انجمن حجتیه

﷽

#اللھم‌عجݪ‌ݪوݪیڪ‌اݪفࢪج🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌


به حشر هم كه برانی مرا زخويش، هنوز
از اين كه نام تو بردم، به تو بدهكارم


#اللهم_العن_الجبت_و_الطاغوت🍂

#ولایت_نجات_بخش_امام_زمان_علیه_السلام
#دعا_برای_فرج_امام_زمان_علیه_السلام

🎙يك دعايي است كه جزء اسرار است. اساتيدِ من به من گفته ‏اند: نگو. من مي‏ گويم، ولي راضي نيستم که احدي اين دعا را جز براي فرج
#امام_زمان_علیه_السلام، براي چيز ديگري بخواند و اگر براي چيز ديگري بخواند و بخواهد، پيش خدا مسؤول است. اين سرّي است كه در اصفهان فاش مي ‏كنم؛

تاكنون هم نگفته ‏ام. اين دعاي عجيبي است كه از اسرار است. بزرگان، آن‌هايي كه در اين عوالم سرّ و حقيقت، اقيانوس بوده ‏اند، سپرده ‏اند كه اين دعا خوانده نشود مگر براي امري كه در عالَم از آن مهم ‏تر نيست. و به نظر بنده، امري كه در عالم مهم ‏تر از آن نيست، ظهور #امام_زمان_علیه_السلام است.

پس اين دعا را جز براي ظهور آن امام نخوانيد. دعا اين است:

«اللّهُمَّ اِنّي اَسْئَلُكَ بِروحِ عَليِّ بْنِ اَبي‏طالِبِ الَّذي لَمْ يُشْرِكْ بِاللهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ» (أنْ تُعَجِّلَ فَرَجَ وَلِیِّکَ القائِمِ المَهْدِیّ)

خداوندا! به روح عليّ امیرالمؤمنین علیه السلام‏ قَسَمَت مي‏ دهم، آن روح مطهّري كه در اين عالم كون و فساد، از زماني كه قدم به رَحِم مادرش فاطمه بنت اسد علیهاالسلام گذاشت تا وقتي كه از دنيا رحلت فرمود، يك طرفة العين و يك چشم به هم زدن، به خدا شرك نياورد، و هميشه موحّد بود؛ صمد پرست بود.

به آن روح قسمت می دهم که فرج ولیّت، #امام_زمان_علیه_السلام را برسانی

#آیت_الله_شیخ_محمود_حلبی_رحمه‌الله
📼سخنرانی مسجد سیّد اصفهان،رمضان ۱۳۹۲ قمری

🟢قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿جمعه،۸﴾

🔴قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فینبئکم بما کانوا یعملون»
___

ابن أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: أَرْبَعَةٌ لاَ تُقْبَلُ لَهُمْ صَلاَةٌ اَلْإِمَامُ اَلْجَائِرُ وَ اَلرَّجُلُ يَؤُمُّ اَلْقَوْمَ وَ هُمْ لَهُ كَارِهُونَ وَ اَلْعَبْدُ اَلْآبِقُ مِنْ مَوَالِيهِ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ وَ اَلْمَرْأَةُ تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا بِغَيْرِ إِذْنِهِ .

ابن ابى عمير از #امام_صادق_عليه_السلام نقل مى‌كند كه فرمود:

نماز چهار كس قبول نمى‌شود:رهبر ستمگر و مردى كه خود را پيشواى ديگران مى‌كند در حالى كه مردم او را دوست ندارند و بنده ای كه بى‌جهت از مولاى خود فرار كرده باشد و زنى كه بدون اجازۀ شوهرش از خانه بيرون رود.

📖الخصال / ترجمه جعفری ; ج ۱ ص ۳۵۱

#میرزای_شیرازی
#معرفت_میرزای_شیرازی

🎙میرزای شیرازی فحل الفحول است، از تعظيم آخوند خراسانی و میرزای نائینی، عظمت میرزای شیرازی روشن می‌شود.

اين محقّق، بانی مكتب سامرا است و محصول آن مدرسه، ميرزای دوم است و اساطين فقه متأخرين محصول آن مكتب هستند.

در مجلسش يكی از بزرگان منبر می‌رفت و نوحه‌ خوان آن مجلس، محقق حائری بود که مؤسّس حوزۀ علمیّۀ كبرای قم است؛ كه امروز مركز علميت تشيّع می‌باشد. اين عالم عظيم الشأن، در آن روزگار، در محضر میرزای شیرازی، نوحۀ مصيبت می‌خوانده. مجلس چنین مجلسی بوده!

وقتی آن عالم نحرير، در حضور میرزا روی منبر نشست، یک جمله گفت. اين جمله را هر كسی می‌ شنود، ولی معرفت آن مهمّ است تا بفهمد معنی این جمله چيست؟!

تا شروع كرد به خواندن مقتل، اول جمله‌ای كه گفت، این جمله بود:

💔«دَخَلَتْ زَيْنَبُ عَلَی إبنِ زيادٍ»

تا این جمله را گفت، ميرزا داد زد:

✋«ديگر بس است، كافی است»!

و از صبح ميرزا به سر و سينه زد، تا ظهر. آن هم چنین مجلسی!

اين است معرفت! اين نشان می‌دهد كه اين مرد چه جور به اين حقيقت رسيده است. كجاست اين معرفت؟! چه کسی شناخت #زینب_کبری علیها السلام كه بود؟! او می ‌شناسد.

تا گفت چنين كسی بر چنين كسی وارد شد، كمر او را شكست! نه فقط ما، بلکه اولين و آخرين، در اينجا محو هستند!

#آیت_الله_وحید_خراسانی_حفظه‌الله
📅 ۴/اسفند/۱۳۸۶

#بررسی_مبانی_ولایت_فقیه_فصل_اجماع
#میرزای_شیرازی
#تحریم_تنباکو

با گذشت زمان و مشخص شدن اراده شاه برای بی توجهی به خواسته مرجعیت و عدم لغو قرارداد ،میرزای شیرازی در پاسخ به استفتائی که می پرسید

⁉️با این وضعی که در بلاد اسلامی از بابت عمل تنباکو پیش آمده فعلا کشیدن غلیان شرعا چه صورت دارد...

نوشت

بسم الله الرحمن الرحیم

الیوم استعمال تنباکو و توتون بای نحو کان ،در حکم محاربه با امام زمان عجّل الله فرجه است.

📖ابراهیم تیموری،تحریم تنباکو،ص۱۰۳

اطاعت مردم از حکم میرزا،موجب شگفتی همگان شد.حتی بانوان و نوکران ناصرالدين شاه از کشیدن توتون و تنباکو امتناع کردند و هیچ کس را یارای آن نبود که در خیابان در حال معامله یا مصرف تنباکو دیده شود.

با لغو ناگزیر قرارداد از طرف شاه میرزآ پایان رسمی هر گونه مخالفت با حکومت قاجار را اعلام نمود و خطاب به شاه در نامه ای نوشت

🪶...حقیقت باید اهل اسلام بر اهالی سایر ملل و دول به مرزبانی شاهنشاه اسلامیان مباهات نمایند که با کمال استقلال و در نهایت مطاوعت رعیت .....[با لغو انحصار]رفع همه مفاسد مترقبه را فرمودند....علما کماکان تمکین داشته و دارند و اگر احیانا به حضور مبارک عرض نموده غیر از خیرخواهی ....مقصدی نداشته اند.

📖اصفهانی کربلائی،تاریخ دخانیه ص۲۰۷

پایان مسالمت آمیز این وقایع مقبول کسانی نبود که متوجه نیروی علما در ایجاد تحولات مهم اجتماعی شده بودند.

سید جمال الدین اسدآبادی از جمله این افراد بود که با درخواست سرنگونی قاجار نامه های فراوانی به میرزا نوشت اما وقتی با بی اعتنایی میرزای شیرازی مواجه شد رساله ای در سرزنش ایشان نوشت که چرا از قدرت خود در جهت اسقاط شاه استفاده نمی کند؟

📖آغابزرگ تهرانی،میرزای شیرازی ،ص۲۷۳

دخالت میرزای شیرازی به عنوان اولین و آخرین فعالیت اجتماعی ایشان در تاریخ ثبت شد اما واقعه تنباکو موجب شد منافقانی که سودای دست یابی به قدرت و حکومت را داشتند با مشاهده قدرت بسیج گرانه مرجعیت تشیع ،خود را آماده بهره برداری از آن در موقعیت های مناسب نمایند.

ان شاءالله و به شرط حیات به این مساله در جلسات بعدی خواهیم پرداخت.

#بررسی_مبانی_ولایت_فقیه_فصل_اجماع
#میرزای_شیرازی
#تحریم_تنباکو

اما رویکرد سیاست گریزی و انتظار برای فرج آل محمد صلوات الله علیه و آله در دوران مرجعیت میرزای شیرازی با تحولات مهمی که در جامعه ایران اتفاق افتاد ، دچار خدشه گردید.

روند نفوذ پیش رونده غرب در جامعه ایران که مقتضای دوران بود اما به اشتباه توسط مردم به ضعف پادشاه قاجار نسبت داده می شد، موجب نگرانی بسیاری از علما می شد.

علما بی خبر از ترتیبات جدید جهانی که در آن مظاهر فرنگی جلوه ناگزیری در زندگی مردم ایجاد می نمودند، نسبت به رواج فرهنگ فرنگی مآبی در بین مردم حساس شده بودند و آن را موجب تضعیف کیان مذهب تشیع در ایران می دانستند.

📖سیاست به وقت گريز، سیدهادی میرزایی ،فصل سوم ،مشروطیت

کینه مذهبی نسبت به فرنگی ها با نفوذ تجاری اروپا و اعطای امتیازات به شرکت های خارجی افزایش یافت.

💨تبلور احساس منفی علما نسبت به خارجی ها در واگذاری امتیاز توتون و تنباکو به کمپانی رژی از طرف شاه جلوه گر شد و توانست میرزای شیرازی را تحت تاثیر قرار دهد.

به موجب این امتیاز انحصار کامل تولید ،فروش و صدور تنباکو به مدت ۵۰ سال به تالبوت انگلیسی اعطا شد.شاه و اطرافیانش برای اعطای این امتیاز رشوه های گزافی دریافت نمودند.

هیجان و مخالفت مردم علیه این امتیاز انحصاری بسیار زیاد بود.

میرزای شیرازی نه از باب داشتن ادعایی پیرامون ولایت بر مردم بلکه از جهت حفظ شئون مؤمنین در برابر خارجی ها و پس از مراجعات و گزارشات مکرر مردمی علیه امتیاز، تلگرافی با این مضمون به ناصر الدين شاه ارسال نموده و نوشت

📠اگر چه دعا گو تا کنون به محض دعا گویی اکتفا نموده ...استدعایی از حضور انور نکرده،ولی نظر به تواصل اخبار ....عرضه می دارد که اجازه مداخله اتباع خارجه در امور داخله مملکت ،مخالطه ....آن ها با مسلمین و اجرای عمل بانک و تنباکو و راه آهن و غیره از جهاتی چند منافی صریح قرآن مجید و نوامیس الهی و موهن استقلال دولت و مخل نظام مملکت است.

📖ابراهیم صفائی،اسنادسیاسی دوران قاجارص۱۰

#بررسی_مبانی_ولایت_فقیه_فصل_اجماع
#میرزای_شیرازی
#اصل_اغتصاب_حکومت_از_امام_معصوم

سلوک فردی میرزای شیرازی در کناره گیری و بی توجهی به حاکمان وقت از آنجایی ناشی می شد که ﻣﯿﺮزا همچون دﯾگر ﻋﻠﻤﺎيﺷﯿﻌﻪ ﺑﻪ اﺻﻞ نامشروع و باطل بودن حکومت ﻏﯿـﺮﻣﻌﺼـﻮم اﻋﺘﻘـﺎد داﺷﺘﻪ و آن را ﻣﺒﻨـﺎي اعمال ﺧـﻮد ﻗـﺮار می داد.

ﻣﻄﺎﺑﻖاﯾﻦ اﺻﻞ ﻫﺮ حکومتی که از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧﺪ منصوب ﻧﺒﻮده ، ﺣـﻖ وﻻﯾـﺖ و حکومت ﻧﺪارد و اﯾﻦ اجازه ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ نبی مکرم اﺳـﻼم و اﻣﺎﻣـﺎن ﻣﻌﺼـﻮم علیهم السلام داده ﺷـﺪه اﺳـﺖ.

اصل اغتصابي بودن حکومت در عصر غيبت امام معصوم، نه تنها از سوي ميرزاي شيرازي، بلکه تقريباً از سوي تمامي فقهاي بزرگ شيعه به عنوان يک اصل پايه در مذهب امامیه مورد پذيرش و تأکيد قرار گرفته است.

حکومت حق امام معصوم است و تنها در عصر حضور او و با امامت او امکان تشکيل يک حکومت مشروع و عادل وجود دارد.

بنابراين هر حکومتي که در عصر غيبت تشکيل گردد در حقيقت حق امام را «غصب» نموده و حکومت وي خصلتي «اغتصابي» و به دنبال آن ظالمانه و جائرانه خواهد داشت.

اما نکته ای مهم در اندیشه مرحوم میرزای شیرازی این بود که ایشان در عین اعتقاد راسخ به حرام بودن ذات حکومت غیر معصومین، به نوعی وجود حکومت های معاصر را در نهایت کراهت می پذیرفت و همکاری با آن را به صورت مشروط مجاز می داند.

✖️...از کسب‌هاي حرام عمّال ظالمين شدن است ... [اما] اگر تواند نامشروع به عمل نياورد و متمکن از امر به معروف و نهي از منکر باشد، مانع ندارد قبول عمّالي ايشان نمودن يا اينکه خدمت ايشان را بکند،

کفاره خدمت سلطان، قضاء حوائج اخوانست ...

و اگر هيچ از اينها ميسر آن نباشد، اگر سبب مي‌تواند شد که ظالم ظلم ننماند به اين خدمت که مي‌نمايد آن ظالم را يا آنکه به اين خدمت سبب تخفيف ظلم کردن آن ظالم شود، مانع ندارد خدمت او کردن، بلکه در اين صورتها که گفته شد مانع ندارد، ظاهراً که واجب است که خدمت او را بکند به جهت تحصيل اين امور واجبه ...

چه مي‌تواند ضرر بسيار از مردم دفع کند و به امر معروف و نهي از منکر نيز بسا باشد که قادر باشد ... و احتياط آنست آنچه به دست او آيد از جهت کار ديوان کردن با برادران ديني بالسويه قسمت نمايد.

📖غلامحسين زرگري نژاد، «تحول انديشه‌هاي سياسي در دوره، قاجار (از آغاز تا پايان دوره ناصري)»، پايان نامه (دکترا)، دانشگاه تربيت مدرس، ۱۳۷۳، ص ۲۰۵

#بررسی_مبانی_ولایت_فقیه_فصل_اجماع
#میرزای__شیرازی

عظمت علمی و اتقان آراء شیخ مرتضی انصاری و این واقعیت که آثار ایشان نظیر کتاب المکاسب به عنوان مبانی آموزشی در حوزه های علمیه ماندگار گشت،موجب شد ایشان به عنوان الگویی بی بدیل در بين شاگردان و علمای بزرگ بعد از خود مطرح گردند.

بعد از وفات شیخ انصاری رحمت الله علیه #میرزا_محمد_حسن_شیرازی به عنوان بزرگ ترین شاگرد شیخ ،محل رجوع مردم برای مرجعیت قرار گرفت.

گفته می شود میرزا از پذیرش مرجعیت استنکاف می ورزید و در حالی که سخت می گریست به اصرار مراجعان این مهم را پذیرفت.

به گفته سید صدر ،میرزای شیرازی قسم یاد می کرد که هیچ گاه به فکرم خطور نکرده بود که روزی مرجع دینی مردم بوده و به این امر عظیم دچار شوم.

📖شیخ آغابزرگ تهرانی،هدیه الرازی الی الامام المجد الشیرازی، ص۳۹

نخستين اصلي که در زندگي و سلوک ميرزاي شیرازی قابل توجه خواهد بود، پرهيز شديد او از ورود به عالم سياست است.

به گزارش تمامي منابع، ميرزا نسبت به دخالت در امور سياسي بي‌ميل بوده است.

...هيچ شنيده نشده است که جناب ميرزاي شيرازي به يک امر حکومت دخل و تصرفي کند.

📖عين السلطنه سالور، روزنامه خاطرات ص ۶۷۳.

میرزای شیرازی به تبعیت از معارف نورانی مکتب اهل البیت علیهم السلام و استادش شیخ انصاری، نهایت سیاست گریزی خود را در عدم دیدار با شاه به صورت مکرر نشان می داد.

در سال ۱۲۸۷ قمری زماني که ناصرالدين شاه به سفر عتبات رفته بود، هنگام زيارت از نجف، همه‌ي علماي نجف به ديدار شاه رفتند مگر ميرزاي شيرازي.

ميرزا حتي در پاسخ به فرستادگان شاه که براي گله‌مندي از اين اقدام ميرزا به نزد او آمده بودند، گفته بود «من مردي درويشم. من را با پادشاهان چه کار؟».

👑ناصرالدين شاه خود نيز به اين مطلب اشاره دارد:

«در صحن و روضه مطهر همه بودند. آقاميرزا حسن شيرازي که از اجله علماست و به استقبال هم نيامده بود و ايشان را نديده بودم، در صحن مطهر، مشيرالدوله به حضور آورد ديدم. آدمي زاهد و متعبد و منقطع است و از علم و دانش واقعاً بهره گرفته است».

📖سفرنامه عتبات ناصرالدين شاه ص۱۳۵

در همان سال زماني که ميرزا به حج رفته بود وقتي شريف مکه او را براي ملاقات با خود دعوت کرد، ميرزا با استناد به اين حديث دعوت او را نپذيرفته بود:

اگر علما را بر سراي پادشاهان ديدند، بگوييد اينان بدترين علما هستند و بدترين پادشاهان. و اگر پادشاهان را بر سراي علما ديدند، بگويي اينان بهترين علما هستند و بهترين پادشاهان.

اذا رأيتم العلما علي باب الملوک فقولو بئس العلما و بئس الملوک و اذا رأيتم الملوک علي باب العلما فقولو نعم العلما و نعم الملوک؛

📖 آغابزرگ تهراني، طبقات اعلام الشيعه، القسم الاول من الجزء الاول، مشهد: دار المرتضي للنشر، ۱۴۰۴ ق، ص ۴۳۹

#یادآوری
#بررسی_مبانی_ولایت_فقیه_فصل_اجماع
#شیخ_انصاری

پیش از این با هم مرور نمودیم که شيخ مرتضي انصاري به عنوان مرجع بزرگ شیعیان با اشاره به رواياتي که در شأن علما و فقها از ناحیه اهل البیت علیهم السلام صادر گشته و مستمسک اندک طرفداران نظریه جدید ولایت فقیه قرار گرفته بود تصريح کرده که;

بعد از ملاحظه سياق و صدر و ذيل روايات در مي‌يابيم که اين روايات در مقام بيان وظايف فقها از جهت احکام شرعيه‌اند نه به اين معنا که ايشان [در ولايت سياسي و امور عرفي] مانند حضرت رسول و ائمه صلوات الله عليهم باشند و در اموال مردم، بر مردم سزاوارتر باشند ... [زيرا] فقيه بر اموال مردم و بر نفوس آنان تسلط ندارد.

📖المکاسب ص ۳۲۷

شیخ اعظم در نهايت پس از بحث‌هاي مذکور به اين نتيجه مي‌رسد

اقامه دليل بر وجوب اطاعت از فقيه همچون امام به غير از مواردي که دليل بر آن وجود دارد ، مانند دست کشیدن به شاخه پر از خارهای تیز غیر ممکن است.

📖 شيخ مرتضي انصاري، المکاسب، تحقيق: سيد محمد کلانتر، بيروت: مؤسسه النور للمطبوعات، ص ۳۳۰

جایگاهی که شيخ مرتضي برای فقیه در غیاب امام عصر علیه السلام قائل بود سبب می گشت که ایشان با دوراندیشی در مسائل جاریه موضع گیری ننمايد چنانچه بعد از آنکه اکثر علما حکم تکفیر فرقه بابیت را صادر نمودند شيخ در پاسخ به استفتا پیرامون قضیه نوشت

🪶...من بر کُنه حقایق این طایفه و اسرار و سرائر مسائل الهیه این فئه کما هی حقها مطلع نیستم....

📖شیخ حسن اصفهانی، تاریخ دخانیه ،ص۳۸

شيخ انصاري طبیعتا در ضلالت آن فرقه تردید نداشت اما با فراست دریافت که صدور فتوی تکفیر بابیان می تواند در فضای نا به سامان دولت قاجار به بهانه ای برای ریختن خون بی گناهان تبدیل گردد و بابی گری را به یک تهمت سیاسی و حربه برای از میان بردن رقيبان تبدیل نماید.

﷽

#اللھم‌عجݪ‌ݪوݪیڪ‌اݪفࢪج🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌


گر دلت از ظلمت دنیا گرفته صبر کن
ماه در آغوش تاریکی نمایان می شود…!


#اللهم_العن_الجبت_و_الطاغوت🍂

#ولایت_نجات_بخش_امام_زمان_علیه_السلام

موسى بغدادى گويد: از #امام_عسكرى علیه‌السلامشنيدم كه مى‌فرمود: «... أَمَا إِنَّ لِوَلَدِي غَيْبَةً يَرْتَابُ فِيهَا النَّاسُ إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ عزّ وَ جَلَّ¹»؛

... آگاه باشيد همانا براى فرزندم غيبتى خواهد بود كه در آن مردم شك خواهند كرد، جز كسانى كه خداوند عزوجل آنها را حفظ كرده باشد.


🎙غير از خدا پناهی و اميدی نیست. فقط به اميد خدا و حول و قوه‌ و كمک او و عنايت و لطف #ولی_عصر و صاحب الزمان علیه‌السلام، باید حرکت کرد، والا در این دوران غیبت گرفتار فتنه ها خواهیم شد ....

آن نوری که باید بتابد و بدون او حیات میسر نیست  #امام_زمان علیه‌السلام است متوسل به حضرت ولی عصر باشید ... ²

📖كمال الدين و تمام النعمة، ج۲، ص۴۰۹
📼آیت‌الله_وحید_خراسانی_حفظه‌الله

#نامه_امام_حسن_عسکری_علیه_السلام
#امامان_پناهگاه_شیعیان_هستند
#امامان_نگهدار_پناهندگان_به_خود_هستند

مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَيْهِ أَشْكُو اَلْفَقْرَ ثُمَّ قُلْتُ فِي نَفْسِي أَ لَيْسَ قَدْ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ اَلْفَقْرُ مَعَنَا خَيْرٌ مِنَ اَلْغِنَى مَعَ غَيْرِنَا وَ اَلْقَتْلُ مَعَنَا خَيْرٌ مِنَ اَلْحَيَاةِ مَعَ عَدُوِّنَا فَرَجَعَ اَلْجَوَابُ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَخُصُّ أَوْلِيَاءَنَا إِذَا تَكَاثَفَتْ ذُنُوبُهُمْ بِالْفَقْرِ وَ قَدْ يَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ مِنْهُمْ كَمَا حَدَّثَتْكَ نَفْسُكَ اَلْفَقْرُ مَعَنَا خَيْرٌ مِنَ اَلْغِنَى مَعَ عَدُوِّنَا وَ نَحْنُ كَهْفٌ لِمَنِ اِلْتَجَأَ إِلَيْنَا وَ نُورٌ لِمَنِ اِسْتَبْصَرَ بِنَا وَ عِصْمَةٌ لِمَنِ اِعْتَصَمَ بِنَا مَنْ أَحَبَّنَا كَانَ مَعَنَا فِي اَلسَّنَامِ اَلْأَعْلَى وَ مَنِ اِنْحَرَفَ عَنَّا فَإِلَى اَلنَّارِ .

📝محمّد بن حسن بن ميمون گفت نامه‌اى براى #حضرت_عسكرى عليه السّلام نوشتم و از فقر و تنگدستى شكايت كردم

بعد با خود گفتم مگر حضرت ابو عبد اللّٰه #امام_صادق_عليه_السلام نفرموده كه

فقر با ما خانواده بهتر از ثروت با غير ما خانواده

و كشته شدن با ما بهتر است از زندگى با دشمنان ما

🪶جواب آمد كه

خداوند دوستان ما را وقتى گناه زياد داشته باشند مبتلا به فقر ميكند

🛡#و_ما_پناه_آنهایی_هستيم
كه #بما_پناهنده_شوند

#و_روشنایی_هستيم براى كسى كه بخواهد راه حقيقت را بوسيله ما تشخيص دهد

#و_نگهدار_آن_كسيم_كه_بما_پناه_آورد 

💞هر كس #ما_را_دوست_داشته_باشد با ما خواهد بود در درجات عالى بهشت

و هر كه از ما رو برگرداند به سوى آتش جهنم رهسپار مى‌شود.


📖بحارالأنوار (جلد ۵۰) / ترجمه خسروی ;  ج ۱  ص ۲۶۰

#ابتلا_دشمنان_اهل_بیت_به_ستمگرتر_از_خود
#دو_طرف_جنگاهی_آخرالزمان_باطل_هستند
#آتش_فتنه_ها_دامن_ستمگران_را_می_سوزاند

شيعيان مکتب اهل البیت علیهم السلام با خوانش و درک احادیث نورانی مکتب امامیه به این درک می رسند که با تسلیم شدن به ولايت حضرات معصومین و #امام_زمان_علیه_السلام،حتی در شعله ور شدن آتش فتنه ها برای ایشان برکت و روشنایی وجود دارد.

عَنْ رُزَيْقٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) ، قَالَ: تَمَنَّوُا اَلْفِتْنَةَ، فَفِيهَا هَلاَكُ اَلْجَبَابِرَةِ، وَ طَهَارَةُ اَلْأَرْضِ مِنَ اَلْفَسَقَةِ.

زريق از #امام_صادق_عليه_السلام نقل كرد كه آن حضرت فرمود:

آرزوى فتنه نماييد،زيرا نابودى ستمگران و پاكيزگى زمين از فاسقان به همراه آن است.

📖 أمالی شیخ طوسی / ترجمه حسن زاده ; ج ۲ ص ۷۱۷

اهل البیت عصمت و طهارت مکررا به پيروان خود تاکید می نمایند اگر شيعيان خود را میان بدکاران کنار بکشند و ملازم کوی #امام_زمان خود باشند آتش فتنه انگیزی رهبران فریبکار و امامان گمراهی دامن خود آنها را می گیرد


مَنْ شَبَّ نَارَ اَلْفِتْنَةِ كَانَ وَقُوداً لَهَا .

چنانچه #حضرت_امیرالمومنین فرمودند

هر كه آتش فتنه را بيفروزد و دامن زند خودش هيزم آن آتش خواهد شد.

📖غرر الحکم / ترجمه انصاری قمی ; ج ۲ ص ۷۱۸

لذا #امیرالمؤمنین علیه السلام از شيعيان خود می خواهد که

كُنْ فِي اَلْفِتْنَةِ كَابْنِ اَللَّبُونِ لاَ ضَرْعٌ فَيُحْلَبُ وَ لاَ ظَهْرٌ فَيُرْكَبُ .

🐪در فتنه‌ها همچون بچّه شترى دو ساله باش كه نه شيرى دارد تا دوشيده شود و نه پشتى دارد كه بر آن سوار گردند (يعنى در مواقع غوغا و فتنه بكلّى خود را از ميانه كناركش تا آسوده باشى).

📖غرر الحکم / ترجمه انصاری قمی ; ج ۲ ص ۵۶۷

#ابتلا_دشمنان_اهل_بیت_به_ستمگرتر_از_خود
#دستور_کناره_گیری_از_جنگهای_آخرالزمان
#سفیانی_نشانه_خوبی_برای_شیعیان_است
#مژده_امام_باقر_علیه_السلام_به_شیعیان

رویه الهی مبنی بر انتقام کشیدن از ستمگران و خار و ذلیل نمودن آنان است اما خداوند متعال این سنت الهی را از طریق تدبیر حکیمانه خود با یاری مظلومین در اشکالی نظیر جنگ و قتال و کینه ورزی میان ظالمین و ستم پیشه گان پیاده می کند.

جنبه بسیار پررنگ سنت انتقام از ستمگران در خصوص دشمنان اهل البیت علیهم السلام و سردمداران کینه توزی با امامان هدی بسیار پر رنگ تر و ملموس است.

أَبَا اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ .... أَنَّ اَللَّهَ يُدَافِعُ عَنْ أَوْلِيَائِهِ وَ يَنْتَقِمُ لِأَوْلِيَائِهِ مِنْ أَعْدَائِهِ أَ مَا رَأَيْتَ مَا صَنَعَ اَللَّهُ بِآلِ بَرْمَكَ وَ مَا اِنْتَقَمَ اَللَّهُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ قَدْ كَانَ بَنُو اَلْأَشْعَثِ عَلَى خَطَرٍ عَظِيمٍ فَدَفَعَ اَللَّهُ عَنْهُمْ بِوَلاَيَتِهِمْ لِأَبِي اَلْحَسَنِ أَنْتُمْ بِالْعِرَاقِ تَرَوْنَ أَعْمَالَ هَؤُلاَءِ اَلْفَرَاعِنَةِ وَ مَا أَمْهَلَ اَللَّهُ لَهُمْ فَعَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اَللَّهِ وَ لاَ تَغُرَّنَّكُمُ اَلْحَيَاةُ اَلدُّنْيَا وَ لاَ تَغْتَرُّوا بِمَنْ قَدْ أُمْهِلَ لَهُ فَكَأَنَّ اَلْأَمْرَ قَدْ وَصَلَ إِلَيْكُمْ

#امام_رضا_علیه_السلام فرمودند

... خدا دفاع می كند از دوستانش و كين كشد براى دوستانش از دشمنانش،نديدى خدا چه كرد با آل برمك،و چه انتقامى كشيد براى امام كاظم عليه السّلام با اينكه بنى اشعث در خطر بزرگى بودند،

و خدا بواسطه دوستى آنها با آن حضرت از آنها دفع خطر كرد.

شما در عراق كردار اين فرعونها را مى‌بينيد و مهلتى كه خدا بآنها داده

بر شما باد به تقوا از خدا،و فريب ندهد شما را زندگى دنيا و فريب نخوريد بمهلت مهلت داران، كه گويا #امر_فرج بشما خواهد رسید.

📖بحارالأنوار (جلد ۷۱و۷۲) / ترجمه کمره ای ; ج ۲ ص ۵۴

#امام_باقر_علیه_السلام در حدیث بشارت دهنده و زیبایی پس از امر به تقوی الهی این مژدگانی را به شيعيان خود می دهند که در صورت کناره گیری ایشان از منازعات و جنگ های قدرت طلبانه آتش افروزان، جان آنها حفظ و بزودی نشانه های امیدوارکننده ای برای ایشان ظاهر خواهد گشت .

مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: اِتَّقُوا اَللَّهَ وَ اِسْتَعِينُوا عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِالْوَرَعِ وَ اَلاِجْتِهَادِ فِي طَاعَةِ اَللَّهِ فَإِنَّ أَشَدَّ مَا يَكُونُ أَحَدُكُمْ اِغْتِبَاطاً بِمَا هُوَ فِيهِ مِنَ اَلدِّينِ لَوْ قَدْ صَارَ فِي حَدِّ اَلْآخِرَةِ....فَأَبْشِرُوا ثُمَّ أَبْشِرُوا بِالَّذِي تُرِيدُونَ أَ لَسْتُمْ تَرَوْنَ أَعْدَاءَكُمْ يَقْتَتِلُونَ فِي مَعَاصِي اَللَّهِ وَ يَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً عَلَى اَلدُّنْيَا دُونَكُمْ وَ أَنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ آمِنُونَ فِي عُزْلَةٍ عَنْهُمْ وَ كَفَى بِالسُّفْيَانِيِّ نَقِمَةً لَكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَ هُوَ مِنَ اَلْعَلاَمَاتِ لَكُمْ.... .

محمّد بن مسلم كه گفت: شنيدم #ابا_جعفر_امام_باقر_عليه_السلام ميفرمود:

از خدا بپرهيزيد و بوسيلۀ ورع و كوشش در فرمانبردارى خدا کمک بخواهید تا بر عقيده‌اى كه داريد باقى بمانيد كه سخت‌ترين چيزى كه بر هر يك از شماها غبطه ميخورند همانا دينى است كه داريد بشرط‍‌ آنكه بسر حدّ آخرت برسد...

پس بخود #مژده_بدهيد و باز #مژده_بدهيد بر آنچه مقصود شما است.

مگر نمى‌بينيد كه دشمنان شما بر سر نافرمانيهاى خدا با همديگر ميجنگند و بخاطر دنيا يك ديگر را مى‌كشند و با شما كارى ندارند و شما در خانه‌هاى خود آسوده و از آنان بر كناريد

🔥و سفيانى براى شكنجه دادن دشمنان شما براى شما بس است و او از نشانه‌هائى است كه به سود شما خواهد بود ....

📖الغیبة (للنعمانی) / ترجمه فهری ; ج ۱ ص ۳۵۲

#دست_انتقام_الهی_از_آستین_ستمگران
#ابتلاء_ستمگران_به_ستم_خود_باستمگران_دیگر

علی الاصول نافرمانی از خداوند و ارتکاب بعضی از گناهان موجب بروز خشم الهی پیش از حساب روز قیامت می گردد و این مطلب از مسلمات دین اسلام است.

عَجِبْتُ لِمَنْ عَلِمَ شِدَّةَ اِنْتِقَامِ اَللَّهِ وَ هُوَ مُقِيمٌ عَلَى اَلْإِصْرَارِ .

#حضرت_امیرالمومنین_علیه_السلام فرمودند:

در شگفتم از كسى كه سختى انتقام خدا را از خود مى‌داند، ولى در اصرار بر گناه پايدار است...

📖غرر الحکم / ترجمه رسولی محلاتی ; ج ۱ ص ۴۴۹

گفته می شود در ميان معاصی ،گناه ستمگری در حق #امام_زمان_علیه_السلام از طریق غصب حق ایشان و ادعای دروغین جانشینی امام و خلق خداوند با ستمگری و فریب دادن آنها ،با بیشترین آثار خشم خداوند در دنيا مواجه می شود.

چنانچه این مطلب در روایات نورانی وارده از ناحیه #اهل_البیت_علیهم‌_السلام مکررا گوشزد گردیده است.

وَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : بِئْسَ اَلزَّادُ إِلَى اَلْمَعَادِ اَلْعُدْوَانُ عَلَى اَلْعِبَادِ وَ يَوْمُ اَلْمَظْلُومِ عَلَى اَلظَّالِمِ أَشَدُّ مِنْ يَوْمِ اَلظَّالِمِ عَلَى اَلْمَظْلُومِ لِلظَّالِمِ مِنَ اَلرِّجَالِ ثَلاَثُ عَلاَمَاتٍ يَظْلِمُ مَنْ فَوْقَهُ بِالْمَعْصِيَةِ وَ مَنْ دُونَهُ بِالْغَلَبَةِ وَ يُظَاهِرُ اَلْقَوْمَ اَلظَّلَمَةَ.

#امير_المومنين_على_عليه_السلام فرموده است:

ستم بر بندگان چه بد توشه‌يى براى آخرت است و #روز_مظلوم بر ظالم،سخت‌تر از روز ظالم بر مظلوم است.

براى ستمگران سه نشانه است،

نخست اينكه به كسى كه از او برتر است(خدا و پيامبر و ائمه) با معصیت ظلم مى‌كند.

دوم آنكه به زير دستان خود با استبداد ستم مى‌كند.

سوم آنكه ستمكاران را پشتيبانى مى‌كند .

📖روضة الواعظین / ترجمه مهدوی دامغانی ; ج ۲ ص ۷۳۴

#حضرت_امیر_علیه_السلام در حدیث دیگری انتقام الهی از ستمگران را قطعی اعلام می کند.

لِكُلِّ ظَالِمٍ اِنْتِقَامٌ .

هر ستمگرى را انتقامى است (كه در انتظار آن است).

📖غرر الحکم / ترجمه رسولی محلاتی ;  ج ۲  ص ۵۱۹

#دوره_ابتلائات_در_آخرالزمان
#فتنه_های_آخرالزمان
#دفع_شر_دشمنان_به_واسطه_دشمنان

بر خلاف حقیقت محض و خدشه ناپذیر #ولایت_امام_عصر_علیه_السلام، ولایت رهبران ستمگر و فریبکار چون بر مبنای باطل استوار است همیشه ناآرام و متلاطم است و تدبیر عالم بر اساس سنت الهی بر این مبنا بوده که رهبران شرور همیشه درگیر جنگ و خونریزی با یکدیگر باشند و درگیری مداوم آنان، تمرکزشان را از معطوف شدن به آزار مؤمنان بازدارد.

وَ لَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فيهَا اسْمُ اللهِ كَثيراً وَ لَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزيزٌ [حج، آیه۴۰]

و اگر خداوند بعضى از مردم را به وسيله بعضى ديگر دفع نكند، ديرها، و معابد يهود و نصارى و مساجدى كه نام خدا در آن بسيار برده مى شود، ويران مى گردد و خداوند كسانى را كه يارىِ او كنند يارى مى كند؛ خداوند توانا و شكست‌ناپذير است.

الباقر (علیه السلام)- عَنْ حَمران قال: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ لَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ الْآیَهًَْ فَقَالَ کَانَ قَوْمٌ صَالِحُونَ هُمْ مُهَاجِرُونَ قَوْمَ سُوءِ خَوْفاً أَنْ یُفْسِدُوهُمْ فَیَدْفَعُ اللَّهُ بِهِمْ مِنَ الصَّالِحِینَ وَ لَمْ یَأْجُرْ أُولَئِکَ بِمَا یَدْفَعُ بِهِمْ وَ فِینَا مِثْلُهُمْ.

حمران گوید: «از #امام_باقر_علیه_السلام درباره‌ی آیه:
وَ لَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ..

⁉️سؤال کردم...

فرمود: گروهی از افراد صالح، از اشخاص بد کناره‌گیری می‌کردند تا مبادا موجب فساد و تباهی دین ایشان شوند.

خداوند به‌وسیله‌ی همان مردم شرور، از صالحین دفاع می‌کند اما آن بدکاران که موجب حفظ صالحین می‌شوند پاداشی نخواهند داشت.

امروز در بین ما نیز چنین افرادی هستند.

📖بحارالأنوار، ج۲۴، ص۳۶۱

#دوران_ابتلائات_در_آخرالزمان
#ولایت_نجات_بخش_اهل_بیت_علیهم_السلام

رهبران فریبکار غیر معصوم تلاش می کنند با درهم آمیختن حقیقت و دروغ و با برانگیختن تعصب های جاهلی مردم را به نفع امیال قدرت طلبانه خود بسیج کنند و آنها را در مسلخ آتش جنگ های بیهوده شان قربانی کنند.لذا وجود نورانی #امام_عصر_علیه_السلام در توقیع شریفی انتخاب غیرمعصومین را به رهبری آنهم پس از درک حقیقت ولایت امامان معصوم را نقطه آغاز سقوط در ورطه هولناک فتنه های سهمگین معرفی می کنند.

وَ قَدْ خَرَجَ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ اَلْعَمْرِيِّ وَ اِبْنِهِ مِنْ صَاحِبِ اَلزَّمَانِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَفَّقَكُمَا اَللَّهُ لِطَاعَتِهِ اِنْتَهَى إِلَيْنَا مَا ذَكَرْتُمَا أَنَّ اَلْمِيثَمِيَّ أَخْبَرَكُمَا عَنِ اَلْمُخْتَارِ وَ مُنَاظَرَتِهِ مَنْ لَقِيَ وَ اِحْتِجَاجِهِ بِأَنَّهُ لاَ خَلَفَ غَيْرُ جَعْفَرِ بْنِ عَلِيٍّ وَ تَصْدِيقِهِ إِيَّاهُ وَ أَنَا أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ اَلْعَمَى بَعْدَ اَلْجَلاَءِ فَكَيْفَ يَتَسَاقَطُونَ فِي اَلْفِتْنَةِ....

📄نامه‌اى به اين شرح از امام زمان-عجّل اللّٰه تعالى فرجه الشريف-براى عثمان بن سعيد عمرى و پسرش در ردّ ادعای جعفر برای جانشینی امام عسکری رسيد:

🪶....خداوند شما را براى اطاعتش موفق بدارد، به ما رسيد آنچه را كه ذكر كرده بوديد كه ميثمى خبر مختار را به شما داده كه او با هر كس برخورد مى‌كند به گفتگو برخاسته و مى‌گويد: جانشينى بجز «جعفر بن على» وجود ندارد و جعفر را تصديق مى‌كند

...و من از نابينايى بعد از بينايى و بصيرت، به خدا پناه مى‌برم كه چگونه در فتنه سقوط‍‌ مى‌كنند؟

📖الخرائج و الجرائح , جلد۳ , صفحه۱۱۰۹

عقل کلّ بشریت و رئیس مذهب جعفری #امام_صادق_علیه_السلام تعیین رهبران و پیشوایان از طرف مردم و نه از طرف خدا را عملی می داند که برای معتقدانش در دنیا و آخرت موجب دخول در آتش فتنه ها و عذاب جهنم می گردد.

مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ قَالَ يَغْشَاهُمُ اَلْقَائِمُ بِالسَّيْفِ قَالَ قُلْتُ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خٰاشِعَةٌ قَالَ خَاضِعَةٌ لاَ تُطِيقُ اَلاِمْتِنَاعَ قَالَ قُلْتُ عٰامِلَةٌ قَالَ عَمِلَتْ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اَللَّهُ قَالَ قُلْتُ نٰاصِبَةٌ قَالَ نَصَبَتْ غَيْرَ وُلاَةِ اَلْأَمْرِ قَالَ قُلْتُ تَصْلىٰ نٰاراً حٰامِيَةً قَالَ تَصْلَى نَارَ اَلْحَرْبِ فِي اَلدُّنْيَا عَلَى عَهْدِ اَلْقَائِمِ وَ فِي اَلْآخِرَةِ نَارَ جَهَنَّمَ .

محمّد بن سليمان از پدر خود نقل كرد كه گفت: اين آيه را براى #حضرت_صادق عليه السّلام خواندم:

« هَلْ‌ أَتٰاكَ‌ حَدِيثُ‌ اَلْغٰاشِيَةِ‌ »

آيا داستان غاشيه را شنيده‌اى.

فرمود: حضرت قائم با شمشير آنها را فرا ميگيرد

گفتم:

« وُجُوهٌ‌ يَوْمَئِذٍ خٰاشِعَةٌ‌ »

فرمود: آرى گروهى خاضع و خوارند كه قدرت امتناع ندارند

گفتم:« عٰامِلَةٌ‌ ناصِبَه»چيست‌؟

فرمود: عمل بغير دستور خدا كرده‌اند

گفتم معنى« نٰاصِبَةٌ‌ » چيست‌؟

فرمود: غير از فرمانروايان تعيين شده از جانب خدا را بمنصب فرمانروائى قرار دادند.¹

گفتم:« تَصْلىٰ‌ نٰاراً حٰامِيَةً‌ »

فرمود در زمان #قائم گرفتار آتش جنگ مى‌شوند و در آخرت بآتش جهنم.

📖 بحارالأنوار (جلد ۲۳ تا ۲۷) / ترجمه خسروی ; ج ۲ ص ۲۶۴

🖋#امام_جواد_علیه_السلام در تفسیر این آیه زیدیه (معتقدین به جنگ مسلحانه با دشمنان در غیاب امام زمان علیه السلام) و واقفی ها را جزو دشمنانی معرفی می کنند که این آیه در مورد آنان نازل شده است.

📖بحارالأنوار ج ۶۹ ص ۱۸۰

#دوره_ابتلائات_در_آخرالزمان
#فتنه_های_آخرالزمان
#حفظ_جان_شیعیان_در_دوران_غیبت
#لبنان

همان گونه که پس از بروز وقایع جانگداز کشتار شيعيان لبنان (و در وقفه ای کوتاه مابین بحث ولایت فقیه در فصل اجماع )با هم مرور نمودیم، امامان پاک ما،شيعيان خود را از مشارکت در حرکت های دسته جمعی و آشوب های دوران آخرالزمان منع نموده و اساس این نهضت ها را با رهبری غیرمعصومین باطل اعلام نموده اند.

در آن مطالب به برخی جنبه های این ممنوعیت اعلامی اشاره نمودیم اما معانی عمیق بیانات ائمه اطهار کماکان جنبه هایی دارد که بازخوانی آن از بین سطور احادیث نورانی مکتب مقدّس اهل البیت برای تکمیل مطالب ضروری و لازم است.

فتنه در معانی مختلفی در قرآن و روایات به کار رفته است، مثل گمراهی، آزمایش، حجّت، شرک، کفر، سوزاندن با آتش، عذاب، قتل، بازداشتن از راه خدا، محنت و بلای شدید

اما بیشترین کاربرد واژه فتنه در قرآن و حدیث در سه مورد است:

اول: امتحان و آزمون؛
دوم: آمیختگی حق و باطل؛
سوم: آشوب و بلوا.

دوران آخرالزمان زمان آزموده شدن شيعيان با فتنه های سخت است ، بلوا و آشوب هایی بر پا می شود که در آن حق و باطل آمیخته شده اند.

#امام_محمد_باقر_عليه_السلام در شرح سختی این عصر فرمودند

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ :

.....اللَّهُمَّ إِلَيْكَ نَشْكُو غَيْبَةَ نَبِيِّنَا وَ شِدَّةَ اَلزَّمَانِ عَلَيْنَا وَ وُقُوعَ اَلْفِتَنِ وَ تَظَاهُرَ اَلْأَعْدَاءِ وَ كَثْرَةَ عَدُوِّنَا وَ قِلَّةَ عَدَدِنَا ...

📖الأمالی (للصدوق) , جلد۱ , صفحه۳۹۰

امامان مهربان ما،همیشه از خداوند متعال دعای حفظ پيروان خود از فتنه های شیطانی آخرالزمان را دارند و هرگونه مداخله در این آشوب ها را موجب هلاکت شيعيان معرفی می نمایند.

كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِلَى بَعْضِ شِيعَتِهِ بِبَغْدَادَ :
بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ عَصَمَنَا اَللَّهُ وَ إِيَّاكَ مِنَ اَلْفِتْنَةِ فَإِنْ يَفْعَلْ فَقَدْ أَعْظَمَ بِهَا نِعْمَةً وَ إِنْ لاَ يَفْعَلْ فَهِيَ اَلْهَلْكَةُ ....

محمّد بن عيسى مى‌گويد:#امام_هادى_عليه_السلام به يكى از شيعيان خود نوشتند:

به نام خداوند بخشندۀ مهربان

🪶خداوند ما و شما را از فتنه محفوظ‍‌ كند.اگر خداوند چنين كند،نعمت بزرگى داده و اگر چنين نكند،نابودى است....

📖توحید صدوق / ترجمه میرزایی ;  ج ۱  ص ۳۳۹

﷽

#اللھم‌عجݪ‌ݪوݪیڪ‌اݪفࢪج🍃‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌


مرا که با توام از هر که هست باکی نیست
حریف خاص نیندیشد از ملامت عام


#اللهم_العن_الجبت_و_الطاغوت🍂

#ولایت_نجات_بخش_امام_زمان_علیه_السلام
#راه_آویختن_به_ولایت_امام_زمان_علیه_السلام

🎙 هر چند #امام_زمان عليه‏السلام غايب از انظار است، و اين غيبت موجب محروم شدن امّت از قسمتى از بركات وجود آن حضرت است كه متوقف بر ظهور است، ولى قسمتى از فيوضات ، وابسته به ظهور نيست.

🌤او همچون آفتابى است كه ابر #غيبت نمى‏تواند مانع تأثير اشعّه وجود او در قلوب پاكيزه شود، مانند اشعّه خورشيد كه در اعماق زمين جواهر نفيسه را مى‏پروراند، و حجاب ضخيم سنگ و خاك مانع استفاده آن گوهر از آفتاب نمى‏شود.

وچنان كه بهره‏مند شدن از الطاف خاصّه خداوند به دو طريق ميسّر است:

اوّل: جهاد فى اللّه‏، به تصفيه نفس از كدورتهايى كه مانع از انعكاس نور عنايت اوست.

دوم: اضطرار، كه رافع حجاب بين فطرت و مبدأ فيض است: «أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّإِذَا دَعَاهُ وَ يَكْشِفُ السُّوءَ »؛

همچنين استفاده از واسطه فيض خدا كه اسم اعظم و مَثَل اعلاى اوست نيز به دو طريق ممكن است:

اوّل: تزكيه فكرى و خلقى و عملى كه فرمود: « اما تعلم أن أمرنا هذا لاينال إلاّ بالورع¹»

دوم: انقطاع از اسباب مادّى و اضطرار، و از اين طريق، بسيارى از كسانى كه بيچاره شدند، و كارد به استخوان آنها رسيد، و به آن حضرت استغاثه كردند نتيجه گرفتند.

۱. بحار الانوار،ج ۴۷،ص ۷۱ (آيا نمى‏دانى كه هر آينه أمر ما نيل نمى‏شود مگر به ورع)

📖مقدمه ی اصول دین،
#آیت_الله_وحید_خراسانی_حفظه_الله