محمد مهدی مؤذن کاشی محتشمی

شام غریبان شهادت ام ابیها صلوات الله وسلام الله علیها پنجشنبه منبر س 9/30 إنشاءالله العلی العظیم

یزد9 آذر403 26جمادی الاولی 446 بحث معنای فاطمه

الحمد لله امسال در مدارس قم هر روزی برپائی مراسم به عهده یکی از کلاسهاست با صرف غذا وهمیاری خانواده های محترم آن کلاس {دبستان پسرانه سمیه 4مردان}و....إنشاء الله این سنت حسنه علاوه برقم که عش آل محمد صلی الله علیه وآله وسلم هست در دیگر مدارس ایران و......بر قرار بشه #فاطمیه #مدارس_قم #قم

منبر ساعت 8 إنشاءالله العلی العظیم

منبر س3/30 إنشاءالله العلی العظیم

اللّهُمَّ صَلِّ على مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ، وَعَجِّل‏ فَرَجَهُم‏ وَ الْعَن‏ مَنْ عَادَاهُم‏ وَ أَهْلِكْ‏ أَعْدَاءَهُم‌‏ أَجْمَعِينَ مِنَ‏ الْأَوَّلِينَ‏ وَ الْآخِرِين‏

طرف من الأنباء و المناقب ؛ ؛ ص396
و في النفحات القدسيّة (91) قال: و كان المغيرة بن شعبة أحد من جاء مع عمر ابن الخطّاب إلى باب فاطمة، و إنّ فاطمة ضربت ذلك اليوم حتّى ألقت ما في بطنها؛ ذكرا سمّاه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله محسنا، حتّى قال عليّ عليه السّلام لعمار بن ياسر: و إنّ أعظم ما لقيت من مصيبتها
أنّي لمّا وضعتها على المغتسل وجدت ضلعا من أضلاعها مكسورا،
و جنبها قد اسودّ من ضرب السياط ...
ابن طاووس، على بن موسى، طرف من الأنباء و المناقب، 1جلد، تاسوعا - مشهد، چاپ: اول، 1420 ق.

از ترجمه معذورم
لعنت خدا بر خبیث ازل وابد


قال عليّ عليه السّلام لعمار بن ياسر: و إنّ أعظم ما لقيت من مصيبتها
أنّي لمّا وضعتها على المغتسل وجدت ضلعا من أضلاعها مكسورا،
و جنبها قد اسودّ من ضرب السياط
و كانت تخفي ذلك علي ، مخافة ان يشتد حزني
الانوار العلوية (النقدي، جعفر) صفحه 307 #فاطمیه #علی_مظلوم_ای_یگانه_مظلوم_ماسوی #لعن_الله_قاتلیک_وظالمیک_یافاطمه

#نقطه #خط #اناالنطقه

چرا فاطمه فاطمه نامیده شده روایات مختلف علت تسمیه و....11/9/403و 28جمادی الاولی 446 قم

بحث تفسیر، فقه و اصول,
مطالب مرتبط با جلسه فقه هوش مصنوعی ۳۵ (۸/ ۹/ ۱۴۰۳)
مقاله اندیشه فرگه

اعداد باینری

حسابان-جامعة-فاضلة-دیفرنسیل-انتگرال

لایب نیتز

جلسه پنجم آشنایی اجمالی با تاریخ ریاضیات-بحران سوم: بحران بی نهایت کوچک ها

روایات عرش و کرسی از دیدگاه رسم و نقط-مشتمل بر روایت علم العرش...علم الالفاظ و الحرکات و الترک

جلسه تعدد قرائات ۲۰/ ۹/ ۱۳۹۵- تبیین روایت علم العرش...علم الالفاظ و الحرکات و الترک

تقریر خلاصه جلسات تعدد قرائات فرودین ۱۳۹۴-بررسی نشانه ها و انواع آن

تقریر خلاصه جلسات تعدد قرائات اردیبهشت ۱۳۹۴-بررسی نشانه ها و انواع آن

مجموعه توانی و قضیه کانتور

مقاله با خدایی گام به گام-فصل سوم: پاسخ به شبهه محدودیت علم الهی و استفاده نادرست از قضیه کانتور

مقدمه کتاب العین-خلیل بن احمد

هجر حضرت صدیقه سلام الله علیها نسبت به ابوبکر

توجیهات ابن حجر در فتح الباری

فرأیتماه کاذبا آثما غادرا خائنا

مقاله گردآوری«شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها؛ وحدت شیعه و سنّی»

مقاله گردآوری «نگاهی به تطورات علم لغت در قرن اخیر»- بررسی کتاب المعجم الاشتقاقی المؤصل دکتر حسن جبل

بیت و بایت منطقی-جلسه ۲۰ فقه هوش مصنوعی و بررسی انواع داده و نوع داده بولین

تبیینی از روایت «کونا ظلّین» در جلسه ۲۵/ ۱۱/ ۱۳۹۶ توحید صدوق و جلسه ۱/ ۱۲/ ۱۳۹۷ توحید صدوق.

#عبدالمطلب_صلوات_الله_وسلام_الله_علیه

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُم‏ وَ لِعَن أعدائهم أَجْمعين #عبدالمطلب #بداء
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏1 ؛ ص446
. 22- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ‏ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ:
يُحْشَرُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ علیه صلوات الله وسلام الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَاحِدَةً
عَلَيْهِ سِيمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ
وَ هَيْبَةُ الْمُلُوكِ.
23- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ مُقَرِّنٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ علیه صلوات الله وسلام الله
أَوَّلُ مَنْ قَالَ بِالْبَدَاءِ
يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ
عَلَيْهِ بَهَاءُ الْمُلُوكِ وَ سِيمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ.
اصول کافی مترجم ج2ص336
22-
و فرمودعلیه السلام :
عبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله روز قيامت بعنوان يك امت محشور شود
و سيماى پيغمبران
و هيبت سلاطين داشته باشد.
شرح‏
- مجلسى (ره) از نهايه ابن اثير نقل مى‏كند كه مردى را كه در ميان جماعتى دينى مخصوص بخود داشته باشد امت گويند، چنان كه خداى تعالى در باره ابراهيم فرمايد: «همانا ابراهيم امتى بود»- بنا بر اين چون در ميان تمام مشركين مكه تنها عبد المطلب خداشناس بود، او را امت ناميدند، چنان كه حضرت ابراهيم هم در زمان خود چنان بود. و از مفردات راغب نقل كند كه ابراهيم بتنهائى از لحاظ عبادت بجاى يك امت و جماعت بود، از اين رو او را امت فرمود. و بعضى گفته‏اند: مردى كه خير و ديانت در او جمع باشد امتش گويند.
23-
و فرمودعلیه السلام : عبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله نخستين كسى است كه (از ميان فرزندان اسماعيل) ببدا معتقد بود،
روز قيامت بعنوان يك امت محشور شود
و سيماى پيغمبران
و هيبت سلاطين داشته باشد.

توحید و......بحث غلو که از روی بی معرفتی است وعدم درک صحیح از فضائل وهرکجا قاطی می کنه با خدا باید متوقف شود ولو در نازلترین وساده ترین مراتب امام علیه السلام باشه و.......وتربیت اهل البیت علیهم السلام ؛اصل پرهیز ازمشی بدون معرفت وبدون یقین وغلواز روی جهل و.....گوش داده شود نوار #غلووریشه_غلوجهل

أصول الكافي / ترجمه مصطفوى ؛ ج‏2 ؛ ص337 #عبدالمطلب
24-
و فرمودعلیه السلام : عبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله بتنهائى يك امت مبعوث شود، و رونق سلاطين و هيئت پيغمبران داشته باشد، و اين بجهت آنست كه او نخستين معتقد ببدا بود. و فرمود: عبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله وسلم را بسوى ساربانانش فرستاد تا شتران فرار كرده را گرد آورد. حضرت صلى اللَّه عليه و آله وسلم دير كرد، عبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله حلقه در خانه كعبه را گرفت و ميگفت: «پروردگارا اهل خود را هلاك ميكنى؟! اگر چنين كنى امرى از جانب تو ظاهر گشته است» (زيرا من در كتب و اخبار پيغمبران صلوات الله وسلام الله علیهم اجمعین گذشته خوانده ‏ام كه اين نوه من پيغمبر خواهد شد، اگر در كودكى بميرد، معلوم مى‏شود براى خدا بدا حاصل شده است) سپس پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله شترها را آورد و عبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله در هر جاده و دره‏ اى كسى را بجستجوى پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله وسلم فرستاد و فرياد ميزد: «پروردگارا اهل خود را هلاك ميكنى؟!! اگر چنين كنى براى تو بدا حاصل گشته است» چون چشمش بپيغمبر صلى اللَّه عليه و آله افتاد، او را در برگرفت و بوسيد و فرمود: پسر جانم: پس از اين ترا دنبال كارى نفرستم، زيرا ميترسم، ناگهان گرفتار و كشته شوى.
25-
امام صادق عليه السلام فرمود: چون امير حبشه لشكر خود را همراه پيلان بسوى مكه فرستاد تا خانه كعبه را خراب كند، بشتران عبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله برخوردند و آنها را پيش راندند، اين خبر بعبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله رسيد. او نزد امير حبشه آمد. دربان امير در آمد و گفت: اين عبد المطلب بن هاشم علیهما صلوات الله وسلام الله است، گفت: چه ميخواهد؟ مترجم گفت:
آمده است و تقاضا دارد كه شترانى را كه لشكر تو برده‏اند باو برگردانى، پادشاه حبشه باصحابش گفت:
أصول الكافي / ترجمه مصطفوى، ج‏2، ص: 338 #عبدالمطلب
اين مرد رئيس و پيشواى قومى است كه من براى خراب كردن خانه‏ اى كه عبادتش ميكنند آمده ‏ام، و او رها كردن شترانش را از من ميخواهد، اگر او دست بازداشتن از خراب كردن كعبه را از من مي خواست. مي پذيرفتم، شترانش را باو برگردانيد، عبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله بمترجمش گفت: سلطان بتو چه گفت؟ مترجم باو گزارش داد، عبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله گفت: من صاحب شتر هستم و خانه صاحبى دارد كه آن را نگه ميدارد، شتران را باو پس دادند و عبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله بجانب منزلش برگشت. هنگام مراجعت بفيل برخورد، باو گفت: اى محمود! فيل سرش را حركت داد، باو گفت: ميدانى ترا براى چه آورده‏اند؟ فيل با سر اشاره كرد: نه، عبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله گفت:
ترا آورده ‏اند تا خانه پروردگارت را خراب كنى، چنين كارى را انجام ميدهى؟ با سر اشاره كرد: نه، عبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله بمنزلش مراجعت كرد.
چون صبح شد، لشكريان فيل را بردند تا وارد خانه شود، فيل سر باز زد و امتناع ورزيد، آن هنگام عبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله به يكى از غلامانش گفت: بالاى كوه رو و بنگر تا چه بينى، گفت: يك سياهى از طرف دريا ميبينم گفت: چشمت بهمه آنها ميرسد؟ گفت: نه ولى نزديكست برسد، چون نزديك شد، گفت: پرنده بسياريست كه آنها را نميشناسم، و هر يك از آنها سنگى باندازه سنگى كه با پشت ناخن ميپرانند يا كوچكتر در منقار دارد: عبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله گفت: بپروردگار عبد المطلب علیه صلوات الله وسلام الله ، جز اين قوم را نخواهند، تا آنگاه كه بالاى سر همه لشكر قرار گرفتند، سنگريزه را انداختند، هر سنگريزه بر سر مردى فرود آمد و از مقعدش خارج شد و او را بكشت، از آن لشكر جز يك مرد جان بدر نبرد كه رفت و گزارش را بمردم گفت: چون گزارش را گفت‏ پرنده سنگريزه را افكند و او را هم بكشت.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُم‏ وَ لِعَن أعدائهم أَجْمعين #عبدالمطلب
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏1 ؛ ص447
24- بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ جَمِيعاً عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: يُبْعَثُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ علیه صلوات الله وسلام الله أُمَّةً وَحْدَهُ عَلَيْهِ بَهَاءُ الْمُلُوكِ وَ سِيمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ
وَ ذَلِكَ أَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ قَالَ بِالْبَدَاءِ قَالَ وَ كَانَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ علیه صلوات الله وسلام الله أَرْسَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه وآله وسلم إِلَى رُعَاتِهِ فِي إِبِلٍ قَدْ نَدَّتْ لَهُ فَجَمَعَهَا فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ فَأَخَذَ بِحَلْقَةِ بَابِ الْكَعْبَةِ وَ جَعَلَ يَقُولُ يَا رَبِّ أَ تُهْلِكُ آلَكَ إِنْ تَفْعَلْ فَأَمْرٌ مَا بَدَا لَكَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله وسلم بِالْإِبِلِ وَ قَدْ وَجَّهَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ علیه صلوات الله وسلام الله فِي كُلِّ طَرِيقٍ وَ فِي كُلِّ شِعْبٍ فِي طَلَبِهِ وَ جَعَلَ يَصِيحُ يَا رَبِّ أَ تُهْلِكُ آلَكَ إِنْ تَفْعَلْ فَأَمْرٌ مَا بَدَا لَكَ وَ لَمَّا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه وآله وسلم أَخَذَهُ فَقَبَّلَهُ وَ قَالَ يَا بُنَيَّ لَا وَجَّهْتُكَ بَعْدَ هَذَا فِي شَيْ‏ءٍ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ تُغْتَالَ فَتُقْتَلَ.
25- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام ‏ لَمَّا أَنْ وَجَّهَ صَاحِبُ الْحَبَشَةِ بِالْخَيْلِ وَ مَعَهُمُ الْفِيلُ لِيَهْدِمَ الْبَيْتَ مَرُّوا بِإِبِلٍ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ علیه صلوات الله وسلام الله فَسَاقُوهَا فَبَلَغَ ذَلِكَ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ علیه صلوات الله وسلام الله فَأَتَى صَاحِبَ الْحَبَشَةِ فَدَخَلَ الْآذِنُ فَقَالَ هَذَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ هَاشِمٍ علیه صلوات الله وسلام الله قَالَ وَ مَا يَشَاءُ قَالَ التَّرْجُمَانُ جَاءَ فِي إِبِلٍ لَهُ سَاقُوهَا يَسْأَلُكَ رَدَّهَا فَقَالَ مَلِكُ الْحَبَشَةِ لِأَصْحَابِهِ هَذَا رَئِيسُ قَوْمٍ وَ زَعِيمُهُمْ جِئْتُ إِلَى بَيْتِهِ الَّذِي يَعْبُدُهُ لِأَهْدِمَهُ وَ هُوَ يَسْأَلُنِي إِطْلَاقَ إِبِلِهِ أَمَا لَوْ سَأَلَنِيَ الْإِمْسَاكَ عَنْ هَدْمِهِ لَفَعَلْتُ رُدُّوا عَلَيْهِ إِبِلَهُ فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ علیه صلوات الله وسلام الله لِتَرْجُمَانِهِ مَا قَالَ لَكَ الْمَلِكُ فَأَخْبَرَهُ
فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ علیه صلوات الله وسلام الله أَنَا رَبُّ الْإِبِلِ وَ لِهَذَا الْبَيْتِ رَبٌّ يَمْنَعُهُ
فَرُدَّتْ إِلَيْهِ إِبِلُهُ وَ انْصَرَفَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ علیه صلوات الله وسلام الله نَحْوَ مَنْزِلِهِ فَمَرَّ بِالْفِيلِ فِي مُنْصَرَفِهِ فَقَالَ لِلْفِيلِ يَا مَحْمُودُ فَحَرَّكَ الْفِيلُ رَأْسَهُ فَقَالَ لَهُ أَ تَدْرِي لِمَ جَاءُوا بِكَ فَقَالَ الْفِيلُ بِرَأْسِهِ لَا
فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ علیه صلوات الله وسلام الله جَاءُوا بِكَ لِتَهْدِمَ بَيْتَ رَبِّكَ‏
أَ فَتُرَاكَ فَاعِلَ ذَلِكَ فَقَالَ بِرَأْسِهِ لَا
فَانْصَرَفَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ علیه صلوات الله وسلام الله إِلَى مَنْزِلِهِ فَلَمَّا أَصْبَحُوا غَدَوْا بِهِ لِدُخُولِ الْحَرَمِ فَأَبَى وَ امْتَنَعَ عَلَيْهِمْ
فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ علیه صلوات الله وسلام الله لِبَعْضِ مَوَالِيهِ عِنْدَ ذَلِكَ اعْلُ الْجَبَلَ فَانْظُرْ تَرَى شَيْئاً فَقَالَ أَرَى سَوَاداً مِنْ قِبَلِ الْبَحْرِ
فَقَالَ لَهُ يُصِيبُهُ بَصَرُكَ أَجْمَعَ فَقَالَ لَهُ لَا وَ لَأَوْشَكَ أَنْ يُصِيبَ فَلَمَّا أَنْ قَرُبَ قَالَ هُوَ طَيْرٌ كَثِيرٌ وَ لَا أَعْرِفُهُ يَحْمِلُ كُلُّ طَيْرٍ فِي مِنْقَارِهِ حَصَاةً مِثْلَ حَصَاةِ الْخَذْفِ أَوْ دُونَ حَصَاةِ الْخَذْفِ فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ علیه صلوات الله وسلام الله وَ رَبِّ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ علیه صلوات الله وسلام الله مَا تُرِيدُ إِلَّا الْقَوْمَ حَتَّى لَمَّا صَارُوا فَوْقَ رُءُوسِهِمْ أَجْمَعَ أَلْقَتِ الْحَصَاةَ فَوَقَعَتْ كُلُّ حَصَاةٍ عَلَى هَامَةِ رَجُلٍ فَخَرَجَتْ مِنْ دُبُرِهِ فَقَتَلَتْهُ فَمَا انْفَلَتَ مِنْهُمْ إِلَّا رَجُلٌ وَاحِدٌ يُخْبِرُ النَّاسَ فَلَمَّا أَنْ أَخْبَرَهُمْ أَلْقَتْ عَلَيْهِ حَصَاةً فَقَتَلَتْهُ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُم‏ وَ لِعَن أعدائهم أَجْمعين
وَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا عَلِيٌّ كَلِمَةُ اللَّهِ الْعُلْيَا
وَ كَلِمَةُ أَعْدَائِهِ السُّفْلَى
{امالی صدوق مجلس 3ح6}

مقام نورانی حضرات عبد المطلب وحضرت عبد الله وحضرت ابوطالب وحضرت طالب صلوات الله وسلام الله علیهم وآلهم

روضة الواعظين و بصيرة المتعظين (ط - القديمة) ؛ ج‏1 ؛ ص80
......................... فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرُ النَّاسِ يَقُولُونَ إِنَّ أَبَا طَالِبٍ مَاتَ كَافِراً
قَالَ يَا جَابِرُ رَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ لَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي أُسْرِيَ بِي فِيهَا إِلَى السَّمَاءِ انْتَهَيْتُ إِلَى الْعَرْشِ فَرَأَيْتُ أَرْبَعَةَ أَنْوَارٍ
فَقُلْتُ إِلَهِي مَا هَذِهِ الْأَنْوَارُ؟
فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ هَذَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ
وَ هَذَا عَمُّكَ أَبُو طَالِبٍ
وَ هَذَا أَبُوكَ عَبْدُ اللَّهِ
وَ هَذَا أَخُوكَ طَالِبٌ
فَقُلْتُ إِلَهِي وَ سَيِّدِي فَبِمَا ذَا نَالُوا هَذِهِ الدَّرَجَةَ "
قَالَ بِكِتْمَانِهِمُ الْإِيمَانَ وَ إِظْهَارِهِمُ الْكُفْرَ وَ صَبْرِهِمْ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى مَاتُوا عَلَيْهِ سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِين‏
فتال نيشابورى، محمد بن احمد شهید 508، روضة الواعظين و بصيرة المتعظين (ط - القديمة)، 2جلد، انتشارات رضى - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1375 ش.

جابربن عبدالله انصاری به پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله عرض کرد : مردم می گویند: ابوطالب کافر از دنیا رفت. پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند:
ای جابر ! پروردگار تو به غیب آگاه تر است.در شب معراج چون به عرش رسیدم در آن جا چهار نور دیدم.
گفتم : خدایا این انوار چیستند؟
فرمود: ای محمد! این [ جد تو] عبدالمطلب،
دیگری [ عمویت ] ابوطالب ،
این پدرت عبدالله و این نیز برادرت [ و پسر عمویت] طالب است
.پرسیدم : ای پروردگار و مولای من ! چگونه به این درجه رسیده اند؟
خطاب آمد : به کتمان ایمان و صبر و پایداری در راه آن تا هنگام مرگ. #طالب - #ابوطلب #جعفرطیارسلام_الله_علیه #عبدالمطلب

-فضایل حضرت عبدالمطلب علیه السلام
به قلم سید عبدالهادی علوی
۲۱صفحه - عربی

اللّهُمَّ صَلِّ على مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ، وَعَجِّل‏ فَرَجَهُم‏ وَ الْعَن‏ مَنْ عَادَاهُم‏ وَ أَهْلِكْ‏ أَعْدَاءَهُم‌‏ أَجْمَعِينَ مِنَ‏ الْأَوَّلِينَ‏ وَ الْآخِرِين‏
مولانا أبی الحسن موسی بن جعفر الکاظم علیهما الصلوه و السلام فرمود :

#اساساعمروابابکریهودیهارویهودی_ومسیحیهارومسیحی_ومجوسیهارومجوسی_کردنند

برائت
ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، الصدوق علی بن بابویه القمی، ص: 215
باب عقاب قابیل ونمرود و..........................
عنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ الصَّيْرَفِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي علیه السلام "
قَالَ: قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِّثْنِي فِيهِمَا بِحَدِيثٍ فَقَدْ سَمِعْتُ عَنْ أَبِيكَ فِيهِمَا أَحَادِيثَ عِدَّةً قَالَ فَقَالَ لِي يَا إِسْحَاقُ
الْأَوَّلُ بِمَنْزِلَةِ الْعِجْلِ وَ الثَّانِي بِمَنْزِلَةِ السَّامِرِيِّ
قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ زِدْنِي فِيهِمَا
#قَالَ_هُمَاوَاللَّهِ_نَصَّرَا
#وَهَوَّدَا
#وَمَجَّسَا
فَلَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُمَا قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ زِدْنِي فِيهِمَا قَالَ ..................................

از اسحاق بن عمّار روايت شده كه گفت: بامام هفتم موسی بن جعفر الکاظم عليهما السّلام عرض كردم:
قربانت گردم براى من راجع بآن دو منافق (ابابکر و عمر)سخنى بگو كه من از پدرت در باره آن دو تن سخنانى شنيده‏ام، فرمود: اى اسحاق
اولی بمنزله گوساله بود و دوّمی بمنزله سامرى،
عرض كردم: فدايت شوم بيشتر بفرما فرمود:
#بخداسوگندآنهامردمى_رانصرانى
#ويهودى
#ومجوسى_كردند،
خدا از گناهشان نگذرد، عرض كردم: قربانت گردم اضافه بفرمائيد، فرمود:.......................... #آنوقت_آنوسی_که_عمرروشهیدمیدونه_کتاب_مینویسه_ومیگه_عمرجاسوس_وآلت_دست_یهودبوده