Latest Posts from кПТСР: чемодан с текстами (@cptsd_suitecase) on Telegram

кПТСР: чемодан с текстами Telegram Posts

кПТСР: чемодан с текстами
кПТСР в жизни, культуре и психотерапии.

О комплексной травме, способах выбраться, психотерапии и отношениях.

Канал веду я - Анастасия Жичкина (@sova_i_zerkalo), социальный психолог, кандидат наук, приемная мать и человек с опытом особого родительства.
7,223 Subscribers
10 Photos
5 Videos
Last Updated 09.03.2025 05:52

The latest content shared by кПТСР: чемодан с текстами on Telegram

кПТСР: чемодан с текстами

15 Jun, 09:09

9,332

ПОПЫТКА К БЕГСТВУ: АЛКОГОЛЬ, ВЕЩЕСТВА, АНОРЕКСИЯ, СЭЛФХАРМ

Люди с комплексной травмой могут делать множество не ок вещей. Того, что вредит им или окружающим.

Алкоголь, вещества, анорексия, сэлфхарм. Преследовать и нападать.

Все это помогает изменить состояние практически мгновенно. В случае алкоголя - еще до опьянения, в ту секунду, когда принято решение действовать:

"В тот момент, когда Майкл решил выпить, он уже чего-то достиг. Когда он принял это решение, у него было ощущение, что он обратил вспять ту беспомощность, которую ощущал, когда стоял снаружи и ждал. Он больше не чувствовал беспомощности, потому что в тот момент он знал, что может предпринять действие — и предпримет его — которое поможет ему почувствовать себя лучше", пишет Ланс Додес в книге "Сердце зависимости".

Самое непереносимое - это когда нет выхода. Когда человек физически или эмоционально ощущает себя в ловушке.

И все эти штуки с употреблением или вредом - это способ найти выход там, где выхода нет.

Это очень заметно по приемным детям, которые при любом сильном стрессе стремятся что-то разгрохать, можно даже себя. Когда среда организована так, что ни на что нельзя повлиять - остается по крайней мере мое тело и окружающие предметы. Или еще можно найти того, кто кажется слабее, и цепляться к нему, чтобы ему тоже стало плохо. Я могу вредить, следовательно, я существую.

Влиять очень важно. "Тварь я дрожащая или право имею?" - это ключевой вопрос. Особенно для человека, который обстоятельствами практически заперт в клетке. Не быть беспомощным. Быть субъектным.

То же самое с анорексией - есть очень старая статья психиатра Вадима Ротенберга "Анорексия - неправильно ориентированный поиск", в которой контроль веса описывается как субъектность, желание влиять, направленное на свое тело - я не могу ничего контролировать, но свой вес я могу контролировать очень хорошо.

То же самое с сэлфхармом - быстро испытать физическую боль, чтобы быстро прийти в себя, и с какой стати я буду от этого отказываться, если это работает.

И то же самое с пакетом таблеток в летальной дозе на экстренный случай, который для себя собирают многие люди, сталкивающиеся с невыносимыми переживаниями - довольно известная вещь, что такой пакет работает на облегчение состояния, напоминая: "выход есть всегда" - и сам по себе снижает интенсивность переживания бессилия.

Важно: я не рассматриваю здесь те случаи, когда у человека есть часть, которая пытается его убить, потому что, по ее мнению, он не заслуживает жить - это просто убийство, его нужно просто остановить, любыми способами.

Я говорю о тех случаях, когда человек своей волей пытается прекратить страдание, а не ждать, что оно само закончится неизвестно когда - и это вполне легальная потребность.

Вектор поведения может выглядеть как направленный в сторону смерти - но на самом деле он работает на жизнь. Как попытка прекратить страдания известным эффективным способом - когда не было другого опыта, кроме как делать что-то со своим телом, или с вещами, или с теми, кто слабее. Не было нормального выхода, пришлось прорубить окно и ходить через него, как Петр Первый.

Это выход - в том смысле, что если так сделать, то можно ситуативно убрать боль. Но он не бесплатный - если вредить себе, рушится здоровье, а если вредить другим, рушатся отношения. И он не поможет преодолеть ни изоляцию от людей, ни диссоциацию. Можно "убрать" состояние - но будет сохраняться ощущение, что пострадавшая версия меня, вот этот внутренний источник боли - все еще не ок, и люди все еще небезопасны. Разово изменить состояние - это выход для одной невыносимой ситуации, но не выход для комплексной травмы вообще.

И в нормальной, нетравматической, реальности выход был бы - идти к людям. Способ, естественный для обычного, достаточно дружелюбного окружения - в ситуации стресса обратиться к другому - хотя бы к одному - и получить помощь или сочувствие. Можно пережить практически все, что угодно, если есть поддержка.

Собственно, этот выход - через "к людям" - он и есть. Только в случае кПТСР его нужно будет для себя открыть, и еще запомнить, где он.
кПТСР: чемодан с текстами

31 May, 08:37

8,408

СВОБОДА: ВЕРНУТЬ СЕБЕ СВОЮ ЖИЗНЬ

Хочу показать одно видео.

https://youtu.be/FtjsMyVX2H8?si=bHUz5YhD27RHzvzQ

TW: маленький ребенок один в больнице.

Удивительно красивая открытая сессия, в которой клиентка (хочется написать "героиня") возвращает себе свободу принятия решений.

Когда ребенок остается один без мамы - это обычно обсуждается только как проблема в отношениях.

И тема оставленности и разрыва отношений ещё как-то артикулирована как травмирующая, и тем, с кем это произошло - сочувствуют.

А тема несвободы - вот я хочу к маме, а меня не пускают, и маму ко мне не пускают - не звучит вообще никак. Но ведь ограничение свободы - отдельный источник травматизации, и очень распространенный, и не только в детстве.

И если одиночество оставляет после себя боль утраты - несвобода оставляет мучительные сомнения при принятии решений, ощущение, что то, чем я сейчас занимаюсь, в том числе профессионально - это не совсем настоящее и не всерьез, и тяжелое ожидание: когда же они придут и все сами предложат.

Ограничение свободы травматично само по себе - причем в тех обстоятельствах, в которых мы не очень ожидаем увидеть неволю: это не тюрьма, не рабство, не сексуальная эксплуатация. Это обычная детская больница.

И эта травматизация влияет на последующую жизнь, отбирая выбор - но не навсегда!

Героиня возвращает себе выбор и субъектность в реальном времени - находит решение во время сессии и укрепляется в том, что будет решать сама за себя. "Я нашел свободу - она повсюду, но не там, где она дана".

И идея "я могу действовать сама" рождается именно в той точке, когда уже взрослая женщина понимает "я тогда ждала, когда ко мне кто-то придет и спасет меня - и я так делаю до сих пор, и не готова от этого отказаться".

Если будете комментировать - прошу обсуждать бережно по отношению к обоим участникам сессии.

Ссылка на видео найдена в канале Дарьи Пичугиной "Сложные клиенты"
кПТСР: чемодан с текстами

14 May, 11:25

10,375

ЗАЧЕМ НАЗЫВАТЬ ВЕЩИ СВОИМИ ИМЕНАМИ

Травма оказывает тем большее влияние, чем больше она замалчивается.

Есть масса свидетельств о том, что не-физические воздействия – относительно незаметные - оставляют последствия, с которыми сложнее работать в терапии. Их столько, что похоже, что этот факт видит любой достаточно внимательный терапевт.

И даже есть исследование, в котором показано, что матери, пережившие в возрасте младше 5 лет эмоциональное насилие или пренебрежение, взаимодействуют с собственными детьми более несогласованно и чувствуют себя в этом взаимодействии хуже, чем матери, пережившие в этом же возрасте физическое или сексуализированное насилие.

Почему это так? Ведь на долю людей, столкнувшихся с явным насилием, объективно пришлось больше зла. Человек, которого били или использовали сексуально, получает жуткое комбо: с ним жестоко обращались, и ему никто не сочувствовал. Как могло получиться, что люди, которые пострадали физически, как будто справились с травмой лучше?

След оставляет и то, и другое - но избиение или сексуализированное насилие намного проще признать ненормальным. Как пишет Пит Уокер, «физическое насилие со стороны моих родителей оказалось благом, поскольку оно было таким вопиющим, что мои попытки подавить, рационализировать, обелить или преуменьшить его стали бесполезными еще в подростковом возрасте».

Травматичный опыт должен быть обозначен как травматичный.

Если человек не видит связи между симптомами травмы и ненормальностью опыта, с которым ему пришлось столкнуться, рационализирует или романтизирует травматичный опыт, терапия не состоится, говорит Джудит Герман.

Психотерапия травмы начинается с того, что мы называем вещи своими именами - и если не называть вещи своими именами, то она заканчивается.

Но в случае невидимой травматизации – когда «ничего такого не было», «он же тебя не бьет» - у нас мало возможности опознать травматичный опыт как травматичный. Событие, которое не оставляет физических следов, сложно отмаркировать как ненормальное. Ваша собака кусается? Нет, она делает больно другими способами.

Почему хороший детдом - в который спонсоры возят подарки, дети ездят в поездки, воспитатели не издеваются над детьми - хуже, чем плохой детдом? Потому что из хорошего детдома дети не хотят уйти в семью - ведь у них как бы все хорошо. Но ситуация, в которой человек не выходит за пределы периметра до 18 лет, и никакие его действия вообще ни на что не влияют – кинь телефон с четвертого этажа, тебе подарят новый – нормальной не является вообще. И это видно по адаптации выросших сирот, которые массово не удерживаются ни в колледжах, ни в жизни. Проблема не только в насилии в детдомах - проблема в привычке к тому, что в твоей жизни руководит чужая воля: не надо думать – с нами тот, кто все за нас решит.

Хороший детдом – это модель того, как действует на людей ограничение свободы. Мини-модель СССР.

И если мы не видим ограничение свободы, эмоциональное насилие, пренебрежение как зло – это вопрос оптики.

Если мы ищем источник травмы только в родительской семье - и не видим проблемы в условиях, в которых живет человек – это вопрос оптики. Когда говорят «переведи взгляд с общего контекста на свою жизнь» - упускается из виду факт, что все мы связаны с другими – «я была тогда с моим народом там, где мой народ, к несчастью, был».

Если мы ищем источник травмы под одним из фонарей: среди мужчин, или богатых, или людей определенной национальности – это тоже вопрос оптики, причем оптики посттравматической. Монополии на зло нет ни у одной группы людей.

Но в каждом случае, когда мы видим травматический след, это значит: было какое-то событие или цепочка событий, которые к нему привели. У этих событий были авторы - и были те, кто не вмешался, хотя мог.

И мы – когда можем – фиксируем это авторство и называем вещи своими именами. Чтобы оставить зло в тех рамках, в которых оно случилось – и не дать ему распространиться дальше. Чтобы не возненавидеть весь мир вместо тех, кто виноват. Чтобы вернуть себе того себя, с кем это случилось.
кПТСР: чемодан с текстами

29 Apr, 11:26

8,853

В издательстве "Питер" вышла рабочая тетрадь Янины Фишер для переживших травму и для терапевтов.

Есть на «Озоне»:
https://www.ozon.ru/product/transformatsiya-travmy-rabochaya-tetrad-dlya-perezhivshih-travmu-i-dlya-terapevtov-1498301490/

Оригинал здесь:
https://www.amazon.com/Transforming-Living-Legacy-Trauma-Therapists/dp/1683733487
кПТСР: чемодан с текстами

24 Apr, 17:16

10,530

ЖИЗНЬ В ТОТАЛИТАРНОМ ГОСУДАРСТВЕ КАК ФАКТОР КПТСР

Люди, которые родились в Советском Союзе примерно с сороковых по начало шестидесятых годов, были резко ограничены в возможности выбирать, какой жизнью им жить.

Нельзя купить квартиру или землю - квартиру можно или получить от государства через двадцать лет после того, как встанешь на нее «в очередь», или обменять, при этом условный Ижевск можно поменять на условное Подмосковье только с потерей площади: например, трешку на однушку. Нельзя выбирать место работы после окончания учебы: человек обязан отработать «по распределению» три года там, куда пошлют, вплоть до конца 1980х. Нельзя жить не по месту прописки – например, поехать из условного Ижевска жить в Москву, если только ты не найдешь там работу, за которую дают жилье (рабочим на завод или на стройку - так называемая «лимита»). Для крестьян очень мало возможностей уехать из деревни, фактически - только на учебу, в армию, на завод, стройку или в милицию, а еще на целину или Крайний Север (ограничения выдачи паспортов крестьянам с 1930х по 1970е годы). То есть, сложно сменить место жительства внутри страны.

Нельзя просто так купить машину, даже если есть деньги (очередь). Нельзя просто так купить хорошую - не роскошную, а именно просто хорошую - мебель, одежду или обувь, даже если есть деньги (дефицит).

Нельзя заниматься предпринимательством (вещи перепродают «спекулянты»).

Нельзя поехать за границу куда хочешь, - например, в капиталистический Париж (можно в социалистическую Болгарию). Нельзя уехать работать за границу.

Нельзя иметь зарплату выше тарифной сетки - и если ты инженер на сотню рублей, семью на нее можно разве что кормить, и то не очень хорошей едой: «нищие молятся, молятся на то, что их нищета гарантирована».

Нельзя не работать официально (уголовная ответственность за тунеядство вплоть до 1991 года). Нельзя иметь «не такую» ориентацию (уголовная ответственность за мужеложство вплоть до 1993 года). Периодически было нельзя иметь «не такую» национальность – евреи-абитуриенты были ограничены в правах при поступлении в университет не во все, но во многие десятилетия советской власти.

Нельзя слушать западные радиостанции («вражеские голоса» глушат). Нельзя читать все западные книги в том виде, в котором они написаны (Оруэлл запрещен, Хэмингуэй порезан). В некоторые периоды нельзя продвигать западную культуру («сегодня он играет джаз, а завтра Родину продаст») и нельзя слушать западную музыку (негде купить или услышать записи - «железный занавес»).

Нельзя услышать или прочесть альтернативное мнение по поводу Советского Союза («антисоветская пропаганда»), Великой отечественной войны, войны в Афганистане. Все тексты: книги, журналы, сценарии фильмов, тексты исполнителей утверждаются у цензора Главлита («мне хотелось бы петь об этом, но этот текст не залитует никто»). Цензурируются российские исполнители (единственный прижизненный диск ультрапопулярного Высоцкого, вышедший в 1978 году, можно было купить только в магазине «Березка» за валюту).

Нельзя выражать свою гражданскую позицию, особенно в присутствии недостаточно знакомых людей, которые могут донести («одни слова для кухонь, другие для улиц»). Мысли, слова (резко разные в зависимости от того, с кем говоришь) и действия - это несколько не связанных друг с другом реальностей.

Можно хорошо работать – но в условиях плановой экономики в этом часто нет никакого смысла: от того, как человек работает и вообще доводит ли он свою работу до конца, все равно ничего не зависит.

Фактически это пребывание в неволе – один из факторов формирования КПТСР.
кПТСР: чемодан с текстами

24 Apr, 17:15

7,415

Я сейчас пишу о жизни в тоталитарном государстве как факторе КПТСР.
Хочу показать фрагмент, в котором я собираю списком ограничения свободы в СССР. Может быть, я что-то существенное забыла? Если да, напишите, пожалуйста, в комментариях.