بدائِعُ الفوائِد

✒ابن القيِّم :

الإمام أحمد بن حنبل ..

وكان بها (أي ببغداد) إمام أهل السُّنَّة على الإطلاق أحمد بن حنبل الذي ملأ الأرض علمًا وحديثًا وسنَّةً ، حتَّى إنَّ أئمَّة الحديث والسُّنَّة بعده هم أتباعه إلى يوم القيامة ،
وكان رضي الله عنه شديد الكراهة لتصنيف الكتب ، وكان يحبُّ تجريد الحديث ، ويكره أن يُكتب كلامه ، ويشتدُّ عليه جدًّا ، فعلم الله حسن نيَّته وقصده فكُتب مِن كلامه وفتواه أكثر مِن ثلاثين سِفْرًا ، ومَنَّ الله سبحانه علينا بأكثرها فلم يفُتنا منها إلَّا القليل ، وجمع الخَلَّال نصوصه في الجامع الكبير ، فبلغ نحو عشرين سِفرًا أو أكثر ، ورُوِيت فتاويه ومسائله ، وحُدِّث بها قرنًا بعد قرنٍ ، فصارت إمامًا وقدوةً لأهل السُّنَّة على اختلاف طبقاتهم ، حتَّى إنَّ المخالفين لمذهبه بالاجتهاد والمقلِّدين لغيره ليعظِّمون نصوصه وفتاواه ، ويعرفون لها حقَّها وقربها مِن النُّصوص وفتاوى الصَّحابة ،

ومَن تأمَّل فتاواه وفتاوى الصَّحابة رأى مطابقة كلٍّ منهما على الأخرى ، ورأى الجميع كأنَّها تخرج مِن مشكاةٍ واحدةٍ ،

حتَّى إنَّ الصحابة إذا اختلفوا على قولين جاء عنه في المسألة روايتان ، وكان تحرِّيه لفتاوى الصَّحابة كتحرِّي أصحابه لفتاويه ونصوصه ، بل أعظم ، حتَّى إنَّه ليقدِّم فتاواهم على الحديث المرسل ،
قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ في مسائله : قلت لأبي عبد الله : حديث عن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم مُرسلٌ برجالٍ ثبت أحبُّ إليك أو حديثٌ عن الصَّحابة والتَّابعين متَّصلٌ برجالٍ ثبت ؟ قال أبو عبد الله رحمه الله : عن الصَّحابة أعجب إليّ .

📜إعلام الموقِّعين ١/ ٢٤

بالصَّبر واليقين تُنال الإمامة في الدِّين ..

✒ابن القيِّم :

فإنَّ القلب تطرقه طوارق الشَّهوات المخالفة لأمر الله، وطوارق الشُّبهات المخالفة لخبره،

فبالصَّبر يدفع الشَّهوات،
وباليقين يدفع الشُّبهات.

فإنَّ الشَّهوة والشُّبهة مضادَّتان للدِّين مَِن كلِّ وجهٍ، فلا ينجو مِن عذاب الله إلا من دفع شهواته بالصَّبر، وشُبهاته باليقين ..

📜رسالة ابن القيِّم إلى أحد إخوانه ١/ ١٨

ففتنة الشُّبهات تُدفع باليقين،
وفتنة الشَّهوات تُدفع بالصَّبر،

ولذلك جعل سبحانه إمامة الدِّين منوطةً بهذين الأمرين، فقال: {وجعلنا منهم أئمَّةً يهدون بأمرنا لمَّا صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون} [السَّجدة: ٢٤] .

فدلَّ على أنَّه بالصَّبر واليقين تُنال الإمامة في الدِّين ..

📜إغاثة اللَّهفان ٢/ ١٦٧

‏✒ابن القيِّم :

فائدةٌ جليلةٌ :
إذا أصبح العبد وأمسى ،
وليس همُّه إلَّا الله وحده ،

تحمَّل الله سبحانه حوائجه كلَّها ،
وحمل عنه كلَّ ما أهمَّه ..

📜الفوائد ٨٤

فَإِن جَلَّ هَذا الأَمرُ فَاللهُ فَوقَهُ
وَإِن عَظُمَ المَطلوبُ فَاللهُ أَعظَمُ ..

أبو فراس الحمداني✒

✒ابن القيِّم :

فصل :

وممَّا يحتاج إليه الطِّفل غاية الاحتياج :

الاعتناء بأمر خُلُقهِ ، فإنَّه ينشأ على ما عوَّده المربِّي في صغره ، مِن حَرَدٍ وغضبٍ ، ولجَاجٍ وعَجَلَةٍ ، وخفَّةٍ مع هَواهُ ، وطَيْشٍ وحدَّةٍ وجَشَعٍ ، فيصعب عليه في كِبَرِه تلافي ذلك ، وتصير هذه الأخلاقُ صفاتٍ وهيئاتٍ راسخةً له ، فلو تحرَّز منها غاية التحرُّز ، فَضَحَتْه ـ ولا بدَّ ـ يومًا مّا .

ولهذا تجد أكثرَ النَّاس منحرفةً أخلاقُهم ، وذلك مِن قِبَلِ التَّربية التي نشأ عليها ..

📜تحفة المودود ٣٤٩

✒ابن القيِّم :

مَن تحقَّق بمعاني الفاتحة علمًا ومعرفةً وعملًا وحالًا، فقد فاز مِن كماله بأوفر نصيبٍ، وصارت عبوديَّته عبوديَّة الخاصَّة الذين ارتفعت درجتهم عن عوامِّ المتعبِّدين، والله المستعان‏ ..

📜الفوائد ٢٠

✒ابن القيِّم :

قيل لبعض العُبَّاد : إلى كم تتعب نفسك ؟ فقال : راحتها أريد ..

📜الفوائد ٤٢

في حسن الظَّن بالله ، وعدم اليأس مِن رَوحه ..

✒ابن الجوزي :

قد ذهب يوسف بن يعقوب عليه السَّلام، فبكى يعقوب ثمانين سنةً، ثمَّ لم ييأس، فلمَّا ذهب ابنه الآخر، قال: {عسى الله أن يأتيني بهم جميعًا} [يوسف: ٨٣] .

وقد دعا موسى عليه السَّلام على فرعون، فأجيب بعد أربعين سنة ..

📜صيد الخاطر ٢٨٣ ، ٢٨٤

‏✒ابن الجوزي :

ِاِعلم أنَّ أوَّل تلبيس إبليس على النَّاس : صدُّهم عن العلم ، لأنَّ العلم نورٌ ، فإذا أطفأ مصابيحهم ، خبَّطهم في الظُّلَم كيف شاء ..

📜تلبيس إبليس ١/ ٢٨٣

✒المناوي :

واعلم أنَّه قد يقوم كثرة رؤية المنكر مقام الارتكاب، فيسلب القلوب نور التَّمييز والإنكار، لأنَّ المنكرات إذا كثر ورودها على القلب، وتكرَّر في العين شهودها، ذهبت عظمتها مِن القلوب شيئًا فشيئًا، إلى أن يراها الإنسان فلا يخطر بباله أنَّها منكرٌ، ولا يمرُّ بفكره أنَّها معاصي ..

📜فيض القدير ٢/ ٥٠٥ ، ٥٠٦

أعدى عدوِّكَ أدنى مَن وَثِقْتَ به ...
فحاذرِ النَّاسَ واصحبهم على دَخَلِ

فإنَّما رجُلُ الدُّنيا وواحدها ...
مَن لا يُعَوِّلُ في الدُّنيا على رجُلِ

الطُّغْرائيّ✒

المُحاذرة: التَّحرُّز.
الدَّخَل: الشَّكّ.

‏✒ابن القيِّم :

وقال الحارث المحاسبيُّ :

الصَّادقُ : هو الذي لا يُبالي ، لو خرج كلُّ قدرٍ له في قلوبِ الخلقِ ، مِن أجل صلاح قلبه ، ولا يحبُّ اطِّلاع النَّاسِ على مثاقيلِ الذَّرِّ مِن حُسنِ عمله ..

📜مدارج السَّالكين ٢/ ٢٧٨

✒ابن القيِّم :

‏ولو لم يكن في محبَّة الله إلا أنّها تُنجي مُحِبَّه مِن عذابه، لكان ينبغي للعبد أن لا يتعوَّض عنها بشيءٍ أبدًا ..

وسُئل بعض العلماء أين تجد في القرآن أن الحبيب لا يعذب حبيبه؟ فقال:

في قوله تعالى: {وقالت اليهود والنَّصارى نحن أبناء الله وأحبَّاؤه قل فلم يعذِّبكم بذنوبكم} ..

📜روضة المحبِّين ٤١٦

ذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق جـ٤٣ صـ٣٦، أنَّ عَلَويّة المغنّي أنشد أبيات أبي العتاهية في مجلس المأمون:

وإنِّي لمشتاقٌ إلى ظلِّ صاحبٍ،
يَروقُ ويصفو، إن كدِرتُ عليه

عَذيري مِن الإنسان لا إن جفَوتُه
صفا لي ولا إن كنتُ طوعَ يديهِ ..

فقال المأمون:
خُذ منِّي الخلافةَ وأعطِني هذا الصَّاحب بدلها ..

✒ابن القيِّم :

ثلاثُ كلماتٍ كان يكتب بها بعضُ السَّلف إلى بعضٍ، فلو نَقَشَها العبدُ في لوح قلبه يقرؤها على عدد الأنفاس لكان ذلك بعض ما يستحقُّه، وهي:

"- مَن أصلحَ سَريرتَه أصلح اللهُ علانيتَه،
- ومَن أصلح ما بينه وبين الله أصلحَ اللهُ ما بينَه وبين الناس،
- ومَن عمِلَ لآخرتِه كفاه الله مَؤُونةَ دنياه" ..

📜الرِّسالة التَّبوكيَّة ٩٢

✒ابن القيِّم :

مِن مفسدات القلب: التَّعلُّق بغير الله تبارك وتعالى، وهذا أعظم مفسداته على الإطلاق، فليس عليه أضرُّ مِن ذلك ولا أقطع له عن مصالحه وسعادته منه، فإنَّه إذا تعلَّق بغير الله وكله الله إلى ما تعلَّق به، وخذله مِن جهة ما تعلَّق به، وفاته تحصيل مقصوده مِن الله عزَّ و جلَّ بتعلُّقه بغيره، والتفاته إلى سواه،

فلا على نصيبه مِن الله حصل، ولا إلى ما أمَّله ممَّن تعلَّق به وصل ..

📜مدارج السَّالكين ١/ ٤٥٥

✒ابن القيِّم :

في القلب شَعَثٌ ، لا يلمُّه إلَّا الإقبال على الله ..

وفيه وحشةٌ ، لا يزيلها إلَّا الأنس به في خلوته ..

وفيه حزنٌ لا يُذهبه إلَّا السُّرور بمعرفته وصدق معاملته ..

وفيه قلقٌ لا يُسكِنه إلَّا الاجتماع عليه ، والفرار منه إليه ..

وفيه نيران حسراتٍ : لا يُطفِئها إلَّا الرِّضا بأمره ونهيه وقضائه ، ومعانقةِ الصَّبر على ذلك إلى وقت لقائه ..

وفيه طلبٌ شديدٌ : لا يقف دون أن يكون هو وحده مطلوبه ..

وفيه فاقةٌ : لا يسدُّها إلَّا محبَّته ، والإنابة إليه ، ودوام ذكره ، وصدق الإخلاص له ..

ولو أعطي الدُّنيا وما فيها لم تسدّ تلك الفاقة منه أبدًا ..

📜مدارج السَّالكين ٣/ ١٥٤

‏✒ابن رجب :

قال عامر بن قيس :

أحببتُ الله حبًّا هوَّن علَيَّ كلَّ مصيبةٍ ، ورضَّاني بكلِّ بليَّةٍ ، فلا أبالي مع حبِّي إيَّاه على ما أصبحت ، ولا على ما أمسيت ..

📜مجموع رسائله ٤/ ٨٣

مِن أمتعِ ما قرأت ..

✒ابن القيِّم :

وقد وسَّع الله سبحانه وتعالى على عباده غاية التَّوسِعة ، في دينه ورزقه وعفوه ومغفرته ، وبسط عليهم التَّوبة ما دامت الرُّوح في الجسد ، وفتح لهم بابًا لها لا يغلقه عنهم إلى أن تطلع الشَّمس مِن مغربها ، وجعل لكلِّ سيِّئةٍ كفارةً تكفِّرها مِن توبةٍ أو صدقةٍ أو حسنةٍ ماحيةٍ أو مصيبةٍ مكفِّرةٍ ، وجعل بكلِّ ما حرَّم عليهم عوضًا مِن الحلال أنفع لهم منه وأطيب وألذَّ ، فيقوم مقامَه ليستغني العبد عن الحرام ، ويسعه الحلال فلا يضيق عنه ، وجعل لكلِّ عسرٍ يمتحنهم به يسرًا قبله ويسرًا بعده ، " فلن يغلب عسرٌ يسرين " .

فإذا كان هذا شأنه سبحانه مع عباده ، فكيف يكلِّفهم ما لا يسعهم ، فضلًا عمَّا لا يطيقونه ولا يقدرون عليه؟! ..

📜زاد المعاد ٣/ ٨ ، ٩

بِمَن يَثِقُ الإِنسانُ فيما يَنوبُهُ؟
وَمِن أَينَ لِلحُرِّ الكَريمِ صِحابُ؟

وَقَد صارَ هَذا النَّاسُ إِلَّا أَقَلَّهُم
ذِئابًا عَلى أَجسادِهِنَّ ثِيابُ

وَرُبَّ كَلامٍ مَرَّ فَوقَ مَسامِعي
كَما طَنَّ في لَوحِ الهَجيرِ ذُبابُ

وَلا أَطلُبُ العَوراءَ مِنهُم أُصيبُها
وَلا عَورَتي لِلطَّالِبينَ تُصابُ

وَأَسطو وَحُبِّي ثابِتٌ في صُدورِهِم
وَأَحلَمُ عَن جُهّالِهِم وَأُهابُ ..

أبو فراس الحمدانيّ✒

‏✒المناوي :

« إذا تمنَّى أحدُكُم فليُكْثِرْ ، فإنَّما يسألُ ربَّه » ، عن عائشة .


إذا تمنَّى أحدكم على ربِّه مِن خير الدَّارين فليكثر الأماني ، فإنَّما يسأل ربَّه الذي ربَّاه ، وأنعم عليه ، وأحسن إليه عزَّ وجلَّ ، فيُعظِم الرَّغبة ، ويوسِع المسألة ، ويسأله الكثير والقليل ، حتَّى شسع النَّعل ، فإنَّه إن لم ييسِّره لا يتيسَّر ..

فينبغي للسَّائل إكثار المسألة ، وألَّا يختصر ولا يقتصر ، فإنَّ خزائن الجود سحَّاء اللَّيل والنَّهار ، أي: دائمةٌ ، لا ينقصها شيءٌ ، ولا يفنيها عطاءٌ ، وإن جلَّ وعظم ..

📜فيض القدير ٣٢٠/١

فالتَّوحيد : يفتح للعبد باب الخير والسُّرور واللَّذَّة والفرح والابتهاج .

والتَّوبة : استفراغٌ للأخلاط والمواد الفاسدة التي هي سبب أسقامه، وحميةٌ له مِن التَّخليط، فهي تغلق عنه باب الشُّرور .

فيُفتح له باب السَّعادة والخير بالتَّوحيد،
ويغلق باب الشُّرور بالتَّوبة والاستغفار .

📜زاد المعاد ٤/ ١٨٧

✒ابن القيِّم :

خَلَق الله سبحانه ابن آدم وأعضاءَه، وجعل لكلِّ عضوٍ منها كمالًا: إذا فقده أحسَّ بالألم، وجعل لمَلِكها - وهو القلب - كمالًا: إذا فقده حضرته أسقامه وآلامه:
مِن الهموم والغموم والأحزان.

فإذا فقدت العين ما خُلقت له مِن قوَّة الإبصار، وفقدت الأذن ما خُلقت له: مِن قوَّة السَّمع، وفقد اللِّسان ما خُلق له: مِن قوَّة الكلام -: فقدت كمالها.

والقلب: خُلق لمعرفة فاطِرِه ومحبَّته وتوحيده به، والابتهاج بحبِّه، والرِّضا عنه، والتَّوكُّل عليه، والحبِّ فيه، والبغض فيه، والموالاة فيه، والمعاداة فيه، ودوام ذكره، وأن يكون أحبَّ إليه مِن كلِّ ما سواه، وأرجى عنده مِن كل ما سواه، وأجلَّ في قلبه مِن كلِّ ما سواه، ولا نعيم له ولا سرور ولا لذَّة، بل ولا حياة إلَّا بذلك، وهذا له بمنزلة الغذاء والصِّحَّة والحياة، فإذا فقد غذاءه وصحَّته، وحياته، فالهموم والغموم والأحزان مسارعةٌ مِن كلِّ صوب إليه، ورهنٌ مقيم عليه ..

📜زاد المعاد ٤/ ١٨٦

القلب خُلِق لعبادة الله ..

‏فلا أحبَّ للمرءِ ، مِن أن يجدَ إلى جانبهِ جليسًا ، يستطيع أن يسكبَ نفسَهُ في نفسِهِ ، ويُفضي إليه بسريرةِ قلبه ..

المنفلوطيّ✒

✒البخاري :

عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أنَّ عمر بن الخطَّاب، قال لأصحابه: تمنَّوا.

فقال أحدهم: أتمنَّى أن يكون ملء هذا البيت دراهم فأنفقها في سبيل الله.

فقال: تمنَّوا، فقال آخر: أتمَّنى أن يكون ملء هذا البيت ذهبًا فأنفقه في سبيل الله.

قال: تمنَّوا.
قال آخر: أتمنَّى أن يكون ملء هذا البيت جوهرًا أو نحوه، فأنفقه في سبيل الله.

فقال عمر: تمنَّوا.
فقالوا: ما تمنَّينا بعد هذا.

قال عمر: لكنِّي أتمنَّى أن يكون ملء هذا البيت رجالًا مثل أبي عبيدة بن الجرَّاح، ومعاذ بن جبل، وحذيفة بن اليمان، فأستعملهم في طاعة الله ..

📜التَّاريخ الصَّغير ١/ ٧٩

خطَّةٌ عظيمةٌ لدفع الخواطر السَّيِّئة على إخوانك ..

في ذِمَّةِ اللهِ ما ألقَى وما أجِدُ
أهذِهِ صَخرةٌ أمْ هذِه كبِدُ

قدْ يقتُلُ الحُزنُ مَنْ أحبابهُ بَعُدوا
عنه فكيفَ بمنْ أحبابُهُ فُقِدوا

خَلعتُ ثوبَ اصطِبارٍ كانَ يَستُرُني
وبانَ كِذبُ ادِّعائي أنَّني جَلِد

بكَيتُ حتَّى بكا من ليسَ يعرِفُني
ونُحتُ حتَّى حكاني طائرٌ غَرِد

كما تَفجَّرَ عَينًا ثرَّةً حجَرٌ
قاسٍ تفَجَّرَ دمعًا قلبيَ الصَّلد ..

الجواهريّ✒

فهذا عمل الرِّجال! ..

✒ابن الجوزيّ :

وقد قيل لأبي عثمان النَّيسابوريّ: ما أرجى عملك عندك؟

قال: كنت في صبوتي يجتهد أهلي أن أتزوَّج، فآبى؛ فجاءتني امرأةٌ، فقالت: يا أبا عثمان! إنِّي قد هويتك، وأنا أسألك بالله أن تتزوَّجني، فأحضرت أباها -وكان فقيرًا- فزوَّجني، وفرح بذلك،

فلمَّا دخلت إليَّ، رأيتها عوراء عرجاء مشوَّهةً، وكانت لمحبَّتها لي تمنعني مِن الخروج، فأقعد حفظًا لقلبها، ولا أظهر لها مِن البغض شيئًا، وكأنِّي على جمر الغضا مِن بغضها،

فبقيت هكذا خمس عشرة سنة حتَّى ماتت، فما مِن عملي شيءٌ هو أرجى عندي مِن حفظي قلبَها ..

قلت له: فهذا عمل الرِّجال! ..

📜صيد الخاطر ٤٠٥ ، ٤٠٦

كلامٌ نفيسٌ للإمام ابن القيِّم -رحمه الله- ، في التَّوبة مِن القذف والغيبة ..

الشّيخ عبد الرّزّاق البدر -حفظه الله-.

‏✒ابن القيِّم :

قال هرم بن حيان :

ما أقبل عبدٌ بقلبه إلى الله عزَّ و جلَّ ،
إلَّا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه ،
حتَّى يرزقه مودَّتهم ورحمتهم ..

📜إغاثة اللَّهفان ٢/ ١٥٤

✒ابن القيِّم :

فإنَّ حقيقة العبادة: هي الحبُّ والذُّلّ، وهذا هو الإجلال والإكرام الذي وصف به نفسه في قوله سبحانه وتعالى: { تبارك اسم ربِّك ذي الجلال والإكرام } [الرحمن: ٧٨].

وأصحُّ القولين في ذلك:

أنَّ الجلال: هو التَّعظيم ،
والإكرام: هو الحبُّ ،

وهو سرُّ قول العبد: لا إله إلَّا الله، والله أكبر ..

ولهذا جاء في مسند الإمام أحمد: مِن حديث أنسٍ رضي الله عنه، عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال:

ألظُّوا بيا ذا الجلال والإكرام .
أي : الزموها والهجوا بها ..

📜جلاء الأفهام ١٨٦ ، ١٨٧

حديثٌ عظيمٌ في فضل الذِّكر ..

الشّيخ عبد الرّزّاق البدر -حفظه الله-.