جُرعَةُ تارِيخٍ ⚔️🛡️

الرنّة ليست مجرد مصدر للغذاء والدفء عند السامي، بل هي مخلوق مقدس يحمل رمزية عميقة. كانوا يعتقدون أن أرواح الأجداد قد تسكن هذه الحيوانات، لذا تُعامل باحترام كبير. في بعض الطقوس، تُستخدم قرون الرنة كقرابين لإرضاء الأرواح أو طلب الشفاء من الأمراض.
الميثولوجيا عند السامي تعكس فهمًا عميقًا للطبيعة وتوازنها. فهم يرون أن السماء المليئة بالشفق القطبي ليست مجرد مشهد طبيعي، بل هي تعبير عن حركات الأرواح. كانوا يعتقدون أن هذه الأضواء هي رقصة الأرواح الراحلة، فكانت مشاهدة الشفق مصحوبة بالخشوع والصمت، احترامًا لتلك الأرواح التي تُضيء سماءهم.
رغم مرور الزمن، تبقى أساطير السامي حية في عقولهم. يرويها كبار السن للأطفال تحت ضوء النار، ويُغنون أغاني “يويك” التقليدية، التي تحمل نغمة الأساطير في كل نبرة. هذه الحكايات ليست مجرد إرث، بل هي دليل على العلاقة العميقة بين الإنسان والطبيعة، علاقة تقديس ورهبة وانسجام.
إن أساطير شعب السامي ليست فقط حكايات عن آلهة وأرواح، بل هي مرآة تعكس الحياة في أقسى بقاع الأرض، حيث يُصبح الإيمان والخيال وسيلة للنجاة واحتضان الجمال الخفي في البرد والظلام.

تبرز مادار آكا، إلهة الخصوبة والأمومة التي تُعتبر حامية الأرواح النسائية. تؤمن الأساطير أن مادار آكا تُرافق الأرواح النسائية منذ الولادة وحتى الموت، وتعمل على حمايتهن من الشرور. يُقدم لها النساء الحوامل القرابين، مثل الحليب أو قطع من القماش، طلبًا لبركتها وسلامة أطفالهن القادمين. وبالنسبة إلى السامي، فإن مادار آكا ليست فقط إلهة للأمهات، بل رمز للحياة نفسها وقدرتها على الاستمرار رغم الظروف القاسية.
إلى جانب مادار آكا، هناك الإله هوراجاليس، وهو إله الرعد والعدالة. يُصور هوراجاليس غالبًا كإله يحمل مطرقة ضخمة، مشابهة لإله الرعد الإسكندنافي ثور، لكنه يتميز بأنه يتحكم في الطقس لحماية شعب السامي ورعاتهم من العواصف القاسية. كان يُعتقد أن دوي الرعد هو صوت ضرباته التي تُعيد التوازن إلى الطبيعة وتطرد الأرواح الشريرة. ولتكريم هوراجاليس، كان السامي يقيمون طقوسًا باستخدام النار والرقص، إيمانًا منهم بأن هذه الطقوس تُعزز قوة الإله وتمنحهم الأمان خلال مواسم البرد الطويلة.

- تُعتبر "بييفا" (Beiwe) إحدى أبرز الشخصيات في أساطير السامي. هي إلهة الشمس والنور، ويُعتقد أنها تجلب الدفء والحياة إلى الأرض المتجمدة. في أوقات الشتاء القاسية، حين يبدو أن الليل لن ينتهي، كانوا يقيمون طقوسًا خاصة لطلب عودة "بييفا"، حيث يضعون الزبدة على الأبواب، في إشارة إلى تقديم النور والدفء لإلهة الشمس.
- الشامان، أو ما يُعرف بـ"نويت"، كان شخصية محورية في حياة السامي الروحية. هو الجسر بين العالم المادي والعالم الروحي. باستخدام الطبل السحري المزين برموز غامضة، يدخل الشامان في حالة من الغشية، تُساعده على التواصل مع الأرواح أو الآلهة. يُقال إن الطبل ليس أداةً فحسب، بل هو خريطة للعوالم الثلاثة: عالم البشر، وعالم الأرواح السفلي، وعالم السماء حيث تسكن الآلهة.

- في قلب أراضي الشمال الباردة، حيث تلتقي الثلوج الممتدة بالسماء، يسكن شعب السامي، وهم أقدم شعوب شمال أوروبا. يُحيط هذا الشعب بعالمٍ من الأساطير المدهشة التي تستمد قوتها من الطبيعة القاسية المحيطة بهم. هذه الأساطير ليست مجرد حكايات، بل هي نسيج حيّ من إيمانهم، تمتزج فيها الأرواح والآلهة مع عوالم البشر والحيوانات.
- في ميثولوجيا السامي، كل ما يحيط بهم له روح. يؤمنون بوجود “سادا”، وهي الأرواح التي تسكن الطبيعة، سواء في الجبال أو الأنهار أو حتى في الرياح. هذه الأرواح ليست محايدة؛ بعضها وديع يُساعد الإنسان، وبعضها الآخر شرس، يُعاقب كل من يستخف بها أو يفسد النظام الطبيعي. لذا، كان الصيادون والرعاة يقدمون القرابين للأرواح قبل رحلاتهم، مثل الحليب أو الشراب، ليضمنوا السلامة والرزق.

من هنا يمكن القول إن بريطانيا طبقت نصائح ميكيافيلي بحذافيرها لكنها ذهبت أبعد من ذلك باستخدام الاقتصاد كأداة استعمارية موازية للقوة العسكرية لقد أثبت التاريخ أن هذه السياسات نجحت في تعزيز هيمنة الإمبراطورية البريطانية لكنها تركت آثارًا مدمرة على الدول المستهدفة وبينما يمكن رؤية هذه السياسات كنموذج للذكاء السياسي والاقتصادي إلا أن آثارها السلبية تجعلها أيضًا مثالًا للاستغلال والاستعباد المقنع تحت غطاء الاستثمارات والتنمية

كانت بريطانيا تدرك أن السيطرة على الدول لا تأتي فقط عبر القوة العسكرية بل تتطلب تخطيطًا اقتصاديًا وسياسيًا محكمًا يجعل هذه الدول تعتمد عليها بشكل كامل ومن هنا اتجهت بريطانيا إلى إنشاء مستعمرات في المناطق الاستراتيجية التي تتيح لها السيطرة على الطرق التجارية والممرات الحيوية هذه المستعمرات لم تكن مجرد مواقع عسكرية بل قواعد اقتصادية ضخمة تستخدم لاستغلال الموارد الطبيعية والبشرية للبلدان المستهدفة

في الهند على سبيل المثال طبقت بريطانيا نصيحة ميكيافيلي المتعلقة بإنشاء المستعمرات وتعزيز النفوذ الاقتصادي عبر شركة الهند الشرقية البريطانية سيطرت بريطانيا تدريجيًا على الاقتصاد المحلي من خلال التجارة ثم توسعت لتفرض هيمنتها السياسية والعسكرية قامت الشركة بإنشاء نظام إداري واقتصادي يربط الهند بالاقتصاد البريطاني بشكل كامل مما جعلها واحدة من أهم المستعمرات البريطانية هذه الاستراتيجية اعتمدت على استثمار الموارد المحلية واستغلالها لصالح التاج البريطاني وهو ما أدى إلى تدهور الصناعات الهندية التقليدية مثل صناعة النسيج

في الشرق الأوسط كان تطبيق هذه المبادئ واضحًا خلال أواخر عهد الدولة العثمانية مع ضعف الإمبراطورية العثمانية بدأت بريطانيا بالتغلغل في المنطقة عبر الاستثمارات الاقتصادية خاصة في قطاع النقل والتجارة أنشأت بريطانيا شركات مثل شركة لنج للنقل النهري التي سيطرت على طرق التجارة عبر دجلة والفرات مما جعل العراق ومنطقة الخليج العربي تحت تأثيرها الاقتصادي كما أن اهتمام بريطانيا بالموارد الطبيعية مثل النفط دفعها إلى توقيع اتفاقيات مع الدولة العثمانية تضمن لها حقوق التنقيب والاستخراج وهو ما أضعف استقلالية المنطقة الاقتصادية

وفي القارة الإفريقية كانت السياسة البريطانية أكثر وضوحًا في تطبيق نصيحة ميكيافيلي المتعلقة بإنشاء المستعمرات واستخدامها كوسيلة للسيطرة الاقتصادية في جنوب إفريقيا على سبيل المثال استثمرت بريطانيا في المناجم الغنية بالذهب والماس مما جعل المنطقة مركزًا اقتصاديًا هامًا يخدم مصالح الإمبراطورية استخدمت العمالة المحلية في ظروف قاسية لخدمة الشركات البريطانية مما أدى إلى استنزاف الموارد الطبيعية والبشرية للقارة وفي مصر سيطرت بريطانيا على قناة السويس التي كانت شريانًا حيويًا للتجارة العالمية مما جعلها تتحكم في الاقتصاد المصري والسياسة العثمانية على حد سواء

أما في أستراليا ونيوزيلندا فقد اتبعت بريطانيا أسلوب إنشاء المستعمرات بمعناه الحرفي حيث أرسلت موجات من المهاجرين الذين استقروا في هذه المناطق وحولوها إلى قواعد بريطانية بحتة استخدمت هذه المستعمرات لاحقًا كقواعد للتجارة والتوسع العسكري في منطقة المحيط الهادئ وهكذا أصبحت المستعمرات أداة فعالة لتعزيز النفوذ البريطاني في مناطق بعيدة عن حدود الإمبراطورية

إن الاستثمارات الاقتصادية التي اعتمدتها بريطانيا لم تكن مجرد وسيلة لتعزيز العلاقات مع الدول المفتوحة بل كانت أداة للسيطرة الكاملة فمن خلال تأسيس شركات عملاقة مثل شركة الهند الشرقية وشركة النفط التركية تمكنت بريطانيا من احتكار القطاعات الاقتصادية الحيوية في المناطق المستهدفة هذه الشركات لم تكن تعمل بشكل مستقل بل كانت ذراعًا للإمبراطورية تنفذ من خلالها خططها الاستعمارية على سبيل المثال أدت الاستثمارات البريطانية في مجال النفط في منطقة الخليج إلى تحكم كامل في هذا المورد الحيوي وهو ما مكنها من دعم اقتصادها وتعزيز قوتها العسكرية

لكن وكما أشار ميكيافيلي فإن السياسات الاستعمارية لا تخلو من الأضرار فهذه الاستثمارات الاقتصادية أدت إلى تدمير الاقتصادات المحلية للدول المستعمرة في الهند تسببت السيطرة البريطانية في انهيار الصناعات التقليدية مما دفع ملايين السكان إلى الفقر وفي إفريقيا أدى استنزاف الموارد الطبيعية إلى إفقار القارة بشكل كبير وما زالت تعاني من تبعات هذا الاستنزاف حتى اليوم أما في الشرق الأوسط فإن الاستثمارات البريطانية في النفط والنقل أدت إلى اعتماد اقتصادي على الشركات البريطانية مما أعاق تطور الاقتصادات المحلية

في كتاب الأمير قدم نيكولو ميكيافيلي مبادئ سياسية وعسكرية تعد أساسًا لفهم كيفية سيطرة القوى الكبرى على الدول المفتوحة ومن بين تلك المبادئ إنشاء المستعمرات ودعم العلاقات من خلال الاستثمار الاقتصادي وتوجيه الموارد المحلية لتحقيق أهداف الدولة المسيطرة لم تكن هذه الأفكار مجرد نظريات على الورق بل جرى تطبيقها عمليًا في التاريخ الاستعماري خاصة من قبل الإمبراطورية البريطانية التي استخدمت هذه السياسات في بناء هيمنتها العالمية خلال العصور الحديثة مستغلة ضعف الإمبراطوريات القديمة مثل الدولة العثمانية

تفاعلوا حَتى تدعمونا بتقديم محتوى أفضل 🙏🏻♥️.

المصادر

كتاب مبادئ الفلسفة 101 بول كلينمان⁩
کتاب تاريخ الفلسفة الغربية لبرتراند راسل کتاب تاريخ الفلسفة لفريديريك كوبلستون
كتاب قصة الحضارة المجلد السابع والثامن من
النسخة العربية
الصور من ويكيبيديا

المدرسة الذرية

ذهبت المدرسة الذرية - التي بدأت على يد «ليوكيبوس» في القرن الخامس قبل الميلاد، وازدهرت على يد تلميذه «ديموقريطوس» (460-370 قبل الميلاد ) إلى أن المادة تتشكل من ذرات وفراغ، وهي مرتبة بطرق مختلفة ( هذا الفراغ تتحرك فيه الذرات) وهذه الفكرة قريبة من مفاهيم الذرات التي نعرفها اليوم كما اعتقد أصحاب هذه المدرسة أن الذرات عبارة عن جزيئات متناهية في الصفر ( لدرجة أن الذرة لا تقبل الانقسام إلى جزأين) وتختلف في الحجم والشكل، والحركة والترتيب والحالة وعندما تجتمع هذه الذرات معا فإنها تكون المادة التي نراها في العالم المرئي

ميليسوس ساموس

كان «ميليسوس ساموس» الذي عاش في عام 440 قبل الميلاد تقريبا آخر فلاسفة المدرسة الإيلية. وامتداداً لأفكار «بارمنيدس» و «زينون»، میَّز «ميليسوس ساموس» بين حقيقة الشيء وما يبدو عليه، فإذا كان حقيقة شيء ما هي ص، فلا بد أن يكون دائمًا ص (ولا شيء غير ص) ومن ثم فإذا كان هناك شيء بارد فلا يمكن أن تزول عنه صفة البرودة أبدا ولكن بما أن هذا الأمر لا ينطبق على أي شيء - فلا شيء يحتفظ بخواصه إلى الأبد - فلا شيء إذن ( باستثناء حقيقة) «بار منيدس»التي تعني أن الواقع عبارة عن شيء واحد متواصل لا يتغير ) حقيقيًّا في الواقع وإنما هذا ما يبدو عليه

زينون الإيلي

كان «زينون الإيلي» (430_490 قبل الميلاد ) من أشهر تلامذة «بارمنيدس» وربما صديقه الصدوق ) وقد أفنى حياته في إقامة الحجج ( التي تعرف مفارقات زينون ) التي تدافع عن أفكار «بارمنيدس»وفي أشهر مفارقات «زينون» التي تسمى مفارقة الحركة حاول أن يثبت أن التعددية الأنطولوجية وهي فكرة أن تعدد الأشياء يناقض مبدأ الوحدة ستؤدي حتما إلى نتائج غير معقولة حيث كان« بارمنيدس» و «زينون »يعتقدان في وحدة الواقع، وأن الأشياء التي من قبيل التعددية والحركة ليست سوى أوهام وعلى الرغم من أن فلسفة زينون قد دحضها الفلاسفة اللاحقون فإن مفارقاته ما زالت تثير تساؤلات وتحديات وأفكارا مهمة لدى الفلاسفة والفيزيائيين وعلماء الرياضيات

بارمنيدس الإيلي

كان «بارمنيدس» (510-440 قبل الميلاد ) يعتقد أن الواقع في حقيقته لا يمت بصلة إلى ما يلاحظه المرء في عالمه، وأن العقل وليس الحواس هو السبيل الوحيد الذي يمكن المرء من الوصول إلى الحقيقة كما خلُص «بارمنيدس» إلى أن فلاسفة الميليسية الأوائل لم تكن أفكارهم غامضة ومبهمة فحسب بل كانوا يبدأون بطرح أسئلة غير صحيحة، حيث رأى أنه من غير المعقول مناقشة ما هو موجود وما هو غير موجود؛ لأن الشيء الوحيد الذي تكون مناقشته معقولة والشيء الوحيد الصحيح هو الشيء الموجود وقد أثر «بارمنيدس» في «أفلاطون» وسائر الفلاسفة الغربيين تأثيرا كبيرا وقاد عمله المدرسة الإيلية لتصبح أول حركة تعتبر العقل الخالص هو المعيار الوحيد للوصول إلى الحقيقة

كزينوفانيس كولوفون

اشتهر«كزينوفانيس» (570-475 قبل الميلاد) بنقده الأفكار العقدية للإغريق وأساطيرهم وبصفة خاصة كان يهاجم تجسيم معبودات الإغريق ( أو اتخاذها هيئة الإنسان) كما اعتقد «كزينوفانيس» أن للكون إلها واحدا ثابتا يسمع ويرى ويفكر ويسيطر على العالم بقوة فكره

حازوقة وينستون أو زغطة وينستون (بالإنجليزية: Winston's Hiccup) مصطلح يشير إلى قسم مقعر بالحدود الشرقية للأردن مع المملكة العربية السعودية، يُنسب إلى وينستون تشرشل عندما كان وزيرًا للمستعمرات البريطانية عام 1921 في القاهرة بسبب اهتزاز القلم في يده عند رسمه للحد الفاصل بين إمارة شرق الأردن من جهة ونجد والحجاز من جهة أخرى بعد إفراطه بشرب الكحول، حيث أفرز رسمًا حدوديًا متذبذبًا تجلى في الخط الحدودي المتعرج الذي يفصل بين هذين البلدين العربيين حتى هذا اليوم.

وكما قالت السيدة المولدة عن تسلا ، ابن العاصفة
هل تصدق يا صديقي ان ذلك الرجل الصربي  استطاع صنع برقًا ؟
في عام 1900 ، حقق تسلا اهم اكتشاف وإنجاز له حسب وصفه اياه ، اثبت تسلا ان الأرض من الممكن ان تستخدم كموصل كهربائي وجعلها تتردد عن تردد معين ، إضافة إلى هذا فأنه استطاع من اضائة 200 مصباح كهربائي بدون اسلاك ومن مسافة 40 كيلومتر
توفي تسلا في السابع من يناير في عام 1943 ، في نيويورك (الولايات المتحدة الأمريكية ) ، قام امين الممتلكات الأجنبية بالحجز على ابحاث وشهادات تسلا بعد وفاته ثم ورثها ابن شقيقه ، ومن ثم تم نقلها إلى متحف نيكولا تسلا في بلغراد

بعد فترة اقيمة حرب بين تسلا واديسون بسبب هذه الفجوة في الاختراع وأسلوب التفكير ، حيث أن  جورج وستنجهاوس ، رئيس شركة وستنجهاوس اشترى نظام تسلا متعدد الأطوار للتيار المتناوب وكان ، اديسون يشجع عمل   التيار المستمر بينما تسلا كان مع استعمال التيا المتناوب،  وقد كانت في ذلك الوقت حرب اعلامية إذ كان اديسون يقوم بتجارب للعامة تظهر لهم كمية مخاطر التيار المتناوب  ، ومن اجل تخفيف المخاوف من التيار المتناوب ، قام تسلا بعمل معارض في مختبره اضائة فيها المصابيح من خلال تدفق الكهرباء في جسده
كان عام 1891، مليئ بالإنجازات لتسلا ، حيث انهُ في هذا العام اخترع ملف تسلا والذي يعد من اهم الاختراعات في عصرنا الحالي إذ يستخدم في أجهزة عديدة في يومنا هذا مثل الراديو والتلفزيون وغيرها من الأجهزة ، إضافة الي هذا الشي فلقد حصل تسلا على الجنسية الأمريكية في ذلك العام ، في عام 1893 استعملة شركة وستنجهاوس اختراع نظام تسلا في التيار المتناوب لأضاءة المعرض الكولمبي العالمي في شيكاغو ، كان ذلك الأنجاز حليفًا لهم في تركيب اول آلات الطاقة في شلالات نياجرا والتي حملت اسم تسلا وأرقام براءات الاختراع.

درس نيكولا في المعهد البوليتكنيكي في النمسا  ، وفي سبعينيات القرن التاسع عشر درس تسلا في جامعة  براغ ، انتقل بعد ذلك تسلا إلى باريس للعمل في شركة اديسون ، وفي ذلك الحين خطرت له فكرة محرك التحريض وقام ببنائه في ذلك الحين  ، ثم ابحر إلى الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1884 ومعه اربع سنتات مع بعض قصائده،  وحسابات لآلة طيران ، قد وجد عمل في شركة اديسون كونتنتال،  لكن كان هنالك فجوة بين اديسون وتسلا من ناحية الأسلوب .

في احد ايام يوليو الممطرة عام 1856 ، في مدينة  سيملجان الأمبراطورية النمساوية، ولد الصغير نيكولا وفي موعد ولادته كانت السماء تبرق بشدة، حيث أن المولدة التي كانت في منزل الكاهن ميلوتين تسلا قالت إن هذا الصبي هو ابن العاصفة ،كان والد تسلا قسًا اارثوذكسيًا ووالدته ربة منزل لم تكمل تعليمها لكنها كانت ذكية لدرجة انها اخترعت بعض الأجهزة المنزلية في وقتها ، كان نيكولا طفلًا من ضمن خمس أخوة ، كان نيكولا صبي ذو خيال واسع وإبداع ملحوظ ، وكان له لمسة شعرية ، والأهم في كل هذا انهُ كان مولعًا بالأختراع والهندسة وكان شغفه مدعومًا من والدته ،بينما والده كان يريد منه أن يصبح كاهنًا نفسه ، لكن تسلا اتخذ طريق العلم بدلًا من ذلك

قاسى الناس في ذلك الوقت من مناعة ضعيفة سهلت عملية اكتسابهم للمرض بالإضافة إلى انتشار الجثث والموتى في الشوارع فخشيَ الاطباء من معالجتهم مما أدى كل ذلك إلى انتشار وتفاقم المرض. أدّى هذا التفاقم والانتشار إلى ظهور نوعين من أنواع العدوى؛ الأولى الطاعون الرئوي الذي يصيب رئة المريض ويبدأ بحمّى ترافق المُصاب، أما الثاني فهو الطاعون الدُمّلي الذي يسبب حمّى شديدة وظهور بثور ودمامل على جسد المصاب، تتركز على الفخذ واليد بالإضافة إلى اسوداد الجلد، تتسبب هذه الاعراض إلى موت المصاب بعد بضعة أيام، وبسبب جهل الناس بكيفية التعامل مع هذا المرض أدّى لدخوله إلى كل بيت وكل جسد. بقي الطاعون مستمراً ليفتك ويقتل كل كائن حيّ يقع في طريقه حتى عام 1353، حيث بدأت الشوارع تنظف تدريجياً من الموت الفتّاك، تم تقدير العدد الذي نال منه الطاعون ليظهر أنه فتك بقرابة 60 بالمئة من سكان أوروبا وراح ضحيته 3 ملايين شخص.
 
يظن العالم الذي نسيَ هذه القصة بأنه تعافى مما يسمى بالطاعون القاتل ولكن لا يزال وحتى وقتنا الحالي يتم تسجيل بعض الحالات التي تثبت وجوده وعدم اختفائِه من العالم، ربما لم يكن سينتشر هذا المرض بهذا الشكل ولم يقتل هذا العدد المهول لولا الطمع بالتوسع والرغبة بالسيطرة على الدول، فهل قد تعيد بعض الدول خطأ المغول وتستخدم حرباً بيولوجية لإبادة الشعوب؟ الزمن كفيلٌ بإثبات ذلك.

صُدِم "جاني بيج" خلال الحصار أنّ رجاله يتساقطون الواحد تلو الأخر ودون سابق انذار، فهذا اصابته الحمّى وذاك بدأ العفن يأكل جسده وغيرها الكثير من الحالات الغريبة. ظنّ القائد أن الهزيمة قريبة ولكن النفس البشرية الشريرة تأبى ذلك، ولِكَي لا يُقال هُزِمَ القائد المغوليّ، قرر أن يُلقي اجساد الجنود المصابة بالطاعون إلى مدينة "كافا" عن طريق منجنيق ضخم يرميهم من أعلى اسوارها، فبدأ بهذا أول حرب بيولوجية سُبِبَت بعمد، وتم نقل العدوى إلى الناس قصداً، تفاجئ السكان بالأجساد الغريبة المتعفنة، ففروا إلى مناطق أخرى ظناً منهم أنهم هربوا من مصيرهم ولم يدروا أنهم حَملوا هذا المصير إلى شعوبٍ أخرى كما هو الحال مع المغول العائدين من السفينة التي حملت معها هذا المرض.
تفشّى الطاعون في كل انحاء أوروبا حتى وصل إلى المانيا، إسبانيا، فرنسا، النمسا وغيرهم الكثير، ساد الموت في جميع المدن، وكان الموت يتربص في المنازل وعلى الطرقات ينتظر فريسته التالية، ظنّ الناس أن ما يحدث هو عقاب من الرب عليهم، فبدل أن يبحثوا عن علاج لجأوا إلى الكنائس لتقديم القرابين ومنهم من بدأ بممارسة السحر والشعوذة ظناً منهم أن كل هذا سيقيهم من المرض.

نظر إيفان إلى الذئب وقال له: "هل حفظت العنوان؟". سنختصر رحلة إيفان إلى الجزيرة لأنها كانت مليئة بالفخاخ، وكان الذئب يجلب الناس والحيوانات لمساعدته. المهم أنه في النهاية وصل إلى الشجرة وقطعها. خرج الخنزير يجري، فظل يطارده يومًا كاملاً حتى أمسك به وشق بطنه وأخرج الصندوق، ومن الصندوق أخرج البطة، ومن البطة أخرج البيضة بطرق غير لائقة، ثم أخذ البيضة وركب الذئب وعاد إلى قلعة كوشاي ليهزمه أمام عينيه.

شعر كوشاي بقوته تضعف عندما كسر إيفان البيضة وأخرج الإبرة. فكر في مهاجمته لكنه خاف أن تنكسر الإبرة بالخطأ، فجلس يتوسل إليه ويقول له إنه سيعطيه الأميرة، وأنه لم يفعل معها شيئًا لأنه ليس من نوعه، كان فقط يضايقهم. لكن إيفان لم يضعف وكسر الإبرة. في تلك اللحظة، انهارت قوة كوشاي وتلاشى. أنقذ إيفان ماريانا وعاد بها إلى القلعة، وقررت أن الذئب أفضل منه، فتركته وأخذت الذئب. حزن إيفان كثيرًا وفعل شيئًا غبيًا تسبب في انهيار الاتحاد السوفيتي...

الأيام التي مثل هذه لا ينفع معها الأساطير، بل تحتاج إلى الفلكلور الروسي والفودكا. دعوني أخبركم قصة إيفان والمشعوذ كوشاي.

إيفان، في البداية، يشبه الشاطر حسن عندنا، لكنه لا يفهم كيف يعيش بهذا الذكاء. في يوم من الأيام، كان إيفان يصطاد في الغابة وتاه لأنه لا يملك أي حس اتجاهات، وظل تائهاً حتى وجد نفسه أمام قلعة غامضة، فقال: "واو، دعني أدخل وأتفرج".

القلعة كانت قلعة الأميرة ماريانا، كانت امرأة قوية تعيش وحدها. عندما رأت إيفان، قالت له: "تعال، ظل رجل ولا ظل حائط، سأتزوجك". وتزوجته وعاش معها في القلعة. حتى جاء يوم قالت له: "أنا خارجة للتسوق ناحية الصين، ابق في القلعة وادخل كل مكان تريده، إلا هذه الغرفة المغلقة".

أول شيء فعله إيفان هو دخول الغرفة المغلقة. كانت الغرفة ممرًا لكهف مظلم وفي نهاية الكهف زنزانة فيها رجل عجوز مقيد في الحائط. قال إيفان: "كنت أعلم أن الأميرة غريبة الأطوار، لكن ليس لهذه الدرجة!". الرجل العجوز قال له: "يا بني، أنت لا تعرف شيئًا، الأميرة خدعتني واستدرجتني وتزوجتني، ثم عندما ملت مني قيدتني هكذا، ودورك قادم. ساعدني واسقني شربة ماء ولنهرب قبل أن تعود".

إيفان كان طيب القلب وقال له: "حاضر يا عمي"، وأعطاه شربة ماء. شرب الرجل العجوز وفجأة امتلأ جسمه وعادت صحته ووقف على قدميه وحطم السلاسل وقال لإيفان: "شكرًا لأنك أعدت لي قوتي، أنا المشعوذ كوشاي، ووالد الأميرة حبسني في القلعة لسنين. الآن تحررت وسأخطف ابنته وأتزوجها كنوع من الانتقام". وترك إيفان الغبي وذهب ليخطف الأميرة.

شعر إيفان بأنه أفسد الأمور، فخرج من القلعة إلى الغابة محتارًا لا يعرف ماذا يفعل أو كيف ينقذ الأميرة، ثم تاه مرة أخرى. ظل تائهًا في الغابة أيامًا يبكي على حاله، حتى ضجت حيوانات الغابة من بكائه، فظهر له ذئب رمادي وقال له: "ما بك يا رجل؟ لقد أزعجتنا". فأخبره إيفان قصته، فقال له الذئب: "تعال، لا تبكي، سأخذك إلى قلعة كوشاي ونرى كيف ننقذ أميرتك. امسح دموعك واركب".

وفعلاً، أخذ الذئب إيفان إلى القلعة وساعده في تسلق السور والتسلل إلى الداخل. هناك وجد ماريانا جالسة واضعة يدها على خدها. عندما رأته قالت له: "ألم أقل لك ألا تدخل الغرفة؟". قال لها إيفان: "أنا آسف، جئت لإنقاذك. كوشاي يبدو غير موجود، لنهرب بسرعة". وفعلاً أخذها وخرجوا من القلعة والذئب ينتظرهم. لكن قبل أن يصلوا إليه، ظهر كوشاي أمامهم وصفع إيفان على وجهه وأخذ الأميرة مرة أخرى وقال له: "لن تستطيع خداعي وأخذها"، واختفى بها مرة أخرى داخل القلعة.

ظل إيفان والذئب يحاولان التسلل وأخذ ماريانا، لكن دون جدوى، كوشاي دائمًا يقف في طريقهم حتى ملت ماريانا وقالت له: "اذهب من هنا، كوشاي يعايرني بزواجي منك". جلس إيفان حزينًا خارج القلعة لا يعرف ماذا يفعل. قال له الذئب: "انظر يا صديقي، لكي تنتصر على ساحر، تحتاج إلى شخص أقوى منه. لا يوجد سحرة معروفين في روسيا غير بابا ياجا. نعم، هي ساحرة شريرة، لكنها قد تشفق عليك".

وفعلاً، ذهب إيفان والذئب إلى بيت بابا ياجا. حاول إيفان احترامها لكي تساعده، فقال لها: "من فضلك يا تيزا، ساعدينا لنقضي على كوشاي لكي أستعيد زوجتي قبل أن تتركني وتختار كوشاي". قالت له بابا ياجا: "في العادة كنت سأكلك، لكن حظك جيد أني لا أحب كوشاي. لكني لا أساعد أحدًا بدون مقابل، يجب أن تثبت لي أنك تستحق. سأعطيك ثلاث مهمات".

المهمة الأولى أن تجد إبرة في كومة قش خلال ساعة. جلس إيفان يبحث في القش وهو محتار، فذهب الذئب وتحدث إلى الطيور وطلب منهم مساعدة إيفان. فجاءت الطيور ورفعت القش حتى ظهرت الإبرة.

المهمة الثانية أن يفصل الحبوب البيضاء عن السوداء في المخزن. جلس إيفان يعد الحبوب، فذهب الذئب وتحدث إلى النمل وطلب منهم مساعدة إيفان. فجاء النمل وفصل الحبوب.

قالت له بابا ياجا: "حسنًا، المهمة الثالثة أن تكون شجاعًا بما يكفي لدخول الفرن الذي أشوي فيه البشر الذين آكلهم. لكن لا تخف، سأعطيك قوة تحميك من النار. أريد فقط قياس شجاعتك". دخل إيفان الفرن كالأحمق، فأغلقت عليه بابا ياجا وتركته يستوي على درجة حرارة 270 على الشواية.

جلس الذئب يسأل نفسه إذا كان الأمر يستحق أن ينقذه مرة أخرى أم لا، ثم قرر أن قلبه طيب، فذهب إلى النهر وتوسل إليه ليساعده. أعطى النهر قوته لإيفان لكي يطفئ نار الفرن.

قالت له بابا ياجا: "سأساعدك فقط إكرامًا لهذا الذئب الطيب. لكي تنتصر على كوشاي، يجب أن تحطم روحه. هو يخفيها في إبرة، والإبرة داخل بيضة، والبيضة داخل بطة، والبطة داخل صندوق، والصندوق داخل خنزير، والخنزير داخل شجرة على جزيرة مسحورة. اكسر الإبرة وسينهزم كوشاي".

كانت سلالة تشينغ آخر السلالات الإمبراطورية في الصين، حيث امتدت من 1644 إلى 1911/1912. تضاعفت مساحة الإمبراطورية ثلاث مرات، وازداد عدد السكان من 150 مليونًا إلى 450 مليونًا. ولكن مع نهاية القرن التاسع عشر، ضعفت السلالة بسبب الضغوط الداخلية والخارجية، مما مهد الطريق للثورة الجمهورية في عام 1911 بقيادة صن يات سين.
تميزت السلالة بإنجازات ثقافية وعلمية، ولكنها لم تستطع مواجهة التحديات الناتجة عن الحروب الأفيونية، والاضطرابات الاجتماعية، والفساد الإداري. كان انهيارها نهاية لعصر الإمبراطوريات وبداية حقبة جديدة في تاريخ الصين.

الحرب الأفيونية الثانية

في خمسينيات القرن التاسع عشر، وبينما كانت الحكومة الصينية منشغلة بقمع تمرد التايبينغ (1850-1864)، سعت بريطانيا لتوسيع حقوقها التجارية. اندلعت المواجهة في أكتوبر 1856 عندما قام مسؤولون صينيون بتفتيش السفينة البريطانية "آرو" واعتقلوا طاقمها الصيني، مما أدى إلى تصعيد النزاع. انضمت فرنسا إلى بريطانيا بحجة مقتل مبشر فرنسي داخل الصين. في ديسمبر 1857، استولت القوات البريطانية والفرنسية على كانتون، ونصبت حاكمًا متعاونًا. في مايو 1858، وصلت القوات المتحالفة إلى تيانجين وأجبرت الصين على توقيع معاهدات تتيح إقامة المبعوثين الأجانب في بكين، وفتح موانئ جديدة، والسماح بالتجارة الداخلية، وتحرير حركة المبشرين.
رفضت الصين التصديق على معاهدات تيانجين، مما دفع القوات البريطانية والفرنسية لاستئناف القتال في 1860. بعد تدمير حصون داجو واحتلال بكين، قامت القوات بحرق ونهب الحديقة الصيفية للإمبراطور (يوانمينغ يوان). وفي أكتوبر من العام نفسه، وقعت الصين اتفاقية بكين التي أكدت بنود معاهدات تيانجين ومنحت بريطانيا السيطرة على الجزء الجنوبي من شبه جزيرة كولون.

نتج عن المفاوضات توقيع معاهدة نانجينغ في 29 أغسطس 1842، التي قضت بدفع الصين تعويضًا ماليًا كبيرًا لبريطانيا، والتنازل عن جزيرة هونغ كونغ للبريطانيين (التي أعيدت إلى الصين في 1997)، وزيادة عدد الموانئ المفتوحة للتجارة البريطانية من ميناء واحد (كانتون) إلى خمسة موانئ، من بينها شنغهاي. منح الاتفاق الإضافي لبوجو (1843) البريطانيين امتيازات مثل الحق في محاكمة رعاياهم في محاكم بريطانية، ووضع "الأمة الأكثر تفضيلًا"، ما يعني حصول بريطانيا على أي امتياز يمنح لدول أخرى.

الحرب الأفيونية الأولى

انبثقت الحروب الأفيونية من محاولات الصين قمع تجارة الأفيون. منذ القرن الثامن عشر، كان التجار الأجانب، خاصة البريطانيين، يصدّرون الأفيون بشكل غير قانوني من الهند إلى الصين، ولكن التجارة ازدادت بشكل كبير حوالي عام 1820، مما أدى إلى إدمان واسع النطاق وأزمات اجتماعية واقتصادية خطيرة. في ربيع عام 1839، صادرت الحكومة الصينية ودمرت أكثر من 20,000 صندوق أفيون (حوالي 1400 طن) كانت مخزنة في كانتون (غوانغزو) بواسطة تجار بريطانيين. تصاعدت التوترات بين الطرفين في يوليو من نفس العام عندما قتل بحارة بريطانيون مخمورون أحد القرويين الصينيين. رفضت الحكومة البريطانية تسليم القتلة للسلطات الصينية، مما زاد من حدة الخلاف.
بدأت المواجهات في وقت لاحق من عام 1839 عندما دمرت السفن الحربية البريطانية الحصار الصيني على مصب نهر اللؤلؤ بالقرب من هونغ كونغ. وفي يونيو 1840، أرسلت بريطانيا قوة عسكرية وصلت إلى هونغ كونغ، ثم توغلت في كانتون، حيث احتلت المدينة في مايو 1841. ورغم محاولات الجنود الصينيين لاستعادة زمام الأمور في ربيع 1842، تمكن البريطانيون من التقدم حتى نانجينغ، مما أجبر الصين على الاستسلام.

شهد القرن التاسع عشر في الصين صراعًا مريرًا بين قوى الغرب وسلالة تشينغ الحاكمة (1644-1912)، فيما عرف باسم الحروب الأفيونية. تألفت هذه الحروب من نزاعين رئيسيين، الأول (1839-1842) بين الصين وبريطانيا، والثاني (1856-1860) الذي اشتركت فيه بريطانيا وفرنسا ضد الصين بسبب فشل المهمة التجارية البريطانية في عامي 1792-1793، المعروفة باسم بعثة ماكارتني. انتهت هذه الحروب بانتصار القوى الغربية، مما أدى إلى فرض امتيازات تجارية وقانونية وإقليمية على الصين، وكانت بداية لما عُرف بمعاهدات غير متكافئة، مما أضعف سلالة تشينغ وأسهم في انهيارها لصالح الجمهورية الصينية في أوائل القرن العشرين.

مساء الخير أصدقائي
الي عنده قناة فوك 4k وحاب يسوي تبادل
يتفضل على بوت القناة @Xxxvz_bot

في عام 1440، وصل الآيرل دوغلاس وأبناؤه إلى القلعة لحضور العشاء مع الملك، في أجواءٍ ظاهرها الود والاحترام. ولكن، وبعد العشاء، حدث ما كان غير متوقع. بينما كان الضيوف يتوقعون الاحتفال والتفاوض، حدث شيء مفاجئ حيث قاموا بوضع رأس ثور أسود على مائدة العشاء، وهو رمز كان له دلالة قوية في تلك الفترة. لم يكن هذا مجرد حدث عادي خلال العشاء، بل كان بمثابة إشارة أو تحذير للآيرل دوغلاس وعائلته، بالإضافة إلى كونه رمزًا للدمار و الخراب و بعدها اسرع الملك جيمس الثاني إلى إصدار أوامرٍ بقتل دوغلاس وأبنائه أمام الجميع.
هذه الجريمة الوحشية كانت تهدف إلى القضاء على تهديد عائلة دوغلاس، وتم تنفيذها فورًا بعد العشاء. وتُعتبر الحادثة من أكثر الأحداث دموية في التاريخ الاسكتلندي، إذ أدت إلى اغتيال الآيرل دوغلاس واثنين من أبنائه، مما جعلها تُعرف باسم “العشاء الأسود”.
الحادثة أثرت بشكل عميق على الوضع السياسي في اسكتلندا. قتل دوغلاس وأسرته كان له تداعيات خطيرة على حكم الملك جيمس الثاني، حيث بدأ العديد من النبلاء الآخرين يشعرون بأن العائلة الملكية أصبحت تستخدم العنف لتحقيق أهدافها و أثارت استياءً شديدًا بين طبقات الشعب والنبلاء على حد سواء، فقد اعتبروا أن العشاء كان بمثابة خديعة كبرى، مما زاد من كراهية الملك جيمس الثاني في نفوس العديد من طبقات المجتمع .
الحادثة أدت إلى تعزيز الانقسامات بين العائلات الاسكتلندية. بعض النبلاء بدأوا يتجمعون حول العائلات التي تعرضت للقتل في العشاء الأسود، مما تسبب في مزيد من الصراع بين الأسر الحاكمة
على الرغم من أن العائلة الدوقية لِوِنْدْرِي كانت تتمتع بالقوة والنفوذ في فترة من الفترات، إلا أن “العشاء الأسود” شكل ضربة قاسية لها. قتل دوغلاس وأبنائه في تلك الحادثة كان بداية لتراجع نفوذ هذه العائلة في السياسة الاسكتلندية، وفتح المجال لعائلات أخرى للسيطرة على السلطة.
إن حادثة العشاء الأسود في عام 1440 تظل واحدة من أكثر الأحداث غموضًا وإثارة في التاريخ الاسكتلندي. تركت الحادثة أثارًا عميقة في النظام السياسي والهيكلي للبلاد، حيث كانت هذه الخيانة جزءًا من الصراع الدائم على السلطة بين العائلات النبيلة التي كانت تشكل الطبقة الحاكمة في اسكتلندا.

وبالرغم من مرور قرون على تلك الحادثة، فإن ذكرى “العشاء الأسود” لا تزال حية في الذاكرة الجماعية لشعب اسكتلندا، حيث يُنظر إليها كدلالة على الظلم السياسي والخيانة التي قد تكون وراء المآسي الكبرى التي شهدتها تلك الحقبة من الزمن.

رأيكم بالموضوع @Xxxvz_bot

حل لغز أتلانتس
...
لغز أتلانتس لم يعد لغزاً. القصة التي اقتبسها الفيلسوف اليوناني أفلاطون، مستشهدًا بقصة أتلانتس كما يرويها كهنة سايس المصريين، لم تكن خرافة. كان المصريون قد أخبروا الفيلسوف اليوناني عن وجود شعب ينحدر جزئياً (1) في "جزيرة كبيرة"، وجزئياً (2) في قارة، وجزئياً في سلسلة من الجزر الصغيرة التي تقع على مسافة قريبة بين "الجزيرة الكبيرة" والقارة. كل هذا كان يقع بالقرب من "أعمدة هرقل"، أي بالقرب من مضيق جبل طارق.
...

لكنها شهدت نهايتها الحتمية في منتصف القرن التاسع عشر بعد أن ازدهرت لعقود طويلة بفضل تجارتها المربحة وسيطرتها على أجزاء واسعة من الهند. بحلول ذلك الوقت، كانت الشركة قد فقدت بعض امتيازاتها بفعل المعارضة المتزايدة في البرلمان البريطاني، خاصة بسبب الانتقادات التي قادها الاقتصاديون أمثال آدم سميث، الذين دعوا إلى تحرير التجارة وإزالة الاحتكارات. ومن جهة أخرى، أدى تورط الشركة في تجارة الأفيون مع الصين إلى إشعال حرب الأفيون الأولى عام 1840، مما أثار موجة غضب حول ممارساتها غير الأخلاقية. وفي عام 1857، اندلعت الثورة الهندية الكبرى ضد الشركة، والتي عُرفت بتمرد السيبوي، وكشفت عن عمق السخط الشعبي تجاه حكمها. وعقب هذا التمرد، أصدرت الحكومة البريطانية قانونًا ينهي وجود الشركة، ونقلت السيطرة على الهند إلى التاج البريطاني، مؤسِّسةً بذلك "الراج البريطاني" الذي استمر حتى منتصف القرن العشرين.

عندما وصل البريطانيون والتجار الأوروبيون الآخرون إلى الهند، سعوا لاستمالة حكامها المحليين، ومن ضمنهم إمبراطورية المغول القوية. ورغم أن شركة الهند الشرقية كانت مشروعًا خاصًا، إلا أن ميثاقها الملكي وموظفيها المسلحين منحها وزنًا سياسيًا. وكان على حكام الهند دعوة رؤساء الشركة إلى البلاط وجذبهم بالرشى، واستخدام قوتها العسكرية أحيانًا في الحروب الإقليمية.

ولكن عندما بدأت قبضتها على التجارة تضعف في أواخر القرن الثامن عشر، اتخذت الشركة مسارًا جديدًا في بناء الإمبراطورية. ففي مرحلة ما، امتلكت الشركة جيشًا خاصًا قوامه 260,000 جندي، ضعف حجم الجيش البريطاني الدائم. وكان هذا العدد من القوة البشرية كافيًا لترهيب المنافسين المتبقين، واحتلال الأراضي، وإجبار حكام الهند على توقيع عقود مجحفة تمنح الشركة سلطات جبائية مربحة. ونجاح هذه الشركة الأولى متعددة الجنسيات ساهم في تشكيل الاقتصاد العالمي ، سواء للأفضل أو للأسوأ.

كانت إنجلترا، شأنها شأن بقية أوروبا الغربية، تتوق للسلع الشرقية الفاخرة كالتوابل والأقمشة والمجوهرات. لكن الرحلات البحرية إلى جزر الهند الشرقية كانت مغامرات محفوفة بالمخاطر تتخللها اشتباكات مسلحة مع التجار المنافسين وأمراض قاتلة كالإسقربوط، مما جعل معدل الوفيات لموظفي الشركة مرتفعًا يصل إلى 30 بالمئة. على الأقل، منح الاحتكار الذي وفره الميثاق الملكي تجار لندن حماية من المنافسة الداخلية، مع تأمين عائد مالي للتاج البريطاني الذي كان بحاجة ماسة إلى المال.
قبل شركة الهند الشرقية، كانت معظم الملابس في إنجلترا تُصنع من الصوف وتُصمم للمتانة لا للموضة. ولكن مع تدفق الأقمشة القطنية الجميلة من الهند إلى الأسواق البريطانية، حيث كانت كل منطقة في الهند تنتج أقمشة بألوان وأنماط مختلفة، تغيرت الموضة في شوارع لندن، كقماش المسلين المندثر الذي وصف بكونه أنعم من الحرير و أخف من الهواء.

قبل أن تهيمن شركات التكنولوجيا العملاقة كآبل وجوجل وأمازون، كانت هناك إحدى أضخم الشركات في التاريخ: شركة الهند الشرقية الإنجليزية. تأسست هذه الشركة بمرسوم ملكي في 31 ديسمبر 1600، واستمرت لأكثر من قرنين وهي تعمل ككيان يجمع بين التجارة والسيطرة السياسية، جانيةً أرباحًا هائلة من التجارة الخارجية مع الهند والصين وفارس وإندونيسيا. أغرقت الشركة إنجلترا بالشاي الرخيص والأقمشة القطنية والتوابل، ووفرت لمستثمري لندن عوائد تصل إلى 30 في المئة.
في اليوم الأخير من عام 1600، منحت الملكة إليزابيث الأولى ميثاقًا لمجموعة من تجار لندن يمنحهم حقوقًا تجارية حصرية مع جزر الهند الشرقية، التي تمتد من رأس الرجاء الصالح في إفريقيا شرقًا إلى رأس هورن في أمريكا الجنوبية. كانت شركة الهند الشرقية الإنجليزية تحتكر التجارة في هذه المنطقة، حيث لم يكن بإمكان أي مواطن بريطاني آخر التجارة هناك، لكنها واجهت منافسة شديدة من الإسبان والبرتغاليين الذين كانوا يمتلكون مواقع تجارية في الهند.

موضوع باجر بإذن الله تعالى
شنو تكدر تستنبط من هاي الصورة
@Xxxvz_bot

https://t.me/ITS9OT/1280

⋆ ظاهرة "الأشباح الأحياء" "الدوبلجانجر" (Doppelgänger) ...

ويبدو ان سركون الحق في أحد الهياكل بصفة بستاني بعد إنقاذه، ومهما يدل هذا ضمنا، فان اقحامه حب عشتار وهو بهذه الصفة ما هو الا تمن غامض ومبهم، وما على المرء الا ان يتذكر شعائر السحر التقليدية في عبادة الخصوبة عندما يؤدي الملك الزواج السري بالكاهنة التي تؤدي فيه دور عشتار إلاهة الخصوبة، أن ارتفاع منزلة سركون كانت نتيجة لاختيار رئيسة الكاهنات في اكد ومن المعروف ان سركون بدأ حياته كوزير لملك كيش.

Sargon - سرگون

تتحدث الينا ثلاث كسر طينية من الفترة الآشورية المتأخرة، عن ادعاء سركون الأكدى بانه ابن (أينيتم Enetum) أي المتعبدة. وكانت أينيتم في الأصل عروس الاله الذي يؤدي وظيفته الملك او رئيس الكهنة في شعائر الخصوبة للزواج المقدس. هكذا كانت مقدسة الى ابعد الحدود في عهد سرگون نحو (2242 - 2168 قبل الميلاد). طبقت مرتبة (الأينيتم) على عدد من المتعبدات اللواتي منع عنهن الاتصال جنسياً بالناس العاديين، ولعل هذا يفسر ولادة سركون السرية، قال سركون:

حبلت بي أمي، العابدة
وفي السر ولدتني الذي لا يرتفع فوقي حملني النهر وأخذني. إلى أكي السقاء. رفعني أكي السقاء عندما غطس سلته

وضعتني في سلة من الأسل وبالقار ثبتت غطائي ورمتني في النهر

أخذني أكي السقاء. وكأبنه عاملني ورباني. الي السقاء. عينني بستانياً. وعندما كنت بستانياً.

منحتني عشتار حبها.
والأربع و... سنوات

مارست الملوكية.

حكمت الشعب ذوي الرؤوس السود

طقوس وأساطير شهيرة:
طوسكا: هي طقوس يتم أداؤها خلال الجفاف من أجل استدعاء إله المطر، أنزار. يشمل هذا الطقس الرقص والغناء، ويتم إجراؤه من قِبل الفتيات عادة.
أمانار: أسطورة تحكي عن النجوم السماوية والقمر، وتشير إلى الأرواح التي تتحكم في السماء وتلهم القصص حول الكون والأجرام السماوية.
بيلماون : المعروف أيضاً باسم بوجلود، هو احتفال شعبي تقليدي يقام في مناطق المغرب، خاصة في سوس ومدينة الدشيرة قرب أكادير. يتميز هذا الكرنفال بارتداء المشاركين جلود الحيوانات، مثل جلود الأغنام أو الماعز، وأقنعة تُشبه الوجوه الأسطورية حيث يقوم الشباب بارتداء جلود الأضاحي بعد ذبحها والتجول في الشوارع لإدخال البهجة على الناس.

أيثر: يُعتبر إله الحرب والحماية، ويُعتقد أنه كان يحمي الأمازيغ في معاركهم. يعد شخصية محورية في الحروب ويُطلب منه حماية المحاربين.
5. ياكور: هو روح الجبل، وتقول الأساطير إن له القدرة على التحكم في الجبال وحمايتها، وهو مرتبط بمناطق جبال الأطلس، ويظهر بشكل روح أو قوة غير مرئية تحمي الجبال وسكانها.
6. الجن والأرواح: في الميثولوجيا الأمازيغية، هناك عدد من المعتقدات حول الجن والأرواح التي قد تكون خيرة أو شريرة، ويعتقد أنها تسكن الطبيعة مثل الجبال، والغابات، والوديان. يؤمن الأمازيغ أن هناك ضرورة لاحترام هذه الأرواح لتجنب الأذى.

أبرز الشخصيات والأساطير في الميثولوجيا الأمازيغية
1. أكوش (أغور): يُعتبر إله الشمس في الميثولوجيا الأمازيغية، ويمثل الضوء والدفء والحياة. يُعتقد أن له دوراً مهماً في حياة الناس حيث يجلب الخير ويمنع الشر.
2. تانيت: هي إلهة الخصوبة، والثراء، والحب، ويقدسها الأمازيغ خاصة في قرطاج. يقال إن تانيت لها تأثير على الخصوبة والزراعة، مما يجعلها مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالطبيعة.
3. أنزار: هو إله المطر، وأحد الأساطير الأمازيغية الشهيرة حول أنزار تتحدث عن قصة حب بينه وبين فتاة من البشر. يعتقد أن هذا الإله يجلب المطر والخصوبة للأرض، وله طقوس خاصة يتم أداؤها في أوقات الجفاف لتجلب الأمطار.

شنو تعرفون عن الزرادشتية
@Xxxvz_bot

يلا نحو الـ100

وقاوم الروم الفتح الاسلامي حتى (فتح ) السلطان العثماني محمد الفاتح القسطنطينية اخر معاقلهم وحررها منهم سنة 1453
الرومان : (الغرب اللاتيني) هم أصحاب الإمبراطورية الرومانية الغربية ، هم كاثوليك و عاصمتهم روما بايطاليا وموقعهم القسم الغربي من الإمبراطورية الرومانية القديمة بعد الانقسام عام 395 .سقطت هذه الأمبراطورية تحت ضربات القبائل الجرمانية الشمالية لا سيما من قبل الوندال والقوط الغربيين الذين نهبوا روما مرات و مرات ،و مع خلع الجرمان للامبراطور الروماني رومولوس أوغستولوس في 476 م
ألغيت الإمبراطورية الرومانية الغربية و بدأت حقبة جديدة في تاريخ أوروبا هي :
العصور المظلمة

تحظى القصة بشعبية كبيرة وتمت ترجمتها إلى العديد من اللغات، وأُعيد سردها في أشكال مختلفة، بما في ذلك الأفلام والمسرحيات. تستمر القصة في تقديم دروس حول الأخلاق والقرارات التي نتخذها، مما يجعلها ذات صلة حتى اليوم و كذلك تسهم القصة في استكشاف سمات الشر والجريمة من خلال شخصية الرجل الغامض، وتُعتبر بمثابة تحذير من الثقة العمياء بالآخرين.

تُعتبر شخصية صاحب اللحية الزرقاء تجسيدًا لصفات معينة مثل الشر والغموض، وهي مستوحاة من شخصيات تاريخية متنوعة. من بين هذه الشخصيات، يُعتقد أن القصة تستند إلى حياة باربروسا، القرصان الفرنسي المعروف بسمعته السيئة، و يعتبر مستوحى جزئياً من شخصية جيل ديل راي الذي كان معروفاً بسمعته السيئة و ارتكابه لجرائم مروعة ، مما يضيف عمقًا تاريخيًا إلى أسطورة صاحب اللحية الزرقاء.

وعند عودة ذي اللحية الزرقاء فجأة من سفره، اكتشف ما أقدمت عليه زوجته، فاستشاط غضبا وقرر معاقبتها وذلك بذبحها على غرار ما فعل مع زوجاته السابقات. وفي ذلك الحين كانت زوجة ذو اللحية الزرقاء تنتظر قدوم إخوتها إلى القصر لزيارتها. وفي محاولة منها مماطلته، توسلت إليه ليدعها بعض الوقت من أجل الدعاء و الصلاة ، فمنحها ربع ساعة لفعل ذلك. وحينئذ ذهبت «آن» أختها التي كانت معها في القصر إلى أعلى قلعة القصر لعلها تتمكن من رؤية قدوم إخوتهما. وفي كل مرة كانت تسأل الزوجة المسكينة أختها «آن» بلهفة إن كانت ترى إخوتهما وهم قادمون في الطريق إلى القصر. فكانت تجيبها أنها لا ترى شيئا يلوح في الأفق إلا الشمس المرتفعة والعشب الأخضر الذي يزداد وهجا. عندما أتى زوجها ذو اللحية الزرقاء وهم بذبحها ماسكا إياها من شعرها، ظهر إخوتها فجأة فضربوه بالسيف وسقط مقتولا.
وبذلك ورثت تلك الزوجة كل ثروات ذو اللحية الزرقاء. فساعدت أختها على الزواج، كما ساعدت إخوتها للتدرج في مراتب عليا في الميدان العسكري. ثم بعد ذلك تزوجت من رجل شريف جعلها تعيش اخيرا حياة سعيدة.

لنتناول تفاصيل الرواية بشكل أعمق، حيث سنستكشف الأحداث والشخصيات بتفصيل أكبر لنستخرج المعاني والدلالات الكامنة وراءها.


صاحب اللحية الزرقاء هي عن رجل ليس من طبقة النبلاء لكنه غني جدا، وكانت لحيته الزرقاء تجعله يبدو بشعا للغاية. سبق له أن تزوج ست مرات، لكن لا أحد يعلم مصير زوجاته السابقات. يوما ما أراد ذو اللحية الزرقاء الزواج من امرأة جديدة، بذلك يتزوج السابعة، فتقدم لطلب يد العديد من فتيات جيرانه، لكنهن رفضنه إلا واحدة منهن وافقت أخيرا على الارتباط به طمعا في ثروته، كان اسمها صوفي.
بعد مضي شهر واحد من زواجهما، قرر ذو اللحية الزرقاء السفر. وقبل سفره ترك لزوجته مجموعة من مفاتيح أبواب قصره، إلا أنه حذرها من الدخول إلى إحدى الغرف الصغرى مهما كان الأمر. لكن هذه الزوجة الفضولية قررت الدخول إلى تلك الغرفة، لتكتشف هناك وجود جثث كل زوجاته السابقات وهي معلقة على الحائط. أصيبت حينئذ برعب شديد جعلها تسقط من يدها مفتاح تلك الغرفة فتلطخ بالدماء. حاولت جاهدة مسح الدماء عن ذلك المفتاح إلا أنها لم تستطع لأنه كان مسحورا

صاحب اللحية الزرقاء

أسطورة "صاحب اللحية الزرقاء" أو "باربروسا" تعد واحدة من أبرز الحكايات الشعبية الخيالية التي أبدعها الكاتب الفرنسي شارل بيرو، حيث نُشرت لأول مرة عام 1697. تحكي عن شخصية غامضة تميزت بلحيته الزرقاء، مما أضفى عليه هالة من الغموض والرعب في آنٍ واحد. هذه الحكاية ليست مجرد قصة تقليدية، بل هي رمز تحذيري يتغلغل في أعماق النفس البشرية، مسلطًا الضوء على مخاطر الفضول غير المنضبط وكيف يمكن أن يقود صاحبه إلى الهلاك. لقد باتت هذه الأسطورة جزءًا لا يتجزأ من التراث الأوروبي، حيث تحتفظ بمكانتها عبر الأجيال، تحمل في طياتها رسائل عميقة تتجاوز حدود الخيال لتصل إلى جوهر الإنسان.

وصف سوفوكليس موت هرقل في احدى مسرحياته، فقال إن هرقل تزوج من دينيرا بعدان انتصر على اركيلوس. وعندما كان الزوجان في طريقهما صادفهما نهر سريع الجريان فعرض السنتور نيسوس ان ينقل دينيرا عبر النهر بينما يقطعه هرقل سباحة، لكن السنتور المشاكس حاول ان يهرب بدينيرا فغضب هرقل واصابه بسهم من سهامه المسمومة. منح السنتور، وهو يحتضر، دينيرا ثوبه الملطخ بدمائه المسمومة قائلا إنها ستلهب حب هرقل لها. وبعد سنوات شكت دينيرا با خلاص هرقل لها فارسلت الثوب اليه بيد ليكس تسمم هرقل وتمزق جلده، وعلم انه سيموت لا محاله فأعد محرقة من اشجار السرو، لكن النيران انت على صفته البشرية بينما رفع زيوس ابنه الى الاولمپ. هناك تخلت هيرا عن حقدها على هرقل بعدما اضحى خالدا، فتزوج من هيبي إلهة الشباب، وهي اخته غير الشقيقة، ابنة زيوس وهيرا. ويقال إنهما أنجبا ثمانين من الابناء والبنات
اشتهر منهم الهرقليون الذين احتلوا الپلیوپونيز


وفي النهاية اتمنى لكم قراءة ممتعة / جُرعَةُ تارِيخٍ

مهمة هرقل الحادية عشرة كانت سرقة ثلاث تفاحات ذهبيات من حدائق الهيسبريدس في حدود العالم الغربية. بدأ هرقل رحلته متجها نحو الشمال بعدما نصحته حوريات ایریدانوس باستشارة نيريدس عن الطريق، قبض هرقل على الاله المتنبئ فأخبره كيف يصل الى الحدائق. وفي ليبيا واجه انتيوس وهو قاطع طريق رهيب يجبر المسافرين على مصارعته، كان انتيوس ابنا لجايا، الارض الام، ويمكنه استرجاع قوته بمجرد لمس الارض بقدمه، لكن هرقل قتله خنقا عندما احتضنه بقوة هائلة رافعا اياه عن الارض. وفي مصر قيد هرقل بالسلاسل واقتيد الى الهيكل تنفيذا الامر الملك بوصيري، الذي كان يضحي با جنبي كل عام درا لمجاعة رهيبة، لكن هرقل حطم قبوده وقتل الملك وابنه. وفي القفقاس قتل بسهمه النسر الذي كان ينخر کبد پرومیشیوس، واخيرا وصل هرقل الى حدائق الهيسبريدس فقتل حارسها التنين لادون واخذ التفاحات وعاد بها الى

یوریسٹيوس، الذي اهداها لهرقل، فاهداها البطل الى اثينا التي اعادتها الى الحدائق.

خابت امال یوریسٹیوس بالتغلب على هرقل فطلب منه في المهمة الاخيرة، الثانية عشرة ان ياتيه بحارس العالم السفلي سير بيروس، وهو مسخ على شكل كلب بثلاثة رؤوس وذيل تنين. تعلم هرقل اسرار العالم السفلي ثم نزل عبر ممرات تحت الارض پرشده هيرمس واثينا. هناك النقى بشيسوس و پیریتوس، وكان هيديس إله العالم السفلي قد حبسهما جراء محاولتهما اختطاف پيرسفوني، ملكة العالم السفلي وابنة زيوس وديمتر. نجح هرقل في انقاذ ثيسوس لكن زلزالا منعه من انقاذ پیریشیوس ازاح هرقل مينوتس راعي هيدس من طريقه واخيرا وصل الى هيدس نفسه واصابه بسهمه، ثم طلب منه السماح باخذ سير بيروس، فاشترط الاله الا يستخدم هرقل أي اسلحة سوی قبضتيه. نجح هرقل في القبض على المسخ وعاد به الى يوريستينوس، فهرب هذا الى جرته النحاسية وتوسل الى هرقل ان يعيد المسخ الى العالم السفلي مقابل ان يحله من اي مهمة، فأرسل هرقل سير بيورس الى هيدس من جديد.

مهمة هرقل العاشرة كانت ان ياتي الى يوريستيوس بثيران جيرون الحمراء، كان جيرون مسخاالي الجسم يحكم ساحل ايبريا الغربي او ايريثيا، حيث يعتني الراعي يوريتيون بقطيع الثيران ويحرسها الكلب ثنائي الرأس اورتروس. قضى هرقل على الكلب بضربة من هراوته وكذلك فعل بالراعي يوريثيون. وعندما هب المسخ جيرون لمهاجمة هرقل قضى عليه باحد سهامه السامة واستولى على الثيران، وتروي الاساطير ان هرقل واجه مخاطر جمة في طريق العودة منها ان هيرا ارسلت عندما كان هرقل يقود القطيع في جبال تراقيا، ذبابة ماشية تسببت في جنون القطيع وانتشاره في الجبال، لكن هرقل جمعها خلال سنة وجاء بها الى يوريستيوس الذي قدمها اضحية لهيرا
اضاف بوريستيوس مهمتين جديدتين لهرقل لان ابولو ساعده في قتل الهايدرا وساعدته مياه
نهري الفيوس وبينيوس في تنظيف اسطبلات اوجياس.

مهمة هرقل التاسعة كانت الاتيان بحزام هيپوليتا، ملكة الامازونيات كان اريس قد منح ابنته هیپولیتا حزاما مرصعا رائعا رمزا لملوكيتها لكن آدميتي، ابنة يوريستيوس رغبت بالحزام، فامر ابوها هرقل بان ياتي به أبحر البطل وبمعيته عدد من رفاقه المشهورين مثل نیسیوس و پیلیوس وتيلامون حط الابطال في ميناء پاروس حيث حاربوا ابناء مينوس، وتعويضا عن مقتل اثنين من رفاق هرقل اخذوا معهم حفيدا مينوس، وفي ميسيا ساعد هرقل الملك ليكوس في التغلب على
اعدائه البيبريسيين، واكراما له انشأ ليكوس مدينة هيراقليا.
وعندما وصل هرقل ورفاقه الى ثيمسكيرا، بلاد الامازونيات لم تصادفه مقاومة اذ اعجبت به هیپولیتا ومنحته الحزام عن طيب خاطر لكن هيرا استشاطت غضبا وتنكرت بصفة امازونية ونشرت شائعة ان هرقل يخطط لعزل الملكة فحملت الامازونيات السلاح ما دفع هرقل الى الظن
بانه تعرض لخيانة فقتلهن وملكتهن واخذ الحزام وعاد به الى يوريستيوس.

عاد هرقل ليقتل اوجياس ويسلم ايليس الى فيليوس. في المهمة السادسة قضى هرقل على طيور ستيمفالوس في اركاديا. كانت هذه الطيور مكرسة للإله اريس، إله الحرب، وكانت مناقيرها ومخالبها من برونز ولها ريش معدني دمرت الطيور المزارع والاشجار والسكان، واستقرت قرب بحيرة ستيمفالوس منحت اثينا هرقل صنوجا نحاسية صنعها خصيصا له هيفاستوس ولما قرعها فزعت الطيور وحلقت فقضى هرقل على معظمها
بسهامه وفرت الباقيات ولم تعد.

عندما وصل هرقل الى ليرنا وجد الهايدرا قرب النبع فاجبره على الخروج من المستنقع وحاول القضاء عليه بهراوته الجبارة، لكنه كلما هشم رأسا نبت للافعوانإثنان مكانه. هنا أضرم اپولوس النار في غابة مجاورة، وبجمرات نارية ملتهبة احرق رؤوس الهايدرا ثم قطع هرقل الرأس الاخير ودفنه وغمس سهامه في دماء الهايدرا فصارت سامة مميتة.

وفي المهمة الثالثة، امر يورسينوس هرقل بان يأتي اليه بأيلة جبل سيرينيا حية، وكانت الايلة المرقطة سريعة العدو وحوافرها من البرونز وقرناها من الذهب وانفاسها من نار. طاردها هرقل
سنة كاملة وقبض عليها اخيرا عند ضفاف نهر لادون.

تقابل هرقل مع رسول الاوركومنيوس الذي جاء الى ثيبس لاخذ الجزية، فقطع انفه واذنيه وهكذا بدأت الحرب. قاتل امفتيريون الى جانب ولديه وقتل، لكن هرقل وبمساعدة اثينا قضى على إيرخيوس ملك الاوركومنيوس، فصار كريون ملكا على تلك البلاد واعطى ابنته ميكارا زوجة لهرقل لم يكن زواجا سعيدا، إذا سلطت هيرا على هرقل روح الجنون المنتقمة (ليسا). فتلبس البطل جنون مميت فأخطأ بين اولاده واولاد يوريستيوس فذبحهم جميعا وذبح امهم معهم. وهرب هرقل بعد هذه الجريمة المروعة الى أركوليس في مسينيا حيث قضى اثنتي عشرة سنة تحت امرة يوريستيوس الذي فرض عليه اشد المهام قساوة، وهو ما قضت به عرافة دلفي عندما استشارها

هرقل للتكفير عن جريمته.

نفذ هرقل اثنتي عشرة مهمة شاقة: كان عليه اولا ان يقضي على اسد نيميا ويأتي بجلده المنيع. لم يستطع هرقل طعن الاسد بسهامه، فتصارعا، وتمكن هرقل من خنق الاسد بقبضته

القوية ثم سلخ جلده وصنع منه ثوبا جعله محصنا.

ساعده في المهمة الثانية ابولوس وهي قتل افعوان ليرنا الهايدرا، ذي الرؤوس التسعة الذي كان يقضي على الماشية والمحاصيل.

، فولدت يوريستيوس كما اسرعت هيرا الى ثيبس واعاقت ولادة هرقل. وهكذا نال يوريستيوس لقب حاكم بلاد الاغريق، واضطر زيوس، ارتباطا بقسمه، أن يعترف به. لذا كان على هرقل طيلة حياته ان ينفذ مهام صعبة يعهد بها اليه منافسه بدعم من هيرا، لكن ذلك لم
يقلل من غضبها.

ذات ليلة، وبينما كان الجميع نائمين في قصر امفتيريون هاجمت حيتان الطفلين هرقل وايفيكلس، وبينما صرخ ايفيكلس متألما قبض الطفل هرقل بشدة على الحيتين وقضى عليهما.عهد امفتيريون بهرقل الى معلمين لامعين، فعلمه را دامانتيس الحكمة والفضيلة وعلمه لينوس الموسيقى، لكن البطل الصغير قتل لينوس في نوبة غضب، عندئذ عهد امفتيريون بولده الالهي الى رعاة يسكنون الجبال، وهناك انصرف هرقل الى التمارين الرياضية فازدادت قوته. وقتل، في الثامنة عشرة، اسدا وحشيا جاء ليفترس قطعان امفتيريون، ويقال إنه اثناء انتظاره الوحش اختبأ في بيت
الملك ثيسييوس، فاستغل الفرصة ليعاشر بنات مضيفه الخمسين.

إنحدر هرقل من نسل پرسيوس، فقد كان ابنه الكابوس (القوة) والد امفتيريون المفترض انه والد هرقل من ناحية ثانية، كان اليكتريون (اللامع) ابنا آخر ليرسيوس وهو والد الكمين المرأة ذات القوة، وعلى هذا فقد ولد هرقل تحت علامتي القوة والضياء. لكن ابوته كانت إلاهية.
رغب زيوس ان يكون له ولد وان يكون قويا حاميا لكل البشر والالهة، فنزل ذات ليلة الى مدينة تيبس وتقمص مظهر امفتيريون وعاشر الكمين زوجة امفتيريون، لكن بعدها مباشرة وصل امفيتريون نفسه من حملة انتصر فيها واخذ زوجته بين ذراعيه، ومن هذين الاتحادين المتعاقبين
ولدت الكمين توأمين هرقل وايفيكلس
لم تكن ولادة التوأمين سهلة، ففي اليوم الذي كان ينبغي ان يولدا، اقسم زيوس يمينا لا يمكن نقضه، امام الاولمپیین بان سلیل پرسیوس الذي على وشك الولادة يجب ان يحكم بلاد الاغريق ذات يوم. تصاعد حسد هيرا، فاسرعت الى آرگوس، وجعلت زوجة ستينيلوس، وهو أحد ابناء يرسيوس ان تلد قبل أوانها

يرسم البطل والرياضي الذي لا يغلب على صورة رجل كامل القوة له عضلات بارزة ويبدو رأسه صغيرا بالنسبة الى جسمه، وبصورة عامة، يرسم واقفا متكأ على هراوته الثقيلة، ونلاحظ في تماثيله تعابير حزينة صارمة، فالمنتصر الابدي هرقل لم يعرف الراحة ويوحي منظهره بانه في
انتظار مهمة اخرى تفوق طاقة البشر لينفذها.

عبد هرقل كغيره من الابطال بنفس الشعائر، لكن عبادته كانت أكثر انتشارا، فقد كرمته بلاد الاغريق كلها فشملت مآثره البطولية العالم الهليني بأسره، وكانت ثيبس وآراكوس المركزين اللذين
إنتشرت منهما اسطورته.

من القصص الجميلة أيضاً، تلك التي تتحدث عن علاقة الشمس بالقمر. يُروى في الميثولوجيا البانتوية أن الشمس والقمر كانا عاشقين يعيشان معاً في السماء. لكن الشمس، بشدة حرارتها، أحرقت كل شيء اقترب منها، ما أدى إلى بُعد القمر عنها. في هذه الأسطورة، يُقال إن الشمس والقمر يلتقيان في لحظات الخسوف، عندما يتحدان مرة أخرى في السماء. لكن لأنهما لا يستطيعان البقاء معاً طويلاً، يعود كل منهما إلى موقعه، لتستمر دورة الليل والنهار. تعكس هذه الأسطورة فلسفة البانتو في التوازن بين القوى المختلفة، سواء كانت بين الضوء والظلام أو بين الحياة والموت.
الميثولوجيا البانتوية ليست مجرد أداة للترفيه، بل هي انعكاس عميق للعلاقة بين الإنسان والطبيعة، والروحانيات والقيم التي تسعى المجتمعات لتعليمها ونقلها عبر الأجيال. إنها تذكير دائم بأن الحياة متشابكة ومعقدة، وأن الإنسان ليس سوى جزء صغير من نظام كوني أكبر، مليء بالقوى الخفية التي تؤثر في مسار الأحداث. كل حكاية تُروى تحمل في طياتها درساً عميقاً حول الخير والشر، الحياة والموت، والتوازن الذي يسعى الإنسان لتحقيقه في كل خطوة على الأرض.

في قصة أخرى من الميثولوجيا البانتوية، يتم تصوير السعي وراء الخلود والحكمة. في هذه الحكاية، كان هناك رجل يدعى "كالا" يسعى لفهم سر الحياة والموت. ذهب في رحلة طويلة عبر الجبال والغابات حتى وصل إلى شجرة الحكمة، حيث أخبره الروح الحارس أن سر الخلود يكمن في قبول الموت كجزء من الحياة. أخبره الروح أن الخلود لا يعني العيش إلى الأبد، بل أن تعيش حياة ممتلئة بالحكمة والفضيلة، تترك أثراً يبقى حتى بعد رحيلك. هذه القصة تعكس الفلسفة البانتوية حول الحياة، حيث يُنظر إلى الموت على أنه جزء لا يتجزأ من دورة الحياة، وليس شيئاً يجب الخوف منه