اللهمّ عليك بالحوثيين أذناب الفرس المجوس أهل الإفك والضلال وكُل من ساندهم وعاونهم.
الغَريب
@asddkk90
#الغريب بعدَ الحَذف
أبيُّ النَّفسِ لا يَرضى بذلٍّ كريمُ الطَّبعِ يَعرِفُهُ الكِرامُ.
الغَريب (Arabic)
تعتبر قناة 'الغَريب' بعد حذفها مصدرًا مهمًا للمحتوى العربي على تطبيق تيليجرام. مع اسم المستخدم '@asddkk90'، تقدم القناة محتوى مميز ومتنوع يشمل النصوص الأدبية والحكم القديمة. تتميز القناة بنصوصها العميقة والملهمة التي تجذب القراء من مختلف الأعمار والخلفيات
'الغَريب' تحاول جاهدة تقديم محتوى ثري ومثير للاهتمام لكل متابعيها. ومع شعار 'أبي النفس لا يرضى بذل نبيل الطبع يعرفه الأكرماء'، تعكس القناة قيم الجدية والتميز في اختيار المواضيع
إذا كنت تبحث عن قناة تقدم لك النصوص الأدبية والحكم القيمة بشكل يومي، فإن 'الغَريب' هي القناة المثالية بالنسبة لك. لا تفوت الفرصة واشترك في البوت الاحتياطي المقدم من القناة لتصلك آخر المحتويات على الفور. انضم الآن وكن جزءًا من هذه المجتمع الثقافي الرائع! @Concrete90Bot
الغَريب
21 Nov, 20:21
التّأليف والهجر متعلقان بالنفع لا بالمزاجية، فإن كان في هجركَ نفعٌ لأخيكَ، بأن يرتدِع عن ذنبٍ، أو هوى، أو رأي ضال، ففعل، وإن كان الهجر يزيد في رأيه، وضلاله، وذنبه فلا تفعل، وألِّف قلبَه، وألن لسانَك له، وارأف به، واحمله علىٰ الحَق حملًا، فإن علاج الناس لا يكون بدواءٍ واحد.
الغَريب
21 Nov, 13:28
هذه الرّسالة اتّسمت بالأصالة والعمق وسلامة المنهج البحثيِّ، مع جودة التّقسيم والتبويب ووضع العناوين المناسبة..
دراسة حديثيّة أصوليّة نظرية تطبيقيّة.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
دراسة حديثيّة أصوليّة نظرية تطبيقيّة.
📚| T.ME/PDF90 | مَڪتبَة
الغَريب
20 Nov, 14:30
قاعدة سد الذّرائع:
وهي: منع ما يجوز حتى لا يتوصل به إلى ما لا يجوز.
وقد ذكر العلماء كابن القيّم مثالًا لهذه القاعدة من الكتاب والسُّنة.
من أمثلتها:
- تحريم الاختلاط والخلوة بالأجنبيّة لأنه ذريعة إلى الفاحشة.
- منع بيع السّلاح زمن الفتن لأنه وسيلة لزيادة القتل والفتنة والتخريب.
وهي: منع ما يجوز حتى لا يتوصل به إلى ما لا يجوز.
وقد ذكر العلماء كابن القيّم مثالًا لهذه القاعدة من الكتاب والسُّنة.
من أمثلتها:
- تحريم الاختلاط والخلوة بالأجنبيّة لأنه ذريعة إلى الفاحشة.
- منع بيع السّلاح زمن الفتن لأنه وسيلة لزيادة القتل والفتنة والتخريب.
الغَريب
20 Nov, 14:00
قاعدةٌ فقهيّة:
"التّقديمُ والإيثار يختلفُ باختِلاف حكمِ القُربَة"
مِثال: دخل رجلٌ إلى المسجدِ، وكنت أنت في الصّفِّ الأوّل، فيكرهُ بحقِّك أن ترجع وتقدِّمه مكانك، لأنّكَ تركت سنّة وآثرتَ بها غيرك، وإن كان معك قارورة ماءٍ تكفي لوضوءٍ واحدٍ، فآثرتَ بها غيرك، فقد وقعت بمحرّم، لأنّ تركت واجبٍ وآثرت غيرك به، فإن كانت هذه القُربةُ سنّة، فالإيثَارُ بها مكروه، وَإن كانت هذه القُربَة وَاجبة، فالإِيثَار بهَا محرّم.
"التّقديمُ والإيثار يختلفُ باختِلاف حكمِ القُربَة"
مِثال: دخل رجلٌ إلى المسجدِ، وكنت أنت في الصّفِّ الأوّل، فيكرهُ بحقِّك أن ترجع وتقدِّمه مكانك، لأنّكَ تركت سنّة وآثرتَ بها غيرك، وإن كان معك قارورة ماءٍ تكفي لوضوءٍ واحدٍ، فآثرتَ بها غيرك، فقد وقعت بمحرّم، لأنّ تركت واجبٍ وآثرت غيرك به، فإن كانت هذه القُربةُ سنّة، فالإيثَارُ بها مكروه، وَإن كانت هذه القُربَة وَاجبة، فالإِيثَار بهَا محرّم.
الغَريب
20 Nov, 13:35
فائدة
قال تعالى:
(ولا تقربا هذهِ الشَّجرة)
قال ابن جزي:
النهيُ عن القربِ يقتضي النهيَ عن الأكل بطريقِ الأولى، وإنما نهى عن القرب سدًّا للذريعة؛ فهذا أصلٌ في سدِّ الذرائع.
قال تعالى:
(ولا تقربا هذهِ الشَّجرة)
قال ابن جزي:
النهيُ عن القربِ يقتضي النهيَ عن الأكل بطريقِ الأولى، وإنما نهى عن القرب سدًّا للذريعة؛ فهذا أصلٌ في سدِّ الذرائع.
الغَريب
18 Nov, 14:42
إن جعلَ المرءُ قلمَهُ رَهن ذوقِ النَّاسِ بارَتْ سلعتُه، وإن صيّر فكرَهُ لمرضاتهِم سقطَ رأيُه.
الغَريب
17 Nov, 19:10
سئل حذيفة -رضي الله عنه-، عن ميت الأحياء، فقال: "الذي لا ينكر المنكر بيده، ولا بلسانه، ولا بقلبه"، قال الحسن: وصدق والله، إنّه ليكون حيًّا، وهو ميت القلب!
وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تُنتهَك، وحدوده تضاع، ودينه يُترَك، وسنة رسوله ﷺ يرغب عنها، وهو بارد القلب، مثل هؤلاء يصدق عليهم قول الشاعر:
ذهب الرِجالُ المُقتَدى بِفِعالِهِم
والمُنكِرون لِكُلّ أَمرِ مُنكَرِ
وَبَقيتُ في خلفٍ يَزَيِّنُ بَعضُهُم
بَعضًا لِيَدفَعَ مُعوِرًا عَن مُعوِرِ
وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تُنتهَك، وحدوده تضاع، ودينه يُترَك، وسنة رسوله ﷺ يرغب عنها، وهو بارد القلب، مثل هؤلاء يصدق عليهم قول الشاعر:
ذهب الرِجالُ المُقتَدى بِفِعالِهِم
والمُنكِرون لِكُلّ أَمرِ مُنكَرِ
وَبَقيتُ في خلفٍ يَزَيِّنُ بَعضُهُم
بَعضًا لِيَدفَعَ مُعوِرًا عَن مُعوِرِ
الغَريب
17 Nov, 18:07
قيل لأعرابيّ:
فلانٌ يخطب فلانة.
قال: أموسر من عقلٍ ودين؟
قالوا: نعم.
قال: فزوّجوه.
فلانٌ يخطب فلانة.
قال: أموسر من عقلٍ ودين؟
قالوا: نعم.
قال: فزوّجوه.
الغَريب
16 Nov, 20:19
زرعُ القوميات والوطنيات بين النّاس، ثمّ يُسدلُ عليها ثوبُ الإسلام = ليس غريبًا أن ترى الهزائمَ انتصارات.
الغَريب
16 Nov, 12:44
قال السفاريني -رحمه الله-:
"العلم كالسّيف، إن أعطيتَه لِتَقيّ قاتل به في سبيل الله، وإن ألقيتَه لِشَقِيّ قطع به الطريق، وأضرّ عباد الله".
غذاء الألباب (١/ ٥٨).
"العلم كالسّيف، إن أعطيتَه لِتَقيّ قاتل به في سبيل الله، وإن ألقيتَه لِشَقِيّ قطع به الطريق، وأضرّ عباد الله".
غذاء الألباب (١/ ٥٨).
الغَريب
16 Nov, 12:42
قال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية -رحمه الله-:
"مَن قهرَ هواه عزّ وساد، ومَن قَهره هواه ذلّ وهانَ وهلكَ وباد".
غذاء الألباب/ للسفاريني (٤٥٨/ ٢).
"مَن قهرَ هواه عزّ وساد، ومَن قَهره هواه ذلّ وهانَ وهلكَ وباد".
غذاء الألباب/ للسفاريني (٤٥٨/ ٢).
الغَريب
15 Nov, 14:05
إنك لن تدعوَ الله بأبلغ مِن دعائه بحالك: خضوعًا لله، وتوبةً مِن أخطائك ومعاصيك، وعزْمًا علىٰ عدم مقارفة آثامك!
فلسان الحالِ أبلغُ مِن لسان المقال!
فلسان الحالِ أبلغُ مِن لسان المقال!
الغَريب
14 Nov, 21:33
وقفة لطيفة ومهمّة:
من أسباب خطأ الإمام في القراءة تقصير بعض المأمومين في الوضوء؛ فقد صلى النبيّ ﷺ بأصحابه صلاة الصّبح فقرأ فيها الرُّوم فأوهم فقال: إنه يلبس علينا القرآن، فإن أقوامًا منكم يصلون معنا لايحسنون الوضوء، فمن شهد معنا الصّلاة فليحسن الوضوء.
وجاء في لفظ: ما بال أقوامٌ يصلّون معنا لا يحسنون الطّهور؟ فإنما يلبس علينا القرآن أولئك.
قال ابن كثير: هذا إسنادٌ حسن ومتن حسن وفيه سرٌّ عجيب ونبأ غريب وهو أنه ﷺ تأثّر بنقصان وضوء من ائتم به فدل ذلك علىٰ أن صلاة المأموم متعلّقة بصلاة الإمام.
صلّوا علىٰ صاحبِ الوَجهِ الأنوَر والجبين الأزهَر ﷺ.
من أسباب خطأ الإمام في القراءة تقصير بعض المأمومين في الوضوء؛ فقد صلى النبيّ ﷺ بأصحابه صلاة الصّبح فقرأ فيها الرُّوم فأوهم فقال: إنه يلبس علينا القرآن، فإن أقوامًا منكم يصلون معنا لايحسنون الوضوء، فمن شهد معنا الصّلاة فليحسن الوضوء.
وجاء في لفظ: ما بال أقوامٌ يصلّون معنا لا يحسنون الطّهور؟ فإنما يلبس علينا القرآن أولئك.
قال ابن كثير: هذا إسنادٌ حسن ومتن حسن وفيه سرٌّ عجيب ونبأ غريب وهو أنه ﷺ تأثّر بنقصان وضوء من ائتم به فدل ذلك علىٰ أن صلاة المأموم متعلّقة بصلاة الإمام.
صلّوا علىٰ صاحبِ الوَجهِ الأنوَر والجبين الأزهَر ﷺ.
الغَريب
14 Nov, 21:08
إن لأخبار السوء رائحة تزكم الأنوف #موسم_الرياض قذارة تشمئز منه الأنفس السوية.
ما يحدث في بلاد الحرمين وصمة عار وصدمة للمسلمين لبلاد تسمى "بلاد الحرمين" لقد اِبتُلينا بحكامٍ خوَنة، وشيوخٍ مدجنة (أحبار السوء) وشعوب مُتخاذلة إلّا من رحم الله من هذه الشعوب والله المستعان.
ما يحدث في بلاد الحرمين وصمة عار وصدمة للمسلمين لبلاد تسمى "بلاد الحرمين" لقد اِبتُلينا بحكامٍ خوَنة، وشيوخٍ مدجنة (أحبار السوء) وشعوب مُتخاذلة إلّا من رحم الله من هذه الشعوب والله المستعان.
الغَريب
14 Nov, 20:18
عندما يَثبُت صاحبُ الحق علىٰ حَقه وقَضيّتهِ، فالطَبيعي أن تكون النتيجة نَصرهُ وفوزُهُ بإحدى الحُسْنيَين كما وعده رَبُّه جلّت قُدرَتُه.
الغَريب
14 Nov, 19:12
النَّهي بصيغة لا تفعل من الأعلى إلى الأدنى إذا تجرّد عن قرينة فهو نهي.
ولكن ماذا يقتضي؟
ـ فيه سبعة مذاهب: التحريم وهو مذهبنا - الحنابلة-:
ـ كراهة التنزيه
ـ الإباحة
ـ الوقف
ـ للقدر المشترك بين التّحريم والكراهة، وهو مطلق الترك.
ـ أنه بين التّحريم والكراهة
ـ أنه لأحدهما لا بعينه.
ولكن ماذا يقتضي؟
ـ فيه سبعة مذاهب: التحريم وهو مذهبنا - الحنابلة-:
ـ كراهة التنزيه
ـ الإباحة
ـ الوقف
ـ للقدر المشترك بين التّحريم والكراهة، وهو مطلق الترك.
ـ أنه بين التّحريم والكراهة
ـ أنه لأحدهما لا بعينه.
13,588
subscribers
94
photos
84
videos
