رسانه المیزان | Almizan

‌📣 فراخوان همکاری با «موسسه توسعه حقوق فقرزدایی»
‌‌
- موسسه توسعه حقوق فقرزدایی (سازمان مردم‌نهاد در سطح ملی و دارای مجوز رسمی از وزارت کشور با شماره ثبت ۲۵۲۰) در راستای بهره‌گیری از دانش حقوق در جهت کاستن از رنج فقر و محرومیت، از تمامی علاقه‌مندان و متخصصان در حوزه‌های گوناگون علمی و رسانه‌ای دعوت به همکاری می‌نماید.
‌
📋 جهت اطلاع بیشتر و نحوه همکاری با موسسه، اسلایدها را مطالعه کنید.

🌐 لینکِ صحبت [لمس کنید.]
‌
‌
‌#حقوق_فقر #موسسه_توسعه_حقوق_فقرزدایی
‌
@PovertyLaw

سید کمال حیدری: مطالعه ترجمه تفسیر المیزان بهتر از متن اصلی است.

در این فیلم حیدری با استناد به گفته‌های مترجم المیزان تأکید می‌کند که متن ترجمه‌شده با نظارت دقیق علامه طباطبایی تنظیم شده و در برخی موارد که بین متن اصلی و ترجمه اختلافی وجود دارد، نظر نهایی خود او را منعکس می‌کند.

رسانه المیزان

@AlmizanMedia

تفکـــــر

«از مشخصات بارز سیرهٔ فلسفی‌اش زیاد اندیشیدن و قسمت مهم وقت خود را به تفکر پرداختن و کم سخن گفتن بود.»
می‌گفت:«من در شبانه‌روز، شش ساعت را صرف خوردن و خوابیدن و عبادت می‌کنم و هجده ساعت هم مشغول تفکر هستم.» اهل فکر و اندیشه بود و «قدر» و قیمت «تفکر» را خوب می‌دانست حتی در حالت خواب! نیز دست از تفکر برنمی‌داشت. می‌گفت:«گه‌گاهی هنگام تفکر خوابم می‌برد. وقتی بیدار می‌شوم، افکارم را از آنجا که مانده بود، ادامه می‌دهم، حتی در خواب هم فکرم مشغول است.»

📚اقیانوس‌آرام، ص۵۶

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

الهی، بر محمد و خاندانش درود فرست و سینه مرا از رشک و حسد تهی گردان، تا بر هیچ‌یک از بندگانت، به سبب احسان تو به ایشان، حسد نبرم؛ آن‌گونه که اگر ببینم به یکی از بندگان خود در کار دین و دنیا و تن درستی و پرهیزگاری و توانگری و آسودگی، نعمتی داده‌ای، من نیز از تو و به یاری تو برای خود برتر از آن را آرزو کنم، ای آنکه یکتا و بی‌همتایی.

•صحیفهٔ‌سجادیه، دعای۲۲•

‍‌ دستورالعمل آیت‌الله قاضی‌ به شاگردان خود درباره ورود ماه‌های رجب، شعبان و رمضان


آیت‌الله قاضی می‌فرمودند: انسان بايد به خدا پناه ببرد و خداوند خيلي كمك‌كننده و خيرالمعين و پسنديده و اختيار كننده است؛ اما دستورالعمل اين سه ماه:

عليكم بالفرائض في أحسن أوقاتها! دستورالعمل آن است كه نماز‌هاي واجب را در بهترين اوقات خودش انجام دهيد همراه نوافل آن! (كه مجموعاً پنجاه و يك ركعت مي‌شود، اگر نتوانستيد چهل و چهار ركعت) و اگر شواغل دنيا شما را منع كردند، صلاة أوابين را كه همان نماز ظهر است، ترك نكنيد، چون خيلي اهمّيّت دارد! خصوص نماز ظهر خيلي اهميت دارد و آن به واسطه وقت آن و خصوصيت و موقعيت آن در بين اوقات ديگر است! و «صلاة وسطي» را كه در قرآن آمده، تفسير به نماز ظهر كرده‌اند، و «صلاة اوابين» يعني آنها كه خيلي توجه به پروردگار دارند، يعني رجوع‌كنندگان به خدا؛ زيرا رجوع‌كنندگان به خدا به آن تمسك مي‌كنند‌.


نوافل شب را هيچ چاره‌اي نيست، مگر آنكه آنها را به جا آوريد، نه خيال كنيد نماز شب ساقط است و آن سد سكندري است كه هيچ شكسته نمي‌شود! عجب از كساني كه قصد دارند، دنبال كنند مرتبه‌اي از كمال را در حالي‌كه شب‌ها قيام نمي‌كنند؛ ما نشنيده‌ايم كسي به مرتبه‌اي از كمال برسد، مگر به قيام شب و نماز شب.


عليكم بقرئه القرآن! بر شما باد به قرائت قرآن كريم با صوت حزين و باآهنگ و غنا! يعني با صداي خوش بخوان كه تو را تكان دهد و در روايات داريم كه قرآن را با تغنّي بخوانيد. امام زين‌العابدين تغنّي به قرآن مي‌كردند، اين تغني در قرآن براي انسان بسيار مفيد است. به طور كلي غناي صوتي حرام است و اين اصلاً در تحت غناي حرام نيست؛ زيرا غناي حرام آن است كه انسان را به سوي لهو و لعب بكشاند.

بر تو باد زيارت مشهد أعظم در هر روز! (كه منظور از مشهد أعظم أميرالمؤمنين(ع) است، چون مرحوم قاضي در نجف بوده‌اند) و زيارت مساجد معظمه! (كه منظور كوفه و سهله است) و در بقيه مساجد عبادت خود را به‌جا آوريد! چون مؤمن در مسجد مثل ماهي است در آب؛ همان‌طوري كه حيات ماهي به آب است، حيات مؤمن هم در مسجد است؛ ماهي را از آب بيرون اندازند، مي‌ميرد.

بعد از نماز‌هاي واجب تسبيح حضرت صديقه طاهره(س) را ترك نكنيد! زيرا كه آن ذكر كبيره شمرده شده و لااقل بعد از هر نماز يك‌بار بگوييد و اگر توانستيد دو يا سه بار بگوييد بهتر است.

از لوازم مهم، دعا براي فرج حضرت حجت بقيه الله الأعظم است در قنوت نماز وتر، و از آن گذشته در هر روز، و در جميع دعاها براي حضرت دعا كنيد.


زيارت جامعه را روز‌هاي جمعه به‌جاي آوريد! مقصود، زيارت جامعه معروف است: زيارت جامعه كبيره.


قرآن كه مي‌خوانيد، در اين سه ماه از يك جزء كمتر نباشد، در هر روز يك جزء.

زيارت و ديدار برادران خود را زياد كنيد! (مقصود رفقاي طريق هستند) خيلي آنها را زيارت كنيد و ببينيد؛ زيرا اينها هستند برادران طريقي شما كه در طريق و عقبات نفس و تنگناها كه انسان گير می‌كند، كمك انسان مي‌كنند و نجات می‌دهند.

📓مطلع انوار،جلد۲، صفحه۱۱۳

رسانه المیزان

©️ @AlmizanMedia

ودیعه‌ی‌الهی

و اگر یکى از ماها به عمر گذشته خود مراجعه کند، و بیندیشد: که در این مدت چه کمالات، و ترقیاتى را می‌توانست بدست آورد، ولى در بدست آوردن آنها کوتاهى کرده، آن‌وقت خود را به باد ملامت مى‌گیرد، و به خود خشم نموده ، یکى یکى کوتاهى‌ها را به رخ خود مى‌کشد، و به خود بد و بیراه می‌گوید، و ناگهان متوجه به جهالت و جنون جوانى خود می‌شود، که در آن هنگام چقدر نادان و بى‌تجربه بوده به محض آن‌که به یاد آن دوران تاریک عمر مى‌افتد، خشمش فرو مى‌نشیند، و خودش به خود رحم مى‌کند، و دلش براى خودش می‌سوزد، در حالی‌که این حس ترحم که در فطرت او است ، یک ودیعه‌اى است الهى، و قطره‌ایست از دریاى بى‌کران رحمت پروردگار، با این که حس ترحم او ملک خود او نیست، بلکه عاریتی است، و علاوه قطره‌ایست در برابر رحمت خدا، مع‌ذلک خودش براى خودش ترحم می‌کند، آن‌وقت چطور ممکن است، که دریاى رحمت رب‌العالمین، در موقفى که او است و انسانى جاهل، و ضعیف، به خروش نیاید؟ و چطور ممکن است مجلاى اتم رحمت رب العالمین، یعنی رسول‌خدا (ص) به دستگیرى او نشتابد، و او را که در زندگى دنیا و در حین مرگ که در مواقف خطرناک دیگر، وزر‌ و وبال خطایاى خود را چشیده، همچنان در شکنجه دوزخ بگذارد، و او را نجات ندهد.

📚ترجمه‌ #تفسیر_المیزان، جلد۱، صفحهٔ۳۱۹

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم

رو به آقا کرد و گفت:« آقاجان! من عجولم و کم صبر عصارهٔ همهٔ معارف دین را در یک جمله بگویید.»
لبخند آقا عمق گرفت و در همان حال که نگاه پُر از محبت آقا قلب او را نشانه گرفته بود، فرمود:« با همه مهربان باش، با دوستان مروت با دشمنان مدارا خلاصهٔ همهٔ دین و قرآن «بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم» است، هر حرکتی که از تو سر می‌زند، یادآور بسم‌الله رحمان و رحیم باش، یعنی هم رحمان باش با تمام خلق خدا و هم رحیم باش با اهل ایمان و محبّت!»
به اینجا که رسید با صدای لرزان و جان‌بخش فرمود:« در خانه اگر کس است، یک حرف بس است!»

📚عَلّامه، صفحهٔ۷۷

©️ @AlmizanMedia

《چون جمله (انا اعطيناك...) در مقام منت نهادن بود، با سياق متكلم مع الغير (ما) آمد كه بر عظمت دلالت مى كند، و چون منظور از آن خوشدل ساختن رسول خدا (صلى اللّه عليه و آله و سلم) بود مطلب را با واژه اعطاء كه ظاهر در تمليك است بيان داشت و فرمود: ما به تو #کوثر عطا كرديم》

علامه طباطبایی
تفسیر المیزان.ج ۲۰.ص ۶۳۷


#کوثر

معبود من، برای هر لذتی که جز یادکردنت، و هر آسودگی که جز انس‌ت و هر دل‌خوشی که جز تقربت، و هرکاری که جز عبادتت بوده است، از تو آمرزش می‌خواهم.

•مناجات‌الذاکرین•

نباید‌فراموش‌کرد

صدایش، صدای توحید بود و تمام نصایحش، برای توحید، در هر‌جلسه و در هر دیداری، اولین و آخرین چیزی که بیان می‌شد این بود:«خدا را نباید فراموش کرد، همیشه مدنظرتان باشد در خواب؛ در بیداری در هر حال و موقعیتی خدا را نباید فراموش کرد. من هم بالاتر از این نصیحتی ندارم.»

📚عَلّامه، صفحهٔ۹۴

©️ @AlmizanMedia

﴿إِنَّ اللَّـهَ بالِغُ أَمْرِهِ﴾

و كوتاه سخن اينكه: خدای سبحان كه ولی و عهده‌دار سرپرستی بنده متوكل خويش است، او را از پرتگاه هلاكت بيرون می‌كشد، و از طريقی كه خود او پيش‌بينی آن را نمی‌كند، روزی می‌دهد، و چنين بنده‌ای به خاطر اينكه بر خدای تعالی توكل كرده، و همه امور خود را به او واگذار نموده، هيچ چيز از كمال و از نعمت‌هايی را كه قدرت به دست آوردن آن را در خود می‌بيند از دست نمی‌دهد، خلاصه آنچه را كه اميدوار بود به وسيله سعی و كوشش خود به دست آورد همان را خدای تعالی برايش فراهم می‌كند، برای اينكه او به وی توكل كرد، و كسی كه بر خدا توكل كند، خدا همه‌كاره او می‌شود، و هيچ سبب از اسباب ظاهری اينطور نيست، برای اينكه هر سببی را كه در نظر بگيری يك بار كارگر می‌افتد بار ديگر نمی‌افتد، ولی خدای تعالی اين طور نيست،"إِنَّ اللَّـهَ بالِغُ أَمْرِهِ"، چون خدا به كار خود می‌رسد و تمامی امور در حيطه قدرت خدای تعالی است‌ "قَدْ جَعَلَ اللَّـهُ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدْراً" و وقتی حدود و اندازه هر موجودی را خدای تعالی معين می‌كند، بنده متوكل هم يكی از موجودات است، او نيز از تحت قدرت خدا خارج نيست، پس اندازه‌ها و حدود او نيز به دست خدا است.

📚ترجمهٔ #تفسیر_المیزان، جلد۱۹، صفحه۵۲۷

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

﴿وَ لا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّـهِ ما لا يَنْفَعُكَ وَ لا يَضُرُّكَ﴾

به جای خدای تعالی حاجت از چيزی مخواه كه نه سودی دارد و نه زيانی، در حالی كه اگر خدای تعالی ضرری به تو برساند هيچ چيز و هيچ كس غير خود او نمی‌تواند آن ضرر را از تو برگرداند و يا بردارد، و اگر چيزی برای تو بخواهد هيچ چيز و هيچ كس غير خود او نمی‌تواند آن خير را از تو برگرداند، پس قاهر و غالب تنها او است، و لا غير. آری، او است كه به مشيت و اراده‌اش خير به بندگانش می‌رساند و با اين حال غفور و رحيم نيز هست و گناهان بندگانش را می‌آمرزد و به آنان رحم می‌كند. و وقتی اللَّه تعالی متصف به چنين اوصافی است و وقتی غير او از چنين اوصافی تهيدست است همين خود اقتضاء می‌كند عبادت و دعا را به وی اختصاص دهند.

📚ترجمه #تفسیر_المیزان، جلد۱۰، صفحه۱۹۷

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

﴿‏يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَ قُولُوا قَوْلًا سَدِيداً﴾

كلمه "سديد" از ماده "سداد" است، كه به معنای اصابت رأی، و داشتن رشاد است، و بنا بر اين، قول سديد، عبارت است از كلامی كه هم مطابق با واقع باشد، و هم لغو نباشد، و يا اگر فايده دارد، فايده‌اش چون سخن‌چينی و امثال آن، غير مشروع نباشد. پس بر مؤمن لازم است كه به راستی آنچه می‌گويد مطمئن باشد، و نيز گفتار خود را بيازمايد، كه لغو و يا مايه افساد نباشد.

📚ترجمه #تفسیر_المیزان، جلد۱۶، صفحه۵۲۳

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

مفهوم حقیقی درخواست وفات از سوی حضرت زهرا علیها السلام

تلمیذ: آیا کلام منسوب به فاطمه زهرا علیها السلام: «يا إلهي عجل وفاتي سریعاً» طلب و درخواست مرگ است؟

استاد: خیر زیرا برای رفع ابتلاء، ابتلا خواستن معنی ندارد. مرگ نیز ابتلاست نه رهایی از ابتلائات. پس مراد حضرت عليها‌‌السلام لقاء و ملاقات حق و اظهار اشتیاق به آن است. فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیها فانی در رسول‌الله‌ صلى‌الله‌علیه بوده، لذا تمنا می‌کند آن چه را که پدر بزرگوارش در وقت وفاتش به او وعده و فرموده است: «أنت أول من يله يلحق بي من أهل أهل بیتی.» از همین بیان است کلماتی که منسوب به امیرالمؤمنین و موسی بن جعفر و امام رضا می باشد.

📓از کتاب ثمرات الحيات

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

گاهى جوان بودن على عليه السلام را دست‌آويز قرار مى‌دادند، و گاهى مى‌گفتند خلافت و نبوت در يك جا جمع نمى‌شود، ولى حقيقت مطلب همان بود كه عمر گفت:
«قريش نمى‌تواند على را در آن مقام ببيند و بس‌.»

📓شيعه (خسروشاهى)، ص: ۲۶۳

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

📓 نقل مشهوری از شاگردان علامه طباطبایی

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

📻 پادکست
«إسْمَع، إفْهَم، یا محمدحسین!»

❗پست ویژه امشب
بمناسبت ۲۴ آبان، سالروز درگذشت مرحوم علامه طباطبایی‹ره›

🕔 پخش در ساعت۱۷ | منتظر بمانید...

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

📻 #پادکست «إسمَع، إفْهَم، یا محمدحسین!»

ویژهٔ بزرگداشت علامه‌طباطبایی [۲۴آبان]

🎙️صدایی که می‌شنوید مربوط است به خاکسپاری، تلقین، نماز میت و... علامه طباطبایی‹ره›

کمانچه: حسام اینانلو
تنظیم: علی یحیی‌پور

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

🏷️ تبریز

‌•
‌‌📺 #نماهنگ «ما ادعای عصمت نکردیم!» - (۲)
‌
• صدای سید محمدحسین طباطبایی‹ره› را می‌شنوید.

کاری از «رسانه المیزان»
شما هم‌ رسانه ما باشید.
‌‌
‌امام‌زاده‌محمد،آمل
‌
‌©️ @AlmizanMedia
•

•
‌
📺 #نماهنگ «داستان‌های قرآن افسانه نیست»
‌صدای سیدمحمد حسین طباطبایی را می‌شنوید.
موسیقی: آرش کامور

🎬 کاری از «رسانه المیزان» | شما هم‌ رسانه ما باشید.
🤍 رسانه المیزان سال خوبی را برای شما آرزومند است.

المیزان مدیا؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

•

‌
🔹پرسشی از علامه طباطبایی‹ره›:
- میان شاگردانتون چه کسانی بودند که توانستند رابطه معنوی شاگرد و معلم رو به‌طور عمیق با شما داشته باشند؟

پاسخ: مرحوم مطهری بود، آقای منتظری بود، آقای امام زنجانی (سیدعزالدین حسینی زنجانی) بود و فعلا هم آقای جوادی آملی.

رسانه‌المیزان

@Haghighatznu
@AlmizanMedia

‌
📺 «این را هم نمی‌توانند برای من ببینند!»
‌
‌ماجرای فشار عده‌ای برای تعطیلی حلقهٔ بحثِ علامه طباطبایی با پروفسور کربن
‌‌
علامه: «به عنوان شخصی که در گوشه‌ای نشسته‌ام و چیز می‌نویسم، تنها راه من به جهان و تفکر جهانی و اینکه در جهان چه می‌گذرد، این یک جلسه است. این را هم نمی‌توانند برای من ببینند!»
‌‌
📓سرشت‌وسرنوشت، ص۲۴۹
‌
‌🌐 ۲۴ آبان؛ سالروز بزرگداشت مرحــوم
علامه سید محمد حسین طباطبایی ‹ره›
‌‌
رسانه المیزان

©️ @AlmizanMedia

•
‌
📺 #نماهنگ « جاذبهٔ مرموز »
‌
متنی که در نماهنگ قرائت می‌شود، زندگی‌نامه‌ ایست که مرحوم علامه طباطبایی «ره» بقلم خودشان در دهه ۴۰ نوشته‌اند.
زندگی‌نامهٔ من؛ از کتاب [بررسی‌های‌اسلامی، جلد۱، صفحه ۲۱]

کاری از «رسانه المیزان»
شما هم‌ رسانه ما باشید.


#جاذبه_مرموز #علامه_طباطبایی #آبروی_شیعه #رسانه_المیزان

@AlmizanMedia
‌
•

•
‌
📺 #نماهنگ «ما ادعای عصمت نکردیم!»

صدای سید محمدحسین طباطبایی«ره» را می‌شنوید.

کاری از «رسانه المیزان»
شما هم‌ رسانه ما باشید.


#ماادعای_عصمت_نکردیم #آبروی_شیعه #علامه_طباطبایی #رسانه_المیزان

@AlmizanMedia
‌
•

•
‌
#نماهنگ « مردی از جنس حیرت »

بـمناسبــت ۲۴ آبـــــان، ســــالـــروز
بــزرگداشــت مرحـــــوم علامــــــه
سید محمدحسین طباطبایی «ره»

کاری از «رسانه المیزان»
شما هم‌ رسانه ما باشید.

@AlmizanMedia
‌
•

◾ ۲۴ آبان ۱۳۶۰، سالروز رحلت علامه سید محمدحسین طباطبایی‹ره›

- به‌مناسبت سالروز بزرگداشت مرد حیرت و اندیشه، مرحوم علامه سید محمدحسین طباطبایی‹ره›، گزیده‌ای از نماهنگ‌های منتشر شده رسانه المیزان در سال‌های قبل، بازنشر می‌شود.
‌
◾

نتيجه‌توجه‌به‌عهدخـدا
چنين كسی غير از پروردگارش ديگر هيچ هم و غمى ندارد، و به هیچ چيز ديگر نمى‌پردازد.

و لكن اگر آدمى در زندگى دنيا با اختلاف جهات، و تشتت اطراف، و انحاء آن، و اينكه اين زندگى را تنها به نيكان اختصاص نداده‌اند، بلكه مؤمن و كافر در آن مشتركند، در نظر بگيريم، خواهيم ديد كه اين زندگى به حسب حقيقت و باطن، و از نظر علم به خداى تعالى، و جهل به او، مختلف است، آن كس كه عارف به مقام پروردگار خويش است، وقتی خود را با زندگى دنيا كه همه رقم كدورت‌ها، و انواع ناملايمات و گرفتاري‌ها دارد، مقايسه كند، و در نظر بگيرد: كه اين زندگى آميخته‌اى از مرگ و حيات، و سلامتی و بيمارى، و فقر و توانگرى، و راحت و تعب، و و جدان و فقدان است، و نيز در نظر بگيرد: كه همه اين دنيا چه آن مقدارش كه در خود انسان است، و چه آنها كه در خارج از ذات آدمى است، مملوك پروردگار اوست، و هيچ موجودى از اين دنيا استقلال در خودش و در هيچ چيز ندارد، بلكه همه از آن كسی است كه نزد وى به غیر از حسن و بهاء و جمال و خير آن هم به آن معنايى از جمال و خير كه لايق عزت و جلال او باشد وجود ندارد، و از ناحيه او به جز جميل و خير صادر نمی‌شود آن وقت مى‌فهمد كه هيچ چيزى در عالم مكروه نيست، تا از آن بدش آيد، و هيچ مخوفى نيست، تا از آن بترسد، و هيچ مهيبی نيست، تا از آن به دلهره بيفتد، و هيچ محذورى نيست تا از آن بر حذر شود.

بلكه با چنين نظر و ديدى، مى‌بيند كه آنچه هست، همه حسن و زيبايى و محبوب است، مگر آن چيزهايى كه پروردگارش به او دستور داده باشد كه مكروه و دشمن بدارد، تازه همان چيزها را هم باز به خاطر امر خدا مكروه و دشمن می‌دارد، و يا محبوب قرار مى‌دهد، و از آن لذت برده و به امر آن ابتهاج بخرج می‌دهد، و خلاصه چنين كسی غير از پروردگارش ديگر هيچ هم و غمى ندارد، و به هیچ چيز ديگر نمى‌پردازد.

و همه اين‌ها براى اين است كه چنين كسی همه عالم را ملك طلق پروردگار خود مى‌بيند، و براى احدى غير خدا بهره و نصيبی از هيچ ناحيه عالم قائل نيست، چنين كسی چه كار دارد به اينكه مالك امر، چه تصرفاتى در ملك خود مى‌كند؟ چرا زنده مى‌كند؟ و يا مى‌ميراند؟ و چرا نفع می‌رساند؟ و يا ضرر؟ و همچنين در هيچ حادثه‌اى كه او بوجود مى‌آورد، چون و چرا نمى‌كند.

اين است آن زندگى طيب، و پاكى كه هيچ شقاوتى در آن نيست، نورى است كه آميخته با ظلمت نيست، سرورى است كه غم با آن نيست، وجدانى است كه فقدى با آن جمع نمی‌شود، غنائى است كه با هيچ قسم فقرى آميخته نمى‌گردد، همه اينها موهبت‌هايى است كه با ايمان بخداى سبحان دست می‌دهد.

📚ترجمه #تفسير_الميزان، ج۱، ص۱۹۹

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

به لطف خدا مبلغ موردنیاز جمع شد.

خانم سرپرست خانوارِ محترمی از سیستان و بلوچستان با چندتا بچهٔ مدرسه‌ای خونه‌شون ریزش کرده و الان توی چادر زندگی می‌کنن، برای ساخت یک اتاق ۶۰ میلیون نیاز دارن زمستون نزدیکه و هوا سرد کمک می‌کنید پناه‌شون بشیم؟

•به‌لطف‌خدا‌و‌کمک‌شما‌مبلغ‌مورد‌نیاز‌جمع‌شد•

﴿الم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ﴾

آيا مردم پنداشته‌اند كه رها مى‌شوند، و در بوته آزمايش قرار نمى‌گيرند، و هر ادعايى بكنند از ايشان پذيرفته مى‌شود؟ در حالى كه چنين نيست، يكى از سنت‌هاى ما امتحان است كه در امم قبل از ايشان نيز جريان داشت، در اين امت نيز بايد جريان يابد، تا راستگويان از دروغگويان متمايز و جدا شوند، يعنى آثار راستگويى آنان و دروغگويى اينان ظاهر شود، و در نتيجه ايمان راستگويان پا بر‌جاتر شده، و ادعاى صورى و دروغى اينان نيز از دل‌هایشان بيرون شود.

📚ترجمه #تفسیر_المیزان، جلد‌۱۶، صفحه۱۴۸

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

عنایت حضرت معصومه‹س›
نگارش کتاب‌هایم از عنایت و برکت حضرت معصومه بود.

زمانی علامه طباطبائی دچار ضعف حافظه می‌شوند به گونه‌ای که هرچه مطالعه می‌کنند یادشان نمی‌ماند. با مشاهدهٔ این وضع بساط مختصری از خانه برمی‌دارند به ایوان آئینهٔ مرقد حضرت معصومه(س) رفته و آن‌جا مستقر می‌شوند و از آن حضرت می‌خواهند که از خدا بخواهد حافظهٔ ایشان فعال شود و از فراموشی شدید رهایی یابند. پس از چند روز حافظهٔ علامه با نیروی بیشتری شروع به فعالیت می‌کند آن‌گاه علامه به خانه برمی‌گردد و نگارش المیزان را آغاز می‌کنند و می‌فرمود نگارش کتاب‌هایم از عنایت و برکت حضرت معصومه(س) بود.

📓زمهرافروخته، ص۲۳۲

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

دکتر حسین نصر از شاگردان علامه‌طباطبایی نقل می‌کردند که:
معنای ژرفی که علامه طباطبایی از دیوان حافظ شرح می‌داد چنان بود که گویی دیوارها با او به سخن در می‌آمدند.

📚در‌جستجوی‌امرقدسی، ص۱۳۰

©️ @AlmizanMedia

آرى انتقام گرفتن براى مظلوم از ظالم، يارى كردن حق و عدالت است، كه نه مذموم است و نه زشت، چون منشا آن محبت عدالت است كه از فضائل است، نه رذائل.

📚ترجمه #تفسير_الميزان، ج‌۱، ص۶۶۵

©️ @AlmizanMedia

﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَ الْمُنافِقِينَ وَ
اغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ﴾

جهاد و مجاهدت به معناى سعى و بذل نهايت درجه كوشش در مقاومت است- چه به زبان باشد و چه به دست- تا آنجا كه منتهى به كارزار شود.

📚ترجمه #تفسیر_المیزان، ج۹، ص۴۵۶

©️ @AlmizanMedia

پشت فلسطین

زمانی که خیلی ها تمام مرزشان در حجره و کلاس درسشان خلاصه میشد یا ترجیح می دادند لااقل زیر فشار آزار و اذیت ساواک خودشان را به بی خیالی بزنند و تنها به حل چند مسأله علمی اکتفاء کنند، افق های تمدن اسلامی را می دید... سکوت در برابر ظلم جایز نبود و هیچ توجیهی نداشت که برای عافیت طلبی یکی از بزرگترین جنایتهای معاصر علیه بشریت را فراموش کند؛ برای علامه مسلّم بود که باید هر طور شده پشت فلسطین ایستاد!
در اوج خفقان با شاگردش مرتضی مطهری و یکی دیگر از علمای وقت، بیانیه سوزناکی تنظیم کردند و بعد از شمردن بخشی از جنایت‌های اسرائیل نوشتند:

این یک نمونه از صدها جنایتی است که یهودیان نسبت به مسلمانان فلسطین انجام داده و می‌دهند. حال تو ای خواننده غیور اگر از خواندن این سطور متأثر گشته‌ای و به عنوان یک انسان مسلمان و یا لااقل به عنوان یک انسان می‌خواهی به زجرکشیدگان فلسطین کمکی بنمایی می‌توانی مبلغی هر چند هم ناچیز باشد به یکی از سه حسابی که توسط سه تن از دانشمندان روشنفکر دینی تأسیس گشته است، واریز کنی.

همان جا بود که ساواک بیش از قبل روی علامه حساس شد و دستور احضار او را داد.

📚عَلّامه، صفحهٔ۱۱۰

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

و لا تَحسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلوا في سَبیلِ اللَّهِ اَمواتًا
بَل اَحیاءٌ عِندَ رَبِّهِم ‌یُرزَقون

هرگز گمان مبر کسانی که در راه خدا کشته شدند مُردگانند ! بلکه آنان زنده‌اند و نزد پروردگارشان روزی داده می‌شوند.

•آل عمران، آیه ۱۶۹•

#سیدحسن‌نصرالله

بشارت فتح

مقید بودند سؤالاتی که به دستشان میرسد را پاسخ دهند؛ این بار اما سؤال کنندگان کمی فرق داشتند و پرسش کاملاً متفاوت بود.گروهی از اساتید دانشگاه مقیم نیویورک در ضمن سؤالاتی از علامه پیرامون اسرائیل سؤال پرسیده و رژیم صهیونیستی را حکومتی مستقل و پیشرفته عنوان کرده بودند.

اما علامه یکپارچه غیرت بود، چه آن جا که مرزهای فرهنگی اسلام مورد تجاوز بود و چه زمانی که اشغالگران به خاک جهان اسلام چشم دوخته بودند؛

در جواب نوشتند: بخش کوچکی از فلسطین، یک بندر دریایی و پایگاه نظامی برای دول معظمه انگلیس و فرانسه و آمریکا می باشد و دولت پوشالی و دست نشانده ای به نام دولت اسراییل در آنجا حکومت میکند و در این مدت کوتاه هر چه توانسته اند به تقویت و تجهیزش پرداخته اند و با تمام نیرو نگذاشته اند که دول اسلامی علیه ایشان متحد شوند. این فکر غلط که دولت یهود دولتی است مستقل و مترقی و علی رغم احادیثی که در اسلام وارد شده و وعده داده که یهود هیچگاه کشور مستقلی نخواهد داشت، رشد کرده است اثر نفوذ سیاست‌هایی است که در گذشته و هم اکنون میخواهد مردم این قسمت از جهان را در جهل و نفاق و دشمنی و بدبینی به آیین مقدس اسلام نگه دارند...»

در نهایت هم فرمودند وعده قطعی الهی بر نابودی اسرائیل است و اگر مسلمانان دست از اختلاف و عادی سازی روابط خود با رژیم صهیونیستی بردارند، فروپاشی خانه عنکبوت حتمی است.

📚عَلّامه، صفحهٔ۱۰۸

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

﴿إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾

‏كلمه"عزم"به طوری كه راغب گفته عبارت است از تصميم قلبی بر گذراندن و فيصله دادن به كاری، و اگر صبر را كه همان حبس نفس از انجام امری است، از عزم دانسته، از اين جهت است كه عقد قلبی مادام كه سست نشده، و اين گره دل باز نگشته، انسان بر آن امری كه بر انجام‌ش تصميم گرفته، و در دل گره زده است، پا برجا و بر تصميم خود باقی است، پس كسی كه بر امری صبر می‌كند، حتما در عقد قلبی‌اش و محافظت بر آن جديت دارد، و نمی‌خواهد كه از آن صرف‌نظر كند، و اين خود از قدرت و شهامت نفس است‌.

📚ترجمه #تفسیر_المیزان، جلد۱۶، ص۳۲۶

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

﴿وَ إِذا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِها وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ﴾

‏و مراد از آيه شريفه بيان اين نكته است كه: مردم نظرشان از ظاهر آنچه از نعمت و نقمت می‌بينند فراتر نمی‌رود، باطن امر را نمی‌بينند، همين كه نعمتی به دستشان می‌آيد، خوشحال می‌شوند، بدون اينكه بينديشند اين امر به دست خود آنان نيست، و اين خدا است كه به مشيت خود نعمت را به ايشان رسانده، و اگر او نمی‌خواست نمی‌رسيد، و همين كه نعمتی را از دست می‌دهند مايوس می‌شوند، تو گويی خدا در اين ميان هيچكاره است، و از دست رفتن نعمت به اذن خدا نبوده، پس اين مردم ظاهر بين و سطحی‌اند.

📚ترجمه #تفسیر_المیزان، ج۱۶، ص۲۷۵

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

آقا! آقا! این چه سوالیست که مطرح می‌کنید!
امامی‌که بین شیعیان یک چهره متهم است.


• حجت‌الاسلام محمدحسین قرنی، کارشناس‌ارشد مذهبی و سیره‌شناس در گفت‌وگو با خبرگزاری فارس خاطره‌ای از علامه طباطبایی در بیان مظلومیت امام حسن(ع) بیان کرده است.

حجت‌الاسلام قرنی گفته است:

در اوایل پیروزی انقلاب یکی از دوستان کویتی‌ام که مجله‌ای را در کویت منتشر می‌کرد، به ایران آمد. از من خواست که مقدمات مصاحبه‌ای فرهنگی با مرحوم علامه طباطبایی ره را برای او فراهم کنم. خدمت مرحوم علامه رفتیم و مصاحبه مفصلی در زمینه‌های مختلف فرهنگی با موضوعات مختلف حدیث، کلام، فقه، اصول، تاریخ و حکمت شکل گرفت و در آن نظریات تشیع در حوزه‌های مختلف بیان شد.

 وی افزود: مصاحبه ادامه داشت تا اینکه به مسأله امامت و قضیه امامت امام مجتبی (ع) رسید. دوست کویتی من پرسید؛

«شما درباره صلح امام مجتبی (ع) چه نظری دارید و آن را چگونه توجیه می‌کنید؟»

مرحوم علامه که در طول مصاحبه با اشتیاق و با سعه صدر به سؤالات پاسخ می‌داد، با شنیدن این پرسش برافروخته شد. چند دقیقه‌ای جرأت حرف زدن نداشتیم. پس از دقایقی علامه فرمودند:

«آقا، آقا، آقا! مثل اینکه امام حسن مجتبی (ع) در زندگی و در امامتش مرتکب خلافی شده و در طول تاریخ هر کسی به نوعی مسأله را توجیه کرده و حالا هم نوبت به من رسیده که من چگونه آن را توجیه کنم. این چه سؤالی است که مطرح می‌کنید؟ وای بر ما که امام مجتبی (ع) در بین شیعه یک چهره مظلوم و نعوذبالله گنه‌کار است که عملکردش احتیاج به توجیه دارد.»

همراه با دوست روزنامه‌نگار کویتی‌ام به علامه عرض کردیم که شما در این باره توضیح بفرمایید تا مقداری زنگارزدایی و غبارروبی شود. علامه فرمود:

«مظلومیت امام حسن (ع) به این نیست که قبرش چراغ و گنبد و بارگاه ندارد. ما تا اسم مظلومیت امام مجتبی (ع) را می‌آوریم، مسأله قبر و زائر و چراغ و فرش و گنبد را مطرح می‌کنیم.» این بیان علامه قابل تعمق است. قبول نمی‌کنم در بین شیعیان کسی باشد که بپذیرد مثلاً؛ امام رضا (ع) به خاطر داشتن گنبد و مزار و فرش و چراغ امتیاز بیشتری از امام مجتبی (ع) دارد. کسی تصور این معنا را نمی‌کند. به هر حال علامه در ادامه سخنان خود فرمودند که؛ «مظلومیت امام مجتبی (ع) به این است که آن حضرت بین ما شیعیان هم یک چهره متهم است.»

#رسانه_المیزان

©️ @AlmizanMedia

علامه طباطبایی(ره) می‌فرمودند؛
همه ائمه علیهم السلام رئوف هستند اما رأفت امام رضا (علیه‌السلام) حسی است انسان هنگامی که وارد حرم رضوی می شود، مشاهده می‌کند که از در و دیوار حرم آن امام رأفت می‌بارد.

©️ @AlmizanMedia

﴿وَ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً﴾

راغب در مفردات می‌گويد: وقتی می‌گويند" فلان قرت عينه"، معنايش اين است كه: فلانی خوشحال و مسرور شد، و به كسی كه مايه مسرت آدمی است نور چشم و قرة عين گفته می‌شود، هم چنان كه در قرآن كريم فرموده:" قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَ لَكَ" و نيز فرموده:" هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ". بعضی از علما گفته‌اند: اصل اين كلمه از" قر" به معنای خنكی و سردی گرفته شده و معنای" قرت عينه" اين است كه: ديدگانش خنك شد و از آن حرارتی كه در اثر درد داشت، بهبودی يافت. بعضی ديگر گفته‌اند: از باب بهبودی يافتن از حرارت درد چشم نيست، بلكه از اين بابت است كه اشك شادی خنك، و اشك اندوه داغ است، و به همين جهت به كسی كه به او نفرين می‌كند می‌گويند: خدا چشمش را داغ كند.
‏بعضی ديگر گفته‌اند: اين كلمه از قرار گرفته شده، و معنای جمله" قرت عينه" اين است كه:
‏خدا به او چيزی داد كه چشمش آرامش و قرار يافت، و ديگر چشمش به دست اين و آن‌ نمی‌افتد.
‏و مراد بندگان رحمان، از اينكه در دعای خود درخواست می‌كنند به اينكه همسران و ذريه‌هايشان قرة عين ايشان باشد، اين است كه: موفق به طاعت خدا و اجتناب از معصيت او شوند و در نتيجه از عمل صالح آنان، چشم ايشان روشن گردد. و اين دعا می‌رساند كه بندگان رحمان غير از اين، ديگر حاجتی ندارند. و نيز می‌رساند كه بندگان رحمان اهل حقند و پيروی هوای نفس نمی‌كنند، (زيرا هر همسر و هر ذريه‌ای را دوست نمی‌دارند، بلكه آن همسر و ذريه را دوست می‌دارند كه بنده خدا باشند)

📚ترجمه #تفسیر_المیزان، جلد۱۵، صفحه۳۳۸

المیزان مدیا؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

علامه‌طباطبایی‹ره›:
‌هیچ‌کس به‌ هیچ مرحله‌ای از معنویت نرسید مگر در حرم مطهر امام حسین ‹علیه‌السلام› و یا در توسل به آن حضرت.
‌
📓سیل اشک، ص۵۰
‌
©️ @AlmizanMedia

﴿وَ إِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ قائِماً فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنا إِلى‏ ضُرٍّ مَسَّهُ كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾

‏و معنای آيه اين است كه: وقتی بلاء و ناملايمی جانكاه به انسان می‌رسد مدام و بدون وقفه ما را به منظور رفع آن بلاء می‌خواند و برخواندن خود اصرار می‌ورزد، و همين كه بلای او را برطرف می‌كنيم به کلی ما را فراموش می‌كند، و دلش به سوی همان كارهايی كه قبلا داشت كشيده می‌شود، آری، اين چنين اعمال كه اسراف‌گران و مفرطان در تمتع به زخارف دنيوی دارند، در نظرشان زيبا جلوه می‌كند، آن قدر زيبا كه جانب ربوبيت پروردگار را به کلی از ياد می‌برند، و به فرضی هم كه كسی آنان را ياد آوری كند اصلا از ياد خدا روی بر می‌گردانند.

📚ترجمه #تفسیر_المیزان، ج۱۰، ص۲۸

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

داروی دردها

به آقا گفت:«برای حل مشکلم چله‌ها گرفتم، عبادت‌ها کردم، نمازها خواندم، خدمت علما و بزرگان رسیدم دریغ از ذره‌ای حل شدن مشکل!»
صورت آقا از ناراحتی جمع شد، دستشان را بر صورت گذاشتند در حالی که به شدت گریه می‌کردند فرمودند:«داروی همهٔ دردها خداست، داروی همهٔ دردها خداست.»

📚عَلّامه، ص۷۲

©️ @AlmizanMedia

خدایا آن‌جا که به ناچار یا دینِ ما کاستی می‌گیرد یا دنیای ما، کاستی را در آن قرار ده که زودگذر است، و بازگشت ما را به سوی آن‌که پایدارتر است.

•صحیفه‌سجادیه، دعای۹ام•

‏﴿وَ مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ﴾

كسی كه تنها نتایج دنيايی را در نظر دارد، و برای به دست آوردن آن می‌كوشد، و می‌خواهد كه نتيجه عملش در دنيا عايدش شود، نه در آخرت، ما آن نتيجه دنيايی را به او می‌دهيم، و ديگر در آخرت بهره‌ای ندارد. و اگر اين معنا را تعبير كرده به اراده حرث، برای اين بوده كه اشاره كرده باشد به اينكه صرف اراده در به دست آوردن نتايج دنيا و آخرت كافی نيست بلكه اراده عمل هم می‌خواهد، هم چنان كه در جای ديگر نيز فرموده:"وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعی‌".

📚ترجمه #تفسیر_المیزان، ج۱۸، ص۵۷

رسانه المیزان؛
رسانهٔ‌اختصاصی‌نشرافکارعلامه‌طباطبایی‹ره›

©️ @AlmizanMedia

آرامـــش

برای آرامش قلب متلاطم دستوری خواست.
آقا فرمودند:نشسته یا ایستاده، دست را روی قلب بگذار و سه چهار بار این آیه را بخوان ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّـهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّـهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾
بعد از آن، اثرش را بارها آزمود.

📚عَلّامه، ص۸۶

©️ @AlmizanMedia