زاد الرقية الشرعية

#هكذا_هي_المرأة_الصّالحة_لاترضى_إلاّ_بصالح_مثلها

عن #محمد_بن_قدامة رحمه اللّٰه قال

بلغنا أَنّ إمرأة كان يقال لها حسنة تركت نعيم الدّنيا فأقبلت على العبادة ، فكانت تصوم النّهار وتحيى اللّيل وليس في بيتها شيء ، كلما عطشت خرجت إلى النّهر فشربت بكفّيها وكانت جميلة فقالت لها إمرأة لِمَ لا تتزوجي ، فقالت هات رجلاً زاهداً لا يكلفني من أَمر الدّنيا شيئاً ، وما أظنّك تقدرين عليه ، فواللّٰه ما في نفسي أن أعبد الدّنيا ولا أتنعم مع رجال الدّنيا ، فإن وجدت رجلاً يبكي ويبكيني ويصوم ويأمرني ، ويتصدق ويحضّني عليه فبها ونعمة ، وإِلاّ فعلى الرّجال السّلام

#صفة_الصفوة (4 /40)

‏صُنْ حُرَّ وَجهِكَ لا تهتِكْ غْلائلَهُ
فكُلُّ حُرٍّ لُحرَّ الوَجهِ صَوّانُ

صُنْ عِزَّةَ الجُرحِ لا تَكشف تَوَجُّعَهُ
جُرحُ الكريمِ عيونُ النّاسِ تُوجِعُهُ..

"سُئِل الشيخ الشنقيطي: بما تنصح لاستقبال مواسم الطاعات؟

‏فقال: خير ما يستقبل به مواسم الطاعات: كثرة الاستغفار؛ لأن ذنوب العبد تحرمه التوفيق، وما ألزمَ عبد قلبه الاستغفار إلا زكا، وإن كان ضعيفًا قوي، وإن كان مريضًا شفي، وإن كان مبتلى عوفي، وإن كان محتارًا هدي، وإن كان مضطربًا سكن، وإن الاستغفار هو الأمان الباقي لنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال الله عز وجل :
(وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) "

رمز النخل في المنام🌴

🌴تدل علي الكلام الطيب
{أَلم تر كيف ضرب ٱللَّه مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أَصلها ثابِت وفرعها في ٱلسمآءِ}

🌴تدل علی الرزق
{وهزي إِليك بجذع ٱلنخلة تسقط عليك رطبا جنيا}

🌴رؤية انقلاع جذع نخله يدل على العجز والازله
{تنزع الناس كَأَنهم أَعجاز نخل منقعر}

🌴النخله تعبر بالمراه.
{فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ}

🌴رؤیا اصل النخل الخاوی یدل علی العجز وتدل علی اشیاء خاویه من الداخل اي اشياء لاتفيد..
{فترى الْقوم فيها صرعى كَأَنهم أَعجاز نخل خاوية}

🌴النخل القائم ووجود له ثمر يدل على الارزاق
{والنخل باسقات لها طلْع نضيد (١٠) رزقا للْعباد﴾

🌴تعبر بالارزاق السهله المجموعه وان كانت في موسم التمر ارزاق في وقتها. ان كانت ناضجه ارزاق جميله سريعه.
{ومن النخل من طلْعها قنوان دانية }.

🌴من راى نفسه مصلوب في جذع نخله يدل على الظلم او على السحر. او على التوبه ومعرفة الحق الفتنه بالدين من ظالم
{ولأصلِّبنكم في جذوع النخل}.

🌴النخل / يدل علي الم في اليدين و اسفل الظهر..
{ فلأُقطعن أَيديكم وأَرجلكم من خلاف}

🌴النخله تدل على الين
«حَرُم على النارِ كلُّ هيِّنٍ لينٍ سهلٍ قريبٍ من الناسِ..»
{ما قطعتم من لِينَةٍ أَو تركتموها قائمة علىٰ أُصولها فبِإِذْن الله ولِيخزِي الْفاسقين}

🌴النخله ترمز للذكر والانثى
وقد تدل في بعض الروى على مراه اسمها مريم
قال الشهاب العابر وقال آخر: رأَيت أَنني أَكلت من رطبٍ نخلة فسكرت منه ، قلت : يحصل لك نكد من اِمرأَة ، وربما تكون اِسمها مريم، أَوْ لها بنت اِسمها كذلك ، قال : صحيح.

🌴 النخلة شخص عربي لكون النخل تكثر في البلاد العربية
«حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن جده أبي بردة عن أبي موسى أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب..»

🌴تدل علي الرجل المسلم و المؤمن و الايمان
فـ شبه الرسول صلى الله عليه وسلم المسلم بالنخلة فقال :
أَخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم، تؤتي أُكلها كل حينٍ بإذنِ ربها، ولا تحت ورقها فوقع في نفسي أنها النخلة، فكرهت أن أتكلّم، وثم أبو بكرٍ وعمر، فلما لم يتكلما، قال النبي ﷺ: هي النخلة، فلما خرجت مع أبِي قلت: يا أبتاه، وقع في نفسي أنها النخلة قال: ما منعك أن تقولها، لو كنت قُلتها كان أحب إلي من كذا وكذا، قال: ما منعني إلا أني لم أرك ولا أبا بكر تكلمتما فكرهت.

وقد روى ابن حبان عن أبي رزين مرفوعا: «مثل المؤمن مثل النخلة: لا تأكل إلا طيباً، ولا تضع إلا طيباً».

🌴النخلة قد تعبر بالرجل المسلم لكثرة خيرها ودوام ظلها وطيب ثمرها ويتخذ منه منافع كثيرة..
قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم: وشبه النخلة بالمسلم في كثرة خيرها، ودوام ظلها وطيب ثمرها ووجوده على الدوام، فإنه من حين يطلع ثمرها لايزال يؤكل منه حتى ييبس، وبعد أن ييبس يتخذ منه منافع كثيرة، ومن خشبها وورقها وأغصانها، فيستعمل جذوعا وحطبا وعصيا ومخاصر وحصرا وحبالا وأواني وغير ذلك، ثم آخر شيء منها نواها، وينتفع به علفا للإبل، ثم جمال نباتها، وحسن هيئة ثمرها، فهي منافع كلها خير وجمال، كما أن المؤمن خير كله، من كثرة طاعاته ومكارم أخلاقه، ويواظب على صلاته وصيامه وقراءته وذكره والصدقة والصلة وسائر الطاعات وغير ذلك، فهذا هو الصحيح في وجه التشبيه، قيل: وجه الشبه أنه إذا قطع رأسها ماتت، بخلاف باقي الشجر، وقيل: لأنها لاتحمل حتى تلقح.

🌴تدل علي الحمل بقاعدة التشبيه
الحمل غرس في الرحم كما النخله تغرس في الأرض.

🌴تدل علی الاذكار و التسبيح و الاعمال الصالحه
ففي سنن الترمذي عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة».

🌴النخله تدل علی الصدقه
«بع له النخلة ولك نخلة في الجنة يسير الراكب في ظلها مائة عام»

🌴وتدل على ارض حاره كونها لاتثمر الا في ارض حاره.

🌴 تدل علی کلام العرب (يؤخذ بالتعبير حكم العرب وامثال العرب واشعار العرب).

🌴تدل علی الشخص طويل نحيف شعره طويل.

🌴ترمز للشخص الجواد الكريم الذي لايوجد لديه حقد من اذى..
«كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا
بالطوب يرمى فيلقي أطيب الثمر»

🌴الثبات الصبر الارتفاع. العلو الجود الكريم.
«كن صبوراً كشجرة النخيل، الرياح قد تميلك قليلاً، لكنك تبقى ثابتاً في مكانك.»

🌴النخلة ترمز للشموخ والخلود
«هو النخل خلد ذكر البلاد، بظل ظليل ولا يعتريه انحناء فالريح ما تبقى ليس يعصم تمرا ذبول»

🌴تدل كذلك علي حسن تربية الابناء اذا كان يسقيها و يراعيها

🌴النخل/خل اي خاطب وقد تکون صفاته اسمر و طویل القامه.

🌴خلا إلى العبادة/ تفرّغ لها، انقطع لها

🌴أخلّ بتعهداته/ لم يلتزم بالعهد

🌴قد یرمز الی الخَلية الدموية(الحمراء)

🌴قد یدل علی اسم خالد، خالدیه، خلود، خالده، خیرالله، خلیل..

🪶 _ سَـــماء

⬇️إرشاد المرضى للطريقة المثلى⬇️

لعلاج أمراض السحر والمس الشّيطاني والعين والحسد بصورة مختصرة بإختلاف أنواعها.


يكون العلاج من هذه الأمراض المستعصية بالدّرجة الأولى ، بتصحيح المعتقد وتحقيق التوحيد معتقداً وقولاً وفعلاً ، وتصحيح المسار في علاقة المريض مع ربه ثم مع الناس ، والإقبال على الله بصدق التّوكل والتّوجه واللجوء إليه والخضوع والإذعان له، والتّسليم والرّضى بتقديره ، وإلتزام والإستقامه على دينه، والبعد عن ما يغضب الله ويسخطه ويوجب عقوبته في المعتقد والقول والعمل .

ويكون العلاج بالدّرجة الثّانية بالفعل بالأسباب الشّرعية وطلب الرّقية الشّرعية المباشرة من راقي خبير ومخلص ومتمرس ، لتأكيد التّشخيص ومعرفة حقيقة الإصابة بالأمراض الرّوحية من خلال الأعراض والتّأثيرات الواضحة والجلية التي يعاني منها المريض خلال فترة مرضه ، ثمّ من خلال التّأثيرات التي تحدث بتأثير الرّقية على المرض ، والّتي تؤكد وتحدد نوع الإصابة خلال جلسة أو جلسات ، ووصف الأدوية المساعدة والمناسبة لعلاجها ، وإرشاد المريض إلى كيفية التّعاطي مع أعراضها وتأثيراتها خلال فترة العلاج .

و بعد تأكيد التّشخيص الصحيح ، يجب المدّاومة على جلسات الرّقية الشّرعية المباشرة من لسان الراقي ، بشكل يومي ومتتابع من دون انقطاع حتى الوصول إلى الشّفاء بإذنه تعالى .

فالرّقية المباشرة هي الرّقية الناجعة والمؤثرة والنافعة والفعالة والّتي يلمس تأثيرها وأثرها بشكل سريع وملحوظ .

والعلاج من هذه الأمراض بالدرجة الثّالثة ، يكون برقية الشّخص على نفسه بشكل متتابع ويومي في بيته وعند أوقات فراغه ، مع المواظبة على جلسات الرقية المباشرة ، أو عندما يتعذر على المريض إيجاد راقي شرعي خبير ومخلص يرقيه ، أو إذا صعب عليه المداومة على الجلسات المباشره لأسباب أخرى تعيقه .

ويجب أن يتم ذلك مع الإلتزام بشروط العلاج بالقرآن، وبالبرامج العلاجية اليومية المكثفة التي يضعها الرّقاة أهل الخبرة ،
وتكون بشكل يومي ومستمر ومتتابع ومكثف من دون انقطاع أو تهاون أو إهمال ، مع التحصن بأذكار اليوم والليلة والذكر على كل الأحوال حتى الوصول إلى الشّفاء التّام بإذن الله تعالى .

مع العلم بأن قراءة المريض على نفسه تأخذ وقتاً أطول أكثر بكثير للتخلص من هذه الأمراض ، من الرّقية المباشرة التي تكون من راقي خبير على الغالب ، نظراً لعدم خبرة المريض في طريقة التعاطي معها ومع أعراضها وأثناء هيجانها ، وبسبب تعثر المريض وتراجعه وانهزامه أمامها نفسياً ومعنوياً في أوقات كثيرة .

ثم بالإلحاح والتّضرع إلى الله بالدعاء في أوقات الإستجابة ، كالسجود ، وفي السفر ، وبين الأذان والإقامة ، وآخر ساعة من يوم الجمعة ، وفي الثلث الأخير من الليل .

ثمّ بإستخدام العلاجات المكملة والمساعدة مع الرّقية المباشرة أو عند رقية المريض لنفسه ، من الأدوية الموصوفة بالطّب النبوي كماء زمزم والعسل وتمر العجوة والقسط الهندي والسنامكي وزيت الزيتون وزيت الحبة والحجامة والتلبينه والمسك الأسود وغير ذلك ، وتكون نافعة بإذن الله لحالات كثيرة شرباً أو أكلاً أو اغتسالاً أو دهناً ، ومنفعتها ستكون أكبر إذا أضيفت إليها الرقية الشّرعية ، وإذا تزامن استخدامها مع جلسات الرّقية الشّرعية .

أو إستخدام ماعرف منفعته ولم يثبت ضرره من الأعشاب والمركبات من خلال تجارب الموثوقين من الرّقاة ، كمساعد لإبطال السحر والعقد وكمخفف للأعراض والآلام التي تسبب بها هذه الشياطين .

ومع ذلك لايعتمد عليها فقط لعلاج هذه الأمراض المستعصية وللوصول الى الشّفاء الكامل بدون تزامن استخدمها مع الرّقية المباشرة التي هي الأصل في العلاج .

الإكثار من الإستماع إلى الرّقية في أوقات العمل، ولايعتمد عليها للعلاج لوحدها، فالقراءة المسجلة بصوت محبوس عبر الأجهزة لا تعتبر رقية بمعنى الرّقية .
فتأثيرها وأثرها لا يكون كما هو في الرّقية الشّرعية المباشرة أو كما في رقية الشخص على نفسه، لذلك لا يكتفى بها للعلاج من الحالات المستعصية للوصول إلى العافية الكاملة ، وإنما يستأنس بها المريض لمضايقة الشّياطين المتسببة بهذه الأمراض في أوقات انشغاله بأموره الحياتية، ولإحياء قلبه وروحه بالقرآن .

الرّقية الغير مباشرة عبر وسائل الاتصالات ممكن أن تنفع وبعض المرضى تم شفاؤهم وبعضهم تحسنت أوضاعهم ، وهي ليست كالرقية المباشرة طبعا، وإنما يجوز
أن يستأنس بها للتأثير على المرض وإضعافه .

ومن الأسباب التي قد توصل إلى الشّفاء بإذن الله تعالى مع المداومة على الرّقية الشّرعية ،
هو الإكثار من الصّدقة على من يستحقها ، فقد جاء في الحديث :
(داووا مرضاكم بالصّدقة) ، وهذا أمر مجرب فكم من مسحور ومعيون وممسوس شفاه الله
بسبب الصّدقة وفعل المعروف.

قناة زاد الرقية الشرعية :
https://t.me/abwislam2

قناة أكاديمية الرقية الشرعية في بيتك (قناة دورات) :
https://t.me/AbuIslamAcademy

2- الشهوة المتوقدة بدون سبب أو على المحارم وقد لا يكون مع الزوجة مثله.

3- الوقوع في العادة السرية بكثرة.

4- كره الزواج وعدم الرغبة فيه، وقد تكره الفتاة جنس الرجال.

5- الشعور بحركات في العورات وخاصة في القبل سواء كان مثيرًا للشهوة أو هرش وحكة أو حركة جماع.

6- شعور الشخص كأن أحدًا يرافقه وينام بجانبه ويشعر مثل جسم خفي بجانبه على السرير أو ثقل أو هواء أو نَفَس (كأن أحدًا يتنفس).

7- بعض الرجال يجد شعرة امرأة على جسمه وبعضهم يجدها داخل سرواله أو ملفوفة على عورته.

8- بعض النساء ترى من يظهر لها عاريًا بأشكال مختلفة وقد ينال منها سواء يقظة أو في النوم.

9- نفور الزوج من زوجته ونومه بعيدًا وينزعج جدًا إذا اقتربت منه زوجته ومحبتة للوحدة وتمر عليه الشهور الطويلة ولم يجامع زوجته

10- نفور الزوجة من الزوج مع وجود الإفرازات والعصبية الزائدة وإثارة المشاكل وسخونة الجسم ولاتحب أن يلمسها زوجها بل حتى أبناؤها ومحبة الوحدة والنوم شبه عارية وثقل النوم لساعات طويلة.

11- عدم أو ضعف الانتصاب أو سرعة القذف وآلام تحت السرة بإصبعين كأنها طعنة وآلام بين الخصية وفتحة الدبر ووخز فيها.

12- عدم النوم ليلاً والمكوث ساعات في الحمام والسرحان وشرود الذهن.

13- شم بعض الروائح العطرية في الغرفة بدون معرفة مصدرها.

14- شعور الزوجة حال الجماع أن الذي يجامعها غير زوجها أو تشعر بعد الجماع أنها تجامع من غير أن ترى أحدًا.

15- بعض الأطفال يتعرَّضون للمس العاشق فيستيقظ وملابسه منزوعة، ويحكي ما يبيِّن تعرّضه لجماع وهو لا يعلم معناه.

16- الشعور بالرغبة الشديدة والشهوة العارمة في الانحراف للواط أو السحاق أو ممارستها.

17- بكاء الفتاة إذا تقدَّم أحد لخطبتها أو رفضها بعد موافقتها بأعذار غير مقبولة أو أن الخطاب لا يعودون مرة أخرى مع توفر الجمال والحسب وكل شيء فيها.

18- عدم توفّق الرجل للزواج فيطرق كل الأبواب ويرد مع توفر أكثر الأوصاف المطلوبة حتى أنه قد يَعقِد ثم يفسخ عقده أو يتزوج ويطلق.

19- تجد الرجل لا يستطيع أن ينظر في النساء وقد يتصبب عرقًا إذا تكلمت معه امرأة، وقد يرتجف إذا تغزلت فيه امرأة، وبعضهم يظن أنّه من الحياء وقد يكون من الحياء وقد يكون بسبب المس والفرق أنه يشعر بحركات في جسده.
وألم في عورته وظهره ووخز في مختلف أنحاء جسده وهذا متواتر.

20- الشعور بآلام في العورات في الخصية والقضيب أو الرحم والمبايض.

نصائح وإرشادات للمس العاشق

كثير ممن أصيب بالمس العاشق قد اصيب باليأس والإحباط خاصة لأنه اتبع برامج علاجية كثيرة حتى يئس من الشفاء ونَسيَ أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن بعد العسر يسرًا.

1- العودة إلى الله عزَّ وجل فما نزل بلاء إلا بذنب ولا يرفع إلا بتوبة.

2- ترك التبرج والسفور وما هو أكبر من ذلك فإنه مرتع العاشق والشياطين ولا يترك المس العاشق أمثال هؤلاء.

3- الاستماع للغناء والنظر في القنوات الفاسدة ركائز المس العاشق.

4- عدم الذهاب للسحرة ومن يتعاملون بالجن فكم سلطوا شياطينهم بسحر الفاحشة والمحبة والجلب.

5- عدم النوم منفردًا لنهي النبي صلى الله عليه وسلم، وعدم التعري في النوم (خلع كل الملابس).

6- المحافظة على كل الأذكار النبوية قدر الاستطاعة والمقصود به: أذكار اليوم والليلة من أذكار الصباح والمساء، والدخول والخروج من المنزل وقبل وبعد الأكل والشرب وغيرها.

7- عدم الركون إلى المس العاشق (بعض النساء يحدث عندها استمتاع فتجدها تطلب العلاج ولكن في قرارة نفسها تحب ما تشعر به وخاصة الأحلام الجنسية) فهذا يجعله يتمسَّك بقوة.

8- نبذ وترك تمني التزاوج مع الجن فهذا قد يجلِب على المرء ما لا يُحمَد عُقبَاه.

9- المحافظة على الرقية الشرعية كل فترة وسماع آيات ذم الفاحشة للتأكد فبعضهم لا يعلم أنه مصاب.

10- عدم الاستسلام للوساوس ومخالفة ما يرد على النفس والتمسك بالكتاب والسنة.


الشيخ خالد الحبشي

المس العاشق ( حقيقة ، أسباب وعلامات )
مفهوم المس العاشق وحقيقته:
مصطلح المس العاشق:
هو مسمى يعتبر حديثًا لفظًا وقديمًا معنى.

فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى عن الجن: [فما كان من صرعهم للإنس بسبب الشهوة والهوى والعشق فهو من الفواحش التي حرمها الله تعالى، كما حرم ذلك على الإنس وإن كان برضا الآخر، فكيف إذا كان مع كراهته فإنه فاحشة وظلم! فيخاطب الجن بذلك ويعرفون أن هذا فاحشة محرمة، أو فاحشة وعدوان، لتقوم الحجة عليهم بذلك، ويعلمون أنه يحكم بحكم الله ورسوله الذي أرسل إلى جميع الثقلين الإنس والجن].

ويقول شيخ الإسلام ابن تيميه: [الاستمتاع بالشيء هو أن يتمتع به. ينال به ما يطلبه ويريده ويهواه، ويدخل في ذلك استمتاع الرجال بالنساء بعضهم لبعض. فالجن تأتيه بما يريد من صورة أو مال أو قتل عدوه، والإنس تطيع الجن، فتارة يسجد له، وتارة يسجد لما يأمره بالسجود له وتارة يمكنه من نفسه فيفعل الفاحشة، وكذلك الجنيات منهن من يريد من الإنس الذي يخدمنه ما يريد نساء الإنس من الرجال. وهذا كثير في رجال الجن ونسائهم، فكثير من رجالهم ينال من نساء الإنس ما يناله الإنس، وقد يفعل ذلك بالذكران.

حقيقة المس العاشق:
الصحيح في المسألة أن هذه التسمية ليست خاصة بصنف واحد من الجن بل بأصناف كثيرة إذ أن المقصود بالعشق الذي يتأذى منه أكثر المرضى ويبحثون عن علاج قاطع له هو نوع الأذى نفسه ألا وهو المس الشيطاني الذي يكون سببًا في تعاسة المريض والتعدي عليه جنسيًّا أو أذيته في جميع أموره.

هناك الكثير من المرضى الذين يشتكوا من أعراض تمر بهم في حياتهم ولا يجد لها تفسيرًا أو حلاً ثم بعد تلقيه العلاج تكون نتيجة التشخيص وجود مس عاشق معتدي وقد لا يظهر منه الاعتداء جنسيًّا إلا بعد بدء العلاج والاستمرار فيه فكل مس غالبًا يكون منه العشق والزنا.

السحاق واللواط:
أيضًا نساء الجن يعشقن نساء الإنس ويقمن بالإعتداء عليهن بالسحاق وتظهر لها في نومها كأختها أو صديقتها أو أنها تشعر برغبة وميل لجنس النساء حتى تجد المراة تعشق النساء.

وأيضًا رجال الجن يعشقون الرجال والفتيان من الإنس ويكون منهم الاعتداء باللواط حتى أن بعض الإنس ينحرف بسبب إثارتهم له حتى يقع في الرذيلة.

أسباب تسلُّط المس العاشق
هناك أسباب عدة لتسلط الشيطان على الإنسان والتعدي عليه بالفاحشة منها:

1- الإعجاب:
إنّ إعجاب الجني بالإنسي قد يدفعه على الحرص والإصرار على متابعة الإنسي، ومحاولة الدخول فيه سواء كان في أماكن اللهو والزواجات التي يكثر فيها التبرج وتظهر المفاتن ويقل أو ينعدم فيها التحصين.

2- العين والحسد:
إصابات العين بين الإنس ثغرات عظيمة لتسلط الجن على الأجساد.

3- السحر الإنسي:
يحدث في حالات السحر تسلط شيطاني على المسحور من خدام السحر ومع طول مدة السحر يأنس خادم السحر بالجسد الذي يعيش فيه حتى يعشق صاحب الجسد وخاصة إذا كان في المرأة المسحورة جني ذكر وكان في الرجل الإنسي جنية وهذا هو الغالب.

4- سحر الفاحشة:
هناك نوع من السحر للفاحشة وهو على أنواع منها:

أ- سحر المحبة:
وهو أنواع ومنه ما هو لتهييج شهوة المسحور.

سحر الفاحشة

ب- تسليط زناة الجن:
بتسليط زناة الجن على المسحور بفعل الفاحشة حتى أنه قد يكون الأذى ليل نهار.

ج- تسليط أعداء الله:
وهذا بتسليط أعداء الله من اليهود والنصارى الجن بالسحر على المسلمين وهذا واضح.

5- سحر الجان:
قد يلجأ الجن العاشق لسحر الإنسي حتى يتمكَّن من معاشرته وجماعه.

6- البعد عن الله:
يتمثّل البعد عن الله بشتّى الطرق، ومنها ترك الصوات والانغماس في المحرمات يجعل المصاب فريسة سهلة لهذا النوع من المس.

7- يتسلط بسبب طلب الإنسي:
بسبب طلب الإنسي التعامل مع الجن أو ندائه لجن أو كلامه عن الجنيات وتمنيه جنية مثلاً: ويحدث هذا وما ظهر مؤخرًا من نشر هذه الأفكار الفاسدة لعقول الشباب من خلال الروايات والأفلام .

8- الاطلاع على كتب السحر والتعامل بها.


ماذا يفعل المس العاشق:
المس العاشق يفعل كل شيء ولا أريد أن أكتب نقاطًا كثيرةً لما يفعله فهي كثيرة، وأشدّ ما يقع منه إيقاد نار الشهوة العارمة وتزيين الفاحشة والزنا والنظر إلى النساء من الرجال والعكس يقع كل ذلك فجأة، وأيضًا لا كما يظن الناس أن المس العاشق لا يؤذي ولا يقتل بل قد يقع منه كل شيء إيجابي أو سلبي حسب نوع الجني وديانته. فمثلاً قد يكون مسلمًا فتجد المريض يحبّ الطاعة ويتلذذ بالعبادة ويساعده الجن بقدر معين ومع ذلك ينال منه مراده. وقد يكون كافرًا فيكيده في عبادته حتى لا يتأذى ولينال مراده.

المس العاشق يفعل كل شيء مما يشعر به المريض من الأعراض.

علامات يعرف بها المس العاشق:
هناك بعض العلامات التي يشخص بها المعالج حالة المريض بأن فيه مس عاشق سواء كان بسؤال المريض أو القراءة عليه وأذكر بعضها:

1- كثرة الاحتلام دليل على وجود المس العاشق ولكن مع وجود بعض الأعراض الأخرى كرؤية النساء العاريات أو جماع المحارم ونحوه.

حكم من أتى عرافا

هل سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

علاج السحر

الإستشفاء بالقرأن الكريم وبالدعاء:
#برنامج_لجميع_أنواع_الأسحار

بسم الله الرحمن الرحيم

💠كيفية التعامل مع حالات السحر المختلفة💠

🔴 السحر المأكول والمشروب: بإستفراغ مادة السحر
بمعنى: يأخذ(ملعقتين صغيرتين) من ورق السنامكي و (ملعقتين صغيرتين )من ورق السدر و(ملعقتين صغيرتين)من ورق الورد يغلى ويصفى وتقرأ عليه مايلي كل آية تقرأ 3مرات مع النفث :

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

🔹️إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ ٱلنَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

🔹️ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ ٱلْيَتَامَىٰ ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً

🔹️ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

🔸️ويشرب منه كأسين على ريق مع عدم الأكل والشرب بعد أن تشرب الخلطة مدة ساعتين كل يوم مدة ثلاثة أيام متتالية والله الشافي .

🔵السحر المعقود: بفك جميع العقد بمعنى تقرب العقدة إلى الفم وتقرأ عليها سورة الفلق مع تكرار من شر النفاثات في العقد مع النفث وتفتح العقدة وهكذا حتى تنتهي من فتح جميع العقد ووضعها في ماء مرقي ولو بقي عقدة واحدة فإن السحر لم يبطل.

🔴 السحر المكتوب: بوضع الورقة أو الحجاب المكتوب في الماء المقروء عليه آيات إبطال السحر التالية :

🔹️وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ

🔹️ إِنَّ هَؤُلآءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

🔹️ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

🔹️ ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ

🔸️تقرأ هذه الآيات على الماء ويتم وضع الورقة أو الحجاب وتمسح الكتابة والطلاسم والجداول بهذا الماء المرقي وتقطع الورقة والله الشافي

🔵السحر المنثور والمرشوش (إذا مشي عليه الشخص المقصود فإنه يصاب بالسحر): برش مكان السحر وتنظيفه جيدا بالخلطة التالية :ماء مرقي بسورة الفاتحة 7مرات مع النفث وآية الكرسي 3مرات مع النفث وسورة الزلزلة 3مرات مع النفث وأواخر سورة البقرة 3مرلت مع النفث مضاف إليه 7ورقات السدر + الملح + خل التفاح + ماء الورد ويتم عمل الرقية الشرعية اللازمة للمصاب.

🔴السحر المشموم (يتم عن طريق العطور أو البخور): بشم المسك والروائح الطيبة المرقية ، ومن ضمن الأشياء القوية المستعملة في حل السحر المشموم فيتم تقطير قطرتي مسك أسود عليه مرقي بسورة الفاتحة 7مرات وسورة الكافرون 3مرات مع النفث وآيات إبطال السحر ويشم منه المسحور حتى يبطل السحر.

🔵 السحر المسموع (الذي تم عن طريق الهاتف أو الجوال): يتم تقطير زيت زيتون في الأذن مقروء عليه آيات إبطال السحر و آيات الحرق التالية تقرأ 3مرات مع النفث .

🔹️ {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ}

🔹️{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئًا وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ}

🔹️{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ اللّهِ شَيْئًا وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}

🔹️{لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ}

🔴 السحر الموجود في الجبال أو البحار أو القبور أو المدفون في مكان يصعب العثور عليه: يقوم المسحور بعمل برنامج للعلاج بالرقية الشرعية حسب نوع السحر إذا كان مدفون تتبع برنامج علاجي للسحر المدفون وهكذا حتى يبطل تأثير السحر والله الشافي .

🔵سحر التماثيل: فك العقد والحبال إن وجدت ووضعها في ماء مرقي بآيات إبطال السحر و آيات فك العقد ثم تكسير التمثال و عمل رقية شرعية للمصاب والله الشافي .

🔴بعض الأسحار تكون منقوشة في نحاس أو فضة أو ذهب أو صخرة ونحوه فهنا تضعها في الماء المقروء أو الزيت المقروء (سواء لحظات أو ساعات أو أيام ) ثم تخرجها وتكسرها أو تطرقها بشدة حتى تتلشى معالمها ثم تضعها مرة أخرى في الماء المقروء آيات إبطال السحر وتخرجها وتفعل كما فعلت من قبل.

🔵 سحر الصور: يقوم الساحر بعمل السحر على صورة الشخص المراد الضرر له، وطريقة فك سحر الصور بوضعها في الماء والملح المقروء عليه آيات إبطال السحر ثم تحرق.

🔸️إذا لم توجد الصورة التي صنع بها السحر فغالبا يكون هذا النوع من السحر مدفونا تحت الشجر أو مدفون في مقبرة وغيرها وهنا يجب عمل رقية شرعية عند راقي شرعي للسحر المدفون بالصورة وغيرها من أثر المصاب كالشعر والأضافر والملابس الداخلية وغيرها وتتبع برنامج علاجي السحر المدفون بالصور وتستمع لرقية السحر المدفون أو دعاء إبطال السحر المدفون بالصور وبالآثار وغيرها والله الشافي

🌹أسأل الله العظيم أن يرفع البلاء وينزل الشفاء والسكينة والراحة والطمأنينة على جميع مرضى المسلمين في كل مكان اللهم آمين يارب العالمين.

قناة زاد الرقية الشرعية :
https://t.me/abwislam2

قناة أكاديمية الرقية الشرعية في بيتك (قناة دورات) :
https://t.me/AbuIslamAcademy

قناة الراقي أبو إسلام على اليوتيوب :
https://youtube.com/@abwislam?si=ZdQnitrI3xnkv3ZE

الراقي أبو إسلام على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/abw.islam.16?mibextid=ZbWKwL

الراقي أبو إسلام على التيك توك :
https://www.tiktok.com/@abwislam?_t=8nkVKT0pR5R&_r=1

حساب الراقي أبو إسلام الاحتياطي على التيك توك :

https://www.tiktok.com/@abwislam3?_t=8rvwU3ndzXe&_r=1

أثر ثابت عزيز يدفع عنك وعن بيتك الشيطان :

روى الإمام الدارمي قال :
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه :
مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ، لَمْ يَدْخُلْ ذَلِكَ الْبَيْتَ شَيْطَانٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى يُصْبِحَ :
١- أَرْبَعًا مِنْ أَوَّلِهَا،
٢- وَآيَةَ الْكُرْسِيِّ،
٣- وَآيَتَيْنِ بَعْدَهَا،
٤- وَثَلَاثًا خَوَاتِيمَهَا، أَوَّلُهَا :
{ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }.

قال الإمام ابن كثير رحمه الله :

أهلُ السُّنّة ليْسَ لَهُم مذهبٌ إلا اتباع الحق يدورونَ معه كيفما دار
[ البداية والنهاية ٢٢٨/٥ ] 📚

فائدة

عندما يقرأ الإمام مثل هذه الآيات :

{ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ }
{ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى }
{ أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ }
{ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ }

تقول سبحانك فبلى، أو بلى.

وهذا مذهب الحنابلة، قال في شرح المنتهى (1/206) : "وَلِمُصَلٍّ قَوْلُ : سُبْحَانَكَ ، فَبَلَى إذَا قَرَأَ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى نَصًّا ، فَرْضًا كَانَتْ أَوْ نَفْلًا ؛ لِلْخَبَرِ .
وَأَمَّا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ؟ فَفِي الْخَبَرِ فِيهَا نَظَرٌ ، ذَكَرَهُ فِي الْفُرُوعِ " انتهى .

[ الفروع (1/481) ، والإنصاف (2/107) ] 📚

وهذا مذهب المالكية أيضًا.
قال في مواهب الجليل (2/253) : " إذَا مَرَّ ذِكْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِرَاءَةِ الْإِمَامِ فَلَا بَأْسَ لِلْمَأْمُومِ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ إذَا مَرَّ ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَسْأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَيَسْتَعِيذَ بِهِ مِنْ النَّارِ وَيَكُونُ ذَلِكَ الْمَرَّةَ بَعْدَ الْمَرَّةِ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُ الْمَأْمُومِ عِنْدَ قَوْلِ الْإِمَامِ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ " انتهى

‏إن تأليف القلوب أصله من الله سبحانه وتعالى وكلما كان الزوجان قريبين من الله وتضرعا إلى الله في أن يديم حياتهما الزوجية وان يسعدهما ببعضهما استجاب الله لهما .

‏عناية الزوجين بإقامة الصلاة والمحافظة عليها من أعظم عوامل نجاح الحياة الزوجية واستقرارها وبسط الرزق للزوجين ( واستعينوا بالصبر والصلاة ) .

آثار الحزن والقلق على جسم الإنسان

-* أمراض القلب.
-* رفع ضغط الدم.
-* الروماتيزم.
-* قرحة المعدة.
-* الإصابة بالبرد.
-* تلف الغدة الدرقية.
-* مرض السكري.
-* التهاب المفاصل.
-* التأثير على توزيع الكالسيوم في الجسم وبالتالي تلف الأسنان.
-* الانهيار العصبي.
-* أما الخطر الكبير للحزن والقلق هو الانتحار...

المفتاح في المنام🗝

❀يدل على النصر:{إِنّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً}
المفتاح/الفتح«بالاشتقاق» الانتصار

❀يدل للارزاق والنصر و علي فاتحة الرزق: ﴿وَلَو أَنَّ أَهلَ القُرى آمَنوا وَاتَّقَوا لَفَتَحنا عَلَيهِم بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرضِ وَلكِن كَذَّبوا فَأَخَذناهُم بِما كانوا يَكسِبونَ﴾

❀يدل على الفرج و زوال هم: التفسير بالأمثال والكنايات والتعبيرات المجازية الدارجة: كقولهم «الصبر مفتاح الفرج»
فيفسر المفتاح في المنام بأنه فرج بعد صبر.

❀المفتاح يدل علي استجابة دعاء:
{إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ}

"وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۖ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ" (غافر: 60)

الدعاء هو مفتاح لاستجابة الله، وأن الله وعد باستجابة دعاء من يدعوه بإخلاص.

❀يرمز المفتاح على اشياء غيبيه وعلى مفاتيح الغيب يقول الله تعالى {وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَیْبِ لا یَعْلَمُها إِلّا هُوَ}

❀يدل علي المال و الرزق و العز و فتح أبواب الخير و الأمور المغلقه{وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ} وفي الحديث (أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي).

❀و يدل علي النصر للمظلوم {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} و {نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ}

❀يدل علي الكنوز ومال الدنيا والقوه والتمكين:
{إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ}

❀او السعى في المال والاولاد والقوة:
{فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ}

❀رمز المفتاح هو الالة التي يفتح بها المغلق وعليه فقد يدل على سبب قوي لتيسير الامور{وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَیْب}

❀يدل علي العلم:{وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ}

❀المفتاح: قد يدل على الإستغفار« فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا، يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا، وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَ بَنِينَ»

❀رمز المفتاح والفتح. في قوله تعالى: (فافتح بيني وبينهم فتحا) استعار المفتاح للحاكم والفتح للحُكم لأنه يفتح المتعلق من الأمر.

❀یقول رسول الله ﷺ:"أتاني جبريل بمفاتيح خزائن الارض"

❀المفتاح سلطان، و خزائن من الرزق و الاموال و نصر وفتح و حظ عظيم

❀وكما قال  ابن البطال في كتابه شرح البخاري:
انه قال أبو الحسن على بن أبى طالب: المفتاح يدل على السلطان وعلى المال والعلم والحكمة والصلاح، فإن كان مفتاح الجنة نال سلطانًا عظيما فى الدينأو علما كثيرًا من أعمال البر أو وجد كنزًا أو مالا حلالاً ميراثًا، وإن كان مفتاح الكعبة حجب سلطانًا أو أماما، ثم على نحو هذا فى سائر المفاتيح وجواهرها، وقال الكرمانى: قد يكون المفتاح إذا فتح به بابًا دعاء يستجاب له

❀و يدل علي ان الرائي مفتاح للخير للغيره

❀يدل على الافتتاح والانفتاح والمفتاح والفاتح والفتوحات والافتتاحيه والأشياء المفتوحة ويدل على اسم الله «الفتاح» 

❀ وللعزباء زواج(بالتشبيه) والمتزوجة حمل بولد، وللعاطل وظيفة وللمسجون: يدل على خروجه و للفقیر: إنفتاح ابواب الارزاق و للمهموم: زوال همومه و استجابة دعاء

❀ يدل علي الشفاء و طهور لمن يعاني من تعب(الفاتحة)

❀و يدل علي شراء منزل او ارض و شئ ذو قيمة.

❀إذا كان المفتاح مكسورًا أو ضائعًا، فقد يدل ذلك على فقدان الفرص أو عدم القدرة على الوصول إلى الأهداف و قد يدل علي صعوبة في الرزق وإدبار دنيا أو مشاكل زوجية.

❀إذا كان الرائي يستخدم المفتاح لفتح باب، فقد يكون ذلك علامة على بدء مرحلة جديدة في حياته.
❀المفتاح المصدی: ربما افتتاح امر قدیم جداً
لان الصدأ لا یأتي الأ اذا كان قديم جدا


❀«مفتاح/فتح/تحف»

رمز ايجابي و طيب غالباً و الله اعلي و اعلم

🪶 _ سَــــماء

https://t.me/+pUSaJV0a3C9kOGRk

وهل لك بخليل يجالسك بالعلم ، وينافسك عليه ، ويتنافس معك على العمل به ، والاخلاص فيه ..
فإن وجدته فاعضض عليه بالنواجد ، فإنك في زمن قل فيه الأصحاب ، فكيف بالأخلاء ! ،

وإن مُجالس المرء يَصحبه ويتجانس به ، وما سمّي الخليل خليلا إلا لأنه يتخلل الروح ، ومن تخلل الروح فقد تجانس بك وتجانست به ، فاعرف لنفسك من تخالط ومن تخالل ومن تجالس! ..
فأنت تربي نفسك ، وغيرك يصحبها ، والمصاحب ليس كالمربي ، فالمربي ينهى ويأمر ، والمصاحب يصحب ويسحب ..

الرياء
أخفِ حسنتك
كما تُخفي سيّئتك
ولا تكوننَّ مُعجبًا بعملك
فلا تدري
أشقيٌ أنت أم سعيد

اللهم إنا نعوذ بك من العُجب والغرور
ومن الشهرة وحُب الظهور
ومن #الرياء والنفاق
ونسألك الإخلاص في القول والعمل

حكم صيام النصف الثاني من شعبان

السؤال :
هل يجوز الصيام بعد نصف شعبان؟ لأنني سمعت أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصيام بعد نصف شعبان؟

ملخص الجواب:
يُنهى عن الصيام في النصف الثاني من شعبان إما على سبيل الكراهة أو التحريم، إلا لمن له عادة بالصيام، أو وصل الصيام بما قبل النصف. والحكمة من هذا النهي أن تتابع الصيام قد يضعف عن صيام رمضان.
الجواب
الحمد لله.

الأحاديث الواردة في صيام النصف الثاني من شعبان
روى أبو داود (3237) والترمذي (738) وابن ماجه (1651) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلا تَصُومُوا. صححه الألباني في صحيح الترمذي (590).

فهذا الحديث يدل على النهي عن الصيام بعد نصف شعبان، أي ابتداءً من اليوم السادس عشر.

غير أنه قد ورد ما يدل على جواز الصيام. فمن ذلك:

ما رواه البخاري (1914) ومسلم (1082) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلا يَوْمَيْنِ إِلا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ.

فهذا يدل على أن الصيام بعد نصف شعبان جائز لمن كانت له عادة بالصيام، كرجل اعتاد صوم يوم الاثنين والخميس، أو كان يصوم يوماً ويفطر يوماً .. ونحو ذلك.

وروى البخاري (1970) مسلم (1156) عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، يَصُومُ شَعْبَانَ إِلا قَلِيلا. واللفظ لمسلم.

قال النووي:

قَوْلهَا: (كَانَ يَصُوم شَعْبَان كُلّه، كَانَ يَصُومُهُ إِلا قَلِيلا) الثَّانِي تَفْسِيرٌ لِلأَوَّلِ , وَبَيَان أَنَّ قَوْلهَا "كُلّه" أَيْ غَالِبُهُ اهـ.

فهذا الحديث يدل على جواز الصيام بعد نصف شعبان، ولكن لمن وصله بما قبل النصف.

وقد عمل الشافعية بهذه الأحاديث كلها، فقالوا: لا يجوز أن يصوم بعد النصف من شعبان إلا لمن كان له عادة، أو وصله بما قبل النصف.

هذا هو الأصح عند أكثرهم أن النهي في الحديث للتحريم. وذهب بعضهم –كالروياني- إلى أن النهي للكراهة لا التحريم. انظر: المجموع (6/399-400). وفتح الباري (4/129).

قال النووي رحمه الله في رياض الصالحين (ص: 412):

(باب النهي عن تقدم رمضان بصومٍ بعد نصف شعبان إلا لمن وصله بما قبله أو وافق عادة له بأن كان عادته صوم الاثنين والخميس) اهـ.

آراء العلماء حول حديث النهي عن صيام النصف الثاني من شعبان
وذهب جمهور العلماء إلى تضعيف حديث النهي عن الصيام بعد نصف شعبان، وبناءً عليه قالوا: لا يكره الصيام بعد نصف شعبان.

قال الحافظ: وَقَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ: يَجُوزُ الصَّوْمُ تَطَوُّعًا بَعْدَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَضَعَّفُوا الْحَدِيثَ الْوَارِدَ فِيهِ, وَقَالَ أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِينٍ إِنَّهُ مُنْكَرٌ اهـ من فتح الباري. وممن ضعفه كذلك البيهقي والطحاوي.

وذكر ابن قدامة في المغني أن الإمام أحمد قال عن هذا الحديث:

(لَيْسَ هُوَ بِمَحْفُوظٍ. وَسَأَلْنَا عَنْهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ , فَلَمْ يُصَحِّحْهُ , وَلَمْ يُحَدِّثْنِي بِهِ , وَكَانَ يَتَوَقَّاهُ. قَالَ أَحْمَدُ: وَالْعَلاءُ ثِقَةٌ لا يُنْكَرُ مِنْ حَدِيثِهِ إلا هَذَا) اهـ

والعلاء هو العلاء بن عبد الرحمن يروي هذا الحديث عن أبيه عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

وقد أجاب ابن القيم رحمه الله في "تهذيب السنن" على من ضَعَّفَ الحديثَ، فقال ما محصله:

إن هذا الحديث صحيح على شرط مسلم، وإنَّ تفرد العلاء بهذا الحديث لا يُعَدُّ قادحاً في الحديث لأن العلاء ثقة، وقد أخرج له مسلم في صحيحه عدة أحاديث عن أبيه عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. وكثير من السنن تفرد بها ثقاتٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقبلتها الأمة وعملت بها.. ثم قال:

وَأَمَّا ظَنُّ مُعَارَضَته بِالأَحَادِيثِ الدَّالَّة عَلَى صِيَام شَعْبَان , فَلا مُعَارَضَة بَيْنهمَا , وَإِنَّ تِلْكَ الأَحَادِيث تَدُلّ عَلَى صَوْم نِصْفه مَعَ مَا قَبْله , وَعَلَى الصَّوْم الْمُعْتَاد فِي النِّصْف الثَّانِي , وَحَدِيث الْعَلاء يَدُلّ عَلَى الْمَنْع مِنْ تَعَمُّد الصَّوْم بَعْد النِّصْف , لا لِعَادَةٍ , وَلا مُضَافًا إِلَى مَا قَبْله اهـ

وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن حديث النهي عن الصيام بعد نصف شعبان فقال:

هو حديث صحيح كما قال الأخ العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني، والمراد به النهي عن ابتداء الصوم بعد النصف، أما من صام أكثر الشهر أو الشهر كله فقد أصاب السنة اهـ مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (15/385).

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح رياض الصالحين (3/394):

وحتى لو صح الحديث فالنهي فيه ليس للتحريم وإنما هو للكراهة فقط، كما أخذ بذلك بعض أهل العلم رحمهم الله، إلا من له عادة بصوم، فإنه يصوم ولو بعد نصف شعبان اهـ

وخلاصة الجواب:

أنه يُنهى عن الصيام في النصف الثاني من شعبان إما على سبيل الكراهة أو التحريم، إلا لمن له عادة بالصيام، أو وصل الصيام بما قبل النصف. والله تعالى أعلم.

الحكمة من النهي عن الصيام في النصف الثاني من شعبان
والحكمة من هذا النهي أن تتابع الصيام قد يضعف عن صيام رمضان.

فإن قيل: وإذا صام من أول الشهر فهو أشد ضعفاً !

فالجواب: أن من صام من أول شعبان يكون قد اعتاد على الصيام، فتقل عليه مشقة الصيام.

قَالَ الْقَارِي: وَالنَّهْيُ لِلتَّنْزِيهِ، رَحْمَةً عَلَى الأُمَّةِ أَنْ يَضْعُفُوا عَنْ حَقِّ الْقِيَامِ بِصِيَامِ رَمَضَانَ عَلَى وَجْهِ النَّشَاطِ. وَأَمَّا مَنْ صَامَ شَعْبَانَ كُلَّهُ فَيَتَعَوَّدُ بِالصَّوْمِ وَيَزُولُ عَنْهُ الْكُلْفَةُ اهـ

والله أعلم.

هل يجوز بعد العلم بضعف حديث أن نأخذ به؛ وذلك من باب فضائل الأعمال مثل الحديث الوارد في صيام النصف من شعبان: ”إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها”علماً أن الصوم نفلاً فيه تعبد لله وكذلك قيام الليل؟

ملخص الجواب:
ما ورد في فضل الصلاة والصيام والعبادة في النصف من شعبان ليس من قسم الضعيف، بل هو من قسم الموضوع والباطل. والصحيح من أقوال أهل العلم هو عدم الأخذ بالحديث الضعيف مطلقاً وإن كان في فضائل الأعمال والترغيب والترهيب، وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف.
الجواب
الحمد لله.

ما ورد في فضل ليلة النصف من شعبان من الموضوعات

ما ورد في فضل الصلاة والصيام والعبادة في النصف من شعبان ليس من قسم الضعيف، بل هو من قسم الموضوع والباطل، وهذا لا يحل الأخذ به ولا العمل بمقتضاه لا في فضائل الأعمال ولا في غيرها .

وقد حكم ببطلان الروايات الواردة في ذلك جمعٌ من أهل العلم، منهم ابن الجوزي في كتابه”الموضوعات" (2 / 440 - 445)، وابن قيم الجوزية في "المنار المنيف" رقم 174 – 177)، وأبو شامة الشافعي في "الباعث على إنكار البدع والحوادث" (124- 137)، والعراقي في "تخريج إحياء علوم الدين" (رقم 582)، وقد نقل شيخُ الإسلام الاتفاق على بطلانها في"مجموع الفتاوى" (28 / 138).

وقال الشيخ ابن باز – رحمه الله -: في "حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان"

إن الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها وتخصيص يومها بالصيام: بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم، وليس له أصل في الشرع المطهر .

وقال – رحمه الله -:

ليلة النصف من شعبان ليس فيها حديث صحيح، كل الأحاديث الواردة فيها موضوعة وضعيفة لا أصل لها، وهي ليلة ليس لها خصوصية لا قراءة ولا صلاة خاصة ولا جماعة، وما قاله بعض العلماء أن لها خصوصية: فهو قول ضعيف، فلا يجوز أن تُخصَّ بشيءٍ، هذا هو الصواب، وبالله التوفيق . "فتاوى إسلامية" (4 / 511) .

حكم الأخذ بالأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال
وإن سلَّمنا أنها ضعيفة وليست موضوعة: فإن الصحيح من أقوال أهل العلم هو عدم الأخذ بالحديث الضعيف مطلقاً وإن كان في فضائل الأعمال والترغيب والترهيب، وفي الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف، ولا يُعرف تخصيص هذه الليلة ونهارها بشيء في الشرع لا عند النبي صلى الله عليه وسلم ولا عند أصحابه.

وقال العلاَّمة أحمد شاكر: لا فرقَ بين الأحكام وبين فضائل الأعمال ونحوها في عدم الأخذ بالرواية الضعيفة، بل لا حجةَ لأحدٍ إلا بما صحَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث صحيحٍ أو حسنٍ ."الباعث الحثيث"(1 / 278) .

وانظر لزيادة البيان"القول المنيف في حكم العمل بالحديث الضعيف".

والله أعلم .

ماذا يحل للزوج من زوجته التي ظاهر منها :

السؤال
ماذا يحل للزوج من زوجته أثناء كفارة الظهار ؟ هل له تقبيلها ومداعبتها والاستمتاع بها دون الوطء ؟ أم يحرم عليه لمسها بأي طريقة إلى أن تنتهي الكفارة ؟
الجواب
الحمد لله.

أمر الله تعالى المظاهر من زوجته أن يخرج الكفارة قبل أن يتماسّا.

قال الله تعالى: وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا المجادلة /3.

وعَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ ظَاهَرَ مِنْ امْرَأَتِهِ، فَوَقَعَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي قَدْ ظَاهَرْتُ مِنْ زَوْجَتِي، فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ أُكَفِّرَ؟

فَقَالَ: وَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ ، يَرْحَمُكَ اللَّهُ ؟

قَالَ: رَأَيْتُ خَلْخَالَهَا فِي ضَوْءِ القَمَرِ.

قَالَ: فَلَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَكَ اللَّهُ بِهِ رواه الترمذي (1199)، وقال: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ "، وحسّنه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (9 / 433).

ودخول الجماع في قوله تعالى : مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا وفي النهي عن قربانها، هو أمر متفق عليه.

ومن ترك دواعي الجماع ، كذلك، من الضم والقبلة ونحوهما: فقد أحسن، وأدى ما عليه بالاتفاق، وقد احتاط لأمر ربه تعالى.

قال ابن حزم رحمه الله تعالى:

" واتفقوا أنه إن لم يمس بشيء من جسمه كله، شيئا من جسمها كله، حتى يكفر: أنه قد ادى ما عليه " انتهى من "مراتب الإجماع" (ص 82).

لكن اختلفوا في غير الجماع هل يجب اجتنابه حتى يُكفّر، أم لا يجب؟

والذي عليه الجمهور أن مقدمات الجماع كالجماع يجب أن يجتنبها حتى يكفّر.

قال ابن المنذر رحمه الله تعالى:

" ورخص في القبلة، والمباشرة: الثوري، وأبو ثور، وقال أحمد، وإسحاق، نرجو أن لا يكون به بأس.

وفيه قول ثان: وهو أن ليس للمظاهر أن يقبل، ولا يتلذذ منها بشيء، هذا قول الزهري، ومالك، والأوزاعي، وأصحاب الرأي، وأبي عبيد.

وبه قال النخعي. " انتهى من "الإشراف" (5 / 296).

وقال ابن رشد رحمه الله تعالى:

" واختلف في قَوْله تَعَالَى: ( مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا )، فحمله أكثر أهل العلم على عمومه، فقالوا: لا يُقَبِّل المظاهر، ولا يباشر ، ولا يمس ؛ حتى يكفر. وهو مذهب مالك وأكثر أصحابه.

وقال الحسن وعطاء والزهري وقتادة: ليس على عمومه، والمراد به: الوطء خاصة، فللمظاهر أن يقبل ويباشر ويطأ في غير الفرج، وإنما نهي عن الجماع " انتهى من "المقدمات الممهدات" (1 / 605).

وقال الماوردي رحمه الله تعالى:

" أما وطء المظاهر قبل التكفير: فقد ذكرنا تحريمه بالنص والإجماع.

وأما ما سواه من الاستمتاع، كالقبلة والملامسة والتلذذ بما دون الفرج، ففي تحريمه قولان:

أحدهما: وهو ظاهر كلامه – أي الشافعي - هاهنا [يعني: في المختصر] وفي كتاب "الأم" : أن اجتنابه احتياط ، وفعله غير محرم؛ لأنه قال: أحببت أن يمتنع القبلة والتلذذ، احتياطا. ووجهه قول الله تعالى: ( مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا )، والمس في عرف الشرع عبارة عن الوطء، كما قال تعالى ( وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ ).

ولأن تحريم الوطء في الحيض والصوم لا يوجب تحريم التلذذ بما سواه، كذلك في الظهار... " انتهى من "الحاوي" (10 / 452).

ويجاب عن هذا؛ أن "المس" وإن كان يطلق على "الجماع" إلّا أنّه ليس محصورا في هذا المعنى فيصح تناوله للمس من غير جماع، فتفسر في كل موضع بحسبه وما يحيط به من القرائن، والمظاهر قد جعل زوجته كأمه؛ فكما لا يجوز له أن يتمتع بأمه بلمس ونحوه، فكذلك لا يجوز له هذا من زوجته التي ظاهر منها، وجعلها كأمه حتى يكفّر.

قال أبو بكر الجصاص رحمه الله تعالى:

" لما قال تعالى: ( مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ) : كان ذلك عموما في حظر جميع ضروب المسيس من لمس بيد أو غيرها.

وأيضا لما قال: ( وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ) ، فألزمه حكم التحريم لتشبيهه بظهرها ؛ وجب أن يكون ذلك التحريم عاما في المباشرة والجماع ، كما أن مباشرة ظهر الأم ، ومسه : محرم عليه " انتهى من "أحكام القرآن" (5 / 310).

فعلى هذا : يكون معنى الملامسة المنهي عنها في الظهار ، أعم من مقاربة الحائض ، ومباشرة الصائم لزوجته المنهي عنهما؛ ولا تقاس عليهما ، لوجود الفارق، ويتعلق حكم الظهار بعموم جسد المرأة ، وليس فقط بخصوص فرجها.

وأما الحائض، فحيضها في فرجها ، دون سائر جسدها، كما يدل حديث عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ قَالَتْ، فَقُلْتُ: إِنِّي حَائِضٌ. فَقَالَ: إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ رواه مسلم (298).

والصائم قد علم من مجموع الأدلة : أن المباشرة معناها إخراج الشهوة، ولذا حرم عليه إخراج شهوته ، ولو بغير جماع في الفرج.

قال ابن قدامة رحمه الله تعالى:

" لا نعلم بين أهل العلم خلافا، في أن من جامع في الفرج، فأنزل ، أو لم ينزل، أو دون الفرج، فأنزل: أنه يفسد صومه، وقد دلت الأخبار الصحيحة على ذلك " انتهى من "المغني" (4 / 372).

فالحاصل؛ أن القول الذي يترجح والذي يوافق معنى الظهار؛ هو أن الزوج إذا ظاهر من زوجته فإنه منهي عن قربانها ، والتلذذ بها ، بالجماع وبغيره من المسيس حتى يكفّر.

والله أعلم.

لا يتم سلامة القلب إلا بتجنب أربعة أشياء :

1️⃣ شرك يناقض التوحيد.
2️⃣ وبدعة تخالف السنة.
3️⃣ وشهوة تخالف الأمر.
4️⃣ وغفلة تناقض الذكر .
📗[الداء والدواء لإبن القيم رحمه الله ]

لا تكُن سبباً في زيادة البلاء على نفسِك بنفسِك ؛ بسُوء ظنِّك بالله ؛ وترْكك للدعاء ؛ وضيق نظرتك للحياة ؛ والحُكم على نفسك بالنهاية ؛ والانطواء والاكتئاب ؛ والسَّماح للشامتين بالفرَح بمُصابِك ؛ بل واجه البلاء بالدعاء ، وقابل المُصيبة بحُسْن الظنِّ بالله ، واملأ قلبك ثقةً في الله .

عسل الزهور 🍯
#سدر
#لوز
#زعتر_بري
#ميرمية

#عسل_جبلي
#متوفر لدينا وبكفالة وتحت التجربة.
للطلب والاستفسار التواصل على الرابط التالي :
@abwislam

🔹ألم يجعل الله الذكر حياةً للقلوب وسبيل لانشراح الصدور، بل به تجلى الكروب ، وتزول الهموم، وتطرد الشياطين ، كما قال الله تعالى : *{الذين آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}* [الرعد : 28].

🔹ألا يكفي قول الله عز وجل : *{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }* يونس( 57)..

🔴 ولذلك نجد أن كثيراً من نسبة #الإنتحار تحصل بدم بارد وبعدم استشعار لمخافة الله ولما توعد به من #العقوبة_الإلهية_الأخروية ، لأن أكثرهم لايمتلك إرادته ولاعقله أثناء تنفيذ تلك الجريمة بنفسه

🔹 أما من بانت له الأسباب ووجد تشخيصاً سليماً ثم أهمل نفسه وسلمها للشيطان دون مقامه حتى قاده الشيطان كالشاه إلى حتفه فأفسد عليه دنياه وآخرته فحسابه عند ربه.

▫️لإن قتل النفس من *#كبائر_الذنوب* ، لقوله تعالى: *{وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا}* {النساء: 29-30 }.

وفي الصحيحين عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: *{من حلف بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بحديدة عذب عليه في نار جهنم}.*

و في مذهب أهل السنة أنه لا يحكم على من ارتكب ذنباً غير مستحل له بالحرمان من دخول الجنة ، أن من مات على التوحيد لا يخلد في النار، ولو ارتكب ما ارتكب من الكبائر.

▫️أما ما ورد في تخليد من قتل نفسه في النار كحديث أبي هريرة في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *{من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا}*

فالمراد به -كما فسره أهل العلم- من استحل قتل نفسه ، فيصير باستحلاله كافراً ، والكافر مخلد بلا ريب في النار ، وقيل : ورد مورد الزجر والتلغليظ وحقيقته غير مرادة، وقيل : إن جزاءه هو التخليد في النار لكن الله قد تكرم على الموحدين فأخرجهم من النار.

والله أعلم

*كتبه / #عارف_بن_محمد_آل_فرحان_الشميري*

⭕ *#أسباب_الإنتحار* ⭕

🔴 *أسباب الإنتحار عديده منها* :

🔹 تدهور الحالة *#النفسية والعصبية للمنتحر بسبب عدة عوامل منها *#ضعف_الإيمان* و أنحراف في *#العقيدة* و ضعف شديد في *#الشخصية* و *#الإرادة* والعزيمة وأنهيار كبير في المعنويات عند مواجهة أي مصاعب حياتية إجتماعية أو معيشية أو مرضية أو مادية أو عاطفية ، ك *#الفقر_المتقع* و *#البطالة* والديون المتراكمة و*#ضغوطات_الحياة* و *#المشاكل_الأسرية* ، وبالطبع فإن الشيطان يراقب ذلك ويستغله للنيل من اعدائه الأزلين من ذرية آدم عليه السلام.

🔹 و *#البعد_عن_الله* من أعظم أسباب الإنتحار ولذا نجد أن نسبة الإنتحار عالية في بلاد الكفر رغم توفر الكثير من متطلبات الحياة عندهم ، وحالتهم المادية ميسورة، و رغم الإنفتاح والتمتع بالملذات الدنيوية المحرمة للتخفيف من حالتهم النفسية إلا أنهم لايجدون السعادة فيقررون إنهاء حياتهم بالإنتحار قال تعالى : *{فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ}* (الأنعام /125)

🔹وأكاد أجزم بأن معظم من يقتلون أنفسهم دون شعور لايفعلون ذلك إلا بسبب تسلط وأستحواذ *#شياطين_الجن* وتمكنها منهم بسبب *#السحر_أو_المس_أو_العين.*

▫️قال صلى الله عليه وآله وسلم : *( إن العين لتولع الرجل بإذن الله حتى يصعد حالقا ، ثم يتردى منه )*

(2/ 581) السلسلة الصحيحة
شرح الحديث : أي بسبب العين تضيق نفسه بشدة لدرجة أنه يرمي نفسه من رأس جبل ويقتلها.!

🔻 فتبدأ الشياطين بإبعادهم عن طاعة الله وذكره تدريجياً ثم تلعب بنفسيته و تغرس الشك وسوء الظن بالأقربين والأبعدين ، وتكثيف من الوساوس والأفكار السوداوية والسلبية في العقيدة أولاً ثم في أمور كثيرة ، لعزلهم عن محبيهم ومحيطهم واستغلال ذلك للتمكن منهم ، فتضيّق عليهم صدورهم لدرجة كبيرة من الإكتئاب والحزن والقلق والخوف والفزع وفقدان النوم والتخيلات والتهيئات والتصورات من دون أسباب للدرجة التي لا يستطيع الشخص السليم تصورها أو استيعابها.

▫️قال تعالى: *﴿ فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ﴾* [الأنعام: 125].

▫️وقال تعالى : *(وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ).* طه (124)

▫️قال تعالى : *{إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا}.*

▫️قال تعالى : *( وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ).*
(الزخرف /37)

🔹قال ابن القيم رحمه الله :
*( ولو كشف الغطاء لرأيت أكثر النفوس البشرية صرعى هذه الأوراح الخبيثة وهي في أسرها وقبضتها تسوقها حيث شاءت ولا يمكنها الامتناع عنها ولا مخالفتها وبها الصرع الأعظم الذي لا يفيق صاحبه إلا عند المفارقة ، والمعاينة، فهناك يتحقق أنه كان هو المصروع حقيقة).* (زاد الميعاد) (4/63)

*🔹ولذلك تكون معظم الأعراض عند المنتحرين أعراض نفسية شديدة وتصل ببعضهم إلى عدة محاولات للإنتحار ، والكثير منهم في النهاية قد ينجح بعملية الإنتحار ، وسط غفله أو تساهل أو جهل من أهل المصاب ومحيطة ، وبعضهم قد يساهم في تأجيج ذلك دعم شياطينهم عليهم، بتكذيبهم لحالة المصاب وتجاهلهم له واعتبارهم معاناته مجرد وهّم أومحض تخيلات أو دلع ، والبعض قد يسارع بمريضه إلى الأطباء النفسيين الذين لايملكون علاجاً ناجعاً يجتث أمراضهم سوى العقاقير المخدرة للمرض والتي لا تستأصله ولا تجتثه بل تبلدة وتثبطة وسرعان ماتعود الأعراض حال الإنقطاع عنها ، لأنهم يجتهدون في علاج الأعراض ويتجاهلون الأسباب ولذلك يصبح العلاج سطحي لايؤدي إلى اجتثاث المرض بالكلية.*

*⭕ ولو سعوا في علاجهم بطريقة صحيحة واعانوهم على الشيطان بالإقناع والمخاطبة وعالجوهم وهيئوهم عقدياً وايمانياً ونفسياً ومعنوياً وذكروهم بالله وبمعود الله وعالجوهم بكتابه العزيز لوجودا تحولاً كبيراً مع الأيام.*

قال تعالى : *{مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.* النحل (97)..⁉️

🔹ومن الطبيعي أن يتمنى عندما يأوي إلى بيته أن يجد الراحة والسكون والطمأنينة في عش الزوجية ، ومن الصعب جداً عليه أن يتحمل شياطين أخرى في بيته ، ولذا فإنه لا يستطيع تحمل الشيطان الذي في زوجته الجديدة ، خصوصاً عندما يتعمد أذيته لها وتنغيصه له، بتحضره وسيطرته على شخصيتها والقيام بتخريب مايمكن تخريبه من ماله أو أثاثه ، أو بمحاولته إخراجها من بيتها ، أو بصرعه لها أغلب الوقت ، وتحمل وضعها وعدم مقدرتها على القيام بواجباتها تجاه نفسها وبيتها وزوجها وولدها وغير ذلك من الأمور التي تساهم في التضييق على ذلك الراقي الذي حاول أن يفعل خيراً فتفاجئ بواقع آخر.

🔹بل أن بعض السحرة الذين يسعون للنيل منه أنتقاماً لتصديه لهم وفضحه لأعمالهم الخبيثة قد يستغلون وجود ذلك الشيطان في بيته وأستخدامه كمستقبل لسحرهم الجديد وتجديد أعراض سحرها ، أو لسحر زوجها الراقي عبر الشياطين الذين يرسلونهم لإستهدافه شخصياً، فيضع الشيطان له السحر في طعامه أو شرابه أو غير ذلك ، وهذا أمر يغفل عنه كثيراً منهم ، ولذلك يفشل معظم ذلك الزواج ، ولايقوى معظم الرقاة على الإستمرار والجمع بين معالجة زوجته وبين أستقبال المرضى وإلتزامه بالمواعيد معهم وبدوامه ومع كده لكسب لقمة العيش ، ولذلك فإن كثير منهم يلجأ إلى الطلاق بعد صبر ومعاناه طويله.

*🖋️ / #عارف_بن_محمد_آل_فرحان_الشميري*

*⭕#ما_حكم_زواج_بعض_الرقاة_ممن_يعالجونهنّ..⁉️*

🔹لا شك ولا ريب أن *#الزواج* من المصابات بالأمراض الشيطانية وغيرها و غيرهنّ أمر مشروع ومباح ولا مانع شرعي منه قال تعالى : *{ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا }.* (النساء-3)

🔹وقد وجدت أن هناك من يعير الرقاة بزواجهم من المرضى اللآتي يتعالجنّ على أيديهم ، ويشنع عليهم ويحاول التشهير بهم وتشويه سمعتهم والنيل من أعراضهم والطعن في نياتهم بالجملة دون تفصيل ، ويحرم ما أحله الله لعباده بالهوى تحاملاً أو غيرةً أو جهلاً ، وكأن *#التحليل_والتحريم* مسألة مزاجية وتتم بحسب *#الأذواق* و *#الأهواء* و *#الإستحسانات* و *#التقديرات_البشرية_القاصرة* ، والله تعالى يقول : *{ وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ }.* (النحل - 116) .

◾وقد عرفت الكثير من *#الرقاة_الثقات* وأصحاب السمعة الطيبة الذين قد تزوجوا ممن يتعالجنّ عندهم من المصابات بالمس الشيطاني والسحر ، وليس كل من تزوج من مريضة يُحمل على المحامل السيئة ويطعن في نيته ، فهناك عدة أسباب قد تدفع بعضهم للزواج منهنّ نذكر منها :

▫️دافع *#الرحمة* بالمريضة الصالحة أو الصابره أو الضعيفة التي قد عانت كثيراً من مرضها وعلاجها محاولاً إنقاذها والإستمرار في علاجها دون حواجز شرعية.

▫️وبعضهم قد يعجب بأخلاق مريضته أو دينها أو نسبها فيطلبها للزواج بحسن نية.

▫️ وفي بعض الحالات قد يُعرض على الراقي الزواج من وليها ، تقديراً لجهده معهم أو بسبب أنهم قد عانوا وتعبوا كثيراً في علاجها بسبب مرضها المستعصي وقدرة ذلك الراقي على التأثير في مرضها وتخفيفاً من العبئ عنهم يعرضونها عليه للزوج.

▫️ومنهم من قد يطلب الزواج من مريضة بشكل صريح مقابل علاجها لعدم مقدرته على الزواج من غيرها لغلاء المهور وتكاليف الزواج.

🔹 وعليه لايمكن إنكار هذا الزواج بهذه الدوافع والأسباب من الناحية الشرعية ، وأستحلال الإستطالة في أعراض الرقاة والمرضى لفعلهم ذلك، مادام وأن غايتهم من الزواج سامية .

⭕ و *#الإنكار* في هذه المسألة يجب أن يكون شرعياً بالرد على أشباه الرقاة في حال إستغلالهم للمرضى واغتنام حاجتهنّ له وذلك بالآتي :

▪️بتضليلهم في *#التشخيص* و *#تضخيم* أمر المرض ، ومحاولة إقناعه لهم مثلاً بصعوبة الخلاص منه كونه مرضاً مستعصياً جداً ، و لن تشفى منه ولن يخرج الشيطان أو يبطل السحر إلا بزواجه منها فيصدق أولياء بعضهنّ ويزوجونه بدون مقابل أو بأدنى تكلفة ، و بعد نيل مبتغاه وإذ لم تتوافق مع ذوقه طلقها وتخلى عنها ، أو بسبب إستمرار مرضها ، أو لأنه لم يعجب بها وتزوجها بغرض المتعة وهو يبيت النية لطلاقها بعد أشباع نفسه الدنيئة منها ❗

▪️ ومنهم قد ينتقي صاحبة المال والجاه مغرراً عليهم بما ذكرنا طمعاً بما عندها من مال ❗

▪️وقد شكت لي عدة نساء متزوجات يكون من دناءة وانحطاط بعض المتصدرين للرقية، وأنه قد عرض عليها الزواج ، بعد أن تطلب الطلاق من من زوجها❗

🔻 *ولا شك أن هذه الدوافع دنيئة ومنكرة وهي من التلاعب بأعراض الناس ومن الإستغلال الدنيئ ، و يعد خيانة لأمانة المهنة وتحايل منحط يجب إنكاره ، ومن يفعل ذلك لا يجوز له التصدر لعلاج الناس وهو بهذه الأخلاق ، لأنه يعمل على تشويه مجال الرقية الشرعية والقائمين عليها، والإضرار بالمرضى ، ولذا يجب التحذير من فعالهم بالخصوص ومن أشخاصهم وليس من الرقاة بشكل عام.*

*🔵 ولذلك فأني أنصح الرقاة المخلصين سد هذا الباب تماماً ، وعدم الإقدام على الزواج من المصابات ، لصيانةً *#سمعة_مجال الرقية* ، ولما في ذلك من مفاسد كثيرة قد خبرناها وشاهدنا نتائجها ومئآلاتها*

🔹و بحكم خبرتي الطويلة ومخالطتي للرقاة وتتبعي لحال كثير من الرقاة الثقات الذين قد تزوجوا من المرضى بحسن نية ولنفس الأسباب التي ذكرناها سابقاً ، فضلاً عن غيرهم من العابثين، فإن الأغلبية منهم لم يستطيعوا الإستمرار في زواجهم ذلك بعد صبر ومعاناة طويلة فأنتهوا بالطلاق لاسيما من تزوج من أصحاب الحالات المستعصية والأمراض المتجذرة، واللاتي لا يلتزمنّ بالبرنامج المكثفة، ويتماهين مع المرض وينفذنّ أعراضه.

🔹فالطلاق في النهاية مع هكذا حالات أمر متوقع عندي ، لأن الراقي بالطبع يجابه ويصارع الشياطين ليلاً ونهاراً في مركزه وعيادته ، ويواجه انتقامهم وردات فعلهم في نفسه وماله أهله وبيته وولده بشكل ظاهر وخفي وغير مباشر.

*⭕#صبراً_أيها_الراقي_المخلص*

🔹قال *#ابن_حزم_الأندلسي* رحمه الله : *( من تصدر لخدمة العامة فلا بد أن يتصدق ببعض من عرضه على الناس ، لأنه لا محالة مشتوم ، وإن واصل الليل والنهار ).*

🔹وقال *#أويس_القرني* رحمه الله : *( إنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يَدعا للمؤمن صديقاً ، نأمرهم بالمعروف ، فيشتمون أعراضنا ، يوجدون فِي ذلك أعواناً من الفاسقين ، حتّى واللّه لقد رموني بِالعظائم ،وَايْمُ الله ، لَا أَدَعُ أَن أقوم فيهم بحقه).*
📖الإعتصام للشاطبي

💠 فلا تحزن أخي *#الراقي_المخلص* من ظلم الناس لك وقدحهم في عرضك وطعنهم في نيتك ،
وكيَّلهم لك التهم والإفترائات ، وتجريمهم لك لتفرغك لعلاج الناس وامتهان الرقية وكأن الأمر حراماً ❗

🔻وفريهم لعرضك وغيبتك وتشويه سمعتك ظلماً وبهتاناً لأخذك الأجرة الشرعية مقابل ما تقوم به وماتقدمه وتتحمله وتتفرغ له لخدمة مرضى المسلمين كما فعل النبي صلى الله عليه وآله وصحبه ❗

🔻 فرضاء الناس غاية لا تدرك ، و ستجد اللئام غير راضيين عنك ولن يباركوا عملك ولا جهدك حتى لو نذرت نفسك وقفاً للّه تعالى ، ولذا فتوقع مايلي :

🔹 أنك ستواجه عقبات ومنغصات ومثبطات ومعوقات كثيرة جداً في طريقك ، وكلاماً موجعاً من شياطين الجن والإنس ، ولن تسلم من أذيتهم وألسنتهم ومضايقاتهم.

🔹وأنك ستؤخذ بجريرة غيرك من المتسلقين والمستغلين والمشوهين لسمعة *#الرقية_الشرعية* وأهلها ، من الخاصة فضلاً عن العامة.

🔺 لذلك ينبغي عليك أن تصبر وتصابر ، وأن لا تنكسر أو تتراجع، مادامت نيتك طيبة وغايتك سامية ، ومادمت مؤهلاً علمياً ومنضبطاً بالضوابط الشرعية ومحتسباً الأجر منه سبحانه وتعالى ، وحريصاً على المرضى كحرصك على نفسك ، فأنت على ثغرة عظيمة وفي جهاد كبير زهد عنه الكثير من الأخيار وتركوا محاربة الشياطين والسحرة الأشرار وتركوا الساحة لهم يسرحون ويمرحون ، وتركوا المرضى يتخبطون في شراك الدجالين والمشعوذين وأخوة الشياطين.

🔹وينبغي أن تتجاهل تثبيط المثبطين وإرجاف المرجفين وكلام الطاعنين وتشيكك المشككين وكلام المغرضين والمزايدين والناقمين والمتعالمين ، ولما قد يقال عنك بجهل وبظلم ، وليكفيك ويغنيك ويسليك ويجبر خاطرك ما أعده الله لك من الأجر العظيم ، فأنت تقدم خدمه جليلة للناس :

▫️حيث كنت سبباً في إخراج المرضى من ظلمات الشرك إلى نور التوحيد ، ومن غياهب المعاصي إلى نور الطاعة وطريق الإستقامة ، وكنت سبباً في رد كثير من الناس إلى دينهم و إلى إلتزامهم بسنة نبيهم عليه الصلاة والسلام ومداومتهم على ذكر ربهم و كثرة قرائتهم وسماعهم لكتاب ربهم ، وأجر ذلك يعود لك .

▫️وأنك وضعت نفسك على ثغرة وجبهة عظيمة تدافع فيها عن المسلمين ، وتصارع وتقارع السحرة والشياطين ليلاً ونهاراً، وتتلقى ردات فعلهم وضرباتهم الإنتقامية في نفسك ومالك وأهلك وولدك ، "وخير الناس أنفعهم للناس ".

▫️ وأنك كنت سبباً في فضح السحرة والشياطين وكشف أعمالهم وأعتدائاتهم والأمراض والآلام والمعانات والنكبات التي يتسببون بها للخلق .

▫️ وأنك كنت سبباً في سعادة أحدهم وسبباً في شفائه ورفع معاناته ، وجلاء ضيقه وكربه وحزنه ، قال تعالى : *{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً }.*
الكهف (30)

🔹و *#الواجب* أن تتقبل النقد البناء المدعوم بالأدلة وتستفيد من الأخطاء وتتدارك الزلل وتصححها، وتستمر في طلب العلم على الدوام، لتبدع في مجالك وتسير بخطاً ثابته ومدروسة لتنفع الناس وتصبح قدوة لغيرك.

⭕ وإما *#الرقاة_المزيفون* فاسدي النية والعمل أخويا الجن والشياطين فلاعزاء لهم، لا كثر الله سوادهم ، فهم قد أساءوا بشكل كبير إلى هذا المجال وشوهوا صورته والمتصدرين له بجهلهم وتعالمهم وانحرافهم وحسبنا الله ونعم الوكيل.

والله من وراء القصد .

*🖋️/#عارف_بن_محمد_آل_فرحان_الشميري*

⭕ *#دفع_الشياطين_مرتبط_بمدى_قوة_العقيدة_والصبر*

🔹أقول لإخواني مرضى *#الأمراض_الشيطانية* ، الذين طال مرضهم وأشتد ضيقهم الآتي :

▪️ إياكم أن تنهزموا أو تنكسروا أمام الشياطين المتسلطة عليكم ، أو أن يصيبكم *#الوهن_والحزن* و *#العجز_واليأس_والإحباط* و *#التراجع_والتقهقر_والإستسلام* بسبب إستمرار أذيتها وتسلطها وطول مدافعتها فهي لم تصل إلى ذلك إلا لأنكم لم تتعالجوا منها بالشكل المطلوب وأضعفتم انفسكم أمامها عقدياً ومعنوياً ونفسياً.

*▪️وأعلموا أنكم لن تنتصروا عليها حتى يكون إيمانكم أقوى من كفرهم ، وتوحيدكم أقوى من شركهم ، وثقتكم بالله أقوى من تسلطهم ، وتصبركم أقوى من عنادها وتكبرها ، ورقيتكم أعلى من مستوى من أذيتهم وأعراضهم.*

▪️وهي بالتأكيد لن تستطيع هزيمتكم أبداً ما دام سلاحكم المستخدم ضدها هو عقيدتكم عقيدة *#التوحيد_الخالص* الخالي من *#الشرك* ومن التعلق بغير الله ، ومادامت قوتكم مستمدة من قوة توكلك على الله، ومادامت معنوياتكم مستمدة من قوة ثقتكم به وركونكم عليه ، وما دمتم تنتصرون به وهو القوي المتين الجبار المنتقم الذي خلقكم وخلقها ويعلم مظلمتكم وظلمها والمطلع على أعمالها التي لا ترضيه ، ومادمتم تُعملون فيها سلاح الرقية الشرعية لمدافعتها ومقاومة سحرها وتسلطها وأحتلالها وأعراضها ، وما دمت تخضعونها بكلام رب الأرض والسماء الذي لو نزل على الجبال لصدعها وشققها ، ومادمتم تكثرون من ذكر لله تعالى الواحد القهار مكور الليل على النهار على كل أحوالكم ، والذي تلين به القلوب وتنشرح به الصدور وتطرد به الشياطين وتخنس وتنزجر ، ومادمتم تلحون على الله بالدعاء مع صدق الإلتجاء واليقين بالإجابة.

▪️فكونوا عند قدر المواجهة ما دمت أصحاب قضية ، فأنتم في جهاد عظيم يحتاج إلى ثبات وصبر ومصابرة ومرابطة ورباطة جأش ، فأثبتوا أمام أعدائكم ولا تجعلوهم يرون منكم الكلل و الملل ، ولن تنتصروا عليهم حتى تكونوا أشد منهم بأساً وعزماً وقوةً وإرادةً وعقيدة صلبة وإيمان راسخ ، وأصحاب معنوايات وهمة وعزيمة عالية، لا تعرف الإنكسار أوالإنهزام أو التراخي أو البكاء والعويل ، فالنصر قادم لامحالة بإذنه تعالى.

*🔹وأعلموا أن المسألة مسألة وقت ، ولابد أن يأتي على الباغي يومٌ يندخر فيه وينكسر مهما طالت أذيته ، والنصر لا يأتي إلا مع الصبر والمصابرة والمرابطة والعاقبة للمتقين.*

*🖋️كتبه/#عارف_بن_محمد_آل_فرحان_الشميري*

وجلست وما بي قَلَبَة. وقد جربت أنا أيضا قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب مما يرد عليه، فرأيت لها تأثيرا عظيما في سكونه وطمأنينته) *انتهى
(مدارج السالكين 2 /503)

🔹*وقد سُئل الشيخ /عبدالكريم الخضير* : بعض الرقاة يحدد آيات معيّنة ويقول: هذه تصلح لكذا، وتلك تصلح لكذا، فهل فعلهم هذا صحيح؟

فأجاب : *(بعض العلماء يرى أنه إذا ثبت بالتجربة أن هذه الآية أو هذه السورة أو هذه الآيات من خلال التجربة مرارًا أنها نفعت في شفاء مرض معيّن فلا مانع من تحديدها، وكأن صنيع ابن القيّم يدل على ذلك، ومنهم من يقول: إن التحديد والتخصيص يحتاج إلى دليل مخصِّص وإلا فالقرآن كله شفاء {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء} [الإسراء: ٨٢]، و(من) هذه بيانية عند جماهير أهل العلم وإن رأى بعضهم أنها تبعيضية ، فيرون أن بعضه شفاءٌ وبعضه أحكامٌ وبعضه آدابٌ وبعضه لجوانب أخرى من الجوانب الشرعية، المقصود أن الخلاف في هذا موجود، وإذا ثبت ذلك بالتجربة فلا مانع من ذلك عند جمع من أهل العلم، منهم ابن القيم رحمه الله).* انتهى

*🔵 قلت : الأدلة صريحة في خاصية بعض الآيات والسور في الرقية والتحصن والتعوذ، وهذا مافهمه أهل العلم من السلف والخلف.*

✳️ وعليه فإن الراقي الحذق هو يجتهد في إنتقاء الآيات المتناسبة مع نوع المرض وسببه أو تشير إلى شيئ من أعراضه أوعلاجه أوالحمية منه وطريقة مدافعته .

🔹كأن ينتقي الآيات الذي ذكر فيها السحر والسحرة لرقية المسحور .

🔹وأنتقاء الآيات الذي ذكر فيها العين والحسد لرقية المعيون.

🔹وأنتقاء آيات ذم الفاحشة لرقية المريض المصاب بالمس العاشق أو المصاب بسحر التهييج والمحبة المحرمة.

🔹أو إنتقاء آيات الزواج والمودة والألفة والمحبة لرقية المسحورين بسحر تفريق الزواج.

🔹وإنتقاء آيات الأولاد والحمل والأرحام والذرية للمسحورين بسحر العقم... وهكذا.

🔹قال ابن القيم رحمه الله : *(فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأمراض القلبية والبدنية وامراض الدنيا والآخرة وما كلّ أحد يؤهل ولايوفق للاستشفاء به، … إلى أن قال: فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه، والحمية منه لمن رزقه الله فهمًا في كتابه).* [زاد المعاد: ج4]

*🔵 والرقاة من أهل العلم الخبرة في مجال الرقى الشرعية والأمراض الروحية هم من يعلم مافي القرآن من دلالة على الداء وسببه والحمية منه.*

⭕ فلا يستقيم الأمر مثلاً ، أن نرقي بعض حالات السحر والمس والعين بأآيات الحيض والنفاس لمن تعاني أصلاً من النزيف وتكرر نزول الدورة في الشهر الواحد ، والمتناسب أن تقرأ هذه الآيات على من حبس حيضها وفسد رحمها بسبب السحر والمس والعين.!

⭕ كما أنه ليس من المناسب أن تقرأ آيات الموت على المعيون أو المسحور الذي أهلكه المرض وأوشك على الموت ، والأولى أن نرقيهم بآيات الإحياء والشفاء لأحياء أجسادهم.

⭕ وكما لا يستقيم الأمر أن نرقي المديون والمفلس والمحبط بسحر التعطيل والفشل بإآيات الدّين، والصحيح أن نرقية بآيات أبطال السحر وبآيات الرزق.

⭕ وكذا لا يصح أن نقرأ آيات الطلاق على المسحورة بسحر تفريق الزواج ، وإنما ينبغي أن ترقى بآيات إبطال السحر وآيات الزواج والألفة والمودة و.

◾وهكذا ..

🔹 وعليه فلكل مقام مقال
كما أن لكل مسألة فقهية أو عقدية
أيات يستدل بها من القرآن.

▪️ وفي المقابل فإن في القرآن لكل نوع من هذه الأمراض أيات تحاكي أو تلامس أو تصف نوع المرض أو سبب وطرق دفعه ، ولا مانع شرعي من جمع تلك الآيات للرقية بها ، *و(لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ)* كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه آله وسلم .

▪️ ثم أن إنتقاء الآيات في الرقية لا يتصادم مع الأدلة ، ولايتعارض مع شروط وضوابط الرقية الشرعية ، وقد وضع العلماء لها شروطاً مستنبطة من الأحاديث، قال ابن حجر رحمه الله : *( وقد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط : أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته , وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره , وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها ، بل بذات الله تعالى ، واختلفوا في كونها شرطا والراجح أنه لا بد من اعتبار الشروط المذكورة)*

📕 فتح الباري لابن حجر (10 / 195)


✳️ وجدوى إنتقاء الآيات بما يتناسب مع نوع المرض موكدة ومعلومة الأثر والفائدة عند أهل الخبرة ، ولذلك فإن إطلاق الأحكام قبل دراسة الموضوع حتى لا نضيق واسعاً ونفتي بشكل جزافي ، فنتقول على الله بغير علم ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: *[ لا يفتي في مسائل الجهاد إلا أهل الثغور ].*

*🖋️/#عارف_بن_محمد_آل_فرحان_الشميري*

قناة زاد الرقية الشرعية :
https://t.me/abwislam2

قناة أكاديمية الرقية الشرعية في بيتك (قناة دورات) :
https://t.me/AbuIslamAcademy

قناة الراقي أبو إسلام على اليوتيوب :
https://youtube.com/@abwislam?si=ZdQnitrI3xnkv3ZE

الراقي أبو إسلام على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/abw.islam.16?mibextid=ZbWKwL

الراقي أبو إسلام على التيك توك :
https://www.tiktok.com/@abwislam?_t=8nkVKT0pR5R&_r=1

حساب الراقي أبو إسلام الاحتياطي على التيك توك :

https://www.tiktok.com/@abwislam3?_t=8rvwU3ndzXe&_r=1

وأجملُ الناسِ مِقلالٌ من الكَلِمِ
وأفصحُ القولِ إيحاءٌ بغيرِ فمِ

وأفقرُ الشِّعرِ شِعرٌ ما به عِظةٌ
وأثمنُ الشِّعرِ ما يُبنى على الحِكَمِ

وأحسنُ الناسِ مَنْ للناسِ أنفعُهم
وأسوأ الناسِ زهَّادٌ بذي رَحِمِ

وأسعدُ الناسِ مَنْ يحيا على أملٍ
وأتعسُ الناسِ مَيَّالٌ إلى الألمِ

وأصدقُ الصحبِ من في العُسرِ تبصرُهُ
وأكذبُ الصحبِ من في الضيقِ عنكَ عَمِ

وأصعبُ الجرحِ جرحُ الروحِ أحسَبُهُ
وأهونُ الجرحِ سَيَّالٌ ببعضِ دمِ

وأعظمُ الصبرِ صبرُ المرءِ يتبعُه
حمدٌ وشكرٌ وتسليمٌ لذي الكرمِ

كم من فقيرٍ صحيحٍ طابَ مرقدُهُ
وكم ثريٍّ من الأوجاعِ لم ينمِ

وكسرةُ الخبزِ في أكنافِ عافيةٍ
ألذُّ طعمًا من السلوى مع السقمِ

مَنْ عاملَ الناس بالإحسانِ يملكُهم
إنّ النفوسَ لَتهوى كلَّ مُحترَمِ

ومَنْ أساءَ فمحقورٌ بأعينهم
من مَفرِقِ الرأسِ حتى أخمصِ القدمِ

وطالبُ العدلِ من مُعتادِ مَظلَمَةٍ
كطالبِ العطفِ من ذئبٍ على غنمِ

وسائلُ الناسِ متروكٌ لخيبتِهِ
وسائلُ الله لم يُحرَم من النِّعَمِ

[عقيدة بنات السلف]

كتبت ابنتا عاصم بن علي إلى أبيهما :
"يا أبانا إنه بلغنا أن المعتصم أخذ أحمد بن حنبل فضربه بالسوط على أن يقول: القرآن مخلوق، فاتق الله، ولا تجبه إن سألك، فوالله لأن يأتينا نعيك أحب إلينا من أن يأتينا أنك قلت القرآن مخلوق ".

- تهذيب الكمال (١٣ /٥١٤)

إمرأة متزوجة تقول :
في لحظة غضب قلت لزوجي يا ليتني لم أتزوجك .
توقعت انه سيصرخ أو سيقوم بتعنيفي لكنه صمت و خرج من البيت و عاد بعد ثلاث ساعات،
0لكن منذ عودته أحسست اني متزوجة برجل أخر رجل ليس مثل زوجي هذا ليس زوجي..!
صامت .لا يفرح .و لا يغضب و لا يناقش
ولا يجادل
يقوم بواجباته المنزلية فقط ..
لقد مرت 4 سنوات على هذه الحالة وفهمت
ما معنى أن تخرب بيتك بكلمة واحدة
خسرت نفسي و خسرت زوجي و سعادتي..
‏انتقوا كلماتكم جيدا..
فقد قال رسول الله "ليس الشديد بالصرعة بل الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب"

ضعف الرجال أمام النساء

"سئل سفيان الثوري عن قوله تعالى: {وخلق الإنسان ضعيفا} [النساء: 28] ما ضعفه؟ قال: «المرأة تمر بالرجل فلا يملك نفسه عن النظر إليها , ولا هو ينتفع بها , فأي شيء أضعف من هذا؟»\
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (7/ 68)

https://youtu.be/CULGLV_MTgg?si=gUj8J_h9hcIk7sBd

‏- النَّفْسُ لَا تَزْكُو وتصْلُحُ حَتَّى تُمَحّصَ بِالبلاَءِ"

' ابنُ تَيميّة رحمه الله '

قال الله تعالى :
{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب}.

وقال جل جلاله :(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ).

وقال جل جلاله :(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ).

وقال جل جلاله :(وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ)

ـ اِعْلَمْ أَرْشَدَكَ اللّٰه لِطَاعَتِهِ ؛ تَرْكُكَ لِأَذْكَارِ الصَّبَاحِ وَ المَسَاءِ كَالذِيْ يَدْخُلُ الحَّرْبَ بِدُوْنِ سِلَاح..! إِمَّا أَنْ يَكُوْنَ جَرِيْحاً أَوْ قَتِيْلاً ، فَتَنَبَّهْ هِيَ سِلَاحُكَ بِإذْنِ اللّٰهِ ﷻفَلَا تَتْرُكْهَا .

"امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تَكَشَّفَتْ وَتَزَيَّنَتْ وَلَمْ تُوقِع الصِّدِيق، وَابْنَت شُعَيْبٍ مِشْيَةً عَلَى اسْتِحْيَاءٍ جَعَلَتْهَا تَظْفَرُ بِالْكَلِيمِ."
-إِنَّمَا الْأُنُوثَةُ: فَاتِّبَاعِ شَرْعِ الله. 🎀👒

من أعراض #البرودة_في_الرحم :
🧊الشعور بألم في منطقة أسفل البطن، وأسفل الظهر.
🧊 زيادة عدد مرات التبول مع ألم أثناء التبول
🧊خروج هواء من الرحم
🧊نزول تجلطات دموية كبيرة اثناء الدورة
🧊انتفاخ اسفل البظن
🧊برودة القدمين

من الأسباب العضوية لبرودة الرحم :
🌿المشي حافيا على البلاط أثناء الدورة الشهرية لوجود أعصاب في القدمين لها رد إنعكاسي في منطقة الرحم
🌿الجلوس لفترات طويلة وذلك بملامسة الأرض المبتلة
إهمال تدفئة منطقة البطن والظهر مما يؤدي إلى إنخفاض درجة حرارة الرحم والمبايض
🌿لبس ملابس خفيفة في الأجواء الباردة مما يسرب البرودة في الرحم من خلال السرة فالرحم جزء حساس جدا
🌿تناول الأطعمة الباردة والمشروبات الباردة أثناء الحيض تسبب عسر الهضم وبرودة في الرحم
🌿السباحة أثناء الحيض

#العلاج .
🌿تجنب أكل المشروبات الباردة والمثلجات 🍦أثناء فترة الحيض والتركيز على أكل المشروبات والأطعمة الدافئة في هذه الفترة
🌿وضع القدمين 🦶🦶في الماء الدافء ربع ساعة يوميا فهو يساعد على تدفئة الجسم كاملا
🌿تمريخ الرحم بالزيوت الخاصة
🌿الحجامة النارية 🔥أسفل الظهر وأسفل السرة
الفوطة النارية مع الزيوت الخاصة💧

🛑 الإصابة ببرودة الرحم تسبب مشاكل في الرحم مثل التأخر في الإنجاب حيث أن البويضة لا تصل لدرجة الحرارة المناسبة للتلقيح .

طرق كشف العسل المغشوش

الطريقة رقم ٦

اختبار الخل:

اخلط ملعقة صغيرة من العسل مع قليل من الماء وأضف بضع قطرات من الخل.

إذا تكوّن رغوة أو فوران، فقد يكون العسل مغشوشًا.

طرق الكشف عن العسل المغشوش

الطريقة رقم ٥
اختبار الثلاجة:

ضع كمية صغيرة من العسل في الثلاجة.

العسل الطبيعي يظل قوامه ثابتًا وإذا تبلور فإن بلوراته ناعمة وصغيرة، بينما المغشوش قد يتبلور إلى بلورات كبيرة وغير منتظمة أو يتغير قوامه بسبب احتوائه على سكريات صناعية.

طرق الكشف عن العسل المغشوش

الطريقة رقم ٤

اختبار الذوبان في الماء:

ضع ملعقة صغيرة من العسل في كوب ماء بارد.

العسل الطبيعي يبقى متماسكاً في قاع الكوب ولا يذوب بسهولة.

العسل المغشوش يذوب سريعًا في الماء لأنه يحتوي على إضافات سائلة.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الثَّبَاتَ فِي الْأَمْرِ، وَالْعَزِيمَةَ عَلَى الرُّشْدِ، وَأَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ شُكْرَ نِعْمَتِكَ، وَحُسْنَ عِبَادَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ قَلْبَاً سَلِيمَاً، وَلِسَانَاً صَادِقَاً، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا تَعْلَمُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا تَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا تَعْلَمُ، إِنَّكَ أنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ

" ‏وكمْ تغافلتُ عن أشياء أعرفُها
وكمْ تجاهلتُ قولاً كان يُؤذيني

وكمْ أقابلُ شخصاً من ملامحهِ
أدري يقيناً وحقّاً لا يُدانيني

وكمْ تغاضيتُ لا جُبناً ولا خوراً
هي المروءةُ من طبعي ومن ديني

جازيتُ بالطيبِ كلّ الناسِ مجتهداً
لعلَّ ربّي عن طيبي سيجزيني "

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

«الختام» وبهذا انتهت هذه المجموعة المنتقاة من كتب شيخ الإسلام أبي العباس أحمد بن عبدالحليم بن المجد، المعروف بابن تيمية رحمه الله رحمةً واسعةً، وجمعنا به مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في فردوسه، إنه جواد كريم.



قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وصلى إله الخلق جل جلاله على المصطفى المختار خير البرية'».

' البيت في [مجموع الفتاوى (٨/ ٢٥٥)]

«فَمَنْ تَوَضَّأَ مِنْ لُحُومِهَا انْدَفَعَ عَنْهُ مَا يُصِيبُ الْمُدْمِنِينَ لِأَكْلِهَا مِنْ غَيْرِ وُضُوءٍ - كَالْأَعْرَابِ - مِنَ الْحِقْدِ وَقَسْوَةِ الْقَلْبِ الَّتِي أَشَارَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بِقَوْلِهِ الْمُخَرَّجِ عَنْهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ "إِنَّ الْغِلْظَةَ وَقَسْوَةَ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ أَصْحَابِ الْإِبِلِ، وَإِنَّ السَّكِينَةَ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ"».

[القواعد النورانية (١/ ٢٨)]



♦♦♦♦♦

«77» نولِّه ما تولى

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«فَكُلُّ مَنْ أَحَبَّ شَيْئًا دُونَ اللَّهِ وَلَّاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا تَوَلَّاهُ؛ وَأَصْلَاهُ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا؛ فَمَنْ أَحَبَّ شَيْئًا لِغَيْرِ اللَّهِ فَالضَّرَرُ حَاصِلٌ لَهُ إنْ وُجِدَ؛ أَوْ فُقِدَ؛ فَإِنْ فُقِدَ عُذِّبَ بِالْفِرَاقِ وَتَأَلَّمَ؛ وَإِنْ وُجِدَ فَإِنَّهُ يَحْصُلُ لَهُ مِنْ الْأَلَمِ أَكْثَرُ مِمَّا يَحْصُلُ لَهُ مِنْ اللَّذَّةِ؛ وَهَذَا أَمْرٌ مَعْلُومٌ بِالِاعْتِبَارِ وَالِاسْتِقْرَاءِ».

[مجموع الفتاوى (١/ ٢٩)]



♦♦♦♦♦

«78» عظمة التوحيد

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«فَهَذِهِ الذُّنُوب مَعَ صِحَة التَّوْحِيد خير من فَسَاد التَّوْحِيد مَعَ عدم هَذِه الذُّنُوب».

[الاستقامة (١/ ٤٦٦)]



♦♦♦♦♦

«79» الخطأ جهلًا في مسائل الاعتقاد

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«فَمن أَخطَأ فِي بعض مسَائِل الِاعْتِقَاد من أهل الْإِيمَان بِاللَّه وبرسوله وباليوم الآخر وَالْعَمَل الصَّالح لم يكن أَسْوَأ حَالا من الرجل -الذي طلب إحراقه إن مات كما في الصحيحين- فَيغْفر الله خطأه أَو يعذبه إِن كَانَ مِنْهُ تَفْرِيط فِي اتِّبَاع الْحق على قدر دينه وَأما تَكْفِير شخص علم إيمَانه بِمُجَرَّد الْغَلَط فِي ذَلِك فعظيم».

[الاستقامة (١/ ١٦٥)]



♦♦♦♦♦

«80» متى تفشو البدع..؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وإنما يظهر من البدع أولاً ما كان أخف، وكلما ضعف من يقوم بنور النبوة قويت البدعة».

[التدمرية (١/ ١٩٤)]



♦♦♦♦♦

«81» بيننا منافقون!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«إنَّ فِي الْمُؤْمِنِينَ مَنْ يَسْمَعُ كَلَامَ الْمُنَافِقِينَ وَيُطِيعُهُمْ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُنَافِقًا كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ﴾ [التوبة: 47]».

[مجموع الفتاوى (٣/ ٢١٦)]



♦♦♦♦♦

«82» للنفاق أركان

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَالنِّفَاقُ لَهُ شُعَبٌ وَدَعَائِمُ؛ كَمَا أَنَّ لِلْإِيمَانِ شُعَبًا وَدَعَائِمَ،

فَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ "آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا ائتمن خَانَ"».

[مجموع الفتاوى (٣/ ٢١٦)]



♦♦♦♦♦

«83» شرح "كل مولود يولد على الفطرة"

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِمْ مَوْلُودِينَ عَلَى الْفِطْرَةِ أَنْ يَكُونُوا حِينَ الْوِلَادَةِ مُعْتَقِدِينَ لِلْإِسْلَامِ بِالْفِعْلِ فَإِنَّ اللَّهَ أَخْرَجَنَا مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِنَا لَا نَعْلَمُ شَيْئًا وَلَكِنْ سَلَامَةُ الْقَلْبِ وَقَبُولُهُ وَإِرَادَتُهُ لِلْحَقِّ: الَّذِي هُوَ الْإِسْلَامُ بِحَيْثُ لَوْ تُرِكَ مِنْ غَيْرِ مُغَيِّرٍ لَمَا كَانَ إلَّا مُسْلِمًا. وَهَذِهِ الْقُوَّةُ الْعِلْمِيَّةُ الْعَمَلِيَّةُ الَّتِي تَقْتَضِي بِذَاتِهَا الْإِسْلَامَ مَا لَمْ يَمْنَعْهَا مَانِعٌ: هِيَ فِطْرَةُ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا».

[مجموع الفتاوى (٤/ ٢٤٧)]



♦♦♦♦♦

«84» فصل ما بين الحلال والحرام!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَالشَّارِعُ لَا يَفْصِلُ بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ إلَّا بِفَصْلِ مُبَيِّنٍ لَا اشْتِبَاهَ فِيهِ. كَمَا قَالَ تَعَالَى ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ ﴾ [التوبة: 115]، وَالْمُحَرَّمَاتُ مِمَّا يَتَّقُونَ فَلَا بُدَّ أَنْ يُبَيِّنَ لَهُمْ الْمُحَرَّمَاتِ بَيَانًا فَاصِلًا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْحَلَال».

[مجموع الفتاوى (٢١/ ٥١٧)]



♦♦♦♦♦

«85» انتقاءات من التائية القدرية

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

٧٨- وتقدير ربِّ الخلق للذنب موجِبٌ

لتقدير عقبى الذنب إلا بتوبةِ



٧٩- وما كان من جنس المتاب لرفعه

عواقبَ أفعالِ العبادِ الخبيثةِ



٨٠- كخيرٍ به تُمحى الذنوبُ ودعوةٍ

تُجاب من الجاني ورُبَّ شفاعة



٨٨- وما بان من حق فلا تتركنَّه

ولا تعصِ من يدعو لأقوم شرعةِ»

[مجموع الفتاوى (٨/ ٢٥١، ٢٥٢)]



♦♦♦♦♦

«فالحرية حريَّة الْقلب والعبودية عبودية الْقلب كَمَا أَن الْغنى غنى النَّفس قَالَ النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- "لَيْسَ الْغنى عَن كَثْرَة الْعرض وَإِنَّمَا الْغنى غنى النَّفس".



وَهَذَا لعَمْرو الله إِذا كَانَ قد استعبد قلبه صُورَة مُبَاحَة. فَأَما من استعبد قلبه صُورَة مُحرمَة امْرَأَة أَو صبي فَهَذَا هُوَ الْعَذَاب الَّذِي لَا يدانيه عَذَاب».

[العبودية (١/ ٨٨)]



♦♦♦♦♦

«36» فقر قلب!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«والْقلب فَقير بِالذَّاتِ إِلَى الله من وَجْهَيْن: من جِهَة الْعِبَادَة وَهِي الْعلَّة الغائية وَمن جِهَة الِاسْتِعَانَة والتوكل وَهِي الْعلَّة الفاعلة فالقلب لَا يصلح وَلَا يفلح وَلَا ينعم وَلَا يسر وَلَا يلتذ وَلَا يطيب وَلَا يسكن وَلَا يطمئن إِلَّا بِعبَادة ربه وحبه والإنابة إِلَيْهِ وَلَو حصل لَهُ كل مَا يلتذ بِهِ من الْمَخْلُوقَات لم يطمئن وَلم يسكن إِذْ فِيهِ فقر ذاتي إِلَى ربه من حَيْثُ هُوَ معبوده ومحبوبه ومطلوبه وَبِذَلِك يحصل لَهُ الْفَرح وَالسُّرُور واللذة وَالنعْمَة والسكون والطمأنينة، وَهَذَا لَا يحصل لَهُ إِلَّا باعانة الله لَهُ فَإِنَّهُ لَا يقدر على تَحْصِيل ذَلِك لَهُ إِلَّا الله فَهُوَ دَائِما مفتقر إِلَى حَقِيقَة ﴿ إياك نعْبد وَإِيَّاك نستعين ﴾».

[العبودية (١/ ٩٧)]



♦♦♦♦♦

«37» النصيرية أكفر من اليهود والنصارى

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى بل وأكفر من كثير من المشركين، وضررهم على أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم؛ فإن هؤلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيع وموالاة أهل البيت، وهم في الحقيقة لا يؤمنون بالله ولا برسوله ولا بكتابه، ولا بأمر ولا نهي، ولا ثواب ولا عقاب، ولا جنة ولا نار، ولا بأحد من المرسلين قبل محمد -صلى الله عليه وسلم-، ولا بملة من الملل السالفة؛ بل يأخذون كلام الله ورسوله المعروف عند علماء المسلمين يتأولونه على أمور يفترونها، يدعون أنها علم الباطن...».

[مجموع الفتاوى (٣٥/ ١٤٩)]



♦♦♦♦♦

«38» إذا وقعت الفتن!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَالْفِتْنَةُ إِذَا وَقَعَتْ عَجَزَ الْعُقَلَاءُ فِيهَا عَنْ دَفْعِ السُّفَهَاءِ،».

[منهاج السنة النبوية (٤/ ٣٤٣)]



♦♦♦♦♦

«39» كيف تستغن عن الخلق

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَلنْ يَسْتَغْنِي الْقلب عَن جَمِيع الْمَخْلُوقَات إِلَّا بِأَن يكون الله هُوَ مَوْلَاهُ الَّذِي لَا يعبد إِلَّا إِيَّاه وَلَا يَسْتَعِين إِلَّا بِهِ وَلَا يتوكل إِلَّا عَلَيْهِ وَلَا يفرح إِلَّا بِمَا يُحِبهُ ويرضاه وَلَا يكره إِلَّا مَا يبغضه الرب ويكرهه وَلَا يوالى إِلَّا من وَالَاهُ الله وَلَا يعادي إِلَّا من عَادَاهُ الله وَلَا يحب إِلَّا لله وَلَا يبغض شَيْئا إِلَّا لله فَكلما قوي إخلاص دينه لله كملت عبوديته لله واستغناؤه عَن الْمَخْلُوقَات وبكمال عبوديته لله تكمل تبرئته من الْكبر والشرك»

[العبودية (١/ ١٠٢)]



♦♦♦♦♦

«40» أصناف الناس في مسألة دخول الجني في الإنسي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«…والناس في هذا الباب ثلاثة أصناف: قوم يكذبون بدخول الجني في الإنس، وقوم يدفعون ذلك بالعزائم المذمومة؛ فهؤلاء يكذبون بالموجود، وهؤلاء يعصون بل يكفرون بالمعبود، والأمة الوسط تصدق بالحق الموجود وتؤمن بالإله الواحد المعبود وبعبادته ودعائه وذكره وأسمائه وكلامه، فتدفع شياطين الإنس والجن».

[مجموع الفتاوى (١٩/ ٦٢)]



♦♦♦♦♦

«41» الرافضة أشد من يدعي الإسلام شركًا

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«…وَفِيه رد على الرافضة الَّذين يبخسون الصّديق رَضِي الله عَنهُ حَقه وهم أعظم المنتسبين إِلَى الْقبْلَة إشراكًا بِعبَادة عَليّ وَغَيره من الْبشر.».

[العبودية (١/ ١٠٧)]



♦♦♦♦♦

«42» قصة جني تمثل بصورة شيخ الإسلام!!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وتارة يأتون إلى من هو خال في البرية وقد يكون ملكاً أو أميراً كبيراً ويكون كافرا، وقد انقطع عن أصحابه وعطش وخاف الموت، فيأتيه في صورة إنسي ويسقيه ويدعوه إلى الإسلام ويتوبه، فيسلم على يديه ويتوبه ويطعمه ويدله على الطريق، ويقول: من أنت؟ فيقول: أنا فلان. ويكون من مؤمني الجن.



كما جرى مثل هذا لي، كنت في مصر في قلعتها، وجرى مثل هذا إلى كثير من الترك من ناحية المشرق، وقال له ذلك الشخص: أنا ابن تيمية؛ فلم يشك ذلك الأمير إني أنا هو، وأخبر بذلك ملك ماردين، وأرسل بذلك ملك ماردين إلى ملك مصر رسولاً وكنت في الحبس، فاستعظموا ذلك وأنا لم أخرج من الحبس، ولكن كان هذا جنياً يحبنا فيصنع بالترك التتر مثل ما كنت أصنع بهم لما جاؤوا إلى دمشق: كنت أدعوهم إلى الإسلام، فإذا نطق أحدهم بالشهادتين أطعمتهم ما تيسر، فعمل معهم مثل ما كنت أعمل، وأراد

«اعلم أن الأرض قد اتفقوا على أنها كرية الشكل وهي في الماء المحيط بأكثرها؛ إذ اليابس السدس وزيادة بقليل، والماء أيضًا مقبب من كل جانب للأرض، والماء الذي فوقها بينه وبين السماء ما بيننا وبين السماء مما يلي رؤوسنا، وليس تحت وجه الأرض إلا وسطها ونهاية التحت المركز؛ فلا يكون لنا جهة بينة إلا جهتان: العلو والسفل، وإنما تختلف الجهات باختلاف الإنسان».

[الأسماء والصفات (٢/ ١١٤)]



♦♦♦♦♦

«56» متى وأين تظهر الشياطين؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«فلما ظهر التوحيد هربت الشياطين، وبطلت، أو قلّت.

ثمّ إنها تظهر في المواضع التي يخفى فيها أثر التوحيد».

[النبوات (٢/ ١٠١٩)]



♦♦♦♦♦

«57» علاج الشرك

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«فَالتَّوْحِيدُ يُذْهِبُ أَصْلَ الشِّرْكِ وَالِاسْتِغْفَارُ يَمْحُو فُرُوعَهُ».

[مجموع الفتاوى (١١/ ٦٩٧)]



♦♦♦♦♦

«58» الحب في الله لما ظهر من الطاعة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَلَوْ أَحَبَّ الرَّجُلَ لِمَا ظَهَرَ لَهُ مِنْ الْخَيْرِ الَّذِي يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَثَابَهُ اللَّهُ عَلَى مَحَبَّةِ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ حَقِيقَةَ بَاطِنِهِ فَإِنَّ الْأَصْلَ هُوَ حُبُّ اللَّهِ وَحُبُّ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ فَمَنْ أَحَبَّ اللَّهَ وَأَحَبَّ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ كَانَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ».

[مجموع الفتاوى (١١/ ٥٢٠)]



♦♦♦♦♦

«59» الفرق بين حبٍ لله ﷻ وحبٍ لغيره

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَمِمَّا يُبَيِّنُ الْحُبَّ لِلَّهِ وَالْحُبَّ لِغَيْرِ اللَّهِ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُحِبُّ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- مُخْلِصًا لِلَّهِ وَأَبُو طَالِبٍ عَمُّهُ كَانَ يُحِبُّهُ وَيَنْصُرُهُ لِهَوَاهُ لَا لِلَّهِ. فَتَقَبَّلَ اللَّهُ عَمَلَ أَبِي بَكْرٍ وَأَنْزَلَ فِيهِ ﴿ وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى ﴾ [الليل: 17 - 21] وَأَمَّا أَبُو طَالِبٍ فَلَمْ يُتَقَبَّلْ عَمَلُهُ؛ بَلْ أَدْخَلَهُ النَّارَ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مُشْرِكًا عَامِلًا لِغَيْرِ اللَّهِ».

[مجموع الفتاوى (١١/ ٥٢٥-٥٢٦)]



♦♦♦♦♦

«60» لم يطب عيشهم...!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

« "وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ" إشارة إلى ما هو لازم لهم في الدنيا والآخرة من الآلام النفسية: غمًّا وحزنًا، وقسوةً وظلمةَ قلب وجهلًا، فإن للكفر والمعاصي من الآلام العاجلة الدائمة ما الله به عليم، ولهذا تجد غالب هؤلاء لا يطيّبون عيشهم إلا بما يزيل العقل، ويلهي القلب ومن تناول مسكر، أو رؤية مُلْهٍ، أو سماع مطرب، ونحو ذلك».

[اقتضاء الصراط المستقيم (١/ ١١٠)]



♦♦♦♦♦

«61» هذا والله العيش الطيب..!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وبإزاء ذلك قوله في المؤمنين ﴿ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ﴾ فإن الله يعجل للمؤمنين من الرحمة في قلوبهم، وغيرها بما يجدونه من حلاوة الإيمان ويذوقونه من طعمه، وانشراح صدورهم للإسلام، إلى غير ذلك من السرور بالإيمان، والعلم والعمل الصالح، بما لا يمكن وصفه»

[اقتضاء الصراط المستقيم (١/ ١١٠-١١١)]



♦♦♦♦♦

«62» فضله وعدله ﷻ

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«فَبَيَّنَ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَالْعَدْلُ بِيَدِهِ الْأُخْرَى. وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ مَعَ أَنَّ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ فَالْفَضْلُ أَعْلَى مِنْ الْعَدْلِ وَهُوَ سُبْحَانَهُ كُلُّ رَحْمَةٍ مِنْهُ فَضْلٌ وَكُلُّ نِقْمَةٍ مِنْهُ عَدْلٌ وَرَحْمَتُهُ أَفْضَلُ مِنْ نِقْمَتِهِ»

[مجموع الفتاوى (١٧/ ٩٣)]



♦♦♦♦♦

«63» متطلب قلب!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«فَالْقَلْبُ لَا يَصْلُحُ وَلَا يُفْلِحُ وَلَا يَلْتَذُّ وَلَا يُسَرُّ وَلَا يَطِيبُ وَلَا يَسْكُنُ وَلَا يَطْمَئِنُّ إلَّا بِعِبَادَةِ رَبِّهِ وَحُبِّهِ وَالْإِنَابَةِ إلَيْهِ».

[مجموع الفتاوى (١٠/ ١٩٤)]



♦♦♦♦♦

«64» المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- قَالَ "الْمُؤْمِنُ لَا يُلْدَغُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ»".



وَمِنْ مَعَانِي ذَلِكَ أَنَّهُ لَا يُؤْتَى مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ، فَإِذَا ذَاقَ الذَّائِقُ مَا فِي الذَّنْبِ مِنَ الْأَلَمِ وَزَالَ عَنْهُ خَافَ أَنْ يُذْنِبَ ذَنْبًا آخَرَ فَيَحْصُلَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ الْأَلَمِ، وَهَذَا كَمَنْ مَرِضَ مِنْ أَكْلَةٍ ثُمَّ عُوفِيَ، فَإِذَا دُعِيَ إِلَى أَكْلِ شَيْءٍ خَافَ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ ذَلِكَ الْأَوَّلِ لَمْ يَأْكُلْهُ، يَقُولُ قَدْ أَصَابَنِي بِتِلْكَ الْأَكْلَةِ مَا أَصَابَنِي فَأَخَافُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ مِثْلَ تلك».

[منهاج السنة النبوية (٢/ ٤٢٦)]



♦♦♦♦♦

«65» النفاق والرافضة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَلَيْسَ الْمُنَافِقُونَ فِي طَائِفَةٍ أَكْثَرَ مِنْهُمْ فِي الرَّافِضَةِ، حَتَّى أَنَّهُ لَيْسَ فِي الرَّوَافِضِ إِلَّا مَنْ فِيهِ شُعْبَةٌ مِنْ شُعَبِ النِّفَاقِ».



[منهاج السنة النبوية (٣/ ٣٧٥)]



♦♦♦♦♦

«66» إصرار وترك

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَقَدْ يَكُونُ مُصِرًّا إذَا عَزَمَ عَلَى الْفِعْلِ فِي وَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ كَمَنْ يَعْزِمُ عَلَى تَرْكِ الْمَعَاصِي فِي شَهْرِ رَمَضَانَ دُونَ غَيْرِهِ فَلَيْسَ هَذَا بِتَائِبِ مُطْلَقًا. وَلَكِنَّهُ تَارِكٌ لِلْفِعْلِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَيُثَابُ إذَا كَانَ ذَلِكَ التَّرْكُ لِلَّهِ وَتَعْظِيمِ شَعَائِرِ اللَّهِ وَاجْتِنَابِ مَحَارِمِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مِنْ التَّائِبِينَ الَّذِينَ يُغْفَرُ لَهُمْ بِالتَّوْبَةِ مَغْفِرَةً مُطْلَقَةً وَلَا هُوَ مُصِرٌّ مُطْلَقًا».

[مجموع الفتاوى (١٠/ ٧٤٣)]



♦♦♦♦♦

«67» حبسوا جسدي ولم ولن يحبسوا قلبي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«فَإِنَّ اللَّذَّةَ وَالْفَرْحَةَ وَالسُّرُورَ وَطِيبَ الْوَقْتِ وَالنَّعِيمَ الَّذِي لَا يُمْكِنُ التَّعْبِيرُ عَنْهُ إنَّمَا هُوَ فِي مَعْرِفَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَتَوْحِيدِهِ وَالْإِيمَانِ بِهِ».

[مجموع الفتاوى (٢٨/ ٣١)]



♦♦♦♦♦

«68» نقاء وصدق..ساعة مناظرة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«أَمَّا الِاعْتِقَادُ: فَلَا يُؤْخَذُ عَنِّي وَلَا عَمَّنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنِّي؛ بَلْ يُؤْخَذُ عَنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ سَلَفُ الْأُمَّةِ؛ فَمَا كَانَ فِي الْقُرْآنِ وَجَبَ اعْتِقَادُهُ وَكَذَلِكَ مَا ثَبَتَ فِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ مِثْلِ صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ».

[مجموع الفتاوى (٣/ ١٦١)]



♦♦♦♦♦

«69» التقصير في حق القرابة!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«إذَا وَجَدَ الْعَبْدُ تَقْصِيرًا فِي حُقُوقِ الْقَرَابَةِ وَالْأَهْلِ وَالْأَوْلَادِ وَالْجِيرَانِ وَالْإِخْوَانِ. فَعَلَيْهِ بِالدُّعَاءِ لَهُمْ وَالِاسْتِغْفَارِ».

[مجموع الفتاوى (١١/ ٦٩٨)]



♦♦♦♦♦

«70» كيف يكون الظالم ظالمًا؟!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَالظَّالِمُ يَكُونُ ظَالِمًا بِتَرْكِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ مِنَ الْحَقِّ وَاتِّبَاعِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ بَاطِلٌ، وَالْكَلَامِ بِلَا عِلْمٍ فَإِذَا ظَهَرَ لَهُ الْحَقُّ فَعَنَدَ عَنْهُ كَانَ ظَالِمًا».

[الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح (٣/ ٧٣)]



♦♦♦♦♦

«71» عشرة الرافضي!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَأَمَّا الرَّافِضِيُّ فَلَا يُعَاشِرُ أَحَدًا إِلَّا اسْتَعْمَلَ مَعَهُ النِّفَاقَ».

[منهاج السنة النبوية (٦/ ٤٢٥)]



♦♦♦♦♦

«72» بين الرافضة والخوارج

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَالرَّافِضَةُ أَشَدُّ بِدْعَةً مِنَ الْخَوَارِجِ، وَهُمْ يُكَفِّرُونَ مَنْ لَمْ تَكُنِ الْخَوَارِجُ تُكَفِّرُهُ، كَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَيَكْذِبُونَ عَلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- وَالصَّحَابَةِ كَذِبًا مَا كَذِبَ أَحَدٌ مِثْلَهُ، وَالْخَوَارِجُ لَا يَكْذِبُونَ، لَكِنَّ الْخَوَارِجَ كَانُوا أَصْدَقَ وَأَشْجَعَ مِنْهُمْ، وَأَوْفَى بِالْعَهْدِ مِنْهُمْ، فَكَانُوا أَكْثَرَ قِتَالًا مِنْهُمْ، وَهَؤُلَاءِ أَكْذَبُ وَأَجْبَنُ وَأَغْدَرُ وَأَذَلُّ».

[منهاج السنة النبوية (٥/ ١٥٤)]



♦♦♦♦♦

«73» الاستغفار...!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَالِاسْتِغْفَارِ مِنْ أَكْبَرِ الْحَسَنَاتِ وَبَابُهُ وَاسِعٌ. فَمَنْ أَحَسَّ بِتَقْصِيرِ فِي قَوْلِهِ أَوْ عَمَلِهِ أَوْ حَالِهِ أَوْ رِزْقِهِ أَوْ تَقَلُّبِ قَلْبٍ: فَعَلَيْهِ بِالتَّوْحِيدِ وَالِاسْتِغْفَارِ».

[مجموع الفتاوى (١١/ ٦٩٨)]



♦♦♦♦♦

«74» النصيرية!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

في سياق حديثه عن النصيرية:

«…وهُمْ مُرْتَدُّونَ مِنْ أَسْوَأِ النَّاسِ رِدَّةً: تُقْتَلُ مُقَاتِلَتُهُمْ وَتَغْنَمُ أَمْوَالُهُمْ. وَسَبْيُ الذَّرِّيَّةِ فِيهِ نِزَاعٌ…».

[مجموع الفتاوى (٢٨/ ٥٥٣)]



♦♦♦♦♦

«75» بين مذنب ومبتدع

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«أَهْلَ الذُّنُوبِ الَّذِينَ يَعْتَرِفُونَ بِذُنُوبِهِمْ أَخَفُّ ضَرَرًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَمْرِ أَهْلِ الْبِدَعِ الَّذِينَ يَبْتَدِعُونَ بِدْعَةٍ يَسْتَحِلُّونَ بِهَا عُقُوبَةَ مَنْ يُخَالِفُهُمْ».

[منهاج السنة النبوية (٥/ ١٥٤)]



♦♦♦♦♦

«76» من حكم الوضوء من لحم الإبل

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

بذلك إكرامي ليظن ذاك أني أنا الذي فعلت ذلك.



قال لي طائفة من الناس: فلم لا يجوز أن يكون ملكاً؟ قلت: لا، إن الملك لا يكذب، وهذا قد قال: أنا ابن تيمية وهو يعلم أنه كاذب في ذلك».

[مجموع الفتاوى (١٣/ ٩٢-٩٣)]



♦♦♦♦♦

«43» الإخلاص في حب الله -عز وجل-

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَإِذا كَانَ العَبْد مخلصا لله اجتباه ربه فأحيا قلبه واجتذبه إِلَيْهِ فَيَنْصَرِف عَنهُ مَا يضاد ذَلِك من السوء والفحشاء وَيخَاف من حُصُول ضد ذَلِك بِخِلَاف الْقلب الَّذِي لم يخلص لله فَإِن فِيهِ طلبا وَإِرَادَة وحبا مُطلقًا فيهوى مَا يسنح لَهُ ويتشبث بِمَا يهواه كالغصن أَي نسيم مر بِهِ عطفه وأماله فَتَارَة تجتذبه الصُّور الْمُحرمَة وَغير الْمُحرمَة فَيبقى أَسِيرًا عبدا لمن لَو اتَّخذهُ هُوَ عبدا لَهُ لَكَانَ ذَلِك عَيْبًا ونقصًا وذمًا».

[العبودية (١/ ١٢٤)]



♦♦♦♦♦

«44» قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«والجن تتصور بصورته كثيراً -أي: الكلب الأسود- وكذلك بصورة القط الأسود؛ لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية من غيره، وفيه قوة الحرارة».

[مجموع الفتاوى (١٩/ ٥٢)]



♦♦♦♦♦

«45» سبب نصر الأعداء

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَإِذَا كَانَ فِي الْمُسْلِمِينَ ضَعْفٌ وَكَانَ عَدُوُّهُمْ مُسْتَظْهِرًا عَلَيْهِمْ كَانَ ذَلِكَ بِسَبَبِ ذُنُوبِهِمْ وَخَطَايَاهُمْ؛ إمَّا لِتَفْرِيطِهِمْ فِي أَدَاءِ الْوَاجِبَاتِ بَاطِنًا وَظَاهِرًا وَإِمَّا لِعُدْوَانِهِمْ بِتَعَدِّي الْحُدُودِ بَاطِنًا وَظَاهِرًا».

[مجموع الفتاوى (١١/ ٦٤٥)]



♦♦♦♦♦

«46» ساعة خلوة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

« وَلَا بُدَّ لِلْعَبْدِ مِنْ أَوْقَاتٍ يَنْفَرِدُ بِهَا بِنَفْسِهِ فِي دُعَائِهِ وَذِكْرِهِ وَصَلَاتِهِ وَتَفَكُّرِهِ وَمُحَاسَبَةِ نَفْسِهِ وَإِصْلَاحِ قَلْبِهِ ».

[مجموع الفتاوى (١٠/ ٤٢٦)]



♦♦♦♦♦

«47» من أحكام المكره

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَلِهَذَا لم يكن عندنَا نزاع فِي أن الأقوال لَا يثبت حكمهَا فِي حق الْمُكْره بِغَيْر حق فَلَا يَصح كفر الْمُكْره بِغَيْر حق وَلَا إيمان الْمُكْره بِغَيْر حق كالذمي الموفى بِذِمَّتِهِ».

[الاستقامة (٢ /٣٢٠)]



♦♦♦♦♦

«48» أسرار القرآن

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«فَإِنَّ فِي الْقُرْآنِ مِنَ الْأَسْرَارِ مَا لَا يَعْلَمُهُ بَشَرٌ إِلَّا بِإِعْلَامِ اللَّهِ إِيَّاهُ، فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ».

[الاستقامة (٢/ ٤٠٦)]



♦♦♦♦♦

«49» براءة قلب!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«قال ابن تيمية رحمه الله:

"وكلما كان القلب أتمّ حياة وأعرف بالإسلام: كان إحساسه بمفارقة اليهود والنصارى باطناً أو ظاهراً أتمّ، وبعده عن أخلاقهم أشد"».

[اقتضاء الصراط المستقيم 94/1]



♦♦♦♦♦

«50» عظمة أسماء الله وصفاته "استقراء عالم"

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«القرآن فيه من ذكر أسماء الله وصفاته وأفعاله أكثر مما فيه من ذكر الأكل والشرب والنكاح في الجنة، والآيات المتضمنة لذكر أسماء الله وصفاته، أعظم قدراً من آيات المعاد، فأعظم آية في القرآن آية الكرسي المتضمنة لذلك».

[درء تعارض العقل والنقل (٥/ ٣١٠)]



♦♦♦♦♦

«51» شمس الرسالة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«كَمَا أَنَّ نُورَ الْعَيْنِ لَا يُرَى إلَّا مَعَ ظُهُورِ نُورٍ قُدَّامَهُ فَكَذَلِكَ نُورُ الْعَقْلِ لَا يَهْتَدِي إلَّا إذَا طَلَعَتْ عَلَيْهِ شَمْسُ الرِّسَالَةِ».

[مجموعالفتاوى (١/ ٦)]

♦♦♦♦♦

«52» رأي ابن تيمية في المسبحة (أو السبحة)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وَأَمَّا التَّسْبِيحُ بِمَا يُجْعَلُ فِي نِظَامٍ مِنْ الْخَرَزِ وَنَحْوِهِ فَمِنْ النَّاسِ مَنْ كَرِهَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَكْرَهْهُ وَإِذَا أُحْسِنَتْ فِيهِ النِّيَّةُ فَهُوَ حَسَنٌ غَيْرُ مَكْرُوهٍ ».

[مجموع الفتاوى (٢٢/ ٥٠٦)]



♦♦♦♦♦

«53» كمالا العبادة

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«الْعِبَادَةُ: كَمَالُ الْحُبِّ بِكَمَالِ الذُّلِّ؛ فَمَتَى لَمْ تَكُنْ حَرَكَةُ الْقَلْبِ وَوَجْهُهُ وَإِرَادَتُهُ لِلَّهِ تَعَالَى كَانَ فَاسِدًا».

[مجموع الفتاوى (١٨/ ١٦٤)]



♦♦♦♦♦

«54» ما هي جزيرة العرب التي يخرج منها أهل الكتاب

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«وقد أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- في مرض موته: أن تخرج اليهود والنصارى من جزيرة العرب - وهي الحجاز».

[مجموع الفتاوى (٢٢/ ٢٣٥)]



♦♦♦♦♦

«55» الأرض كروية

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

#الحمل والولادة :
ما هي #فوائد #العسل للحامل
الحمل مرحلة مهمة في حياة المرأة، وينبغي أن تحرص كل أم حامل على اختيار الأطعمة المفيدة لها ولجنينها. ويعد العسل من الأطعمة المفضلة نظراً لفوائده الغذائية والصحية العديدة، فما هي فوائد العسل للحامل، وهل العسل مضر للحامل أم أن تناوله يعد آمناً أثناء الحمل؟

فوائد العسل للحامل
فوائد العسل للحامل لعلاج الغثيان والقيء
فوائد العسل للحامل لعلاج الامساك
فوائد العسل للحامل لعلاج السعال والتهاب الحلق
فوائد العسل للحامل للوقاية من الأمراض
فوائد العسل للحامل لعلاج الأرق
فوائد العسل للحامل لتخفيف آلام الولادة
فوائد العسل الجنين
أضرار العسل للحامل


#فوائد العسل للحامل :
العسل من المواد الغذائية الرئيسية والمهمة أثناء الحمل فهو مفيد للمرأة الحامل طيلة شهور حملها، وفيما يلي نذكر أهم فوائد العسل للحامل:
فوائد العسل للحامل لعلاج الغثيان والقيء
تعاني 80% تقريباً من الحوامل من غثيان الحمل أو القيء ما بين الأسـبوع 4 و12 من الحمل، وعادة ما يكون هذا الغثيان أو القيء بسيطاً، بينما قد يعاني 1% من الحوامل من قيء شديد متكرر.

يفيد تناول العسل ممزوجاً بالماء الدافئ أو الحليب في القضاء على الشعور بالغثيان والقيء، حيث يقمع العسل الإحساس بالغثيان الناتج عن هرمونات الحمل، ويعد ذلك من أشهر فوائد عسل النحل للحامل.

#فوائد العسل للحامل لعلاج الإمساك
يعد الإمساك عرضاً شائعاً أثناء فترة الحمل، ويمكن استعمال العسل للحامل لعلاج إمساك الحمل؛ لأنه يتميز بخواص ملينة، حيث ينصح الخبراء المرأة الحامل بتناول ملعقة من العسل قبل الإفطار بساعة وملعقة قبل العشاء بساعة للتغلب على الإمساك‏.

والجدير بالذكر أن العسل يعالج عسر الهضم واضطرابات الجهاز الهضمي الأخرى، ويتميز بسهولة امتصاصه من الأمعاء، كما أن احتواءه على البروبيوتيك يمنع تخمر الطعام في المعدة والأمعاء.

#فوائد العسل للحامل لعلاج السعال والتهاب الحلق
تبحث المرأة الحامل دائماً عن طرق طبيعية لعلاج المشاكل الصحية مثل التهاب الحلق والسعال أثناء الحمل. ومن فوائد العسل الابيض للحامل أنه يساعد في علاج التهاب الحلق، كما أنه يعمل على تخفيف السعال فيمكن استعمال العسل للحامل بدلاً من الأدوية في الحالات البسيطة، وكذلك السعال المصاحب للربو.

ينصح بتناول ملعقة من العسل 3 مرات في اليوم عند الإصابة بالتهاب الحلق، أو عن طريق مزج الليمون والعسل في كوب من الماء الدافئ، ثم الغرغرة به.

يمكن تناول العسل للتخلص من السعال عن طريق وضع بضع ملاعق من العسل مع بعض فصوص من الثوم في وعاء محكم الإغلاق وتركه مدة 24 ساعة، ثم تناول ملعقة واحدة منه للتخلص من السعال.

#فوائد العسل للحامل للوقاية من الأمراض :
يستعمل العسل خاصة عسل المانوكا للحامل كمضاد حيوي طبيعي لما له من خصائص مضادة للبكتيريا، كما يحتوي العسل على مضادات الأكسدة ومركبات الفلافونويد التي تقلل من خطر الإصابة ببعض أنواع السرطان.

يعمل العسل أيضاً على خفض نسبة الكوليسترول الضار والدهون الثلاثية في الجسم؛ لذا فهو مفيد لمن يعانون من السمنة، وأمراض القلب، والشرايين، بالإضافة إلى تعزيز صحة الكبد.

وجدير بالذكر أن العسل يتمتع بخصائص مضادة للالتهاب تساعد في الحفاظ على صحة اللثة والأسنان وتنقية البشرة.

#فوائد العسل للحامل لعلاج الأرق :
عرف استخدام العسل في الطب البديل للمساعدة في التغلب على الأرق لما له من تأثير مهدئ ومنوم. ويعتقد أن شرب كوب من الحليب الممزوج بملعقة من العسل للحامل قبل النوم يساعد على استرخاء الجسم ويمنحها نوماً هادئاً.

#فوائد العسل للحامل لتخفيف الام الولادة :
يساهم تناول العسل في تسكين الألم بشكل عام وينصح به لتخفيف آلام الولادة، خاصة عسل السدر للحامل حيث يتمتع العسل بخصائص مضادة للالتهاب ومسكنة للألم عن طريق تقليل البروستاجلاندين.

كما يمنح العسل الجسم الطاقة أثناء انقباض الرحم لتسهيل عملية الولادة، ويعد هذا من فوائد العسل للحامل في الشهر التاسع، وأثناء الولادة، وكذلك بعد الوضع.

#فوائد العسل للجنين
لعل من أهم فوائد العسل للحامل والجنين احتواءه على حمض الفوليك (ب9) الذي يعمل على:
المساعدة في تكوين ونضج كرات الدم الحمراء.
المساهمة في بناء الجهاز العصبي للجنين.
تقليل خطر الإصابة بعيوب الأنبوب العصبي الخلقية.

#أضرار_العسل_للحامل
بعد التعرف على فوائد العسل للحامل قد يتبادر إلى ذهن المرأة الحامل هل العسل يجهض الحمل أو يؤثر على صحة الجنين؟

يعد تناول العسل أثناء الحمل آمناً، ولكن يجب الاعتدال في تناوله حيث أن الإفراط في أي شيء قد يكون له آثار جانبية، وبالمثل فإن الإفراط في تناول العسل يمكن أن يؤدي إلى بعض الأضرار، منها:

#تفاقم_حساسية_الإنسولين:
قد يؤدي الإفراط في تناول العسل إلى رفع مستويات السكر في الدم وزيادة مقاومة الأنسولين، والذي قد يؤدي بدوره إلى حساسية الأنسولين أثناء الحمل، وبذلك يزيد من خطر الإصابة بسكري الحمل واختلال الدهون في الدم.
ينبغي على الأم الحامل المصابة بسكري الحمل الحد من تناول العسل والسكريات الأخرى.

#مشاكل_الجهاز_الهضمي:
يحتوي العسل على كمية عالية من الفركتوز الذي يمكن أن يسبب مشاكل في الجهاز الهضمي مثل التقلصات، والانتفاخ، والإسهال عند تناوله بكميات زائدة.
#زيادة_الوزن :
تحتوي ملعقة كبيرة من العسل على سعرات حرارية أكثر من ملعقة كبيرة من السكر المكرر، وبذلك فإن الإفراط في تناول العسل قد يسبب زيادة الوزن.


قناة زاد الرقية الشرعية :
https://t.me/abwislam2

قناة أكاديمية الرقية الشرعية في بيتك (قناة دورات) :
https://t.me/AbuIslamAcademy

قناة الراقي أبو إسلام على اليوتيوب :
https://youtube.com/@abwislam?si=ZdQnitrI3xnkv3ZE

الراقي أبو إسلام على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/abw.islam.16?mibextid=ZbWKwL

الراقي أبو إسلام على التيك توك :
https://www.tiktok.com/@abwislam?_t=8nkVKT0pR5R&_r=1

حساب الراقي أبو إسلام الاحتياطي على التيك توك :

https://www.tiktok.com/@abwislam3?_t=8rvwU3ndzXe&_r=1

🔻 عندما يتصدر الجزار للعمل في *#الحجامة* قبل دراسة علم الحجامة لزيادة المدخول فقط ، سترى مثل هذه العبث والتلاعب والتشويه❗

أدعية الكرب والهم

|[ لا تخالط إلاّ من يفيدك أو يستفيد منك ]|

✍🏻قال ابن جماعة الكناني رحمه الله تعالى :

والذي ينبغي لطالب العلم أن لا يخالط إلاّ من يفيده، أو يستفيد منه؛ كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: « اغد عالماً أو متعلماً، ولا تكن الثالث فتهلك ». والصحيح أنه موقوف .

❒ فإن شرع أو تعرض لصحبة من يضيع عمره معه ولا يفيده ولا يستفيد منه، ولا يعينه على ما هو بصدده فليتلطف في قطع عشرته من أول الأمر قبل تمكنها،

❒ فإنّ الأمور إذا تمكنت عسرت إزالتها، ومن الجاري على ألْسنة الفقهاء :

الرفع أسهل من الدفع.

❒ فإن احتاج إلى أن يصحبه، فليكن صاحباً صالحاً، ديّناً، تقيّاً، ورعاً، ذكيّاً، كثير الخير، قليل الشر، حسن المداراة، قليل المماراة إن نسي ذكّر، وإن ذكر أعانه، وان إحتاج واساه، وإن ضجر صبّره .

📚تذكرة السامع والمتكلم (صـ١٢٨).

لاتحزن

الجديد في الباقيات الصالحات!

بعيداً عن اختلاف المفسرين في معنى قول الله عز وجلَّ: { وَالباقِياتُ الصّالِحاتُ خَيرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوابًا وَخَيرٌ أَمَلًا ﴾ نريد أن نسلط الضوء قليلاً على مفرداتٍ وردت في حديث جليل، يحثُّ على الإكثار من هذه الأذكار الأربع المشهورة بالباقيات الصالحات، وهي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، حيث أن هناك معنى جميل للحديث قل من يذكره.

لا يخفاكم أنه قد وردت أحاديث كثيرة صحيحة تصف هذه الكلمات الأربع بأوصاف عظيمة جليلة منها:

- أنها أحبُّ الكلام إلى الله.
- أن الله اصطفى من الكلام أربعًا.
- بأنها أحب للنبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ مما طلعت عليه الشمس.
- أنها غرس الجنة.
- أنها أفضل الكلام بعد القرآن.
- أنها جنة وحجاب من النار.
- أنها خير الكلام.
- أنها أطيب الكلام.
- أنهن يحططن الخطايا.
- أنها تنفض الخطايا.
- أنها تعدل الصدقة النفل.
- أنها تعدل جهاد النفل.
- أنها تعدل قيام الليل.

لكن هناك حديث فيه صفات أخرى غير ما ذكرنا، وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي صححه الشيخ الألباني رحمه الله: (خُذُوا جُنَّتَكُمْ مِنَ النارِ ؛ قولوا : سبحانَ اللهِ ، و الحمدُ للهِ ، ولَا إلهَ إلَّا اللهِ ، واللهُ أكبرُ ، فإِنَّهنَّ يأتينَ يومَ القيامةِ مُقَدِّمَاتٍ وَمُعَقِّبَاتٍ وَمُجَنِّبَاتٍ ، وَهُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ.)
العجيب في هذا الحديث أن وصف هذه الكلمات بصفة الجيش !!

لأن الجيش مقسم إلى مقدمة ومعقبة ومجنبات وهما جناحا الجيش بما يسمى الميمنة والميسرة.

يقول ابن الأثير في كتابه النهاية :(وَفِي حَدِيثِ الْفَتْحِ «كَانَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى المُجَنِّبَة اليُمْنَى، والزّبَيْرُ عَلَى المُجَنِّبَة اليُسْرى» مُجَنِّبَة الجيْش: هِيَ الَّتِي تَكُونُ فِي المَيْمنة والمَيْسَرة، وهُما مُجَنِّبَتَان، وَالنُّونُ مَكْسُورَةٌ ..وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي البَاقِيات الصَّالِحاتِ «هُنَّ مُقَدِّمات، وهُنّ مُجَنِّبَات، وهُنّ مُعَقِّبات).

ففي هذا الحديث يرسم صورة بالغة في الحسن بأن المسلم يأتي يوم القيامة وهذه الكلمات الأربع تحيط به كأنها كتائب جيش تسعى لحمايته من النار، كما يقول الإمام الصنعاني رحمه الله في كتابه التنوير شرح الجامع الصغير (فكأنهن جيش من جهات قائلهن تسترنه عن النار) .

فإن الذاكر لله إن استحضر هذا المنظر الأخّاذ المدهش سعى لأمرين .

الأول: الإكثار من هذه الكلمات المباركات لزيادة هذه الحماية له يوم القيامة.

والأمر الآخر: يسعى لتقويتها فقوتها تكمن في استحضار القلب عند ذكرها وفهم معانيها.

فسبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر جيش من حولكم يزين مقدمكم يوم القيامة، ويحميكم من تبعات الذنوب والخطايا؛ فأكثروا منها، وما عند الله من الأجر والمغفرة أكبر وأعظم.

ودمتم بحفظ الله.
🖌

قُيَآمً آلَلَيَلَ يَآرفُآقُ

لَآ تٌنِسِوٌنِآ مًنِ دٍعٌوٌآتٌکْمً آلَحًلَوٌهّ

🔸 قال الإمام #ابن_القيم رحمهُ الله:

" كان شيخُ الإسلام #ابن_تيمية يسعىٰ في حوائجِ الناسِ سعيًا شديدًا؛ لأنه يعلم أنه كلما أعانَ غيرهُ أعانهُ الله ".

💫 قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"والله فِي عَوْنِ الْعَبْدِ؛ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ".

فوائد السدر
#للشعر
#للبشرة

َالـطَّـرِيـقُ طَـويِـلٌ والـزَادُ قَـلـيـلٌ، والـغُـربـةُ تَـشّـتَـدُ، والـفِـتَـنُ تَـزداد، ووَرائَـنـا يَـومٌ ثَـقـيـلٌ!

" ازرعْ جميلَكَ وارحل غيرَ مُنتظِرِ
واترك بفعلك ما يحلو من الأثرِ

لا تنتظرْ شكرهمْ فالناس قد جُبلوا
على التنكرِ للمعروف والضجرِ

واقصدْ بهِ وجهَ مَن سوّاكَ محتسبًا
فاللهُ يُغني فلا تركن إلى البشرِ

دنياك قصة آثارٍ تسطّرها
فاجعلْ كتابك يحوي أجملَ الخبرِ"..

اللهم اشفِ كل من شكى ألمًا
وخفف على كل من بكى وجعًا وحزنًا
رب ارح ثم هون ثم اشفِ كل نفس لا يعلم بحالها إلا أنت

كتاب التركيبات الصيدلانية

أمراض الحمل والولادة

نزيف ما بعد الولادة :

ما هو نزيف ما بعد الولادة :
نزيف ما بعد الولادة هو فقدان أكثر من 500 سنتيمترًا مكعبًا من الدم بعد الولادة العادية، أو 1000 سنتيمترًا مكعبًا بعد ولادة قيصرية، أو 1500 سنتيمترًا مكعبًا بعد ولادة قيصرية متكررة.


أنواع النزيف بعد الولادة
هناك نوعان رئيسيان للنزيف بعد الولادة:

النزيف المبكر:
إذا حدث النزيف خلال أول 24 ساعة بعد الولادة.
نزيف متأخر:
إذا حدث بعد مضي 24 ساعة الأولى وحتى فترة 6 أسابيع من ساعة الولادة.
النزيف المبكر أكثر شيوعًا من النزيف المتأخر كما أنه مرتبط بالنزف والأمراض التي تعقبه بشكل أكبر.

مراحل العملية القيصرية :
إن الارتفاع الفسيولوجي لحجم الدم والذي يبدأ أثناء الحمل يُوازن معظم حالات النزيف أثناء الولادة، بالرغم من ذلك فإن النزيف هو المسؤول عن 30% من حالات وفيات الأمهات أثناء الولادة.


أعراض نزيف ما بعد الولادة :
من أهم أعراض النزيف بعد الولادة ما يأتي:

1_نزيف شديد غير متحكم به.
2_انخفاض ضغط الدم.
3_زيادة معدل نبضات القلب.
4_انتفاخ وألم في المهبل.

أسباب وعوامل خطر نزيف ما بعد الولادة
هناك العديد من الأسباب والعوامل المختلفة للنزيف بعد الولادة.

1. أسباب النزيف ما بعد الولادة
تختلف الأسباب باختلاف نوع النزيف كالآتي:

أسباب النزيف المبكر
مع خروج الجنين تنفصل المشيمة عن جدار الرحم، وتتقلص عضلة الرحم، وتقوم بتفعيل ضغط على الأوعية الدموية فيتوقف النزيف، خاصة في منطقة انغراس المشيمة.

عدم تقلص عضلة الرحم وهذه الحالة قد تكون عارضًا ثانويًا لانخفاض قدرة تقلص الرحم المتوقعة في الحالات التي يتضخم فيها الرحم بشكل كبير، مثل:

1_بعد ولادة العديد من الأجنّة في حمل واحد.
2_جنين كبير الحجم.
3_فرط السائل السلوى.
4_بعد الولادة المتواصلة.
5_بعد علاج موسع بواسطة المواد التي تُساعد الرحم على الانقباض.
6_تلوث السائل السلوى.
7_النساء كثيرات الولادة.

السبب الثاني للنزف المبكر هو حدوث تمزقات بقناة الولادة وغالبًا بسبب الآتي:

1_الولادة بواسطة السحب بالشفط (Vacuum) أو بواسطة الملقط.
2_حجم الجنين الكبير.
3_الولادة السريعة.
4_كما أن بقاء بقايا من المشيمة في الرحم يُمكنه أن يعيق تقلص الرحم فيتسبب بنزيف،
وهناك عوامل أخرى من شأنها أن تُسبب النزيف كاحتباس المشيمة داخل الرحم، بحيث لا تنفصل عن الرحم بعد الولادة، مثل:

1_المشيمة المنزاحة (Placenta Previa).
2_الإنجاب في عمليات قيصرية.
3_الخضوع لجراحة مختلفة في منطقة الرحم، في السابق.
4_ولادة العديد من الأطفال.
5_أسباب النزيف المتأخر
من الممكن أن يحدث جراء الآتي:

1_تلوث الرحم.
2_نقص بتقلص الرحم.
3_بقايا المشيمة المتواجدة في الرحم.
4_اضطرابات تخثر الدم منذ الولادة.
5_هناك بعد الأسباب الفردية للنزيف يُحددها الطبيب.

2. عوامل الخطر
من أهم العوامل التي تزيد من خطر الإصابة:

1_انفصال المشيمة.
2_بقايا المشيمة داخل الرحم.
3_مشيمة منزاحة.
4_تسريع الولاد.
5_حمل كثير الأجنة.
6_جرح المهبل.
7_السمنة.
8_وزن المولود الجنين يُعادل 4 كيلوغرام فما فوق.

مضاعفات نزيف ما بعد الولادة :

من مضاعفات النزيف بعد الولادة:

1_العقم.
2_انثقاب الرحم.
3_إصابة في المسالك البولية.
4_ورم دموي في الحوض.
5_تعفن الدم.
6_موت الأم.
في السنوات الاخيرة تم تطوير اختصاص الولادة في السنوات الأخيرة والذي شمل عقاقير المضادات الحيوية، وتزويد الدم عن طريق بنك الدم بشكل منظم، وطرق التخدير والعقاقير المقلصة للرحم، وقد ساهم هذا التطور بانخفاض نسبة الأمراض والوفيات المتعلقة بالولادة.

مع ذلك يبقى النزف من بعد الولادة أحد أهم المسببات الأساسية لموت الأمهات بعد الولادة حتى في طرق التوليد الحديثة، إن التعرف المسبق والمبكر على العوامل المسببة للنزيف والتهيؤ للمضاعفات الممكنة من شأنه أن يخَفِّض بشكل ملحوظ من فقدان الدم، وبالتالي تخفيض احتمالات التعرض لمضاعفات فقدان الدم.


تشخيص نزيف ما بعد الولادة
هناك صعوبة بتشخيص النزيف لأنه يعتمد على التقييم الذاتي لفقدان الدم، ولذلك فإنه لا يتم تشخيص قرابة 50% من حالات النزيف.

هناك من ينصح بالاستعانة بوسائل أخرى لتشخيص النزيف، مثل:

1_انخفاض الهيموغلوبين.
2_الحاجة لتزويد المريضة بالدم.
3_بالاعتماد على هذه المقاييس تصل نسبة احتمالات حدوث نزف بعد الولادة الطبيعية إلى 4%، وبعد الولادة القيصرية إلى 6%.

في معظم الحالات يكون النزيف المبكر شديدًا كما أنه مرتبط بفقدان الدم بكميات كبيرة ومتصل أيضًا بأمراض أكثر صعوبة من تلك المرتبطة بنزيف الدم المتأخر الذي يميل لأن يُصبح مزمنًا.

علاج نزيف ما بعد الولادة
العلاج الناجح في مثل هذه الحالات يكمن في تمييز العامل المسبب والوقاية منه.

1. علاج حالات النزيف المفرط بعد الولادة
يجب الاستعانة بالوسائل المثبتة فعاليتها في حالات النزف المفرط بعد الولادة وهي:

1_تدليك يدوي للرحم.
2_الاستعانة بعقاقير تزيد من تقلص الرحم، مثل: أوكسايتوسين (Oxytocin) مباشرة بعد الولادة، خاصة في الحالات ذات الاحتمالات الكبيرة للإصابة بالنزيف.
3_انتظار انفصال المشيمة الذاتي عن الرحم أثناء الولادة القيصرية.
4_الامتناع عن الفصل اليدوي للمشيمة الذي يؤدي لزيادة شدة النزيف.
2. علاج مسببات النزيف
عندما تتزايد الشكوك حول تمزق قناة الولادة، مثل: تمزق عنق الرحم أو المهبل، يجب مسح قناة الولادة بشكل دقيق وعلاج هذه التمزقات إن وُجِدَت.

إذا تم تشخيص المريضة على أنها تعاني من اضطراب تخثر الدم من المهم العلاج عن طريق منتجات الدم وخاصة عوامل التخثر.

عندما يكون هناك شك بتمزق الرحم في مثل حالات الولادة بعد ولادات قيصرية سابقة، أو في الحالات التي تم تشخيصها على أنها مصابة بالمشيمة المحتبسة في الرحم لن يكون مفر من استئصال الرحم.


الوقاية من نزيف ما بعد الولادة
لا توجد طرق خاصة للوقاية من النزيف بعد الولادة ولكن قد تقوم بعد المستشفيات باستخدام دواء الأوكاسيتوسين مباشرة لمنع حدوث نزيف.

قناة زاد الرقية الشرعية :
https://t.me/abwislam2

قناة أكاديمية الرقية الشرعية في بيتك (قناة دورات) :
https://t.me/AbuIslamAcademy

قناة الراقي أبو إسلام على اليوتيوب :
https://youtube.com/@abwislam?si=ZdQnitrI3xnkv3ZE

الراقي أبو إسلام على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/abw.islam.16?mibextid=ZbWKwL

الراقي أبو إسلام على التيك توك :
https://www.tiktok.com/@abwislam?_t=8nkVKT0pR5R&_r=1

" في حب العقيدة لا تكن محايداً
بل كن متعصباً حتى الموت "

خولنجان

شمع العسل

وصفة لتقوية الجسم بشكل عجيب

عسل الزهور 🍯
#سدر
#لوز
#زعتر_بري
#ميرمية

#عسل_جبلي
#متوفر لدينا وبكفالة وتحت التجربة.
للطلب والاستفسار التواصل على الرابط التالي :
@abwislam

أعراض ما هي الأنيميا؟
على الرغم من أن أعراض الأنيميا تختلف باختلاف نوعها، إلا أن هناك بعض الأعراض المشتركة لجميع أنواع فقر الدم وتشمل أهم أعراض الأنيميا:

1_التعب العام والإرهاق.
2_شحوب الجلد.
3_عدم انتظام ضربات القلب.
4_ضيق التنفس.
5_ألم في الصدر.
6_الدوخة.
7_صعوبة التركيز.
8_برودة الأطراف.
9_الصداع.
10_تكسر الأظافر.
11_اصفرار الوجه.


وهناك أعراض خاصة لبعض أنواع الأنيميا، وتكون كالتالي:

1_أعراض الأنيميا اللاتنسجية: الحمى، والالتهابات المتكررة، والحكة.
2_أعراض الأنيميا بسبب نقص حمض الفوليك: الإسهال، وطراوة اللسان.
3_أعراض الأنيميا الانحلالية: اليرقان، والحمى، وألم البطن، وتغمق لون البول.
4_أعراض الأنيميا المنجلية: اليرقان وانتفاخ مؤلم لليدين والقدمين.
قد يكون فقر الدم غير ظاهر في بدايته، ولكن تزداد الأعراض مع تقدم المرض وذلك يحتاج إلى مراجعة الطبيب.

قناة زاد الرقية الشرعية :
https://t.me/abwislam2

قناة أكاديمية الرقية الشرعية في بيتك (قناة دورات) :
https://t.me/AbuIslamAcademy

قناة الراقي أبو إسلام على اليوتيوب :
https://youtube.com/@abwislam?si=ZdQnitrI3xnkv3ZE

الراقي أبو إسلام على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/abw.islam.16?mibextid=ZbWKwL

الراقي أبو إسلام على التيك توك :
https://www.tiktok.com/@abwislam?_t=8nkVKT0pR5R&_r=1

#أسباب ما هي #الأنيميا ؟
تختلف أسباب الأنيميا باختلاف نوعها. وقد تتضمن هذه الأسباب ما يلي:

أسباب الأنيميا بسبب نقص الحديد
يعد فقر الدم الناتج عن نقص الحديد أكثر أنواع الأنيميا شيوعاً، وقد يحدث نقص الحديد لعدة أسباب أهمها:

1_فقدان كميات كبيرة من الدم نتيجة للنزيف الشديد أثناء الدورة الشهرية.
2_الاستخدام المتكرر لمسكنات الألم مثل الأسبرين.
3_وجود تقرحات أو خلايا سرطانية أو أورام في جزء معين من الجهاز الهضمي تسبب النزيف أو تؤثر على امتصاص الحديد.
4_نقص طبيعي يحدث أثناء فترة الحمل والرضاعة الطبيعية.
5_عدم تناول الأطعمة الغنية بالحديد مثل البيض، والكبدة، واللحوم الحمراء، والسبانخ، خاصة من قبل الأطفال الصغار والمراهقين.

كما قد تسبب بعض العوامل التي تعيق امتصاص الحديد الأنيميا، مثل:

1_تناول الأغذية الغنية بحمض الأوكساليك، مثل الأوراق الخضراء، حمض الفيتيك مثل البقوليات.
2_قلة تناول الأغذية الغنية بفيتامين C.
3_الإفراط في تناول العناصر المعدنية كالكالسيوم، والزنك، والمنغنيز.
4_سوء الامتصاص، والإسهال الشديد، وأمراض الجهاز الهضمي مثل داء كرون.
5_تناول القهوة والشاي اللذان يحتويان على مادة التانين التي تعيق امتصاص الحديد.

#أسباب #فقر_الدم الوبيل :
يعد السبب الرئيسي لفقر الدم بسبب نقص فيتامين ب12 أو نقص حمض الفوليك هو سوء التغذية، مثل عدم تناول الأطعمة الغنية بفيتامين ب12 كاللحوم الحمراء، أو عدم تناول الخضروات التي تعد غنية بحمض الفوليك. كما قد تحدث الأنيميا بسبب ازدياد الحاجة الى عنصر الحديد، وحمض الفوليك، وخصوصاً عند الحمل، والرضاعة، ومرحلة المراهقة، ومراحل النمو السريع عند الأطفال.

وقد يحدث أيضاً نتيجة لسوء امتصاص العناصر والفيتامينات بسبب اضطرابات الجهاز الهضمي، أو بسبب بعض الأدوية.

أسباب الأنيميا المنجلية :
قد تتسبب العوامل الوراثية بإنتاج نوع مختل من الهيموجلوبين، وبالتالي إنتاج خلايا دم حمراء بشكل غير طبيعي فيما يعرف بفقر الدم المنجلي.

أسباب الأنيميا الأخرى :
تؤثر عملية استئصال جزء من المعدة أو الأمعاء على عملية امتصاص العناصر الغذائية اللازمة لتصنيع خلايا الدم الحمراء، مما يسبب الأنيميا.

كما قد يكون سبب الأنيميا هو الإصابة ببعض الأمراض مثل السرطان، أو الإيدز، أو التهاب المفاصل الروماتويدي، أو الفشل الكلوي المزمن، أو أي أمراض مزمنة أخرى قد تؤدي إلى انخفاض تصنيع خلايا الدم الحمراء. كما قد تؤدي بعض أمراض نقص المناعة الذاتية لحدوث نوع نادر وخطير من فقر الدم.

ونظراً لأن نخاع العظم يعد العضو المسؤول عن تصنيع خلايا الدم الحمراء، فإن أي اضطرابات تصيب نخاع العظم مثل سرطان الدم أو خلل التنسج النخاعي قد تؤدي لحدوث الأنيميا. كما قد تحدث الأنيميا بسبب اضطرابات الدم التي تسبب تكسراً في خلايا الدم الحمراء.

ما هي الأنيميا؟ | Anemia

ما هو ما هي الأنيميا؟
يتمثل فقر الدم أو الأنيميا (بالإنجليزية: Anemia) في نقصان في عدد خلايا الدم الحمراء السليمة أو نقصان في مستوى الهيموجلوبين الذي يعتبر المكون الرئيسي لكريات الدم الحمراء، والمسؤول عن نقل الأكسجين لكافة أنحاء الجسم، وتتعدد أنواع فقر الدم اعتماداً على العامل المسبب له.

يعتبر فقر الدم من الأمراض المنتشرة في العالم، وقد يصيب الشخص في أي عمر، فقد يصيب الرضع، والأطفال، والمراهقين، والنساء الحوامل، وكبار السن، والأشخاص الذين يعانون من سوء التغذية.

يعد شحوب الوجه، والتعب العام، والصداع، وألم الصدر أهم أعراض فقر الدم، كما قد قد يكون فقر الدم حاداً أو مزمناً، وتتراوح شدته بين فقر الدم البسيط إلى فقر الدم الشديد.

أنواع الأنيميا :
تتعدد أنواع الأنيميا وتختلف فيما بينها من حيث الأسباب والعلاج، كما قد تختلف أعراض فقر الدم بناء على النوع الذي أصاب المريض. وقد تشمل أنواع الأنيميا ما يلي:

1_فقر الدم بعوز الحديد :
يحدث فقر الدم بسبب نقص الحديد (بالإنجليزية: Iron Deficiency Anemia) نتيجة لعدم تمكن نخاع العظم من تكوين خلايا الدم الحمراء نتيجة لحدوث نقص الحديد في الجسم، فالحديد هو عنصر يدخل في تركيب الهيموغلوبين الذي يعد البروتين الأساسي المكون لخلايا الدم الحمراء. والجدير بالذكر أن أعراض الأنيميا عند الأطفال والنساء الحوامل غالباً ما تكون بسبب الإصابة بأنيميا نقص الحديد.

2_فقر الدم الوبيل :
يحدث فقر الدم الوبيل (بالإنجليزية: Pernicious Anemia)، ويسمى أيضاً بفقر الدم الخبيث (بالإنجليزية: Malignant Anemia) حين يعاني المريض من نقص فيتامين ب12، حيث يعد هذا الفيتامين مهماً لعملية تصنيع كريات الدم الحمراء. ويصيب هذا النوع من الأنيميا النساء وكبار السن بنسبة أكبر.

3_فقر الدم الانحلالي :
يتميز فقر الدم الانحلالي (بالإنجليزية: Hemolytic Anemia)  بقصر عمر كريات الدم الحمراء، علماً بأن عمرها الطبيعي هو 120 يوماً. وعند موت خلايا الدم الحمراء بسرعة أكبر، يبدأ النخاع بمضاعفة إنتاجه من كريات الدم الحمراء، ونظراً لذلك فإن نخاع العظام يفقد قدرته على الإنتاج المتزايد من هذه الخلايا ما يسبب تحلل الدم وحدوث أعراض الأنيميا.

4_فقر الدم المنجلي :
يحدث تشوه في كريات الدم الحمراء في الأنيميا المنجلية (بالإنجليزية: Sickle Cell Anemia)، وتصبح في شكل هلال أو منجل، ويرتفع مستوى الحديد في الدم، ويزداد مخزون الكبد منه نتيجة تحلل كريات الدم الحمراء.

5_فقر دم البحر المتوسط :
إن أنيميا البحر المتوسط (بالإنجليزية: Mediterranean Anemia)، والمعروفة بشكل شائع باسم الثلاسيميا، هي مرض وراثي، وعادة ما يحتاج المصاب بهذا المرض إلى عمليات نقل دم باستمرار، وهذا بدوره يؤدي إلى ارتفاع نسبة الحديد في دم المريض، حيث يؤدي إلى ترسبه في أنسجة الجسم، والغدد الصماء، والكبد، والبنكرياس، ما يسبب تلفها.

6_فقر الدم الضخم الأرومات :
يؤدي وجود اضطراب في المادة الوراثية (بالإنجليزية: DNA) إلى حدوث نوع من الأنيميا يسمى فقر الدم الضخم الأرومات (بالإنجليزية: Megaloblastic Anemia).


علاج ما هي الأنيميا؟
يهدف علاج الأنيميا إلى زيادة عدد خلايا الدم الحمراء، وبالتالي توفير الأكسجين اللازم لأنسجة الجسم المختلفة. كما يعتمد علاج الأنيميا الحادة أو المزمنة على نوعها، ويكون كالتالي:

يتم علاج أنيميا عوز الحديد من خلال تناول مكملات الحديد المتوافرة إما على شكل حبوب، أو سائل، أو حقن بالوريد، كما ينصح بتناول الأطعمة الغنية بالحديد كالسبانخ، واللحوم الحمراء، وصفار البيض، والكبد.
يعتمد علاج الأنيميا الناجمة عن نقص الفيتامينات على تناول الفيتامينات كفيتامين ب12 وحمض الفوليك لتعويض النقص.
يعتمد علاج فقر الدم المتعلق بالأمراض المزمنة على علاج المسبب أولاً.
يعتمد علاج الثلاسيميا على تناول مكملات حمض الفوليك، وإجراء عملية نقل الدم بشكل متكرر، واستصال الطحال، وقد يتم إجراء زراعة نخاع عظم جديد كعلاج نهائي للمرض.
يتضمن علاج فقر الدم اللاتنسجي نقل الدم بشكل متكرر، وزراعة نخاع عظم جديد.
يشمل علاج الأنيميا المنجلية العلاج بالأكسجين، وتناول مسكنات الألم، والتعويض بالسوائل الوريدية، وتناول مكملات حمض الفوليك، وقد يحتاج المريض إلى عمليات نقل الدم.
في حال فقر الدم الانحلالي فيجب تناول الأدوية الكابتة للمناعة، أو الأدوية المضادة للالتهاب، وإجراء عملية تنقية الدم.
يمكن علاج الأنيميا الناجمة عن سوء التغذية من خلال تناول الأغذية التالية:
_الخضروات الداكنة مثل السبانخ.
_الأرز البني.
_المكسرات.
_السمك.
_البيض.
_الفواكه المجففة، مثل المشمش المجفف والتين المجفف.

واحدة من أجمل الجمل التي قرأتها : "كلٌ يراك بعين طبعه وبقدر محبتك في قلبه"..

فأنت ستجد في حياتك من يراك أطيب الناس ، وستجد من يراك أسوأهم..
ستقابل أشخاص تنسى خمسين موقف جميل منك لأنك فقط قصرت مرة ، وستجد أشخاص تبحث لك عن أعذار ويظهرون لك كم أنت جميل..
ستقابل أشخاص لا تكف عن انتقادك ، وآخرين لن يكفيهم كل الكلام الجميل في وصفك..
ستقابل أشخاص تكرهك بدون سبب ، وأشخاص تخترع أسباباً تحببها فيك..

وفي النهاية أنت نفس الشخص..
ولكن كل عين تراك على قدر محبتها لك..
وكلٌ يراك من الزاوية التي تقف فيها من قلبه..

المرأة التي تحب الجلوس في المنزل هي إمرأة
"ذات فطرة سليمة" و ليست امرأة فاشلة
و بجلوسها في بيتها و اهتمامها باطفالها هي تسد ثغرا من الثغور
لأن تنمية البلد يكون بتربية الأبناء و رعايتهم وإنتاج جيل صالح للمجتمع ونافع للأمة

"‏فانفُض غبارَ الذُّلِّ وارحل صامِتًا
‏وأَرِح شعورَ القَلبِ مِن أَخذٍ ورَد

‏واحفظ لِنَفسكَ قَدرَها دومًا ولا
‏تفرِض وجودكَ في الحياةِ على أحَد"

أمران من أسباب البركة في البيوت

اثبتوا أيها الغرباء

"كلما زاد عِلمُك، اختفت منك الرغبة في الجدال؛ وكلما نضج عقلك، ظهر فيك خُلق التغافل".💯

#ثلاثة_لا_غيبة_لهم

وعن الحسن البصري قال:
”ثلاثة لا غيبة لهم:
الإمام الخائن،
وصاحب الهوى الذي يدعو إلى هواه،
والفاسق المعلن فسقه“.

📓الزهد للإمام أحمد / ٤٨٦.

‏"وكم من صَديقٍ لَم يكنْ ذا قرابةٍ،
ولكنهُ في القلبِ دومًا من الأهلِ".

#دورة_أكاديمية_الرقية_الشرعية_في_بيتك :
_مادة الأمراض النفسية والعصبية والعضوية المشابهة للأمراض الروحية :

#الدرس_الرابع_عشر

_ ارتجاج الدماغ

_ الشذوذ الحركي أو #الجامود

_ جنون العظمة

⛔درس مهم جداً غير موجود في كتب الرقية فاحرص على سماعه وقراءته

_تقديم الراقي أبو إسلام

_استمع للدرس واشترك بالقناة وضع اعجاب وتعليق وشاركه في حساباتك ومجموعاتك وحالاتك فضلاً وليس أمراً، الدال على الخير كفاعله.

https://youtu.be/hw8aulPoorU?si=U5ptRHklzvlvkSi5

المحافظة على الصلاة في وقتها؛ تضبط اضطراباتك النفسية، تصحح بوصلتك، تخلصك من الهموم والغموم والأكدار والأحزان التي تشعر بها، تجعلك أكثر اتزانًا في حياتك، ومن أعظم الشواهد القرآنية: "خلق الإنسان هلوعا،إذا مسه الشر جزوعا،وإذا مسه الخير منوعا،إلا المصلين".

إن كان هناك خطأ بالمسألة فليصحح أهل العلم لنا فإننا نقبل ذلك، بارك الله فيكم.

🚡 المركب السُبَاعِـي لخمول الغدة الدرقية

➖ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على نبي الله وعلى آل بيته الأطهار وبعد🌾

🚒 في هذا المقال سأتغاضى عن شُـرُوحات أكاديمية كثيرة خاصة بالغدة الدرقية ...كمَكَانـِها بالجسم وإفرازاتها ووظيفتها الحيوية وعلامات قصُورها وخُمُـولها إذ أن كل ذلك قد عَجَّـت به كل مواقع البحث ويستطيع القارئ معرفته من مصادر شتى...وكل هذا التغاضي حتى لا أطيل مقالي وحتى نعطي الخلاصة الكبيرة بالكلمات اليسيرة🌳

🚰 ولقد حرصتُ علي تقديم مقالي هذا عن قصور الغدة الدرقية لسببين⬇️

🐦 الأول ⬅️ وهو أن هذا الخمول بمثابة جَرَّار القِـطار الذي يمشي جَارَّاً ورائه أكثر من عشرة عربات🍃

- فكذلك الحال في خمول الغدة الدرقية..فإذا ما أُصيبت الغدة بتلكم الخمول ظَـهَـرَ علي إثر ذلك أمراضاً عِضالاً متعددةً ربما أَفضَت بالنهايه الي الهَلَكَةِ والعياذُ بالله..وأصحاب هذا المرض يعرفون ذلك ويوقنون به🎋

🐦 الثاني⬅️ هو أن هذا المرض يعامل في طب بني الأصفر كأمراض كثيرة ليس لها حلاً قاطعاً.. بل يظل مريضها يُعَالَج بما وصفه له أبناء (نكابة الأتِـبـَّاء) من أدويةٍ هو معها لا يحي ولا يموت والأمر كله لله🌱

🚒 لكنك في هذا المقال سَتُنَحِّي كل ذلك جانباً بفضل الكبير المتعال.. وماهي إلا أسابيع قلائل وستترك بعدها دوائي ودواء غيري وستحيا ما بـَقِيَ لك دون دواء ولا عناء بإذن رب الأرض والسماء〽️

🚰 فإن أردت ذلك فلا تشغل نفسك إلا بخطوتين⬇️

🐦 الأولى ⬅️ أن تبتعد عن السكر والزيوت المهدرجة وبياض البيض والأجبان ومصادر النحاس كالـفول والبـطاطس والباذنجان وأن تبتعد أيضاً عن كـَثرةِ الشِبَع وتناول الطعام قبل النوم وشرب الماء البارد جداً ونوم الصُبْحـَة🦈

🐦 الثاني ⬅️ أن تَجمَـع مكونات المركب السباعي لقصور الغدة الدرقيه خاصتنا وتخلط تلكم المكونات وتطحنها وتأخذ منه ملعقة أو إثنين صغيرتين علي كوب ماء مغلي ويشرب هذا الكوب قبل كل وجبة بساعة ثلاث مرات يومياً تكون قد استغنيت بذلك عن الطب🌾

➖ أما عن المركب السباعي فصفته كما يلي⬇️

🌴 30جرام حبة سوداء
🌴 40 جرام بذور شوك الجمل
🌴 50جرام أرطماسيا (دمسيسه)
🌴 40جرام كيس الراعي
🌴 30جرام ورق غار
🌴 25 جرام كُركُم
🌴 30جرام قُرَّاص

🚒 أقل مدة للعلاج أربعة أسابيع تزيد وتنقص حسب حيثيات المريض كَـعُمُـرِه ومدة مرضه وأمراضه المصاحبة ومدي إلتزامه بالدواء🍃

🚰 وكما هو معهود فهذا المركب سيستفيد منه جداً مريض سكري النوع الثاني ومريض دهون الكبد والسمنة العامة والكوليسترول الزائد وذوي المناعة الضعيفة 🌾

- والله من وراء القصد إنه حليمٌ كريم...

➖تحياتي
➖ محمد رياض

بيان مذهب الجمهور في ستر وجه المرأة والمراد بالزينة التي لها إبداؤها :


السؤال :
لديَّ سؤال حول تحرير مذهب الجمهور في عورة المراة ، فقد سمعت أحد المشايخ يقول : إن مذهب الجمهور هو جواز كشف المراة وجهها وكفيها ، وما عليهما من زينة. والذي أعرفه أن هذا ليس مذهب الجمهور، بل مذهبهم جواز كشف الوجه والكفين بدون زينة عَلِيهما، ولا يجيزون وضع الزينة عليهما إلا ما قد روي عن بعض السلف من استثناء الخاتم ، والكحل، والخضاب. ولكن التزين بالمكياج في عصرنا زينة مغلظة، لا تقاس على الكحل الخفيف، أو الخاتم ، أو الحنة والخضاب. فهل نسبة الشيخ هذا القول إلى الجمهور ، بأنهم يَرَوْن جواز كشف اليدين والوجه وما عليهما من زينة، نسبة صحيحة ؟ أم أخطأ بنسبة هذا القول إليهم ؟ وأنا لا أسال عن ترجيح هذا القول ، أو مسالة عورة المراة ، فعندكم فتاوى كثيرة في هذا الشأن ، أنا أسأل فقط عن تحرير مذهب الجمهور في هذه المسالة.

ملخص الجواب :
من نسب إلى الجمهور جواز كشف الوجه ، مع إبداء الزينة : فقد أخطأ . بل الجمهور على ستر الوجه، سواء قيل إنه عورة أو لا.


الجواب :

الحمد لله.

أولا:

جمهور الفقهاء على وجوب ستر المرأة وجهها عن الرجال الأجانب.

وبيان ذلك : أن من الفقهاء من يرى أن وجه المرأة عورة في باب النظر.

ومنهم من لا يراه عورة ، لكن يُلزم المرأة بستره ، خشية الافتتان بها، لا سيما عند انتشار الفساد.

وإليك شيئا من أقوال الفقهاء في ذلك:

المذهب الحنفي:

قال ابن نجيم في "البحر الرائق" (2/381): "وفي فتاوى قاضي خان : ودلت المسألة على أنها لا تكشف وجهها للأجانب من غير ضرورة ا هـ .

وهو يدل على أن هذا الإرخاء ، عند الإمكان ، ووجود الأجانب : واجب عليها . إن كان المراد لا يحل أن تكشف" انتهى.

وقال ابن عابدين في "حاشية البحر" : "قال في النهر : ... وقول الفتاوى: لا تكشف أي لا يحل".

وفي "البحر الرائق" أيضا (1/284): " واعلم أنه لا ملازمة بين كونه ليس بعورة ، وجواز النظر إليه، فحل النظر منوط بعدم خشية الشهوة ، مع انتفاء العورة .

ولذا حرم النظر إلى وجهها ووجه الأمرد ، إذا شك في الشهوة ؛ ولا عورة , كذا في شرح المنية.

قال مشايخنا: تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة".

وقال في "مجمع الأنهر"(1/81) : "وفي المنتقى: تمنع الشابة عن كشف وجهها ، لئلا يؤدي إلى الفتنة.

وفي زماننا : المنع واجب ، بل فرض ، لغلبة الفساد .

وعن عائشة رضي الله تعالى عنها : جميع بدن الحرة عورة ، إلا إحدى عينيها فحسب ؛ لاندفاع الضرورة " .

وفي "الدر المختار" (1/406): "( وتمنع ) المرأة الشابة ( من كشف الوجه بين رجال ) ، لا لأنه عورة ؛ بل ( لخوف الفتنة )".

قال ابن عابدين في حاشيته : "والمعنى: تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة؛ لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة" انتهى.

وقال السهارنفوريُّ رحمه الله: "ويدلُّ على تقييد كشف الوجه بالحاجة: اتفاق المسلمين على منع النِّساء أن يخرجن سافرات الوجوه، لاسيما عند كثرة الفساد وظهوره" انتهى من "بذل المجهود شرح سنن أبي داود" (16/ 431).

المذهب المالكي :

قال الدردير في الشرح الصغير : "( و ) عورة الحرة ( مع رجل أجنبي ) منها ، أي ليس بمحرم لها : جميع البدن ، ( غير الوجه والكفين ) .

وأما هما [ الوجه والكفان] : فليسا بعورة . وإن وجب عليها سترهما ؛ لخوف فتنة ." .

ونقل الصاوي في حاشيته عليه ، عن ابن مرزوق : أن مشهور المذهب وجوب ستر وجهها ويديها.

وفي "حاشية الدسوقي" (1/214) : "( قوله : كستر وجه الحرة ويديها ) ؛ أي : فإنه يجب ، إذا خيف الفتنة بكشفها" انتهى.

وقال أبو بكر ابن العربي رحمه الله : "والمرأة كلها عورة؛ بدنها ، وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة، كالشهادة عليها، أو داء يكون ببدنها، أو سؤالها عما يعن ويعرض عندها" انتهى من "أحكام القرآن" (3/ 616).

ومثله للقرطبي في تفسيره (14/ 227).

المذهب الشافعي :

قال إمام الحرمين الجويني رحمه الله: " ... اتفاق المسلمين : على منع النساء من التبرج والسفور وترك التنقب" انتهى من "نهاية المطلب" (12/ 31).

وقال ابن حجر في "تحفة المحتاج" (2/112) : "قوله : ( وإنما حرم نظرهما إلخ ) : أي الوجه والكفين من الحرة ، ولو بلا شهوة .

قال الزيادي في شرح المحرر بعد كلام : وعرف بهذا التقرير أن لها ثلاث عورات:

عورة في الصلاة وهو ما تقدم.

وعورة بالنسبة لنظر الأجانب إليها ، جميع بدنها حتى الوجه والكفين على المعتمد.

وعورة في الخلوة ، وعند المحارم : كعورة الرجل ا هـ .

ويزاد رابعة: هي عورة المسلمة بالنسبة لنظر الكافرة ، غير سيدتها ومحرمها، وهي ما لا يبدو عند المهنة " انتهى.

وقال السيوطي في "الأشباه والنظائر" (ص 240): "المرأة في العورة لها أحوال :

حالة مع الزوج , ولا عورة بينهما , وفي الفرج وجه .

وحالة مع الأجانب , وعورتها : كل البدن , حتى الوجه والكفين في الأصح .

وحالة مع المحارم والنساء , وعورتها : ما بين السرة والركبة .

وحالة في الصلاة , وعورتها : كل البدن , إلا الوجه والكفين" انتهى.

وفي "فتاوى الرملي" (3/169): "( سئل ) : هل يجب على المرأة ستر وجهها خارج الصلاة بحضرة الأجانب ، أو لا ، كما تقتضيه عبارة الإرشاد والروض ، ونقل القاضي عياض اتفاق العلماء عليه ؟

( فأجاب ) بأنه : يجب عليها ستر وجهها بحضرة الأجنبي ، كما صححه في المنهاج ، وقوة كلام الشرح الصغير تقتضي رجحانه, وعلله باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات، ونقلا في الروضة وأصلها هذا الاتفاق ، وأقراه .

وقال البلقيني: الترجيح بقوة المدرك ، والفتوى على ما في المنهاج ، وجزم به في تدريبه . وقال الأذرعي: بل الظاهر أنه اختيار الجمهور . ا هـ .

ولا اعتماد على ما حمل عليه بعضهم الاتفاق المذكور في كلام الشيخين" انتهى.

وفي "حاشية البجيرمي على الخطيب" (1/451) : " قوله ( وعورة الحرة ) : أي في الصلاة .

أما عورتها خارج الصلاة بالنسبة لنظر الأجنبي إليها : فهي جميع بدنها ، حتى الوجه والكفين , ولو عند أمن الفتنة , ولو رقيقة، فيحرم على الأجنبي أن ينظر إلى شيء من بدنها .." انتهى.

وفي "حاشية البجيرمي على المنهج" (1/235): "وللحرة أربع عورات , فعند الأجانب : جميع البدن , وعند المحارم والخلوة : ما بين السرة والركبة , وعند النساء الكافرات : ما لا يبدو عند المهنة , وفي الصلاة : ما ذكره الشارح، وهو أن عورتها في الصلاة غير الوجه والكفين" انتهى.

المذهب الحنبلي :

قال في "نيل المآرب شرح دليل الطالب" (1/125) : " (والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة) ، حتى ظفرها وشعرها ، (إلا وجهها).

والوجه والكفان من الحرة البالغة : عورة خارج الصلاة باعتبار النظر ، كبقية بدنها" انتهى.

وقال البهوتي في "كشاف القناع" (1/316 ): "( وهما ) أي : الكفان ( والوجه ) ، من الحرة البالغة : ( عورة خارجها ) ، أي : الصلاة ، ( باعتبار النظر , كبقية بدنها ) ؛ لما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم المرأة عورة " انتهى.

وقال البهوتي في "شرح المنتهى" (1/167) : " قوله : كلها عورة في الصلاة إلا وجهها. أي : وأما خارجها : فكلها عورة ، حتى وجهها ، بالنسبة إلى الرجل والخنثى" انتهى.

فبان بهذا أن ستر الوجه : واجب على المذاهب الأربعة في زماننا هذا، فكيف يدعى أن الجمهور على جواز الكشف، فضلا عن الكشف مع استعمال الزينة.

ولهذا قال مفتي باكستان الشيخ محمَّد شفيع الحنفيُّ: "وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء، وجمهور الأمَّة على أنَّه لا يجوز للنِّساء الشوابّ كشف الوجوه والأكفّ بين الأجانب، ويُستثنى منه العجائز؛ لقوله تعالى :[وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ ] " انتهى من "المرأة المسلمة" ص 202

وما ذكرناه هو ما ذهب إليه أكثر المتأخرين من فقهاء المذاهب .

وإلا ؛ ففي المتقدمين من يرى جواز كشف الوجه، لا سيما من الحنفية والمالكية ، والشافعية أيضا ، ففي هؤلاء من لا يرون الوجه عورة في باب النظر، ولا غيره.

ثانيا :

حصل خلاف بين السلف في الزينة الظاهرة التي يجوز للمرأة إبداؤها للرجال الأجانب.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "والسلف قد تنازعوا في الزينة الظاهرة على قولين: فقال ابن مسعود ومن وافقه: هي الثياب. وقال ابن عباس ومن وافقه: هي في الوجه واليدين مثل الكحل والخاتم...

وحقيقة الأمر: أن الله جعل الزينة زينتين: زينة ظاهرة، وزينة غير ظاهرة .

وجوز لها إبداء زينتها الظاهرة لغير الزوج وذوي المحارم.

وكانوا قبل أن تنزل آية الحجاب ، كان النساء يخرجن بلا جلباب ؛ يرى الرجل وجهها ويديها، وكان إذ ذاك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين، وكان حينئذ يجوز النظر إليها؛ لأنه يجوز لها إظهاره .

ثم لما أنزل الله عز وجل آية الحجاب بقوله: يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن حجب النساء عن الرجال، وكان ذلك لما تزوج زينب بنت جحش فأرخى الستر ، ومنع النساء أن ينظرن.

ولما اصطفى صفية بنت حيي بعد ذلك ، عام خيبر ، قالوا: إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين، وإلا فهي مما ملكت يمينه فحجبها.

فلما أمر الله أن لا يُسألن إلا من وراء حجاب ، أمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن - و " الجلباب " هو الملاءة، وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء، وتسميه العامة الإزار ، وهو الإزار الكبير الذي يغطي رأسها وسائر بدنها.

وقد حكى أبو عبيد وغيره: أنها تدنيه من فوق رأسها ، فلا تظهر إلا عينها .

ومن جنسه النقاب: فكان النساء ينتقبن.

وفي الصحيح : أن المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين.

فإذا كن مأمورات بالجلباب لئلا يعرفن ، وهو ستر الوجه ، أو ستر الوجه بالنقاب ؛ كان الوجه واليدان من الزينة التي أمرت ألا تظهرها للأجانب ؛ فما بقي يحل للأجانب النظر إلا إلى الثياب الظاهرة .

فابن مسعود ذكر آخر الأمرين، وابن عباس ذكر أول الأمرين" انتهى من "مجموع الفتاوى" (22/ 109- 111).

وفي كلام شيخ الإسلام توفيق بين القولين، وأن قول ابن عباس كان في أول الأمر ، قبل أن يؤمر النساء بستر الوجه، وأن قول ابن مسعود بعد الأمر بالستر .

وفي هذا ترجيح لكون الزينة الظاهرة هي الثياب.

وهذا كله ، إن صح الأثر عن ابن عباس رضي الله عنه.

قال الشيخ الأمين الشنقيطي رحمه الله:

" وقد رأيت في هذه النقول المذكورة عن السلف أقوال أهل العلم في الزينة الظاهرة والزينة الباطنة، وأن جميع ذلك راجع في الجملة إلى ثلاثة أقوال ; كما ذكرنا:

الأول: أن المراد بالزينة ما تتزين به المرأة ، خارجا عن أصل خلقتها، ولا يستلزم النظر إليه رؤية شيء من بدنها ; كقول ابن مسعود، ومن وافقه: إنها ظاهر الثياب ; لأن الثياب زينة لها خارجة عن أصل خلقتها ، وهي ظاهرة بحكم الاضطرار، كما ترى.

وهذا القول هو أظهر الأقوال عندنا وأحوطها، وأبعدها من الريبة وأسباب الفتنة.

القول الثاني: أن المراد بالزينة: ما تتزين به، وليس من أصل خلقتها أيضا، لكن النظر إلى تلك الزينة يستلزم رؤية شيء من بدن المرأة، وذلك كالخضاب والكحل، ونحو ذلك ; لأن النظر إلى ذلك يستلزم رؤية الموضع الملابس له من البدن، كما لا يخفى.

القول الثالث: أن المراد بالزينة الظاهرة : بعض بدن المرأة الذي هو من أصل خلقتها ; كقول من قال: إن المراد بما ظهر منها : الوجه والكفان، وما تقدم ذكره عن بعض أهل العلم.

وإذا عرفت هذا، فاعلم أننا قدمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك أن من أنواع البيان التي تضمنها: أن يقول بعض العلماء في الآية قولا، وتكون في نفس الآية قرينة دالة على عدم صحة ذلك القول .

وقدمنا أيضا في ترجمته : أن من أنواع البيان التي تضمنها أن يكون الغالب في القرآن إرادة معنى معين في اللفظ، مع تكرر ذلك اللفظ في القرآن، فكون ذلك المعنى هو المراد من اللفظ في الغالب، يدل على أنه هو المراد في محل النزاع ; لدلالة غلبة إرادته في القرآن بذلك اللفظ، وذكرنا له بعض الأمثلة في الترجمة.

وإذا عرفت ذلك، فاعلم أن هذين النوعين من أنواع البيان اللذين ذكرناهما في ترجمة هذا الكتاب المبارك، ومثلنا لهما بأمثلة متعددة : كلاهما موجود في هذه الآية، التي نحن بصددها.

أما الأول منهما، فبيانه أن قول من قال في معنى: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) : أن المراد بالزينة: الوجه والكفان مثلا، توجد في الآية قرينة تدل على عدم صحة هذا القول، وهي أن الزينة في لغة العرب، هي ما تتزين به المرأة ، مما هو خارج عن أصل خلقتها: كالحلي، والحلل. فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة خلاف الظاهر، ولا يجوز الحمل عليه، إلا بدليل يجب الرجوع إليه .

وبه تعلم أن قول من قال: الزينة الظاهرة: الوجه، والكفان خلاف ظاهر معنى لفظ الآية، وذلك قرينة على عدم صحة هذا القول، فلا يجوز الحمل عليه إلا بدليل منفصل يجب الرجوع إليه.

وأما نوع البيان الثاني المذكور، فإيضاحه: أن لفظ الزينة يكثر تكرره في القرآن العظيم مرادا به الزينة الخارجة عن أصل المزين بها، ولا يراد بها بعض أجزاء ذلك الشيء المزين بها ; كقوله تعالى: (يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد) [7 31] ، وقوله تعالى: (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده) [7 32] ... وقوله تعالى: (فخرج على قومه في زينته) الآية [28 79] ... وقوله تعالى: (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) [24 31] .

فلفظ الزينة في هذه الآيات كلها : يراد به ما يزيَّن به الشيء ، وهو ليس من أصل خلقته، كما ترى، وكون هذا المعنى هو الغالب في لفظ الزينة في القرآن، يدل على أن لفظ الزينة في محل النزاع يراد به هذا المعنى، الذي غلبت إرادته في القرآن العظيم...

وإذا علمت أن المراد بالزينة في القرآن ما يُتزين به ، مما هو خارج عن أصل الخلقة، وأن من فسروها من العلماء بهذا اختلفوا على قولين، فقال بعضهم: هي زينة لا يستلزم النظر إليها رؤية شيء من بدن المرأة ، كظاهر الثياب. وقال بعضهم: هي زينة يستلزم النظر إليها رؤية موضعها من بدن المرأة ; كالكحل والخضاب، ونحو ذلك.

قال مقيده - عفا الله عنه وغفر له -: أظهر القولين المذكورين عندي قول ابن مسعود - رضي الله عنه -: أن الزينة الظاهرة هي ما لا يستلزم النظر إليها رؤية شيء من بدن المرأة الأجنبية، وإنما قلنا إن هذا القول هو الأظهر ; لأنه هو أحوط الأقوال، وأبعدها عن أسباب الفتنة، وأطهرها لقلوب الرجال والنساء .

ولا يخفى أن وجه المرأة هو أصل جمالها ، ورؤيته من أعظم أسباب الافتتان بها ; كما هو معلوم، والجاري على قواعد الشرع الكريم : هو تمام المحافظة، والابتعاد من الوقوع فيما لا ينبغي" انتهى من "أضواء البيان" (5/ 515- 517).

والحاصل :

أن من نسب إلى الجمهور جواز كشف الوجه ، مع إبداء الزينة : فقد أخطأ .

بل الجمهور على ستر الوجه، سواء قيل إنه عورة أو لا.

والله أعلم.

موقع إسلام سؤال وجواب

حكم كشف المرأة وجهها أمام أقارب زوجها :

السؤال :

يسأل ويقول : هل يجوز أن تكشف زوجتي وجهها أمام إخوتي؟

علمًا بأن منهم من بلغ مبلغ الرجال، ومنهم من لم يبلغ ذلك.

الجواب :

الوجه عورة في أصح قولي العلماء، والواجب ستره عن الرجال الأجانب، وإخوان الزوج أجناب بالنسبة إلى المرأة ليسوا محارم لها، فإخوان زوجها وأعمامه وأخواله كلهم أجناب ليس لها أن تكشف لهم وجهها، وليس لها أن تخلو بواحد منهم؛ لأنهم أجناب.

وهكذا زوج الأخت، وزوج الخالة، وزوج العمة أجناب ليس للمرأة أن تكشف لواحد منهم، ولا أن تخلو بواحد منهم؛ لقول الله : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الأحزاب:53] ولم يقل: إلا الوجه، بل عمم وأطلق، ثم قال: ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] فبيّن سبحانه أن الحجاب من المرأة عن الأجنبي أطهر لقلوب الجميع للذكور والإناث.
وقال سبحانه في سورة النور: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ [النور:31] الآية، فنهى عن إبداء الزينة، والوجه من أعظم الزينة، فليس لها إبداؤه إلا للمحارم، زوجها وأبو زوجها وجد زوجها وأبناء زوجها وهكذا أبناؤها وأبناء بنيها وأبناء بناتها، وإخوتها وأخوالها وأعمامها كل هؤلاء محارم، وأبناء أخيها وأبناء أختها هؤلاء محارم، أما إخوان الزوج فليسوا محارم، وهكذا أعمامه وأخواله ليسوا محارم، وهكذا أزواج الأخوات وأزواج العمات والخالات ليسوا محارم.

وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة -رضي الله عنها- في قصة الإفك أنها لما سمعت صوت صفوان المعطل يسترجع لما رآها، وليس عندها أحد، قالت: "فلما سمعت صوته خمرت وجهي، وكان قد رآني قبل الحجاب" فعلم بذلك أنهم بعد الحجاب نهوا عن كشف الوجوه، أما قبل الحجاب فكانت المرأة تكشف وجهها ويديها بين الرجال، ثم أنزل الله آية الحجاب، فأمر النساء بستر الوجوه قوله سبحانه: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53].

وأما ما رواه أبو داود -رحمه الله- عن عائشة -رضي الله عنها- أن أسماء بنت أبي بكر أخت عائشة -رضي الله عن الجميع- دخلت على النبي ﷺ ذات يوم وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها النبي ﷺ وقال: يا أسماء، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا، وأشار إلى وجهه وكفيه فهو حديث ضعيف، ليس بصحيح عن النبي ﷺ لعلل كثيرة، منها:

أنه منقطع بين عائشة وبين الراوي عنها، وهو خالد بن دريك كما نبه عليه أبو داود -رحمه الله-.

ومنها: أنه من رواية سعيد بن بشير، وهو ضعيف الرواية، لا يحتج به.

ومنها: أنه من رواية قتادة عن خالد بن دريك، وقتادة -رحمه الله- مدلس، وقد عنعن، ولم يصرح بالسماع.

ومنها: أن المتن منكر لا يليق وقوعه من أسماء امرأة صالحة وامرأة جليلة وامرأة الزبير، هي امرأة الزبير -رضي الله عنهما- فلا يظن أن يقع منها دخولها على النبي ﷺ في ثياب رقاق بعد الحجاب.

ولو صح ذلك لكان هذا قبل الحجاب، لو صح هذا عنها لكان هذا قبل الحجاب، وبعد الحجاب نسخ هذا، وبكل حال فالحديث ضعيف لهذه العلل، ولو فرضنا أنه صحيح لكان قبل الحجاب لا بعد نزول آية الحجاب، والله ولي التوفيق.

منقول للفائدة

أحكام النظر والاختلاط :
يحرم ظهور المرأة أمام إخوان زوجها بغير حجاب شرعي :

السؤال :
نشكركم على تعاونكم، وإجابتكم عن استفساراتنا، وأود أن أسألكم عن موضوع سبب لي الكثير من المشاكل، وهو أنني أعيش مع زوجي في بيت أهله، وأنا مرتاحة معهم، ولكن المشكلة ليست في زوجي، بل في زوجة أخيه، فهي تبالغ في إظهار حبها لزوجها؛ لدرجة أنها ترتمي في أحضانه عندما يعود من العمل، وذلك أمام زوجي، وترقق صوتها عندما يكون زوجها جالسا، وتضحك، وتقهقه أمام زوجي، وهو يريدني أن أكون مثلها، مع أنني عاطفية معه عندما نكون وحدنا، ولا أحب أن أظهر الحب، والحنان كثيرا؛ لأن ذلك حرام أمام إخوان زوجي، وأعطيه كل الحب، والحنان عندما يغلق الباب علينا، ليس لأنه واجب علي، ولكن طبيعتي وشخصيتي هكذا، ولا أحب أن أكون جافة، وأفهمته أن ما تفعله زوجة أخيه خطأ، ومبالغ فيه، ولا يجوز ذلك أمام غير المحارم، ولكن دون جدوى، وهو يظن أنها على صواب، وأني مخطئة، أو مقصرة في حقه من هذه الناحية.
ومشكلتي تتلخص في أن زوجي يشتهي تلك المعاملة أمام عائلته، وإخوانه، ومن يعلم عندما أعامله بتلك المعاملة من من إخوانه يشتهيها، وأوضحت له أننا لو عشنا مستقلين، فسوف يظهر الحب، والعطف، والدفء، والعشق في كل ركن من أركان البيت، ولكني حاليا لا أستطيع؛ لأنني تربيت مستورة من عائلة ملتزمة، فأرجو أن تفيدوني بهذا الموضوع، وأود إعلامكم أنني سوف أطلع زوجي على ردكم، لو كان مخطئا، وشكرا.

الإجابــة :
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

فقد أصبت، وأحسنت فيما أنت عليه من العفة، والستر، والصيانة، فجزاك الله خيرا، وثبتك على الحق.

وظهور المرأة بزينتها أمام إخوان الزوج، أو خضوعها بالقول، وترقيقها للصوت، أو معانقتها لزوجها أمامهم، كل ذلك من أعظم المنكرات، التي تورث مرض القلب، ووجود الغيرة، والحسد، وتعلق الرجل بغير ما أحل الله له، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك تحذيرا بليغا، فقال: إياكم والدخول على النساء، قيل: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: "الحمو الموت". متفق عليه. والحمو هو أخو الزوج، أو قريبه، كابن العم، ونحوه.
قال ابن الأعرابي: هي كلمة تقولها العرب مثلا، كما تقول: الأسد الموت، أي: لقاؤه فيه الموت، والمعنى: احذروه كما تحذرون الموت. وقال النووي -رحمه الله-: وإنما المراد أن الخلوة بقريب الزوج، أكثر من الخلوة بغيره، والشر يتوقع منه أكثر من غيره، والفتنة به أمكن؛ لتمكنه من الوصول إلى المرأة، والخلوة بها من غير نكير عليه، بخلاف الأجنبي. انتهى.

وقد جاءت الشريعة بسد الذرائع المفضية إلى الحرام، فأمرت بغض البصر، ولزوم الحجاب مع غير المحارم، وغير ذلك؛ صيانة للمرأة، ومحافظة على الأسرة، ووقاية من الفتنة.

وظهور المرأة -على الصفة التي ذكرت- أمام أقارب زوجها، يفضي إلى الفتنة بها، ولا شك، وقد يسبب نفور الرجل من أهله، وإعراضه عنهم؛ لما يزينه الشيطان له في رؤية الحرام.

وكلما قوي إيمان الرجل، قويت غيرته على المحارم، فلا يرضى أن ترى زوجته في منظر سافر، أو هيئة مثيرة.

وعليه؛ فنوصيك بتقوى الله عز وجل، ولزوم الحجاب أمام غير المحارم، وتجنب الخضوع بالقول، والثبات على ذلك، ولو كره الزوج، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

والله أعلم.

إسلام ويب

أحكام النظر والاختلاط :
الحمو..معناه.. وحكم سكن الأخ في بيت أخيه ومرافقه متحدة :

السؤال :
سبق أن سألتكم سؤالا وأريد أن أسأل سؤالا آخر، من هو الحمو في الشرع هل هو أخو الزوج أم زوج الأخت، وهل يجوز شرعا سكن الزوجة في بيت به أخو الزوج وهو متزوج، لكن لا يوجد أي خصوصية لكل من الزوجين سوى غرفة النوم، الحمام مشترك، المطبخ مشترك، الصالة مشتركة يجتمع بها الجميع فأريد أن أسأل هل يجوز لابنتي وهي زوجة أحد الإخوة السكن شرعا في مثل هذا البيت، علما بأن ابنتي محجبة وكل أهل البيت هم متدينون وملتزمون، لكن أنا أريد شرعا، هل يجوز أو لا يجوز؟ شكرا جزيلا، وجزاكم الله خيرا، أنا في انتظار إجابتكم.

الإجابــة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالحمو هو أخو الزوج أو قريبه، والختن هو أخو الزوجة أو قريبها، قال ابن حجر في فتح الباري: .... وقال النووي: اتفق أهل العلم باللغة على أن الأحماء أقارب زوج المرأة، كأبيه وعمه وأخيه وابن أخيه وابن عمه ونحوهم، وأن الأختان أقارب زوجة الرجل، وأن الأصهار تقع على النوعين.

وفيما يتعلق بسكن الزوجة في بيت به أخو زوجها، فنقول: إن أخا الزوج، هو أجنبي على المرأة كسائر الأجانب، بل هو أحرى منهم بالمنع لتمكنه مما لا يتمكن منه غيره، روى الشيخان من حديث عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إياكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت. يقول الإمام النووي في شرحه للحديث: فمعناه أن الخوف منه أكثر من غيره، والشر يتوقع منه، والفتنة أكثر لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من غير أن ينكر عليه بخلاف الأجنبي...

والأجنبي -سواء كان حموا أو غيره- إنما يباح له أن يسكن في منزل واحد مع المرأة الأجنبية إذا انفرد كل منهما بجميع المرافق ولم يشتركا في شيء منها، قال ابن حجر الهيتمي: فإذا سكنت المرأة مع أجنبي في حجرتين أو في علو وسفل.... اشترط أن لا يتحدا في مرفق، كمطبخ أو خلاء أو بئر أو ممر أو سطح أو مصعد، فإن اتحدا في واحد مما ذكر حرمت المساكنة، لأنها حينئذ مظنة الخلوة المحرمة، وكذا إن اختلفا في الكل ولم يغلق بينهما باب.... ومن هذا تتبينين أن المساكنة بين الأسرتين على الوجه الذي ذكرت لا تجوز.

والله أعلم.

متىٰ تُغطي المرأة رأسها عَنِ الغُلام ؟

قال الإمامُ أحمد : إذا بلغ عشر سنين ،وضُرِب على الصلاة وعَقَل، فتُغطّي رأسها.

أحكام النساء (٥٢/١).

#دورة_أكاديمية_الرقية_الشرعية_في_بيتك :
_مادة الأمراض النفسية والعصبية والعضوية المشابهة للأمراض الروحية :

#الدرس_الثالث_عشر :

_كيف نفرق بين الحالات النفسية وحالات المس والسحر ؟
_خطورة تزويج المريض النفسي والرد على زعم الناس أن الزواج يساعد في علاجه.
_كيف نكتشف حالات الادعاء (الكذب) ؟
_ماهي الاختبارات المطلوبة لكي تكشف أن الذي أمامك مدع للإصابة؟.
_كيفية التعامل مع حالات الادعاء (الكذب)؟

_تقديم الراقي أبو إسلام

_استمع للدرس واشترك بالقناة وضع اعجاب وتعليق وشاركه في حساباتك ومجموعاتك وحالاتك فضلاً وليس أمراً، الدال على الخير كفاعله.

https://youtu.be/_00lnhHP6MM?si=jAF2pKygeP9VSna9

من شدّة #غربة الدين في هذا الزمان ينظر #الموحد حوله فيجد نفسه لا يُشبه أحدا ولا أحد يُشبهه، لا يتحمل مجالسة من حوله ولا هم يتحملونه، لا يجد مواسياً ولا يرتاح لأحد...
وحيدٌ منعزل لم يترك له الحق صاحباً...
للهِ دَرَّكُمْ أَيُّهَا المُتَمَسِّكُون بعقيدتكم...

لا الدارُ داري ولا الرفاقُ رفاقي ولا المكانُ يعرفني عبثتُ بديار لست آلفها.

#دورة_أكاديمية_الرقية_الشرعية_في_بيتك :
_مادة الأمراض النفسية والعصبية والعضوية المشابهة للأمراض الروحية :

#الدرس_الثاني_عشر :

_الأعشاب_المفيدة_في_علاج_الأمراض_النفسية.

_تقديم الراقي أبو إسلام

_استمع للدرس واشترك بالقناة وضع اعجاب وتعليق وشاركه في حساباتك ومجموعاتك وحالاتك فضلاً وليس أمراً، الدال على الخير كفاعله.

https://youtu.be/ZNcTVKFnxHk?si=U8kPMosOJAP5et9T

#دورة_أكاديمية_الرقية_الشرعية_في_بيتك :
_مادة الأمراض النفسية والعصبية والعضوية المشابهة للأمراض الروحية :

#الدرس_الحادي_عشر :

_حالات ذات شقين (مس ذات شق نفسي).
_حالات ذات شقين (مس ذات شق عضوي).
_المواقف التي تترك آثاراً نفسية عند الإنسان.
_وسائل علاج المريض النفسي.


_تقديم الراقي أبو إسلام

_استمع للدرس واشترك بالقناة وضع اعجاب وتعليق وشاركه في حساباتك ومجموعاتك وحالاتك فضلاً وليس أمراً، الدال على الخير كفاعله.

https://youtu.be/K-qEBWoZIW4?si=JhHt4OLf0L1RD8-k

#العهود و #المواثيق الشيطانية وعلاقتها بالسحر #الموروث والسلالة ؟

#أولا:-العهد هنا معناه العقد والحلف ووقع معه إتفاق لارجعة فيه..

#ثانيا:-معنى العهود والمواثيق:
-هي أقسام [السليمانية-البرهتية-اللاهو تيية-..]
تكون من ملوك الجان وسحرتهم يتم من خلالها تكليف وتسكين الجن في جسد البشر ..

#ثالثا:-أنواع العهود :
١- عهد بين الجن والساحر على أن لايترك جسد المسحور.
٢- عهد يكون من تلقاء نفسه مثل قراءة طلاسم في كتب السحر..
-أو في المنام أو عند حضورهم على جسده...
٣- عهد عندما يذهب
المريض للعلاج عن الساحر أو المشعوذ أو الروحاني....
وعندما يعطى حجاب وتمائم لحفظه وعلاجه...
‏٤- عهد عند الذبح في مزارات الأولياء[الشياطين] لغرض الإنجاب أو الحمل أو الرزق.
٥- عهد يحصل عند تكرار سور القرآن بعدد معين كما يعالج الروحانيين المرضى.
٦- العهود الموروثة من الأجداد العاشر أو التاسع..الخ تسمى عهود موروثةأو سحر موروث وهوأنواع :
- السحر ويكتب في العهد فلان وذريته...
‏- أم قدمت لمزار شيطاني قربان دم للإنجاب بسبب تعطيلها! يأتيها شيطان معه عهد بالسماح لها بالحمل فاصبحت المرأة والجنين ملك وتابع للشياطين وفق العهد،فيتبعونه ويتبعون ذريته.
- ناس صالحين أو أحفاد الصحابةوالتابعين وأهل البيت .. يكون عليهم عهود ومواثيق لمنع ذريتهم من الإصلاح في الأرض..
‏- عهود الانتقام من ذرية الصالحين مثل القضاة والرقاة الصادقين يكون عهود للانتقام منهم ومن ذريتهم...

- أما مسألة- المس الوراثي- انتقال المس من الجد والوالدين لأفضل الأبناء.. فليس موضوعنا...

‏- عندما يكون هؤلاء غافلين مفرطين لايشعرون بشيء ويكون التعب ساكن لأنه لازال ينتسب لهم بضياعه وعندما يبدأ يصحو من غفلته وضياعه ويعرف التوحيد ودين الله ويبدأ بالرقية يظهر التعب...

- هذه العهود هي سبب صبر الشياطين وجلدهم وصمودهم وتمسكهم بالبدن..

‏- هذه العهود قد تكتب في معابد الشياطين بالدماء والنجاسات .

🔸️ العلاج..
لابد من نقض العهود وقطع الرصد...
أولا:- قبل القراءة: (استحضار نية إبطال العهود والمواثيق- نية التبرؤ منها-قطعها ونقضها- تمزيقها وحرقها-....)
ثانيا:- تقرأ البقرة والمعوذات بالنيات السابقة ..

ثالثا:- يكرر الأدعية مثل ( أنا بريئ منكم ومما فعله الأولون...)
( أبرأ إلى الله ممافعله الأولون بعهود مع الشياطين)
( بسم الله نقضت جميع العهود والمواثيق مع جميع أصناف الجن والشياطين والله على ما أقول وكيل- شهيد-عليم.....)

‏وأثناء رقيته لنفسه يكرر بقوة الله تنقض العهود وتحرق وتمزق.....الخ ويختار أي أدعية

رابعا:- بعض الآيات تكون نافعة لمثل هذا
مثل :
-سورة الإخلاص- الكوثر- سورة الكافرون- سورة التوبة..
-وآيات العبودية لله-.. آيات الذبح لله مثل فلما أسلما وتله للجبين-

* ويكرر الآيات:
-النمل(٥٩)
- آيات التوبة(١-٣)(٧-١٠)(٢١-٢٢)(٣١)(٤٨)(٥٦)(١١٤)
-البقرة(٤٠)(١٦٥-١٦٧) (٢٥٦)(٨٠) (١٠٠) (٢٧)(١٢٤)

- آل عمران(٦٨)(٧٦)(١٨٣) (٧٧)

- الأعراف(١٧٢) (١٠٢) (١٣٤)

-الأنعام(١٩) (١٥٢)
-المائدة (١٣)

- الأنفال(٤٨)(٥٦)
- يونس(٤١) (٥٥)
-هود (٥٤)
- الرعد(٢٥)(٢٠)
‏- النحل (٩١)
-يوسف(٥٢-٥٣)(٨٠)(٦٦)
-الإسراء(٦٢-٦٥)
-مريم(٧٧-٨٤)
-الحج(٣١)
-لقمان(٢٢)
- الأحزاب(١٥)

https://t.me/abwislam2/6022

(أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ﴿١٠٠ البقرة﴾( 7 مرات)

(قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴿١٢٤ البقرة﴾

(وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ﴿١٧٧ البقرة﴾( 7 مرات)

(بَلَىٰ مَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ وَاتَّقَىٰ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ﴿٧٦ آل عمران﴾( 7 مرات)

(إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ ﴿٧٧ آل عمران﴾( 7 مرات)

(وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ﴿١٥٢ الأنعام﴾( 7 مرات)

(الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ ﴿٥٦ الأنفال﴾
( 7 مرات)

(وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ﴿٨٣ البقرة﴾
( 7 مرات)

(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ﴿٨١ آل عمران﴾( 7 مرات)

(وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ ﴿١٨٧ آل عمران﴾( 7 مرات)

(وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ﴿١٢ المائدة﴾( 7 مرات)

( لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا ﴿٧٠ المائدة﴾
( 7 مرات)

(أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ﴿١٦٩ الأعراف﴾(تكرر 7 مرات)

(وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ﴿٢١ النساء﴾(تكرر 7 مرات)

(وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ) ١٥٤ النساء﴾(تكرر 7 مرات)

(وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا ﴿١٥٤ النساء﴾(تكرر 7 مرات)

(وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَاقَهُ الَّذِي وَاثَقَكُمْ بِهِ ﴿٧ المائدة﴾( 7 مرات)

(وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ ﴿١٤ المائدة﴾
( 7 مرات)

(قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ ﴿٦٦ يوسف﴾( 7 مرات)

.(فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ﴿٦٦ يوسف﴾
( 7 مرات)

(قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ ﴿٨٠ يوسف﴾ (7 مرات)

(هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ٦٣ يس﴾( 7 مرات)
(هَٰذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ ﴿١٤ الطور﴾
( 7 مرات)

(هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ ﴿٤٣ الرحمن﴾
( 7 مرات)

(فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ )القلم ( 7 مرات)

(الَّذِينَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لاَ يَتَّقُونَ فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [الأنفال: 56-57].
( 7 مرات)

(وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ [المائدة: 14].
( 7 مرات)

(الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [البقرة: 27].( 7 مرات)

(فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ [الفتح: 10]( 7 مرات)

" (وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ " [التوبة: 12] .( 7 مرات)

(إنا فتحنا لك فتحا مبينا) الفتح1 (7مرات)

( فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ )البقرة266( 7 مرات)

{قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ}
[سورة طه: 21] ("سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ" تكرر كثيرا لمدة ربع ساعة)

{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}
[سورة الروم: 30]

تكرار العدد 7 مرات ليس شرطاً ولكن وضعناه لأهمية وقوة تكرار الآيات على الجن.

آيات إبطال العهود والمواثيق والعقود
وأوامر التكليف في عالم  الجن
⭕  تفيد لقطع اتصال بين ساحر وجنوده

⭕ تفيد الشخص الذي يقرأ كتب 📚 سحر ولا يعلم خطورتها ويريد أن يخلع منهم ويتوب

⭕ تقرأ هذه الآيات بنية الشفاء وإبطال وفك كل العهود والعقود والتنازلات والأوراق التي تم التوقيع عليها في عالم الجن وإعلان البراءة من كل تلك العهود والعقود ونقضها

⭕ وابطال كل العهود واوامر التكليف للجن والشياطين والعفاريت السحرة وملوك سحرة الجن الموكلة بنا

🔔  تكرر هذه الآيات قدر مستطاع عليه وهي
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

(بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ (1)التوبة(7مرات)

( فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ) التوبة 2( 7 مرات)

(فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَد) التوبة 5( 7 مرات)

(كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ)التوبة7( 7 مرات)

(لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ)التوبة 8( 7 مرات)

( وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ)التوبة 12( 7 مرات)

(أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)التوبة 13( 7 مرات)

(قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ)التوبة 29( 7 مرات)

(يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ )التوبة35( 7 مرات)

(وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ )التوبة 36( 7 مرات)

(إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)التوبة
( 7 مرات)

(وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ )
العنكبوت 54( 7 مرات)

(أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ۚ ذَٰلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ)التوبة 63( 7 مرات)

(وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ هِيَ حَسْبُهُمْ ۚ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (68)التوبة( 7 مرات)

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )
التوبة 73( 7 مرات)

(فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ )التوبة 114( 7 مرات)

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ )التوبة73( 7 مرات)

(الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ ﴿٢٧ البقرة﴾( 7 مرات)

(وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ ﴿١٠٢ الأعراف﴾( 7 مرات)

(كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ ﴿٧ التوبة﴾( 7 مرات)

(وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ ﴿٢٥ الرعد﴾( 7 مرات)

(وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْئُولًا ﴿١٥ الأحزاب﴾( 7 مرات)

(وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ﴿٤٠ البقرة﴾
( 7 مرات)

(قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ ﴿٨٠ البقرة﴾
( 7 مرات)

  ولا تنسى الدعاء
(بسم اللّهِ والله أكبر تحرق العقود والعهود والمواثيق التي أبرمت بين ملوك الجان و السحرة وجنودهم)
أبرموها لأذية الناس وتعطيل حياتهم وإمراضهم ووقوعهم في الشرك.
أبرموها لتعطيل الزواج .
أبرموها لإسقاط الحمل .
أبرموها للطلاق .
أبرموها للتفريق .
أبرموها للحراسة .
أبرموها لإيقاع الإنس بالشرك والكفر .

خذها قاعدة :
سرد وقراءة القرآن بجلسة واحدة تختمه له فائدة عظيمة بإذن الله تعالى لك أيها المسلم لأنك تقرأه بجميع مكنوناته وأسراره.
أخوكم في الله المعالج الراقي أبو إسلام

#البابونج_للحامل

البابونج (بالإنجليزية: Chamomile) نبات من فصيلة زهرة الأقحوان، وله نوعين رئيسيين، الروماني، والألماني وهو الأكثر شيوعاً، ويُستخدم مغلي أزهار البابونج منذ أقدم العصور لفوائده الصحية، فهو مضاد للأكسدة والالتهابات، ويساعد على النوم والتغلب على الأرق.

وكثيراً ما يُطرح هذا السؤال: شربت بابونج وانا حامل، والجواب هو أن استخدام البابونج أو الكاموميل للحامل قد يكون مفيداً، ولكن له محاذير وشروط لأن الإكثار منه قد يعود عليها أو على الجنين بالضرر، خاصة مع صعوبة توفر ما يكفي من الدراسات حول تأثيره على الحوامل، لأن المرأة الحامل تعتبر من الفئات الضعيفة التي لا يجوز إجراء الدراسات عليها.

#فوائد البابونج للحامل :
إن #شرب مغلي البابونج له الكثير من الفوائد على المرأة الحامل، ولكن بكمية قليلة أو معتدلة، ويرجع استخدامه إلى عهد مصر الفرعونية والحضارة الإغريقية، ويوصى به كعلاج منزلي لفعاليته في التغلب على الالتهابات، وتهدئة القلق، وتخفيف آلام العضلات، وتقلصات الدورة الشهرية وغيرها، ويمكن تعداد أهم فوائده للمرأة الحامل بما يلي:

_ #علاج الأرق والمساعدة على الحصول على نوم هادئ للمرأة الحامل التي قد تعاني من بعض اضطرابات النوم، نظراً لتأثيره المهدئ.
_ #تقوية المناعة ومقاومة الالتهابات، فهو يساعد الجسم على صد الهجمات الجرثومية ومقاومة الأمراض البسيطة مثل الكحة، نظراً لاحتوائه على عناصر غذائية علاجية خاصة بذلك.

_ #تخفيف آلام وتشنجات العضلات، فهو يعمل على إرخاء العضلات وتهدئة الأعصاب، وذلك بزيادة كمية الأحماض الأمينية مثل الجلايسين الذي تقوم بتهدئة الأعصاب.
_ #علاج تقرحات الفم، حيث يُمكن استعماله كغسول فموي لأثره المضاد للالتهابات، وذلك بالمضمضة به مرتين يومياً.
_ #المساعدة في منع ومقاومة السرطان، بالإضافة لأمراض القلب والشرايين، وذلك باحتوائه على مركب البوليفينول (بالإنجليزية: Polyphenol) الذي يمكنه منع الإصابة ببعض أمراض القلب، وهو يساهم في الوقاية من السرطان بسبب احتوائه على مضادات الأكسدة.
_ #تسهيل عملية الهضم وتقليل الغثيان الصباحي لدى المرأة الحامل، هو أيضاً يهدئ المعدة، ويقلل النفخة، ويطرد الغازات البطنية، لذا يمكن تقليل أثر الغثيان الصباحي بتناول فنجان من مغلي البابونج.
_ #ومما يُشاع أيضاً بأن البابونج قد يكون له أثر في زيادة سرعة المخاض، ولكن لا تتوفر دلائل علمية تثبت ذلك.

هل #البابونج #مضر #للحامل؟
على الرغم من فوائد البابونج الصحية العامة وأيضاً على المرأة الحامل، إلا أن الإكثار من شربه قد يهيّج الرحم، أو يتسبب بمشاكل في الدورة الدموية لدى الجنين، لذا يجب على المرأة الحامل استشارة الطبيب، إذ يمكن أن تسمح حالتها بتناول القليل منه، أو قد يوصيها الطبيب بعدم شربه نهائياً، إلا أنه آمن بشكل كبير لغير الحوامل.

ويمكن حصر ماذا يفعل البابونج للحامل من أضرار عند الإكثار منه بما يلي:

_ #أضرار قد تنتج عن احتوائه على مضادات الالتهاب، والتي هي بالعموم غير ملائمة للمرأة الحامل إلا باستشارة الطبيب.
_ #الإصابة بالحساسية وذلك في حالة وجود الحساسية تجاه نباتات فصيلة الأقحوان، إذ يسبب رد فعل تحسسي مؤدياً إلى سيلان في الأنف، أو احمرار في العين.
_ #التفاعل مع أدوية أخرى مثل الأسبرين والأيبوبروفين، وكذلك أدوية تسييل الدم، والمهدئات، ومسكنات الألم، فهو قد يؤدي إلى تغيير مفعولها، لذلك يجب استشارة الطبيب أو الصيدلي.
_ #التسبب بحدوث الإجهاض أو الولادة مبكراً، وخاصة في حالات ضعف الحمل، وقد يحدث ذلك عند الإفراط في شرب البابونج.
_ #الإصابة بالنعاس الشديد، وذلك أيضاً عند الإكثار من تناوله.
زيادة احتمال الإصابة بسرطان الرحم أو الثدي، وذلك بسبب احتوائه على خصائص مشابهة لهرمون الحمل "الإستروجين"، لذلك يُنصح بعدم تناوله للنساء اللاتي لديهن خطر الإصابة بهذه السرطانات.
_ #احتمال تفاعل البابونج مع أدوية التخدير في العملية القيصرية، ولذلك يفضل تجنب تناوله قبل الخضوع لهذه العملية، وخاصة لدى الحامل في الشهر التاسع.
_ #زيادة الشعور بغثيان الحمل في حالة الإكثار من تناوله، أما تناوله بكميات قليلة فيعمل على تهدئة الغثيان.

المصدر موقع الطبي.

قناة زاد الرقية الشرعية :
https://t.me/abwislam2

قناة أكاديمية الرقية الشرعية في بيتك (قناة دورات) :
https://t.me/AbuIslamAcademy

قناة الراقي أبو إسلام على اليوتيوب :
https://youtube.com/@abwislam?si=ZdQnitrI3xnkv3ZE

الراقي أبو إسلام على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/abw.islam.16?mibextid=ZbWKwL

الراقي أبو إسلام على التيك توك :
https://www.tiktok.com/@abwislam?_t=8nkVKT0pR5R&_r=1

علاج جرثومة المعدة بالأعشاب :
قشر رمان
زنجبيل
كركم

علاج ثقل اللسان بالأعشاب :
مزيج عسل النحل الطبيعي مع الملح:
يستخدم ذلك الخليط بعد خلط مقدار ملعقة كبيرة من عسل النحل على نصف ملعقة صغيرة من الملح ويتم تدليك المنطقة الموجودة أسفل اللسان بها لعدة دقائق.


حبة البركة: من النباتات التي لها فوائد عديدة جداً وتدخل في علاج الكثير من المشاكل الصحية المختلفة وتستخدم من خلال مضغ القليل من حبة البركة مرتين يوميًا الأولى تكون صباحاً فور الاستيقاظ من النوم والثانية مساءاً قبل الخلود إلى النوم.


الزنجبيل: تستخدم بودرة الزنجبيل في علاج حالات التلعثم مهما كانت صعبة، وذلك من خلال تدليك منطقة اللسان بمسحوق الزنجبيل، كما يمكن تناول الزنجبيل بعد إضافته على كل من المربي والزبيب لتعزيز القدرة على النطق.

قناة زاد الرقية الشرعية :
https://t.me/abwislam2

قناة أكاديمية الرقية الشرعية في بيتك (قناة دورات) :
https://t.me/AbuIslamAcademy

قناة الراقي أبو إسلام على اليوتيوب :
https://youtube.com/@abwislam?si=ZdQnitrI3xnkv3ZE

الراقي أبو إسلام على الفيس بوك :
https://www.facebook.com/abw.islam.16?mibextid=ZbWKwL

الراقي أبو إسلام على التيك توك :
https://www.tiktok.com/@abwislam?_t=8nkVKT0pR5R&_r=1

🍃فليكن آخر كلامك قبل نومك
🍃هو ذكر الله
🍃فلاتنس أذكار النوم

🍃عن  أمنا عائشة رضي الله عنها قالت :

🍃أن النبي ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة،

🍃 جمع كفيه ثم نفث فيهما،
فقرأ فيهما:
🍃{قل هو الله أحد }
🍃  و{ قل أعوذ برب الفلق }
🍃و{ قل أعوذ برب الناس }

🍃ثم يمسحُ بهما ما استطاع من جسده، 🍃يبدأُ بهما على رأسه ووجهه،
🍃وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات .
.
🍃رواه البخاري

لا تحدثني عن عدد الأكاديميات الشرعية التي التحقت بها، أو المنهج الفلاني الذي أنهيته، أو الشيخ الذي تلازمه.

ولكن حدّثني عن خشية الله التي عظمت في قلبك وعن لسانك الذي ألجمته بلجام العلم، وعينك التي غطّيتها بغطاء التقوى.

إنما العلم الخشية، فإذا لم تزدد خشية لله فكل الذي تعمله بهذه الشهادات والعلم الذي حصلته أنك تستكثر من حُجج الله عليك،
يقال لك يوم القيامة: ماذا عمِلْت فيما علِمْت؟

#دورة_أكاديمية_الرقية_الشرعية_في_بيتك :
_مادة الأمراض النفسية والعصبية والعضوية المشابهة للأمراض الروحية :

#الدرس_العاشر :

_كسل الغدة الدرقية .
_زيادة هرمون الأدرينالين .
_حساسية الحليب .
_حمى التيفوئيد .

_تقديم الراقي أبو إسلام

_استمع للدرس واشترك بالقناة وضع اعجاب وتعليق وشاركه في حساباتك ومجموعاتك وحالاتك فضلاً وليس أمراً، الدال على الخير كفاعله.

https://youtu.be/k81VUFEr5vQ?si=5M1gAlLNV0k61lky

لا حول ولا قوة إلا بالله

المؤمن والمنافق

الشكوى نوعان