أثرية المعتقد

دكتور في الجامعة ينكر مشروعية الحجاب للمرأة!!!
يقول الشيخ البشير الابراهيمي رحمه الله
﴿وكم من بغل بردعته الشهادات

لا تتعمق في الدين حتى لاتتعقد
القائل: رجل في الأربعين من عمره
يظن أن ترك الحذاء مقلوباً حرام

كلما خرج قرن قُطِع..

لقد اقترب رمضان ...
فبارك الله فيكم
لا داعي لصور الصفحة الشخصية المكتوب عليها (مغلق للعبادة)
و لا داعي بارك الله فيكم لمنشورات تحكي قصص العبادة : أكملت ختمتي الأولى بفضل الله و قمت الليل بفضل الله ووو
لا داعي لصوركم و انتم تفطرون أو تتصدقون أو تنظفون مسجدا وووو
رفقا بإخلاصكم !!
احفظوا أعمالكم من الرياء بارك الله فيكم
اخفوا حسناتكم كما تخفوا سيئاتكم و خبؤوها كي لا يعلمها أحد غير الله عزوجل

قال رجل لتميم الداري رضي الله عنه : ما صلاتك بالليل ؟ . فغضب غضبا شديدا ثم قال " و الله لركعة أصليها في جوف الليل في سر أحب إلي من أن أصلي الليل كله ثم أقصه على الناس

قال صلى الله عليه وسلم : { إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر }
قالوا : و ما الشرك الأصغر يا رسول الله ؟!
قال : { الرياء }

قال الفضيل رحمه الله :
" ان العمل إذا كان خالصا و لم يكن صوابا لم يقبل . و ان كان صوابا و لم يكن خالصا لم يقبل . حتى يكون خالصا و صوابا "
قال " و الخالص اذا كان لله عزوجل . و الصواب اذا كان عل السنة "

فالاخلاص الاخلاص

الأدبُ قبلَ العِلم

قال ابنُ المبارك :
"طلبتُ الأدبَ 30 سنة، وطلبتُ العِلم 20 سنة،
وكانوا يطلبون الأدبَ ثم العِلمَ"

الغاية 446/1 |

‏اللهُم إنّا نسألك أياماً يتجلى فيها لُطفك، ويتسع فيها رزقك وتمتد فيها عافيتك

رعاية من في البيوت أهم من رعاية من هم خارج البيوت
فضيلة الدكتور صالح آل الشيخ حفظه الله

رحمه الله تعالى

ـ
‏سُئِل بعض الحُكمَاء عن الفَرق بين العَقل والمُروءة ، فَقال :

←العَقل يأمُرك بالأنفَع.
←و المُروءة تأْمُرك بالأرفَع.

«أدبُ الدُّنيا والدِّين للماوردي»

‏(ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطاك لم يكن ليصيبك)
جملة فيها من النظر إلى قدرة الخالق، وأنه من بيده النفع والضر وحده لا شريك له.
وفيها من طمأنينة النفس، وانشراح الصدر، وحسن التوكل على الله،
ثم معرفة حال الخلق، وأنهم ضعفاء لا يملك بعضهم لبعض لا تقديرا ولا نفعا ولا ضرا.

✍🏻الشيخ: محمد بن غالب العُمري -حفظه الله-.

‏قيـل للإمام أحمد: إذا أمرت شخصاً بمعروف فلم ينتـه.
قال أحمد: دعـه إن زدت عليـه ذهب الأمر بالمعروف وصرت منتصراً لنفسك.

|الآداب الشرعيّة لابـن مفلح (١/ ٢٥٧)|..

لماذا لم تتكرر قصة يوسف في القرآن
كما تكررت قصة موسى عليهما السلام .!؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية
-رحمه الله-

لأن الذين عادوا يوسف لم يعادوه
على الدين، بل عادوه عداوة دنيوية .

من كلمات ابن الجوزي البغدادي في كتابه "المدهش":

"واعجبًا لك تعدُّ التسبيح بسبحة، فهلا جعلتَ لعدِّ المعاصي أخرى!".

[المدهش (ص/385) لابن الجَوزي].

الإنسان إذا أراد أن يدعو في الصلاة فليدعُ قبل أن يُسلّم لا بعد أن يُسلّم ..."

الشيخ ابن عثيمين
الشرح الممتع(351/7 )

هَلُمُّوا دُعَاءً؛ قَد بَلغْتُم عَصرَ الجُمُعَة.
واذكروني

كلّ الأخبار
جميعها تسكت
حين يُصبح الخبر غزّة
اللهمّ لكَ الحمد اللهم كما أنعمتَ فتمّم!

-
تارِيخ مُميّز


١٥ كانون الثاني / ٢٠٢٥ م

اللهمّ لك الحَمد كما ينبغي لجَلال وجهِك ولعظِيم سلطانك

رحم الله الإمام ابن تيمية

من مات على الإسلام والسنة مات على الخير كله

رحم الله إبن المبارك

#ليس من الضروري أن تأخذ كل شيئ بعين الاعتبار🌧
#رحم الله من تغافل من أجل بقاء وُد وستر زلة
#فنقاء القلب ليس عيباًوالتغافل ليس غباء
والتسامح ليس ضعفاً
#هي عبادة وتربية

ومن صور الإحسان أن تتجنب الحديث عما يفتقده غيرك.

⭕ صحح عقيدتك🔷
📍حكم قول غضب الطبيعة ❗🌪️🔥
👈هؤلاء ينسبون الأمر لغير الله
🖋هذا كلام باطل فالأرض لا تغضب والطبيعة ليس لها أصل، إنما الأمر بيد الله عز وجل✋🏻.
✅الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان .

🔹قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" أما إن نزلت بالكـ.ـفار نازلة فذلك مما يشكر الله عليه وليس مما يدعا برفعه ".
✅ زاد المستقنع (4/58)
🔖 اﻟﻔﺮﺡ ﺑﻤﺼﺎﺋﺐ ﺍلكفا ر ........
✅ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ :
🔹ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ: ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺭ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜ/ﻔﺎﺭ ﻫﻞ
ﻳﺠﻮﺯ للمسـ.ـلم ان ﻳﻔﺮﺡ؟
👈ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺴـ.ـﻠﻤﻴﻦ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻬﺎ
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﻊ ﻟﻠﻤﺴـ.ـﻠﻤﻴﻦ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻬﺎ
(ﻗﻞ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻓﺒﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﻔﺮﺣﻮﺍ) ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﺊ ﻳﻨﻔﻊ الﻤﺴـ.ـﻠﻤﻴﻦ... "ﺍﻧﻬﺰﻡ ﺍﻟﺠـ.ـﻴﺶ او ﻫﺪﺍﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻺﺳﻼﻡ" ﻳﻔﺮﺡ
👈ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ : ﻣﺜﻼ ﺯﻟﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ؟
👈ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻟﻬﻢ ﻗﺪ
ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺪﺍﻳﺔ.
🔹المصدر: (ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﺮﺣﻪ لكشف ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ)...🌹
اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك وأنج المسلمين في كل مكان.

قالوا أمريكا أشعِلَت نيرانُهَا
فسألتُ ربي أن تزيدَ تَلَهُّبَا

ذُوقي أمريكا ما فعلتِ بأمَّتي
وتقلّبِي حيثُ ابنُ عَمِّي قُلِّبَا .

قال ‏العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :

"هذه أمريكا التي عندها الأساطيل الجوية والبحرية

والقوات -والله -لا قيمة لها عند الله تبارك وتعالى ،

والله النعمة العظمى عندنا نحن ؛نعمة الإيمان،

نعمة التوحيد ،نعمة المنهج الصحيح الواضح "

📚الوصايا المنهجية ص104.

أدركت أن العَافية كُلها في صحةٍ جيدة، وبيت بَعيد عن المُشاحنات وقِلة قَلِيلة تُحِبنا بِصدقٍ

مالي أرى السترَ لا ترضون منهجهُ
وأمَّا السُّفُورُ فلا بأسٌ ولا ضررُ .!

*رجب كالريح🌸*
*وشعبان كالغيم🌸*
*ورمصان كالمطر🌸*
*فمن لم يزرع في رجب،، ولم يسقي في* *شعبان ،،*
*فكيف، يحصد في رمضان ؟*

ثم في عيد الفطر يقولون
" العيد لا طعم له !"
قلوب ما عرفت سعادة التوحيد
وانغسمت في ذل وهوان التقليد .

حقوق الأخوة للشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله - :

1️⃣ الحق الأول : أن يُحب أخاه لله لا لغرض من الدنيا.

2️⃣ الحق الثاني : أن يقدم الأخ لأخيه الإعانة بالمال وبالنفس.

3️⃣ الحق الثالث : حفظ العِرض، لأداء هذا الحق مظاهر:
-تسكت عن ذكرالعيوب.
-لا تدقق معه السؤال.
-تحفظ أسراره.

4️⃣ الحق الرابع : أن تُجنب أخاك سوء الظن به.

5️⃣ الحق الخامس : أن تتجنب مع إخوانك المراء والممارات،
والمراء له أسباب :
-يُظهر أنه لم يستسلم لوجهة النظر.
-الرغبة في الانتصار.
-عدم رعاية آفات اللسان.

6️⃣ الحق السادس : بذل اللسان لأخيك، وله مظاهر:
-لا تكن شحيحا بلسانك .
-شكرُه على بذله.
-أن تثني عليه في غير حضوره.

7️⃣ الحق السابع : العفو عن الزَّلات.

8️⃣ الحق الثامن : الفرح بما آتاه الله جل وعلا ، في المال والعلم والدين والصلاح .

9️⃣ الحق التاسع : أن يكون بينك وبين إخوانك تعاون في الخير والصلاح.

🔟 الحق العاشر : أن يكون بين أصحاب الأخوة الخاصة تشاور وتآلف فيما بينهم

حقوق الأخوة / العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى.

شهرُ رجب هو ثاني الأشهُر الحُرُم، تُضاعَف فيه الحسنة، وتُغَلّظ فيه السّيئة.
فآتوا أيام اللّه حقَّها وعظموا حُرمتها بارك اللّه فيكم.

ومن العجائبِ أن يُهِنِّئَ مسلِمٌ
يومَ الكِرِسْمِسِ عابدي الصُّلْبَانِ

تأبى عليَّ عقيدتي ومروءتي
الفِطْرُ والأضحى هُمَا العِيدانِ

تجده فرحان مع النّصارى في عيدهم وينشر الأماني والتهاني
وفي أعيادنا منكّد علينا وحزين يكتب إقترب العيد ولنا في القبور أحبة!
ولا طعم للعيد !
لو أننا تعلمنا التوحيد سنعرف أين السعادة

"يَفنىٰ العِبادُ ولا تَفنىٰ صنَائِعُهم
فاختَرْ لِنَفسِكَ ما يَحلُو به الأَثَرُ! "

"‏آفة الإنجاز= التردد.
فإذا عزمت فتوكل."

‏لا تغرك الدنيا وزينتها وتظن أن بينك وبين الموت أميال بعيدة!

هيهات هيهات أن تكون هذه حقيقة، فوالله أن الموت أقرب إليك من شسع نعلك، وليست هذه رسالة تشاؤمية، بل رسالة تذكيرية من الفتنة بالدنيا والاغترار بها، ومن عزيز قول"أحمد بن حنبل"؛ قوله:
"من علم أنه إذا مات نُسي؛ أحسن ولم يُسئ".

"وصَلاةُ اللهِ تَعالى رَحْمَةٌ مِنهُ وبَرَكَةٌ، وصَلاةُ المَلائِكَةِ دُعاءٌ وتَعْظِيمٌ، والصَّلاةُ عَلى رَسُولِ اللهِ ﷺ في كُلٍّ حِينِ مَنَّ الواجِباتِ وُجُوبَ السُّنَنِ المُؤَكّدَةِ الَّتِي لا يَصِحُّ تَرْكُها، ولا يَغْفَلُها إلّا مَن لا خَيْرَ فِيهِ، وقالَ -عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ-: «أكْثِرُوا مِنَ الصَّلاةِ عَلَيَّ يَوْمَ الجُمْعَةِ فَإنَّهُ يَوْمٌ مَشْهُودٌ»".

قَــالَ ﷺ :
يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة لا يوجد فيها عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا أتاه إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر

📚 [ أخرجه أبو داود وصححه الألباني ]

تبصير الحيارى بحكم عيد النصارى
الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

‏«مواظبتك على أذكار الصباح والمساء، وأذكار ما بعد الصلوات تجعلُك من عِداد الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات، وتُخرجك من حدّ الغفْلة التي تُردي صاحبَها وتُهلكه..
فلا تُفرّط في ذلك.. وكما قال ابن القيم رحمه الله في الجواب الكافي: والبُّعْد عن الله مراتب، كما أنّ القُرْب منه مراتب»

قال مالك بن دينار رحمه الله:

كل أخ لا تستفيد منه خيرا في أمر دينك: ففر منه.

- موسوعة ابن أبي الدنيا

73 يومًا
تفصلنا على صلاة التراويح
اللهم بلغنا رمضان

ما رأيت أعجب من مسلمة تودّع عامًا لا يخصّها !
وتنتظر رأس سنة لا تعنيها !

سلو الله أن يبلغنا رمضان،
وأن يسلمنا له، وأن يتقبّله منّا !

لكم في شهور دينكم القيّم ما تفرحون به، وتنتظرونه،
كونوا أعزةً متّبعين لدينكم،
لا أذلة مقلدين لمن هم دونكم .
‏
لله دَرُّ القائل
لا تُهَنِّيني بِعامٍ ليسَ عامي
لستُ قسِّيساً ولا جَدي ابْنُ حامِ
أنا يا هذا حنيفٌ مسلمٌ
رأسُ عامي غُرّةُ الشهرِ الحرامِ.

اللهمّ زوّج عازبنا وهَب عَقيمنا؛ وردّ غَائبنا؛ واجمَع شَملنا؛ واقضِ عنّا دَيننا؛ ولا تُضيّق عَلينا عَيشنا؛ واشفِ مَسحورنا وَمعيونَنا؛ ومتّع فِي الفِردَوس مَوتانا؛ وبارِك لنَا فِي أزواجِنا وذُريّاتنا؛ وفكّ قَيد أسرانا؛ وحَصّن بيوتنا؛ وثبّت عَلينا ديننا؛ وقِنا فواجع أقدَارنا؛ ولا تدعنا لأنفسنا؛ وأذهِب غَيظ قُلوبنا؛ وراضِ خواطِرنا إنّك أهلٌ للرّضى والجّبر

اللهم إنا نسألك أن تحشرنا مع نبيك الكريم صلى الله عليه وسلم

اللهم نسألك حسن الخاتمة

اللهم إنا نسألك رضاك والجنة

اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة

اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى

اللهم استعملنا ولاتستبدلنا

اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في أمرنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم

اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

اللهم نج المستضعفين من المؤمنين

اللهم امتنا على الإسلام والسنة

اللهم ياذا الجلال والاكرام أكرمنا

مواطن الإجابة الخمسة اليومية⁩

‏'لا تغفل عن كثرة الدعاء كل يوم في هذه المواطن الخمسة التي تفتح فيها أبواب الإجابة:

‏١-عند الأذان، أي بعده مباشرة، وهو وقت يسير.
‏٢-بين الأذان والإقامة، وهو أطول من الوقت السابق، وشامل له.
‏٣-في السجود في الفريضة والنافلة.
‏٤-قبل السلام من الصلاة.
‏٥-في جوف الليل، نصفه الآخر.

‏-كثيرٌ مِن المتعثرين خلصهم إدامة الدعاء.
‏-فالله يحب الإلحاح في الدعاء، ويجزي عليه وافر العطاء، فلا تنقطع وإن تأخر الجزاء.
‏-ومن أدام الدعاء، دامت سعادته وعافيته.'

يقول أبو عبيدة بن الجراح مواسياً عُمر بن الخطاب رضي الله عنهما:"هوِّن عليك فما هي إلا دنيا فأيامٌ ونَمضِي؛ فلا تحزن فكل ما فيها مُتعِب، وكل من فيها مُتعَب،الحَمدللّٰه أنَّها ليسَت دَارَنا ولا دِيارَنَا وأنّ المُستقر بجوارِ رَبِّ العَالمين، الحمدلله أنها دُنيا وسَتنقضي، وعسَانا فى الجنة نأنَس ويُؤنَسُ بنا، لبَّيك إن العيش عيش الأخِرة..

كم لك من أجر - أُخية - إن احتسبتِ .
تلكم المرأة التي حافظت على حجابها الشرعي بضوابطه ، فهي في خير عظيم ، وترجو الأجور من وجوه ، منها :
- الامتثال للأمر الشرعي والتسليم والانقياد ، فهي محققة للتوحيد بهذا .
- طلب العفة لنفسها بالترفع عن السفاسف .
- إعانة إخوانها على غض البصر .
- إعانة أخواتها على الحجاب إذ يهون الفعل بوجود المقارن .
- إفشاء الستر بين الناس ، ودفع التبرج والتفحش .
- لا تزال في عبادة وقرب من الله ما كان حجابها عليها .
- ما يحصل من مظاهر العزة للمسلمين بفشو الحجاب ، وإغاظة الكافرين والفاسقين من دعاة التحرر المزعوم والتفسخ المنشود .
- أنها تحقق سببا من أسباب ثباتها في الدنيا والآخرة .
وغير ذلك كثير .
و إنما لكل امرئ ما نوى .

الشيخ نبيل التومي حفظه الله

‏من ألاعيب الشيطان⤵️
أن يصرفك عن المفضول الميسور !!
بغية فعل الفاضل المعسور
إن علم منك الضعف والترك، !!
⤵️
كأن يصرفك عن الوتر أول الليل؛
لأجل قيامه آخره؛
ثم لا أنت أدركت المفضول،
ولا قويت على الفاضل!
⤵️
‏فمن علم من نفسه ذلك؛
فليدرك المفضول؛
فهو في حقّه الفاضل كي تخف نفسه،
ويزكو قلبه للمعسور!
⤵️
‏وقد سأل النّبي ﷺ :
أبا بكر وعمر رضي الله عنهما عن وترهما،
فذكر أبو بكر أنّه يوتر في أول الليل،
وعمر في آخره،
⤵️
فقال ﷺ لأبي بكر:
"أخذت بالوثقى"
وفي رواية: "بالحزم"،
وقال لعمر: "أخذت بالقوة".
⤵️
‏فعليك بالحزم إن خشيت فوات القوة

قال الله تعالى
﷽
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
قال رسول الله ﷺ :

قال رسول الله ﷺ
أَكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يوم الجمعةِ
وليلةَ الجمعة فمن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللَّهُ عليْهِ عشرًا ."

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ

🔹 لو نظرت إلى الوراء قليلاً لوجدت أنك عشت أياماً ما ظننت أنها تمر أبداً لولا لطف الله.

لهذا احمد الله دائما وأبدا

📒 قال أُحَيْحَة بن الجُلَّاح الأوسي
وهو من أقدم حكماء العرب

اِستَغنِ عَن كُلِّ ذي قُربى وَذي رَحِمٍ
إِنَّ الغَنِيَّ مَن استَغنى عَنِ الناسِ

📚 وقال سيد التابعين سعيد بن المُسِّيب رحمه الله تعالى:
 من استغنى بالله افتقر النَّاسُ إليه.

‏قال عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما: ثلاثة أبيات جامعة لكل ما قالته العرب، وهي للأفْوَه الأَوْدي:

بَلَوتُ النَّاسَ قَرناً بَعدَ قَرنٍ
فَلَم أَرَ غَيرَ خَلَّابٍ وَقالِ

وَذُقتُ مَرارَةَ الأَشياءِ جَمْعاً
فَما طَعمٌ أَمَرُّ مِنَ السُؤالِ

وَلَم أَرَ في الخُطوبِ أَشَدَّ هَولاً
وَأَصعَبَ مِن مُعاداةِ الرِّجالِ

اسمه صلاءة بن عمرو الأودي المذحجي والأفوه لقب له لفصاحته. من أشهر حكماء العرب ومن ساداتها وفرسانها في الجاهلية. قال محمد بن السائب الكلبي: «كان الأفوه من كبار الشعراء القدماء في الجاهلية، وكان سيد قومه وقائدهم في حروبهم، وكانوا يصدرون عن رأيه».
(الخَلَّاب: الخدَّاع، والقالي: المُبغِض).

النظر في أرزاق الناس وقيمة أعمالهم وبخسهم حقوقهم شيء قبيح جدا.

نعوذ بالله منه..

‏للمعرّي وتربية النشء:

لا تَزْدَرُنّ صِغاراً في ملاعبِهمْ
فجائزٌ أنْ يُرَوْا ساداتِ أقوامِ

وأكرِموا الطّفلَ عن نُكرٍ يُقالُ له
فإنْ يَعِشْ يُدْعَ كَهلاً بعد أعوام

ولا تَناموا عن الدّنيا وغِرّتها
فإنْ أبَيْتُمْ، فكونوا خيرَ نُوّام

{فائدة وقاعدة جليلة}
منهجية سلفية

وهي كالآتي

/1/ - السلفيُّ لا يَغْضَب لِشَيْءٍ مِن الْأَهْوَاء .

- روى اللالكائي في[ شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (1/82)]بإسناده عن زكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ صُبَيْحِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ مُنْهِبٍ , قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا بَكْرٍ , مَنِ السُّنِّيُّ؟ قَالَ: «الَّذِي إِذَا ذُكِرَتِ الْأَهْوَاءُ لَمْ يَتَعَصَّبْ لِشَيْءٍ مِنْهَا»
وعند [الآجري في الشريعة (5/2550)] السُّنِّيُّ الَّذِي إِذَا ذُكِرَتِ الْأَهْوَاءُ لَمْ يَغْضَبْ لِشَيْءٍ مِنْهَا".

- لا يَتَعَصَّبُ السُنِّي لشيءٍ من الأهواء ,فيصرُّ عليه وينافح عنه ويوالي أهله ,ولا يغضب إذا ذكرت الأهواء لأنه إذا فعل وانفعل ,ظهر في صورة النَّاصر للبدعة والذابِّ عن أهلها.

- يغضب السني إذا انتشرت البدع والمحدثات، إذا أحييت البدع وأميتت السنن ,إذا انتهكت محارم الله عز وجل, إذا ظهر من يتعصبون لآراء الرِّجال ويتركون السُنَّة:
قال ابن عباس -رضي الله عنهما- : (( يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء، أقول : قال رسول الله، وتقولون : قال أبو بكر وعمر )) . وهو في " مسند أحمد " : ( 1/337 ) بلفظ : (( أُراهم سيهلكون، أقول : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ويقول : نهى أبو بكر وعمر )) وصحح إسناده أحمد شاكر، رقم : ( 3121).

/2/ - السلفيُّ لايقول دعونَا مِن ذكرِهم :

- عن عقبة قالَ: كنتُ عند أرطأةَ بنِ المنذرِ فقالَ بعضُ أهلِ المجلسِ: ما تقولونَ في الرّجلِ يجالِسُ أهلَ السّنّةِ ويخالِطُهم، فإذا ذُكِرَ أهلُ البدعِ قالَ: دعونَا مِن ذكرِهم، لا تذكروهُم ، قالَ أرطأةُ: هوَ مِنهم، لا يلَبِّس علَيكم أمرَه، قالَ فأنكرتُ ذلكَ مِن قولِ أرطأةَ، قالَ: فقدِمتُ علَى الأوزاعِيّ وكانَ كشّافاً لهذهِ الأشياءِ إذا بلَغَته، فقالَ: «صدقَ أرطأةُ، والقولُ ما قالَ، هذا يَنهىَ عن ذكرِهم، ومتَى يُحذَرُوا إذا لم يُشادَ بذكرِهم؟!».
تاريخ دمشق ( 8/15 ) .

- وقال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئاً من أمر الفتن فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني: الحسن بن حي-، فقلت ليوسف: ما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لم يا أحمق أنا خيرٌ لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارُهم ومن أطراهم كان أضرَّ عليهم. [السير (7/ 364)].

/3/ – السلفيُّ لا يجالِسُ أهلَ البدعِ:

- ولما قدم سفيان الثوري البصرة , جعل ينظر إلى أمر الربيع - يعني ابن صبيح - وقدره عند الناس , سأل سفيان أي شيء مذهبه ؟
قالوا ما مذهبه إلا السُنَّة , قال من بطانته ؟ قالوا أهل القدر . قال: هو قدري .
- وقال الأوزاعي - رحمه الله -: من ستر علينا بدعته لم تَخْفَ علينا أُلفته.

وقال قتادة : إنا والله ما رأينا الرجل يُصاحب من الناس إلا مثله وشكله , فصاحب الصالحين من عباد الله لعلكم أن تكونوا معهم أو مثلهم .

وقال الفُضيلُ بنُ عِياض: «لا يمكنُ أن يكونَ صاحبُ سنّةٍ يمالئُ صاحبَ بدعةٍ إلاّ مِن النّفاقِ».
وقالَ عبدالله بن عون: «من يجالِسُ أهلَ البدعِ أشدّ علينا مِن أهلِ البدَعِ»
[ الإبانة الكبرى لابن بطة 2/473 دار الراية ].
- قال الأعمش: كانوا لا يسألون عن الرجل بعد ثلاث: ممشاه ومدخله وألفه من الناس.
- وقال محمد بن عبيد الغلابي:" يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة"
- وقدم موسى بن عقبة الصوري بغداد، فذُكِر للإمام أحمد بن حنبل فقال: أنظروا على من ينزل وإلى من يأوي. [ الإبانة الكبرى لابن بطة 2/ 479دار الراية ]
وقال أحمد: إذا سلّم الرجل على المبتدع فهو يحبُّه. [طبقات الحنابلة (1/ 196)].

وقال أبو داود السجستاني: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أرى رجلاً من أهل البيت مع رجل من أهل البدع، أترك كلامه؟ قال: لا، أو تُعْلِمه أن الذي رأيته معه صاحب بدعة، فإن ترك كلامه وإلا فألحقه به، قال ابن مسعود: المرء بخدنه".
[طبقات الحنابلة (1/ 160)]

وقال عتبة الغلام: من لم يكن معنا فهو علينا. [الإبانة (2/ 437)]

- قال الإمام ابن أبي زمنين-رحمه الله-:في كتابه أصول السنة
باب اَلنَّهْيِ عَنْ مُجَالَسَةِ أَهْلِ اَلْأَهْوَاءِ
ولم يزل أهل السنة يعيبون أهل الأهواء المضلة، وينهون عن مجالستهم، ويخوفون فتنتهم، ويخبرون بخلاقهم، ولا يرون ذلك غيبة لهم، ولا طعناً عليهم.
[رياض الجنة بتخريج أصول السنة (ص: 293)]
عن سفيان بن عيينة قال: قال شعبة: تعالوا نغتاب في الله عز وجل.
قال الفضيل: من دخل على صاحب بدعة فليست له حرمة. [اللالكائي (2/ 140)]

/4/ – السلفيُّ لا يغترُّ بسمت مبتدعٍ ولا بعبادته :

- قال بشر الحارث: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه. قال الذهبي في ابن حي: مع جلالته وإمامته كان فيه خارجية.
[تذكرة الحفاظ (1/ 216)]
- ودخل سفيان الثوري المسجد فإذا الحسن ابن حي يصلي، فقال: نعوذ بالله من خشوع النفاق، وأخذ نعليه وتحول. [التهذيب (2/ 249)].

/5/ – السلفيُّ لا يُصافح مبتدعاً ولا يَستضيفُه ولا يُدخله إلى بيته :

- قال أبو توبة: حدثنا أصحابنا أن ثوراً لقي الأوزاعي فمد يده إليه، فأبى الأوزاعي أن يمد يده إليه، وقال: يا ثور لو كانت الدنيا لكانت المقاربة ولكنه الدين.
[السير (11/ 344)].

وقال صالح بن أحمد: جاء الحزامي إلى أبي وقد كان ذهب إلى ابن أبي دؤاد، فلما خرج إليه ورآه، أغلق الباب في وجهه ودخل. [مناقب أحمد لابن الجوزي (ص: 250)].

- قدم داود الأصبهاني الظاهري بغداد وكان بينه وبين صالح بن أحمد حسن، فكلم صالحاً أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه، فأتى صالح أباه فقال له: رجل سألني أن يأتيك. قال: ما اسمه؟. قال: داود. قال: من أين؟ قال: من أهل أصبهان، قال: أيّ شيء صنعته؟ قال وكان صالح يراوغ عن تعريفه إيَّاه، فما زال أبو عبد الله يفحص عنه حتى فطن له فقال: هذا قد كتب إليّ محمد بن يحيى النيسابوري في أمره أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني. قال: يا أبت ينتفي من هذا وينكره، فقال أبو عبد الله: محمد بن يحيى أصدق منه، لا تأذن له في المصير إليَّ. [تاريخ بغداد (8/ 374)].

/6/ – السلفيُّ يرى أنَّ الشدَّة على أهل البدع منقبةٌ :

- قال الإمام أحمد بن حنبل: إذا رأيت الرجل يغمز حمَّاد بن سلمة فاتهمه على الإسلام؛ فإنّه كان شديداً على المبتدعة.

- الإمام الشافعي قال عنه البيهقي: وكان - رضي الله عنه - شديداً على أهل الإلحاد وأهل البدع مجاهراً ببغضهم وهجرهم" [مناقب الشافعي (1/ 469)]

- شيخ الإسلام أبو إسماعيل عبد الله الأنصاري الهروي (ت:481)، قال عنه ابن رجب: " كان سيّداً عظيماً وإماماً عارفاً وعابداً زاهداً ... شديد القيام في نصر السنّة والذبّ عنها والقمع لمن خالفها، وجرى له بسبب ذلك محنٌ عظيمة، وكان شديد الانتصار والتعظيم لمذهب أحمد ". [ذيل الطبقات (3/ 60 - 61)] قال الذهبي: كان جذعاً في أعين المبتدعة وسيفاً على الجهميّة" [العبر (2/ 343)]
وقد جاء في ترجمته أنه قال: عُرضت على السيف خمس مرّات، لا يقال لي: ارْجع عن مذهبك، لكن اسكتْ عمن خالفك، فأقول: لا أسكت. [السير (18/ 509)]

-إمام أهل السنّة في عصره أبو محمد الحسين بن علي البربهاري (ت:329)، قال عنه ابن كثير: العالم الزاهد الفقيه الحنبلي الواعظ، صاحب المروزي وسهلاً التستري، ... وكان شديداً على أهل البدع والمعاصي، وكان كبير القدر تعظمه الخاصة والعامة.
[البداية والنهاية (11/ 213)]
وقال ابن رجب: " شيخ الطائفة في وقته ومتقدّمها في الإنكار على أهل البدع والمباينة لهم باليد أو اللسان. [طبقات الحنابلة (2/ 18)].

- قال الإمام البربهاري: وإذا رأيت الرجل جالساً مع رجل من أهل الأهواء فحذّره وعرّفه، فإن جلس معه بعد ما علم فاتقه؛ فإنه صاحب هوى. [شرح السنة (ص: 121)]

- وقال رحمه الله : مثل أصحاب البدع مثل العقارب، يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم، فإذا تمكّنوا لدغوا، وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكّنوا بلغوا ما يريدون. [طبقات الحنابلة (2/ 44)]
- وقال أيضاً: إذا ظهر لك من إنسان شيء من البدع فاحذره فإن ما أخفى عنك أكثر مما أظهر. [شرح السنة (123 رقم 148)].

نسأل الله السلامة والعافية من البدع وأهلها

‏{ فلنحيينه حياة طيبة }

‏
‏قال #الحسن_البصري :

‏
‏ما يطيب لأحد الحياة إلا في الجنة .

‏
‏[ الزهد للإمام أحمد 88 ]

«والبشَاشةُ مَصيَدَة الموَدَّة، والبِرُّ شَيءٌ هَيّن؛ وَجهٌ طَلِيق، وكَلامٌ ليّن».

-سُفيان بن عُيَينة رَحِمَه الله.

‏فيديو من 🇮🇶

*💎المختصرة في العقيدة*

(➊)- الشيخ الفوزان- ليس عندنا انتماء إلا لأهل السنة والتوحيد."
📂[الأجوبة المفيدة - س(103)]

(➋)- الشيخ الفوزان- نحن على جماعة واحدة وعلى وحدة وعلى بينة من أمرنا فلماذا نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير؟!!"
📂[الأجوبة المفيدة - س(106)]

(➌)- الشيخ الفوزان- لماذا نتنازل عما أكرمنا الله به من الاجتماع والألفة والطريق الصحيح."
📂[الأجوبة المفيدة - س(106)]

(➍)- ‏الشيخ الفوزان- لماذا ننتمي إلى أحزاب تفرقنا، وتشتت شملنا، وتزرع العداوة بيننا، هذا لا يجوز أبداً."
📂[الأجوبة المفيدة - س(106)]

(➎)- ‏الشيخ الفوزان- الفتنة -والعياذ بالله- إذا جاءت تعمي الأبصار."
📂الأجوبة المفيدة - س(106)]

(➏)- ‏الشيخ الفوزان- فالواجب على الشباب وغيرهم: رفض كل الجماعات والفرق المخالفة لجماعة أهل السنة."
📂[الأجوبة المفيدة-س(107)]

(➐)- الشيخ الفوزان- أمر ﷺ عند الاختلاف بالتمسك بسنته وسنة الخلفاء الراشدين، ولزوم جماعة المسلمين وإمامهم."
📂[الأجوبة المفيدة - س(107)]

(➑)- الشيخ الفوزان- من شذ عن المسلمين وتبع دعاة الضلالة فإنه يهلك مع الهالكين."
📂[شرح حديث إنا كنا في جاهلية وشر- (صـ25)]

(❾)- الشيخ الفوزان- *اثبت على الحق ولو كنت وحدك."*
📂[شرح حديث إنا كنا في جاهلية وشر- (صـ26)]

(❿)- ‏الشيخ الفوزان- لا يغتر الإنسان بعلمه فإن ما يجهله أكثر مما يعرفه."
📂[شرح الدرة المضية - (277)]

(⓫)- الشيخ الفوزان- الاجتماع على الحق والتعاون على البر والتقوى؛ هو الوسيلة لنصرة الإسلام والمسلمين."
📂[الفئة الضالة ومنهجها - (ص٢٥)]

(⓬)‏- الشيخ الفوزان- يحتاج المسلم المتمسك بدينه إلى صبر وثبات."
📂[شرح أصول الإيمان- (ص397)]

(⓭‏)- الشيخ الفوزان- هل يرضى إنسان أن ينضم إلى المخالفين؟! لا يرضى بهذا مسلم."
📂[الأجوبة المفيدة - (س110)]

(⓮)‏- الشيخ الفوزان- يقول ﷺ عن الفرقة الناجية: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي."
📂[الأجوبة المفيدة - (س110)]

⓯‏- الشيخ الفوزان- السلفية طائفة على مذهب السلف، وعلى ما كان عليه الرسول ﷺ وأصحابه."
📂[الأجوبة المفيدة - س(111)]

(⓰)- الشيخ الفوزان- الذي نوصي به أنفسنا وإخواننا ... تقوى الله والتمسك بمنهج السلف الصالح. "
📂[الأجوبة المفيدة - (س112)]

(⓱)- الشيخ الفوزان- الذي نوصي به أنفسنا وإخواننا، الحذر من البدع والمبتدعين."
📂[الأجوبة المفيدة - (س112)]

(⓲‏)- الشيخ الفوزان- الذي نوصي به أنفسنا وإخواننا، العناية بدراسة العقيدة الصحيحة وما يضادها."
📂[الأجوبة المفيدة -س(112)]

(⑲)- الشيخ الفوزان- الذي نوصي به أنفسنا وإخواننا، الأخذ عن العلماء الموثوقين في علمهم وفي عقيدتهم."
📂[الأجوبة المفيدة - س(112)]

⑳- الشيخ الفوزان- الذي نوصي به أنفسنا وإخواننا، الحذر من دعاة السوء الذين يلبسون الحق بالباطل."
📂[الأجوبة المفيدة - س(112)]

(㉑)- ‏الشيخ الفوزان- الحق هو ما وافق الكتاب والسنة بفهم السلف."
📂[الأجوبة المفيدة - س(113)]

(㉒)- الشيخ الفوزان- من أراد النجاة فعليه بالتمسك بالكتاب والسنة من غير غلو ولا تفريط."
📂[التعليق على إغاثة اللهفان-( 1436/12/28هـ)]

(㉓)- الشيخ الفوزان- إنه لا اجتماع ولا قوة؛ إلا بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله، وترك ما خالفهما، ولا سيما في مسائل العقيدة التي هي الأساس."
📂[الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد صفحه(7)]

فضل
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
.


أولاً: فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم :
قال الله تعالى :

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56].

ثانياً: فضل الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة النبوية.

1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا)). رواه مسلم.

2- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من صلى عليَّ مرَّةً واحِدةً؛ كتبَ الله له بها عَشْرَ حَسَناتٍ)). رواه الترمذي وصححه الألباني.

3- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من صلّى عليَّ صلاةً واحدةً؛ صلَّى الله عليه عَشْر صلواتٍ، وحَطَّ عنه بها عشرَ سيِّئاتٍ، ورفعَه بها عشرَ دَرَجاتٍ)). رواه النسائي وصححه الألباني.

4- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ جبريلَ قال لي: ألا أبشِّرك أنّ الله عزَّ وجلَّ يقول: مَنْ صلّى عليْك صلَّيت عليه، ومن سلَّم عليك سلَّمت عليه، -زاد في رواية- فسجدت لله شكراً)). رواه أحمد، والحاكم، وحسنه الألباني
……..
5- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا سمعتم المؤذِّن؛ فقولوا مثل ما يقولُ، ثم صلُّوا عليَّ؛ فإنه مَنْ صلَّى عليَّ صلاةً؛ صلَّى الله عليه عشراً، ثم سلوا لي الوسيلة، فإنها منزلةٌ في الجنة لا تنبغي إلا لعبدٍ من عبادِ الله، وأرجو أن أكونَ أنا هو، فَمَنْ سألَ الله لي الوسيلة حلّت عليه الشفاعةً)). رواه مسلم.

…….
6- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أَكْثِرو الصَّلاة عليَّ يوم الجمعة؛ فإنه أتاني جبريلُ آنِفاً عن ربه عز وجل فقال: ما على الأرض من مسلم يُصلِّي عليك مرَّة واحدةً؛ إلا صلَّيْت أنا وملائكتي عليه عشراً)). رواه الطبراني وحسنه الالباني.
……………..

7- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من صلَّى عليَّ؛ صلَّى الله عليه عشراً، ووكَّل بها ملكٌ حتى يُبَلِّغنيها)). رواه الطبراني في "الكبير"، وحسنه الالباني.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن لله ملائكةً سيَّاحين، يُبلِّغوني عن أمَّتي السلامَ)). رواه النسائي، وابن حبان وصححه الالباني.

————

8- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((حيثُما كُنْتم فصَلُّوا عليّ؛ فإنَّ صلاتكم تَبْلُغُني)). رواه الطبراني في "الكبير" وصححه الالباني.
—————

9- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ))ما مِنْ أحدٍ يُسَلِّم عليَّ؛ إلا ردَّ الله إليَّ روحي حتى أَرُدَّ عليه السلامَ((. رواه أحمد وأبو داود، وحسنه الألباني.
————-

10- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ))إن أَوْلى الناسِ بي يوم القيامةِ أَكثرُهم عليَّ صلاةً((. رواه الترمذي وابن حبان وحسنه الألباني.
—————-

11- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ))مَنْ صَلَّى عليَّ صلاةً؛ لم تَزَل الملائكةُ تُصَلِّي عليه ما صلى عليَّ، فليقلّ عبدٌ من ذلك، أو ليكثر((. رواه أحمد وحسنه الألباني.

———————-

12- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )) أكثروا مِنَ الصلاةِ عليّ يومَ الجمعةِ؛ فإنه مشهودٌ تشهدُه الملائكةُ، وإنّ أحداً لن يصليَ عليّ؛ إلا عُرِضَتْ عليّ صلاتُه حتى يفرغَ منها((.
قال: قلت: وبعد الموت؟ قال: ((إن اللهَ حرمَ على الأرضِ أن تأكلَ أجسادَ الأنبياءِ عليهم السلام، [فنبيُّ الله حيٌّ يُرزقُ] )). رواه ابن ماجه بإسناد جيد، وحسنه الألباني.

———-

13- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه موقوفاً قال: ((إنَّ الدعاءَ موقوف بين السماء والأرض، لا يصعدُ منه شيءٌ حتى تُصلِّي على نبيِّك - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)). رواه الترمذي وصححه الألباني.

————

14- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ألا أخبرُكم بأبخلِ الناس؟! ((.
قالوا: بلى يا رسول الله! قال: ))من ذُكرت عنده فلم يُصل عليَّ، فذلك أبخلُ الناسِ)). رواه ابن أبي عاصم وصححه الألباني..

————-/
15- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة)). رواه الترمذي وحسنه الألباني.

——-
16- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة)). رواه ابن ماجة وصححه الألباني.

——

17- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل عليّ)). رواه الترمذي وصححه الألباني.
——-

18- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من ذكرت عنده فلم يصل علي فمات فدخل النار فأبعده الله )). رواه ابن حبان وصححه الألبان.

19- أن رجلا قال يا رسول الله إني أكثر الصلاة فما أجعل لك من صلاتي قال ما شئت قال الثلث قال ما شئت وإن زدت فهو خير - إلى أن قال - أجعل لك كل صلاتي قال: ((إذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك)). رواه أحمد صححه الألباني.

وصل اللهم. على محمد وعلى اله وصحبه وسلم—-/////
المسألة الثانية:
معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

قال ابن القيم في كتابه: جلاء الأفهام، ص: 162: " وَسمي هَذَا السُّؤَال وَالدُّعَاء منا نَحن صَلَاة عَلَيْهِ- أي: النبي صلى الله عليه وسلم- لوَجْهَيْنِ:
أَحدهمَا: أَنه يتَضَمَّن ثَنَاء الْمُصَلِّي عَلَيْهِ والإشادة بِذكر شرفه وفضله والإرادة والمحبة لذَلِك من الله تَعَالَى فقد تَضَمَّنت الْخَبَر والطلب.
وَالْوَجْه الثَّانِي: أَن ذَلِك سمي منا صَلَاة لسؤالنا من الله أَن يُصَلِّي عَلَيْهِ فَصَلَاة الله عَلَيْهِ ثَنَاؤُهُ وإرادته لرفع ذكره وتقريبه وصلاتنا نَحن عَلَيْهِ سؤالنا الله تَعَالَى أَن يفعل ذَلِك بِهِ".
قال الشيخ العباد – حفظه الله- فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: "صلاة الله على نبيه صلى الله عليه وسلم فسرت بثنائه عليه عند الملائكة وصلاة الملائكة عليه فسرت بدعائهم له فسرها بذلك أبو العالية كما ذكره عنه البخاري في صحيحه في مطلع باب {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً}. وقال البخاري في تفسير صلاة الملائكة عليه بعد ذكر تفسير أبي العالية قال: ابن عباس: يصلون يبركون أي يدعون له بالبركة.

المسألة الثالثة:
كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

قال الشيخ العباد: "كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقد بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه حين سألوه عن ذلك ,وقد وردت هذه الكيفية من طرق كثيرة عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم, أذكر منها هنا ما كان في الصحيحين أو في أحدهما،
1- روى البخاري في كتاب الأنبياء من صحيحه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: " ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت بلى فأهدها إلي فقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت فإن الله علمنا كيف نسلم قال قولوا:
اللّهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
2- روى البخاري حديث كعب بن عجرة في كتاب التفسير من صحيحه في تفسير سورة الأحزاب ولفظه: )) قيل يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة عليك:
قال: قولوا اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد((. وأخرجه أيضا في كتاب الدعوات من صحيحه وقد أخرج هذا الحديث مسلم عن كعب بن عجرة رضي الله عنه من طرق متعددة عنه.
3 - أخرج البخاري في كتاب الدعوات من صحيحه عن أبي سعيد الخدري "قال: قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي قال: ))قولوا اللّهم صلّ على محمد عبدك ورسولك، كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم (( وأخرجه عنه أيضا في تفسير سورة الأحزاب.
4-وأخرج البخاري في كتاب الأنبياء من صحيحه عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه أنهم قالوا: يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد)). وأخرج عنه أيضا في كتاب الدعوات بمثل هذا اللفظ، وأخرج هذا الحديث عن أبي حميد رضي الله عنه مسلم في صحيحه.
5 - أخرج مسلم في صحيحه عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال:
له بشير بن سعد: أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله ثم قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قولوا اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما علمتم)).
وهذه الكيفية التي علم صلى الله عليه وسلم أصحابه إياها عندما سألوه عن كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم هي أفضل كيفيات الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وأكملها الصيغة التي فيها الجمع بين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وآله والصلاة على إبراهيم صلى الله عليه وسلم وآله.
وقد درج السلف الصالح ومنهم المحدثون بذكر الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم عند ذكره بصيغتين مختصرتين إحداهما (صلى الله عليه وسلم) والثانية (عليه الصلاة والسلام) وهاتان الصيغتان قد امتلأت بهما ولله الحمد كتب الحديث بل إنهم يدونون في مؤلفاتهم الوصايا بالمحافظة على ذلك على الوجه الأكمل من الجمع بين الصلاة والتسليم عليه صلى الله عليه وسلم." انتهى كلام الشيخ العباد هنا باختصار.

المسألة الرابعة:
حكم الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

سئل الشيخ العلاّمة السلفي محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله-: عن حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عموماً والصلاة عليه في التشهد الأخير وفي خطبة الجمعة؟
الجواب: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ركن من أركان الصلاة في التشهد الأخير عند كثير من أهل العلم لا تصح الصلاة إلا بها، أما في غير الصلاة فتجب الصلاة عليه إذا ذُكر اسمه، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ((رغم أنف امرئٍ ذكرت عنده فلم يصلِّ عليك، قل: آمين، فقال: آمين))، فيجب على الإنسان إذا سمع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول: صلى الله عليه وسلم.
أما في خطبة الجمعة فقد ذكر بعض العلماء أن من شرط صحة الخطبة أن يصلي الخطيب على النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعض العلماء: إن ذلك سنة وليس شرطاً لصحة الخطبة.
فكيف يقال بعد ذلك أن السلفيين لا يصلون على النبي، أو يحرمون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعتبرون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ركن في صحة فريضة الصلاة، وواجب على كل مسلم يسمع اسم النبي صلى الله عليه وسلم.
هذا ما تيسر جمعه وتنسيقه من الكتب التي اطلعت عليها والتي خصصها العلماء في هذا الموضوع ومنها: كتاب الترغيب والترهيب للمنذري بتحقيق الشيخ السلفي الإمام الألباني القسم الصحيح، وكتاب جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام للإمام السلفي ابن قيم الجوزية، وكتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فضلها وكيفيتها
للعلاّمة المحدث السلفي عبد المحسن بن حمد العباد البدر.


إعداد:
حسن أبي معاذ المرداوي الفلوجي

لا يزال بعض الآباء يلعبون دور الأعمى عند رؤية ملابس بناتهم.

ستحاسبون على هذا نسأل الله العافية والسلامة والهداية ..

" يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ "..

‏قـال الإمام ‎الشافعي رحمه الله :🖋

ولرُبَّ نازلة يضيق بها الفتى ذرعا وعند الله

منها المخرج ضاقت فلما استحكمت حلقاتها

فُرِجَت وكنتُ أظنها لا تُفرَج

قـال ابن رجب الحنبلي رحمه الله : ✍🏻

"انتظار الفرج عبادة ؛ فإن البلاء لا يدوم

📚[مجموع رسائل ابن رجب (3 / 155)]✍🏻📘

*قَـلّ الـصـبر في النّـاس*!
•
🎙️كلمة منهجية ونصيحة قيّمة لشيخنا العلامة أ.د. عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله ورعاه

لاتحسن المعصية في نفسك

"يا وَيلَتاهُ لِنَفسي راعَها وَدَها
مُسوَدَّةُ الصُّحفِ في مُبيَضَّةِ اللَّمَمِ

رَكَضتُها في مَريعِ المَعصِياتِ وَما
أَخَذتُ مِن حِميَةِ الطّاعاتِ لِلتُّخَمِ

هامَت عَلى أَثَرِ اللَّذّاتِ تَطلُبُها
وَالنَّفسُ إِن يَدعُها داعي الصِّبا تَهِمِ

صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاقِ مَرجِعُهُ
فَقَوِّمِ النَّفسَ بِالأَخلاقِ تَستَقِمِ

وَالنَّفسُ مِن خَيرِها في خَيرِ عافِيَةٍ
وَالنَّفسُ مِن شَرِّها في مَرتَعٍ وَخِمِ

تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوًى
طَغيَ الجِيادِ إِذا عَضَّت عَلى الشُّكُمِ

إِن جَلَّ ذَنبي عَنِ الغُفرانِ لي أَمَلٌ
في اللهِ يَجعَلُني في خَيرِ مُعتَصِمِ

ألقي رَجائي إِذا عَزَّ المُجيرُ عَلى
مُفَرِّجِ الكَرَبِ في الدّارَينِ وَالغَمَمِ

إِذا خَفَضتُ جَناحَ الذُلِّ أَسأَلُهُ
عِزَّ الشّفاعَةِ لَم أَسأَل سِوى أُمَمِ

وَإِن تَقَدَّمَ ذو تَقوى بِصالِحَةٍ
قَدَّمتُ بَينَ يَدَيهِ عَبرَةَ النَّدَمِ

لَزِمتُ بابَ أَميرِ الأَنبِياءِ وَمَن
يُمسِك بِمِفتاحِ بابِ اللهِ يَغتَنِمِ

فَكُلُّ فَضلٍ وَإِحسانٍ وَعارِفَةٍ
ما بَينَ مُستَلِمٍ مِنهُ وَمُلتَزِمِ

عَلَّقتُ مِن مَدحِهِ حَبلًا أُعَزُّ بِهِ
في يَومِ لا عِزَّ بِالأَنسابِ وَاللُّحَمِ

يُزري قَريضي زُهَيرًا حينَ أَمدَحُهُ
وَلا يُقاسُ إِلى جودي لَدى هَرِمِ".

(طلع الأمر سهل وأنا شايل همه، وأعطيت الموضوع أكبر من حجمه)

قال عبدالله المزني رحمه الله: ينزل بالعبد الأمر فيدعو الله، فيصرفه عنه فيأتيه الشيطان فيضعف شكره، فيقول : إن الأمر أيسر مما تذهب إليه.

‏توسع بعض النساء بالنقاب الله المستعان.
الشيخ/ عبدالكريم الخضير

#قــال_ابن_تيميـة - رحمه الله-:
المُؤمِن إذا فَعَلَ سَيِّئَةً فَإنَّ عُقوبَتِهَا تَندَفَعُ عَنهُ بِعَشرَةِ أسباب :

➊ أن يَتُوبَ فَيَتُوب اللَّهُ عَلَيهِ، فَإنَّ التَائِب مِنَ الذَنبِ كَمَن لا ذَنبَ لَه.

➋ أو يَستَغفِر، فَيُغفَرُ لَهُ.

➌ أو يَعمَل حَسنَاتٍ تَمحُوهَا، فَإنَّ الحَسنَاتِ يُذهِبنَّ السيئَات.

➍ أو يَدعُو لَهُ إخوَانُهُ المُؤمِنُونَ وَيستَغفِرُونَ لَهُ حَيًا ومَيتًا.

➎ أو يُهدُونَ لَهُ مِن ثَوَابِ أعمَالُهُم مَا يَنفَعُهُ اللَّه بِهِ.

❻ أو يَشفَعُ فِيهِ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

❼ أو يَبتَلِيَهِ اللَّهُ تَعَالى فِي الدُّنيَا بِمَصائِب تُكَفِرُ عَنهُ.

❽ أو يَبتَلِيَهُ فِي البَرزَخِ بِالصَعقَةِ فَيُكَفِرُ بِهَا عَنهُ.

❾ أو يَبتَلِيَهُ فِي عَرَصاتِ القِيَامَة مِن أهوَالِهَا بِما يُكَفِرُ عَنهُ.

❿ أو يَرحَمُهُ أرحَمُ الرَاحمِين.

فَمن أخطَأتهُ هَذِهِ العَشرَةِ فَلا يَلُومَنَّ إلا نَفسَه.

📕 [ مَجمُـوعُ الفَتَاوى ( ٤٥/١٠ )]

⛔ *"من عاشر قوما أربعين يوما صار منهم"*‼️

♦️السؤال:
ما مدى صواب هذه العبارة:
"من عاشر قوما أربعين يوما صار منهم"⁉️

♦️الجواب:
هذه العبارة ليست صحيحة❗
وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
« المرءُ مع من أحب »

فمن أحب قوما فهو منهم ولو عاشرهم يوماً واحداً‼️

ومن ليس بينه وبينهم صله في المحبة فهو لو بقي عندهم أربعين شهراً ، فليس منهم‼️ .
فهذه العبارة ليست صحيحة .

📓 [فتاوى "نور على الدرب" للشيخ الففيه #ابن_عثيمين ( 12/ 682 )]

‏إنما أنا عُبَيدُك! الغريق في فقره! المقر بذنبه ووزره يا من لا أكرم منه، ارحم من لا أضعف منه.

عن أبي الأشهب، عن الحسن؛ قال:

كل نعيمٍ زائل، إلّا نعيم أهل الجنّة، وكل غمٍ زائل، إلّا غمُّ أهل النّار.

الدنيا أَمد، والآخرة أَبَد.

- عبيد بن عمير

قيل للشافعي: أخبرنا عن العقل يولد به المرء؟ فقال: لا؛ ولكنه يلقح من مجالسة الرجال، ومناظرة الناس.

‏- حلية الأولياء

في دعاءِ موسى: "ربِّ اشرَحْ لي صَدري"
يقول السعدي: أي وسّعه وأفسِحه، لأتحمّل الأذى القولي والفعلي، ولا يتكدّر قلبي بذلك، ولا يضيق صدري، فإنّ الصدرَ إذا ضاقَ لم يصلح صاحبه لهداية الخلق ودعوتهم.

لا ينبغي ترك العمل خوفًا من الرياء؛ فإن ذلك من مكائد الشيطان

قال النخعي: إذا أتاك الشيطان وأنت في الصلاة فقال: إنك مراءٍ، فزدها طولًا.

- مختصر منهاج القاصدين