سفينة سنة العراق خاصة والمشرق عمومًا تُبحِر بمشيئة الله إلى الوجهة التي يرتضيها الله لن يعرقلها أو يغرقها موج والله حاميها.
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.
الغَريب
@asddkk90
أبُو حَفص الموصِلِيّ
راحلٌ يرجو حُسن الخاتمة وطيبَ الأثر.
الغَريب (Arabic)
تعتبر قناة 'الغَريب' بعد حذفها مصدرًا مهمًا للمحتوى العربي على تطبيق تيليجرام. مع اسم المستخدم '@asddkk90'، تقدم القناة محتوى مميز ومتنوع يشمل النصوص الأدبية والحكم القديمة. تتميز القناة بنصوصها العميقة والملهمة التي تجذب القراء من مختلف الأعمار والخلفيات
'الغَريب' تحاول جاهدة تقديم محتوى ثري ومثير للاهتمام لكل متابعيها. ومع شعار 'أبي النفس لا يرضى بذل نبيل الطبع يعرفه الأكرماء'، تعكس القناة قيم الجدية والتميز في اختيار المواضيع
إذا كنت تبحث عن قناة تقدم لك النصوص الأدبية والحكم القيمة بشكل يومي، فإن 'الغَريب' هي القناة المثالية بالنسبة لك. لا تفوت الفرصة واشترك في البوت الاحتياطي المقدم من القناة لتصلك آخر المحتويات على الفور. انضم الآن وكن جزءًا من هذه المجتمع الثقافي الرائع! @Concrete90Bot
الغَريب
07 Feb, 11:08
قالها المعمم الدجال إيّاد جمال الدين: لولا طيران أمريكا لكان أطفال المسلمين يلعبون الكرة برأس السيستاني.
أيها الروافصْ، لستم أهل حرب وشجاعة بل أهل غدر وجبن، ولا تقاتلون إلّا تحت ظل طائرات العدو الصليبي، وتاريخكم الأسود مليء بالخيانات، وحين تدور الدائرة سنصحح أخطاء الأجداد ونجتثكم.
أيها الروافصْ، لستم أهل حرب وشجاعة بل أهل غدر وجبن، ولا تقاتلون إلّا تحت ظل طائرات العدو الصليبي، وتاريخكم الأسود مليء بالخيانات، وحين تدور الدائرة سنصحح أخطاء الأجداد ونجتثكم.
الغَريب
07 Feb, 11:04
العراق بوابة ذات اتجاهين إمّا تحميك من العدو أو تُدخِل عليك العدو.
سنة العراق هم حرَّاس هذه البوابة ولن يهنأ سنة المشرق العربي المسلم بالأمان قبل أن يستعيد حراس البوابة عافيتهم.
سنة العراق هم حرَّاس هذه البوابة ولن يهنأ سنة المشرق العربي المسلم بالأمان قبل أن يستعيد حراس البوابة عافيتهم.
الغَريب
07 Feb, 11:01
العراق ليس نكتة العراق محتل!
العراق دولة عندما يحكمها أهل السُّنة تتعدل فيها كفة الميزان لصالح السُّنة
راجعوا التاريخ القريب لم يشتعل المشرق العربي المسلم إلّا بعد سقوط دولة العراق التي كانت تدار من سنة العراق.
سقطت دولتنا فتساقطت الدول والشعوب بعدنا بين احتلال وحرب وخضوع.
العراق الأخ الأكبر للعرب ومن يُسقط العشرون سنة الأخيرة علىٰ العراق ما هو إلّا جاهلٌ لا يعي ما يقول، سيعود العراق قويًا عزيزًا كما كان قريبًا بعون الله.
العراق دولة عندما يحكمها أهل السُّنة تتعدل فيها كفة الميزان لصالح السُّنة
راجعوا التاريخ القريب لم يشتعل المشرق العربي المسلم إلّا بعد سقوط دولة العراق التي كانت تدار من سنة العراق.
سقطت دولتنا فتساقطت الدول والشعوب بعدنا بين احتلال وحرب وخضوع.
العراق الأخ الأكبر للعرب ومن يُسقط العشرون سنة الأخيرة علىٰ العراق ما هو إلّا جاهلٌ لا يعي ما يقول، سيعود العراق قويًا عزيزًا كما كان قريبًا بعون الله.
الغَريب
06 Feb, 11:07
أَفْصَح من تحدّثَ عن #اليهود وكشَف مكْرهم وعداوتهم ومراوغاتهم، وفضَح مساوئهم وجُبْنهم وعاقبة أمْرِهم = كتابُ الله جلّ في علاه..
وهذه بين يديكم ٤٠ صفحة مقتصّة من موسوعة التفسير الموضوعي = لكُل ما جاء في القرآن الكريم عن بني إسرائيل واليهود..
حمّلوه وانشروه.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
وهذه بين يديكم ٤٠ صفحة مقتصّة من موسوعة التفسير الموضوعي = لكُل ما جاء في القرآن الكريم عن بني إسرائيل واليهود..
حمّلوه وانشروه.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
الغَريب
06 Feb, 11:07
إن لم تقرأ القرآن بتدبّر لتعرف خسة اليهود وحقدهم ودناءتهم، ولماذا غضب الله عليهم.. فيكفيك ما تراه من مشاهد لأحداث غزة اليوم إنْ كان في قلبك ذرة من إيمان..
إذا أردتَ أن تقرأ كتابًا واحدًا يكشف لك حقيقة "الشخصية اليهودية" الحاقِدة المخادِعة السفيهة الجبانة الذليلة الناقضة للعهود = فعليك بكتاب الدكتور صلاح الخالدي رحمه الله، فقد أفاد وأجاد في تتبع ذلك من خلال آيات القرآن الكريم، فلا تفوِّت قراءته.
يا وجع قلوبنا علىٰ دماء الأطفال وفزَعِهم، وعلى أحوال النساء وثكلهن، وعلى عجز الشيوخ وضعفهم..
اللهمّ نصْرك القريب، ورحمتك بأهلنا في غزة.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
إذا أردتَ أن تقرأ كتابًا واحدًا يكشف لك حقيقة "الشخصية اليهودية" الحاقِدة المخادِعة السفيهة الجبانة الذليلة الناقضة للعهود = فعليك بكتاب الدكتور صلاح الخالدي رحمه الله، فقد أفاد وأجاد في تتبع ذلك من خلال آيات القرآن الكريم، فلا تفوِّت قراءته.
يا وجع قلوبنا علىٰ دماء الأطفال وفزَعِهم، وعلى أحوال النساء وثكلهن، وعلى عجز الشيوخ وضعفهم..
اللهمّ نصْرك القريب، ورحمتك بأهلنا في غزة.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
الغَريب
05 Feb, 22:23
مِن نصوص الرافعي التي يغمرها العذوبة وما أكثرها، لكنه يلخص لك معاني المحبة بأجمل طريقة:
"فلو أنّي طفتُ العالَم كله لرأيتُكِ مِنْ حولي أينما كنتِ، كأنّي محدودٌ بكِ في حدودٍ مسحورة؛ تدعُكِ حيثُ أنتِ، وتمضي معي حيثُ أكون".
"فلو أنّي طفتُ العالَم كله لرأيتُكِ مِنْ حولي أينما كنتِ، كأنّي محدودٌ بكِ في حدودٍ مسحورة؛ تدعُكِ حيثُ أنتِ، وتمضي معي حيثُ أكون".
الغَريب
05 Feb, 21:59
إن من نعمة الله علىٰ المرأة المسلمة في أيّامنا أن يرزقها الله الزوج الصالح الذي تأوي إليه في أمر دينها ودنياها وترى فيه قدوة لذرية طيبّة.
وإن كان أهل الخير برجالهم ونسائهم أقلّ الناس ما زال في رجال المسملين خير، فكُل مسلمة تسعى لهذا الزوج الصّالح بدعائها أو قد رزقها الله بزوجٍ صالحٍ فعليها أن تحمد الله علىٰ هذه النعمة فأنتِ ما زالت لم تدركي زمان -وإن كنا نظنه اقترب- قال عنه النبي ﷺ: "حتى يكون لخمسين امرأةً القيّمُ الواحد" فسّر العلماء هذا الحديث بأكثر من معنى لكن منهم من قال أن هذا سيكون ليس لقلة عدد الرجال عمومًا، ولكن لقلّة الصالحين في الرجال بسبب انتشار الحروب وأمور أخرى يموت فيها أهل الخير والصدق.
وإن كان أهل الخير برجالهم ونسائهم أقلّ الناس ما زال في رجال المسملين خير، فكُل مسلمة تسعى لهذا الزوج الصّالح بدعائها أو قد رزقها الله بزوجٍ صالحٍ فعليها أن تحمد الله علىٰ هذه النعمة فأنتِ ما زالت لم تدركي زمان -وإن كنا نظنه اقترب- قال عنه النبي ﷺ: "حتى يكون لخمسين امرأةً القيّمُ الواحد" فسّر العلماء هذا الحديث بأكثر من معنى لكن منهم من قال أن هذا سيكون ليس لقلة عدد الرجال عمومًا، ولكن لقلّة الصالحين في الرجال بسبب انتشار الحروب وأمور أخرى يموت فيها أهل الخير والصدق.
الغَريب
05 Feb, 14:50
من علامات رضا الله تعالى علىٰ الرجل أن يرزقه بزوجةٍ عاقلة صالحة مواتية مطيعة مخلصة، تعينه علىٰ دنياه، وتدفعه في طريق آخرته إلى الصالحات، وتلك نعمة أكبر من الدنيا وما فيها، لمن فهم وعقل.
الغَريب
04 Feb, 18:10
"والله ما عزّ ذو باطلٍ قط، ولو طلع القمرُ من جبينه، ولا ذلّ ذو حقٍّ قط، ولو أَصفقَ العالمُ عليه".
البداية والنهاية (٤٠١/ ١٠)
البداية والنهاية (٤٠١/ ١٠)
الغَريب
04 Feb, 18:07
إن قوفك فى صفوف أعداء الإسلام والمسلمين خيانة ولو نطقتَ بآيات القرآن الكريم وأحاديث النبي ﷺ، الحرب بين الحق والباطل مستمرة، ولا يجب أن تكون محايدًا فيها، وكُل مَن يدّعي الحياد؛ فإنه متردّد بين الحق والباطل، والهدى والضلال، والخطأ والصواب؛ والخير والشر؛ والحياد في أمر الحق والباطل مسألة غير واردة إطلاقًا ﴿فذلكم الله ربّكم الحَق فماذا بعد الحَق إلّا الضلال﴾.
فالمحايد شخص لم ينصر الباطل بشكل مباشر ولكنه خذل الحَق وأعان عليه، وقلّل سواده وأخّر نصرته، وفتن أهله ولبس علىٰ الناس في أمره، وأضلّ نفسه وغيره ببعده عن جادة الطريق.
فالمحايد شخص لم ينصر الباطل بشكل مباشر ولكنه خذل الحَق وأعان عليه، وقلّل سواده وأخّر نصرته، وفتن أهله ولبس علىٰ الناس في أمره، وأضلّ نفسه وغيره ببعده عن جادة الطريق.
الغَريب
04 Feb, 14:14
متى يُعَدُّ المُتعلِّم في زماننا مُحَدِّثًا؟
سئل الحافظ أبو الحجّاج المِزِّيُّ _رحمه الله_ عن حدِّ الحفظ الذي إذا انتهى إليه الرجل جاز أن يطلق عليه لقب (الحافظ)؟
فأجاب:
أقلُّ ما يكون: أن يكون الرجالُ الذين يعرفهم، ويعرف تراجمَهم، وأحوالَهم، وبلدانَهم؛ أكثرَ من الذين لا يعرفهم.
سئل الحافظ أبو الحجّاج المِزِّيُّ _رحمه الله_ عن حدِّ الحفظ الذي إذا انتهى إليه الرجل جاز أن يطلق عليه لقب (الحافظ)؟
فأجاب:
أقلُّ ما يكون: أن يكون الرجالُ الذين يعرفهم، ويعرف تراجمَهم، وأحوالَهم، وبلدانَهم؛ أكثرَ من الذين لا يعرفهم.
الغَريب
02 Feb, 09:55
إنّ تلاحم المسلمين وقت الشدة وفي نفس وقت يتلاحم فيه أعداء الأمّة؛ أصبح ضرورةً لا مجال للمساومة فيه، فإن التفرّق وإظهار الخلافات، هو غرض الأعداء وهو قوّتهم في تدمير ما تبقى للمسلمين من دينهم.. فلا تكونوا عونًا لأعداء الأمّة، بل انصحوا وكونوا يقظين لأيّ أمرٍ قد يحدث.
الغَريب
01 Feb, 20:57
اللهمّ إني علىٰ طمعٍ منك وبحبِّي لك نجِّني من ذنوبي، وسلِّم لي قلبي إلى يوم ألقاك، هب لي يقينًا يجلو النظر في المشتبهات، وعزمًا يمسك الجوارح عن الشهوات.
الغَريب
01 Feb, 18:09
قال الشيخ منصور البهوتي في كشاف القناع:
"(وإن بعث) إنسان (معه السلام) ليبلِّغه لمن عَيَّنه له (وجب) علىٰ الرسول (تبليغه إن تحمَّله) لعموم الأمر بأداء الأمانة، وإلّا فلا".
لذلك، لا تسحب علىٰ من يقولك بلغ سلامي لفلان.
"(وإن بعث) إنسان (معه السلام) ليبلِّغه لمن عَيَّنه له (وجب) علىٰ الرسول (تبليغه إن تحمَّله) لعموم الأمر بأداء الأمانة، وإلّا فلا".
لذلك، لا تسحب علىٰ من يقولك بلغ سلامي لفلان.
الغَريب
01 Feb, 10:42
العمل بالقواعد الشرعيّة في التحقق والتثبت أمرٌ واجب؛ فلا ينبغي الاسترسال مع جعجعة أو عاطفة؛ وفي الصمت حكمة ووقاية.
الغَريب
01 Feb, 10:26
السُّنة لأبي بكر الخلال ( ٣١١ هـ).
ويليه:
ــ نصوص مفقودة.
ــ كتاب الرد علىٰ الزنادقة والجهمية فيما شكت من متشابه القرآن للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.
ــ جزء من كتاب السُّنة لغلام الخلال.
تحقيق عادل آل حمدان.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
ويليه:
ــ نصوص مفقودة.
ــ كتاب الرد علىٰ الزنادقة والجهمية فيما شكت من متشابه القرآن للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله.
ــ جزء من كتاب السُّنة لغلام الخلال.
تحقيق عادل آل حمدان.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
الغَريب
24 Jan, 09:55
يقول نافع: أن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان يقلّم أظافره، ويقصّ شاربه كُل جمعة.
صحيح/ موطأ ابن وهب ٢١٩.
قال الإمام أحمد: فأما الشارب ففي كُل جمعة لأنك إذا تركته بعد الجمعة تصير وحشًا!.
الترجل من مسائل أحمد ١٤٤.
صحيح/ موطأ ابن وهب ٢١٩.
قال الإمام أحمد: فأما الشارب ففي كُل جمعة لأنك إذا تركته بعد الجمعة تصير وحشًا!.
الترجل من مسائل أحمد ١٤٤.
الغَريب
23 Jan, 18:03
مِن غرائب الأرواح!
وقد تتناسب الرُّوحانِ، وتشتدُّ علاقة إحداهما بالأخرى، فيشعر كل منهما ببعض ما يحدث لصاحبه، وإن لم يشعر بما حدث لغيره، لشدَّة العلاقة بينهما، وقد شاهد النَّاس مِن ذلك عجائب.
ابن القيِّم/ الرُّوح صـ ٣٨.
وقد تتناسب الرُّوحانِ، وتشتدُّ علاقة إحداهما بالأخرى، فيشعر كل منهما ببعض ما يحدث لصاحبه، وإن لم يشعر بما حدث لغيره، لشدَّة العلاقة بينهما، وقد شاهد النَّاس مِن ذلك عجائب.
ابن القيِّم/ الرُّوح صـ ٣٨.
الغَريب
23 Jan, 14:54
عندما تجد شجرةً عظيمةً؛ تجد تحتها أرضًا بوارًا، وكلما كبرت الشجرة زادت مساحة تلك الأرض المعطّلة.
هكذا بعض الأساتذة كلما كبر يزداد طلابه عطلًا وجهلًا، والحل: (يجب أن تنقل طلابك من بين رجليك إلى جوارك) لتصنع منهم نجومًا وقادةً، أمّا تركهم في ظلك سيلغي وجودهم ويجعلهم أشبه بالأعشاب الطفيلية الضارة.
النبي ﷺ بلغ كمال الوحي والعقل ولم يمنعه ذلك من جعل صحابته -رضوان الله عليهم- نجومًا: أعلمكم فلان، وأقضاكم فلان..
إن كماله ﷺ لم يلغِ نقص أزواجه -رضي الله عنهن- الفطري؛ فاستشارهن وأخذ برأيهن.
هكذا بعض الأساتذة كلما كبر يزداد طلابه عطلًا وجهلًا، والحل: (يجب أن تنقل طلابك من بين رجليك إلى جوارك) لتصنع منهم نجومًا وقادةً، أمّا تركهم في ظلك سيلغي وجودهم ويجعلهم أشبه بالأعشاب الطفيلية الضارة.
النبي ﷺ بلغ كمال الوحي والعقل ولم يمنعه ذلك من جعل صحابته -رضوان الله عليهم- نجومًا: أعلمكم فلان، وأقضاكم فلان..
إن كماله ﷺ لم يلغِ نقص أزواجه -رضي الله عنهن- الفطري؛ فاستشارهن وأخذ برأيهن.
الغَريب
22 Jan, 11:05
ويظل الطالب طول عمره يرهب الدخول إلى مطالعة الكُتب الكبيرة بحجّة أن مستواه لا يرقى إلى فهمها.
ويظل يُسَوِّف حتى ينقضي عمره أو أغلبه دون أن يطالع نفائس المصنفات لكبار أهل العلم.
لا تجعل بينك وبين حديث رسول الله ﷺ قطيعة مهما كان تخصّصك لا تهمل ذلك، لأنك سَوف تندم علىٰ هجران النّور المحمّدي بعد تقدم العمر وفوات الأوان!
وإنّي لك ناصحٌ.
ويظل يُسَوِّف حتى ينقضي عمره أو أغلبه دون أن يطالع نفائس المصنفات لكبار أهل العلم.
لا تجعل بينك وبين حديث رسول الله ﷺ قطيعة مهما كان تخصّصك لا تهمل ذلك، لأنك سَوف تندم علىٰ هجران النّور المحمّدي بعد تقدم العمر وفوات الأوان!
وإنّي لك ناصحٌ.
الغَريب
22 Jan, 10:56
قراءة كتب الفقه تزيد الإيمان وتزيد رغبة المسلم في تطبيق الأحكام الشرعية لأنها تعريف بالأحكام الشرعية والمسلم إذا قرأها تذكرت نفسه تلك الأحكام فتنشط للقيام بها ولأن نفسه تقول له ما فائدة قراءتك إذا لم تطبق؟!
فالوصيّة لمن يتكاسل عن القيام بالمستحبات ويفرط في الواجبات أن يقرأ في كتب الفقه وسيرى بإذن الله تغيرًا كبيرًا في نفسه ونشاطه.
فالوصيّة لمن يتكاسل عن القيام بالمستحبات ويفرط في الواجبات أن يقرأ في كتب الفقه وسيرى بإذن الله تغيرًا كبيرًا في نفسه ونشاطه.
الغَريب
22 Jan, 09:56
كثيرًا ما يحصل الشك بعد أداء العبادة هل نقص منها أو زاد خصوصًا من يعانون من الوساوس والشكوك، ومثل هذا الشك بعد العبادة لا يلتفت له.
قال ابن رجب رحمه الله:
"إذا شك بعد الفراغ من الصلاة أو غيرها من العبادات في ترك ركنٍ منها، فإنه لا يلتفت إلى الشك".
"قواعد ابن رجب" صـ ٣٤٠.
قال ابن رجب رحمه الله:
"إذا شك بعد الفراغ من الصلاة أو غيرها من العبادات في ترك ركنٍ منها، فإنه لا يلتفت إلى الشك".
"قواعد ابن رجب" صـ ٣٤٠.
الغَريب
21 Jan, 13:14
من تكلم في الخلافات بين الصحابة عُرف اتجاهه وإن كتمه، لا يحوم أحد حول الصحابة إلّا وفي قلبه شنآن عليهم، تلك قاعدة مسلمة راسخة رسوخ الجبال.
فلا يشنأ من رضى الله تعالى عنهم إلّا مدخول الفكر خاسر الصفقة.
فلا يشنأ من رضى الله تعالى عنهم إلّا مدخول الفكر خاسر الصفقة.
الغَريب
20 Jan, 15:31
قاعدة أهل السُّنة والحديث أن أسماء الله وصفاته من المحكم معنى، المتشابه كيفيّة.
فالمحكم يعلمه أهل العلم، والمتشابه لا يعلمه إلّا الله تعالى.
وقالت الجهميّة والمعتزلة ومن تولد منهما من الماتريدية والأشعرية أنها من المتشابه كيف ومعنى، فبنوا القول بالتفويض والتأويل وكلاهما باطل.
أهل السُّنة لا ينفون وجود كيفية لصفات الله تعالى، وإنما ينفون علمها، فلا يخوضون فيها، وينهون عنه، فقولهم "بلا كيف" أي بلا وصف.
وحجتهم: خلو المحل عن مُوِجب للتكييف من مشاهدة أو خبر صحيح.
فيثبتون معنى حقيقيًّا للصفة يليق بجلاله تعالى، وينفون علم الكيفية مع إقرارهم بوجودها.
فالمحكم يعلمه أهل العلم، والمتشابه لا يعلمه إلّا الله تعالى.
وقالت الجهميّة والمعتزلة ومن تولد منهما من الماتريدية والأشعرية أنها من المتشابه كيف ومعنى، فبنوا القول بالتفويض والتأويل وكلاهما باطل.
أهل السُّنة لا ينفون وجود كيفية لصفات الله تعالى، وإنما ينفون علمها، فلا يخوضون فيها، وينهون عنه، فقولهم "بلا كيف" أي بلا وصف.
وحجتهم: خلو المحل عن مُوِجب للتكييف من مشاهدة أو خبر صحيح.
فيثبتون معنى حقيقيًّا للصفة يليق بجلاله تعالى، وينفون علم الكيفية مع إقرارهم بوجودها.
الغَريب
20 Jan, 15:14
أصل ضلال المتكلمين ليس التّأويل والتّفويض وإنما القانون الكلي الذي ابتدعته المعتزلة والجهمية ضمنًا، وسطره الغزالي نصًّا، وسبكه ابن العربي لفظًا، ثم حدّه الرازي قاعدة وأصلًا، وهو:
إذا عارض العقل كلام الله ورسوله فلابد من تأخيرهما وتقديم العقل عليهما.
وكُل وعقله، وبه أصبحوا طرائق قِددا.
إذا عارض العقل كلام الله ورسوله فلابد من تأخيرهما وتقديم العقل عليهما.
وكُل وعقله، وبه أصبحوا طرائق قِددا.
الغَريب
19 Jan, 17:25
أقترح سجن كُل شيوخ الصوفية في زنازين إنفرادية لمدة سنة كاملة
وتعذيبهم بالآتي:
الحرمان من الطبل والأناشيد
الحرمان من الرقص
الحرمان من الطبيخ
حفظ كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب كشرط للخروج من السجن.
نقل للفائدة :)
وتعذيبهم بالآتي:
الحرمان من الطبل والأناشيد
الحرمان من الرقص
الحرمان من الطبيخ
حفظ كتاب التوحيد لابن عبد الوهاب كشرط للخروج من السجن.
نقل للفائدة :)
الغَريب
19 Jan, 17:03
❖ (نسخة الجيب):
كِتاب التّوحيد | للإمام محمَّد بن عبدالوهاب
علىٰ (أجود) تحقيقاته المطبوعة.
بتحقيق الشّيخ د. دغش العجمي
[محذوفة الحواشي، مناسبة للقِراءة والحفظِ]
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
كِتاب التّوحيد | للإمام محمَّد بن عبدالوهاب
علىٰ (أجود) تحقيقاته المطبوعة.
بتحقيق الشّيخ د. دغش العجمي
[محذوفة الحواشي، مناسبة للقِراءة والحفظِ]
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
الغَريب
18 Jan, 14:14
إن كنتَ تعافُ شيئًا، فقل: "أكرهه، لا أرضاه، في نفسي منه"، ولا تقل -من كيسك-: "حرامٌ"، ما لم يكن عندك نصٌّ في تحريمه! وكذا في التحليل.
لا تفتر علىٰ الله الكذب، ولا تقل علىٰ الله بغير علمٍ، وفرِّق بين هواك، وبين الشّريعة التي لا يلزم أن توافق هواك.
لا تفتر علىٰ الله الكذب، ولا تقل علىٰ الله بغير علمٍ، وفرِّق بين هواك، وبين الشّريعة التي لا يلزم أن توافق هواك.
الغَريب
17 Jan, 19:06
محبة النساء والرغبة فيهن من علائم الرجولة، أمّا النظر إليهن وتعدي حدود الله في ذلك، فمن علامات السُّفول والدناءة.
فالأولى فطرة فُطر عليها الرجل، والثانية خسيسة لا يرتكبها إلّا ضئيل النّفس.
ومن عظمت نفسه أبى أن يأخذ شيئًا إلّا بحقه، وحق النظرة هو إرادة الزواج بمن تريد النظر إليها.
فالأولى فطرة فُطر عليها الرجل، والثانية خسيسة لا يرتكبها إلّا ضئيل النّفس.
ومن عظمت نفسه أبى أن يأخذ شيئًا إلّا بحقه، وحق النظرة هو إرادة الزواج بمن تريد النظر إليها.
الغَريب
17 Jan, 17:07
قال رجلٌ من العرب: ما رددتُ رجلًا عن حاجةٍ فولّى عنّي إلا رأيتُ الغِنَى في قَفَاه.
الغَريب
17 Jan, 15:17
الرفق أساس التأثير وهو في أمور الدين والنصيحة أدعى من غيره.. إذا لم يُحمل الرفق علىٰ عاتق اللسان فإن عدم قبول النصيحة ليس كراهية في الحقّ بل لفطرةٍ في النفس تمنعُ القبول.
قال رسول الله ﷺ: "يا عائشة، ارفقي؛ فإن الرفق لم يكن في شيءٍ قط إلّا زانه، ولا نزع من شيءٍ قط إلّا شانه".
قال رسول الله ﷺ: "يا عائشة، ارفقي؛ فإن الرفق لم يكن في شيءٍ قط إلّا زانه، ولا نزع من شيءٍ قط إلّا شانه".
الغَريب
16 Jan, 17:50
قام اخواننا في غزّة بما يجب عليهم شرعًا من جهاد الدفع وطرد الاحتلال عن بلدهم ومقدساتهم، ولكن الخذلان العظيم لهم أدّى إلى ما عاشوه طوال عامٍ كامل وأكثر، والله المستعان.
فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيرًا.
فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيرًا.
الغَريب
16 Jan, 17:44
اللهمّ لك الحمد، اللهمّ كما أنعمت فتمّم وزد..
الحمد لله علىٰ سلامة أهل غزّة، يا ربِّ خفِّف عنهم وتقبّل شهدائهم واشفِ جرحاهم، وكتب أجرهم أجرًا عظيمًا وعوّضهم بنعيم الدّنيا والآخرة.
الحمد لله علىٰ سلامة أهل غزّة، يا ربِّ خفِّف عنهم وتقبّل شهدائهم واشفِ جرحاهم، وكتب أجرهم أجرًا عظيمًا وعوّضهم بنعيم الدّنيا والآخرة.
الغَريب
15 Jan, 12:24
ذكر الصفدي في الوافي"أن شيخ الإسلام ابن تيميّة -رحمه الله-، كان إذا رآه قال له: "أيش حِسّ الإيرادات؟ أيش حِسّ الأجوبة؟ أيش حِسّ الشكوك؟، أنا أعلم أنك مثل القِدْر التي تغلي تقول: بق بق بق، أعلاها أسفلها وأسفلها أعلاها، لازمني تنتفع".
ثم قال الصفدي: وكنتُ أحضر دروسه ويقع لي في أثناء كلامه فوائد لم أسمعها من غيره ولا وقفت عليها في كتاب رحمه الله تعالى، وعلى الجملة فما رأيتُ ولا أرى مِثله في اطلاعه وحافظته.
ثم قال الصفدي: وكنتُ أحضر دروسه ويقع لي في أثناء كلامه فوائد لم أسمعها من غيره ولا وقفت عليها في كتاب رحمه الله تعالى، وعلى الجملة فما رأيتُ ولا أرى مِثله في اطلاعه وحافظته.
الغَريب
15 Jan, 12:05
ما وُجد شيءٌ يحفظ إيمان المرء وسلامة دينه في زمن الفتن وانتكاس الفِطر خير من ملازمة قراءة تفاسير القرآن فهمًا دقيقًا وتبصرة، والاعتكاف علىٰ دراسة المذاهب الفقهيّة الأربعة من شروح متونها، وبذا يعبد الله علىٰ بصيرة، ويستبرئ لدينه وعِرضه وعقيدته من الوقوع في مستنقع الجهل، والانحراف إلى جادّة الإلحاد والشرك والعلمنة فيهوي به جهله في مكانٍ سحيق.
"من يُرد الله بهِ خيرًا يُفقّهه في الدّين".
"من يُرد الله بهِ خيرًا يُفقّهه في الدّين".
الغَريب
11 Jan, 15:35
ولو أن الأمم جاءت بكُل خبثائهم وجيء بالرافصْة لغلبتهم، ما تركوا نهيًا إلّا ارتكبوه، ولا حرمة إلّا ركبوها.
ولو وُزِن ما أجرموا به طِوال تاريخهم، قبالة ما فعلوه بالمسلمين في أيّامنا هذه لكان أعظم وأفدح وأجرم.
﴿ربنا اطمس علىٰ أموالهم واشدد علىٰ قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم﴾.
ولو وُزِن ما أجرموا به طِوال تاريخهم، قبالة ما فعلوه بالمسلمين في أيّامنا هذه لكان أعظم وأفدح وأجرم.
﴿ربنا اطمس علىٰ أموالهم واشدد علىٰ قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم﴾.
الغَريب
11 Jan, 13:29
قال البهوتي:
ولا يجوز النظر في كتب أهل الكتاب نصًّا، ولا كتب أهل البدع، ولا الكتب المشتملة علىٰ الحق والباطل، ولا روايتها.
حاشية أبا بطين علىٰ شرح المنتهى ٢/٣٣٣.
ولا يجوز النظر في كتب أهل الكتاب نصًّا، ولا كتب أهل البدع، ولا الكتب المشتملة علىٰ الحق والباطل، ولا روايتها.
حاشية أبا بطين علىٰ شرح المنتهى ٢/٣٣٣.
الغَريب
11 Jan, 12:50
ليس أكرم وأعز جانبًا من القرآن إن أقبلت عليه قبلك، وإن تركته تركك، فإما أن تكون له بكليتك وإلّا فلن يشرّفك بجواره.
الغَريب
11 Jan, 10:29
المنافقون لم تتحرك لهم شعرة أمام المجازر والإبادة التي يتعرض لها المسلمين في غزة والعراق والسودان وغيرها.. لكن غضبوا من عدم مصافحة امرأة وتغطية شعر أخرى.
الغَريب
10 Jan, 21:38
قاعدة الإيمان المُسَلّمة:
كتب الفلاح لمن لازم القرآن، وكتب الخسار لمن باينه وفارقه، ولو كان الظاهر بخلاف ذلك.
كتب الفلاح لمن لازم القرآن، وكتب الخسار لمن باينه وفارقه، ولو كان الظاهر بخلاف ذلك.
الغَريب
10 Jan, 21:33
هيهات لقلبٍ عامر باليقين أن تتناوشه خيبات أو انكسارات؟!
لا يغرنك -أيّها الغريب - بهرجة الباطل وضجيجه؛ كلها جولة ويزول ويمكث في الأرض ما ينفع الناس.
إنها البشرى الإلهية فأبشروا واصبروا: ﴿فأما الزبد فيذهب جفاءً وأمّا ما ينفع الناس فيمكث في الأرض﴾.
لا يغرنك -أيّها الغريب - بهرجة الباطل وضجيجه؛ كلها جولة ويزول ويمكث في الأرض ما ينفع الناس.
إنها البشرى الإلهية فأبشروا واصبروا: ﴿فأما الزبد فيذهب جفاءً وأمّا ما ينفع الناس فيمكث في الأرض﴾.
الغَريب
10 Jan, 15:27
الجلوس بعد السّلام من الصلاة المكتوبة من أعظم الأوقات التي تنزل فيها رحمة الله عز وجل فلا تستعجل بالقيام: (استغفر, سبح, اقرأ آية الكرسي, وأكثر من الدعاء).. فالملائكة تستغفر للعبد ما دام في مصلاه, ما لم يؤذِ أو يحدث.
ولا تنسَ بأنكَ في ضيافة الرّحمٰن عز وجل.
ولا تنسَ بأنكَ في ضيافة الرّحمٰن عز وجل.
الغَريب
09 Jan, 18:22
جوازات السفر إلى الجنة، إحدى مسخرات ميليشيات إيران التي كانت تقاتل في سوريا، لاقناعهم إن هلكوا سوف يذهبون إلى الجنة.
ليس هناك أكثر تخلفًا وغباء من حمير الروافصْ، فصيلة الحمير تشيكي وتقول لا تصفوا غباء الروافصْ المجوس بنا معشر الحمير فنحن لا نشرك باللهِ ولا نسب زوجات وصحاب رسول الله ﷺ.
ليس هناك أكثر تخلفًا وغباء من حمير الروافصْ، فصيلة الحمير تشيكي وتقول لا تصفوا غباء الروافصْ المجوس بنا معشر الحمير فنحن لا نشرك باللهِ ولا نسب زوجات وصحاب رسول الله ﷺ.
الغَريب
09 Jan, 12:43
﴿فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارةً من سجيلٍ منضودٍ مسوّمةً عند ربك وما هي من الظّالمين ببعيد﴾.
الغَريب
09 Jan, 12:43
الممثل الأمريكي جيمس وودز، المعروف بدعمه للإبادة الجماعية في غزة، ينهار علىٰ الهواء مباشرة بعد احتراق منزله الفاخر في لوس أنجلوس.
﴿وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى﴾.
﴿وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى﴾.
الغَريب
08 Jan, 16:27
سأل حرب الكِرمانيّ إسحاق بن راهويه: الصبيُّ يكتب القرآن علىٰ اللوح يمحوه بالبزاق؟ قال: يمحوه بالماء، ولا يعجبني أن يبزق عليه، وكره أن يمحوه بالبزاق.
السُّنة/ للخلّال - ١٧٠/٢.
السُّنة/ للخلّال - ١٧٠/٢.
الغَريب المَوصلِيّ
07 Jan, 17:13
نجاح طالب العلم:
التكرار
اعلم:
أنّك إن قرأت الكتاب مرة واحدة فما قرأته.
اعلم:
أنك ما لم تستحضر غيبًا نصوص أو مضمون مقاطع الكتاب فما قرأته.
واعلم:
أن التّكرار سنة الله مع نبيه:
كان جبريل عليه السلام يدارس النبي ﷺ القرآن مرة كُل سنة وفي آخر حياته مرتين.
انتبه:
بدون تكرار لا إتقان.
التكرار
اعلم:
أنّك إن قرأت الكتاب مرة واحدة فما قرأته.
اعلم:
أنك ما لم تستحضر غيبًا نصوص أو مضمون مقاطع الكتاب فما قرأته.
واعلم:
أن التّكرار سنة الله مع نبيه:
كان جبريل عليه السلام يدارس النبي ﷺ القرآن مرة كُل سنة وفي آخر حياته مرتين.
انتبه:
بدون تكرار لا إتقان.
الغَريب المَوصلِيّ
07 Jan, 13:48
سأل رجلٌ الإمام الشافعيّ رحمه الله عن سِنِّه، فقال:
ليس من المروءة أن يُخبر الرجل بسنه، وسأل مالكًا عن سنِّه فقال: أقبل علىٰ شأنك.
صفة الصفوة ٥٣٢/١.
ليس من المروءة أن يُخبر الرجل بسنه، وسأل مالكًا عن سنِّه فقال: أقبل علىٰ شأنك.
صفة الصفوة ٥٣٢/١.
الغَريب المَوصلِيّ
07 Jan, 12:40
وشابٌّ نشأَ في طاعةِ الله..
لا تحسب أن مجاهدتك لأهوائك هيّن عند الله، فما أهنأك حين تدرك مبكِّرًا أن زهرة شبابك وحلاوة العُمر العيش في محابّ الله ومراضيه، فحينما عظُمَ المطلوب، كان الجزاء ظِل عرش الرحمن.
لا تحسب أن مجاهدتك لأهوائك هيّن عند الله، فما أهنأك حين تدرك مبكِّرًا أن زهرة شبابك وحلاوة العُمر العيش في محابّ الله ومراضيه، فحينما عظُمَ المطلوب، كان الجزاء ظِل عرش الرحمن.
الغَريب المَوصلِيّ
07 Jan, 10:21
سُئِلَ الحسن البصري رحمه الله:
"هَلْ حُب أبي بكر وعمر سُنّة؟
قال: لا، بل فريضة".
شرح أصول السُّنة/ للالكائي ٤/ ١٤٩.
"هَلْ حُب أبي بكر وعمر سُنّة؟
قال: لا، بل فريضة".
شرح أصول السُّنة/ للالكائي ٤/ ١٤٩.
الغَريب المَوصلِيّ
06 Jan, 19:22
العلم النّافع والعمل الصّالح هو غاية وجود الإنسان، وأوّل العمل بالعلمِ هو عبادة الله جل وعلا وتوحيده؛ فالعبادة عمل؛ بل هي رأسُ كُل عمل نافع في الدنيا والآخرة؛ لأن ثمرة العملِ الصّحيح هي الفلاح الأبديّ، ولا يحصل ذلك إلّا بالتّوحيد، ولا يحصل التّوحيد إلّا بالعلمِ، ولهذا أرسل الله المرسلين.
الغَريب المَوصلِيّ
06 Jan, 16:18
اللهمّ أتمم نعمتك علىٰ أهل الشام، واكفهم شر الأشرار ومن يتربص بهم الدوائر.
الغَريب المَوصلِيّ
06 Jan, 16:17
لو كانت أمريكا أم الإر; هاب والإجرام صادقة في حرصها علىٰ سوريا وأهل سوريا لكانت علىٰ الأقل رفعت يدها عن قوات قسد الإj, راميّة وأوقفت الدعم لهم، لو استطاعت أمريكا أن تجعل سوريا عِشْرون دولة لما تورعت عن ذلك، كيف لا وهي من دمرت العراق وأفغانستان واليمن وليبيا وسوريا!
وهي من تدعم كُل الطواغيت.
وهي من تدعم كُل الطواغيت.
الغَريب المَوصلِيّ
06 Jan, 12:05
الشيعة شر ووبال علىٰ الأمّة؛ فإما أن تجدهم يقتلون المسلمين ويزرعون الفتن في بلدانهم، وإمّا أن تجدهم يبثّون الشُّبه ويحرفون الإسلام بما بات يسمى بالوسائل الناعمة؛ فاحذروهم يا أهل الإسلام؛ ولا سيّما النّاشطين في القنوات ووسائل التّواصل؛ الذين يدَّعون محبّة أهل السُّنة!
هكذا هم الشيعة فالتّاريخ لا يحفظ لهم سوى الغدر والخيانة، فلا أمان لهم ولا يستأمن منهم أبدًا فهم ليسو منا ولسنا منهم في شيء ونبرأ إلى الله عزوجل منهم ومن دينهم الوثني المجوسي.
هكذا هم الشيعة فالتّاريخ لا يحفظ لهم سوى الغدر والخيانة، فلا أمان لهم ولا يستأمن منهم أبدًا فهم ليسو منا ولسنا منهم في شيء ونبرأ إلى الله عزوجل منهم ومن دينهم الوثني المجوسي.
الغَريب المَوصلِيّ
06 Jan, 09:47
من أعظم النعم أن يوفّق الشاب لصاحب سُنة..
قال الإمام أيّوب السّخْتِيَانيُّ رحمه الله: "إن من سعادة الحَدَث والأعجميّ أن يوفقهما الله لعالمٍ مِنْ أهلِ السُّنة".
شرح أصول السُّنة/ للالكائي ٦٦/١.
قال الإمام أيّوب السّخْتِيَانيُّ رحمه الله: "إن من سعادة الحَدَث والأعجميّ أن يوفقهما الله لعالمٍ مِنْ أهلِ السُّنة".
شرح أصول السُّنة/ للالكائي ٦٦/١.
الغَريب المَوصلِيّ
06 Jan, 09:10
أهل السُّنة لا يرغبون عن طرائقهم من الإتباع وإن نُشِروا بالمناشير، ولا يستوحشون لمخالفة أحدٍ بزخرف قول من غرور، أو بضرب أمثال زور.
شرح أصول السُّنة/ للالكائي صـ١٥.
شرح أصول السُّنة/ للالكائي صـ١٥.
الغَريب المَوصلِيّ
06 Jan, 08:35
خُلاصةُ الكلامِ في مسائلِ الأسماءِ والأحكام.
https://t.me/kholasaaaa
https://t.me/kholasaaaa
الغَريب المَوصلِيّ
05 Jan, 15:01
نصيحتان لا أجد لطالب العلم مثلهما:
(تَعَنّ، وتأنّ)، تعنّ في الطّلب، وتأنّ في الثمرة.
سلوة الطالب/ علي العمران صـ١٤.
(تَعَنّ، وتأنّ)، تعنّ في الطّلب، وتأنّ في الثمرة.
سلوة الطالب/ علي العمران صـ١٤.
الغَريب المَوصلِيّ
05 Jan, 14:40
الشّام تبكيك والشّيشان إذ علمت
وذا العِراق بدمعِ العين يكتحلُ
قائدٌ عسكريّ محنك، كان إذا وقعوا عنده أسرى النظام من الجنود والضباط يطلق سراحهم بدون أنفاس.
تقبله الله.
وذا العِراق بدمعِ العين يكتحلُ
قائدٌ عسكريّ محنك، كان إذا وقعوا عنده أسرى النظام من الجنود والضباط يطلق سراحهم بدون أنفاس.
تقبله الله.
الغَريب المَوصلِيّ
05 Jan, 10:36
مما يوصيّ به العلماء:
قال ثابت بن عجلان رحمه الله: "أدركت أنس بن مالك وابن المسيب والحسن البصري وسعيد بن جبير والشعبي وإبراهيم النخعي وعطاء بن أبي رباح وطاوسا ومجاهدا وابن أبي مليكة والزهري ومكحولا، والقاسم وعدّ ناسًا كثيرًا فقال: كلهم يأمرونني بالجماعة، وينهوني عن أصحاب الأهواء".
قال ثابت بن عجلان رحمه الله: "أدركت أنس بن مالك وابن المسيب والحسن البصري وسعيد بن جبير والشعبي وإبراهيم النخعي وعطاء بن أبي رباح وطاوسا ومجاهدا وابن أبي مليكة والزهري ومكحولا، والقاسم وعدّ ناسًا كثيرًا فقال: كلهم يأمرونني بالجماعة، وينهوني عن أصحاب الأهواء".
الغَريب المَوصلِيّ
05 Jan, 10:32
من فقه المسلم التدرج في إزالة المفاسد وإحلال المصالح لا سيّما إذا تمكّن الشرُّ وفرّخ، ومن فقه المسلم تحمُّل بعض المفاسد في سبيل تحصيله المَصالح.
ومن قلة العقل أن يظن أحد أن الشّر المتمكّن لعقود يمكن أن يختفي في يوم وليلة، ومن قلّة العقل وسوء التّفكير أن يظنّ أحد أنه يمكن حياة بلا منغّصات.
ومن قلة العقل أن يظن أحد أن الشّر المتمكّن لعقود يمكن أن يختفي في يوم وليلة، ومن قلّة العقل وسوء التّفكير أن يظنّ أحد أنه يمكن حياة بلا منغّصات.
الغَريب المَوصلِيّ
04 Jan, 13:16
قاعدةٌ فقهيّة:
"الدّليل يُطلبُ من النّاقل عن الأصل لا من الثَّابت عليه"
مثال: لو أن إنسانًا كان محدثًا، وجاء وقت الصّلاة فقام يصلِّي ثمّ شكَّ وقال: "هل توضّأت بعد هذا الحدث أم لا؟" فالأصلُ هو البقاء علىٰ الأصل -أنّه محدث- حتى يرد النّاقل.
"الدّليل يُطلبُ من النّاقل عن الأصل لا من الثَّابت عليه"
مثال: لو أن إنسانًا كان محدثًا، وجاء وقت الصّلاة فقام يصلِّي ثمّ شكَّ وقال: "هل توضّأت بعد هذا الحدث أم لا؟" فالأصلُ هو البقاء علىٰ الأصل -أنّه محدث- حتى يرد النّاقل.
الغَريب المَوصلِيّ
03 Jan, 19:15
العلم ليس مجرد آية أو حديث تحفظه، هذه أُمّةٌ لا يُمكّن لها إلّا بالعلم والعمل..
ومن فقه طالب العلم أن يعلم أن وصف العالِميّة في الدين تنتظم وصفين وهما: العلم والعمل، وأنه متى تخلّف أحدهما تخلف الوصف.
لذلك جاء عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: "لا يكون عالمًا حتى يكون متعلّمًا، ولا يكون عالمًا حتى يكون بالعلم عاملًا".
طبقات ابن سعد ٢/ ٣٥٧.
ومن فقه طالب العلم أن يعلم أن وصف العالِميّة في الدين تنتظم وصفين وهما: العلم والعمل، وأنه متى تخلّف أحدهما تخلف الوصف.
لذلك جاء عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: "لا يكون عالمًا حتى يكون متعلّمًا، ولا يكون عالمًا حتى يكون بالعلم عاملًا".
طبقات ابن سعد ٢/ ٣٥٧.
الغَريب المَوصلِيّ
22 Dec, 15:39
منذ بدء أحداث الشام الأخيرة حتى اليوم لم يتكلم أحد من المنافقين عن مخيمات الهول والروج وعن سجون غويران والحسكة وغيرها، مع أنهم صدّعوا رؤوسنا بأن ما فعلوه هو لنيل الحربة وهرعوا لتحرير السجون قبل أي شيء آخر..
لماذا هذه الإزدواجية الثورجية النتنة؟ لأن من يملئ هذه السجون والمخيمات هم أهل التوحيد الكاóـرين بمنهجهم ودولتهم الدّيمقراطيّة، والسبب الثاني هو أن قسد هي من تسيطر علىٰ هذه المناطق والأوامر الأمريكيّة قضت بعدم المساس بهم وعدم الإقتراب من أي مكان أُسِر فيه أحد من الد, ولة!
لكن حسبهم أن الله ناصرهم، ولن ينسى سبحانه عباده الموحدين، والعاقبة للمتقين.
لماذا هذه الإزدواجية الثورجية النتنة؟ لأن من يملئ هذه السجون والمخيمات هم أهل التوحيد الكاóـرين بمنهجهم ودولتهم الدّيمقراطيّة، والسبب الثاني هو أن قسد هي من تسيطر علىٰ هذه المناطق والأوامر الأمريكيّة قضت بعدم المساس بهم وعدم الإقتراب من أي مكان أُسِر فيه أحد من الد, ولة!
لكن حسبهم أن الله ناصرهم، ولن ينسى سبحانه عباده الموحدين، والعاقبة للمتقين.
الغَريب المَوصلِيّ
22 Dec, 15:33
من بحاجة من تفحصه أمريكا أنه يكذب كشرب الماء، ولا عجب من وقاحة وعلانية كذبه وهو محاط بشلّة من الأغبياء والسذج والمنافقين..
هذا النوع من المنافقين يناسب الغثاء اليوم، لا يريدون من يدلّهم ويأخذ بأيديهم إلى جادة الحَق.
هذا النوع من المنافقين يناسب الغثاء اليوم، لا يريدون من يدلّهم ويأخذ بأيديهم إلى جادة الحَق.
الغَريب المَوصلِيّ
22 Dec, 15:31
مهاجر يَلفظ أنفاسه وهو يردد: [لا إله إلّا الله] من أجلها جئنا لأرض الشام
تركوا أمهاتهم وأولادهم وأوطانهم وقتلوا علىٰ أرض الشام لتكون كلمة الله هي العليا فمن خان تضحياتهم وجعل كلمة الشعب (الدّيمقراطيّة) هي العليا، فقد خان الله ورسوله.
هؤلاء هم إخوانكم وليس من يطالب بالعلمانية الخبيثة.
تركوا أمهاتهم وأولادهم وأوطانهم وقتلوا علىٰ أرض الشام لتكون كلمة الله هي العليا فمن خان تضحياتهم وجعل كلمة الشعب (الدّيمقراطيّة) هي العليا، فقد خان الله ورسوله.
هؤلاء هم إخوانكم وليس من يطالب بالعلمانية الخبيثة.
الغَريب المَوصلِيّ
22 Dec, 15:09
بعض ردود الفعل علىٰ فيلم غرب إفريقيّة
قال ﷺ: نُصرت بالرعب مسيرة شهرٍ.
قال ﷺ: نُصرت بالرعب مسيرة شهرٍ.
الغَريب المَوصلِيّ
21 Dec, 22:04
أوَتذهب هذه الدماء وهذه التضحيّات سُدىً فتعود أرض الشام علمانية ديمقراطية يحكمها الضبع بغير الشرع!
كلّا والله، كونوا علىٰ يقين أن الحرب لن تضع أوزارها، والأرض التي رُوِيت من دماء الصادقين لن تُنبت إلّا أسودًا غِضاب لا يكلّون ولا يقعدون حتى يكون الدين كلّه لله، تحقيقًا لا تعليقًا.
كلّا والله، كونوا علىٰ يقين أن الحرب لن تضع أوزارها، والأرض التي رُوِيت من دماء الصادقين لن تُنبت إلّا أسودًا غِضاب لا يكلّون ولا يقعدون حتى يكون الدين كلّه لله، تحقيقًا لا تعليقًا.
الغَريب المَوصلِيّ
21 Dec, 21:49
كلام ينطبق مليون بالمئة علىٰ واقع الشام المرير اليوم، من يسمعه لا يمكن أن يصدّق أنه قِيل قبل عقد وأكثر من الزمن..
لله الأمر من قبل ومن بعد.
لله الأمر من قبل ومن بعد.
الغَريب المَوصلِيّ
21 Dec, 15:20
قال بلال بن سعد - رحمه الله -:
استحيوا من الله، واحذروا الله، ولا تأمنوا
مكر الله، ولا تقنطوا من رحمة الله.
شعب الإيمان للبيهقي (٧٧٠)
استحيوا من الله، واحذروا الله، ولا تأمنوا
مكر الله، ولا تقنطوا من رحمة الله.
شعب الإيمان للبيهقي (٧٧٠)
الغَريب المَوصلِيّ
20 Dec, 19:00
مخالفة أهل الجحيم قاعدة ثابتة في سلامة المنهج، ومن تلبيس إبليس القول بإن رابطة الوطن مقدّمة علىٰ رابطة الدين.
وهو ما لا يتنافى مع حسن التّعامل وأداء الحقوق وإنصاف المظلوم.
وهو ما لا يتنافى مع حسن التّعامل وأداء الحقوق وإنصاف المظلوم.
الغَريب المَوصلِيّ
20 Dec, 18:52
لا يليق بمسلمٍ منافقة من يجاهر بمعاداة الله ورسوله!
هو يجاهر بباطله، وأنت تخفي الحَق الذي تؤمن به؟!!
هو يجاهر بباطله، وأنت تخفي الحَق الذي تؤمن به؟!!
الغَريب المَوصلِيّ
20 Dec, 16:17
عندما يكون الهوى هو دين بعض الجماعات أو الأشخاص الذين ينسبون أنفسهم للعمل الإسلامي تكون النتيجة هي المياعة والإنبطاح
عندما تخلوا أفهامهم عن تصور شكل الحكم في الإسلام فسوف ترى ما تراه أمامك.
نظام الحكم في الإسلام لا يشبه أي نظام وليس بحاجة لأي قانون أو مادة أو فكرة من غيره.
عندما تخلوا أفهامهم عن تصور شكل الحكم في الإسلام فسوف ترى ما تراه أمامك.
نظام الحكم في الإسلام لا يشبه أي نظام وليس بحاجة لأي قانون أو مادة أو فكرة من غيره.
الغَريب المَوصلِيّ
20 Dec, 16:02
حالة مغص شديدة تضرب بطون ميليشيات المستوطنين الشيعة في كركوك بعد مشاهدتهم eagle مرفوعة أعلى مدرسة في قضاء داقوق.
الغَريب المَوصلِيّ
20 Dec, 15:55
الخروف يريد أن يقضي علىٰ شرع الله وهو لا يعلم أن أمريكا كانت تحلم أن تقضي عليهم في العراق حتى وصل إلى الشام ثم إلى خراسان وشرق آسيا ووسط إفريقية والساحل وغرب إفريقية.. وسيستمر بإذن الله تعالى.
الغَريب
08 Dec, 09:12
آمنتُ بالله وكفرتُ بالطاغوت.
الله أكبر كبيرًا
والحمد لله كثيرًا
وسبحان الله بكرةً وأصيلًا
لا إله إلا الله وحده
أنجز وعده
ونصر عبده
وهزم الأحزاب وحده ..
الله أكبر كبيرًا
والحمد لله كثيرًا
وسبحان الله بكرةً وأصيلًا
لا إله إلا الله وحده
أنجز وعده
ونصر عبده
وهزم الأحزاب وحده ..
الغَريب
08 Dec, 02:41
عدنا لها يا أبناء المتعة وعاد أحفاد بني أمية بالنار والتكبير :)
الله أكبر ولله الحمد, لا إله إلا الله وحده, أنجز وعده, ونصر عبده, وأعز جنده, وهزم الأحزاب وحده!
الله أكبر ولله الحمد, لا إله إلا الله وحده, أنجز وعده, ونصر عبده, وأعز جنده, وهزم الأحزاب وحده!
الغَريب
07 Dec, 13:27
هذه الفتن والإبتلاءات التي تمر بالمسلمين لا يثبت فيها إلّا الموحد فتوحيده يعصمه من الإنزلاق وراء أيّ راية عميّة أو أي حزب ضلال حتى لو ادعى شكلًا وقولًا الإسلام والجهاد، الموحد ميزانه في الحكم هو شرع الله والولاء له ولرسوله والبراءة من أعداء الله.
قال السعدي رحمه الله: التوحيد.. من فضائله: أنه يُخفّفُ علىٰ العبد المكاره ويهوِّنُ عليه الآلام، فبحسب تكميل العبد للتوحيد والإيمان، يتلقى المكاره والآلام بقلب منشرحٍ ونفسٍ مطمئنةٍ، وتسليم ورضا بأقدار الله المؤلمة.
قال السعدي رحمه الله: التوحيد.. من فضائله: أنه يُخفّفُ علىٰ العبد المكاره ويهوِّنُ عليه الآلام، فبحسب تكميل العبد للتوحيد والإيمان، يتلقى المكاره والآلام بقلب منشرحٍ ونفسٍ مطمئنةٍ، وتسليم ورضا بأقدار الله المؤلمة.
الغَريب
07 Dec, 12:18
كن مع القليل الذين امتدحهم الله في كتابه ولا تكن مع الكثير الذين صنعتهم الأحزاب.
الغَريب
06 Dec, 16:27
﴿قُل هَل تَرَبّصُون بِنَا إِلّا إِحْدَى الحُسْنَيَيْن﴾
قل لي بربِّك: كيف تنكسر أُمّة يرى رجالها أنهم رابحون في كُل الأحوال؟!
لله درهم أبناء الكريهة أسود البادية.
قل لي بربِّك: كيف تنكسر أُمّة يرى رجالها أنهم رابحون في كُل الأحوال؟!
لله درهم أبناء الكريهة أسود البادية.
الغَريب
06 Dec, 16:12
المنظور المادي الذي يسعى المميّعة في تكبيل الأمّة به في هذا الزمن، هو نفسه من يرى الحَق مع من قدّم وطرح، فلا يهمُّ الاعتقاد ما دمت تتعامل بقاعدة "الإنسانوية" الفاسدة المضللة!
تناطحهم بما يخصُّ العقيدة والكفريات عند الرافضة، فيجيبك بما يلغي فكرة النقاش العقلاني مع هؤلاء القوم "وماذا قدمت لغزة؟"
طيب وماذا قدمت لإخوانك في سوريا، غير التّصدي لأهل الحَق، واختزال المآسي والجراح والآلام ورميها في سجلّ التأريخ ويقول بكُل برود ما جرى قد مضى!
حين يفرق المسلم بين دماء المسلمين، ويرى فتنة سفك دماء الكافر دون الكافر اعلم أننا قد بلغنا سيل الجهل والعتمة والظلام.
تناطحهم بما يخصُّ العقيدة والكفريات عند الرافضة، فيجيبك بما يلغي فكرة النقاش العقلاني مع هؤلاء القوم "وماذا قدمت لغزة؟"
طيب وماذا قدمت لإخوانك في سوريا، غير التّصدي لأهل الحَق، واختزال المآسي والجراح والآلام ورميها في سجلّ التأريخ ويقول بكُل برود ما جرى قد مضى!
حين يفرق المسلم بين دماء المسلمين، ويرى فتنة سفك دماء الكافر دون الكافر اعلم أننا قد بلغنا سيل الجهل والعتمة والظلام.
الغَريب
06 Dec, 15:56
قال أبو عُبيدٍ:
عاشرتُ الناسَ، وكلّمتُ أهل الكلامِ؛ فما رأيتُ قومًا أوسخَ وسخًا، ولا أقذَرَ قذرًا، ولا أضعفَ حُجَّةً، ولا أحمقَ من الرّافضة.
السُّنة/ لعبد الله بن أحمد ٤٩١.
عاشرتُ الناسَ، وكلّمتُ أهل الكلامِ؛ فما رأيتُ قومًا أوسخَ وسخًا، ولا أقذَرَ قذرًا، ولا أضعفَ حُجَّةً، ولا أحمقَ من الرّافضة.
السُّنة/ لعبد الله بن أحمد ٤٩١.
الغَريب
06 Dec, 13:09
هذا الزمان قد استفرد بأهل الخير وأهل الصلاح؛ فأهوىٰ بهم إلىٰ قعرِ مظلمةٍ، وإلىٰ دركاتِ الظلم، وجُبّ السجن.
ألا فإن هذا لعمركَ علامةُ الحق، وإشارةُ الصلاحِ، وأمارة الاستقامةِ، وأثرُ العلم، فإيّاك وقد علمتَ؛ أن تركن لبعض شيوخ الضلالة، وأساتذة الجهالة.. فلا يتضعضعنّ الهدىٰ في عينك.
ألا فإن هذا لعمركَ علامةُ الحق، وإشارةُ الصلاحِ، وأمارة الاستقامةِ، وأثرُ العلم، فإيّاك وقد علمتَ؛ أن تركن لبعض شيوخ الضلالة، وأساتذة الجهالة.. فلا يتضعضعنّ الهدىٰ في عينك.
الغَريب
05 Dec, 16:19
الحمد لله علىٰ فكاك أسرى سجن حماة المركزي، نسأل الله أن تكون هذه المعارك بوابة لكسر سجن مخيّم الهول.
إن أسرانا جميعًا حقهم أن نسعى لإطلاقهم، ولكن الأسيرات والأطفال حقهم أوجب وأوكد، لما لهم من الحرمة الزائدة، ولما يلحقنا من العار جراء ارتهان النساء المسلمات بأيدي من لا خلاق لهم.
إن النفوس الأبيّة لا ترضى أن يُنال النساء بأقلّ الأذى، فكيف وهُنّ تحت وطأة الأسر بكُل ما يعنيه ذلك المكان من الذُّل والإهانة وأنواع الاعتداء.
إن أسرانا جميعًا حقهم أن نسعى لإطلاقهم، ولكن الأسيرات والأطفال حقهم أوجب وأوكد، لما لهم من الحرمة الزائدة، ولما يلحقنا من العار جراء ارتهان النساء المسلمات بأيدي من لا خلاق لهم.
إن النفوس الأبيّة لا ترضى أن يُنال النساء بأقلّ الأذى، فكيف وهُنّ تحت وطأة الأسر بكُل ما يعنيه ذلك المكان من الذُّل والإهانة وأنواع الاعتداء.
الغَريب
04 Dec, 19:31
لابد من سيف وفتح.. سيف يهدم الأصنام وفتح يزيل الغشاوة عن الأعين "إذا جاء نصر الله والفتح" لن يُعيد الناس إلى الدين أفواجًا إلّا ما أدخلهم فيه أوّل مرة.
الغَريب
04 Dec, 19:25
النصيريّة أكفر
من اليهود والنصارى والمشركين:
أجاب شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد
ابن تيميّة وقال:
الحمد لله رب العالمين هؤلاء القوم المسمون بالنصيريّة هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى، بل وأكفر من كثير من المشركين وضررهم علىٰ أمة محمد ﷺ أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم فإن هؤلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيّع وموالاة أهل البيت.
وهم كما قال العلماء فيهم: ظاهر مذهبهم الرفض وباطنه الكفر المحض، وحقيقة أمرهم أنهم لا يؤمنون بنبي من الأنبياء والمرسلين؛ لا بنوح ولا إبراهيم ولا موسى ولا عيسى ولا محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، ولا بشيء من كتب الله المنزلة لا التوراة ولا الإنجيل ولا القرآن، ولا يقرّون بأن للعالم خالقًا خلقه، ولا بأن له دينًا أمر به، ولا أن له دارًا
يجزي الناس فيها علىٰ أعمالهم غير هذه الدار.
شيخ الإسلام ابن تيميّة/ النصيرية طغاة سورية.
من اليهود والنصارى والمشركين:
أجاب شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد
ابن تيميّة وقال:
الحمد لله رب العالمين هؤلاء القوم المسمون بالنصيريّة هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى، بل وأكفر من كثير من المشركين وضررهم علىٰ أمة محمد ﷺ أعظم من ضرر الكفار المحاربين مثل كفار التتار والفرنج وغيرهم فإن هؤلاء يتظاهرون عند جهال المسلمين بالتشيّع وموالاة أهل البيت.
وهم كما قال العلماء فيهم: ظاهر مذهبهم الرفض وباطنه الكفر المحض، وحقيقة أمرهم أنهم لا يؤمنون بنبي من الأنبياء والمرسلين؛ لا بنوح ولا إبراهيم ولا موسى ولا عيسى ولا محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، ولا بشيء من كتب الله المنزلة لا التوراة ولا الإنجيل ولا القرآن، ولا يقرّون بأن للعالم خالقًا خلقه، ولا بأن له دينًا أمر به، ولا أن له دارًا
يجزي الناس فيها علىٰ أعمالهم غير هذه الدار.
شيخ الإسلام ابن تيميّة/ النصيرية طغاة سورية.
الغَريب
04 Dec, 18:20
الذي لا يعرف تاريخ الرّافضة وحربهم علىٰ الإسلام علىٰ ممر التاريخ يتباكى اليوم علىٰ قتلاهم علىٰ يد اليهود مقحمًا إشكاليّة استعطافية للسذج أنهم يناصرون أهل غزة، والله ما خذل أهل غزة مثلُهم وما قتل أهل فلسطين مثلهم، ما من سكين ذبحت أطفال المسلمين في سورية والعراق ولبنان واليمن وأفغانستان وإيران السُّنةِ مثل سكينهم، وما هدمت حواضر أهل السُّنة في هذه البلاد إلّا صواريخهم، هجّروا من سنة العراق واليمن والشام عمومًا والأحواز العربية ما يزيد عن عشرين ضعف أهل غزة فأي العدوين أشد علىٰ المسلمين؟!!
خلافنا مع الرّوافض خلاف عقدي وليس سب الصحابة وآل البيت رضوان الله عليهم فقط؛ بل تعدى هذا، وهو تحريف القران وهدم الإسلام.
وخذلان أهل غزة وعدم نصرتهم من قبل الدول العربية كان سببًا كبيرًا في افتتان الناس في دينهم وإقبالهم علىٰ الرّوافض، لذلك قال تعالى: ( والفِتنَةُ أَشَدُّ مِن القَتلِ ) أي الفتنة في الدين أشدّ من القتل كما قال علماء التفسير..
كُل من حارب أهل الشّام وزاد من معاناتهم ومأساتهم سيناله نصيب من الإنتقام الرّباني، والله غالبٌ علىٰ أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
@Gb5NmRk
خلافنا مع الرّوافض خلاف عقدي وليس سب الصحابة وآل البيت رضوان الله عليهم فقط؛ بل تعدى هذا، وهو تحريف القران وهدم الإسلام.
وخذلان أهل غزة وعدم نصرتهم من قبل الدول العربية كان سببًا كبيرًا في افتتان الناس في دينهم وإقبالهم علىٰ الرّوافض، لذلك قال تعالى: ( والفِتنَةُ أَشَدُّ مِن القَتلِ ) أي الفتنة في الدين أشدّ من القتل كما قال علماء التفسير..
كُل من حارب أهل الشّام وزاد من معاناتهم ومأساتهم سيناله نصيب من الإنتقام الرّباني، والله غالبٌ علىٰ أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
@Gb5NmRk
الغَريب
04 Dec, 16:52
عصرُ الجنون.. يُمجّدُ فيه المجنون.. فإنْ نصحتَ أو ذكّرتَ.. سبّكَ المفتون!
الغَريب
04 Dec, 10:30
قال حرب بن إسماعيل الكِرمانيّ -رحمه الله-:
"اللهمّ ادحضْ باطل المُرجئة، وأوهن كيدَ القَدَرِيّة وأذلَّ دولة الرافضة، وامحق شُبَه أصحاب الرأي
وقِنَا مؤنة الخارجية، وعجّل الانتقام مِن الجهمية".
طبقات الحنابلة (٣٨/١).
"اللهمّ ادحضْ باطل المُرجئة، وأوهن كيدَ القَدَرِيّة وأذلَّ دولة الرافضة، وامحق شُبَه أصحاب الرأي
وقِنَا مؤنة الخارجية، وعجّل الانتقام مِن الجهمية".
طبقات الحنابلة (٣٨/١).
الغَريب
03 Dec, 13:03
المنامات تسر ولا تغر، ولا تؤخذ أحكام من المنامات لا في فيما يتعلق بأحكام الآخرة ولا الدنيا.
الغَريب
02 Dec, 18:49
"من اتّكل علىٰ عقله خُذل"
"وقد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدُّهم نظرًا، ويعميه عن أظهر الأشياء، وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظرًا ويهديه لما اختلف فيه من الحق بإذنه، فلا حول ولا قوة إلا بالله.. فمن اتكل على نظره واستدلاله، أو عقله ومعرفته، خُذل".
درء تعارض العقل والنقل/ شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله.
"وقد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدُّهم نظرًا، ويعميه عن أظهر الأشياء، وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظرًا ويهديه لما اختلف فيه من الحق بإذنه، فلا حول ولا قوة إلا بالله.. فمن اتكل على نظره واستدلاله، أو عقله ومعرفته، خُذل".
درء تعارض العقل والنقل/ شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله.
الغَريب
02 Dec, 13:44
قال البخاري: سمعت الحميدي يقول: كنا عند الشافعي فأتاه رجلٌ فسأله عن مسألة فقال: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذا وكذا، فقال الرجل للشافعي: ما تقول أنت؟ فقال: سبحان الله تراني في كنيسة، تراني في بيعة، ترى علىٰ وسطي زنارا أقول قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذا وكذا، وأنتَ تقول لي ما تقول أنت؟.
[ مختصر الصواعق ٢/٢٥٠ ]
[ مختصر الصواعق ٢/٢٥٠ ]
الغَريب
02 Dec, 12:19
﴿وَيُذهِب غيظ قُلوبِهِم وَيَتوبُ الله علىٰ من يَشاءُ والله عليمٌ حَكيمٌ﴾ [التوبة: ١٥]
يا معشر المؤمنين: قاتلوا أعداء الله يعذبهم عز وجل بأيديكم، ويُذِلّهم بالهزيمة والخزي، ويَنصرْكم عليهم، ويُعْلِ كلمته، ويَشْف بهزيمتهم صدوركم التي طالمَا لحق بها الحزن والغم من كيد هؤلاء المشركين، ويُذهِبْ عن قلوب المؤمنين الغيظ.
ومن تاب من هؤلاء المعاندين فإن الله يتوب علىٰ من يشاء، والله عليم بصدق توبة التائب، حكيم في تدبيره وصنعه ووَضْع تشريعاته لعباده.
يا معشر المؤمنين: قاتلوا أعداء الله يعذبهم عز وجل بأيديكم، ويُذِلّهم بالهزيمة والخزي، ويَنصرْكم عليهم، ويُعْلِ كلمته، ويَشْف بهزيمتهم صدوركم التي طالمَا لحق بها الحزن والغم من كيد هؤلاء المشركين، ويُذهِبْ عن قلوب المؤمنين الغيظ.
ومن تاب من هؤلاء المعاندين فإن الله يتوب علىٰ من يشاء، والله عليم بصدق توبة التائب، حكيم في تدبيره وصنعه ووَضْع تشريعاته لعباده.
الغَريب
01 Dec, 19:21
[ سكوت الفقهاء وحكمة العقلاء ]
يتنزّل (سكوت الفقهاء) علىٰ ثلاث قواعد:
- القاعدة الأولى: وجوب النّظر إلى المآل قبل الجواب علىٰ السؤال.
- القاعدة الثانية: ما كُل حديث تحدَّث به العامة.
- القاعدة الثالثة: من المسائل مسائل جوابها السُّكوت.
وتقوم (حكمة العقلاء) علىٰ ثلاث تجارب:
- الأولى: قصدُ الشهرة علامة علىٰ دنو الهمّة في الطلب.
- الثانية: التّعريض بالأكابر في المحافل علامة علىٰ نقص العقل والأدب.
- الثالثة: التّشكيك بالثوابت علامة علىٰ وجود الهوى في القلب.
وبين ذهاب القواعد وغفلة التّجارب تضيع المصالح وتنتهي فائدة التَّخاطب.
أمّا من وفق إلى فقه القواعد والاعتبار بالتّجارب، فهو يتقلب -بفضل الله- بين أدب الدعاة ودعاة الأدب.
الشيخ فتحي الموصليّ.
يتنزّل (سكوت الفقهاء) علىٰ ثلاث قواعد:
- القاعدة الأولى: وجوب النّظر إلى المآل قبل الجواب علىٰ السؤال.
- القاعدة الثانية: ما كُل حديث تحدَّث به العامة.
- القاعدة الثالثة: من المسائل مسائل جوابها السُّكوت.
وتقوم (حكمة العقلاء) علىٰ ثلاث تجارب:
- الأولى: قصدُ الشهرة علامة علىٰ دنو الهمّة في الطلب.
- الثانية: التّعريض بالأكابر في المحافل علامة علىٰ نقص العقل والأدب.
- الثالثة: التّشكيك بالثوابت علامة علىٰ وجود الهوى في القلب.
وبين ذهاب القواعد وغفلة التّجارب تضيع المصالح وتنتهي فائدة التَّخاطب.
أمّا من وفق إلى فقه القواعد والاعتبار بالتّجارب، فهو يتقلب -بفضل الله- بين أدب الدعاة ودعاة الأدب.
الشيخ فتحي الموصليّ.
الغَريب
01 Dec, 12:46
جالتْ خيولُ الفِدا في أرضِها زُمَراً
بالعزِّ تُوِّجَ في أحيائِها الظَّفرُ
يا دُرَّةَ الشَّرقِ إنَّ البأسَ ديدَنُنا
والنَّصرُ يصنعهُ الأحرارُ والسُّمُرُ
وعسعسَ اليأسُ وامتدَّ الأسى زمناً
وقد نخالًُ ظلاماً ليس يندحرُ
حتى بدتْ حلبُ الغرَّاءُ باسمةً
كالفجرِ يطلع من أسدالِه القمرُ
يا قلعةَ الصَّبر، يا أعجوبة سُطرَتْ
تاريخُكِ المجدُ والإقدامُ والفِكَرُ
المُنازل.
بالعزِّ تُوِّجَ في أحيائِها الظَّفرُ
يا دُرَّةَ الشَّرقِ إنَّ البأسَ ديدَنُنا
والنَّصرُ يصنعهُ الأحرارُ والسُّمُرُ
وعسعسَ اليأسُ وامتدَّ الأسى زمناً
وقد نخالًُ ظلاماً ليس يندحرُ
حتى بدتْ حلبُ الغرَّاءُ باسمةً
كالفجرِ يطلع من أسدالِه القمرُ
يا قلعةَ الصَّبر، يا أعجوبة سُطرَتْ
تاريخُكِ المجدُ والإقدامُ والفِكَرُ
المُنازل.
الغَريب
30 Nov, 14:11
رسالة النصيرية طغاة سورية/ لشيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله.
الرسالة كتبت في القرن الثّامن وكأنها كتبت اليوم، وهي تحكي جرائم النُّصيريّة بأهل السُّنة وبيان غدرهم ومعاونتهم وموالاتهم للكفار.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
الرسالة كتبت في القرن الثّامن وكأنها كتبت اليوم، وهي تحكي جرائم النُّصيريّة بأهل السُّنة وبيان غدرهم ومعاونتهم وموالاتهم للكفار.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
الغَريب
30 Nov, 10:06
نسائمُ الفجر دائمًا ما يسمعُ معها أصاهيلَ الخيلِ، ويُرى معها شرارَ القدحِ، ويؤذِّن المؤذِّن بـ "حيَّ علىٰ الجهاد"
إن الأمّة لتتوقَ لمثلِ صباحنا، وتتمنى أن يكون في كُل صباح وعندَ كُل فجر، فإنّها اعتدات في أسلافِها وعهدِ أجدادِها أن لا يفارقَ صهيلُ الخيلِ بزوغَ فجرها.
اللهمّ سدِّد الرّأي، وسدِّد الرّمي، واشفِ صدورَ قومٍ مؤمنين، واحفظِ اللهمّ المسلمين.
إن الأمّة لتتوقَ لمثلِ صباحنا، وتتمنى أن يكون في كُل صباح وعندَ كُل فجر، فإنّها اعتدات في أسلافِها وعهدِ أجدادِها أن لا يفارقَ صهيلُ الخيلِ بزوغَ فجرها.
اللهمّ سدِّد الرّأي، وسدِّد الرّمي، واشفِ صدورَ قومٍ مؤمنين، واحفظِ اللهمّ المسلمين.
الغَريب
29 Nov, 10:49
قال الحافظ هبة الله اللالكائي - رحمه الله-:
"لم نجد في كتاب الله وسُّنة رسوله ﷺ وآثار صحابته إلّا الحث علىٰ الاتباع، وذم التّكلف والاختراع، فمن اقتصر علىٰ هذه الآثار كان من المتبعين، وكان أولاهم بهذا الإسم، وأحقّهم بهذا الوسم، وأخصّهم بهذا الرسم أصحاب الحديث لاتباعهم قوله، وتحملهم علمه".
شرح أصول السنة/ للالكائي (١٩/١).
"لم نجد في كتاب الله وسُّنة رسوله ﷺ وآثار صحابته إلّا الحث علىٰ الاتباع، وذم التّكلف والاختراع، فمن اقتصر علىٰ هذه الآثار كان من المتبعين، وكان أولاهم بهذا الإسم، وأحقّهم بهذا الوسم، وأخصّهم بهذا الرسم أصحاب الحديث لاتباعهم قوله، وتحملهم علمه".
شرح أصول السنة/ للالكائي (١٩/١).
الغَريب
29 Nov, 09:10
يثقلُ علىٰ النّفس أن تعترف بضلالِها وفسادِها، لكن المؤمن التّقي يروِّضُ نفسَه ويوطِّنها موطن الرُّجوع والإنابةِ في صغيرِ مخالفةٍ وكبيرِها.
الغَريب
29 Nov, 09:07
أشكال النِّفاق كثيرة، بعضها معروف للجميع، وبعضها يجهله غالب الناس بل ويقع فيه جزء منهم من حيث لا يدري!
ولا شكَّ أنّ خذلان الحقِّ مع القدرة علىٰ الانتصار له ولو بكلمة من أرذل أشكال النِّفاق.
ولا شكَّ أنّ خذلان الحقِّ مع القدرة علىٰ الانتصار له ولو بكلمة من أرذل أشكال النِّفاق.
الغَريب
28 Nov, 16:51
َ
إنّه وقتُ الإخلاص والعمل فلا يشغلنّك بريق السّام عن سنَا الكدّ، ولا تستكن لشهوة الجدلِ تُجانب الحق، ولا تكن مِطواعًا لأهل اللكع والأخذ والرد، وعليك بالقراءة من القرآن ما استطعت، وليكن لك مع طيّات الكتب عهد، وحاذر الغفلة فإنّك لو مكثت فيها حد السكون ما صحوت منها إلا باللحد.
إنّه وقتُ الإخلاص والعمل فلا يشغلنّك بريق السّام عن سنَا الكدّ، ولا تستكن لشهوة الجدلِ تُجانب الحق، ولا تكن مِطواعًا لأهل اللكع والأخذ والرد، وعليك بالقراءة من القرآن ما استطعت، وليكن لك مع طيّات الكتب عهد، وحاذر الغفلة فإنّك لو مكثت فيها حد السكون ما صحوت منها إلا باللحد.
الغَريب
21 Nov, 20:23
اللهمّ عليك بالحوثيين أذناب الفرس المجوس أهل الإفك والضلال وكُل من ساندهم وعاونهم.
الغَريب
21 Nov, 20:21
التّأليف والهجر متعلقان بالنفع لا بالمزاجية، فإن كان في هجركَ نفعٌ لأخيكَ، بأن يرتدِع عن ذنبٍ، أو هوى، أو رأي ضال، ففعل، وإن كان الهجر يزيد في رأيه، وضلاله، وذنبه فلا تفعل، وألِّف قلبَه، وألن لسانَك له، وارأف به، واحمله علىٰ الحَق حملًا، فإن علاج الناس لا يكون بدواءٍ واحد.
الغَريب
21 Nov, 13:28
هذه الرّسالة اتّسمت بالأصالة والعمق وسلامة المنهج البحثيِّ، مع جودة التّقسيم والتبويب ووضع العناوين المناسبة..
دراسة حديثيّة أصوليّة نظرية تطبيقيّة.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
دراسة حديثيّة أصوليّة نظرية تطبيقيّة.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
الغَريب
20 Nov, 14:30
قاعدة سد الذّرائع:
وهي: منع ما يجوز حتى لا يتوصل به إلى ما لا يجوز.
وقد ذكر العلماء كابن القيّم مثالًا لهذه القاعدة من الكتاب والسُّنة.
من أمثلتها:
- تحريم الاختلاط والخلوة بالأجنبيّة لأنه ذريعة إلى الفاحشة.
- منع بيع السّلاح زمن الفتن لأنه وسيلة لزيادة القتل والفتنة والتخريب.
وهي: منع ما يجوز حتى لا يتوصل به إلى ما لا يجوز.
وقد ذكر العلماء كابن القيّم مثالًا لهذه القاعدة من الكتاب والسُّنة.
من أمثلتها:
- تحريم الاختلاط والخلوة بالأجنبيّة لأنه ذريعة إلى الفاحشة.
- منع بيع السّلاح زمن الفتن لأنه وسيلة لزيادة القتل والفتنة والتخريب.
الغَريب
20 Nov, 14:00
قاعدةٌ فقهيّة:
"التّقديمُ والإيثار يختلفُ باختِلاف حكمِ القُربَة"
مِثال: دخل رجلٌ إلى المسجدِ، وكنت أنت في الصّفِّ الأوّل، فيكرهُ بحقِّك أن ترجع وتقدِّمه مكانك، لأنّكَ تركت سنّة وآثرتَ بها غيرك، وإن كان معك قارورة ماءٍ تكفي لوضوءٍ واحدٍ، فآثرتَ بها غيرك، فقد وقعت بمحرّم، لأنّ تركت واجبٍ وآثرت غيرك به، فإن كانت هذه القُربةُ سنّة، فالإيثَارُ بها مكروه، وَإن كانت هذه القُربَة وَاجبة، فالإِيثَار بهَا محرّم.
"التّقديمُ والإيثار يختلفُ باختِلاف حكمِ القُربَة"
مِثال: دخل رجلٌ إلى المسجدِ، وكنت أنت في الصّفِّ الأوّل، فيكرهُ بحقِّك أن ترجع وتقدِّمه مكانك، لأنّكَ تركت سنّة وآثرتَ بها غيرك، وإن كان معك قارورة ماءٍ تكفي لوضوءٍ واحدٍ، فآثرتَ بها غيرك، فقد وقعت بمحرّم، لأنّ تركت واجبٍ وآثرت غيرك به، فإن كانت هذه القُربةُ سنّة، فالإيثَارُ بها مكروه، وَإن كانت هذه القُربَة وَاجبة، فالإِيثَار بهَا محرّم.
الغَريب
20 Nov, 13:35
فائدة
قال تعالى:
(ولا تقربا هذهِ الشَّجرة)
قال ابن جزي:
النهيُ عن القربِ يقتضي النهيَ عن الأكل بطريقِ الأولى، وإنما نهى عن القرب سدًّا للذريعة؛ فهذا أصلٌ في سدِّ الذرائع.
قال تعالى:
(ولا تقربا هذهِ الشَّجرة)
قال ابن جزي:
النهيُ عن القربِ يقتضي النهيَ عن الأكل بطريقِ الأولى، وإنما نهى عن القرب سدًّا للذريعة؛ فهذا أصلٌ في سدِّ الذرائع.
الغَريب
18 Nov, 14:42
إن جعلَ المرءُ قلمَهُ رَهن ذوقِ النَّاسِ بارَتْ سلعتُه، وإن صيّر فكرَهُ لمرضاتهِم سقطَ رأيُه.
الغَريب
17 Nov, 19:10
سئل حذيفة -رضي الله عنه-، عن ميت الأحياء، فقال: "الذي لا ينكر المنكر بيده، ولا بلسانه، ولا بقلبه"، قال الحسن: وصدق والله، إنّه ليكون حيًّا، وهو ميت القلب!
وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تُنتهَك، وحدوده تضاع، ودينه يُترَك، وسنة رسوله ﷺ يرغب عنها، وهو بارد القلب، مثل هؤلاء يصدق عليهم قول الشاعر:
ذهب الرِجالُ المُقتَدى بِفِعالِهِم
والمُنكِرون لِكُلّ أَمرِ مُنكَرِ
وَبَقيتُ في خلفٍ يَزَيِّنُ بَعضُهُم
بَعضًا لِيَدفَعَ مُعوِرًا عَن مُعوِرِ
وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تُنتهَك، وحدوده تضاع، ودينه يُترَك، وسنة رسوله ﷺ يرغب عنها، وهو بارد القلب، مثل هؤلاء يصدق عليهم قول الشاعر:
ذهب الرِجالُ المُقتَدى بِفِعالِهِم
والمُنكِرون لِكُلّ أَمرِ مُنكَرِ
وَبَقيتُ في خلفٍ يَزَيِّنُ بَعضُهُم
بَعضًا لِيَدفَعَ مُعوِرًا عَن مُعوِرِ
الغَريب
17 Nov, 18:07
قيل لأعرابيّ:
فلانٌ يخطب فلانة.
قال: أموسر من عقلٍ ودين؟
قالوا: نعم.
قال: فزوّجوه.
فلانٌ يخطب فلانة.
قال: أموسر من عقلٍ ودين؟
قالوا: نعم.
قال: فزوّجوه.
الغَريب
16 Nov, 20:19
زرعُ القوميات والوطنيات بين النّاس، ثمّ يُسدلُ عليها ثوبُ الإسلام = ليس غريبًا أن ترى الهزائمَ انتصارات.
الغَريب
16 Nov, 12:44
قال السفاريني -رحمه الله-:
"العلم كالسّيف، إن أعطيتَه لِتَقيّ قاتل به في سبيل الله، وإن ألقيتَه لِشَقِيّ قطع به الطريق، وأضرّ عباد الله".
غذاء الألباب (١/ ٥٨).
"العلم كالسّيف، إن أعطيتَه لِتَقيّ قاتل به في سبيل الله، وإن ألقيتَه لِشَقِيّ قطع به الطريق، وأضرّ عباد الله".
غذاء الألباب (١/ ٥٨).
الغَريب
16 Nov, 12:42
قال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية -رحمه الله-:
"مَن قهرَ هواه عزّ وساد، ومَن قَهره هواه ذلّ وهانَ وهلكَ وباد".
غذاء الألباب/ للسفاريني (٤٥٨/ ٢).
"مَن قهرَ هواه عزّ وساد، ومَن قَهره هواه ذلّ وهانَ وهلكَ وباد".
غذاء الألباب/ للسفاريني (٤٥٨/ ٢).
الغَريب
15 Nov, 14:05
إنك لن تدعوَ الله بأبلغ مِن دعائه بحالك: خضوعًا لله، وتوبةً مِن أخطائك ومعاصيك، وعزْمًا علىٰ عدم مقارفة آثامك!
فلسان الحالِ أبلغُ مِن لسان المقال!
فلسان الحالِ أبلغُ مِن لسان المقال!
الغَريب
14 Nov, 21:33
وقفة لطيفة ومهمّة:
من أسباب خطأ الإمام في القراءة تقصير بعض المأمومين في الوضوء؛ فقد صلى النبيّ ﷺ بأصحابه صلاة الصّبح فقرأ فيها الرُّوم فأوهم فقال: إنه يلبس علينا القرآن، فإن أقوامًا منكم يصلون معنا لايحسنون الوضوء، فمن شهد معنا الصّلاة فليحسن الوضوء.
وجاء في لفظ: ما بال أقوامٌ يصلّون معنا لا يحسنون الطّهور؟ فإنما يلبس علينا القرآن أولئك.
قال ابن كثير: هذا إسنادٌ حسن ومتن حسن وفيه سرٌّ عجيب ونبأ غريب وهو أنه ﷺ تأثّر بنقصان وضوء من ائتم به فدل ذلك علىٰ أن صلاة المأموم متعلّقة بصلاة الإمام.
صلّوا علىٰ صاحبِ الوَجهِ الأنوَر والجبين الأزهَر ﷺ.
من أسباب خطأ الإمام في القراءة تقصير بعض المأمومين في الوضوء؛ فقد صلى النبيّ ﷺ بأصحابه صلاة الصّبح فقرأ فيها الرُّوم فأوهم فقال: إنه يلبس علينا القرآن، فإن أقوامًا منكم يصلون معنا لايحسنون الوضوء، فمن شهد معنا الصّلاة فليحسن الوضوء.
وجاء في لفظ: ما بال أقوامٌ يصلّون معنا لا يحسنون الطّهور؟ فإنما يلبس علينا القرآن أولئك.
قال ابن كثير: هذا إسنادٌ حسن ومتن حسن وفيه سرٌّ عجيب ونبأ غريب وهو أنه ﷺ تأثّر بنقصان وضوء من ائتم به فدل ذلك علىٰ أن صلاة المأموم متعلّقة بصلاة الإمام.
صلّوا علىٰ صاحبِ الوَجهِ الأنوَر والجبين الأزهَر ﷺ.
الغَريب
14 Nov, 21:08
إن لأخبار السوء رائحة تزكم الأنوف #موسم_الرياض قذارة تشمئز منه الأنفس السوية.
ما يحدث في بلاد الحرمين وصمة عار وصدمة للمسلمين لبلاد تسمى "بلاد الحرمين" لقد اِبتُلينا بحكامٍ خوَنة، وشيوخٍ مدجنة (أحبار السوء) وشعوب مُتخاذلة إلّا من رحم الله من هذه الشعوب والله المستعان.
ما يحدث في بلاد الحرمين وصمة عار وصدمة للمسلمين لبلاد تسمى "بلاد الحرمين" لقد اِبتُلينا بحكامٍ خوَنة، وشيوخٍ مدجنة (أحبار السوء) وشعوب مُتخاذلة إلّا من رحم الله من هذه الشعوب والله المستعان.
الغَريب
14 Nov, 20:18
عندما يَثبُت صاحبُ الحق علىٰ حَقه وقَضيّتهِ، فالطَبيعي أن تكون النتيجة نَصرهُ وفوزُهُ بإحدى الحُسْنيَين كما وعده رَبُّه جلّت قُدرَتُه.
الغَريب
14 Nov, 19:12
النَّهي بصيغة لا تفعل من الأعلى إلى الأدنى إذا تجرّد عن قرينة فهو نهي.
ولكن ماذا يقتضي؟
ـ فيه سبعة مذاهب: التحريم وهو مذهبنا - الحنابلة-:
ـ كراهة التنزيه
ـ الإباحة
ـ الوقف
ـ للقدر المشترك بين التّحريم والكراهة، وهو مطلق الترك.
ـ أنه بين التّحريم والكراهة
ـ أنه لأحدهما لا بعينه.
ولكن ماذا يقتضي؟
ـ فيه سبعة مذاهب: التحريم وهو مذهبنا - الحنابلة-:
ـ كراهة التنزيه
ـ الإباحة
ـ الوقف
ـ للقدر المشترك بين التّحريم والكراهة، وهو مطلق الترك.
ـ أنه بين التّحريم والكراهة
ـ أنه لأحدهما لا بعينه.
الغَريب
14 Nov, 17:41
من أمثال العرب: «الذِّئْبُ خَاليًا أَسَد».
أي أنّ الذِّئب إذا خلا من أَعوان من جنسه كان أسدًا؛ لأنّه يتّكل علىٰ ما في نفسه وطبعه من الصَّرَامة والقوة فَيَثِب وَثْبة لا بُقيَا معها.
يُضرَبُ مثلًا لكُل متوحِّد برأيه أو بِدِينه، أو أيّ أمرٍ هام لا يجد فيه ناصرًا له بعد الله.
أي أنّ الذِّئب إذا خلا من أَعوان من جنسه كان أسدًا؛ لأنّه يتّكل علىٰ ما في نفسه وطبعه من الصَّرَامة والقوة فَيَثِب وَثْبة لا بُقيَا معها.
يُضرَبُ مثلًا لكُل متوحِّد برأيه أو بِدِينه، أو أيّ أمرٍ هام لا يجد فيه ناصرًا له بعد الله.
الغَريب
13 Nov, 14:55
إنّ من أهمِّ ما ينشغلُ به أبناءُ الأمّة المسلمة، هو كشفُ مؤامرات المشروع الإيراني الذي يضم الدول والأحزاب الرافضية، وكذلك الأحزاب والتنظيمات المترفِّضة بالولاء؛ وكُل بحسبِ وعيه وفهمه، فخطرهم أشدّ من خطر يهود، فهم الذين يتسللون بيينا، ويصولون في أزقتنا، ويقاتلون بالكيان السُّني الكيان السُّني، زعمًا منهم أن أهل السُّنة مشروع يهود.
@Gb5NmRk
@Gb5NmRk
الغَريب
13 Nov, 13:45
عن هشام أن عمر قال: "لا تغرُّني صلاة امرئ ولا صومه، من شاء صام، ومَن شاء صلى، لا دين لمن لا أمانة له".
مكارم الأخلاق/ للخرائطي صـ١٦٢.
اللهمّ إني أعوذ بك من جلد الفاجر ومن عجز الثقة.
مكارم الأخلاق/ للخرائطي صـ١٦٢.
اللهمّ إني أعوذ بك من جلد الفاجر ومن عجز الثقة.
الغَريب
13 Nov, 13:36
تحتاجُ الأمّة إلى وعي بقدْرِ أن يصدّ الأفكار المُحتلّة والمُنحلّة، وينبغي علىٰ العلماء أن يقوموا بما كلّفهم اللهُ به من الصّدِّ للشُّبهاتِ التي ينطقُ بها ( الشرذمة الضالة) فالقضيّة قضيّة أمّة قضيّة عقيدة لا سلطان أو أمير.
الغَريب
13 Nov, 13:26
الأمةُ كما هي مجروحةٌ من الخارج، فجرحُها من الداخل مثله، وإن الالتفاتَ إلى ما يحدث للأمةِ من الخارجِ وتركها لأئمةَ الجهل والضلال من الداخل ثلمةٌ عظيمة.
الغَريب
11 Nov, 17:26
"وأما قول القائل: لا أتقيد بأحد هؤلاء الأئمة الأربعة؛ إن أراد أنّه لا يتقيّد بواحد بعينه دون الباقين = فقد أحسن، بل هو الصواب من القولين، وإن أراد: إنِّي لا أتقيّد بها كلها، بل أخالفها = فهو مخطئ في الغالب قطعًا؛ إذ الحَق لا يخرج عن هذه الأربعة في عامة الشريعة؛ ولكن تنازع الناس: هل يخرج عنها في بعض المسائل؟ علىٰ قولين: وقد بسطنا ذلك في موضع آخر، وكثيرًا ما يترجح قول من الأقوال يظن الظان أنه خارجٌ عنها ويكون داخلًا فيها، لكن لا ريب أن الله لم يأمر الأمّة باتباع أربعةِ أشخاص دون غيرهم، هذا لا يقوله عالم!".
شيخُ الإسلام ابن تيميّة الحرَّاني رحمه الله.
شيخُ الإسلام ابن تيميّة الحرَّاني رحمه الله.
الغَريب
10 Nov, 20:17
#مناشدة من أختٍ لكم ليس عندها معيل بحاجة لإعانة مستعجلة. فزعتكم تكفون يا أهل الخير يا هل القلوب الرحيمة، أصحاب الحسابات الكبيرة الأجر من الله سبحانه وتعالى لا تقصرون.
للتّواصل: @Saqa90
للتّواصل: @Saqa90
الغَريب
09 Nov, 22:23
"يا ضيعةَ العُمر؛ إن نجا السامعُ وهلك المسموعُ، يا خيبةَ المسعى؛ إن وصلَ التابعُ وانقطعَ المتبوعُ!".
ابن رجب الحنبليّ (١٥٦).
ابن رجب الحنبليّ (١٥٦).
الغَريب
09 Nov, 16:00
انتساب عليّ جمعة للمذهب الشافعي كانتساب النصارى للمسيح، وانتساب الشيعة لآل البيت.
الغَريب
07 Nov, 18:14
هل يصحّ قول بأنّ الأشاعرة من أهل السُّنة فيما وافقوا فيه أهل السُّنة؟
إذا أردنا أن نستعمل هذه القاعدة بهذا الشّكل فإنّنا سنقول:
الجهميّة من أهل السُّنة فيما وافقوا فيه أهل السُّنة.
المعتزلة من أهل السُّنة فيما وافقوا فيه أهل السُّنة.
المرجئة من أهل السُّنة فيما وافقوا فيه أهل السُّنة.
الخوارج من أهل السُّنة فيما وافقوا فيه أهل السُّنة.
وهكذا حتى يصير الجميع من أهل السُّنة! ولا شكّ أن هذا باطل، بل الحَق أن من خالف أهل السُّنة فليس منهم، لأن المتقرِّر في القواعد أن كُل من خالف أهل السُّنة في أصلٍ عقديٍّ من أصول الاعتقَاد فليس منهم.
نُقل بتصرّف.
إذا أردنا أن نستعمل هذه القاعدة بهذا الشّكل فإنّنا سنقول:
الجهميّة من أهل السُّنة فيما وافقوا فيه أهل السُّنة.
المعتزلة من أهل السُّنة فيما وافقوا فيه أهل السُّنة.
المرجئة من أهل السُّنة فيما وافقوا فيه أهل السُّنة.
الخوارج من أهل السُّنة فيما وافقوا فيه أهل السُّنة.
وهكذا حتى يصير الجميع من أهل السُّنة! ولا شكّ أن هذا باطل، بل الحَق أن من خالف أهل السُّنة فليس منهم، لأن المتقرِّر في القواعد أن كُل من خالف أهل السُّنة في أصلٍ عقديٍّ من أصول الاعتقَاد فليس منهم.
نُقل بتصرّف.
الغَريب
07 Nov, 17:18
قاعدةٌ فقهيّة:
"الأصل في الكلام الحقيقة، فلا يُصَار إلى المَجَاز إلّا ببيِّنَة وقرينة"
مثال: يقول الله عَزّ وجَل ﴿ولِتصْنَع علىٰ عيْنِي﴾، فهنا أثبتَ الله لنفسه العين، ويُراد بالعين أي عينُ الله الحقيقيّة اللّائقة به، فلا ننفي ولا نُحرِّف معنى العينِ بشيءٍ آخر كَما يقول الأشاعرة، لأنّه لا بيِّنَة ولا قرينة لصرفِ اللّفظِ عن ظاهره، فيبقى اللّفظ علىٰ ظاهره، لأنّ الأصل في الكلام الحقيقة، فلا يُصَار إلى المَجَاز إلّا ببيِّنَة وقرينة.
"الأصل في الكلام الحقيقة، فلا يُصَار إلى المَجَاز إلّا ببيِّنَة وقرينة"
مثال: يقول الله عَزّ وجَل ﴿ولِتصْنَع علىٰ عيْنِي﴾، فهنا أثبتَ الله لنفسه العين، ويُراد بالعين أي عينُ الله الحقيقيّة اللّائقة به، فلا ننفي ولا نُحرِّف معنى العينِ بشيءٍ آخر كَما يقول الأشاعرة، لأنّه لا بيِّنَة ولا قرينة لصرفِ اللّفظِ عن ظاهره، فيبقى اللّفظ علىٰ ظاهره، لأنّ الأصل في الكلام الحقيقة، فلا يُصَار إلى المَجَاز إلّا ببيِّنَة وقرينة.
الغَريب
07 Nov, 13:06
الإسلام والديمقراطيّة لن يجتمعا ﴿حتىٰ يلجَ الجمَلُ في سَمّ الخِيَاطِ﴾.
والحقُّ والنُّصرة تكون لأهل الإسلام دائمًا، ذلك لأنّ المورِد الذي يرِدون منهُ هو الكتاب والسنّة الذي هو الحق الخالِص النّقي النازِلُ من السماء، لا صِنعة البشر وقواعدَهُم وكلامهُم وفلسفاتِهِم.
والحقُّ والنُّصرة تكون لأهل الإسلام دائمًا، ذلك لأنّ المورِد الذي يرِدون منهُ هو الكتاب والسنّة الذي هو الحق الخالِص النّقي النازِلُ من السماء، لا صِنعة البشر وقواعدَهُم وكلامهُم وفلسفاتِهِم.
الغَريب
07 Nov, 12:53
قال حذيفة رضي الله عنه: ليتّقِ أحدُكم أن يكون يهوديًّا أو نصرانيًّا وهو لا يشعُر! وتلا: ﴿ومن يتولّهم منكم فإنّه منهم﴾.
أوثق عرى الإيمان صـ ٥.
وليتّق أحدُكم أن يكون علمانيًّا أو ديمقراطيًّا أو شيوعيًّا أو رافصْيًّا وهو لا يشعُر.
أوثق عرى الإيمان صـ ٥.
وليتّق أحدُكم أن يكون علمانيًّا أو ديمقراطيًّا أو شيوعيًّا أو رافصْيًّا وهو لا يشعُر.
الغَريب
06 Nov, 17:11
لقد كشف عورتهم علىٰ بكرة أبيهم.
نحن نعلم هذه الحقيقة، لكن يصعب تحرير الحمقى من الأغلال التي يقدسونها!
@Gb5NmRk
نحن نعلم هذه الحقيقة، لكن يصعب تحرير الحمقى من الأغلال التي يقدسونها!
@Gb5NmRk
الغَريب
06 Nov, 16:38
إذا عَمِيت البصائرُ، رأى الناسُ الغيّ عدلًا والتفاهَة حِكمَةً والزيفَ حقًا، بل وصدّقوا في الكَذِب، ورفعوا الباغيَ فيهم علىٰ الأعناق، ونكّلوا بمَن لم تُصَب بصائرُهُم بعد بالأعطاب.
الغَريب
06 Nov, 16:37
السّني المتّبع للأثر إذا اِحتجّ لِمذهبه أعرب، والمُبتدع إذا استدلَّ لمذهبه أغرب.
الغَريب
06 Nov, 16:33
كان ودي أرسلكم رابط الأرشيف للاستفادة، لكن قناة الأرشيف غير مرتبة وحساب المالك محذوف.
الغَريب
06 Nov, 16:28
خلاصة القول: شيخ الإسلام ابن تيميّة يُعَد أيقونة #الإجماع_العقدي_السلفي (مما قرّره في الواسطيّة والحموية -تحديدًا-)، فلأجل ذلك أجلبوا عليه بخَيلهِم ورَجلِهِم لإسقاطه، وإسقاطه يعني سهولة التّلاعب بأمر العقائد الإسلاميّة، وتصحيح مذاهب المخالفين، أو جعل الأمر فيها نسبيًّا فتُصحّح جميع مذاهب الفرق -كما هي ثقافة أهل العصر-، وهذه غاية الغايات عند المُبطِلين -لا بلّغَهُم الله مُناهُم-.
الغَريب
06 Nov, 16:27
محاولة متكرِّرة لإضعاف هيبة المُعتَقد الصحيح -والذي يدين به أهل السّنة والجماعة- علىٰ مر العصور، تُبيّن من خِلال هذا الحِوار -إن شاء الله-:
- نقول لهم: هذه المسألة قد حرّرها ابن تيميّة، ونقل فيها كلام الأئمة المُتَقدمين، والصّواب -إن شاء الله- ما توصّل إليه فيها.
- فيقولون: وهل تحريرات ابن تيميّة كلها قطعيّة الصّحة، وهل كُل ما ينقله قطعي الثّبوت؟
- فنقول لهم: هذه (الكُليَّة) لم يدّعيها أحدٌ له لا في زمانه ولا في زماننا، لكن بعد البحث والفَحص والتّتبُّع من زمانه وإلى زمان الناس هذا -التي وجدت فيه وسائل البحث الإلكترونية الحديثة-، وجدنا أنه كان أحظّ الناس بمَقولات السّلف في مسائل الاعتقاد، وكان هو بنفسه من أحفَلِ الناس بها، يذكرها عند كُل مُناسبة، ويدفعُ بها شنشَنةَ مُخالفيه عليه عند رميهم له بـِ(التّفرد والشّذوذ)، فيصح أن يُلقّب الشيخ بـِ(مُحيي الإجماع العقدي القديم)، ومُشكلة ناقديه إذًا مع "الإجماع العقدي السّلفي"، شاؤوا أم أبوا، علموا أم لم يعلموا.
- فيقولون علىٰ عجل: ولكن عبارات السّلف التي ينقلها بعضها غير صريح، والبعض الآخر قد يُفهَم منها خِلاف مذهبه؟
- فنقول لهم: إمّا أنكم تشترطون (قطعية الدّلالة والثبوت) في كُل ما يُنقَل عن الأئمّة المتقدمين، فهذا الشرط لا يخدمنا ولا يخدمكم، وستَسقُط حينها جُلُّ أقوال الناس المَنسوبة إلى السّلف، ونُدَشِّن عندها عصر الحداثة بجميع لوازمه وآثاره.
- وإمّا أنكم تُنازعون في آلية ضبط (الإجماع العقدي المتَقدِّم)، وهذه الآلية أيضًا لا يصح أن يتحدَّث باسمها، ولا أن يَغار عليها حقًا، إلّا من هو صاحب جردٍ واستقراءٍ عظيمٍ لكلام السّلف في أبواب الدين كافة -لا العقدية فحسب-، فأقوال السّلف العقدية كانت مبثوثةً في ثنايا تفسير آيةٍ أو شرح حديث، في جميع الكُتب التي نقلت آثارهم ونصوصهم، وهذا القدر من (الاستِقراء والجرد) مُسَلّمٌ حصوله في أعلى درجاته لابن تيميّة من خصومه قبل أنصاره.
- فابلغوا أولًا -أيّها الناقدون- شيئًا من هذه الرُّتبة وهذا المقام، كي نُراعي مُخرجات أبحاثكم عندها، ولا تحسدوا الرّجُل علىٰ ما أتاه اللهُ من فضله، ولا تنبزوا أتباعه بـِ (تقديس الرّجال والوثنية) فيُحرِقَ اللهُ فضائلكُم، أو يبتَليكُم في دينكُم، فلا تبصروا الحقيقة حتى عند لحظة النَّزع، وتذكروا مقولة المُشفِق علىٰ نفسه: (لأن أكون ذيلًا في الحَق، أحبُّ إليّ من أن أكون رأسًا في الباطل)، والله المُستعان علىٰ ماتَصِفون.
- نقول لهم: هذه المسألة قد حرّرها ابن تيميّة، ونقل فيها كلام الأئمة المُتَقدمين، والصّواب -إن شاء الله- ما توصّل إليه فيها.
- فيقولون: وهل تحريرات ابن تيميّة كلها قطعيّة الصّحة، وهل كُل ما ينقله قطعي الثّبوت؟
- فنقول لهم: هذه (الكُليَّة) لم يدّعيها أحدٌ له لا في زمانه ولا في زماننا، لكن بعد البحث والفَحص والتّتبُّع من زمانه وإلى زمان الناس هذا -التي وجدت فيه وسائل البحث الإلكترونية الحديثة-، وجدنا أنه كان أحظّ الناس بمَقولات السّلف في مسائل الاعتقاد، وكان هو بنفسه من أحفَلِ الناس بها، يذكرها عند كُل مُناسبة، ويدفعُ بها شنشَنةَ مُخالفيه عليه عند رميهم له بـِ(التّفرد والشّذوذ)، فيصح أن يُلقّب الشيخ بـِ(مُحيي الإجماع العقدي القديم)، ومُشكلة ناقديه إذًا مع "الإجماع العقدي السّلفي"، شاؤوا أم أبوا، علموا أم لم يعلموا.
- فيقولون علىٰ عجل: ولكن عبارات السّلف التي ينقلها بعضها غير صريح، والبعض الآخر قد يُفهَم منها خِلاف مذهبه؟
- فنقول لهم: إمّا أنكم تشترطون (قطعية الدّلالة والثبوت) في كُل ما يُنقَل عن الأئمّة المتقدمين، فهذا الشرط لا يخدمنا ولا يخدمكم، وستَسقُط حينها جُلُّ أقوال الناس المَنسوبة إلى السّلف، ونُدَشِّن عندها عصر الحداثة بجميع لوازمه وآثاره.
- وإمّا أنكم تُنازعون في آلية ضبط (الإجماع العقدي المتَقدِّم)، وهذه الآلية أيضًا لا يصح أن يتحدَّث باسمها، ولا أن يَغار عليها حقًا، إلّا من هو صاحب جردٍ واستقراءٍ عظيمٍ لكلام السّلف في أبواب الدين كافة -لا العقدية فحسب-، فأقوال السّلف العقدية كانت مبثوثةً في ثنايا تفسير آيةٍ أو شرح حديث، في جميع الكُتب التي نقلت آثارهم ونصوصهم، وهذا القدر من (الاستِقراء والجرد) مُسَلّمٌ حصوله في أعلى درجاته لابن تيميّة من خصومه قبل أنصاره.
- فابلغوا أولًا -أيّها الناقدون- شيئًا من هذه الرُّتبة وهذا المقام، كي نُراعي مُخرجات أبحاثكم عندها، ولا تحسدوا الرّجُل علىٰ ما أتاه اللهُ من فضله، ولا تنبزوا أتباعه بـِ (تقديس الرّجال والوثنية) فيُحرِقَ اللهُ فضائلكُم، أو يبتَليكُم في دينكُم، فلا تبصروا الحقيقة حتى عند لحظة النَّزع، وتذكروا مقولة المُشفِق علىٰ نفسه: (لأن أكون ذيلًا في الحَق، أحبُّ إليّ من أن أكون رأسًا في الباطل)، والله المُستعان علىٰ ماتَصِفون.
الغَريب
06 Nov, 16:18
قال شيخ الإسلام ابن تيميّة -في مناظرة الواسطية-:
"ما جَمعتُ إلّا عقيدَةَ السَّلف الصالح جميعَهُم، ليسَ للإمام أحمد اختصاصٌ بهذا، والإمام أحمد إنّما هو مُبلِّغُ العلمِ الذي جاءَ به النّبي ﷺ، ولو قال أحمدُ من تِلقاءِ نَفسِهِ ما لم يَجىء به الرسول ﷺ لم نَقبَله، وهذه عقيدة مُحمّد ﷺ".
وأشارَ كذلك إلى انعِتاقِهِ عن الانغلاق المَذهبي في العقائد، بقوله: "مع أني في عُمري إلى ساعَتي هذه لم أدعُ أحدًا قَطُّ في أصولِ الدين إلى مَذهبٍ حَنبلي وغير حَنبلي، ولا انتَصَرتُ لذلك، ولا أذكرهُ في كلامي، ولا أذكرُ إلّا ما اتّفَق عليه سَلَفُ الأمة وأئمتها".
وقال: "فإنه قد ثبتَ عن غيرِ واحدٍ من الصحابة أنه قال: الإيمان يزيدُ ويَنقُص، وكل ما ذكرتُهُ في ذلك فإنه مَأثورٌ عن الصحابة -رضي الله عنهم- بالأسانيد الثابتة، لفظه أو مَعناه، وإذا خالفهُم من بَعدهم لم يَضُرَّ في ذلك".
وقال أيضًا: "لا والله، ليسَ لأحمدَ بن حنبل بهذا اختصاصٌ، وإنما هذا اعتقادُ سلف الأمّة، وأئمة أهل الحديث".
وقال كذلك: "هذا اعتقادُ رسول الله ﷺ، وكُل لفظٍ ذَكرتُه فأنا أذكرُ به آيةً أو حديثًا أو إجماعًا سلفيًّا، وأذكرُ من يَنقلُ الإجماعَ عن السّلف من جَميع طوائفِ المسلمين".
"ما جَمعتُ إلّا عقيدَةَ السَّلف الصالح جميعَهُم، ليسَ للإمام أحمد اختصاصٌ بهذا، والإمام أحمد إنّما هو مُبلِّغُ العلمِ الذي جاءَ به النّبي ﷺ، ولو قال أحمدُ من تِلقاءِ نَفسِهِ ما لم يَجىء به الرسول ﷺ لم نَقبَله، وهذه عقيدة مُحمّد ﷺ".
وأشارَ كذلك إلى انعِتاقِهِ عن الانغلاق المَذهبي في العقائد، بقوله: "مع أني في عُمري إلى ساعَتي هذه لم أدعُ أحدًا قَطُّ في أصولِ الدين إلى مَذهبٍ حَنبلي وغير حَنبلي، ولا انتَصَرتُ لذلك، ولا أذكرهُ في كلامي، ولا أذكرُ إلّا ما اتّفَق عليه سَلَفُ الأمة وأئمتها".
وقال: "فإنه قد ثبتَ عن غيرِ واحدٍ من الصحابة أنه قال: الإيمان يزيدُ ويَنقُص، وكل ما ذكرتُهُ في ذلك فإنه مَأثورٌ عن الصحابة -رضي الله عنهم- بالأسانيد الثابتة، لفظه أو مَعناه، وإذا خالفهُم من بَعدهم لم يَضُرَّ في ذلك".
وقال أيضًا: "لا والله، ليسَ لأحمدَ بن حنبل بهذا اختصاصٌ، وإنما هذا اعتقادُ سلف الأمّة، وأئمة أهل الحديث".
وقال كذلك: "هذا اعتقادُ رسول الله ﷺ، وكُل لفظٍ ذَكرتُه فأنا أذكرُ به آيةً أو حديثًا أو إجماعًا سلفيًّا، وأذكرُ من يَنقلُ الإجماعَ عن السّلف من جَميع طوائفِ المسلمين".
الغَريب
06 Nov, 07:11
القواعد التّشريعية: هي التي ثبت نصُّها بنصٍّ من كتابٍ أو سنة.
أمّا القواعد الفقهيّة: فهي التي استخرجها الفقهاءُ من نصوص الشّريعة باجتهادهم.
والحنابلة (رضيَ اللهُ عنهم) وإن تأخروا في الجمع في هذا الفن = إلّا أنهم كانت لهم فيه جهود متقنة فاقوا فيها مَن سبقهم ولم يدرك شأوهم من بعدهم.
أمّا القواعد الفقهيّة: فهي التي استخرجها الفقهاءُ من نصوص الشّريعة باجتهادهم.
والحنابلة (رضيَ اللهُ عنهم) وإن تأخروا في الجمع في هذا الفن = إلّا أنهم كانت لهم فيه جهود متقنة فاقوا فيها مَن سبقهم ولم يدرك شأوهم من بعدهم.
الغَريب
05 Nov, 20:51
شبل من آساد الموصل الحدباء يذهب كُل يوم لصلاة الفجر في المسجد، وفي هذه المرة يَلحظ علىٰ الإمام خطأ في القراءة، لكن لم يتمكّن من تنبيهه لأنه كان في الصف الثاني..
ما شاء الله بمثل هؤلاء الأشبال نَفخر!
حفظك الله يا ولدي.
ما شاء الله بمثل هؤلاء الأشبال نَفخر!
حفظك الله يا ولدي.
الغَريب
05 Nov, 20:30
"العاقل من اتعظ بغيره"
اسألوا أنفسكم:
ماذا فعل الرّافصْة في العراق، في دمشق، بيروت، اليمن؟!
ما هي النتائج التي جنتها هذه البلاد من تدخل إيران فيها سوى الهلاك والدمار، ألم تكن هذه البلاد من أغنى البلاد العربية يومًا!
فما حال أهلها اليوم؟!
لا نصر إلا بهلاك الرّافصْة فهم الخنجر المسموم الذي زُرع في أوساط المسلمين.
اسألوا أنفسكم:
ماذا فعل الرّافصْة في العراق، في دمشق، بيروت، اليمن؟!
ما هي النتائج التي جنتها هذه البلاد من تدخل إيران فيها سوى الهلاك والدمار، ألم تكن هذه البلاد من أغنى البلاد العربية يومًا!
فما حال أهلها اليوم؟!
لا نصر إلا بهلاك الرّافصْة فهم الخنجر المسموم الذي زُرع في أوساط المسلمين.
الغَريب
05 Nov, 16:56
الإخلاص الله تعالى أعظم الأسباب لعون الله للعبد علىٰ جميع أموره، ولثبات قلبه، وعدم انزعاجه عند المقلقات والشدائد؛ قال الله تعالى: ﴿يَتأيُّهَا الذين ءَامَنُوا إن تَنصُرُوا الله ينصركم ويُنَبَت أقدَامَكُم﴾ أي: إذا كان قصدكم - في جهاد الأعداء- نصر الله، وأن تكون كلمته هي العليا؛ نَصركم الله علىٰ أعدائكم، وثبّت أقدامكم في مواطن اللقاء، فالنّصر سبب خارجي، وتثبيت الأقدام سببٌ داخلي، وبهذين الأمرين يتم الأمر.
المواهب الربانيّة/ للسّعدي.
المواهب الربانيّة/ للسّعدي.
الغَريب
05 Nov, 15:40
اللهمّ عليك بزايد آل نيهان وحمدان دقلو وجنوده ومعاونيه، اللهمّ عليك بمن أراد بالسودان سوءًا أو فتنةً، فاجعل كيده في نحره، وأشغله بنفسه، واجعل تدبيره تدميرًا عليه.
#Sudan_War_Updates
@Gb5NmRk
#انقذوا_السودان
#Sudan_War_Updates
@Gb5NmRk
#انقذوا_السودان
الغَريب
04 Nov, 19:42
قاعدةٌ فقهيّة:
"من اسْتَعْجَل الشّيء قبل أوَانِهِ عوقب بحِرْمَانهِ"
مثال: "لو أنّ هناك غنيًّا قتلهُ وَلده حتى يرثهُ فلا يرِث، ومن نَكَحَ مُعتدّة متعجِّلًا لزَواجها فإنّهُ يُفرّقُ بينهمَا أبدًا".
"من اسْتَعْجَل الشّيء قبل أوَانِهِ عوقب بحِرْمَانهِ"
مثال: "لو أنّ هناك غنيًّا قتلهُ وَلده حتى يرثهُ فلا يرِث، ومن نَكَحَ مُعتدّة متعجِّلًا لزَواجها فإنّهُ يُفرّقُ بينهمَا أبدًا".
الغَريب
04 Nov, 19:32
قال ابن القيّم رحمه الله: وأمّا مفسدات القلب خمسة:
- كثرة الخلطة،
- والتَّمنِّي،
- والتَّعلُّق بغير الله،
- والشَّبع،
- والمنام.
فهذه الخمسة، مِن أكبر مفسدات القلب".
مدارج السّالكين ١/ ٤٥٣.
- كثرة الخلطة،
- والتَّمنِّي،
- والتَّعلُّق بغير الله،
- والشَّبع،
- والمنام.
فهذه الخمسة، مِن أكبر مفسدات القلب".
مدارج السّالكين ١/ ٤٥٣.
الغَريب
04 Nov, 12:18
لا يُنصر حقٌّ بباطل:
إنّ من وسائل الحرب الفكريّة التي ينبغي أن نَحذَرَ، ونُحَذِّرَ منها -قلب الحقائق-، وهي صفة مشتركة لكُل طاغية، وعدوّ للشّريعة الرّبّانيّة والفطرة السّويّة، فيجعلون الباطل حقًّا والحقَّ باطلًا، فهذا فرعون أسّ الطّغيان وسيّده، الذي قال أنا ربّكم الأعلى، وتجبّر واستكبر، وأفسد في الأرض.
وهذا طاغيّةُ العصر بشار الأسد يسيرُ علىٰ نفس النهج مستخدمًا نفسَ الوسائلِ، قالبًا للحقائقِ، وهو في الحقيقة أكبر طاغية مستبد مجرم عرفه عصرنا الحديث، كفرًا شنيعًا، وتقتيلًا واغتصابًا، وأسرًا وتهجيرًا لعباد الله وتدميرًا لهم ولبلادهم ...
آخر حصون كُل أُمّة قبل هزيمتها الكاملة واضمحلالها هو= الوعي.
الأمّة سئمت من الإمّعات، الأمّة تريد منك أن تكون رجلًا واعيًّا ناضجًا تجاهد علىٰ بصيرة من أمرك.
إنّ من وسائل الحرب الفكريّة التي ينبغي أن نَحذَرَ، ونُحَذِّرَ منها -قلب الحقائق-، وهي صفة مشتركة لكُل طاغية، وعدوّ للشّريعة الرّبّانيّة والفطرة السّويّة، فيجعلون الباطل حقًّا والحقَّ باطلًا، فهذا فرعون أسّ الطّغيان وسيّده، الذي قال أنا ربّكم الأعلى، وتجبّر واستكبر، وأفسد في الأرض.
وهذا طاغيّةُ العصر بشار الأسد يسيرُ علىٰ نفس النهج مستخدمًا نفسَ الوسائلِ، قالبًا للحقائقِ، وهو في الحقيقة أكبر طاغية مستبد مجرم عرفه عصرنا الحديث، كفرًا شنيعًا، وتقتيلًا واغتصابًا، وأسرًا وتهجيرًا لعباد الله وتدميرًا لهم ولبلادهم ...
آخر حصون كُل أُمّة قبل هزيمتها الكاملة واضمحلالها هو= الوعي.
الأمّة سئمت من الإمّعات، الأمّة تريد منك أن تكون رجلًا واعيًّا ناضجًا تجاهد علىٰ بصيرة من أمرك.
الغَريب
04 Nov, 11:44
مؤازرة الأخ لأخيه في أوقاته الصّعبة دأب الأنبياء والصالحين، حينما كانوا يؤازرون إخوانهم في الضرّاء والشدّة، مؤازرةٌ بالنّفس، والمال، والكلمة، ﴿إنّي أنا أخوك فلا تبتئِس﴾، ﴿إذ يقول لصاحبه لا تحزن إنّ الله معنا﴾.
بعد هذا الجورِ الذي ملأ الأرضَ من شرقِها إلى غربِها، سيكون بعده قسطًا وعدلًا يملأ الأرضَ كما ملئت ظلمًا.
بعد هذا الجورِ الذي ملأ الأرضَ من شرقِها إلى غربِها، سيكون بعده قسطًا وعدلًا يملأ الأرضَ كما ملئت ظلمًا.
الغَريب
03 Nov, 16:36
قاعدةٌ فقهيّة:
"الوسائل تابعةٌ للمقاصِد"
مثال: حفظُ الدِّين من المَقاصد الشّرعيَّة، فوسائل حفظ الدِّين لها حكم مقصدهَا، فإن كان المقصد واجبًا، فالوسيلة إليه واجبة، وإن كان المقصد مندوبًا، فالوسيلة إليه مندوبة، وإن كان المقصد مباحًا، فالوسيلة إليه مباحة، وإن كان المقصد مكروهًا، فالوسيلة إليه مكروهة، وإن كان المقصد محرَّمًا، فالوسيلة إليه محرَّمة.
"الوسائل تابعةٌ للمقاصِد"
مثال: حفظُ الدِّين من المَقاصد الشّرعيَّة، فوسائل حفظ الدِّين لها حكم مقصدهَا، فإن كان المقصد واجبًا، فالوسيلة إليه واجبة، وإن كان المقصد مندوبًا، فالوسيلة إليه مندوبة، وإن كان المقصد مباحًا، فالوسيلة إليه مباحة، وإن كان المقصد مكروهًا، فالوسيلة إليه مكروهة، وإن كان المقصد محرَّمًا، فالوسيلة إليه محرَّمة.
الغَريب
03 Nov, 15:02
الأشاعرة عند الحديث عن دليل وجود الخالق يجعلون المسألة كأنها معادلة رياضيّة معقدة بدلًا من كونها حقًّا دليل لوجود الخالق، وكأن الموضوع في نظرهم ليس له علاقة بالفطرة السّليمة والعقل السّليم، بل يحتاج إلى نقاش طويل ومعقد لإثبات واجب الوجود (كما في معتقدهم).
وللأسف حتى بعد كُل هذا الجهد لا يمكنهم إثبات خالق حقيقي كامل الصّفات.
وقد صدق شيخ الإسلام حين قال إن نهاية كُل متكلم في هذا المجال هي التّشكيك والحيرة، بحيث يصبح غير قادر علىٰ النّفي أو الإثبات بشكْل قاطع وهذا يدلُّ علىٰ أن الاعتماد علىٰ المنطق الفلسفي وحده دون الرُّجوع إلى الفطرة والخبر قد يؤدي إلى إثبات كائن فقط لاغير وهذا فعلًا ماحدث مع كثير من المتكلمة الصفاتية والفلاسفة منهم.
وللأسف حتى بعد كُل هذا الجهد لا يمكنهم إثبات خالق حقيقي كامل الصّفات.
وقد صدق شيخ الإسلام حين قال إن نهاية كُل متكلم في هذا المجال هي التّشكيك والحيرة، بحيث يصبح غير قادر علىٰ النّفي أو الإثبات بشكْل قاطع وهذا يدلُّ علىٰ أن الاعتماد علىٰ المنطق الفلسفي وحده دون الرُّجوع إلى الفطرة والخبر قد يؤدي إلى إثبات كائن فقط لاغير وهذا فعلًا ماحدث مع كثير من المتكلمة الصفاتية والفلاسفة منهم.
الغَريب
03 Nov, 14:57
كِتاب [ شرح الأصفهانية] لشيخ الإسلام ابن تيميّة الحَرَّانيّ.
ولأهمية هذا الكتاب النفيس أحال إليه شيخ الإسلام ابن تيميّة في عدد من كُتبه العالية:
١- فقد أحال إليه في الرّد علىٰ المنطقيين.
٢- وأحال إليه في منهاج السُّنة النبوية.
٣- وأحال إليه في درء التّعارض.
٤- وأحال إليه في مجموع الفتوىٰ.
٥- وذكره ابن القيّم في النونية.
ومن أهميّة هذا الكتاب أيضًا أنه يعتبر نقدًا شاملًا لمذهب الأشاعرة بخلاف الحموية والتدمرية.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
ولأهمية هذا الكتاب النفيس أحال إليه شيخ الإسلام ابن تيميّة في عدد من كُتبه العالية:
١- فقد أحال إليه في الرّد علىٰ المنطقيين.
٢- وأحال إليه في منهاج السُّنة النبوية.
٣- وأحال إليه في درء التّعارض.
٤- وأحال إليه في مجموع الفتوىٰ.
٥- وذكره ابن القيّم في النونية.
ومن أهميّة هذا الكتاب أيضًا أنه يعتبر نقدًا شاملًا لمذهب الأشاعرة بخلاف الحموية والتدمرية.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
الغَريب
03 Nov, 14:55
يقول شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله:
أن وجوب تصديق كُل مسلم بما أخبر الله به ورسوله ﷺ من صفاته ليس موقوفًا علىٰ أن يقوم دليلٌ عقلي علىٰ تلك الصّفة بعينها؛ فإنّه ممّا يُعلم بالاضطرار من دين الإسلام أن الرسول ﷺ إذا أخبرنا بشيءٍ من صفات الله تعالى وجب علينا التّصديق به، وإن لم نعلم ثبوته بعقولنا.
الأصفهانية.
أن وجوب تصديق كُل مسلم بما أخبر الله به ورسوله ﷺ من صفاته ليس موقوفًا علىٰ أن يقوم دليلٌ عقلي علىٰ تلك الصّفة بعينها؛ فإنّه ممّا يُعلم بالاضطرار من دين الإسلام أن الرسول ﷺ إذا أخبرنا بشيءٍ من صفات الله تعالى وجب علينا التّصديق به، وإن لم نعلم ثبوته بعقولنا.
الأصفهانية.
الغَريب
03 Nov, 14:35
من أعلام نبوته ﷺ قوله: "بين يدي السّاعة يظهر الرِّبا والزِّنا والخمر" لم تنتشر هذه الموبقات العظام كما انتشرت هذا الزّمن، الاقتصاد الرّأسمالي لا يقوم إلّا علىٰ الرّبا والشَّهوات لا تنطفي إلّا بالزِّنا الذي من أعظم وسائله الاختلاط، ولا يجلب الرّاحة إلّا الخمر؛ فانقلبت أعظم المفاسد وأرذلها إلى مصالح.
الغَريب
02 Nov, 20:16
قاعدةٌ فقهيّة:
"ما حَرُمَ فِعلُه، حَرُمَ التّكسُّبُ مِنه"
مِثال: أيُّ عملٍ يحرُم عليكَ فعله يحرُمَ عليك طلب الأُجرة عليه، فالحلّاق الذي يحلقُ لحى الرِّجال مالهُ حرام لأنّ فعله محرّم، والذي يبيعُ الموسيقا فمالهُ حرام لأنّ فعله محرّم، والذي يحرُس الملاهي اللّيليّة مالهُ حرَام لأنّ فعلهُ محرّم، وعلى هذَا قِس.
"ما حَرُمَ فِعلُه، حَرُمَ التّكسُّبُ مِنه"
مِثال: أيُّ عملٍ يحرُم عليكَ فعله يحرُمَ عليك طلب الأُجرة عليه، فالحلّاق الذي يحلقُ لحى الرِّجال مالهُ حرام لأنّ فعله محرّم، والذي يبيعُ الموسيقا فمالهُ حرام لأنّ فعله محرّم، والذي يحرُس الملاهي اللّيليّة مالهُ حرَام لأنّ فعلهُ محرّم، وعلى هذَا قِس.
الغَريب
02 Nov, 19:45
قال أبو العبّاس محمد بن يعقوب بن الأصم:
"طاف خارجيان بالبيت، فقال أحدهما لصاحبه:
لا يدخل الجنّة من هذا الخَلق غيري وغيرك.
فقال له صاحبه: جنة عرضها كعرض السماء والأرض بنيت لي ولك؟
قال: نعم
فقال: هي لك،
وترك منهج الخوارج واهتدى".
شرح أصول اعتقاد أهل السُّنة/ للالكائي ١٣٠٧/٧.
"طاف خارجيان بالبيت، فقال أحدهما لصاحبه:
لا يدخل الجنّة من هذا الخَلق غيري وغيرك.
فقال له صاحبه: جنة عرضها كعرض السماء والأرض بنيت لي ولك؟
قال: نعم
فقال: هي لك،
وترك منهج الخوارج واهتدى".
شرح أصول اعتقاد أهل السُّنة/ للالكائي ١٣٠٧/٧.
الغَريب
02 Nov, 17:34
قال ابن عمر رضي الله عنهما:
"العلم ثلاثة:
كتابٌ ناطق،
وسنة قائمة،
ولا أدري".
ذم الكلام/ للهرويِّ ١٦٥/٣.
"العلم ثلاثة:
كتابٌ ناطق،
وسنة قائمة،
ولا أدري".
ذم الكلام/ للهرويِّ ١٦٥/٣.
الغَريب
02 Nov, 12:34
لا تجعلنّ هذا المصاب الذي حلّ بنا قبل أخواننا؛ مركبًا تركبه إذا رأيت الخلق هبّوا إليه وخاضوا فيه, ثم تتناساه إذا تطاولت دونه الأيّام, ورجّم أخباره المدد, فلا تألفنّ المشهد, ولا تشح بناظريك وقلبك عن إخوانك ولا يفتر لسانك بالدعاء لهم تضرعا؛ وقد تداعت الأكلة عليهم وحاصرهم لقطاء الحضارة الغربية بتواطؤ الحكومات العربية!
إنّ هذا البلاء منوطٌ بالعقيدة التي بين جنبيك, لا بخوض الناس فيه, لا أقول لك اجزع عليهم جزَع الثكلى على ولدها, فالجرح مايزال نازفا, ولكن لا تُميتنّ هذا الأمر في نفسك, حتى إذا تطاولت عليه السنون جعل يخمد فيك خذوته حتى تنطفئ وينتثر في رماد النسيان والإهمال, ولكن تعهّده بما ذكرت لك من شأن العقيدة بالعمل والإعداد والبذل بما أمكن لأجله, واللهُ يكشف عنّا هذه الكربة إنه قريب مجيب.
إنّ هذا البلاء منوطٌ بالعقيدة التي بين جنبيك, لا بخوض الناس فيه, لا أقول لك اجزع عليهم جزَع الثكلى على ولدها, فالجرح مايزال نازفا, ولكن لا تُميتنّ هذا الأمر في نفسك, حتى إذا تطاولت عليه السنون جعل يخمد فيك خذوته حتى تنطفئ وينتثر في رماد النسيان والإهمال, ولكن تعهّده بما ذكرت لك من شأن العقيدة بالعمل والإعداد والبذل بما أمكن لأجله, واللهُ يكشف عنّا هذه الكربة إنه قريب مجيب.
الغَريب
01 Nov, 21:10
(التّوحيد) عند الجهمية ومَن تبعهم مِن الأشاعرة: هو نفي الصّفات، و(الشّركُ) عندهم: هو إثباتُ الصفات.
الغَريب
01 Nov, 20:43
طالب العلم المبتدئ الذي يريد أن يفهم عقيدة أصحاب الحديث فأوّل كتاب يبدأ به كتاب [ ذم الكلام وأهله ] لأبي إسماعيل الهروي- رحمه الله-، كتابٌ نافع فهو يعتبر المدخل لفهم كتب السُّنة
حفظ الله أهل السُّنة في كُل مكان.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
حفظ الله أهل السُّنة في كُل مكان.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
الغَريب
01 Nov, 15:04
سعيد بن المسيب رحمه الله:
لا خيرَ في مالِ رجلٍ لا يُصلح به عرضه ويَصِل به رحمه ويستغني به عن الآثام.
مكارم الأخلاق ١٣٦.
لا خيرَ في مالِ رجلٍ لا يُصلح به عرضه ويَصِل به رحمه ويستغني به عن الآثام.
مكارم الأخلاق ١٣٦.
الغَريب
31 Oct, 19:45
أركان الإتقان:
١-(التّكرار)
٢-(التّلخيص)
٣-(التّدريس)
"وأنا أنصح من أراد أن يتقن علمًا وكان عنده اطّلاع عليه أن (يُدرّسه) فإنه لا يقوّي طالبَ العلم ولا يُعينه علىٰ إتقان هذا العلمَ مثل تدريسه".
ذكريات عليّ الطنطاوي ٧/ ٢٢٦.
العلم لن تناله بذكائك ولا بحفظك، وإنما بتوفيق الله عز وجل.
١-(التّكرار)
٢-(التّلخيص)
٣-(التّدريس)
"وأنا أنصح من أراد أن يتقن علمًا وكان عنده اطّلاع عليه أن (يُدرّسه) فإنه لا يقوّي طالبَ العلم ولا يُعينه علىٰ إتقان هذا العلمَ مثل تدريسه".
ذكريات عليّ الطنطاوي ٧/ ٢٢٦.
العلم لن تناله بذكائك ولا بحفظك، وإنما بتوفيق الله عز وجل.
الغَريب
30 Oct, 17:12
[ لا اجتهاد مع النّصِّ ]
"وأمّا القاعدة المشهورة: "لَا اجتهاد مع النَّصِّ" ففيها إجمال من جهة معنى الاجتهاد، ومن جهة معنى المعيّة، ومن جهة معنى النَّصِّ، وممّا يمكن أن تحمل عليه أن يقال: لا يُراد بالنَّصِّ هنا كُل دليل شرعيٍّ وارد في الشّريعة، وإنّما المراد به الدّليل القطعيِّ الواضح المحكم المانع للاجتهاد، سواء في الفقه أو في العقيدة أو غيرهما".
قانون التّأسيس العقديِّ.
"وأمّا القاعدة المشهورة: "لَا اجتهاد مع النَّصِّ" ففيها إجمال من جهة معنى الاجتهاد، ومن جهة معنى المعيّة، ومن جهة معنى النَّصِّ، وممّا يمكن أن تحمل عليه أن يقال: لا يُراد بالنَّصِّ هنا كُل دليل شرعيٍّ وارد في الشّريعة، وإنّما المراد به الدّليل القطعيِّ الواضح المحكم المانع للاجتهاد، سواء في الفقه أو في العقيدة أو غيرهما".
قانون التّأسيس العقديِّ.
الغَريب
30 Oct, 16:37
"اللهمّ إني أعوذ بك أن أفتقر في غناك، أو أضلّ في هداك، أو أذلّ فى عزك، أو أضام في سلطانك، أو أضطهد والأمر إليك"..
الغَريب
28 Oct, 17:51
قاعدةٌ فقهيّة:
"لَا تكليفَ إلّا بعلمٍ، ولا عقوبة إلّا بعد إنذَار"
مثال: فرض اللهُ الصّلاة، وهي واجبة علىٰ كُل مسلمٍ مكلّفٍ، ولكن لو أن إنسانًا جديد عهدٍ في الإسلام لم يعرف أن الصّلاة واجبة فلا يؤاخذ بتركهَا حتى يعرف حكمها.
والجهلُ نوعَان: جهلٌ معجوزٌ عن رفعهِ، وجهلٌ غير معجوز عن رفعهِ، فأمّا الأوّل كأن يولدُ الرّجل في بيئة لا علم فيها ولا علماء، فلا يستطيع رفع الجهل عن نفسه، وأمّا الثّاني كأن يولد الرّجل في بيئة فيها علم وعلماء، ويستطيع سؤالهم فيما يشكل عليه من أمر دينه، فلا يُعذرُ حينهَا إن فرّط وتعدّى، لأنّه قادر علىٰ رفع جهله.
"لَا تكليفَ إلّا بعلمٍ، ولا عقوبة إلّا بعد إنذَار"
مثال: فرض اللهُ الصّلاة، وهي واجبة علىٰ كُل مسلمٍ مكلّفٍ، ولكن لو أن إنسانًا جديد عهدٍ في الإسلام لم يعرف أن الصّلاة واجبة فلا يؤاخذ بتركهَا حتى يعرف حكمها.
والجهلُ نوعَان: جهلٌ معجوزٌ عن رفعهِ، وجهلٌ غير معجوز عن رفعهِ، فأمّا الأوّل كأن يولدُ الرّجل في بيئة لا علم فيها ولا علماء، فلا يستطيع رفع الجهل عن نفسه، وأمّا الثّاني كأن يولد الرّجل في بيئة فيها علم وعلماء، ويستطيع سؤالهم فيما يشكل عليه من أمر دينه، فلا يُعذرُ حينهَا إن فرّط وتعدّى، لأنّه قادر علىٰ رفع جهله.
الغَريب
28 Oct, 14:37
حتى لا يوغَل صدرك ولئلا تصيبك لوثة من التشيّع، أو تُصبحَ ممن يدافعُ عن الرّافصْة ومحور مماتعتهم، وحتى لا تُبتلى باعتقادٍ فاسدٍ أن من فطس منهم شهيدًا وبطلًا وسيدًا للشهداء أو للقدس.
أنصحك للهِ يا ابنَ الإسلام، أن تبتعد عن متابعة بعض من صدّروا أنفسهم للحديثِ بنوازلِ الأُمّة، وكلما تكلموا سقطوا بأمرٍ أعظم مما سبقه، ممن تقرأ عندهم دفاعًا عن الرّافصْة، وتبجيلًا وتلميعًا لهم، وجعلهم مجا,hدين، دون مراعاةٍ لدماءِ أهل السّنة التي أُريقَت وأعراضِهم التي انتُهِكت بالعراق والشام واليمن.. وغيرها من بلاد المسلمين، ودون مراعاةٍ لشتمِ الرّافصْة لعرض نبيّنا ﷺ وصحابتهِ الكِرام.
مثال هؤلاء فرّ منهم فرارك من المجذوم.
أنصحك للهِ يا ابنَ الإسلام، أن تبتعد عن متابعة بعض من صدّروا أنفسهم للحديثِ بنوازلِ الأُمّة، وكلما تكلموا سقطوا بأمرٍ أعظم مما سبقه، ممن تقرأ عندهم دفاعًا عن الرّافصْة، وتبجيلًا وتلميعًا لهم، وجعلهم مجا,hدين، دون مراعاةٍ لدماءِ أهل السّنة التي أُريقَت وأعراضِهم التي انتُهِكت بالعراق والشام واليمن.. وغيرها من بلاد المسلمين، ودون مراعاةٍ لشتمِ الرّافصْة لعرض نبيّنا ﷺ وصحابتهِ الكِرام.
مثال هؤلاء فرّ منهم فرارك من المجذوم.
الغَريب
28 Oct, 13:43
صحّة المنهج مُقدمة علىٰ كثرة العلم، فعلمٌ بغير منهج؛ يضل ويفسد، ومنهجٌ مع قليل من العلم؛ ينفع ويصلح.
الغَريب
28 Oct, 09:17
كتاب (تعلَّمُوا أمر دِينَكُم)، مختصر يعلّم المسلم أمور دينه، والعقيدة السُّنيَّة الصّحيحة البعيدة عن الغلوّ والارجاء.
مهم جدًّا..
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
مهم جدًّا..
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
الغَريب
27 Oct, 17:52
من عجائبِ الأرْوَاح!
قال ابن القيّم - رحمه الله -: "تبلغ المحبّة بين الشّخصين حتى يتألم أحدهما بتألّم الآخر ويسقم بسقمه وهو لا يشعر، ويذكر أن رجلًا كان يحب شخصًا فمرض، فدخل عليه أصحابه يعودونه فوجدوا به خفة فانبسط معهم، وقال: من أين جئتم؟ قالوا من عند فلان عدناه، فقال: أوَ كان عليلًا؟ قالوا نعم وقد عُوفي..
فقال: والله لقد أنكرت علّتي هذه ولم أعرف لها سببًا غير أني توهمت أن ذلك لعلة نالت بعض من أحب، ولقد وجدت في يومي هذا راحة، ففرحت طمعًا أن يكون الله سبحانه وتعالى شفاه ثم دعا بدواة فكتب إلى محبوبه:
إنّي حممتُ ولم أشعر بحُمّاك
حتى تحدّثَ عوّادي بشكواك
فقلت ما كانت الحمى لتطرقني
من غير ما سبب إلّا لحماك
وخصلة كنت فيها غير متهم
عافاني الله منها حين عافاك
حتى اتفقت نفسي ونفسك في
هذا وذاك وفي هذا وفي ذاك
روضة المحبّين ونزهة المشتاقين ( ٧٣/ ٧٤ ).
قال ابن القيّم - رحمه الله -: "تبلغ المحبّة بين الشّخصين حتى يتألم أحدهما بتألّم الآخر ويسقم بسقمه وهو لا يشعر، ويذكر أن رجلًا كان يحب شخصًا فمرض، فدخل عليه أصحابه يعودونه فوجدوا به خفة فانبسط معهم، وقال: من أين جئتم؟ قالوا من عند فلان عدناه، فقال: أوَ كان عليلًا؟ قالوا نعم وقد عُوفي..
فقال: والله لقد أنكرت علّتي هذه ولم أعرف لها سببًا غير أني توهمت أن ذلك لعلة نالت بعض من أحب، ولقد وجدت في يومي هذا راحة، ففرحت طمعًا أن يكون الله سبحانه وتعالى شفاه ثم دعا بدواة فكتب إلى محبوبه:
إنّي حممتُ ولم أشعر بحُمّاك
حتى تحدّثَ عوّادي بشكواك
فقلت ما كانت الحمى لتطرقني
من غير ما سبب إلّا لحماك
وخصلة كنت فيها غير متهم
عافاني الله منها حين عافاك
حتى اتفقت نفسي ونفسك في
هذا وذاك وفي هذا وفي ذاك
روضة المحبّين ونزهة المشتاقين ( ٧٣/ ٧٤ ).
الغَريب
27 Oct, 13:41
أفلح الوجه تقبّلك اللهُ " #رامي_الناطور" لم يجد غير شاحنته فامتطاها، ولم ينتظر الإذن من أحد وإنما ناصر أهل #غزة وانتقم لأرواح ودماء أطفالها ونسائها وشيوخها.. لقد أعذرت لباريك وجاهدت في الله حَق جهاده وأخذت بثارات أهلك في غزة طوبى لأفضالك لله درّك هنيئًا لك..
والله أسأل أن يتقبّلك في الشّهداء وأن يجعل مقامك في الجنة مع الصديقين والأنبياء فقد أسأت وجه عدوّ الله.
خضارمة شم الأنوف جهابذُ
جحاجة بيض الوجوه عنابسُ
بهاليل أقمار قداميس سُمّحٍ
جسومهمُ للمكرمات فهارسُ
والله أسأل أن يتقبّلك في الشّهداء وأن يجعل مقامك في الجنة مع الصديقين والأنبياء فقد أسأت وجه عدوّ الله.
خضارمة شم الأنوف جهابذُ
جحاجة بيض الوجوه عنابسُ
بهاليل أقمار قداميس سُمّحٍ
جسومهمُ للمكرمات فهارسُ
الغَريب
26 Oct, 20:03
دائمًا ما تكونُ النّفسُ الفاسدةُ حجابًا عن تذوُّقِ طعمِ الإيمانِ وَوَجدِ حلاوتِه.
الغَريب
26 Oct, 19:57
قال سفيان بن عيينة رحمه الله:
"ليس العاقِلُ الذي يعرِفُ الخير والشّرَّ، إنّما العاقِلُ الذِي إذا رأى الخير اتّبعهُ وإذا رأى الشّر اجتنبهُ".
حلية الأولياء/ لأبي النعيم (٨/ ٣٣٩).
"ليس العاقِلُ الذي يعرِفُ الخير والشّرَّ، إنّما العاقِلُ الذِي إذا رأى الخير اتّبعهُ وإذا رأى الشّر اجتنبهُ".
حلية الأولياء/ لأبي النعيم (٨/ ٣٣٩).
الغَريب
26 Oct, 16:36
#السودان_تنزف
إنّا لله وإنّا إليه راجعون مجزرة "السريحة" التي حدثت في #السودان" بالأمس لم يتركوا بها رجُل واحد علىٰ قيد الحياة واغتـçبوا الكثير من نساءها.. مقابر جماعية
نزوح
مآسي وتعذيب قل من ينشر عن الوضع الصعب الذي يمر فيه إخواننا في السودان، فبالله لا تغفلوا عنهم، حسبنا الله ونعم الوكيل.
اللهمّ فرجًا عاجلًا لأهلنا في السودان.
#Sudan_War_Updates
#الدعم_السريع_مليشيا_ارهابية
#السودان_خارج_التغطية
إنّا لله وإنّا إليه راجعون مجزرة "السريحة" التي حدثت في #السودان" بالأمس لم يتركوا بها رجُل واحد علىٰ قيد الحياة واغتـçبوا الكثير من نساءها.. مقابر جماعية
نزوح
مآسي وتعذيب قل من ينشر عن الوضع الصعب الذي يمر فيه إخواننا في السودان، فبالله لا تغفلوا عنهم، حسبنا الله ونعم الوكيل.
اللهمّ فرجًا عاجلًا لأهلنا في السودان.
#Sudan_War_Updates
#الدعم_السريع_مليشيا_ارهابية
#السودان_خارج_التغطية
الغَريب
26 Oct, 16:15
#السودان_تنزف
في ظل العدوان علىٰ غزة ومصابها الجلل، يستفرد الظلّام بإخواننا في السودان..
مجـz,رة السريحة راح ضحيتها أكثر من 450 ضحية، بين شهيد وجريح وأسير.
اللهمّ احقن دماء إخواننا، واحفظ أعراضهم، وأمّن خوفهم، وتقبل شهداءهم وعظم أجرهم، اللهمّ اغفر لأمّة محمد وارفع عنها البلاء.
#Sudan_War_Updates
#مجزرة_السريحة #الجزيرة
#السودان_خارج_التغطية_الإعلامية
@Gb5NmRk
في ظل العدوان علىٰ غزة ومصابها الجلل، يستفرد الظلّام بإخواننا في السودان..
مجـz,رة السريحة راح ضحيتها أكثر من 450 ضحية، بين شهيد وجريح وأسير.
اللهمّ احقن دماء إخواننا، واحفظ أعراضهم، وأمّن خوفهم، وتقبل شهداءهم وعظم أجرهم، اللهمّ اغفر لأمّة محمد وارفع عنها البلاء.
#Sudan_War_Updates
#مجزرة_السريحة #الجزيرة
#السودان_خارج_التغطية_الإعلامية
@Gb5NmRk
الغَريب
26 Oct, 15:58
رحم الله عبدًا قال بالحق، واتَّبع الأثر، وتمسِّك بالسنة، واقتدى بالصالحين، وجانب أهل البدع، وترك مجالستهم، ومحادثتهم؛ احتسابًا وطلبًا للقربة من الله وإعزاز دينه.
كتاب السُّنة/ للكرمانيّ ٧٣.
كتاب السُّنة/ للكرمانيّ ٧٣.
الغَريب
26 Oct, 14:45
لسان حال بعض المعاصرين:
إيّاك والتّجهم (العبوس) في وجه أهل التّجهم (التّعطيل).
إيّاك والتّجهم (العبوس) في وجه أهل التّجهم (التّعطيل).
الغَريب
26 Oct, 14:26
قاعدة:
ليس من مبتدع يحتجُّ بدليل علىٰ بدعته إلّا وفي الدّليل ذاته رد عليه.
هذه القاعدة تنسب لشيخ الإسلام ابن تيميّة -رحمه الله-، غير أن لها أصلًا في كتب الأوائل فقد قال الدّارمي في نقض المريسي:
"فإِنّكَ لا تحتجُّ بشيءٍ إلا وهو رَاجِعٌ عليك وآخذٌ بحلقك".
ليس من مبتدع يحتجُّ بدليل علىٰ بدعته إلّا وفي الدّليل ذاته رد عليه.
هذه القاعدة تنسب لشيخ الإسلام ابن تيميّة -رحمه الله-، غير أن لها أصلًا في كتب الأوائل فقد قال الدّارمي في نقض المريسي:
"فإِنّكَ لا تحتجُّ بشيءٍ إلا وهو رَاجِعٌ عليك وآخذٌ بحلقك".
الغَريب
25 Oct, 16:14
المليشيات الشيعية التي تسميهم قناة الخنزيرة بالمئاومة الإسلامية مسكوا رجل مسلم سني في الأنبار وقالوا له: أين نسائك ( زوجته وبناته ) ليتم (...) فلم يجبهم، فقاموا بـöـتله بدمٍ بارد.
نحن نعيش في سنوات خدّاعات الـkافر الـmـجرم الذي öـتل الآلاف من المسلمين يسمى مقاومًا إسلاميًّا.
#اوقفوا_اعدام_سنة_العراق
نحن نعيش في سنوات خدّاعات الـkافر الـmـجرم الذي öـتل الآلاف من المسلمين يسمى مقاومًا إسلاميًّا.
#اوقفوا_اعدام_سنة_العراق
الغَريب
25 Oct, 15:10
ابتلينا بحمقى بائسين، تحركهم العواطف ويؤثر بهم الكلام الفارغ مغيّبين عن الواقع علىٰ أبصارهم غشاوة، يخدمون عدوّهم من حيث يريدون مواجهته، نسأل الله السّلامة.
الغَريب
25 Oct, 12:59
أهلنا في #غزة: قلوبنا معكم في كُل شدة، جبر الله كسركم، وأمّن روعكم، ولطف بكم، وأغاث ملهوفكم، وشفى مريضكم، ومنح الشهادة بمنه فقيدكم، وأخلف عليكم بخير مما فقدتم..
إنّها آلامٌ مؤلمةُ للحيِّ باعثةٌ للحياة في دارِ الحيوان مسَاسُها مسُّ قرصةٍ لا سواسية بكتابٍ مصدّق: ﴿ ولا تَقُولُوا لِمن يُقْتَلُ في سبيل اللهِ أمواتٌ بل أحياءٌ وَلَـٰكِن لا تَشعُرُون ﴾.
اللهمّ يا من نصرت المؤمنين في بدرٍ وهم أذلة، انصر أهل غزة علىٰ من ظلمهم وبغى عليهم، وأيدهم بجندٍ من عندك، وألهمهم الصبر والثبات في مواجهة الطغيان.
إنّها آلامٌ مؤلمةُ للحيِّ باعثةٌ للحياة في دارِ الحيوان مسَاسُها مسُّ قرصةٍ لا سواسية بكتابٍ مصدّق: ﴿ ولا تَقُولُوا لِمن يُقْتَلُ في سبيل اللهِ أمواتٌ بل أحياءٌ وَلَـٰكِن لا تَشعُرُون ﴾.
اللهمّ يا من نصرت المؤمنين في بدرٍ وهم أذلة، انصر أهل غزة علىٰ من ظلمهم وبغى عليهم، وأيدهم بجندٍ من عندك، وألهمهم الصبر والثبات في مواجهة الطغيان.
الغَريب
25 Oct, 12:19
قال الشيخ عبد العزيز الطّريفي حلّ الله وثاقه: لم تجتمع موجبات الكفر في طائفة تنتسب للإسلام كما اجتمعت في الر, افصْة.
[ الخراسانيّة ٥٥٣ ]
اللهمّ شرّد بِهم وانتَقم مِنهم، واكفِ إخوانَنا شرّهم بما شِئت وَكيف شئت، إنّك علىٰ كُل شَيء قَدير.
[ الخراسانيّة ٥٥٣ ]
اللهمّ شرّد بِهم وانتَقم مِنهم، واكفِ إخوانَنا شرّهم بما شِئت وَكيف شئت، إنّك علىٰ كُل شَيء قَدير.
الغَريب
25 Oct, 11:38
ولا توجد طائفةٌ تستحِلُّ دماءَ عامَّةِ المسلمينَ؛ كالرافصْة، واليهود.
[ الخراسانيّة/ للطريفي ٥٥٢ ]
[ الخراسانيّة/ للطريفي ٥٥٢ ]
الغَريب
25 Oct, 11:34
اقرأوا كلامهم من كتبهم، ماذا يعتقدون في الله وفي أنبيّاء الله وفي النبيّ ﷺ وآل بيته وزوجاته الأطهار وصحابته الكِرام، وانظروا ماذا يقولون عن أهل السّنة انظروا لتعلموا من هؤلاء.
مما ينبغي الإنتباه إليه أشدّ الإنتباه أن القدْح في الصّحابة قدْحٌ في الإسلام نفسه، لأن الإسلام لم يصل إلى مَنْ بعدهم وإلينا إلّا بواسطتهم - رضوان الله عليهم جميعًا.
الكتاب صغير ٥٠ صفحة فقط.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
مما ينبغي الإنتباه إليه أشدّ الإنتباه أن القدْح في الصّحابة قدْحٌ في الإسلام نفسه، لأن الإسلام لم يصل إلى مَنْ بعدهم وإلينا إلّا بواسطتهم - رضوان الله عليهم جميعًا.
الكتاب صغير ٥٠ صفحة فقط.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
الغَريب
24 Oct, 18:15
المتأمِّلُ في كتاب الله تعالى من آياتِه التي يأمرُ بها وينهى، يكون اللفظ في سياقِ الجمع، ليكون معنى آخر من معاني الاجتماع والجماعة، والابتعاد عن الفرقة.
الغَريب
24 Oct, 18:11
المؤمن لا يعيبُه تراجع عن ظلمٍ أو خطأ، ولا يقدحُ هذا في عدالتِه وعلمِه، وإنما هذا أمارةُ خيرٍ = أنه لا يحولُ بينه وبينَ الحقِّ هوى متّبع، قال شيخُ الإسلام: فلا يزالُ العبدُ المؤمن دائمًا يتبيّن له من الحقِّ ما كان جاهلًا به، ويرجعُ عن عملٍ كان ظالمًا فيه.
الغَريب
24 Oct, 17:59
قال الإمام مالك بن أنس - رحمه الله -:
ليس من السُّنّة أن تُجادل عن السُّنّة، ولكنّك
تخبر بها؛ فإن قبل منك، وإلّا فاسكت.
المدخل لابن الحاج ( ١/ ٣٠١ ).
ليس من السُّنّة أن تُجادل عن السُّنّة، ولكنّك
تخبر بها؛ فإن قبل منك، وإلّا فاسكت.
المدخل لابن الحاج ( ١/ ٣٠١ ).
الغَريب
23 Oct, 22:16
معظم بلايا الفساد مصدرها من إطلاق البصر في المحرمات، وإرسال العين في تتبع العورات.
"احفظ الله يحفظك"
"احفظ الله يحفظك"
الغَريب
23 Oct, 16:15
لتصبح حمارًا لابد من مواصفات ومميزات يتمتع بها المتقدم لينال شرف العضوية في حزب العلمنة: يجب أن يكون لديه حب العطاء والتضحية، وأن يتمتع بالصبر وقوة التحمل والقدرة المستمرة علىٰ الحركة والكد المتواصل
وبمجرد دخول العضو إلى صفوف الحمير يطلق عليه (الجحش) إلى أن يترقى- حَسَب مدة عضويته، وجهده في النهيق- فيصبح: حمارًا، ثم حمارًا كبيرًا، وصاحب الحدوة، وصاحب البردعة والحمار الأكبر!
ومعذرة للحمار.
كتبته من ثلاث سنوات علىٰ حمار علماني -أعزكم الله- والآن نفس الوصف ينطبق علىٰ أحدهم.
وبمجرد دخول العضو إلى صفوف الحمير يطلق عليه (الجحش) إلى أن يترقى- حَسَب مدة عضويته، وجهده في النهيق- فيصبح: حمارًا، ثم حمارًا كبيرًا، وصاحب الحدوة، وصاحب البردعة والحمار الأكبر!
ومعذرة للحمار.
كتبته من ثلاث سنوات علىٰ حمار علماني -أعزكم الله- والآن نفس الوصف ينطبق علىٰ أحدهم.
الغَريب
23 Oct, 11:42
ذو الاعتقاد السديد ترى أثرَ اعتقادِه في تعامله مع الناسِ واحدًا، منصفًا لا يُحابي ولا يداهنُ، وذو الهوى تجده متقلبًا مداهنًا محابيًا مَن يخشى بطشه، متودّدًا إلى الفجّار مناضلًا عنهم ساترًا لعيوبهم، متسلّطًا علىٰ الضعفاء ومَن استطاعَ أنْ يُفرِّغَ فيه أحقادَه ونزواته، والله مِن ورائه محيطٌ.
الغَريب
22 Oct, 19:03
شرح (العقيدة القيروانيّة) لشيخنا عبد العزيز الطّريفي حلّ الله وثاقه، ليس بالطّويل المملّ ولا بالمختصر المخل.
مقدمة الرسالة لأبن أبي زيد القيرواني المغربي، وهو ما نقله القيرواني من قول الإمام مالك والمعلوم من مذهبه وما عليه أهل السُّنة وأئمة النّاس في الفقهِ والحديث.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
مقدمة الرسالة لأبن أبي زيد القيرواني المغربي، وهو ما نقله القيرواني من قول الإمام مالك والمعلوم من مذهبه وما عليه أهل السُّنة وأئمة النّاس في الفقهِ والحديث.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
الغَريب
22 Oct, 15:46
وفتنةُ الرّافصْةِ إن تمكّنوا علىٰ أهلِ السُّنة، أشَدُّ من فتنةِ اليهودِ والنصارى فيهم؛ لِمَا يجدونَهُ من شديدِ الحِقْدِ والغِلِّ عليهم، يكتمونَهُ ويُرَبُّون صِغَارَهم عليه، ويُنشِدُون الأشعارَ فيه؛ حتى تَمتلِئَ النفوسُ، فيترقّبُونَ تمكينًا، فإن تمكّنوا، بَغَوْا بغيًا لا يَبْغِيهِ غيرُهم؛ وهذا معروفٌ في كُل زَمَن؛ ولهذا لا يمكّنُون في الدُّوَل والولايات، ومَن مكَّنَهم فلا بد أن يتآمروا عليه إن كانوا قِلّةً، أو ينقلِبوا عليه إن كانوا كَثْرة.
وقد قال جَبَلةُ بن حَمُّودٍ الصّدَفيُّ؛ وقد هرَبَ من الرافصْةِ في الرِّبَاطِ، ونزَلَ القيروانَ، فكُلِّمَ في ذلك؟ فقال: "كنّا نحرُسُ عَدُوًّا بَيْنَنا وبينَهُ البَحرُ، والآنَ حَلّ هذا العدُوُّ بساحتنا؛ وهوأشَدُّ علينا من ذلك" .
وكان يُنكِرُ علىٰ من خرج من القَيْرَوانِ إلى سُوسة، أو نحوِها من الثغورِ، ويقولُ: "جها, د هؤلاء أفضلُ من جها, د أهلِ الشِّرْك".
المغربيّة في شرح العقيدة القيروانيّة/ للطّريفي حلّ الله وثاقه وفكّ أغلاله ( ٢٥٨ ).
وقد قال جَبَلةُ بن حَمُّودٍ الصّدَفيُّ؛ وقد هرَبَ من الرافصْةِ في الرِّبَاطِ، ونزَلَ القيروانَ، فكُلِّمَ في ذلك؟ فقال: "كنّا نحرُسُ عَدُوًّا بَيْنَنا وبينَهُ البَحرُ، والآنَ حَلّ هذا العدُوُّ بساحتنا؛ وهوأشَدُّ علينا من ذلك" .
وكان يُنكِرُ علىٰ من خرج من القَيْرَوانِ إلى سُوسة، أو نحوِها من الثغورِ، ويقولُ: "جها, د هؤلاء أفضلُ من جها, د أهلِ الشِّرْك".
المغربيّة في شرح العقيدة القيروانيّة/ للطّريفي حلّ الله وثاقه وفكّ أغلاله ( ٢٥٨ ).
الغَريب
22 Oct, 14:42
📌 قناة "الغريب" البديلة، اشترك حتى لا تفقدنا في حال تعرضت الحالية للحذف. 👇🏼
https://t.me/+V9jcA4ZMWlNlMzE8
https://t.me/+V9jcA4ZMWlNlMzE8
الغَريب
22 Oct, 09:25
عن أبي إدريسَ الخولانيِّ قال:
"لأنْ أرَى في المسجِدِ نارًا لا أستطيعُ إطفاءَها أحبُّ إليّ من أن أرَى فيه بدعةً لا أستَطيعُ تَغييرَها".
السُّنة/ للمروزي (صـ: ٣٢ ).
"لأنْ أرَى في المسجِدِ نارًا لا أستطيعُ إطفاءَها أحبُّ إليّ من أن أرَى فيه بدعةً لا أستَطيعُ تَغييرَها".
السُّنة/ للمروزي (صـ: ٣٢ ).
الغَريب
22 Oct, 09:08
قال المطهر الحلي الرّافصْي: "إن عليًّا كان يصلي ألف ركعة في اليوم والليلة"
رد شيخ الاسلام ابن تيميّة فقال: "وهذا من الكذب الذي لا مدح فيه، فإن النبيّ ﷺ كان مجموعُ صلاتهِ في اليوم والليلة أربعين ركعة فرضًا ونفلًا، ثم إن الزمان لا يتسع لألف ركعة إلّا إن كانت صلاته نقرًا كنقرِ الغراب".
منهاج السُّنة/ لابن تيميّة.
رد شيخ الاسلام ابن تيميّة فقال: "وهذا من الكذب الذي لا مدح فيه، فإن النبيّ ﷺ كان مجموعُ صلاتهِ في اليوم والليلة أربعين ركعة فرضًا ونفلًا، ثم إن الزمان لا يتسع لألف ركعة إلّا إن كانت صلاته نقرًا كنقرِ الغراب".
منهاج السُّنة/ لابن تيميّة.
الغَريب
21 Oct, 13:50
سُئلَ أعرابيٌّ عَنِ العقلِ مَتى يُعرف؟
قَالَ: إذا نهاكَ عقلُكَ عمَّا لا ينبَغِي فأنتَ عَاقِل.
قَالَ: إذا نهاكَ عقلُكَ عمَّا لا ينبَغِي فأنتَ عَاقِل.
الغَريب
20 Oct, 20:22
المعادلة بسيطة: كُل خنزيرٍ رافصْي مشرك يُقـ،t, ل في لبنان أو العراق أو سوريا أو أيّ مكان علىٰ وجه الأرض يعيش مقابله عشرة من المسلمين الأبرياء.
الغَريب
20 Oct, 19:24
كان مالك بن دينار - رحمه الله -، يقول:
"إن الله يُسلِّط الظالم علىٰ الظالم، ثم ينتقمُ من الجميع!"
وهذا من كمال عدل الله عز وجل، وعجيب أقداره، إذ يُذيقه مرارة "الظُلم" وعذاب الحوجة إلى من يدفع عنه، ثم ينتقم منه!
لذلك في تفسير قول الله تعالى: ﴿وكذلك نُوَلِّي بعضَ الظالمين بعضًا بما كانوا يكسبون﴾..
قال ابن كثير: "نُسلِّط بعضهُم علىٰ بعضٍ وننتقمُ من بعضهم ببعض!".
فإن من سُنن الله عز وجل أنه قلّما يجتمع الناس في الطِّباع إلّا اجتمعوا في المصير.. وقديمًا قيل:
"وما ظالمٌ إلّا سَيُبلى بظالم!"
"إن الله يُسلِّط الظالم علىٰ الظالم، ثم ينتقمُ من الجميع!"
وهذا من كمال عدل الله عز وجل، وعجيب أقداره، إذ يُذيقه مرارة "الظُلم" وعذاب الحوجة إلى من يدفع عنه، ثم ينتقم منه!
لذلك في تفسير قول الله تعالى: ﴿وكذلك نُوَلِّي بعضَ الظالمين بعضًا بما كانوا يكسبون﴾..
قال ابن كثير: "نُسلِّط بعضهُم علىٰ بعضٍ وننتقمُ من بعضهم ببعض!".
فإن من سُنن الله عز وجل أنه قلّما يجتمع الناس في الطِّباع إلّا اجتمعوا في المصير.. وقديمًا قيل:
"وما ظالمٌ إلّا سَيُبلى بظالم!"
الغَريب
20 Oct, 17:11
أن هدفهم إعادة الإمبراطورية الفارسية
هذه هي الحقيقة لكُل غافل!
إلى أذناب الفرس أنتم مجرد أدوات يستخدموكم حتى يحققوا هدفهم.
@Gb5NmRk
هذه هي الحقيقة لكُل غافل!
إلى أذناب الفرس أنتم مجرد أدوات يستخدموكم حتى يحققوا هدفهم.
@Gb5NmRk
الغَريب
20 Oct, 16:48
المسلم كيّس فطن لا يحتاج إلّا لفطرة سليمة لمعرفة دينه، وأن هذا الدين لا يوجد فيه منطقة رمادية، إمّا حَق وإمّا باطل، إمّا إسلام وإمّا كفر.
رُفعت الأقلام وجفّت الصُّحف.
رُفعت الأقلام وجفّت الصُّحف.
الغَريب
20 Oct, 10:51
لا يجوز لطالبِ علمٍ أن يكتم حقًّا أو يخذل مُحِقّا!
قال أبو إسماعيل الهروي: "عُرضت علىٰ السيف أربع مراتٍ، وما قيل لي: اُترك مذهبك، إنّما قيل لي: اسكت عن مخالفيك فلم أفعل!".
سِير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٥٠٩).
قال أبو إسماعيل الهروي: "عُرضت علىٰ السيف أربع مراتٍ، وما قيل لي: اُترك مذهبك، إنّما قيل لي: اسكت عن مخالفيك فلم أفعل!".
سِير أعلام النُّبلاء (١٨/ ٥٠٩).
الغَريب
19 Oct, 15:45
هذا ما يحدث في #العراق:
علوج المجوس يعدمون إخواننا السّنة في العراق بملابس النوم، ولا نسمع استنكارًا أو تنديدًا ممن يدعي نصرة المسلمين ويدعو للتّقارب مع الرّافـ؛,ضة وتجاهل كُل هذا الحقد الطائفي والعقدي
كيف تتقاربون مع من يقتل إخوانكم؟!
كيف تسكتون وتتجاهلون من لا صوت لهم؟!
كيف تتركونهم بلا نصير؟!
قاتل الله نفاقكم.
نقول لهذه الفئة المجرمة: لن يطول ظلمكم، وسيأتي يوم تقفون فيه أمام الجبار وسنرى ما إذا كان سينفعكم أسيادكم الملعونين.
#اوقفوا_اعدام_سنة_العراق
علوج المجوس يعدمون إخواننا السّنة في العراق بملابس النوم، ولا نسمع استنكارًا أو تنديدًا ممن يدعي نصرة المسلمين ويدعو للتّقارب مع الرّافـ؛,ضة وتجاهل كُل هذا الحقد الطائفي والعقدي
كيف تتقاربون مع من يقتل إخوانكم؟!
كيف تسكتون وتتجاهلون من لا صوت لهم؟!
كيف تتركونهم بلا نصير؟!
قاتل الله نفاقكم.
نقول لهذه الفئة المجرمة: لن يطول ظلمكم، وسيأتي يوم تقفون فيه أمام الجبار وسنرى ما إذا كان سينفعكم أسيادكم الملعونين.
#اوقفوا_اعدام_سنة_العراق
الغَريب
19 Oct, 15:02
#اوقفوا_اعدام_سنة_العراق
أبناء السّنة يعدمون علىٰ يد المحور الإيـr, اني
شاهدوا المقطع.. وعمموه يرحمكم الله.
@Gb5NmRk
أبناء السّنة يعدمون علىٰ يد المحور الإيـr, اني
شاهدوا المقطع.. وعمموه يرحمكم الله.
@Gb5NmRk
الغَريب
18 Oct, 20:16
"ما لم يجاهد نفسه أولًا لتفعل ما أُمِرَتْ به وتترك ما نُهِيَتْ عنه ويحاربها في الله، لم يمكنه محاربة عَدُوّه في الخارج، فكيف يمكنه جهاد عدوّه والانتصاف منه وعدوّه الذي بين جنْبيه قاهرٌ له متسلّطٌ عليه لم يجاهده ولم يحاربه في الله؟!".
زاد المَعَاد للإمام ابن القيّم ٣ / ٦.
زاد المَعَاد للإمام ابن القيّم ٣ / ٦.
الغَريب
18 Oct, 19:58
قبل أن تنشغل بالأحداث والقيل والقال
هل أقمت الصّلاة (أي: جعلتها مستقيمة)؟
هل صححّت عقيدتك ومنهجك علىٰ ما كان عليه الصحابة وأتباعهم بإحسان؟
هل أدّيت حقوق أهلك؟
فأنت مخلوقٌ للعبادة
والواجبات كثيرة
فلا تغفل
ولا يضحك عليك الشيطان!
هل أقمت الصّلاة (أي: جعلتها مستقيمة)؟
هل صححّت عقيدتك ومنهجك علىٰ ما كان عليه الصحابة وأتباعهم بإحسان؟
هل أدّيت حقوق أهلك؟
فأنت مخلوقٌ للعبادة
والواجبات كثيرة
فلا تغفل
ولا يضحك عليك الشيطان!
الغَريب
18 Oct, 12:53
فداؤكَ المال والأهْلُون كلُّهمُ
فِداؤكَ النّاسُ إن جَلُّوا وإن عَظمُوا ﷺ.
فِداؤكَ النّاسُ إن جَلُّوا وإن عَظمُوا ﷺ.
الغَريب
18 Oct, 12:33
محرومان اثنان:
مريدٌ للعلمِ أوتيَ الجدل قبل بدوِّ صلاحِه
مريدٌ للعلمِ متشوِّفٌ ليُجلس إليه قبل تمكُّنه.
مريدٌ للعلمِ أوتيَ الجدل قبل بدوِّ صلاحِه
مريدٌ للعلمِ متشوِّفٌ ليُجلس إليه قبل تمكُّنه.
الغَريب
18 Oct, 12:23
من أرادَ دراسة الشريعة والفقه وأحكامه فعليه بالسُّلّم الذي رقاه مَن قبله حتى وصلوا إلى ما أرادوا، وأمّا القفز والتعجُّل فتلك آفة مُهلِكة في سائر العلوم.. فهو كمَن لا أرضًا قطَع، ولا ظهرًا أبقى!
وأوّل ما يبدأُ به المتفقِّه الأعمال الواجبة عليه كالطهارة والصلاة والصيام ونحوها، فيتعلَّمها؛ لأنّ علمها واجبٌ عليه، وما لا يتمّ الواجب إلا به فهو واجب.
ثم بعد ذلك يأخذ الفقه شيئًا فشيئًا علىٰ يد الفقهاء علىٰ أحد المذاهب الفقهية المعتبرة، ويُفضّل أنْ يكون المذهب المعمول به في بلدِه..
مع الحِرص علىٰ معرفة الدليل في كُل قول عند إرادة العمل به، ولا يلزمه شرعًا أن يبحث عن مخالفة المذاهب الأخرى، فإن عرَفها عرَضا وأُخبِرَ بها فعليه أن يتحرّى السُّنة قدر الإمكان، فإن كان فهمه لم يقوَ ولم يتمرّس بعْدُ علىٰ الترجيح فعليه التزام المذهب الذي يأخذ عنه العلم، حتى تتّسع مداركه ويقوى علىٰ النظر في كتب الخلاف العالي..
فمَن لمَس مِن نفسه ميلًا إلى الفقه، ووجدَ فيها أهليّةً لتعلُّمِه فدونه هذا الميدان الشريف، فإنّ الأُمّة أحوجُ ما تكون إلى الفقيه الألمعيّ، والمفتي الأحوذيّ، الذي لا تنطلي عليه محدثات الأمور، ولا تلاعبات المتلاعبين بالشّرع، الذين يُحلّون ما حرّم الله، ويُحرّمون ما أحلَّه..
- علم النحْو والصرْف وفقه اللغة..
هذه العلوم وإنْ كانت ليست شرعًا فإنّها أدواتٌ يُضبط بها العِلم الشرعي، وقد جعلَها العلماء من شروط الاجتهاد للمفسِّر والمحدِّث والفقيه وغيرهم.
بل إنّ إتقان هذه العلوم يقي المسلمين شرورًا كثيرة أدخلَها أهل البِدع والزندقة من جهة اللغة..
وأحيلُكَ لكتاب نفيس بديع يرسمُ لك المنهجية الصحيحة إنْ رُمتَ التدرُّج في مراقي هذه العلوم؛ وهو كتاب "تكوين الملكة اللغوية" للدكتور البشير المراكشي، ففيه تعريفٌ ورسْم دقيق لكُل عِلم من علوم اللغة المعروفة.
ومنها العلوم الطبيعية والإنسانية وغيرها من علوم الدُّنيا..
فهذه وإن كانت ليست علومًا يُبتغى به وجه الله في أصلها، لكنّ المسلم يؤجر عليها إن ابتغى بها وجه الله، وخدمة دينه، وعباده، وسدّ بها ثغرة يتقوّى بها الكفّار ويدخلون منها، بدعوى العِلم المجرّد الواقعي..
فهي علوم تُعدّ من فروض الكفايات، ويجب علىٰ المسلمين أنْ يكون فيهم من يقوم بها..
فإذا مكّنك اللهُ من هذه العلوم ورأيتَ أنك ستُبدع فيها، فقد وجَبَ عليك أنْ تتقي الله فيها، وأنْ لا يؤتى الإسلام مِن قِبَلِك..
وأدعوك في هذا إنْ أردتَ التوسُّع في معرفة هذه العلوم (الإنسانية خصوصًا)، وأهميتها لطالب العلم الشرعي خصوصًا، والقدر الذي يحتاجه منها = إلى كتاب "مدخل لتكوين طالب العلم في العلوم الإنسانية" لجمْع من المؤلّفين..
وفّقنا الله لهُداه والعمل بما يرضاه وثبتنا علىٰ الحقّ حتى نلقاه.. والله أعلم وأحكم.
وأوّل ما يبدأُ به المتفقِّه الأعمال الواجبة عليه كالطهارة والصلاة والصيام ونحوها، فيتعلَّمها؛ لأنّ علمها واجبٌ عليه، وما لا يتمّ الواجب إلا به فهو واجب.
ثم بعد ذلك يأخذ الفقه شيئًا فشيئًا علىٰ يد الفقهاء علىٰ أحد المذاهب الفقهية المعتبرة، ويُفضّل أنْ يكون المذهب المعمول به في بلدِه..
مع الحِرص علىٰ معرفة الدليل في كُل قول عند إرادة العمل به، ولا يلزمه شرعًا أن يبحث عن مخالفة المذاهب الأخرى، فإن عرَفها عرَضا وأُخبِرَ بها فعليه أن يتحرّى السُّنة قدر الإمكان، فإن كان فهمه لم يقوَ ولم يتمرّس بعْدُ علىٰ الترجيح فعليه التزام المذهب الذي يأخذ عنه العلم، حتى تتّسع مداركه ويقوى علىٰ النظر في كتب الخلاف العالي..
فمَن لمَس مِن نفسه ميلًا إلى الفقه، ووجدَ فيها أهليّةً لتعلُّمِه فدونه هذا الميدان الشريف، فإنّ الأُمّة أحوجُ ما تكون إلى الفقيه الألمعيّ، والمفتي الأحوذيّ، الذي لا تنطلي عليه محدثات الأمور، ولا تلاعبات المتلاعبين بالشّرع، الذين يُحلّون ما حرّم الله، ويُحرّمون ما أحلَّه..
- علم النحْو والصرْف وفقه اللغة..
هذه العلوم وإنْ كانت ليست شرعًا فإنّها أدواتٌ يُضبط بها العِلم الشرعي، وقد جعلَها العلماء من شروط الاجتهاد للمفسِّر والمحدِّث والفقيه وغيرهم.
بل إنّ إتقان هذه العلوم يقي المسلمين شرورًا كثيرة أدخلَها أهل البِدع والزندقة من جهة اللغة..
وأحيلُكَ لكتاب نفيس بديع يرسمُ لك المنهجية الصحيحة إنْ رُمتَ التدرُّج في مراقي هذه العلوم؛ وهو كتاب "تكوين الملكة اللغوية" للدكتور البشير المراكشي، ففيه تعريفٌ ورسْم دقيق لكُل عِلم من علوم اللغة المعروفة.
ومنها العلوم الطبيعية والإنسانية وغيرها من علوم الدُّنيا..
فهذه وإن كانت ليست علومًا يُبتغى به وجه الله في أصلها، لكنّ المسلم يؤجر عليها إن ابتغى بها وجه الله، وخدمة دينه، وعباده، وسدّ بها ثغرة يتقوّى بها الكفّار ويدخلون منها، بدعوى العِلم المجرّد الواقعي..
فهي علوم تُعدّ من فروض الكفايات، ويجب علىٰ المسلمين أنْ يكون فيهم من يقوم بها..
فإذا مكّنك اللهُ من هذه العلوم ورأيتَ أنك ستُبدع فيها، فقد وجَبَ عليك أنْ تتقي الله فيها، وأنْ لا يؤتى الإسلام مِن قِبَلِك..
وأدعوك في هذا إنْ أردتَ التوسُّع في معرفة هذه العلوم (الإنسانية خصوصًا)، وأهميتها لطالب العلم الشرعي خصوصًا، والقدر الذي يحتاجه منها = إلى كتاب "مدخل لتكوين طالب العلم في العلوم الإنسانية" لجمْع من المؤلّفين..
وفّقنا الله لهُداه والعمل بما يرضاه وثبتنا علىٰ الحقّ حتى نلقاه.. والله أعلم وأحكم.
الغَريب
17 Oct, 21:04
للأسف جل الذين يتكلمون في مسألة العذر بالجهل من عدمه ليسوا أهلًا للكلام في المسألة، والعاقل السّليم من تجنب هذا المراء الذي لا يعود علىٰ صاحبه بنفع، إذ كِلا الطّرفَين - أغلبهم - يستخدمون آلة النسخ واللصق دون تحرير محل النِّزاع في المسألة.
الغَريب
17 Oct, 18:07
ما أكثر ما يُلبِسُ الإنسانُ عُقدَه وأمراضَه النَّفسيَّةَ لباسَ الشَّرعِ، ويُلبِسُ عجزَه جُبَّةَ الحكمةِ، وهذا من الإفلاسِ وخداعِ النَّفسِ!
حريٌّ بالعاقلِ أن يكونَ صادقًا مع نفسِه، وأن يكونَ رقيبًا عليها، مُتأمِّلًا بواعثَ أفعالِه، وألَّا يخدعَها بتعظيمِ حقِّ وافقَ هواهُ يوارِي به سَوءَةَ نفسِه!
حريٌّ بالعاقلِ أن يكونَ صادقًا مع نفسِه، وأن يكونَ رقيبًا عليها، مُتأمِّلًا بواعثَ أفعالِه، وألَّا يخدعَها بتعظيمِ حقِّ وافقَ هواهُ يوارِي به سَوءَةَ نفسِه!
الغَريب
16 Oct, 17:06
كيف لدول أن تستبيح وتحتل دولا أخرى، وتعطي لنفسها الحق بفعل ما تشاء، من قتل ونهب، وتغيير حدود، وديمغرافية، واصطناع كانتونات، تجعل منها أمرا واقعا!
بئس الحرية، وحقوق الإنسان، والسيادة، التي يتشدقون بها!
خليل المقداد.
بئس الحرية، وحقوق الإنسان، والسيادة، التي يتشدقون بها!
خليل المقداد.
الغَريب
16 Oct, 10:23
فكما أنّ من أكثر مِن مخالطة النّساء في الواقع استأنث طبعه وخلُقه، فكذلك مَن بالغ في المخالطة في البرامج سيتأنث قلمُه وكتابته،
وكلاهما قبيحٌ في حقِّ الرّجل.
وكلاهما قبيحٌ في حقِّ الرّجل.
13,895
subscribers
106
photos
94
videos
