لطائف و طرائف و قصص العرب."

إِذا بَقيتَ سالِماً أَبا عَلي
فَالمُلكُ لِلَّهِ العَزيزِ ثُمَّ لي

تخيّل أنّ هذا البيت الذي قاله المتنبي في قصيدة "ومنزل ليس لنا بمنزل"، كان مباشرة بعد خروجه من السجن ... وقد كان حُوكم بتهمة محاولة الخروج على الحاكم.!

"فمَن أحبّك لأمرٍ، ولّى عند انقضائهِ".

- ابن القيم.

قال بعضُ العرب لِبَنِيهِ:

صِفُوا لي شَهَواتِكم مِن النساء:
- فقال الأكبر: تُعجِبني القُدودُ والخُدودُ والنُّهود.
- وقال الأوسط: تعجبني الأطراف والأعطاف والأرداف.
- وقال الأصغر: تعجبني الثّغور والنّحور والشُّعور."

- التذكرة الحَمدونية لابن حَمدون رحمه الله."

- المرأة التي تحب الجلوس في المنزل هي إمرأة
"ذات فطرةسليمة."
"وقَرن في بيوتكن"

‏يقول بشر بن الحارث:
قال لي أستاذي همام: يا بشر! فقلت: لبيك، فقال:
كل صديق لك لا تنتفع بصداقته، فانف صداقته عنك.

قال: فقلتُ له: بما أنتفع به؟.

قال: يُعلمك خيرًا، أو يدلك إلى خير، أو يصطنع إليك خيرًا.

- تاريخ بغداد (14/ 544)."

خفِّضْ عليك مِن الهمـوم، فإنّما
يحظى براحةِ دهرِه مَن خَفّضَا.

- البحتري.

إن كانَ ينفعُكُم ما تصنعونَ بنا
وسرّكُم طولُ ما نلقى فزيدونا


- العباس بن الأحنف.

تَبِيتُ ليلكَ ذا وَجدٍ يُخامِرهُ
كَأنّ في القلبِ أطرافَ المَساميرِ!

- جرير.

‏ـ"‌ليتَ اللَّيالي تُنسي قَلبي الألمَا
والنَّجم يُنِبئها عَني بِما عَلِما

لعَينيكَ يا ليلُ سِرٌّ لا تبوحُ بِهِ
أُغمضتْ عَنهُ عيونُ النَّاسِ فانكَتَما"

- السياب.

فَـلاَ تَكْتُمُنَّ اللهَ مَا فِي نُفُوسِكُـمْ
لِيَخْفَـى وَمَهْمَـا يُكْتَمِ اللهُ يَعْلَـمِ
يُؤَخَّـرْ فَيُوضَعْ فِي كِتَابٍ فَيُدَّخَـرْ
لِيَـوْمِ الحِسَـابِ أَوْ يُعَجَّلْ فَيُنْقَـمِ.

- زهير بن أبي سلمى.

‏"قَدْ مَسَّنِي الغدرُ مِمَّنْ أحتمي بِهمُ
وتمَّ ذَبحِي عَلى أيدِي أحبَّائِي".

- صلاح الدين الغزال.

تَنَكَّرَ لي دَهْري ولَمْ يَدْرِ أَنَّنِي
أَعِزُّ وَأَحْداثُ الزَّمانِ تَهُونُ

فَظَلَّ يُريني الخَطْبَ كَيْفَ اعْتدَاؤهُ
وَبِتُّ أُرِيهِ الصَّبْرَ كَيْفَ يَكونُ.

- الأبيوردي.

أعِنِّي على نفسِي، فنفسِي عصيَّة
وصَبرِي عليهَا واهنٌ مترَاخي !

"‏ألا هَل إلى عَصرِ الصِّبَا ليَ عودَةٌ؟
وهَيهاتَ ما قَد فاتَ ليسَ يَعود."

‏"لا تيأَسَنّ لِبَابٍ سُدَّ في طَلَبٍ
فاللهُ يفتحُ بعد البَابِ أبَـوابا!"

‏﴿قيل لَهَا ادخُلِي الصَّرحَ فَلَمّا رَأَتهُ حَسِبَتهُ لُجَّةً وَكَشَفَت عن ساقَيها﴾

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

المرأة مِن قديم الزمان شيمَتُها التَّسَتُّر؛ لأنَّ قوله:﴿وَكَشَفَت عَن ساقَيها﴾ دليلٌ على أنَّ الأصل أنَّها مَستورة.

- [ تفسير سورة النمل: (٢٤٨) ]."

وقال الرَّافعي : " وأنا لو أرتدَ إليَّ السَّمعُ لن يُطربَنِي شيءٌ من النَّشيدِ ما كانَ يطربُني في صدرِ أيامي نشيدُ النَّاس في المساجد صبيحةَ يومِ العيدِ :

اللهُ أكبر اللهُ أكبر! يعجُّ بها المسجد ويضجُّ النَّاس..

ليتَ شِعرِي هَلْ يسمعُ النَّاسَ هَذا التَّكبير إلَّا كما يسمعونَ الكلامَ ؟ اللهُ أكبر !

أمَّا إنَّهُ لو عقلَ معناهَا كُلُّ مَنْ قالَها أو سمعَ بِهَا
لاستقامَتْ الحياةَ على وجهِهَا وَلم يضل أحدٌ !"

- مَنْ لَعِبَ بِعمرِهِ ضيَّعَ أَيامَ حرثِهِ، ومنْ ضَيَّعَ أَيامَ حرثِهِ؛ ندمَ أَيَّامَ حصادِهِ"!.

-سُفيَانُ الثَّورِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ.

وصىٰ أعرَابي ابنهُ فقَال:

يا بُني لا تغرَّنك بَشاشَة امرئٍ حتّىٰ تَعلمن ما وَراءَها..
فإنَّ دفائِن النَاس في صُدورِهم، وخَدعهم في وجُوهِهم."

كانت أم كُلثوم بنتُ أبي بَكر تقُول:
"دعوتُ الله أنْ يرزُقني زوجًا يَصبُّ الحُبَّ عليّ صبًّا، وَعابدًا لله"

فرزقهَا الله «طلحة بنُ عُبيد الله » أحدُ العَشرة المبشَّرين بالجنَّة، نقلَ عنهَا أهلُ السَّلف أنَّها قَالت : كَان إذَا رَآني تهللَّ، وَإذَا سَمع صَوتي تَبسَّم، وكُنت إذَا بكيتُ بكَى، ولَا ينَامُ حتَّى يطمئنَّ علَى دِفئي فِي فِراشِي، ومَا تركَ صلاةً إلَّا ودعَا لِي فيهَا قبلَ نَفسهِ، وكُنت إذَا مرضتُ جَاوزنِي فِي الألَم، وكَأَّن العِلَّة فِي جَسدهِ، ولَا يَهنأُ لهُ بالٌ حتَّى يُجلسنِي بِجانبِه، وكَان إذَا آكل يَسبقُني باللُّقمَة إلَى فَمي، فَيطعمُني بِيدهِ، كُنت فَخارَهُ وَعِزَّه فِي سِرِّه وَعَلنِه "

- (١)أرْبَعْ عليه : وقف له ، أو مال عليه.
- (٢) مه : اسم فعل أمر، بمعنى اكفُف.
     هو إقحامٌ يستخدمُ للتعبيرِ عن اللامبالاة أو التضجر.

- (٣) المجلوبة: ما يجلب من بلد إلى آخر.
   الذين يجلبون كالعبيد أو الماشية وغيرها للبيع.
- (٤) الأَخِيذة :المأخوذة وهي المرأَة تُسبَى في الحرب.

- الأغاني للأصفهاني.
- المستطرف في كل فن مستظرف للأبشيهي.

قال(الراوي) خارجة بن سنان: فلما أدخلت عليه بهيسة لبث هنيهة(وقت قصير، قليل من الزَّمان) ثم خرج.
فقلت: أفَرَغْتَ من شأنك؟
قال: لا واللَّه.
قال "خارجة بن سنان": كيف ذاك؟
قال: لما دخلت عليها قالت: مه(٢) ، أعند أبي وإخوتي؟ (لا تريد أن يدخل عليها عندهم) !!! هذا واللَّه ما لا يكون..
فأمر بالرواحل وارتحلوا.. ولما ساروا ما شاء اللَّه،
قال الحارث لخارجة: تقدم.
قال خارجة: فتقدمت ثم عدل الحارث بزوجته عن الطريق. وما لبث أن لحق بي،
فقلت: أفرغت؟
قال: لا واللَّه،
قلت: ولم؟
قال: قالت لي: أكما يفعل بالأمَة الجليبة(٣) أو السبيّة (إمرأة مأسورة) الأخيذة(٤)، لا واللَّه! حتى تنحر الجزر(جمع جزور وهو البعير) وتذبح الغنم، وتدعو العرب، وتعمل ما يعمل لمثلي.
فقلت: واللَّه إني أرى همةً وعقلًا وأرجو أن تكون منجبة(التي تلد الأولاد النجباء الفضلاء) وسكت الحارث،
قال خارجة: فرحلنا حتى وصلنا ديارنا، فأحضر الإبل والغنم، ثم دخل عليها. وسرعان ما خرج عليَّ، فقلت: أفرغت؟
قال: لا.
قلت: ولم؟
قال: دخلت عليها فقالت: والله لقد ذكر لي من الشرف ما لا أراه فيك؟
قلت: وكيف؟
قالت: أتفرغ للنساء، والعرب تقتل بعضها بعضًا!! (المقصد: كان ذلك في أيام الحرب بين عبس وذبيان وهي المعروفة بحرب داحس والغبراء).
قلت: فيكون ماذا؟
قالت: اخرج إلى القوم فأصلح بينهم، ثم ارجع إلى أهلك فإنه لن يفوتك ما تريد.
فقال الحارث: اخرج بنا يا خارجة، فخرجنا حتى أتينا القوم فمشينا بينهم بالصلح فاصطلحوا على أن يحتسبوا القتلى، عن كل رجل دية، فحملنا ثلاثة آلاف بعير في ثلاث سنين، وانصرفنا بأجمل الذكر..
فمدح زهير بن أبي سُلمى الحارث بالقصيدة المشهورة:

أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّمِ
بِحَوْمَانَةِ الدَّرَّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ.

فركب في إثرهما.
قال خارجة بن سنان: فواللَّه إني لأسير مع الحارث إذ حانت مني التفاته فرأيت أوسًا، فأقبلت على الحارث - وما يكلمني غمًّا - فقلت له: أوس بن حارثة في إثرنا.
قال: وما نصنع به؟ امض.
فلما رآنا لا نقف عليه،
صاح: حارث ! أرْبَعْ(١) عليَّ ساعة، فوقفنا له ،ةفكلمته بذلك الكلام، فرجع مسرورًا،
ودخل أوس منزله، وقال لزوجته: ادعي لي فلانة - يقصد أكبر بناته - فأتته.
فقال: يا بنيّة، هذا الحارث ابن عوف سيد من سادات العرب، قد جاءني خاطبًا وقد أردت أن أزوجك منه، فما تقولين؟ قالت: لا تفعل؟
قال : ولِمَ؟
قالت : فإني امرأة في وجهي ردَّة(شيء من قبح) وفي خُلقي بعض العهدة (العيب)ولست بإبنة عمه فيرعى رحمي، وليس بجارك في البلد فيستحي منك، ولا آمن أن يرى مني ما يكره فيطلقني.
قال : قومی ، بارك الله عليك ، ادعى لى فلانة - لابنته الوسطى - فدعتها ، ثم قال لها مثل قوله لأختها ، فأجابته بمثل جوابها ، وقالت : إنى خرقاء (امرأة غيرُ حاذقةٍ وماهرةٍ)  وليست بيدى صناعة ، ولا آمَن أن يرى منى ما يكره ، فيطلقني ، فيكون عليَّ في ذلك ما تعلم ، وليس بابن عمى فيرعى حقى ، ولا جارك في بلدك فيستحييك (يستحي منك).
قال : قومى ، بارك الله عليك.
ادعى لى بُهَيْسَة - صغرى بناته - فأتى بها
فقال لها كما قال لهما،
فقالت: أنت وذاك.
فقال: قد عرضت ذلك على أختيك فأبتاه،
فقالت (ولم يذكر لها مقالتيهما) ، لكني واللَّه الجميلة وجهًا، الصناع يدًا، الرفيعة خلقًا، الحسيبة أبًا، فإن طلقني فلا أخلف اللَّه عليه بخير.
فقال: بارك اللَّه عليك...ثم خرج إلى الحارث
فقال: زوجتك يا حارث ابنتي بُهَيْسَة بنت أوس.
قال: قبلت.
فأمر أمها أن تهيئها، وتصلح من شأنها، ثم أمر ببيت فضرب لهما ،  فلما هُيئت بعث بها إليه .

أعقل نساء العرب.

قال الحارث بن عوف يومًا لخارجة بن سنان المري:
أتراني أخطب إلى أحد فيردني؟
فقال له: نعم!
قال: من ذاك؟
قال: أوس بن حارثة بن لام الطائي،
فقال الحارث لغلامه: ارحل بنا؟
ففعل، وركبا حتى أتيا أوس بن حارثة بن لام الطائي فوجداه في فناء منزله، فلما أن رأى الحارث بن عوف
قال: مرحبًا بك يا حارث.
قال: وبك
قال: ما جاء بك؟
قال: جئتك خاطبًا،
قال: لست هناك ، فانصرف ولم يكلمه ودخل أوس على امرأته مغضبًا، (وكانت من عبس).
فقالت: من رجل واقف عليك فلم يُطل، ولم تكلمه؟
قال: ذاك سيد العرب الحارث بن عوف.
قالت: فما بالك لم تستنزله؟
قال: إنه استحمق(فعل فعل الحمقى).
قالت : وكيف؟
قال: أتاني خاطبًا!
قالت: أفتريد أن تزوج بناتك؟
قال: نعم
قالت: فإذا لم تزوج سيد العرب فمن؟
قال: قد كان ذلك(كما نقول إللي حصل حصل خلاص)
قالت: فتدارك ما كان منك.
قال: بماذا؟
قالت: تلحقه فترده.
قال: كيف وقد فرط مني؟
قالت: قل له: لقيتني مغضبًا بأمر لم تقدم فيه قولًا، فلم يكن عندي فيه من الجواب إلا ما سمعت، عد ولك عندي كل ما أحببت، فإنه سيفعل.

بعض فقرات برنامجنا الإذاعي ، لمن أراد الإفادة منه ، أو الاقتباس .
الحسيني عبدالمجيد."

بعض فقرات برنامجنا الإذاعي ، لمن أراد الإفادة منه ، أو الاقتباس .
الحسيني عبدالمجيد."

أبو الأسود الدُّؤَلي هو تابعي صَحِبَ عليّا بن أبي طالب رضي الله عنه ، وتواترت عدة روايات تفيد أنه أول من تكلم في علم النحو، وسبب ذلك أنه دخل على ابنة له بالبصرة فقالت:
- يا أبتِ، ما أَحسَنُ السماء؟. متعجبة، ورفعت أحسن، فظنها مستفهمة.
فقال: نجومها ..
فقالت: يا أبتِ إنما أخبرتك ولم أسألك!.
فقال: إذن فقولي ما أحسنَ السماء!!.

وتحتمل الجملة حسب المعنى والإعراب ما يأتي:
"ما أحسنُ السماءِ" وهي جملة استفهامية
- ما: في محل رفع مبتدأ
- أحسنُ: خبره
- السماء: مضاف إليه
وهو ما نطقت به ابنة أبي الأسود، فأجابها بأن أحسنَ ما في السماء نجومها.

أما جملة ما "أحسنَ السماءَ" وهذه جملة تعجبية
- ما: في محل رفع مبتدأ.
- أحسنَ: فعل ماض جامد للتعجب مبني على الفتح، وفاعله مستتر وجوبا تقديره "هو" - يعود على المبتدأ - {والجملة الفعلية في محل رفع خبرُ مَا}.
- السماء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

وإذا كانت الجملة "ما أحسن خالد" احتملت الوجهين السابقين، ووجها ثالثا؛ هو "مَا أحسنَ خَالدٌ" فتكون ما نافية وأحسنَ؛ فعل ماض مبني على الفتح، وخالدٌ؛ فاعله، والجملة تفيد نفي إحسان خالد.

فأتى أبو الأسود عليَّا بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال:
- يا أمير المؤمنين، ذهبت لغة العرب، ويوشك أن تطاول عليها زمان أن تضمحل!.

فقال له: وما ذاك؟.
فأخبره خبر ابنته، فقال:
- هَلُمَّ صَحيفةً، ثم أملى عليه 《 الكلام لا يخرج عن اسم وفعل وحرف جاء لمعنى 》ثم رسم له رسوما فنقلها النحويون في كتبهم ..

ومن أخبار أبي الأسود النحوية كذلك: أنه قَدِم إلى زياد بن أبيه والي معاوية على البصرة فقال:
- إني أرى العرب قد خالطت العجم، وتغيرت ألسنتها، أفتأذن لي أن أصنع ما يُقَوِّمُونَ به كلامهم؟.

فقال زياد: لا. فقام من عنده.

بعدها دخل عليه رجل فقال:
- أيها الأمير، مات أبَانَا، وخَلَّفَ بَنُونَ

فأجابه زياد مستغربا:
- ماذا ؟!! مات أبانا وخلف بَنون!!. مَه،
رُدُّوا عليَّ أبا الأسود فورا.

فرَدُّوه، فقال له:
- يا أبا الأسود، اصنع للناس ما كنتُ نَهَيْتُكَ عنه.

طبعا الخطأ الذي وقع الرجل فيه صوابه
"مات أبُونا وخَلَّفَ بَنِينَ".

- المَثَل السائر في أدب الكاتب والشاعر.

تقول العرب في امثالها "إِنَّهُ لَيُقَرِّدُ فُلاناً".

أي يَحْتال له ويَخْدَعه حتى يستمكن منه، وأصله أن يجئ الرجلُ بالخِطام إلى البعير الصَّعْب وقد ستَره عنه لئلاَّ يمتنع، ثم ينتزع منه قُرَاداً حتى يستأنسَ البعيرُ ويُدْنِىَ إليه رأسه، فيرمي بالخِطام في عنقه، وفيه يقول الحُطَيئة:

لعمرك ما قُرَادُ بني كُلَيْبٍ
إذا نُزِعَ القراد بمستطاع.

أي: لا يُخْدَعون

- مجمع الأمثال لأبي الفضل الميداني.

من لطيف قول العرب:
حيّاك وبيّاك.
قال الأصمعي: بيّاك أي أضحكك!

نوروا قناتنا❤️☝️

كان يجمع خُصلات شعرها المتساقطة ويستخدمها فواصل للكُتب، حيث يقول: أكمل من هناء😍

ولي الشرطة بالكوفة رجل أعرج ثم ولي الإمارة آخر أعرج وخرج ابن عبدل-وكان أعرج-فلقي سائلاً أعرج قد تعرض للأمير يسأله ؟
فقال ابن عبدل للسائل:

ألق العصا ودع التحامل والتمس
عملا فهذي دولة العرجان

لأميرنا وأمير شرطتنـا مـعـاً
يا قومنا لكلـيهـمـا رِجـْلان

فإذا يكـون أمـيرنـا ووزيره
وأنا فإن الرابع الـشـيطـان

فبلغت أبياته ذلك الأمير فبعث له مائتي درهم وسأله أن يكف عنه.

قيل : قدم الحكم بن عبدل "واسطاً" على ابن هبيرة وكان بخيلاً، فأقبل حتى وقف بين يديه فقال :

أتيتك في أمر من آمر عشيرتي
                          أعلى الأمور المفظعات جسيمها
فإن قلت لي في حاجتي أنا فاعل
                          فقد ثلجت نفسي وولت همومها

قال : أنا فاعل إن اقتصدت فما حاجتك ؟
قال : غرم(ديْن) لزمنا.
قال: كم هو ؟
قال : أربعة آلاف درهم.
قال: نحن مناصفوها(أي سيعطيه نصفها)
قال: أصلح الله الأمير، أتخاف علي التخمة إن أتممتها؟
قال : أكره أن أعوّد الناس هذه العادة.
قال: فأعطني جميعها سراً وامنعني جميعها ظاهراً حتى تعوَّد الناس المنع وإلا فالضرر واقع عليك إن عودتهم نصف ما يطلبون.
فضحك ابن هبيرة وقال : ما عندنا غير ما بذلناه لك؟
فجثا بين يديه، وقال: امرأتي طالق إن أخذت أقل من أربعة آلاف درهم أو انصرفت وأنا غضبان
فقال : اعطوه إياها قبحه الله فإنه ما علمت حلاف مهين(١)، فأخذها وانصرف .

-(١) حلاف مهين : الحلاف : كثير الحلف الكاذب لضعفه ومهانته واستعمال الحلف في كل وقت في غير محلها.

خطب مصعب بن حيّان خطبة نكاح(زواج)، فحصر(عجز عن الكلام أو نسِيَه)
فقال: لقّنوا موتاكم «لا إله إلا الله».
فقالت له أم الجارية: عجّل الله موتك، ألهذا دعوناك!.

- شرح مقامات الحريري لأبو العباس الشريشي.

خطب رجلا إلى قوم، وجاء يخطب، فاستفتح خطبة النكاح بحمد الله فأطال، ثم ذكر خلق السموات والأرض واقتصر، ثم ذكر القرون حتى ضجر من حضر، ثم التفت إلى الخاطب
فقال: ما اسمك أعزك الله؟
فقال: والله قد نسيت اسمي من طول خطبتك، وهي طالق ثلاثا إن تزوّجتها بهذه الخطبة.
فضحك القوم وعقدوا له في مجلس آخر.

روى الجاحظ أنَّ واليًا أُتيَ برجلٍ جنى جنايةً،
فأمر بضرب رأسه.
فلما مُدَّ قال: بحقِّ رأسِ أمِّك إلا عفوْت عني.
قال الوالي للجلَّاد: أوجعْ.
فقال الجاني: بحقِّ خدَّيها ونحرِها(النحر ما فوق الصدر)
قال الوالي: اضربْ.
قال الجاني: بحقِّ ثدييها.
قال: الوالي: اضربْ.
قال الجاني: بحقِّ سُرَّتها.
قال الوالي: ويلكم ، دعوه ، لا ينحدر قليلًا !.

- المحاسن والأضداد- للجاحظ.

سأل رجلٌ فقيهًا - فيه غفلة -
فقال له: أيجوز أن يتزوج المرأة ابنُها؟
فقال له: في ذلك تفصيلٌ.
إن كانت بكْرًا جاز !
وإن كانت ثيِّبًا (المطلقة أو الأرملة)لا يجوز
فقال: ما سمعت هذا التفصيل أبدًا.
قال: ولن تسمعَ من غيري.

-الفكاهة والمزاح عنـــد الــعرب ياسين طاهر الأغا.

"فتبسَّمَ النبيُّ ﷺ"
-‏البخاري ١٠٢١-.

‏"فضحِكَ النبيُّ ﷺ"
-‏البخاري ١٩٣٦-.

"فسكَتَ ﷺ هُنَيهَةً"
-‏البخاري ٣٦٩٥-.

‏"حزُنَ النبيُّ ﷺ"
-‏البخاري ٦٩٨٢-.

‏"فبكَى النبيُّ ﷺ"
-‏البخاري ١٣٠٤-.

‏ما أعظمَهُ مِن نبيٍّ، حُفِظَت لنا بسمَاتُه، وضحكَاتُه، وسكتَاتُه، وحزنُه، وبكَاؤُه ﷺ.

"إني رأيت في مُعاشرة الحزين للحزين شيئا من الفرح يتنفّسُ به الحزن على الحزن،
فليت شعري أيُّ مَهنَأ أكثر لذةً وأحسنُ إمتاعا من معاشرةِ اثنين كلاهما يَهنَأ الآخر؟

- المساكين.

"أحقّ الناس بالخيبة رجلان: رجلٌ وُجِدَ قبل زمنه فلا يُحسنُ أن ينفع أو ينتفع؛ ورجل أتى بعد زمنه فلا يُحسنُ أن ينتفع أو ينفع."

- المساكين.

” قالَ عِيسى بنُ عمرَ: لمَّا احتضرَ ذو الرُّمَّة بأَصبهانَ رفعَ رأسَهُ إلى مَن كانَ عِندَ رأسِهِ وقالَ:
هَذا واللَّه يَومي وليسَ بيومٍ بعيدٍ قُلت:

كأنِّي غداةَ الزَّرقِ يا ميُّ مُدنِفٌ
أُعالِجُ نفساً قَد أتاها حِمامُها

اللَّهمُّ إنِّي لا قَويٌ فأنتصِر، ولا بَريءٌ فأعتذِر، ولكنِّي أشهَدُ أن لا إلهَ إلَّا أنتَ، ثم مات.“.

- الممتِع في صَنعةِ الشِّعر - النَّهشلي القَيرواني.

مُدنِفٌ: مشارِفٌ على الموتِ. ويُذكَرُ في تاريخ دِمشق لابنِ عساكِر أن البيتَ الَّذي قاله:

” يا مُخرِج الرُّوحِ مِن نَفسي إذا احتضَرَت
وكاشِفَ الكَربِ زَحزِحني عنِ النَّارِ ”.

قيلَ لِزياد بن أبي سُفيان: من أنعمُ النّاسِ عِيشةً يا أمير؟
فقالَ: رَجُلٌ مُسلِمٌ، لهُ زوجةٌ مُسلِمَة، لهُما كفَافٌ مِنَ العَيشِ. وَقد رَضِيَتْ بهِ وَرَضِيَ بِهَا، لا يعرِفُنا، ولا نَعرِفُه.

"تقول العرَب: قد يُدفَعُ الشَّرُّ بمِثلِه إذا أعياكَ غيرُه."

‏قالَ عنترة:
وإذا بُلِيتَ بِظالمٍ كن ظالمًا
وإذا لَقِيتَ ذوي الجَهالةِ فاجْهَلِ!

وأحسن منه قول المتنبي في شطر بيتٍ له:
ولكِنَّ صَدمَ الشرِّ بالشرِّ أحزَمُ!.

وقول أحمد شوقي:
والشرّ إن تلقَهُ بالخير ضقتَ بهِ
ذرعًا وإن تلقهُ بالشرّ ينحسِمِ.

وقال الفند الزماني:
وفي الشَرِّ نَجَاةٌ حينَ
لا يُنْجِيكَ إِحْسَانُ.

وقال عمرو بن كلثوم:
ألا لا يجهلنْ أحدٌ علينا
فنجهلَ فوق جهلِ الجاهلينا.

كان أُوَيس القرني إذا جَنّه الليل يقول:

"اللهم إنّي أبرأ إليك من كل كبدٍ جائعة،
ومن كل بدنٍ عار، اللهم إنّي لا أملك إلا ما ترى!."

- تاريخ دمشق؛ ابن عساكر.

من الخطأ الشائع تسكينُ باءِ (السبُع) في قوله تعالى:
﴿…وَمَاۤ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّیۡتُمۡ…﴾ [المائدة ٣].

❎ {..وَمَاۤ أَكَلَ ٱلسَّبْعُ..}.
✅ {..وَمَاۤ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ..}.

⬅️ السَّبْعُ: من العدد.
⬅️ السَّبُع: كالأسد والنَّمِر.

ولن ترفعَ من قَدْرك ال "هاي" بِقدْر ما تفعله " السلام عليكم"، فقَوِّمْ اعوجاج لسانِك، وَزَكِّه بالعربيّة، يرحمك الله !

"وكم تلمّستُ عُذرًا كي أواصلها
ماذا أقول؟ قد استنفدتُ أعذاري!"

قال أحمد بن عبد ربه:
روي أن أحد المغفلين خرج يوما من منزله فعثر في طريقه على قتيل فجره حتى أوصله إلى منزله وهناك ألقاه في بئر مهجور ..
فعلم أبوه بذلك فخاف على ابنه فغيبه(أي أخفى القتيل)ثم أخذ كبشا وخنقه وألقاه في البئر وهال عليه التراب.
ثم إن أهل القتيل طافوا في الشوارع والأزقة يبحثون عنه
فلقيهم المغفل وقال في دارنا رجل مقتول فانظروا أهو صاحبكم فعدلوا إلى المنزل وانزلوه في البئر فلما رأى الكبش ناداهم قائلا :
يا هؤلاء هل كان لصاحبكم قرون فضحكوا منه بعد أن رأوا الكبش وقرونه.

الحمار العاشق.

قال محمد بن الحجاج البزاز ( وكان راوية بشار بن بُرْد )

فيروى بأنه كان هنالك حمارًا لـ بشار بن برد، وكان بشار يحب هذا الحمار، ويعامله خير معاملة، وفي يوم من الأيام مات حماره، ولكنه لم يعرف سببًا لموته ، فبقي حزينًا على موته، مشتاقًا له.

وفي يوم مر جماعة من أصدقائه من أمامه، وكان على باب بيته، فرأوا على وجهه ملامح الحزن، وكان واضحًا عليه، فوقفوا معه، وسألوه عن سبب هذا الحزن،
فأجابهم قائلًا : لقد مات حماري، ولم أعرف سبب موته،
وفي ليلة البارحة عندما نمت، رأيته وقد أتاني في المنام،
فقالوا له: حسنًا ؟ وماذا رأيت منه وقد جعلك على الحال التي أنت بها؟

فقال لهم: لقد قلت له: ويلك مالك مِت وتركتني وحيدًا ؟

فقال لي: إنك في يوم كذا وكذا قد ركبتني، ومررت بي من أمام باب الأصبهاني ، فرأيت أتانا (أُنثى الحمار)  عند بابه فوقع حبها في قلبي، وعشقتها، ومت بسبب ذلك العشق

وزعم بشّار أنَّ حماره أنشده المقطوعة التّالية

سَيِّدي مِلْ بِعَناني (لِجامي) = نَحوَ باب الأَصْبهاني
إنَّ بالبابِ أتانًا .... فَضَلَتْ كُلَّ أتانِ
تيَّمتْني يَومَ رُحْنا .... بثناياها الحِسانِ
تيَّمتْني بِبَنانٍ ..... وَبِدَلٍّ قد شجاني
وبِحُسنٍ ودلالٍ ..... سَلَّ جِسمي وبراني
ولها خَدٌّ أسيلٌ ...... مِثلُ خَدِّ الشَّيفرانِ
فبها مِتُّ ولوعِشتُ..... إذن طال هواني

ومن ثم قال بشار: واستيقظت من النوم وأنا على هذه الحال التي تروني عليها
فقال له رجل من القوم: يا أبا معاذ، ما الشيفران؟
قال: ما يُدريني؟
قال: هو شيء تتحدث به الحمير. فإذا لقيت حمارا فاسأله.

- العقد الفريد لإبن عبد ربه الأندلسي.

"وُلِدَ فِي 29 أُكْتُوبُرْ، وَخَرَجَ مِنَ السِّجْنِ فِي 18 أُكْتُوبِرْ، وَبَدَأَ الطُّوفَانَ فِي 7 أُكْتُوبِرْ، وَاسْتُشْهِدَ مُشْتَبِكًا فِي 17 أُكْتُوبِرْ..
يَا نَجْمَ أَكَتَوْبِرَ السَّاطِعَ لَنْ تَغَيبَ..
شَهِيدًا خَالِدًا، اسْتِشْهَادُك بِالنِّسْبَةِ لَهُمْ صُدْفَةً، لَمْ يَتَوَقَّعُوا أَنَّكَ وَسَطَ رِجَالِكَ وَفِي المُوَاجَهَاتِ."!

- لَعَمرُكَ هَـٰذَا مَمَاتُ الرِّجَالِ
وَمَنْ رَامَ مَوتًا شَرِيفًا فَذَا|

" دعا رجلٌ على قومٍ فقال:
اللهم أمسخهم كلابًا، وأمسخنا ذئابًا
حتى نقطع جلودهم. "

- التحف والظرف.

عن أبي حصين قال: عاد رجل عليلًا فعزَّاهم فيه،
فقالوا له: إنه لم يمت.
فقال: يموت إن شاء الله.

وقيل لسورة الواسطي — وأراد سفرًا: أحسن الله صحبتك قال: ما أحتاج، الموضع أقرب من ذلك.

عن محمد الداري قال : كان عندنا رجل بـ (دارا) وكان فيه غفله ، فخرج من دارا (اسم بلد) ومعه عشرة أحمر ( جمع حمار ) فركب واحدا وعدّها (عدَّ باقي الحمير) ، فاذا هى تسعة ، فنزل وعدّها فإذا هى عشرة ،فركب واحدا وعدّها ، فاذا هى تسعة ، فنزل وعدّها فإذا هى عشرة ،فلا زال كذلك مراراً،
فقال : أنا أمشي وأربح حمارا خير من أن أركب ويذهب مني حمار ، فرأيتُه يمشي حتى كاد يتلف  (يموت) إلى أن بلغ قريته. !!ا

قيل لأحد البُلْهاء وكان لا يحب أن يغتاب أحدا:
ما تقول في ابليس؟
فقال: أسمع الكلام عليه كثيرا  ولا أعلم بسريرته.

عن علي بن مهدي قال:
مر طبيب بأبي واسع فشكا إليه ريحًا في بطنه
فقال له: خذ الصعتر(الزعتر)
فقال أبي واسع: يا غلام دواة(وِعاء حِبْر) وقِرطاس(وَرَقة يُكْتَب فيها). 
قال : ماذا أصلحك الله؟
قال: كف صعتر ومكوك شعير.
فقال: لِمَ لم تذكر الشعير أولًا؟
قال: ما علمت أنك حمار إلا الساعة

- أخبار الحمقى والمغفلين للإمام ابن الجوزي.

حُكيَ عن الأصمعي أنه قال: بينما أنا ‌أسيرُ ‌في ‌البادية إذ مررتُ بحجرٍ مكتوبٍ عليه هذا البيت:

" أيا مَعْشَرَ العُشَّاقِ بِاللهِ خَبِّروا
إذا حَلَّ عِشْقٌ بالفَتى كيفَ يَصنَعُ؟! "

فكتبتُ تحته:

" يُداري هَواهَ ثُمَّ يكتُمُ سِرَّهُ
ويخشَعُ في كُلِّ الأُمُورِ ويَخضَعُ "

ثُمَّ عُدتُ في اليومِ الثَّاني، فوجدتُ مكتوبًا تحته:

" فكيفَ يُداري والهَوَى قاتِلُ الفَتى
وفي كُلِّ يومٍ قلبُهُ يتقَطَّعُ؟! "

فكتبتُ تحته:

" إذا لمْ يَجِدْ صبرًا لِكِتمانِ سِرِّهِ
فليسَ لهُ شيءٌ سِوَى الموتِ أنْفَعُ "

ثُمَّ عُدتُ في اليوم الثَّالث، فوجدتُ شابًّا مُلقىً تحتَ ذلك الحجر مَيْتًا _لا حولَ ولا قوَّةَ إلا باللهِ العلي العظيمِ_، وقد كَتَبَ قبل موتِهِ:

" سَمِعْنا أطعنا ثُمَّ مُتْنا فبَلِّغوا
سَلامِي على مَن كانَ لِلْوَصْلِ يَمْنَعُ

هنيئا لأصحاب النعيم نعيمهم
وللعاشق المسكين ما يتجرع "

- من نوادر العرب.

أرحتُ قلبي من الهوى زمنًا
فارتاحَ بالي وبِتُّ الّليلَ مُرتاحا.

أمرُّ على الأبواب من غير حاجةٍ
لعلي أراكُمْ أو أرى مَن يَراكُمُ
سقاني الهوى كأساً من الحب صافياً
فيا ليته لمّا سقاني سقاكُمُ

-التلمساني.

‏أُدَارِي عن رفاقي ما أُقاسي
وأُخْفي في فؤادي أَلْفَ غُصّةْ

وصَدري فيهِ أَمثالُ الرواسي
وفي عينَـيّ للآلامِ قِصّةْ.

- فواز اللعبون

إن كانت العشرينُ قد شابَ لها دمي
ويلي من الخمسين ماذا تفعلُ؟

"أبيتُ وحـديَ في ليلٍ بلا قَمـرٍ
يا نُورَ بدريَ هل ضيعتَ عنوانِي؟!"

قالوا: جُننتَ بمن تهوى! فقلتُ لهم:
ما لذَّة العيشِ إلا للمجانينِ

يوم ثورة الأمة 7 أكتوبر.

‏اللهم اجعل لأهل فلسطين النصرة والعزة والغلبة والقوة والهيبة في قلوب أعدائهم، اللهم اشفي جرحاهم وأطلق أسر أسراهم، اللهم أستودعناك فلسطين شعبها وسماها وأرضها وبحرها وأهلها، جنودها، شبابها، نساءها، أطفالها، اللهم احفظ إخواننا في فلسطين بحفظك   وأيدهم بنصرك .

‏اللهم كن لأهلنا في غزة؛ اشف جريحهم، وتقبّل شهيدهم، وأطعم جائعهم، وانصرهم على عدوهم. اللهم أنزل السكينة عليهم، واربط على قلوبهم، وكن لهم مؤيدا ونصيرا وقائدا وظهيرا. سبحانك إنك على كل شيء قدير؛ فاكتب الفرج من عندك والطف بعبادك المؤمنين."

"قد عشتُ لم أطقِ النساء بفطرتي
بل في عداوتهنّ كنتُ مثالا

فرأيتُ سلمى فالفؤاد أحبّها
فإذا بسلمى لا تطيقُ رجالا".😅♥️

قال ابن خلف: اختصم رجلان إلى بعض الولاة فلم يحسن أن يقضي بينهما فضربهما
وقال: الحمد لله الذي لم يفتني الظالم منهما.

- أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي.

حدثنا المدائني قال: جاء رجل من أشراف الناس إلى بغداد، فأراد أن يكتب إلى أبيه كتاباً(رسالة) يخبره(يخبره بأنه وصل)، فلم يجد أحداً يعرفه فانحدر بالكتاب إلى أبيه
وقال: كرهت أن يبطىء عليك خبري ولم أجد أحداً يجيء بالكتاب فجئت أنا به ودفعه إليه.

- أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي.