قناة فوائد منصور الصقعوب

@alsuqup

قناة د. منصور الصقعوب (Arabic)

تعتبر قناة د. منصور الصقعوب واحدة من أهم القنوات على تطبيق تيليجرام لمحبين علم النفس والتنمية البشرية. يدير هذه القناة الدكتور منصور الصقعوب، الخبير في مجال العلوم النفسية والاجتماعية، والذي يقدم محتوى ذو قيمة عالية ومفيد للجمهور. يتضمن محتوى القناة نصائح ومقالات عن كيفية تحسين الذات، وتطوير المهارات الشخصية، وفهم عميق لعملية التفكير والسلوك البشري. إذا كنت تبحث عن مصدر موثوق ومفيد لتحسين حياتك الشخصية والعملية، فإن قناة د. منصور الصقعوب هي الاختيار الأمثل. انضم إلينا اليوم واستفد من النصائح والإرشادات القيّمة التي ستجدها في هذه القناة الرائعة!

قناة فوائد منصور الصقعوب

22 Jan, 15:08

التوفيق للعلم والاشتغال به كرامة لهم
قال المقدسي: سألت الحافظ عبد الغني المقدسي، فَقُلْتُ: هَؤُلاءِ المشايخ يحكى عَنْهُم من الكرامات مَا لا يحكى عَنِ الْعُلَمَاء، إيش السبب فِي هَذَا؟ فَقَالَ: اشتغال الْعُلَمَاء بالعلم كرامات كثيرة - أَوْ قَالَ: تريد للعلماء كرامة أفضل من اشتغالهم بالعلم؟
الذيل على طبقات الحنابلة (21/3)
#تأملات في سير النبلاء (15)

1,078

قناة فوائد منصور الصقعوب

19 Jan, 12:38

الفرق بين نعم الله للمؤمن ونعمه للكافر
قال ابن القيم: في تخصـيصه -تعالى- لأهل الصـراط المستقيم بالنعمة –أي في قوله (صراط الذين أنعمت عليهم)- ما دل على أن النعمة المطلقة هي الموجبة للفلاح الدائم، وأما مطلق النعمة فعلى المؤمن والكافر، فكل الخلق في نعمة، وهذا فصل النزاع في مسألة: هل لله على الكافر من نعمة أم لا؟
فالنعمة المطلقة لأهل الإيمان، ومطلق النعمة تكون للمؤمن والكافر.
«مدارج السالكين» لابن القيم(36/1)

1,587

قناة فوائد منصور الصقعوب

17 Jan, 11:57

(كان أبي حين يعرف أني اشتريت كتابا جديدا يقول لي: اشتر الكتب ما استطعت
فالكتب زينة الرجال كما أن الحلي زينة النساء).
أحمد هيكل في مذكراته.

2,272

قناة فوائد منصور الصقعوب

16 Jan, 11:08

صفات الصديق
قال أبو العتاهية، قلت لعلي بن الهيثم:
ما يجب على الصديق؟
قال: ثلاث خلال:
1️⃣ كتمان حديث الخلوة،
2️⃣ والمواساة عند الشدة،
3️⃣ وإقالة العثرة.
«البصائر والذخائر»لأبي حيان التوحيدي (160/4)

2,340

قناة فوائد منصور الصقعوب

14 Jan, 05:49

قال مالك :
«إِنَّكَ إِذَا طَلَبْتَ الْعِلْمَ لِتَعْمَلَ بِهِ سَرَّكَ الْعِلْمُ،
وَإِذَا طَلَبْتَهُ لِغَيْرِ الْعَمَلِ لَمْ يَزِدْكَ إِلَّا فَخْرًا».
«الزهد» للإمام أحمد(ص262)

3,150

قناة فوائد منصور الصقعوب

12 Jan, 16:07

تواضع العالم
قال هارون الحمال: جاءني أحمد بن حنبل بالليل فدق الباب عليَّ فقلت: من هذا؟ فقال: أنا أحمد، فبادرت أن خرجت إليه فمساني ومسيته.
قلت: حاجة يا أبا عبد اللَّه؟
قال: شغلت اليوم قلبي.
قلت: بماذا يا أبا عبد اللَّه؟
قال: جزت عليك اليوم وأنت قاعد تحدث الناس في الفيء، والناس في الشمس بأيديهم الأقلام والدفاتر، لا تفعل مرة أخرى إذا قعدت فاقعد مع الناس.
«تاريخ بغداد»(22/14)

3,058

قناة فوائد منصور الصقعوب

10 Jan, 10:58

إذا جاءك ما تكره من الأكدار
فاخلطها بأمور:
-تذكر أجرها
-كان يُمكن أن تكون أشد
-ربك أحكم وهو بك أرحم
-طُبعت الدنيا على الكدر
-احمد ربك أن سلم لك دينك
-الدنيا قصيرة فلا تستحق أن تكدر نفسك لأجلها
-كم اعطاك ربك وكم سلّمك من الآفات

3,211

قناة فوائد منصور الصقعوب

08 Jan, 09:55

🔰 ثلاثة أصول تقطع شجرة الشـرك من قلب من وعاها وعقلها:
1️⃣ لا شفاعةَ إلا بإذنهِ.
2️⃣ ولا يأذنُ إلا لمن رضـيِ قولهَ وعمله.
3️⃣ ولا يرضـى من القول والعمل إلا توحيده واتباع رسوله.
«مدارج السالكين» لابن القيم(350/1)

3,250

قناة فوائد منصور الصقعوب

06 Jan, 12:43

العالم القدوة
التباين الحقيقي بين العلماء ليس في الأقوال, إنما في الأفعال, وتطبيق ما تعملوه وما يعلمونه, والكرام من العلماء تجدهم أحرص الناس على أن يكونوا قدوة في الخير, ومثلاً في العمل بالعلم, فبقي أثرُهم, وانْتُفِع بعلومهم.
قال ابن الجوزي عن شيخه الأنماطي: وكانت فيه خصلة عجيبة: لا يغتاب أحدا، ولا يُغتاب عنده.
وكان صبوراً على القراءة عليه، يقعد طول النهار لمن يطلب العلم, وكان سهلا في إعارة الأجزاء لا يتوقف.
ولم يكن يأخذ أجراً على العلم، ويعيبُ من يفعل ذلك، ويقول: عَلِّم مجانا كما عُلَّمتَ مجانا.
الذيل على طبقات الحنابلة (457/1)
#تأملات في سير النبلاء (14)

3,819

قناة فوائد منصور الصقعوب

01 Jan, 10:23

القراءة كالمشي
تحتاج للياقة
وإذا انقطعت عنها صعبت
لذا
حاول ان يكون لك منها ورد ولو قلّ
حتى لا تفقد لياقة القراءة

5,128

قناة فوائد منصور الصقعوب

30 Dec, 12:19

الانقطاع للعبادة يكون بعد التعلم
قَالَ ابْن النجار: كتب إِلَى عبد الله بن أبي الحسن الجبائي ونقلته من خطه قَالَ: كنت أسمع كتاب " حلية الأولياء " عَلَى شيخنا أَبِي الفضل بْن ناصر، فرق قلبي، وقلت فِي نفسي: أشتهي أَن أنقطع عَنِ الخلق وأشتغل بالعبادة، ومضيت وصليت خلف الشيخ عَبْد القادر فلما صلى جلسنا بَيْنَ يديه فنظر غلي وَقَالَ: إِذَا أردت الانقطاع فلا تنقطع حَتَّى تتفقه وتجالس الشيوخ وتتأدب بهم، فحينئذ يصلح لَك الانقطاع، وإلا فتمضي وتنقطع قبل أَن تتفقه، وأنت فُرَيخ ما رَبشت فَإِن أشكل عليك شَيْء من أمر دينك تخرج من زاويتك، وتسأل النَّاس عَن أمر دينك؟ ما يحسن بصاحب الزاوية أن يخرج من زاويته، ويسأل الناس عن أمر دينه. ينبغي لصاحب الزاوية أَن يَكُون كالشمعة يستضاء بنوره.
الذيل على طبقات الحنابلة (92/3)
#تأملات في سير النبلاء (13)

3,712

قناة فوائد منصور الصقعوب

27 Dec, 03:08

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «مرحبًا بالشتاء، تنزل فيه البركة،
أما ليله فطويل للقيام،
وأما نهاره فقصير للصيام».
«لطائف المعارف» لابن رجب (ص371)

3,628

قناة فوائد منصور الصقعوب

26 Dec, 11:25

🔍 مسـألة في المسح على الخفين
🔰 فَإِنْ مَسَحَ فِي سَفَرٍ ثُمَّ أَقَامَ، أَوْ عَكَسَ: فَكَمُقِيمٍ.
1️⃣ الصورة الأولى: (فَإِنْ مَسَحَ فِي سَفَرٍ):
👈🏻 ابتدأ المسح وهو مسافر ثمَّ جاء إلى بلد إقامته فيكمل مسح مقيمٍ إن كان بقي عليه من اليوم والليلة وقتٌ فيكمله، وإن كان قد أتمَّها فيكون قد انتهى، وهذا ظاهر؛ لأنَّه صار مقيماً.
2️⃣ الصورة الثَّانية: (أَوْ عَكَسَ):
👈🏻 أي عكس ذلك كان مقيمًا ثمَّ سافر، ابتدأ المسح حال إقامته، ثمَّ سافر، يقول: (فَكَمُقِيمٍ)، قال: تغليبًا لجانب الحضر، ومن باب أيضًا الاحتياط.
«شرح أخصر المختصرات» د. منصور الصقعوب (الـدرس5)

3,627

قناة فوائد منصور الصقعوب

25 Dec, 10:18

كتابة الكتب
من طرائق تحصيل العلم كتابة الكتب, وهذه جادة كان الناس يستخدمونها, وقد يكون هدفهم في ذلك في الغالب الحصول على الكتاب, وأحياناً التكسب بذلك.
ومن لطيف ما يروي في هذا أن ابن عبد الدائم الحنبلي (ت668هـ) كَانَ يكتب خطا حسنا، ويكتب سريعا. فكتب مَا لا يوصف كثرة من الكتب الكبار، والأجزاء المنثورة لنفسه وبالأجرة، حَتَّى كَانَ يكتب فِي اليوم إِذَا تفرغ تسعة كراريس أَوْ أَكْثَر، ويكتب مَعَ اشتغاله بمصالحه الكراسين والثلاثة.
وكتب " الخرقي " فِي ليلة واحدة وكتب " تاريخ الشام " لابن عساكر مرتين و " المغني " للشيخ موفق الدين مرات.
وذكر: أَنَّهُ كتب بيده ألفي مجلدة، وأنه لازم الكتابة أزيد من خمسين سنة.
الذيل على طبقات الحنابلة (4/98)
#تأملات في سير النبلاء (12)

9,390

قناة فوائد منصور الصقعوب

23 Dec, 09:29

🔰 إن قيل: كيف يشتبه الحكم في مسألة, والله ما فرط في الكتاب من شـيء, والنبي ﷺ ما مات حتى بيّن الدين؟
فيجاب: بأن الله تعالى ما فرط في الكتاب من شـيء, ولكن القصور يقع من البعض, وسبب اشتباه بعض الأحكام وخفائها على بعض العلماء أمور، منها:
1- عدم بلوغ الدليل في المسألة, فليس كل عالم أحاط بكل الأدلة فقد يخفى عليه الدليل.
2- وقد يبلغه ولكن بإسناد ضعيف, فيخفى عليه الحكم.
3- أنه قد ينقل له النصّان جميعًا بالتحليل والتحريم, ويخفى عليه الترجيح بينهما لعدم علمه بالصحيح منهما، أو عدم علمه بالمتأخر.
4- أن يخفى على العالم هل الأمر في الحديث محمول على الوجوب أم الندب، وهل النهي في الحديث محمول على التحريم، أم الكراهة, وهكذا.
«الحلل البهية» د. منصور الصقعوب (صـ73)

3,273

قناة فوائد منصور الصقعوب

21 Dec, 09:48

قيل لابن تيمية: يقال: إنّك تحفظ البخاري ومسلمًا؟
فقال:
الكتب السّتة مطروقة كلّ أحد يحفظها.
«تذكرة الحفاظ» لابن المبرد (صـ٣٣)

الله المستعان
اليوم كثير منّا لم يقرأها كاملة فضلا عن أن يحفظها

3,750

قناة فوائد منصور الصقعوب

18 Dec, 10:19

قال الجاحظ: ولربّما أراد مؤلّف الكتاب أن يصلح تصحيفا، أو كلمة ساقطة، فيكون إنشاء عشر ورقات من حرّ اللفظ وشريف المعاني، أيسر عليه من إتمام ذلك النقص، حتى يردّه إلى موضعه من اتّصال الكلام.
كتاب الحيوان (1/55)
كلام يعرف حقيقته من عانى تحقيق مخطوط أو تصحيح منشور.

4,108

قناة فوائد منصور الصقعوب

16 Dec, 06:45

أداء الدين عن الأخ
الأخ هو من يقف مع إخوانه في شدتهم ورخائهم, وليس بصادقٍ في الأخوة من يقف مع صاحبه في حياته, ثم هو يتخلى عنه بعد وفاته, والحاجة حينها له أشد.
ومن روائع الوقفات أن يقف مع أخيه الذي مات وعليه دينٌ, فيسعى في فكاكه منه, وهذا موقف ينبئ عن صدق أخوة, وقصد حسن, لأنه بعد وفاة صاحبة.
قال شعبة: لما توفي الزبير بن العوام رضي الله عنه، لقي حكيم بن حزام رضي الله عنه عبد الله بن الزبير رضي الله عنه ، فقال: كم ترك أخي من الدين؟ فقال: ألف ألف.
فقال: علي خمس مائة ألف. «سير أعلام النبلاء» (3/50)
وهذا بلا شك ليس بالقليل, فهو نصف مليون درهم من الفضة, ولكنها الأخوة الصادقة من هذا الصحابي الكريم رضي الله عنه.
#تأملات في سير النبلاء (11)

4,493

قناة فوائد منصور الصقعوب

14 Dec, 12:15

النصيحة بشيخ آخر
من النصح لطالب العلم إعطاءه ما تتقنه من العلم ثم إرشاده في غير ما تحسنه لغيرك، وهذا لا يصنعه إلا كرام العلماء ومن طابت مقاصدهم، وفي هذا ما ذكره ابن أبي يعلى عن أبيه أنه درس عند الشيخ ابن مفرحة القارئ، فلقنه القرآن ومختصر الخرقي، فاستزاده أبو يعلى، فقال له ذلك الشيخ: هَذَا القدرُ الَّذِي أحسنتُه، فإن أردت زيادة عَلَيْهِ فعليك بالشيخ أَبِي عبد اللَّه بْن حامد، فإنه شيخُ هَذِهِ الطائفة، ومسجدُه بباب الشعير
فمضى أبو يعلى إلى ابن حامد وصحبه حتى مات، وبرع أبو يعلى في المذهب.
فانظر كيف وُفِّقَ هذا الشيخُ لنصيحة الطالب، فربحت الأمة عالماً، وكسب الناصح له الأجر.
#تأملات في سير النبلاء (10)

4,959

قناة فوائد منصور الصقعوب

12 Dec, 12:58

جبر الخواطر
أصحاب النفوس الكريمة، والأخلاق الزكية، يسارعون لخبر خواطر الآخرين، وسد حاجتهم، بألطف طريق، كي لا يشعروا من أعانوه بفضلهم عليه، وهذا من تمام الإحسان.
من لطيف الأخبار في هذا ما حكي عن الوزير ابن هبيرة: أنه كان إذا مدّ السماط يحضره الفقراء والعميان، فلما كان ذات يوم وأكل الناس وخرجوا بقي رجل ضرير يبكي، ويقول: سرقوا مداسي وما لي غيره، والله ما أقدر على ثمن مداس، وما بين إلا أن أمشي حافيا وأصلي، فقام الوزير من مجلسه، ولبس مداسه وجاء إلى الضرير، فوقف عنده وخلع مداسه والضرير لا يعرفه، وقال له: البسْ هذا وأَبصِرهُ على قدر رِجلك، فلبسه، وقال: نعم، لا إله إلا الله كأنه مداسي، ومضى الضرير، ورجع الوزير إلى مجلسه، وهو يقول: سلمت منه أن يقول: أنت سرقته.
#تأملات في سير النبلاء (9)

4,389

قناة فوائد منصور الصقعوب

09 Dec, 09:33

هنيئاً للمؤذنين

(المؤذن له مثل أجر من صلى معه) رواه النسائي

(لا يسمع صوته شي إلا شهد له يوم القيامة) رواه مسلم

(يغفر له مدى صوته) رواه أبو داود

3,994

قناة فوائد منصور الصقعوب

07 Dec, 08:35

قال الأحنف: ما تكبَّر أحدٌ إلا من ذِلَّةٍ يجدها في نفسه.
وصدق
فلن تجد متكبراً إلا ولديه شعور بالنقص؛
جعله يطلب فخراً يترفع به ليدفع ما بنفسه من نقص.

4,317

قناة فوائد منصور الصقعوب

05 Dec, 10:16

حفظ الله لك عن المعاصي امتنان منه وتوفيق، ولولا الله لزللنا
فإذا رفع الله عنك حفظه وجدت الوقوع في الذنب سهلاً والثبات أمامه شاقاً
حينها راجع نفسك وزكِّ قلبك وأعلن لله ضعفك واعتصم بأمرين:
1- الدعاء: بدعوتين: رب آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها
رب اصرف عني السوء والفحشاء
2- الإكثار من الطاعات ولا سيما القران والذكر لتغسل من القلب أثر الشيطان.

4,782

قناة فوائد منصور الصقعوب

03 Dec, 09:50

متى يفتح على القلب:
اعلم أن القلب إذا خلا من الاهتمام بالدنيا والتعلق بما فيها من مال، أو رياسة، أو صورة، وتعلق بالآخرة، والاهتمام بها من تحصـيل العدة، والتأهب للقدوم على الله عز وجل، فذلك أول فتوحه، وتباشـير فجره.
«مدارج السالكين» لابن القيم(352/3)

4,312

قناة فوائد منصور الصقعوب

02 Dec, 10:18

الحمد لله

الكتاب رقم 162

كتاب التعليق المقنع على زاد المستقنع
لفضيلة الشيخ الدكتور منصور بن محمد الصقعوب حفظه الله

( الطبعة الخامسة )

الحمد لله رب العالمين الذي نعمته تتم الصالحات

روابط استماع كتاب التعليق المقنع على زاد المستقنع لفضيلة الشيخ الدكتور منصور بن محمد الصقعوب حفظه الله

رابط اليوتيوب

https://youtube.com/playlist?list=PLnhtgbfAX0xkpJ5XLyW7_f3a3gvkhwg04&si=9u26zi-iitCqrFaC

رابط الساوند كلاود

https://soundcloud.com/amro-elbosaty/sets/altaalyq_soqowb

رابط تحميل النسخة الكاملة للملفات المائة

https://drive.google.com/file/d/1ygIkiSiMQngsPDmbP_3CmQfpQ1ipt90P/view?usp=sharing

4,154

قناة فوائد منصور الصقعوب

30 Nov, 11:27

حفظ الوقت من المضيّعات عبادة
لا تجدُ صاحبَ إنجازٍ إلا وله في المحافظة على وقته شأن، وأكثرُ الناس حفظاً لأوقاتهم أهل العلم والعبادة، ومِن هؤلاء الإمام أبو الوفاء ابن عقيل، الذي كان أعجوبة في هذا، فكان من نتاجه أن ألف كتاب الفنون، في ثمانمائة مجلدة، كما قيل.
قال ابن عقيل عن نفسه: (إني لا يحلُّ لي أن أضيع ساعة من عُمري، حتى إذا تعطَّل لساني عن مذاكرة ومناظرة، وبصري عن مطالعةٍ، أعملتُ فكري في حال راحتي، وأنا مستطرح، فلا أنهض إلاَّ وقد خطر لي ما أسطره. وإني لأجدُ من حرصي على العلم. وأنا في عشر الثمانين أشد مما كنت أجدُه وأنا ابن عشرين سنة).
وقال: (أنا أقصرُ بغاية جهدي أوقات أكلي، حتى أختارُ سَفَّ الكعك وتحسّيه بالماء على الخبزة، لأجل ما بينهما من تفاوت المضغ، توفراً على مطالعة، أو تسطير فائدة، لم أدركها) (الذيل على طبقات الحنابلة 1/324)
ألا رحم الله هذه النفوس، وسقى الله هذه الهمم، وبمثلها يبلغ المرءُ مراده، ويحقِّقُ أهدافه، اللهم ارزقنا الهمة، وبارك لنا في أوقاتنا.
#تأملات في سير النبلاء (8)

11,771

قناة فوائد منصور الصقعوب

28 Nov, 10:51

Channel name was changed to «قناة فوائد منصور الصقعوب»

قناة فوائد منصور الصقعوب

28 Nov, 10:50

(وقف حليب الأطفال)
من روائع الأوقاف في عهد صلاح الدين الأيوبي أنه جعل وقفاً لحليب الأطفال، حيث جعل ميزاباً يسيل منه الحليب، وميزاباً آخر يسيل منه الماء المذاب فيه السكر، تأتي إليه الأمهات يومين في كل أسبوع ليأخذن لأطفالهن وأولادهن ما يحتاجون إليه من الحليب والسكر.
وهذا يبين لك عظم شأن الوقف وتعدد مصارفه
والحاجة اليوم لوقفٍ يسد حاجة الأسر الفقيرة من الحليب أمر غاية في الأهمية، فمن أعسَرِ نفقات الأسرة اليوم هذا، وهو في ذات الوقت إطعام طعام، وهو من أعظم الصدقات
فلعلنا نسمع بشيء من هذا قريباً، لتنتفع به الأسر الفقيرة، وفق آلية معتبرة.

3,030

قناة فوائد منصور الصقعوب

27 Nov, 11:31

غفر الله لي بتعليمي الصبيان فاتحة الكتاب
مهمةُ تعليم القرآن قد يستهين بها البعض، أو ينشغلون عنها، بحجة أنها يتولاها صغار الطلاب، بيد أن من نظر إليها أنها تعليم للقرآن الذي سيقرأه المتعلم على مرّ زمانه، وسيثاب من علّمه كلما قرأ المتعلم وكلما علّم غيره، نشط في هذا الأمر، ولا سيما حين يكون لتعليم الصبيان، الذين ينغرس القرآن في نفوسهم، والذين يحتاجون لصبر وتحمل.
وقد ذكر ابن رجب في ترجمة الشيخ أَبي منصور الخياط، أنه رؤي في النوم لما مات، فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقَالَ: غفر لي بتعليمي الصبيان فاتحة الكتاب) (الذيل على طبقات الحنابلة 1/228)
وكان قد تفرغ لتعليم الصبيان القرآن، فما أعظمها من مهمّة .
#تأملات في سير النبلاء (7)

2,649

قناة فوائد منصور الصقعوب

25 Nov, 09:19

بركة التعليم
كثيرون هم الذين يعلِّمون، ولكن الله قد يبارك في تعليم أقوامٍ لأسباب، فيكثر تلاميذهم، وينتفع بهم، ولهذا أمثلة عديدة، ومنهم ما ذكر ابن رجب عن ابن سُطور البرزبيني، حيث قال: (كان مبارك التعليم، لم يَدْرُسْ عليه أحدٌ إلا أفلح وصار فقيهاً) (الذيل على طبقات الحنابلة 1/167)
ولا شك أن لهذا أسبابً منها حلول البركة، ومنها أمورٌ في طريقة تعليم العالم وتدريسه، وكذا في طريقة تعامله وخُلُقه كذلك.
ولأجل هذا فسل ربك إذا رزقك التعليم للناس أن يبارك لك في علمك وفي تلاميذك، فهم عمرك الثاني، وعملك الباقي، ومستقبلك الحقيقي، فكم من عالمٍ لا يعرف له الآن مؤلف، لكنه أبقى طالباً نفع الله به الأمم الكثير
#تأملات في سير النبلاء (6)

10,229

قناة فوائد منصور الصقعوب

23 Nov, 09:41

🔰 أمورٌ ثلاثة يحصل بها الانتفاع بالعظة:
1️⃣ شدة الافتقار إلى الموعظة: وإنما يشتد افتقار العبد إلى العظة وهي الترغيب والترهيب إذا ضعفت إنابته وتذكره، وإلا فمتى قويت إنابته وتذكره, لم تشتد حاجته إلى التذكير والترغيب والترهيب، ولكن تكون الحاجة منه شديدة إلى معرفة الأمر والنهي.
2️⃣ العمى عن عيب الواعظ: فإنه إذا اشتغل به حرم الانتفاع بموعظته؛ لأن النفوس مجبولة على عدم الانتفاع بكلام من لا يعمل بعلمه ولا ينتفع به.
3️⃣ تذكر الوعد والوعيد: فإن ذلك يوجب خشـيته والحذر منه، ولا تنفع الموعظة إلا لمن آمن به وخافه ورجاه.
«مدارج السالكين» لابن القيم(445/1)

2,995

قناة فوائد منصور الصقعوب

21 Nov, 11:30

هل فقدان لذة العبادة علامة على عدم القبول
سئل عبد الغني المقدسي فِي معنى ذَلِكَ؟
فأجاب: أما فقدان ما نجده من الحلاوة واللذة، فلا يَكُون دليلا على عدم القبول فإن المبتدىء يجد مَا لا يجد المنتهى، فَإِنَّهُ ربما مَلَّت النفس وسئمت لتطاول الزمان، وكثرة العبادة. وَقَدْ رَوَى عَن رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ كَانَ ينهي عَن كثرة العبادة والإِفراط فِيهَا، ويأمر بالاقتصاد، خوفا من الملَل. وَقَدْ رَوَى " أَن أهل اليمن لما قدموا المدينة جعلوا يبكون، فَقَالَ أَبُو بَكْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: هكذا كنا حَتَّى قست القلوب.
«ذيل طبقات الحنابلة» لابن رجب(55/3)

3,260

قناة فوائد منصور الصقعوب

19 Nov, 17:04

📢 *تعلن جمعية تأصيل التعليمية*
عن بدء التسجيل في الدفعة 12 من برنامج نماء التعليمي
📱 *طريقة التسجيل:*
أرسل في الواتساب عبر الرابط:
https://wa.me/966530402557

9,871

قناة فوائد منصور الصقعوب

19 Nov, 03:11

(الزينة الظاهرة للعالم)

ينبغي للعالم أن يحسّن ملبسه ويزين ظاهره بما لا سرف فيه ولا مخيلة، لأنه بهذا يجلّ العلم في نفوس الناس، وليس القصد من هذا الفخر، إنما القصد أن لا يظهر بمظهر البائس، فربما أفرح هذا العدو، ونفّر العامّي، والله جميل يحب الجمال، وهو مثاب على هذا القصد.
وقد ذكر ابن رجب عن شيخ الإسلام الأنصاري نحو هذا فقال: (من خصائصه-أي الأنصاري-: أنه كان إذا حضر المجلس لبس الثياب الفاخرة، وركب الدواب الثمينة، والمراكب المعروفة، وتكلَّف غاية التكلف، ويقول: إنما أفعلُ هذا إعزازا للدَّين، ورغما لأعدائه، حتى ينظروا إلى عزِّي وتجملي، فيرغبوا في الإسلام إذا رأوا عزه.
ثم إذا انصرف إلى بيته عاد إلى المرقعة والقعود مع الصوفية في الخانقاه، يأكل معهم ما يأكلون، ويلبسُ ما يلبسون، ولا يتميز في المطعوم والملبوس عن اَحادهم. (الذيل على طبقات الحنابلة 1/144)
#تأملات في سير النبلاء (5)

10,805

قناة د. منصور الصقعوب

17 Nov, 04:51

(وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)
👈🏻 في آية واحدة وصف الله القرآن بثلاثة أوصاف:
1️⃣ روح: تحيا به القلوب كما تحيا بالروح الأجساد.
2️⃣ نور: تضاء به ظلمات الغفلة والجهل والكفر.
3️⃣ هدى: يوصل من لزمه إلى أقوم طريق وهو رضا الله وأعظم نهاية وهي الجنة.
فطوبى لمن جعل الله القرآن ربيع قلبه

3,516

قناة د. منصور الصقعوب

13 Nov, 11:17

التحضير للدرس قبل إلقاءه

التحضير للدرس قبل إلقاءه أمرٌ يتطلب من الملقي جهداً عالياً، وهو بحدِّ ذاته تعلّمٌ، ومن اجتهد في تحضيره فهو المنتفع قبل طلابه، ومن قصر في ذلك فأثَرُ الدرسِ عليه وانتفاعه به أقل، ولذلك –وبالتجربة-ستجد أن استفادتك من الدروس التي تحضّرها أضعاف ما تلقيه معتمداً على ما في الذاكرة

ولو نظرت في سير العلماء لوجدت ذلك في تراجمهم ظاهراً.
قال ابن رجب عن شيخ الإسلام إسماعيل الأنصاري: (وكان يرجع في تفسير الآية إلى مائة وسبعة تفاسير). (الذيل على طبقات الحنابلة 1/132)

قلت: ولهذا اتسع علمه، حتى نقل عنه ابن رجب أنه فسّر قوله تعالى (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى..) بثلاثمئة وستين مجلس.

#تاملات في سير النبلاء (4)

13,564

قناة د. منصور الصقعوب

10 Nov, 05:58

🔰 فإن طريق السنة:
1️⃣ علم،
2️⃣ وعدل،
3️⃣ وهدى.
👈🏻 وفي البدعة:
1️⃣جهل
2️⃣ وظلم،
3️⃣ وفيها اتباع الظن وما تهوى الأنفس .
«مجموع الفتاوى» لابن تيمية (568/10)

4,081

قناة د. منصور الصقعوب

09 Nov, 12:31

(شرح الفقه على وجه ينتفع به العوام)
يتفاوتُ العلماء في طريقة عرضهم للعلم، وتوضيحهم له، بيد أن من نعم الله على العالم أن يرزقه حسن عرض العلم، فإن هذا أدعى لأن يزيد نفعه، ويعظم أثره، ويكثر تلاميذه، فإن تيسر له مع هذا أن يفهم منه العامي ما يحتاج فهمه، فإن هذا خير، إذ العوام هم السواد الأعظم، ولا بد أن يتصدى لهم علماء يعلمونهم، وبطبيعة الحال فليس المراد من هذا أن تكون دروس العلم بأسلوب العامة، وإنما أن يكون للعامة خطاب يفهمونه إذا خوطبوا، وليس من مناقب العالم ألا يفهم له إلا طلبة العلم أو كبارهم، في كل حال، وقد قال ابن عقيل: (كان من أصحاب القاضي أبي يَعْلَى أرباب الحلق: ابن الباز كردي، وابن زِبِبْيَا، فقيهان مفتيان، ولهما حلقتان بجامع الرصافة، يقصَّان الفقه شرحا للمذهب على وجه ينتفع به العوام). (الذيل على طبقات الحنابلة 1/5)
وإن من عطايا الله لمن بذل علمه لتعليم العامة أحياناً أن يرزق سهولة العبارة، ويسر توصيل المعلومة، لأنه سيحتاج لأن يراعيهم في ذلك، فيعتاد لسانه توضيح العلم، والعلم ليس القصد فيه توعير الطريق، بل الاستفادة والفهم، رزقنا الله وإياك ذلك.

#تأملات في سير النبلاء (3)

17,895

قناة د. منصور الصقعوب

08 Nov, 12:53

فتنة الغنى أعظم من فتنة الفقر فالسالم منها أقل؛
ومن سلم منها كان أفضل ممن سلم من فتنة الفقر فقط".
«مجموع الفتاوى» لابن تيمية (131/11)

3,306

قناة د. منصور الصقعوب

07 Nov, 12:25

تحصيل العلم وتثبيته في اول المشوار تلقي
ثم بعد ذلك تعليم وتصنيف
وكل هذا تعلم
وقبل ذلك وبعده وأثناءه العمل به فهو تعلم وتعبد

وفي هذا قَالَ ابن هبيرة: يحصل العلم بثلاثة أشياء:
أحدها: العمل به، فإن من كلف نفسه التكلم بالعربية، دعاه ذلك إلى حفظ النحو. ومن سأل عن المشكلات ليعمل فيها بمقتضى الشرع تعلم.
والثاني: التعليم، فإنه إذا علم الناس كان أدعى إلى تعليمه.
الثالث: التصنيف، فإنه يخرجه إلى البحث، ولا يتمكن من التصنيف من لم يدرك غور ذلك العلم الذي صنف فيه.

3,714

قناة د. منصور الصقعوب

06 Nov, 04:15

ومن أعظم خبث القلوب:
أن يكون في قلب العبد غِلٌّ لخيار المؤمنين، وسادات أولياء الله بعد النبيين.
«منهاج السنة النبوية» لابن تيمية (صـ٢٢)

3,556

قناة د. منصور الصقعوب

05 Nov, 09:50

فلما لم يتحركوا بالحسنات، حركوا بالسيئات عدلاً من الله، كما قيل: نفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.
«مجموع الفتاوى» لابن تيمية (223/8)

2,529

قناة د. منصور الصقعوب

03 Nov, 08:01

تدبر القرآن يكون بحسب كل إنسان وفهمه، وهو مطلوب من كل أحد بما يتهيأ له من معرفة بالعربية، ولا ينبغي أن يترك المرء التدبر بحجة انه ليس بعالم.
قال ابن هبيرة: من مكايد الشيطان: تنفيره عباد الله من تدبر القرآن لعلمه أن الهدى واقع عند التدبر، فيقول: هذه مخاطرة، حتى يقول الإنسان: أنا لا أتكلم في القرآن تورعا.
«ذيل طبقات الحنابلة» لابن رجب(1/ 111)

2,861

قناة د. منصور الصقعوب

02 Nov, 11:10

الزهد لا ينافي العناية بالمظهر

قال الميموني: «ما أعلم أني رأيت أحدا أنظف ثوبا ولا أشد ‌تعاهدا ‌لنفسه في شاربه، وشعر رأسه، وشعر بدنه، ولا أنقى ثوبا وشدة بياض، من أحمد بن حنبل».

3,466

قناة د. منصور الصقعوب

01 Nov, 01:36

قَالَ الشَّافِعِيُّ :
وَأُحِبُّ كَثْرَةَ الصَّلاَةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي كُلِّ حَالٍ , وَأَنَا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ , وَلَيْلَتِهَا أَشَدُّ اسْتِحْبَابًا , وَأُحِبُّ قِرَاءَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ , وَيَوْمَهَا لِمَا جَاءَ فِيهَا .
«الأم» للشافعي (صـ239)

2,951

قناة د. منصور الصقعوب

31 Oct, 09:23

(أثرُ الكلمة من العالم في تحقيق الأمن)
قال ابن المبارك رحمه الله:
إن الجماعة حبل الله فاعتصموا ... بعروته الوثقى لمن دانا
كم يدفع الله بالسلطان مظلمة ... في ديننا رحمة منه ودنيانا
لولا الخليفة لم تأمن لنا سبل ... وكان أضعفنا نهبًا لأقوانا
فيقال: إن الرشيد أعجبه هذا، فلما أن بلغه موت ابن المبارك قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، يا فضل: إيذن للناس يعزونا في ابن المبارك، وقال: أما هو القائل: الله يدفع بالسلطان معضلة، فمن الذي يسمع هذا من ابن المبارك، ولا يعرف حقنا؟ سير أعلام النبلاء (8/ 414).
فانظر إلى أثر العالم في توجيه الناس، وتسكين الفتن، وتحقيق الأمن، فكم يُسمع هذا المعنى الذي ذكره ابن المبارك، لكن حين يكون من مثل عبد الله بن المبارك ينتج عنه – كما ألمح إلى ذلك هارون الرشيد- معرفة قدر الأئمة، وتحقيق السمع والطاعة.

# تأملات في سير النبلاء (2)

3,026

قناة د. منصور الصقعوب

30 Oct, 06:18

بواعث الرياء
🔰 فالذي يبعث على الرياء وقبول خطرات العدو هذه الثلاث خِلال:
1️⃣ حبُّ المحمدة،
2️⃣ وخوفُ المذمّة والضعة،
3️⃣ والطمعُ للدنيا، ولما في أيدي الناس جميعاً،
👈🏻 ويجمع ذلك كلّه: حبُّ المحمدة وخوفُ المذمة؛
لأنَّ العبد قد يعلم أنَّه لا ينال ما عند الناس بطاعة ربّه إلّا أن يحمدوه عليها فتبذل له أموالهم، وأنَّه إنما جزع من الذم للمحمدة كراهية أن يزول عنه حمدهم، فتؤول هذه الخلال الثلاث إلى حبّ المحمدة، إلّا أنَّها تشعبت وتفرقت على أقدارِ الناس وقدرِ مراتبهم.
«الرعاية لحقوق الله» للحارث المحاسبي (ص168)

2,524

قناة د. منصور الصقعوب

29 Oct, 20:09

*(أثر القدوة من العلماء, وأن الفعل أبلغ من القول)*

العالم هو من يتأثر الناس به بفعله قبل قوله, فالعلم ليس لفظاً يقال, بل خشية تظهر, وفعالٌ تتجلى, وقدوةٌ تمشي على الأرض, وحين يعتني طالب العلم بالقول دون الفعل, يقلّ أثره, ولا ينتفع هو قبل غيره بعلمه
وقد ذكر ابن الجوزي تجربته في هذا فقال: لقيت مشايخ، أحوالهم مختلفة في مقادير في العلم, وكان أنفعهم لي في صحبته العامل منهم بعلمه، وإن كان غيره أعلم منه, ولقيت جماعة من علماء الحديث يحفظون ويعرفون ولكنهم كانوا يتسامحون بغيبة يخرجونها مخرج جرح و تعديل، و يأخذون على قراءة الحديث أجرة، ويسرعون بالجواب لئلا ينكسر الجاه و إن وقع خطأ
ولقيتُ عبد الوهاب الأنماطي، فكان على قانون السلف, لم يسمع في مجلسه غيبة، ولا كان يطلب أجراً على سماع الحديث، وكنت إذا قرأت عليه أحاديث الرقاق بكى واتصل بكاؤه
فكان وأنا صغيرُ السن حينئذ يعمل بكاؤه في قلبي، ويبني فيّ قواعد .
ولقيت الشيخ أبا منصور الجواليقي ، فكان كثير الصمت ، شديد التحري فيما يقول ، متقناً محققاً, وربما سُئل المسألة الظاهرة التي يبادر بجوابها بعض غلمانه ، فيتوقف فيها حتى يتيقن, وكان كثير الصوم و الصمت, فانتفعت برؤية هذين الرجلين أكثر من انتفاعي بغيرهما
ففهمت من هذه الحالة أن الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول ا.ه (صيد الخاطر 158)

# تأملات في سير النبلاء (1)

3,129

قناة د. منصور الصقعوب

28 Oct, 08:09

قال أبو عمر بن العلاء:
«الْإِنْسَانُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ عَقْلِهِ وَفِي سَلَامَةٍ مِنْ أَفْوَاهِ النَّاسِ مَا لَمْ يَضَعْ كِتَابًا أَوْ يَقُلْ شِعْرًا».
«الجامع لأخلاق الراوي» للخطيب البغدادي (283/2)

2,467

قناة د. منصور الصقعوب

26 Oct, 09:33

قال الربيع بن أنس:
علامة حب الله: كثرة ذكره فإنك لا تحب شيئا إلا أكثرت من ذكره.
وعلامة الدِّين: الإخلاص لله في السر والعلانية.
وعلامة الشكر: الرضى بقدر الله والتسليم لقضائه.
«مدارج السالكين» لابن القيم(18/2)

2,998

قناة د. منصور الصقعوب

22 Oct, 12:22

ولو كان كل ما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة،
ولقد كان أبوبكر وعمر رضي الله عنهما سيدا المسلمين يتنازعان في أشياء لا يقصدان إلا الخير، وقد قال النبي ﷺ لأصحابه يوم بني قريظة: «لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة» فأدركتهم العصر في الطريق، فقال قوم: لا نصلي إلا في بني قريظة، وفاتتهم العصر، وقال قوم: لم يرد منا تأخير الصلاة، فصلوا في الطريق، فلم يعب أحدًا من الطائفتين.
«مجموع الفتاوى» لابن تيمية (173/24)

4,044

قناة د. منصور الصقعوب

21 Oct, 09:19

الإسلام يتوازن بأتباعه بين الربح وبين غير الربح.
فالقرض إرفاق للمحتاج، والزكاة والصدقة مساعدة للمعسر، وكلها إنفاق غير ربحي.
بينما تحث الشريعة على البيع والكسب، ولا تنافي بين هذا وهذا

بينما الرأسمالية قامت على الربح فقط، ففشلت.
والشيوعية قامت على غير الربح فقط فسقطت
والإسلام وسط بين هذا وهذا، فإذا انحرف الاقتصاد فصار غير الربحي -كالقرض- ربحياً، وقع الربا
وإذا صار الكسب والربح محظوراً تعطلت المعايش.

3,569

قناة د. منصور الصقعوب

20 Oct, 06:06

وإذا اجتهد واستعان بالله تعالى ولازم الاستغفار والاجتهاد فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال،
وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره ولا يحصل له حلاوة الإيمان ونور الهداية فليكثر التوبة والاستغفار وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان، فإن الله يقول: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} [العنكبوت: 69]
وعليه بإقامة الفرائض ظاهرًا وباطنًا، ولزوم الصراط المستقيم مستعينًا بالله، متبرئًا من الحول والقوة إلا به.
«مجموع الفتاوى» لابن تيمية (390/11)

3,271

قناة د. منصور الصقعوب

19 Oct, 10:39

والإيمان القوي يبين أثره عند قوة البلاء

«صيد الخاطر» لابن الحوزي(صـ283)

3,173

قناة د. منصور الصقعوب

17 Oct, 09:12

ثم إن المؤمن لابد أن يفتن بشيء من الفتن المؤلمة الشاقة عليه ليمتحن إيمانه كما قال الله تعالى: {الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ} [العنكبوت: 2، 3]،
ولكن الله يلطف بعباده المؤمنين في هذه الفتن، ويصبرهم عليها، ويثيبهم فيها، ولا يلقيهم في فتنة مضلة مهلكة تذهب بدينهم، بل تمر عليهم الفتن وهم فيها في عافية.
«مجموع رسائل ابن رجب» (4/81)

9,287

قناة د. منصور الصقعوب

15 Oct, 05:15

قال بكر بن عبد الله المزني:
ينزل بالعبد الأمر, فيدعو الله عز وجل فيصرفه عنه، فيأتيه الشيطان, فيضعف شكره، فيقول: إن الأمر كان أيسر مما تذهب إليه،
قال: أولا يقول العبد: كان الأمر بأشد مما أذهب إليه، ولكن الله عز وجل صرفه عني.
«الشكر» لابن أبي الدنيا (صـ214)

3,408

قناة د. منصور الصقعوب

14 Oct, 08:37

المعاصي تفسد الأخلاق والأعمال والأرزاق، كما قال تعالى: {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ}
كما أن الطاعات تصلح بها الأخلاق، والأعمال، والأرزاق، وأحوال الدنيا والآخرة.
«تفسير السعدي» (ص291)

3,667

قناة د. منصور الصقعوب

13 Oct, 11:35

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَبَالَ فِي طَائِفَةِ المَسْجِدِ، فَزَجَرَهُ النَّاسُ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ ﷺ، فَلَمَّا قَضَى بَوْلَهُ أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِذَنُوبٍ مِنْ مَاءٍ؛ فَأُهْرِيقَ عَلَيْهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
النظر الفقهي في الحديث:
1- استدل به الحنابلة على نجاسة بول الآدمي، وهذا بالإجماع.
2- استدلوا به على أن الأرض إذا تنجَّست بنجاسةٍ مائعة، كالبول والخمر وغيرهما، فَطُهورها أن يَغمُرها بالماءِ غسلةً واحدة، بحيث يَذهبُ لون النجاسة وريحها؛ قال البهوتي: لأن الأرض مَصابُّ الفضلات ومَطارِحُ الأقذار، فلم يُعتَبرْ في تطهيرها عددٌ؛ دفعًا للحرج والمشقة.
3- استدلوا به على أن ما انفصل عن غَسلِ النجاسةِ في الأرض غير مُتغيِّرٍ بها فهو طاهر؛ للحديث، ووجه ذلك: ما ذكره ابن قدامة، حيث قال: ولولا أن المنفصل طاهر، لكان قد أمر بزيادة تنجيسه؛ لأنه كان في موضع فصار في مواضع، وإنما أراد النبي ﷺ تطهير المسجد.
«شرح بلوغ المرام» د منصور الصقعوب.

3,393

قناة د. منصور الصقعوب

10 Oct, 15:20

قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ﴾ (الأحزاب: 21).
قال ابن كثير: «هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ أَصْلٌ كَبِيرٌ فِي التَّأَسِّي بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ وَأَحْوَالِهِ؛ وَلِهَذَا أُمِرَ النَّاسُ بِالتَّأَسِّي بِالنَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ الْأَحْزَابِ، فِي صَبْرِهِ وَمُصَابَرَتِهِ وَمُرَابَطَتِهِ وَمُجَاهَدَتِهِ وَانْتِظَارِهِ الْفَرَجَ مِنْ رَبِّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ دَائِمًا إِلَى يَوْمِ الدِّينِ؛ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى لِلَّذِينِ تَقَلَّقُوا وَتَضْجَّرُوا وَتَزَلْزَلُوا وَاضْطَرَبُوا فِي أَمْرِهِمْ يَوْمَ الْأَحْزَابِ: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ أَيْ: هَلَّا اقْتَدَيْتُمْ بِهِ وَتَأَسَّيْتُمْ بِشَمَائِلِهِ؟».
«تفسير القرآن العظيم» لابن كثير (6/391)

2,784

قناة د. منصور الصقعوب

08 Oct, 15:44

⁉️ كيف نَجمع بين معية الله لخلْقه وبين عُلوه سبحانه على عرشه؟
👈🏻 لا بد أن تَعلم أن معية الله تعالى على حقيقتها، لكن ليست معيةً كمعيَّةِ الإنسان مع الإنسان، فنحن نقول: ليس مقتضى المعية أن تكون ذات الرّبِّ مختلطةً بالخلق، وأنه بذاته في كل مكان، أو أن وجوده عينُ وجود المخلوقات، وكذلك لا نقول بأن معيته كنايةٌ عن العلم والسمع والبصر؛ فإن هذا مقتضاها، وإلا فهي حقٌّ على حقيقتها.
📝 والجمع بين عُلوه ومَعيته سبحانه من وجهينِ:
1️⃣ أنه ممكن أن يكون الشيء عاليًا وهو معك، كما تقول العرب: سِرْنا والقمر معنا، والشمس معنا، مع أن القمر والشمس في السماء، فإذا أمكن اجتماع العلو والمعية في المخلوق، فاجتماعها في الخالق من باب أَولى.
أرأيت: لو أن رجلًا بكى طفله، فأطلَّ عليه من مكانٍ مرتفع، أو من السطح، وقال له: إنني معك، يعني: مطلع عليكم قريب منك.
2️⃣ لو فرضْنا أنه تعذَّر اجتماعهما في المخلوق، فإنه لا يكون متعذِّرًا في حق الخالق؛ لأنه سبحانه أعظمُ وأجَلُّ، ولا يمكن أن تُقاس صفاتُه بصفاتِ خلْقه.
«الجمل الرضية» د. منصور الصقعوب (صـ117)

3,070

قناة د. منصور الصقعوب

07 Oct, 15:02

🔰 طريقنا لإثبات صفات الباري سبحانه أحدُ أمور ثلاثة:
1️⃣ أن يُذكَر الاسم من أسمائه سبحانه في القرآن، أو في السنة، فيُشتَق منه صفة، والقاعدة: «أن كل اسم يتضمن صفةً»، فحين يَذكر الله أن من أسمائه: العزيز، أو الرحيم، فمِن صفاته: العزة، والرحمة.
2️⃣ ورود الصفة في القرآن أو السنة، كما نص الله في القرآن على بعض الصفات، فقال: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ [المائدة: 64]، وفي السُّنَّة: «يَمِينُ اللهِ مَلْأى، سَحَّاءَ اللَّيْلِ والنَّهَارِ» متفق عليه، وهكذا.
3️⃣ قد تُؤخَذ الصفة من الفعل، فإن الله تعالى قد أخبر عن نفسه في القرآن أفعالا يفعلها، فتُشتَق له منها صفاتٌ، ومن أمثلة ذلك قوله سبحانه: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ [النساء: 164]، فمِن صفاته: الكلام، وكذا الإرادة، والاستواء، وغيرها.
«الجمل الرضية» د. منصور الصقعوب (صـ29)

3,251

قناة د. منصور الصقعوب

06 Oct, 08:46

🔰 حكم الرقى؟
أهلُ العلم يُقَرِّرون أنَّ الرُقى قسمان:
1️⃣ رقى جائزة: وهي الرقية الشـرعية التي بالقرآن والأدعية والأذكار الواردة في الشـرع.
✅ وقد ذكر العلماء أنَّه يشترط لجواز الرقية الشـرعية ثلاثة شـروط:
1) أن تكون من القرآن أو الأذكار أو الأدعية الشـرعية, أو بأسماء الله وصفاته.
2) أن تكون باللسان العربي, وبما يُعرَف ويُفهم معناه.
3) أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله.
◀️ وقد ذكر العلماء أن الرقية تكون من خلال أربع صور:
1/ النفث والتفل على المرقي.
2/ الرقية بدون نفث ولا تفل.
3/ خلط التراب بالريق: بأن ينفث على الإصبع بشيء من ريقه, ثم يوضع في التراب, ويمسح به المريض أثناء الرقية.
4/ الرُقية في الماء ثم شربه: وقد أجاز هذا كثير من أهل العلم.
2️⃣ رقى ممنوعة: وهي ما تخلف فيها شرطٌ أو أكثر من شروط الرقى الجائزة, وقد تكون شركاً, إن كان فيها شـرك, وهى التي تسمّى العزائم، وقد تكون حراماً, بحسب ما تشتمل عليه من ألفاظ, وبحسب اعتقاد الراقي والمرقي فيها.
«بغية المستفيد» د. منصور الصقعوب (صـ106)بتصرف

3,571

قناة د. منصور الصقعوب

02 Oct, 08:54

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ بِطَاعَةِ رَسُولِهِ ﷺ فِي أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِينَ مَوْضِعًا مِنْ الْقُرْآنِ وَقَرَنَ طَاعَتَهُ بِطَاعَتِهِ وَقَرَنَ بَيْنَ مُخَالَفَتِهِ وَمُخَالَفَتِهِ كَمَا قَرَنَ بَيْنَ اسْمِهِ وَاسْمِهِ فَلَا يُذْكَرُ اللَّهُ إلَّا ذُكِرَ مَعَهُ».
«مجموع الفتاوى» لابن تيمية (19/103)

3,111

قناة د. منصور الصقعوب

01 Oct, 10:23

قول النبي ﷺ: «إنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ؛ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، فَيَدْخُلُهَا».
إن قال قائل: كيف يختم لصاحب الخير وصاحب الطاعة والصلاح بالشـر..؟!
فالجواب: الله عز وجل أكرم من أن يمكر بعبده الصادق، فمن أخلص لله في أعماله، وحرص على طاعته، وعلى اتباع السنة، وخاف من الخاتمة السـيئة، وكان باطنه كظهاره في الطاعة، فإن الله لا يخذله بل يثبته.
وأما هذا الحديث فقد يقال: إنه لأجل أن ذلك فيما يظهره للناس، وقد ورد في حديث سهل بن سعد مرفوعًا، قال: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الجَنَّةِ، فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ».
ففي هذا إشارة إلى أن سبب سوء خاتمته! أن باطنه ليس كظاهره، وأنه في قلبه خلاف ما يظهر، وأن خاتمة السوء تكون بسبب دسـيسة وباطنة للعبد لا يطلع عليها الناس، فتكون تلك الدسـيسة سببا لسوء الخاتمة، نسأل الله السلامة والعافية.
«الجمل الرضية» د. منصور الصقعوب (صـ61)

3,586

قناة د. منصور الصقعوب

29 Sep, 13:50

قبل أكثر من ثلاثين سنة طلب احد الاخوة من شيخنا الشيخ عبدالكريم الخضير ان يكتب له عناوين كتب ليؤسس بها مكتبة له
فكتب له شيخنا بخطه هذه العناوين

10,922

قناة د. منصور الصقعوب

29 Sep, 13:09

الناس يتعاشرون بالإسلام والإحسان

2,981

قناة د. منصور الصقعوب

28 Sep, 07:43

لا تستهن بمخالطة اهل البدع
فكم غيرت من إنسان

فقد كان عمران بن حطان سنياً ثم تزوج بخارجية فانحرف.
قال ابن عساكر: «صار في آخر أمره أنْ رأى رأي الخوارج؛ وكان سبب ذلك أنَّ ابنة عمٍّ له رأتْ رأيَ الخوارج فتزوَّجَها ليردَّها عن ذلك فصَرَفَتْه إلى مذهبها».
«تاريخ دمشق» (490/43)

3,413

قناة د. منصور الصقعوب

25 Sep, 09:53

🔰 سجود السهو
👈🏻 سجدتان يسجدهما المصلي؛ لجبر ما حصل في صلاته من الخلل سهواً، بزيادة، أو نقصان، أو شك.
◀️ أسباب سجود السهو ثلاثة:
1️⃣الزيادة في الصلاة.
2️⃣ النقص منها.
3️⃣ الشك.
📝 إن كان التركُ عمداً لركنٍ أو واجبٍ، فالصلاةُ باطلة, وإن كان بترك سنةٍ فالصلاة صحيحة.
⁉️ وهل يسجد بفعل أو قول شيء عمدًا، وهل تبطل بهذا الفعل أو لا ؟
✅ المذهب: لا يسجد للعمد، بطلت الصلاة, كزيادة قيام أو قعود أو لم تبطل, كزيادة قول مشروع غير السلام أو إتمام المسافر صلاة كان قد نوى قصرها.
«التعليق المقنع»د. منصور الصقعوب (386/1) بتصرف

3,368