العلامة الشيخ علي الدهنين

توجيهات رجبية و كلمة حول الإمام الجواد عليه السلام

https://youtu.be/11Ond9ROrMY?si=FhPrYGXh0QfSNYIk

درس - 172

كتاب الصلاة » الفصل الثاني أحكام النيّة في الجماعة

مسألة 781: لا يجوز نقل نيّة الائتمام من إمام إلى آخر اختياراً إلّا أن يعرض للإمام ما يمنعه من إتمام صلاته، من موت أو جنون أو إغماء أو حدث أو تذكّر حدث سابق على الصلاة، وكذلك إذا أكمل الإمام صلاته دون المأمومين لكون فرضه القصر وفرضهم التمام، فيجوز للمأمومين تقديم إمام آخر وإتمام صلاتهم معه، والأحوط الأولى اعتبار أن يكون الإمام الآخر منهم.
مسألة 782: لا يجوز للمنفرد العدول إلى الائتمام في الأثناء.
مسألة 783: إذا عدل المأموم إلى الانفراد في أثناء الصلاة اختياراً ففي صحّة جماعته إشكال، سواء أنوى الانفراد من أوّل الأمر أم بدا له ذلك في الأثناء، ولكنّه لا يضرّ بصحّة الصلاة إلّا مع الإخلال بوظيفة المنفرد فإنّ الأحوط لزوماً حينئذٍ إعادة الصلاة، نعم إذا أخلّ بما يغتفر الإخلال به عن عذر فلا حاجة إلى الإعادة، وهذا كما إذا بدا له العدول بعد فوات محلّ القراءة أو بعد زيادة سجدة واحدة للمتابعة مثلاً.
مسألة 784: إذا نوى الانفراد في أثناء قراءة الإمام - لعذر أو بدونه - وجبت عليه القراءة من الأوّل ولا تجزيه قراءة ما بقي منها على الأحوط لزوماً، بل وكذلك إذا نوى الانفراد لا لعذر بعد قراءة الإمام قبل الركوع، فتلزمه القراءة حينئذٍ على الأحوط لزوماً.
مسألة 785: إذا نوى الانفراد صار منفرداً ولا يجوز له الرجوع إلى الائتمام، وإذا تردّد في الانفراد وعدمه ثُمَّ عزم على عدمه ففي جواز بقائه على الائتمام إشكال فلا يترك مراعاة مقتضى الاحتياط في ذلك.
مسألة 786: إذا شكّ في أنّه عدل إلى الانفراد أو لا، بنى على العدم.
مسألة 787: لا يعتبر في الجماعة قصد القربة، لا بالنسبة إلى الإمام ولا بالنسبة إلى المأموم، نعم إذا كان قصد الإمام أو المأموم غرضاً دنيويّاً مباحاً مثل التخلّص من الشكّ أو تعب القراءة أو غير ذلك فإن نوى بذلك القربة صحّت وترتّبت عليها أحكام الجماعة، وإلّا فلا على الأحوط لزوماً.
مسألة 788: إذا نوى الاقتداء سهواً أو جهلاً بمن يصلّي صلاة لا اقتداء فيها كما إذا كانت نافلة، فإن تذكّر قبل الإتيان بما ينافي صلاة المنفرد عدل إلى الانفراد وصحّت صلاته، وكذا تصحّ إذا تذكّر بعد الفراغ ولم ‏يحصل منه ما يوجب بطلان صلاة المنفرد عمداً وسهواً وإلّا بطلت.

https://youtu.be/xtUbkp0jqP8

📂 قائمة شرح منهاج الصالحين لآية الله العظمى السيد السيستاني حفظه الله

https://youtube.com/playlist?list=PLmmeWqlls7eWcmtjGAb8_C2lEmrY9uheO&si=8AJ1mHTlY9iG8WWr

Google Drive (الدروس صوتية)◻️

https://goo.gl/jZHNJb

◼️ قناة اليوتيوب

https://goo.gl/KKuYBN

◻️ قناة التليغرام

https://t.me/alidehneen

https://youtu.be/jF1VDGLAXtI



📂 قائمة شرح منهاج الصالحين لآية الله العظمى السيد السيستاني حفظه الله

https://youtube.com/playlist?list=PLmmeWqlls7eWcmtjGAb8_C2lEmrY9uheO&si=8AJ1mHTlY9iG8WWr

Google Drive (الدروس صوتية)◻️

https://goo.gl/jZHNJb

◼️ قناة اليوتيوب

https://goo.gl/KKuYBN

◻️ قناة التليغرام

https://t.me/alidehneen


درس 171
كتاب الصلاة » الفصل الثاني أحكام النيّة في الجماعة

مسألة 780: إذا صلّى اثنان وعلم بعد الفراغ أنّ نيّة كلٍّ منهما كانت الإمامة للآخر صحّت صلاتهما، نعم إذا كان أحدهما قد شكّ في عدد الركعات أو الأفعال فرجع إلى حفظ الآخر وأخلّ بما هو وظيفة المنفرد ممّا يضرّ الإخلال به - ولو عن عذر - بصحّة الصلاة بطلت صلاته، وإذا علم أن نيّة كلٍّ منهما كانت الائتمام بالآخر استأنف كلّ منهما الصلاة إذا كانت مخالفة لصلاة المنفرد بما يوجب البطلان مطلقاً - ولو كان عن عذر - لا بمجرّد ترك القراءة أو زيادة سجدة واحدة متابعة بتخيّل صحّة الائتمام.
مسألة 781: لا يجوز نقل نيّة الائتمام من إمام إلى آخر اختياراً إلّا أن يعرض للإمام ما يمنعه من إتمام صلاته، من موت أو جنون أو إغماء أو حدث أو تذكّر حدث سابق على الصلاة، وكذلك إذا أكمل الإمام صلاته دون المأمومين لكون فرضه القصر وفرضهم التمام، فيجوز للمأمومين تقديم إمام آخر وإتمام صلاتهم معه، والأحوط الأولى اعتبار أن يكون الإمام الآخر منهم.
مسألة 782: لا يجوز للمنفرد العدول إلى الائتمام في الأثناء.

كتاب الصلاة المقصد التاسع صلاة الجماعة
تستحبّ الجماعة في جميع الفرائض، غير صلاة الطواف فإنّه لم ‏تثبت مشروعيّة الجماعة فيها، ويتأكّد الاستحباب في الصلوات اليوميّة خصوصاً في الأدائيّة، ولا سيّما في الصبح والعشاءين، ولها ثواب عظيم، وقد ورد في الحثّ عليها والذمّ على تركها أخبار كثيرة ومضامين عالية لم ‏يرد مثلها في أكثر المستحبّات.
مسألة 772: تجب الجماعة في الجمعة والعيدين مع اجتماع شرائط الوجوب وهي حينئذٍ شرط في صحّتها، ولا تجب بالأصل في غير ذلك، نعم قد تجب بالعرض لنذر أو نحوه، أو لضيق الوقت عن إدراك ركعة أو عن إدراك تمام الصلاة فيه إلّا بالائتمام، أو لعدم تعلّمه القراءة مع قدرته عليها أو لغير ذلك.
مسألة 773: لا تشرع الجماعة لشيء من النوافل الأصليّة وإن وجبت بالعارض لنذر أو نحوه مطلقاً على الأحوط لزوماً، وتستثنى من ذلك صلاة الاستسقاء فإنّ الجماعة مشروعة فيها، وكذا لا بأس بها فيما صار نفلاً بالعارض، فتجوز الجماعة في صلاة العيدين مع عدم توفّر شرائط الوجوب.
مسألة 774: يجوز اقتداء من يصلّي إحدى الصلوات اليوميّة بمن يصلّي الأُخرى، وإن اختلفا بالجهر والإخفات، والأداء والقضاء، والقصر والتمام، وكذا مصلّي الآية بمصلّي الآية وإن اختلفت الآيتان كما إذا اقتدى في صلاة الكسوف قضاءً بصلاة الخسوف أداءً أو العكس، وأمّا الجماعة في غير الكسوفين فلم ‏تثبت مشروعيّتها.
ولا يجوز اقتداء مصلّي اليوميّة بمصلّي العيدين أو الآيات أو صلاة الأموات أو صلاة الطواف - على الأحوط وجوباً في الأخيرة - وكذا الحكم في العكس، كما لا يجوز الاقتداء في الصلاة اليوميّة بصلاة الاحتياط، والأحوط وجوباً ترك الاقتداء في صلاة الاحتياط باليوميّة أو بصلاة الاحتياط، وأمّا الصلوات الاحتياطيّة فيجوز الاقتداء فيها بمن يصلّي وجوباً، وأمّا اقتداء من يصلّي وجوباً بمن يصلّي احتياطاً فلا يخلو عن إشكال، بل يشكل اقتداء المحتاط بالمحتاط إلّا إذا كانت جهة احتياط الإمام جهة لاحتياط المأموم أيضاً كما إذا صلّيا عن وضوء بماء مشتبه بالمضاف غفلة فلزمهما إعادة الوضوء والصلاة احتياطاً.
مسألة 775: أقلّ عدد تنعقد به الجماعة - في غير الجمعة والعيدين المشروط صحّتهما بالجماعة - اثنان أحدهما الإمام ولو كان المأموم امرأة أو صبيّاً، وأمّا في الجمعة - وفي العيدين المشروط صحّتهما بالجماعة - فلا تنعقد إلّا بخمسة من الرجال أحدهم الإمام.
كتاب الصلاة » الفصل الثاني أحكام النيّة في الجماعة
:مسألة 776: تنعقد الجماعة بنيّة المأموم للائتمام ولو كان الإمام جاهلاً بذلك غير ناوٍ للإمامة، فإذا لم ‏ينوِ المأموم لم‏ تنعقد، نعم يعتبر قصد الإمامة في الجمعة والعيدين والصلاة المعادة جماعة إذا كان الإمام معيداً، بأن ينوي الصلاة التي يجعله المأموم فيها إماماً.
مسألة 777: لا يجوز الاقتداء بالمأموم لإمام آخر، ولا بشخصين ولو اقترنا في الأقوال والأفعال، ولا بأحد شخصين على الترديد، ولا تنعقد الجماعة إن فعل ذلك، ويكفي التعيين الإجماليّ مثل أن ينوي الائتمام بإمام هذه الجماعة، أو بمن يسمع صوته، وإن تردّد ذلك المعيّن عنده بين شخصين.
مسألة 778: إذا شكّ في أنّه نوى الائتمام أم لا، بنى على العدم وأتمّ منفرداً، حتّى إذا علم أنّه قام بنيّة الدخول في الجماعة وظهرت عليه أحوال الائتمام من الإنصات ونحوه ولكن احتمل أنّه لم ‏ينوِ الائتمام غفلة، فإنّه ليس له إتمام صلاته جماعة.
مسألة 779: إذا نوى الاقتداء بشخص على أنّه زيد فبان في الأثناء أنّه عمرو انفرد في صلاته إذا لم ‏يكن يعتقد عدالة عمرو، وإن بان له ذلك بعد الفراغ صحّت صلاته وجماعته سواء اعتقد عدالته أم لا.

https://youtu.be/GHe1fYbPhH8




📂 قائمة شرح منهاج الصالحين لآية الله العظمى السيد السيستاني حفظه الله

https://youtube.com/playlist?list=PLmmeWqlls7eWcmtjGAb8_C2lEmrY9uheO&si=8AJ1mHTlY9iG8WWr

Google Drive (الدروس صوتية)◻️

https://goo.gl/jZHNJb

◼️ قناة اليوتيوب

https://goo.gl/KKuYBN

◻️ قناة التليغرام

https://t.me/alidehneen

https://youtube.com/playlist?list=PLmmeWqlls7eWcmtjGAb8_C2lEmrY9uheO&si=8AJ1mHTlY9iG8WWr

https://youtu.be/lM6poiOQaKI





كتاب الصلاة » فصل وظيفة من عليه واجبات شرعيّة عند ظهور أمارات الموت
مسألة 771: يجب على من عليه واجب من الصلاة والصيام أن يبادر إلى القضاء إذا ظهرت أمارات الموت، بل إذا لم ‏يطمئنّ بالتمكّن من الامتثال في المستقبل وجبت عليه المبادرة أيضاً، فإن عجز وكان له مال لزمه الاستيثاق من أدائه عنه بعد وفاته ولو بالوصيّة به، ويخرج حينئذٍ من ثلثه كسائر الوصايا، وإن لم يكن له مال واحتمل أن يقضيه شخص آخر عنه تبرّعاً وجبت عليه الوصيّة به أيضاً.
وإذا كان عليه دين ماليّ للناس وكان له تركة لزمه الاستيثاق من وصوله إلى صاحبه بعد مماته ولو بالوصيّة به والاستشهاد عليها، هذا في الدين الذي لم ‏يحلّ أجله بعدُ أو حلّ ولم ‏يطالبه به الدائن أو لم ‏يكن قادراً على وفائه، وإلّا فتجب المبادرة إلى وفائه فوراً وإن لم ‏يخف الموت، وإذا كان عليه شيء من الحقوق الشرعيّة مثل الزكاة والخمس والمظالم فإن كان متمكّناً من أدائه فعلاً وجبت المبادرة إلى ذلك ولا يجوز التأخير وإن علم ببقائه حيّاً.
وإن عجز عن الأداء وكانت له تركة وجب عليه الاستيثاق من أدائه بعد وفاته ولو بالوصيّة به إلى ثقة مأمون، وإن لم ‏يكن له تركة واحتمل أن يؤدّي ما عليه بعض المؤمنين تبرّعاً وإحساناً وجبت الوصيّة به أيضاً، هذا وديون الناس والحقوق الماليّة الشرعيّة تخرج من أصل التركة وإن لم ‏يوصِ الميّت بها، نعم للخمس حكم يخصّه سيأتي في المسألة (1254).



Google Drive ◾
https://goo.gl/jZHNJb


قناة اليوتيوب

https://goo.gl/KKuYBN

قناة التليغرام

https://t.me/alidehneen

https://youtu.be/7lxDhYFdWVA


Google Drive ◾

https://goo.gl/jZHNJb

قناة اليوتيوب

https://goo.gl/KKuYBN
قناة التليغرام

https://t.me/alidehneen

مسألة 765: يجوز مع عدم اشتراط الانفراد الإتيان بصلاة الاستئجار جماعة، إماماً كان الأجير أم مأموماً، ولكن إذا كان الإمام أجيراً ولم يعلم باشتغال ذمّة المنوب عنه بالصلاة بأن كانت صلاته احتياطيّة أشكل الائتمام به، ولو كان المأموم أجيراً وكانت صلاته احتياطيّة لم ‏يكن للإمام ترتيب أحكام الجماعة على اقتدائه.
مسألة 766: إذا مات الأجير قبل الإتيان بالعمل المستأجر عليه واشترطت المباشرة على نحو يكون متعلّق الإجارة خصوص العمل المباشريّ بطلت الإجارة، ووجب على الوارث ردّ الأجرة المسمّاة من تركته، وإن لم ‏تشترط المباشرة وجب على الوارث الاستئجار من تركته، كما في سائر الديون الماليّة، وإذا لم‏ تكن له تركة لم يجب على الوارث شيء ويبقى الميّت مشغول الذمّة بالعمل أو بالمال.
مسألة 767: إذا آجر نفسه لصلاة شهر مثلاً فشكّ في أنّ المستأجر عليه صلاة السفر أو الحضر ولم ‏يمكن الاستعلام من المؤجر وجب الاحتياط بالجمع، وكذا لو آجر نفسه لصلاة وشكّ في أنّها الصبح أو الظهر مثلاً وجب الإتيان بهما.
مسألة 768: إذا علم أنّه كان على الميّت فوائت ولم ‏يعلم أنّه أتى بها قبل موته أو لا، كانت بحكم ما علم عدم إتيانه به.
مسألة 769: إذا آجر نفسه لصلاة أربع ركعات من الزوال في يوم معيّن إلى الغروب فأخّر حتّى بقي من الوقت مقدار أربع ركعات ولم‏ يصلِّ عصر ذلك اليوم وجب الإتيان بصلاة العصر ولكن لو أتى بالصلاة الاستئجاريّة يحكم بصحّتها، وإن أتى بصلاة نفسه وفوّت الاستئجاريّة على المستأجر كان له فسخ الإجارة والمطالبة بالأجرة المسمّاة، وله أن لا يفسخها ويطالب بأجرة المثل وإن زادت على الأجرة المسمّاة.
مسألة 770: الأحوط استحباباً اعتبار عدالة الأجير حال الإخبار بأنّه أدّى ما استؤجر عليه، وإن كان يكفي الاطمئنان بصدقه، بل يكفي الاطمئنان بأصل صدور العمل منه نيابة مع احتمال إتيانه به على الوجه الصحيح.

https://youtu.be/6xKUpQ94Qok?si=3TOQbsJYUF_AkwKf

https://youtu.be/Dmmaj-wG-ak

https://youtu.be/IlTVttP24tw

⏱️14 دقيقة

167-شرح منهاج الصالحين صلاة الاستئجار وما يلحق بها من أحكام الإجارة والنيابة مسألة 761 - 764

مسألة 761: إذا نسي الأجير بعض الواجبات غير الركنيّة أو بعض ما يلزمه الإتيان به من المستحبّات فإن كان متعلّق الإجارة حقيقة هو تفريغ ذمّة الميّت - كما هو الحال في الإجارات المتعارفة - استحقّ الأجرة كاملة، وأمّا مع تعلّق الإجارة بذات العمل فإن لوحظ الإتيان بالمستحبّ - مثلاً - على نحو تنبسط الأجرة عليه ينقص منها بالنسبة، وإن أخذ شرطاً اقتضى ثبوت الخيار للمستأجر عند تخلّفه فلو فسخ فعليه للأجير أجرة مثل العمل، وإن كان مخصّصاً للعمل المستأجر عليه لم يستحقّ الأجير شيئاً.
مسألة 762: إذا تردّد العمل المستأجر عليه بين الأقلّ والأكثر جاز الاقتصار على الأقلّ، وإذا تردّد بين متباينين وجب الاحتياط بالجمع.
مسألة 763: يجب تعيين المنوب عنه ولو إجمالاً، مثل أن ينوي من قصده المستأجر أو صاحب المال أو نحو ذلك.
مسألة 764: إذا تبرّع متبرّع عن الميّت قبل عمل الأجير انفسخت الإجارة مع اليقين بفراغ ذمّة الميّت، وأمّا إذا احتمل عدم فراغ ذمّته واقعاً وكان العمل المستأجر عليه يعمّ ما يؤتى به باحتمال التفريغ فيجب عليه حينئذٍ العمل على طبق الإجارة.

https://youtu.be/yRIuPS4pVMc

⏱️15 دقيقة

166- شرح منهاج الصالحين صلاة الاستئجار وما يلحق بها من أحكام الإجارة والنيابة مسألة 759 -760

مسألة 759: إذا فسخت الإجارة بعد العمل لغبن أو لغيره استحقّ الأجير أجرة المثل، وكذا إذا تبيّن بطلان الإجارة، ولكن إذا كانت أجرة المثل أزيد من الأجرة المسمّاة وكان الأجير حين الإجارة عالماً بذلك لم ‏يستحقّ الزائد.

مسألة 760: إذا لم ‏تعيّن كيفيّة العمل من حيث الاشتمال على المستحبّات يجب الإتيان به على النحو المتعارف.

165- شرح منهاج الصالحين صلاة الاستئجار وما يلحق بها من أحكام الإجارة والنيابة مسألة 753 - 758

كتاب الصلاة » المقصد الثامن صلاة الاستئجار وما يلحق بها من أحكام الإجارة والنيابة

🔅السلام عليكم ورحمة الله وبركاته🔅

🔸اللهم صل على محمد وآل محمد 🔸

📌 درس 165



كتاب الصلاة » المقصد الثامن صلاة الاستئجار وما يلحق بها من أحكام الإجارة والنيابة

من مسألة 753 إلى مسألة 758


مسألة 753: يعتبر في الأجير العقل، وكذا الإيمان والبلوغ على الأحوط لزوماً، ويعتبر أيضاً إحراز إتيانه بأصل العمل نيابة، ولا يكفي ادّعاؤه ذلك على الأحوط لزوماً، ولو أحرز أصل إتيانه به نيابة وشكّ في صحّته أمكن إجراء أصالة الصحّة فيه مع احتمال كونه عارفاً بأحكام القضاء - اجتهاداً أو تقليداً - أو عارفاً بطريقة الاحتياط، ويجب على الأجير أن يقصد النيابة عن الميّت بأن يأتي بالعمل القربيّ مطابقاً لما في ذمّة الميّت بقصد تفريغها، ويكفي في وقوعه قربيّاً أن يقصد امتثال الأمر المتوجّه إليه بالنيابة الذي كان استحبابيّاً قبل الإجارة وصار وجوبيّاً بعدها، كما إذا نذر النيابة عن الميّت فالمتقرّب بالعمل هو النائب، ويترتّب عليه فراغ ذمّة الميّت.

مسألة 754: يجوز استئجار كلّ من الرجل والمرأة عن الرجل والمرأة، ويراعي الأجير في الجهر والإخفات حال نفسه، فالرجل يجهر بالجهريّة وإن كان نائباً عن المرأة، والمرأة لا جهر عليها وإن نابت عن الرجل.


مسألة 755: لا يجوز استئجار ذوي الأعذار مطلقاً على الأحوط لزوماً كالعاجز عن القيام أو عن الطهارة الخبثيّة أو المسلوس أو المتيمّم إلّا إذا تعذّر غيرهم، بل في فراغ ذمّة الميّت مع تبرّع العاجز إشكال، فلا يترك مراعاة مقتضى الاحتياط في ذلك، نعم يجوز استئجار ذي الجبيرة ويكفي تبرّعه وإن كان الأحوط استحباباً خلافه.

وإذا استأجر القادر فصار عاجزاً وجب عليه التأخير إلى زمان رفع العذر، وإن ضاق الوقت انفسخت الإجارة.


مسألة 756: يجوز للأجير الإتيان بالصلاة على مقتضى تكليف نفسه اجتهاداً أو تقليداً، إلّا مع تقييد متعلّق الإجارة بالصحيح في نظر الغير من الميّت أو الوليّ أو غيرهما إمّا صريحاً أو لانصراف إطلاقه إليه، فإنّه تكون وظيفته عندئذٍ العمل بمقتضى التقييد ما لم‏ يتيقّن معه بفساد العبادة، وهكذا الحكم في أيّ تقييد آخر، كما إذا قيّده بإعادة الصلاة مع حصول الشكّ أو السهو فيها وإن أمكن علاجها فإنّه يتعيّن عليه العمل بمقتضى ذلك.


مسألة 757: إذا كانت الإجارة على نحو المباشرة - للتقييد بذلك صريحاً أو لانصراف الإطلاق إليه - لا يجوز للأجير أن يستأجر غيره للعمل ولا لغيره أن يتبرّع عنه فيه، أمّا إذا كانت مطلقة جاز له أن يستأجر غيره، ولكن لا يجوز أن يستأجره بالأقلّ قيمة من الأجرة في إجارة نفسه إلّا إذا أتى ببعض العمل ولو قليلاً، هذا مع عدم انحلال الإجارة إلى إجارات متعدّدة بحسب عدد الصلوات و إلّا - كما لعلّه المتعارف - فلا يجوز أن يأتي ببعضها ويستأجر للباقي بالأقلّ قيمة من الأجرة في إجارة نفسه.

مسألة 758: إذا عيّن المستأجر للأجير مدّة معيّنة فلم‏ يأتِ بالعمل كلّه أو بعضه فيها لم يجز الإتيان به بعدها إلّا بإذن من المستأجر، وإذا أتى به بعدها بدون إذنه لم ‏يستحق الأجرة وإن برئت ذمّة المنوب عنه بذلك.

في شرح منهاج الصالحين لآية الله المرجع السيد علي السيستاني حفظه الله بالاضافة الى اراء زعيم الحوزة العلمية السيد الخوئي( قدس سره)

🔹 روابط دروس الدورة الفقهية.

◾YouTube

https://youtu.be/TEbwIshPgbQ

‏Google Drive ◾
https://goo.gl/jZHNJb

◾Box
https://goo.gl/MaQLRr

للاشتراك على
قناة اليوتيوب

https://goo.gl/KKuYBN
قناة التليغرام


https://t.me/alidehneen

(باب) * (من يشرك قرابته واخوته في حجته أو يصلهم بحجة) * 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أشرك أبوي في حجتي، قال: نعم، قلت: أشرك إخوتي في حجتي؟ قال: نعم إن الله عز وجل جاعل لك حجا ولهم حجا ولك أجر لصلتك إياهم، قلت: فأطوف، عن الرجل والمرأة وهم بالكوفة؟ فقال: نعم تقول حين تفتتح الطواف: " اللهم تقبل من فلان " الذي تطوف عنه.
2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن بعض أصحابنا، عن عمرو بن إلياس قال: حججت مع أبي وأنا صرورة فقلت: إني أحب أن أجعل حجتي عن أمي فإنها قد ماتت؟ قال: فقال لي: حتى أسأل لك أبا عبد الله (عليه السلام) فقال:
إلياس لأبي عبد الله (عليه السلام) وأنا أسمع: جعلت فداك إن ابني هذا صرورة وقد ماتت أمه فأحب أن يجعل حجته لها أفيجوز ذلك له؟ فقال أبو عبد الله (عليه السلام): يكتب له ولها ويكتب له أجر البر. (1) 3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن صفوان الجمال قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فدخل عليه الحارث بن المغيرة فقال: بأبي أنت وأمي لي ابنة قيمة لي على كل شئ وهي عاتق (2) أفأجعل لها حجتي؟ قال: أما إنه يكون لها أجرها ويكون لك مثل ذلك ولا ينقص من أجرها شئ.
4 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يحج فيجعل حجته وعمرته أو بعض طوافه لبعض أهله وهو عنه غائب ببلد آجر، قال: قلت: فينقص ذلك من أجره؟ قال: لا هي له ولصاحبه وله أجر سوى ذلك بما وصل، قلت: وهو ميت هل يدخل ذلك عليه؟ قال: نعم حتى يكون مسخوطا عليه فيغفر له أو يكون مضيقا عليه فيوسع عليه، قلت: فيعلم هو في مكانه إن عمل ذلك لحقه، (1) قال: نعم، قلت: وإن كان ناصبا ينفعه ذلك؟ قال: نعم يخفف عنه.

https://youtu.be/l7Wr1GIP88E?si=l4Cunjienxo9wpJ5


كتاب الصلاة » فصل قضاء صلاة الميّت من وليّه

مسألة 750: في أحكام الشكّ والسهو يراعي الوليّ تكليف نفسه اجتهاداً أو تقليداً، وكذا في أجزاء الصلاة وشرائطها.
مسألة 751: إذا مات في أثناء الوقت بعد مضيّ مقدار الصلاة بحسب حاله قبل أن يصلّي، فالأحوط وجوباً للوليّ قضاؤها عنه.

كتاب الصلاة » المقصد الثامن صلاة الاستئجار وما يلحق بها من أحكام الإجارة والنيابة


لا تجوز النيابة عن الأحياء في الواجبات ولو مع عجزهم عنها - إلّا في الحجّ إذا كان عاجزاً عن المباشرة وكان موسراً، أو كان ممّن استقرّ عليه الحجّ، فيجب أن يستنيب من يحجّ عنه - وتجوز النيابة عنهم في بعض المستحبّات العباديّة مثل الحجّ والعمرة، والطواف عمّن ليس بمكّة، وزيارة قبر النبيّ (صلّى الله عليه وآله) وقبور الأئمّة (عليهم السلام) وما يتبع ذلك من الصلاة، بل تجوز النيابة في جميع المستحبّات رجاءً، كما تجوز النيابة عن الأموات في الواجبات والمستحبّات.
ويجوز إهداء ثواب العمل إلى الأحياء والأموات في الواجبات والمستحبّات - كما ورد في بعض الروايات وحكي فعله عن بعض أجلّاء أصحاب الأئمّة (عليهم السلام) - بأن يطلب من الله تعالى أن يعطي ثواب عمله لآخر حيٍّ أو ميّت.
مسألة 752: يجوز الاستئجار للصلاة ولسائر العبادات عن الأموات، وتفرغ ذمّتهم بفعل الأجير، من دون فرق بين كون المستأجر وصيّاً أو وليّاً أو وارثاً أو أجنبيّاً.

الشيخ علي الدهنين
كلمة بمناسبة
*ميلاد الحوراء زينب الكبرى عليها السلام*
يوم الجمعة ١٤٤٦/٥/٥هـ
https://youtu.be/4tzCnYE1-FY

توضيح 2 مسألة 504
توضيح نهاية وقت الفضيلة لصلاة الظهرين في القيظ

المدة 5:43 دقائق

مسألة 504: وقت فضيلة الظهر بين الزوال وبلوغ الظلّ أربعة أسباع الشاخص، والأفضل حتّى للمتنفّل عدم تأخيرها عن بلوغه سُبْعيه، ووقت فضيلة العصر من بلوغ الظلّ سُبْعي الشاخص إلى بلوغه ستّة أسباعه، والأفضل حتّى للمتنفّل عدم تأخيرها عن بلوغه أربعة أسباعه، هذا كلّه في غير القيظ - أي شدّة الحرّ - وأمّا فيه فيمتدّ وقت فضيلتهما إلى ما بعد المثل والمثلين بلا فصل.

https://youtu.be/32Rferw-3G0?feature=shared

🔅السلام عليكم ورحمة الله وبركاته🔅

🔸اللهم صل على محمد وآل محمد 🔸



توضيح 2 مسألة 504
توضيح نهاية وقت الفضيلة لصلاة الظهرين في القيظ

المدة 5:43 دقائق

مسألة 504: وقت فضيلة الظهر بين الزوال وبلوغ الظلّ أربعة أسباع الشاخص، والأفضل حتّى للمتنفّل عدم تأخيرها عن بلوغه سُبْعيه، ووقت فضيلة العصر من بلوغ الظلّ سُبْعي الشاخص إلى بلوغه ستّة أسباعه، والأفضل حتّى للمتنفّل عدم تأخيرها عن بلوغه أربعة أسباعه، هذا كلّه في غير القيظ - أي شدّة الحرّ - وأمّا فيه فيمتدّ وقت فضيلتهما إلى ما بعد المثل والمثلين بلا فصل.

في شرح منهاج الصالحين لآية الله المرجع السيد علي السيستاني حفظه الله

🔹 روابط دروس الدورة الفقهية.

◾️YouTube
https://youtu.be/vVd83f5026Y

‏Google Drive ◾️
https://goo.gl/jZHNJb

◾️Box
https://goo.gl/MaQLRr

للاشتراك على
قناة اليوتيوب

https://goo.gl/KKuYBN

قناة التليغرام
العلامة الشيخ علي الدهنين
قناة العلامة الشيخ علي الدهنين الأحسائي
https://t.me/alidehneen

كلمة بمناسبة ميلاد الحوراء زينب الكبرى عليها السلام

الشيخ علي الدهنين

يوم الجمعة 5 جمادى اول
16 دقيقة

https://youtu.be/k5YpZY8XeAE?feature=shared

🔅السلام عليكم ورحمة الله وبركاته🔅

🔸اللهم صل على محمد وآل محمد 🔸

أوقات الفضيلة للفرائض

اعادة توضيح مسألة 504
المدة 15:00 دقيقة

مسألة 504: وقت فضيلة الظهر بين الزوال وبلوغ الظلّ أربعة أسباع الشاخص، والأفضل حتّى للمتنفّل عدم تأخيرها عن بلوغه سُبْعيه، ووقت فضيلة العصر من بلوغ الظلّ سُبْعي الشاخص إلى بلوغه ستّة أسباعه، والأفضل حتّى للمتنفّل عدم تأخيرها عن بلوغه أربعة أسباعه، هذا كلّه في غير القيظ - أي شدّة الحرّ - وأمّا فيه فيمتدّ وقت فضيلتهما إلى ما بعد المثل والمثلين بلا فصل.

ووقت فضيلة المغرب لغير المسافر من المغرب إلى ذهاب الشفق وهو الحمرة المغربيّة، وأمّا بالنسبة إلى المسافر فيمتدّ وقتها إلى ربع الليل.
ووقت فضيلة العشاء من ذهاب الشفق إلى ثلث الليل.
ووقت فضيلة الصبح من الفجر إلى أن يتجلّل الصبح السماء، والغَلَس بها أوّل الفجر أفضل، كما أنّ التعجيل في جميع أوقات الفضيلة أفضل على التفصيل المتقدّم.

في شرح منهاج الصالحين لآية الله المرجع السيد علي السيستاني حفظه الله

🔹 روابط دروس الدورة الفقهية.

◾️YouTube
https://youtu.be/vVd83f5026Y

‏Google Drive ◾️
https://goo.gl/jZHNJb

◾️Box
https://goo.gl/MaQLRr

للاشتراك على
قناة اليوتيوب
https://goo.gl/KKuYBN
قناة التليغرام
العلامة الشيخ علي الدهنين
قناة العلامة الشيخ علي الدهنين الأحسائي
https://t.me/alidehneen

*🕌 خطبة يوم الجمعة 🕌*
بمسجد أمير المؤمنين عليه السلام ( الهاجري بالهفوف )
*🎤آية الله الشيخ علي الدهنين*
١٤٤٦/٤/٧هـ
*بعنوان :ظلامة الزهراء عليها السلام*
https://youtu.be/c4CY2sFGZH0
-----------------------
قناة التلجرام
https://t.me/alhajri365

للاشتراك في واتس اب المسجد يمكنكم
الانضمام عبر الرابط التالي :
https://chat.whatsapp.com/Fh2MDwhw8q41pZLx6fuirl

https://youtu.be/M5f3-mEmlOM?si=m2iNX1FHe3aHZ0Wv

https://youtu.be/RXbaX8Vbs-8?si=CKkmLP_cR0wzFb_x

https://youtu.be/rafgsBbbzcU?si=4qknvkv4x9-9vtDq

https://youtu.be/1ZktzaLtZpg?si=aDHzMOZEqL41Zvy-

https://youtu.be/orEY6YaHYaw?si=bY7YJmwY7SO471pT

https://youtu.be/3kX2d1YcsyY?si=OM-8poUAezaTx4zw

https://youtu.be/OKb4PQGiDew?si=3Oc7ThMquuD--hY7

https://youtu.be/Advw1ej8bj4?si=HHGug2bnpduQcG5K

https://youtu.be/4fHKW00dMVM?si=UepjRCooERDvHdUa

الشيخ علي الدهنين | كلمة عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله


https://youtu.be/1q-iKzZ4P1M?si=be8vY_AsKRrR_snn

*🤲 دعاء الإمام الحسين*
*عليه السلام يوم عرفة*

*🎙️ سماحة آية الله*
*الشيخ علي الدهنين*
*حفظه الله*

*🕌 بمسجد أمير*
*المؤمنين عليه السلام*
*(( الهاجري بالهفوف ))*

بتاريخ ١٤٤٥/١٢/٩هـ

https://youtu.be/c2pi2Ts52XU
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
🟦 *قناة التلجرام*
https://t.me/alhajri365

🟩 *وللاشتراك في واتس اب المسجد يمكنكم الانضمام عبر الرابط التالي* :
https://chat.whatsapp.com/Fh2MDwhw8q41pZLx6fuirl

https://youtu.be/IFyNFKpPr9Y?si=lc5_Qw3_LXWxcQT7

*🕌 كلمة بين الفرضين 🕌*
بمسجد أمير المؤمنين عليه السلام ( الهاجري بالهفوف)
*🎤آية الله الشيخ علي الدهنين*
١٤٤٥/١٢/٧هـ
*بعنوان : الاهتمام بالدعاء للمؤمنين*
https://youtu.be/HtvV-sJHMNw
-------------------
قناة التلجرام
https://t.me/alhajri365

للاشتراك في واتس اب المسجد يمكنكم
الانضمام عبر الرابط التالي :
https://chat.whatsapp.com/Fh2MDwhw8q41pZLx6fuirl

https://youtu.be/swYvzMwH9NA?si=Z1TB-6n_XIqNu7Oq

https://youtu.be/VpndhIeGOfY?si=zL5Y6kWBpgg-FCLN


المناجاة الشعبانية المروية عن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

الشيخ علي الدهنين حفظه الله

⏳ 15 دقيقة

https://youtu.be/6z11SurS8DY?si=eLbeSf1ybT-cp_Rm

شرح دعاء الإمام السجاد عليه السلام في وداع شهر رمضان
1444ه‍

الشيخ علي الدهنين

https://youtu.be/HM64w_Rq32Y?feature=shared

كيف نودع شهر شعبان

1445/8/26 ه‍

الشيخ علي الدهنين