الأكاديمية العربية لعلوم الشريعة

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeXgiBPJMXPywd9qB0hhtQ-cFfkrf5TWOOcOnvTtoGAVfOz-Q/viewform?usp=dialog

بالتوفيق للجميع

امتحان شرح الورقات

الٱن

الٱن
علم الفقه وفقه الدعوة ..مع الأستاذ الدكتور بشار شريف ..رئيس قسم اللغة العربية في الأكاديمية العربية.. متابعة ماتعة نافعة .. حياكم الله الأكاديمية العربية
https://www.facebook.com/share/v/156zGrxPuA/
نرجو دعم المنشور بالمشاركة والتعليق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
امتحان شرح الورقات ...
يوم الجمعة ..بعد العصر بعون الله تعالى
الامتحان عبر رابط إلكتروني
حياكم الله

https://youtu.be/3PjrW4BhZ3w?si=FiZgOROpPZGKuCRJ

الآن
الشيخ المقرئ ( أحمد عبد الغني العبد الله ) ..وكلمته بمناسبة حصوله على مرحلة الليسانس في الدراسات الإسلامية ..أهل القرٱن أهل الله وخاصته ، وشيخنا ..صاحب الأدب الرفيع ، والصوت العذب ، المقرئ المتقن ، نفعنا الله بعلمه وبركته...نرحب به أجمل ترحيب ..ونبارك له ولطلابه ولأهله .. الأكاديمية العربية .. والجامعة الأمريكية ...حياكم الله https://www.facebook.com/share/v/15YCUqicxx/
نرجو دعم المنشور بالمشاركة والتعليق ..وأهل القرٱن يستاهلون الدعم ..ربي يحفظكم

شرح الورقات للإمام المحلي .. الأكاديمية العربية
المحاضر : الشيخ شادي القبط
المقدمة
https://t.me/alarabiyaalfajer/2356
الدرس الأول

https://t.me/alarabiyaalfajer/2351
الدرس الثاني
https://t.me/alarabiyaalfajer/2356
الثالث
https://t.me/alarabiyaalfajer/2358
الرابع
https://t.me/alarabiyaalfajer/2368
الخامس
https://t.me/alarabiyaalfajer/2370
السادس
https://t.me/alarabiyaalfajer/2372
السابع
https://t.me/alarabiyaalfajer/2374
الثامن
https://t.me/alarabiyaalfajer/2376
التاسع
https://t.me/alarabiyaalfajer/2378
العاشر
https://t.me/alarabiyaalfajer/2392
الحادي عشر
https://t.me/alarabiyaalfajer/2394
الثاني عشر
https://t.me/alarabiyaalfajer/2396
الثالث عشر
https://t.me/alarabiyaalfajer/2398
الرابع عشر
https://t.me/alarabiyaalfajer/2400
الخامس عشر
https://t.me/alarabiyaalfajer/2402

تمت الدورة بحمد الله تعالى

الدرس *الخامس عشر* والأخير في كتاب شرح الورقات للإمام المحلي


*📗 اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎء 📗*

*🟣 ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺤﻈﺮ ﻭاﻹﺑﺎﺣﺔ،*

*1️⃣ ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎﺱ* ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻥ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻈﺮ 👈 ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﻫﻲ اﻟﺤﻈﺮ، ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﺑﺎﺣﺘﻪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ،
👈🏻 ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺎﺣﺔ، ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻷﺻﻞ ﻭﻫﻮ اﻟﺤﻈﺮ.

*2️⃣ ﻭﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ* ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻀﺪﻩ ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺜﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺑﺎﺣﺔ، ﺇﻻ ﻣﺎ ﺣﻈﺮﻩ اﻟﺸﺮﻉ.

*3️⃣ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ* ﻭﻫﻮ ﺃﻥ
📌اﻟﻤﻀﺎﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ،
📌ﻭاﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻞ.

*🌼 ﺃﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻌﺜﺔ* ﻓﻼ ﺣﻜﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺣﺪ ، ﻻﻧﺘﻔﺎء اﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ

*📗 اﻻﺳﺘﺼﺤﺎﺏ 📗*
ﻭﻣﻌﻨﻰ اﺳﺘﺼﺤﺎﺏ اﻟﺤﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ.
ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺼﺤﺐ اﻷﺻﻞ ﺃﻱ اﻟﻌﺪﻡ اﻷﺻﻠﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻡ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸﺮﻋﻲ
👈🏻 ﺑﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻩ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﺑﻘﺪﺭ اﻟﻄﺎﻗﺔ
👈 ﻛﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻡ ﺭﺟﺐ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺑﺎﺳﺘﺼﺤﺎﺏ اﻟﺤﺎﻝ
ﺃﻱ اﻟﻌﺪﻡ اﻷﺻﻠﻲ
👈🏻 ﻭﻫﻮ ﺣﺠﺔ ﺟﺰﻣﺎ

*🔵 ﺃﻣﺎ اﻻﺳﺘﺼﺤﺎﺏ اﻟﻤﺸﻬﻮﺭ*، اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺛﺒﻮﺕ ﺃﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﺜﺒﻮﺗﻪ ﻓﻲ اﻷﻭﻝ *ﻓﺤﺠﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ* ﺩﻭﻥ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ
👈🏿 ﻓﻼ ﺯﻛﺎﺓ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭا ﻧﺎﻗﺼﺔ ﺗﺮﻭﺝ ﺭﻭاﺝ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺼﺤﺎﺏ.

*📗 ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺩﻟﺔ ﻭاﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﻴﻨﻬﺎ 📗*

*🟢 ﻭﺃﻣﺎ اﻷﺩﻟﺔ*

🟪 ﻓﻴﻘﺪﻡ *اﻟﺠﻠﻲ* ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ *اﻟﺨﻔﻲ* ،
👈ﻭ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭاﻟﻤﺆﻭﻝ ﻓﻴﻘﺪﻡ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﻤﺠﺎﺯﻱ

🟪 ﻭاﻟﻤﻮﺟﺐ *ﻟﻠﻌﻠﻢ* ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺟﺐ *ﻟﻠﻈﻦ*، ﻭﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﻭاﻵﺣﺎﺩ
👈🏻 ﻓﻴﻘﺪﻡ اﻷﻭﻝ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣﺎ ﻓﻴﺨﺺ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ

*🟪 ﻭاﻟﻨﻄﻖ* ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ... *ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎﺱ* (¬1) ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻨﻄﻖ ﻋﺎﻣﺎ، ﻓﻴﺨﺺ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ .

*🟪 ﻭاﻟﻘﻴﺎﺱ اﻟﺠﻠﻲ* ﻋﻠﻰ *اﻟﺨﻔﻲ* ، ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻘﻴﺎﺱ اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺱ اﻟﺸﺒﻪ ،

🔷 ﻓﺈﻥ ﻭﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻨﻄﻖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ﻣﺎ ﻳﻐﻴﺮ اﻷﺻﻞ ، ﺃﻱ اﻟﻌﺪﻡ اﻷﺻﻠﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﺳﺘﺼﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﺳﺘﺼﺤﺎﺏ اﻟﺤﺎﻝ ﻓﻮاﺿﺢ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ

🔷 ﻭﺇﻻ ﺃﻱ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﺴﺘﺼﺤﺐ اﻟﺤﺎﻝ، ﺃﻱ اﻟﻌﺪﻡ اﻷﺻﻠﻲ ﺃﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ

*📗 ﺷﺮﻭﻁ اﻟﻤﻔﺘﻲ ﺃﻭ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ 📗*

🟠 ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻁ اﻟﻤﻔﺘﻲ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ
🔶 ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﺃﺻﻼ ﻭﻓﺮﻋﺎ ﺧﻼﻓﺎ ﻭﻣﺬﻫﺒﺎ ، ﺃﻱ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻪ، ﻭﻗﻮاﻋﺪﻩ ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ ، ﻭﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻑ ، ﻟﻴﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ، ﺑﺄﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﻗﻮﻻ ﺁﺧﺮ، ﻻﺳﺘﻠﺰاﻡ اﺗﻔﺎﻕ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻌﺪﻡ ﺫﻫﺎﺑﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻴﻪ

🔶 ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺎﻣﻞ الآلة ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺒﺎﻁ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ 👈🏻 اﻟﻨﺤﻮ 👈🏻 ﻭاﻟﻠﻐﺔ 👈🏻 ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﺎﻝ اﻟﺮاﻭﻳﻦ ﻟﻷﺧﺒﺎﺭ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﺑﺮﻭاﻳﺔ اﻟﻤﻘﺒﻮﻝ ﻣﻨﻬﻢ ﺩﻭﻥ اﻟﻤﺠﺮﻭﺡ. 👈🏻 ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ اﻵﻳﺎﺕ اﻟﻮاﺭﺩﺓ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎﻡ 👈🏻 ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ اﻟﻮاﺭﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻮاﻓﻖ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭﻻ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ

📌 ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺁﻟﺔ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ.

📌 ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺻﻮﻝ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ

*📗 ﺷﺮﻭﻁ اﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻲ 📗*

ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻁ اﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻓﻴﻘﻠﺪ اﻟﻤﻔﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻴﺎ

📌 ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ 👈 ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﺘﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺃﻱ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﻠﺪ ﻟﺘﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ

*📗 ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ 📗*

*🟤 ﻭاﻟﺘﻘﻠﻴﺪ* ﻗﺒﻮﻝ ﻗﻮﻝ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻼ ﺣﺠﺔ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ.
ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا ﻗﺒﻮﻝ ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮﻩ ( ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻳﺴﻤﻰ ﺗﻘﻠﻴﺪا

🟤 ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻗﺒﻮﻝ ﻗﻮﻝ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻭﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻗﺎﻟﻪ ، ﺃﻱ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺄﺧﺬﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
👈🏻 ﻓﺈﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ، ...ﺑﺄﻥ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﺒﻮﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪا، ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻦ اﺟﺘﻬﺎﺩ

👈 ﻭﺇﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻭﺣﻲ {ﻭﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻯ ﺇﻥ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻭﺣﻲ ﻳﻮﺣﻰ } ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﺒﻮﻝ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻘﻠﻴﺪا ، ﻻﺳﺘﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ اﻟﻮﺣﻲ

*📗 اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ 📗*

*🟣 ﻭﺃﻣﺎ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ* ﻓﻬﻮ ﺑﺬﻝ اﻟﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺑﻠﻮﻍ اﻟﻐﺮﺽ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻟﻪ.

*🟩 ﻭاﻟﻤﺠﺘﻬﺪ* - ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ اﻵﻟﺔ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ - 👈 ﻓﺈﻥ اﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻭﻉ ﻭﺃﺻﺎﺏ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮاﻥ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭﺇﺻﺎﺑﺘﻪ.
👈 ﻭﺇﻥ اﺟﺘﻬﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺧﻄﺄ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮ ﻭاﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻬﺎﺩﻩ
ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ.

🟦 ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻛﻞ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﺼﻴﺐ 👈🏻 ﺑﻨﺎءا ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺣﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻭﺣﻖ ﻣﻘﻠﺪﻩ ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻴﻪ اﺟﺘﻬﺎﺩﻩ.

🟧 ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻛﻞ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ اﻷﺻﻮﻝ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﺃﻱ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻣﺼﻴﺐ ، 👈 ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﻀﻼﻟﺔ 📌 ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺜﻠﻴﺚ 📌ﻭاﻟﻤﺠﻮﺱ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻷﺻﻠﻴﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﻮﺭ ﻭاﻟﻈﻠﻤﺔ 📌 ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﻧﻔﻴﻬﻢ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺑﻌﺜﺔ اﻟﺮﺳﻞ ﻭاﻟﻤﻌﺎﺩ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ 📌 ﻭاﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﻓﻲ 👈🏻 ﻧﻔﻴﻬﻢ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﻟﻜﻼﻡ 👈🏻 ﻭﺧﻠﻘﻪ ﺃﻓﻌﺎﻝ اﻟﻌﺒﺎﺩ 👈🏻 ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻣﺮﺋﻴﺎ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ 👈🏻 ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ.

🟫 ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﺼﻴﺒﺎ ﻗﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: *(ﻣﻦ اﺟﺘﻬﺪ ﻭﺃﺻﺎﺏ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮاﻥ ﻭﻣﻦ اﺟﺘﻬﺪ ﻭﺃﺧﻄﺄ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮ ﻭاﺣﺪ)* 👈🏿 ﻭﺟﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺧﻄﺄ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﺻﻮﺑﻪ ﺃﺧﺮﻯ.

👈 ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻭاﻩ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻭﻟﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ *(ﺇﺫا اﺟﺘﻬﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﺤﻜﻢ ﻓﺄﺻﺎﺏ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮاﻥ ﻭﺇﺫا ﺣﻜﻢ ﻓﺄﺧﻄﺄ ﻓﻠﻪ ﺃﺟﺮ).*

🌸🌼🌸🌼🌸 ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ

🌸🌸 ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻔﺮاﻍ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻳﻮﻡ اﻻﺛﻨﻴﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺗﺎﺳﻊ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ اﻟﺤﺮاﻡ ﻣﻦ ﺷﻬﻮﺭ ﺳﻨﺔ ﺃﻟﻒ ﻭﻣﺌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮﺓ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ



*تم الشرح والحمدلله رب العالمين*

‏شرح الورقات 15 الأكاديمية العربية

الدرس *الرابع عشر* في كتاب شرح الورقات للإمام المحلي


*🌸📗 اﻟﻘﻴﺎﺱ 📗🌸*

🟣 ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎﺱ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ اﻟﻔﺮﻉ ﺇﻟﻰ اﻷﺻﻞ ﺑﻌﻠﺔ ﺗﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ،

📌ﻛﻘﻴﺎﺱ اﻷﺭﺯ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎ ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﻄﻌﻢ .


*🌼 ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﻘﻴﺎﺱ 🌼*

ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ *ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ: ﺇﻟﻰ*

*🟢 ﻗﻴﺎﺱ ﻋﻠﺔ*

*🟢 ﻭﻗﻴﺎﺱ ﺩﻻﻟﺔ*

*🟢 ﻭﻗﻴﺎﺱ ﺷﺒﻪ*


*1️⃣ ﻓﻘﻴﺎﺱ اﻟﻌﻠﺔ* ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ...
👈 ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﻋﻘﻼ ﺗﺨﻠﻔﻪ ﻋﻨﻬﺎ

📌ﻛﻘﻴﺎﺱ اﻟﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻓﻴﻒ ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﺑﻌﻠﺔ اﻹﻳﺬاء


*2️⃣ ﻭﻗﻴﺎﺱ اﻟﺪﻻﻟﺔ* ﻫﻮ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺄﺣﺪ اﻟﻨﻈﻴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ، ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﻌﻠﺔ ﺩاﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ، ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ،

📌ﻛﻘﻴﺎﺱ ﻣﺎﻝ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﻝ ﻧﺎﻡ .

📌 ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻻ ﺗﺠﺐ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ اﻟﺼﺒﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ

*3️⃣ ﻭﻗﻴﺎﺱ اﻟﺸﺒﻪ* ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻉ اﻟﻤﺘﺮﺩﺩ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﻠﻴﻦ ، ﻓﻴﻠﺤﻖ ﺑﺄﻛﺜﺮﻫﻤﺎ ﺷﺒﻬﺎ

📌ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫا ﺃﺗﻠﻒ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ اﻟﻀﻤﺎﻥ 👈 ﺑﻴﻦ اﻹﻧﺴﺎﻥ اﻟﺤﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﺁﺩﻣﻲ، 👈 ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﻝ،
👈🏾👈🏾 ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺷﺒﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮ، 👈🏻 ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻧﻪ ﻳﺒﺎﻉ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻭﺗﻀﻤﻦ ﺃﺟﺰاﺅﻩ ﺑﻤﺎ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ .


*🔶 [ ﺑﻌﺾ ﺷﺮﻭﻁ اﻟﻔﺮﻉ ﻭاﻷﺻﻞ والعلة ] 🔶*

*🟪 ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻁ اﻟﻔﺮﻉ* ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻷﺻﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻠﺤﻜﻢ ،
👈🏻 ﺃﻱ ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺤﻜﻢ

*🟩 ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻁ اﻷﺻﻞ* ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﺼﻤﻴﻦ ، 👈🏾 ﻟﻴﻜﻮﻥ اﻟﻘﻴﺎﺱ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻢ.
👈 ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧﺼﻢ ﻓﺎﻟﺸﺮﻁ ﺛﺒﻮﺕ ﺣﻜﻢ اﻷﺻﻞ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻪ اﻟﻘﻴﺎﺱ

*🟧 ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻁ اﻟﻌﻠﺔ* ﺃﻥ ﺗﻄﺮﺩ ﻓﻲ ﻣﻌﻠﻮﻻﺗﻬﺎ ، ﻭﻻ ﺗﻨﺘﻘﺾ ﻟﻔﻈﺎ ﻭﻻ ﻣﻌﻨﻰ ،

👈🏿 ﻓﻤﺘﻰ اﻧﺘﻘﻀﺖ ﻟﻔﻈﺎ ﺑﺄﻥ ﺻﺪﻗﺖ اﻷﻭﺻﺎﻑ اﻟﻤﻌﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺑﺪﻭﻥ اﻟﺤﻜﻢ.

👈🏿 ﺃﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺄﻥ ﻭﺟﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻌﻠﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺑﺪﻭﻥ اﻟﺤﻜﻢ ... ﻓﺴﺪ اﻟﻘﻴﺎﺱ

*🔷 اﻷﻭﻝ* ﻛﺄﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﻤﺜﻘﻞ ﺃﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺪ ﻋﺪﻭاﻥ ، ﻓﻴﺠﺐ ﺑﻪ اﻟﻘﺼﺎﺹ ﻛﺎﻟﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻤﺤﺪﺩ ، ﻓﻴﻨﺘﻘﺾ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻮاﻟﺪ ﻭﻟﺪﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺑﻪ ﻗﺼﺎﺹ .

*🔷 ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ* ﻛﺄﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺗﺠﺐ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺷﻲ ﻟﺪﻓﻊ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻔﻘﻴﺮ، ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻳﻨﺘﻘﺾ ﺫﻟﻚ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻫﺮ ﻭﻻ ﺯﻛﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ.

*🟫 ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻁ اﻟﺤﻜﻢ* ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻲ ﻭاﻹﺛﺒﺎﺕ
👈 ﺃﻱ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﻬﺎﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﺇﻥ ﻭﺟﺪﺕ ﻭﺟﺪ ﻭﺇﻥ اﻧﺘﻔﺖ اﻧﺘﻔﻰ.

*💧 ﻭاﻟﻌﻠﺔ ﻫﻲ اﻟﺠﺎﻟﺒﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻟﻪ.*

*💧ﻭاﻟﺤﻜﻢ ﻫﻮ اﻟﻤﺠﻠﻮﺏ ﻟﻠﻌﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮ*

*📗 ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺤﻈﺮ ﻭاﻹﺑﺎﺣﺔ،* .........

شرح الورقات 14 الأكاديمية العربية

*📗 الدرس الثالث عشر في أصول الفقه (شرح الورقات للإمام المحلي ) 📗*


*🌸 ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺣﺠﻴﺘﻪ 🌸*

🌼 ﻭﺃﻣﺎ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻓﻬﻮ اﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻤﺎء ﺃﻫﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺤﺎﺩﺛﺔ

🔹 ﻓﻼ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻭﻓﺎﻕ اﻟﻌﻮاﻡ ﻟﻬﻢ

🟣 ﻭﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻔﻘﻬﺎء

🔸 ﻓﻼ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻟﻬﻢ

🔵 ﻭﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﺎﺩﺛﺔ اﻟﺤﺎﺩﺛﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮ اﻟﻔﻘﻬﺎء

✨ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﺜﻼ،
👈🏻 ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ.

🔴 ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﺣﺠﺔ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻫﺎ
👈 ﻟﻘﻮﻟﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - (ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ) ﺭﻭاﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ

👈🏿 ﻭاﻟﺸﺮﻉ ﻭﺭﺩ ﺑﻌﺼﻤﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻧﺤﻮﻩ

🟠 ﻭاﻹﺟﻤﺎﻉ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ
👈🏻 ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﺼﺮ ﻛﺎﻥ
👈🏿 ﻣﻦ ﻋﺼﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ

🟢 ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺣﺠﻴﺘﻪ اﻧﻘﺮاﺽ اﻟﻌﺼﺮ، ﺑﺄﻥ ﻳﻤﻮﺕ ﺃﻫﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ، 👈 ﻟﺴﻜﻮﺕ ﺃﺩﻟﺔ اﻟﺤﺠﻴﺔ ﻋﻨﻪ.

👈🏾 ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺠﻮاﺯ ﺃﻥ ﻳﻄﺮﺃ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ اﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻓﻴﺮﺟﻊ ﻋﻨﻪ
👈🏻 ﻭﺃﺟﻴﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﻋﻨﻪ ، ﻹﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ

📌 ﻓﺈﻥ ﻗﻠﻨﺎ اﻧﻘﺮاﺽ اﻟﻌﺼﺮ ﺷﺮﻁ، ﻓﻴﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ اﻧﻌﻘﺎﺩاﻹﺟﻤﺎﻉ ، ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﺗﻔﻘﻪ ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ،
📌 ﻭﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻌﻮا ﻋﻦ ﺫﻟﻚ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬﻱ ﺃﺩﻯ اﺟﺘﻬﺎﺩﻫﻢ ﺇﻟﻴﻪ.

🟣 ﻭاﻹﺟﻤﺎﻉ ﻳﺼﺢ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ﻭﺑﻔﻌﻠﻬﻢ ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺑﺠﻮاﺯ ﺷﻲء ﺃﻭ ﻳﻔﻌﻠﻮﻩ ﻓﻴﺪﻝ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺯﻩ ﻟﻌﺼﻤﺘﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ.
ﻭﺑﻘﻮﻝ اﻟﺒﻌﺾ

🟤 ﻭﻓﻌﻞ اﻟﺒﻌﺾﻭاﻧﺘﺸﺎﺭ ﺫﻟﻚ اﻟﻘﻮﻝ ﺃﻭ اﻟﻔﻌﻞ ﻭﺳﻜﻮت
اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ ﻋﻨﻪ 👈🏻 ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ اﻟﺴﻜﻮﺗﻲ

🔴 ﻭﻗﻮﻝ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮﻝ اﻟﺠﺪﻳﺪ

📌 ﻭﻓﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺣﺠﺔ ﻟﺤﺪﻳﺚ (ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮﻡ ﺑﺄﻳﻬﻢ اﻗﺘﺪﻳﺘﻢ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ)،

👈🏿 ﻭﺃﺟﻴﺐ ﺑﻀﻌﻔﻪ



*🌸 [ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺨﺒﺮ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪ] 🌸*

🟣 ﻭﺃﻣﺎ اﻷﺧﺒﺎﺭ

🔶 ﻓﺎﻟﺨﺒﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻠﻪ اﻟﺼﺪﻕ ﻭاﻟﻜﺬﺏ ﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻪ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﺧﺒﺮ
👈🏿 ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺪﻗﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﺬﺑﺎ

📌 ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺼﺪﻗﻪ ﺃﻭ ﻛﺬﺑﻪ ﻷﻣﺮ ﺧﺎﺭﺟﻲ

*1️⃣ اﻷﻭﻝ* ﻛﺨﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.

*2️⃣ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ* ﻛﻘﻮﻟﻚ اﻟﻀﺪاﻥ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎﻥ.

*🟠 ﻭاﻟﺨﺒﺮ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ*
ﺁﺣﺎﺩ ﻭﻣﺘﻮاﺗﺮ


🟩 ﻓﺎﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﻘﻊ اﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬﺏ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻭﻫﻜﺬا ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺨﺒﺮ ﻋﻨﻪ
📌 ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓﺃﻭ ﺳﻤﺎﻉ ﻻ ﻋﻦ اﺟﺘﻬﺎﺩ
👈🏿 ﻛﺎﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻜﺔ ﺃﻭ ﺳﻤﺎﻉ ﺧﺒﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -

👈 ﺑﺨﻼﻑ اﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﺈﺧﺒﺎﺭ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺑﻘﺪﻡ اﻟﻌﺎﻟﻢ


🟩 ﻭاﻵﺣﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ

👈🏻 ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻴﻪ.

🔵 ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﻭﻣﺴﻨﺪ.

*1️⃣ ﻓﺎﻟﻤﺴﻨﺪ* ﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺑﺄﻥ ﺻﺮﺡ ﺑﺮﻭاﺗﻪ ﻛﻠﻬﻢ.

*2️⃣ ﻭاﻟﻤﺮﺳﻞ* ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺼﻞ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺑﺄﻥ ﺃﺳﻘﻂ ﺑﻌﺾ ﺭﻭاﺗﻪ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻴﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ
👈🏻 ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺤﺠﺔ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻣﺠﺮﻭﺣﺎ

*👈👈 ﺇﻻ ﻣﺮاﺳﻴﻞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ* ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺃﺳﻘﻂ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻭﻋﺰاﻫﺎ ﻟﻠﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻬﻲ ﺣﺠﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻓﺘﺸﺖ ﺃﻱ ﻓﺘﺶ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪﺕﻣﺴﺎﻧﻴﺪ ﺃﻱ ﺭﻭاﻫﺎ ﻟﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺬﻱ ﺃﺳﻘﻄﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺻﻬﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -.

*📌 ﺃﻣﺎ ﻣﺮاﺳﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎبة* ﺑﺄﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺛﻢ ﻳﺴﻘﻂ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻓﺤﺠﺔ
👈🏿 ﻷﻥ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺪﻭﻝ

*🟤 ﻭاﻟﻌﻨﻌﻨﺔ* ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻼﻥ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ
👈🏻 ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻨﺎﺩ ، ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺮﻭﻱ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺴﻨﺪ
ﻻ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻻﺗﺼﺎﻝ ﺳﻨﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ.

*🌸 ﺃﻟﻔﺎﻅ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ 🌸*

🟠 ﻭﺇﺫا ﻗﺮﺃ اﻟﺸﻴﺦ 👈 ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻳﺴﻤﻌﻪ 👈🏻 ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺮاﻭﻱ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﻲ

🟠 ﻭﺇﻥ ﻗﺮﺃ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ 👈🏻 ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﺪﺛﻨﻲ، ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺛﻪ
👈🏿 ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺯ ﺣﺪﺛﻨﻲ
👈 ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮﻑ ﺃﻫﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻷﻥ اﻟﻘﺼﺪ اﻹﻋﻼﻡ ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ.

🟠 ﻭﺇﻥ ﺃﺟﺎﺯﻩ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﺮاءﺓ 👈🏻 ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﺟﺎﺯﻧﻲ ﺃﻭ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺇﺟﺎﺯﺓ

*🌸 اﻟﻘﻴﺎﺱ 🌸*

يتبع.......

شرح الورقات 13 الأكاديمية العربية

*الدرس الثاني عشر في شرح الورقات للمحلي الدرس*

*🌸 ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﺭﺽ اﻟﻨﺼﻮﺹ 🌸*
⛔ ﺇﺫا ﺗﻌﺎﺭﺽ ﻧﻄﻘﺎﻥ ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ
🟠 ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻋﺎﻣﻴﻦ
🔵ﺃﻭ ﺧﺎﺻﻴﻦ
🟢 ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻭاﻵﺧﺮ ﺧﺎﺻﺎ

🟣 ﺃﻭ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻭﺧﺎﺻﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ


*🟧 ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻋﺎﻣﻴﻦ*

1️⃣🔹 ﻓﺈﻥ ﺃﻣﻜﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺟﻤﻊ ﺑﺤﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻝ

📌 ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ (ﺷﺮ اﻟﺸﻬﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻬﺪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ)
📌ﻭﺣﺪﻳﺚ (ﺧﻴﺮ اﻟﺸﻬﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﻬﺪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ)

👈ﻓﺤﻤﻞ اﻷﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻬﺎ
👈🏽ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻬﺎ
⚡ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻠﻔﻆ (ﺃﻻ ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﺨﻴﺮ اﻟﺸﻬﻮﺩ اﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺸﻬﺎﺩﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻟﻬﺎ)
⚡ﻭاﻷﻭﻝ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ (ﺧﻴﺮﻛﻢ ﻗﺮﻧﻲ ﺛﻢ اﻟﺬﻱ ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ) ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ (ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻗﻮﻡ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻭا)

2️⃣ 🔸ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺮﺟﺢ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ،
📌 ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﺃﻭ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ} ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﺃﻥ ﺗﺠﻤﻌﻮا ﺑﻴﻦ اﻷﺧﺘﻴﻦ} 👈ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻳﺠﻮﺯ ﺟﻤﻊ اﻷﺧﺘﻴﻦ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻴﻤﻴﻦ .
👈🏽ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺤﺮﻡ ﺫﻟﻚ

⚡ﻓﺮﺟﺢ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻷﻧﻪ ﺃﺣﻮﻁ

3️⃣ 🔹ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻓﻴﻨﺴﺦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺁﻳﺘﻲ ﻋﺪﺓ اﻟﻮﻓﺎﺓ ﻭﺁﻳﺘﻲ اﻟﻤﺼﺎﺑﺮﺓ
ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ اﻷﺭﺑﻊ.

*🟦 ﻭﻛﺬا ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﺧﺎﺻﻴﻦ*

ﺃﻱ
1️⃣ 🔸ﻓﺈﻥ ﺃﻣﻜﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺟﻤﻊ
📌ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ (ﺃﻧﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺗﻮﺿﺄ ﻭﻏﺴﻞ ﺭﺟﻠﻴﻪ) ﻭﻫﺬا ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ
📌ﻭﺣﺪﻳﺚ (ﺃﻧﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺗﻮﺿﺄ ﻭﺭﺵ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻌﻠﻴﻦ) ﺭﻭاﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ

⚡ﻓﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺄﻥ اﻟﺮﺵ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺮﻕ (ﺃﻥ ﻫﺬا ﻭﺿﻮء ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ)

2️⃣ 🔸ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺮﺟﺢ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ

👈🏻 ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﺟﺎء (ﺃﻧﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺳﺌﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﺤﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻓﻮﻕ اﻹﺯاﺭ) ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ
👈🏻ﻭﺟﺎء ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ (اﺻﻨﻌﻮا ﻛﻞ ﺷﻲء ﺇﻻ اﻟﻨﻜﺎﺡ) ﺃﻱ اﻟﻮﻁء ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻪ اﻟﻮﻁء ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻮﻕ اﻹﺯاﺭ ﻓﺘﻌﺎﺭﺿﺎ ﻓﻴﻪ

⚡ﻓﺮﺟﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ
⚡ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺤﻞ ﻷﻧﻪ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻜﻮﺣﺔ .

3️⃣ 🔹ﻭﺇﻥ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻧﺴﺦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﻤﺘﺄﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺯﻳﺎﺭﺓ اﻟﻘﺒﻮﺭ

*🟩 ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻭاﻵﺧﺮ ﺧﺎﺻﺎ*
ﻓﻴﺨﺺ اﻟﻌﺎﻡ ﺑﺎﻟﺨﺎﺹ
📌 ﻛﺘﺨﺼﻴﺺ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ (ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻌﺸﺮ) ﺑﺤﺪﻳﺜﻬﻤﺎ (ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻭﺳﻖ ﺻﺪﻗﺔ) ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ

*🟪 ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻭﺧﺎﺻﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ*
📌 ﻓﻴﺨﺺ ﻋﻤﻮﻡ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ اﻵﺧﺮ ... ﺑﺄﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺫﻟﻚ، ...

👈 ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ ﻭﻏﻴﺮﻩ (ﺇﺫا ﺑﻠﻎ اﻟﻤﺎء ﻗﻠﺘﻴﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺠﺲ)
👈🏻ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ (اﻟﻤﺎء ﻻ ﻳﻨﺠﺴﻪ ﺷﻲء ﺇﻻ ﻣﺎ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺭﻳﺤﻪ ﻭﻃﻌﻤﻪ ﻭﻟﻮﻧﻪ)

📌 ﻓﺎﻷﻭﻝ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﻘﻠﺘﻴﻦ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ.

📌 ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﺧﺎﺹ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺘﻴﻦ ﻭﻣﺎ ﺩﻭﻧﻬﻤﺎ

⚡⚡ﻓﺨﺺ ﻋﻤﻮﻡ اﻷﻭﻝ ﺑﺨﺼﻮﺹ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺄﻥ ﻣﺎء اﻟﻘﻠﺘﻴﻦ ﻳﻨﺠﺲ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﺮ

⚡⚡ﻭﺧﺺ ﻋﻤﻮﻡ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺨﺼﻮﺹ اﻷﻭﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ اﻟﻘﻠﺘﻴﻦ ﻳﻨﺠﺲ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ

👈🏽👈🏽ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻋﻤﻮﻡ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ اﻵﺧﺮ اﺣﺘﻴﺞ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﺎﺭﺿﺎ ﻓﻴﻪ
📌 ﻣﺜﺎﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (ﻣﻦ ﺑﺪﻝ ﺩﻳﻨﻪ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ)ﻭﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ (ﺃﻧﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺴﺎء)
⚡⚡ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻨﺴﺎء ﺧﺎﺹ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺮﺩﺓ.

⚡⚡ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﻋﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﺑﻴﺎﺕ ﻭاﻟﻤﺮﺗﺪاﺕ ﻓﺘﻌﺎﺭﺿﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺪﺓ ﻫﻞ ﺗﻘﺘﻞ ﺃﻡ ﻻ؟
👈🏽👈🏽[ ﻭاﻟﺮاﺟﺢ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻘﺘﻞ]


*🌸 فصل في ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺣﺠﻴﺘﻪ 🌸*
.... ⬅️....

شرح الورقات 12 الأكاديمية العربية

*الدرس الحادي عشر في كتاب شرح الورقات للإمام المحلي*

*🌸 مباحث النسخ 🌸*


*🟣 ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻨﺴﺦ ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ*

*📌 ﻟﻐﺔ* اﻹﺯاﻟﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﻧﺴﺨﺖ اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻈﻞ ﺇﺫا ﺃﺯاﻟﺘﻪ ﻭﺭﻓﻌﺘﻪ ﺑﺎﻧﺒﺴﺎﻃﻬﺎ.
📌 ﻭﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻧﺴﺨﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺫا ﻧﻘﻠﺘﻪ ﺑﺄﺷﻜﺎﻝ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ.

📌 ﻭﺣﺪﻩ ﺷﺮﻋﺎ اﻟﺨﻄﺎﺏ اﻟﺪاﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ اﻟﺤﻜﻢاﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺏ اﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻟﻮﻻﻩ ﻟﻜﺎﻥ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻣﻊ ﺗﺮاﺧﻴﻪ ﻋﻨﻪ

👈🏻 ﻫﺬا ﺣﺪ ﻟﻠﻨﺎﺳﺦ

👈 ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺣﺪ اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺄﻧﻪ ﺭﻓﻊ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﺑﺨﻄﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ،
👈ﺃﻱ ﺭﻓﻊ ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ

🔹ﻓﺨﺮﺝ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺏ، ﺭﻓﻊ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﺒﺮاءﺓ اﻷﺻﻠﻴﺔ،
👈ﺃﻱ ﻋﺪﻡ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﺸﻲء

🔸ﻭﺑﻘﻮﻟﻨﺎ ﺑﺨﻄﺎﺏ اﻟﻤﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﻭاﻟﺠﻨﻮﻥ.

🔹ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ، ﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ اﻟﺨﻄﺎﺏ اﻷﻭﻝ ﻣﻐﻴﺎ ﺑﻐﺎﻳﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﻠﻼ ﺑﻤﻌﻨﻰ، ﻭﺻﺮﺡ اﻟﺨﻄﺎﺏ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﺫﻟﻚ
ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻧﺎﺳﺨﺎ

📌 ﻟﻷﻭﻝ مثاله ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﺫا ﻧﻮﺩﻱ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺎﺳﻌﻮا ﺇﻟﻰ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﺫﺭﻭا اﻟﺒﻴﻊ} ﻓﺘﺤﺮﻳﻢ اﻟﺒﻴﻊ ﻣﻐﻴﺎ ﺑﺎﻧﻘﻀﺎء اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺈﺫا ﻗﻀﻴﺖ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﺎﻧﺘﺸﺮﻭا ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻭاﺑﺘﻐﻮا ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ} ﻧﺎﺳﺦ ﻟﻷﻭﻝ ﺑﻞ ﺑﻴﻦ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ.

📌 ﻭﻛﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﺣﺮﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺻﻴﺪ اﻟﺒﺮ ﻣﺎ ﺩﻣﺘﻢ ﺣﺮﻣﺎ} ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻧﺴﺨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﺫا ﺣﻠﻠﺘﻢ ﻓﺎﺻﻄﺎﺩﻭا} ﻷﻥ اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻟﻹﺣﺮاﻡ ﻭﻗﺪ ﺯاﻝ.

🔸ﻭﺧﺮﺝ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﻊ ﺗﺮاﺧﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﺃﻭ ﺷﺮﻁ ﺃﻭ اﺳﺘﺜﻨﺎء

🔴 ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻧﺴﺦ اﻟﺮﺳﻢ ﻭﺑﻘﺎء اﻟﺤﻜﻢ ،
👈ﻧﺤﻮ (اﻟﺸﻴﺦ ﻭاﻟﺸﻴﺨﺔ ﺇﺫا ﺯﻧﻴﺎ ﻓﺎﺭﺟﻤﻮﻫﻤﺎ ﺃﻟﺒﺘﺔ).
ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ (ﻓﺈﻧﺎ ﻗﺪ ﻗﺮﺃﻧﺎﻫﺎ) ﺭﻭاﻩ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻭﻏﻴﺮﻩ
👈🏽(ﻭﻗﺪ ﺭﺟﻢ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - اﻟﻤﺤﺼﻨﻴﻦ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ


🟠 ﻭﻧﺴﺦ اﻟﺤﻜﻢ ﻭﺑﻘﺎء اﻟﺮﺳﻢ ﻧﺤﻮ {ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻓﻮﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻳﺬﺭﻭﻥ ﺃﺯﻭاﺟﺎ ﻭﺻﻴﺔ ﻷﺯﻭاﺟﻬﻢ ﻣﺘﺎﻋﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻮﻝ} ﻧﺴﺦ ﺑﺂﻳﺔ {ﻳﺘﺮﺑﺼﻦ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻋﺸﺮا}

🟤 ﻭﻧﺴﺦ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻣﻌﺎ ﻧﺤﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ (ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﺸﺮ ﺭﺿﻌﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻳﺤﺮﻣﻦ ﻓﻨﺴﺨﻦ (ﺑﺨﻤﺲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻳﺤﺮﻣﻦ )

🔵 ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻨﺴﺦ ﺇﻟﻰ ﺑﺪﻝ ﻭﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺑﺪﻝ

📌 اﻷﻭﻝ ﻛﻤﺎ ﻓﻲﻧﺴﺦ اﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪﺱ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎﻝ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ

📌 ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﺴﺦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﺫا ﻧﺎﺟﻴﺘﻢ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻘﺪﻣﻮا ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﻧﺠﻮاﻛﻢ ﺻﺪﻗﺔ}

🔷 ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻏﻠﻆ ﻛﻨﺴﺦ اﻟﺘﺨﻴﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭاﻟﻔﺪﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻌﻴﻴﻦ
اﻟﺼﻮﻡ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ ﻓﺪﻳﺔ} ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ {ﻓﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ}

🔶 ﻭﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺧﻒ ﻛﻨﺴﺦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﺇﻥ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺻﺎﺑﺮﻭﻥ ﻳﻐﻠﺒﻮا ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ} ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻓﺈﻥ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺌﺔ ﺻﺎﺑﺮﺓ ﻳﻐﻠﺒﻮا ﻣﺌﺘﻴﻦ}

🟥 ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺁﻳﺘﻲ اﻟﻌﺪﺓ ﻭﺁﻳﺘﻲ اﻟﻤﺼﺎﺑﺮﺓ.

🟦 ﻭﻧﺴﺦ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﻧﺴﺦ اﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪﺱ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻓﻮﻝ ﻭﺟﻬﻚ ﺷﻄﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ}

🟩 ﻭﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻧﺤﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ (ﻛﻨﺖ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ اﻟﻘﺒﻮﺭ ﻓﺰﻭﺭﻭﻫﺎ)

🟫 ﻭﺳﻜﺖ ﻋﻦ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺑﺠﻮاﺯﻩ ﻭﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺇﺫا ﺣﻀﺮ ﺃﺣﺪﻛﻢ اﻟﻤﻮﺕ ﺇﻥ ﺗﺮﻙ ﺧﻴﺮا اﻟﻮﺻﻴﺔ ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦ
ﻭاﻷﻗﺮﺑﻴﻦ} ﻣﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ (ﻻ ﻭﺻﻴﺔ ﻟﻮاﺭﺙ).
ﻭاﻋﺘﺮﺽ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﺒﺮ ﻭاﺣﺪ

👈🏽👈🏽ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺴﺦ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﺑﺎﻵﺣﺎﺩ

🟨 ﻭﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ
👈🏻ﺃﻱ ﺑﺨﻼﻑ ﺗﺨﺼﻴﺼﻪ ﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻷﻥ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ
ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻧﺴﺦ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﺑﺎﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ

🟪 ﻭﻧﺴﺦ اﻵﺣﺎﺩﺑﺎﻵﺣﺎﺩ ﻭﺑﺎﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ .

📌ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﺴﺦ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﻛﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻵﺣﺎﺩ
ﻷﻧﻪ ﺩﻭﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﻮﺓ.
👈👈ﻭاﻟﺮاﺟﺢ ﺟﻮاﺯ ﺫﻟﻚ، ﻷﻥ ﻣﺤﻞ اﻟﻨﺴﺦ ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ
ﻭاﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﻇﻨﻴﺔ ﻛﺎﻵﺣﺎﺩ

*🌸 اﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﺭﺽ 🌸*...... ⬅️..

https://youtu.be/NMfBGAS1W8A?si=Dxw43m4eedkw2T7A

الآن
الشيخ الحبيب ( رابح عيطان العبد الله ) ..وكلمته بمناسبة حصوله على مرحلة الليسانس في الدراسات الإسلامية ..صاحب الهمة العالية ، والأدب الرفيع ، والروحانية الملموسة ..نرحب به أجمل ترحيب ..ونبارك له .. الأكاديمية العربية .. والجامعة الأمريكية
حياكم الله
https://www.facebook.com/share/v/152oQk6b8X/
نرجو من الجميع ..دعم المنشور ..يستاهل شيخنا الحبيب

فيديو للباحث طارق محمد الحاج جنيد... ماجستير دراسات إسلامية ( مساق الأبحاث العشرة) يتكلم عن تجربته ...وعن أبحاثه ..يتميّز طالبنا بحبه للعلم والعلماء ، شعاره الموضوعية، ودأبه حب الله ورسوله ، الدقة في البحث ، والصبر عند العقبات ..رفع الله مقامه ونفعنا بعلمه ... وعقبال الدكتوراه ...
الأكاديمية العربية .. الجامعة الأمريكية...يتبع
https://www.facebook.com/share/v/15nBxdFZcW/
نرجو دعم المنشور بالمشاركة والتعليق

تقييم رسالة الماجستير للباحث زياد خلف الحميدي ( تحقيق جزء من تفسير بيان المعاني للشيخ عبد القادر ملا حويش رحمه الله تعالى) ..
إشراف: الدكتور محمد أحمد القنبر
تقييم : الدكتور عزيز عابدين ولجنة الأبحاث
التقدير : جيد جدا
تسليم الشهادة
الدكتور عبد الله العمر
الأكاديمية العربية .. الجامعة الأمريكية ... حياكم الله
https://www.facebook.com/share/v/15K33vphDG/
نرجو دعم المنشور بالمشاركة والتعليق

خليك معنا دقيقة واحدة
مع الأستاذ مصطفى البيك ...
أهمية التعليم عن بعد ..والدراسة في الأكاديمية العربية .. حياكم الله ..
https://www.facebook.com/share/v/1GVazjTHEx/
نرجو دعم المنشور بالمشاركة .. والتعليق
ليصل للجميع

تم تأجيل بث هذا الفيديو تأثرا بمشاهد سجن صيدنايا ..ولكننا ننشر اليوم لكي يفرح طالبنا (الشيخ أيوب يحيى العلي) ..من سوريا ..ذاق التهجير الذي قطع دراسته سابقا في سوريا ..ويقيم في تركيا..ووجد ( الحل في الأكاديمية العربية ) وتخرج من مرحلة الليسانس ..وسجل مباشرة بعون الله تعالى في الماجستير .. الأكاديمية العربية معكم أينما كنتم ..حياكم الله ..نرجو مشاركة المنشور .. ومبارك شيخنا الحبيب ..
دعمكم للمنشور .. بالمشاركة والإعجاب
https://www.facebook.com/share/v/1DX4iHKPbU/

في هذه اللحظة وقبل الفجر ...
الأكاديمية العربية تتغزل بدمشق الفيحاء ..ريثما تعود الفرحة بالكامل ..تغزلوا معنا ...يرحمكم الله ..متابعة ماتعة ..
https://www.facebook.com/share/v/15PyAn7zut/
دعواتكم ودعمكم للمنشور

ميزة الأكاديمية العربية ..أنها تعمل بعون الله..في كل الأوقات ..الليل والنهار ..الحرب والسلم ..الصحة والمرض .. الدنيا والآخرة

صلاة المسافر .. الفقه الميسر .. الشيخ أدهم السيد .. الأكاديمية العربية ..طلاب الدبلوم .. حياكم الله ..
https://www.facebook.com/share/v/1BBAbXRcCB/
الأكاديمية العربية ..تعمل في كل الأوقات

الباحث علاء هبطو .. ومن سوريا العشق ...
إعلان نتيجة مناقشة ماجستير ...عبر الأكاديمية العربية والجامعة الأمريكية ..ولجنة الأبحاث العشرة..بعنوان ( السحر في ضوء الكتاب والسنة ) ..
مع تقييم للرسالة عبر كلمات :
الدكتور عزيز عابدين ..
الدكتورة ميادة مكانسي ..
الدكتور عبدالله حاتم العمر ..
(تقدير : جيد جدا بعد التوصية بالتعديلات )
مبارك مبارك شيخنا الحبيب .. وعقبال الدكتوراه ..
متابعة نافعة ماتعة .. الأكاديمية العربية ..(للتواصل والتسجيل مراجعة د. عبدالله العمر).
.https://www.facebook.com/share/v/15bmtLKDYs/

نرجو دعم المنشور

خاص الأكاديمية العربية ..فيديو قصير
كتاب (ثروة المرأة ) للدكتورة ( رباب عبد الرزاق )
من كوادر الأكاديمية العربية .....
عبر كلمة للشيخ (صلاح عامر الخميسي) ..وباللغتين العربية والإنكليزية ..النسخة المتوفرة حاليا للشراء باللغة الإنجليزية ..
مع الدكتورة رباب عبد الرزاق .. والشيخ صلاح الخميسي
https://www.facebook.com/share/v/14tuEic67L/

*الدرس التاسع في شرح كتاب شرح الورقات للإمام المحلي*

*🌸 تعريف الخاص وأنواع المخصصات 🌸*

*🟣 ﻭاﻟﺨﺎﺹ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﺎﻡ*
🔹ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺷﻴﺌﻴﻦ ﻓﺼﺎﻋﺪا ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺼﺮ ،
👈🏻ﻧﺤﻮ ﺭﺟﻞ ﻭﺭﺟﻠﻴﻦ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺭﺟﺎﻝ.

🔸ﻭاﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻤﻠﺔ
👈🏾ﺃﻱ ﺇﺧﺮاﺟﻪ
👈🏻ﻛﺈﺧﺮاﺝ اﻟﻤﻌﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ}

*🔵 ﻭﻫﻮ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺘﺼﻞ ﻭﻣﻨﻔﺼﻞ*

*🟦 ﻓﺎﻟﻤﺘﺼﻞ*

*🔹 اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء* ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﺜﺎﻟﻪ

*🔹ﻭاﻟﺸﺮﻁ* ﻧﺤﻮ ﺃﻛﺮﻡ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ ﺇﻥ ﺟﺎﺅﻭﻙ، ﺃﻱ اﻟﺠﺎﺋﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ.
*🔹ﻭاﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ* ﻧﺤﻮ ﺃﻛﺮﻡ ﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء.

*🟡 ﻭاﻻﺳﺘﺜﻨﺎء* ﺇﺧﺮاﺝ ﻣﺎ ﻟﻮﻻﻩ ﻟﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﻼﻡ ﻧﺤﻮ ﺟﺎء اﻟﻘﻮﻡ ﺇﻻ ﺯﻳﺪا.

👈🏻👈🏻 *ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺼﺢ* اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء
*🔸 ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪﺷﻲء* ﻧﺤﻮ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺇﻻ ﺗﺴﻌﺔ، ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻝ ﺇﻻ ﻋﺸﺮﺓ، ﻟﻢ ﻳﺼﺢ، ﻭﺗﻠﺰﻣﻪ اﻟﻌﺸﺮﺓ

*🔸 ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻃﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ*
👈🏻ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻝ ﺟﺎء اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﺇﻻ ﺯﻳﺪا، ﻟﻢ ﻳﺼﺢ.

*🔸ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻪ*
👈🏻 ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺇﻻ ﺯﻳﺪا ﺃﺣﺪ

*🔸ﻭﻳﺠﻮﺯ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺲ*
ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم
*🔸ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ*،
👈🏻ﻧﺤﻮ ﺟﺎء اﻟﻘﻮﻡ ﺇﻻ اﻟﺤﻤﻴﺮ.

*🔵 ﻭاﻟﺸﺮﻁ* اﻟﻤﺨﺼﺺ *ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮﻭﻁ*
ﻧﺤﻮ ﺇﻥ ﺟﺎءﻙ ﺑﻨﻮ ﺗﻤﻴﻢ ﻓﺄﻛﺮﻣﻬﻢ

*🟤 ﻭاﻟﻤﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻄﻠﻖ ، ﻛﺎﻟﺮﻗﺒﺔ*
👈🏾 *ﻗﻴﺪﺕ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﺿﻊ،* ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻘﺘﻞ.
👈🏾 *ﻭﺃﻃﻠﻘﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﺿﻊ*،
[ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻈﻬﺎﺭ، ]
*ﻓﻴﺤﻤﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﻴﺪ* اﺣﺘﻴﺎﻃﺎ

*🟪 ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ*
👈🏼 ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻻ ﺗﻨﻜﺤﻮا اﻟﻤﺸﺮﻛﺎﺕ}
👈🏾 ﺧﺺ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭاﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮا اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ} ﺃﻱ ﺣﻞ ﻟﻜﻢ.

*🟧 ﻭﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ*
👈🏼 ﻛﺘﺨﺼﻴﺺ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: (ﻳﻮﺻﻴﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ) ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻵﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻮﻟﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ : (ﻻ ﻳﺮﺙ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﻻ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﺴﻠﻢ)


*🟦 ﻭﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ*
👈[ ﻛﺘﺨﺼﻴﺺ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ (ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻠﻪ ﺻﻼﺓ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﺫا ﺃﺣﺪﺙ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺿﺄ)، 👈🏻👈🏻ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺮﺿﻰ}
ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ {ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪﻭا ﻣﺎء ﻓﺘﻴﻤﻤﻮا}
👈 ﻭﺇﻥ ﻭﺭﺩﺕ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ اﻵﻳﺔ ]

*🟩 ﻭﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ* ]
👈🏻ﻛﺘﺨﺼﻴﺺ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ (ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻘﺖ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻌﺸﺮ) 👈🏾👈🏾ﺑﺤﺪﻳﺜﻬﻤﺎ (ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻭﺳﻖ ﺻﺪﻗﺔ)

*🟥 ﻭﺗﺨﺼﻴﺺ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ (¬1)، ﻭﻧﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻗﻮﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -*،
👈🏾ﻷﻥ اﻟﻘﻴﺎﺱ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﻧﺺ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ﻓﻜﺄﻧﻪ اﻟﻤﺨﺼﺺ

*🌸 [ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺠﻤﻞ ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ] 🌸*.....

شرح الورقات 9 الأكاديمية العربية

*📔الدرس الثامن في شرح الورقات للإمام المحلي*📔

*🌸 تعريف العام 🌸*

*🟣 ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻌﺎﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻋﻢ ﺷﻴﺌﻴﻦ ﻓﺼﺎﻋﺪا* ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺼﺮ
*ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻤﻤﺖ ﺯﻳﺪا ﻭﻋﻤﺮا ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء، ﻭﻋﻤﻤﺖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء* ﺃﻱ ﺷﻤﻠﺘﻬﻢ ﺑﻪ، ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺎﻡ ﺷﻤﻮﻝ


*🟠ﺻﻴﻎ اﻟﻌﻤﻮﻡ*

*🔶 ﻭﺃﻟﻔﺎﻇﻪ* اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﻟﻪ *ﺃﺭﺑﻌﺔ* :

*🔹اﻻﺳﻢ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻤﻌﺮﻑ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻭاﻟﻻﻡ*
👈🏼 ﻧﺤﻮ {ﺇﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻔﻲ ﺧﺴﺮ ﺇﻻ اﻟﺬﻳﻨءﺎﻣﻨﻮا}

*🔸ﻭاﺳﻢ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻻﻡ*
👈ﻧﺤﻮ {ﻓﺎﻗﺘﻠﻮا اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ}

*🔹ﻭاﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﺒﻬﻤﺔ*

*🍂ﻛﻤﻦ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻌﻘﻞ*

👈🏿 ﻛﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﺩاﺭﻱ ﻓﻬﻮ ﺁﻣﻦ

*🍃ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ،*

👈🏾ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺟﺎءﻧﻲ ﻣﻨﻚ ﺃﺧﺬﺗﻪ

*🍂ﻭﺃﻱ [ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﺃﻭ ﺷﺮﻃﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ] ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻴﻊ*
👈🏼ﺃﻱ ﻣﻦ ﻳﻌﻘﻞ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻘﻞ،

👈ﻧﺤﻮ ﺃﻱ ﻋﺒﻴﺪﻱ ﺟﺎءﻙ ﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻪ

👈🏾ﻭﺃﻱ اﻷﺷﻴﺎء ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻋﻄﻴﺘﻜﻪ

*🍃ﻭﺃﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎﻥ*

👈🏻ﻧﺤﻮ ﺃﻳﻦ ﻣﺎ ﺗﻜﻦ ﺃﻛﻦ ﻣﻌﻚ

*🍂ﻭﻣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎﻥ،*

👈🏿ﻧﺤﻮ ﻣﺘﻰ ﺷﺌﺖ ﺟﺌﺘﻚ

*🍃ﻭﻣﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ،*

👈🏻 ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻙ؟

*🍂 ﻭاﻟﺠﺰاء، *

👈🏼 ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺗﺠﺰ ﺑﻪ

*🍃 ﻭﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻭاﻟﺨﺒﺮ* ﺑﺪﻝ اﻟﺠﺰاء

👈🏾 ﻧﺤﻮ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ.

*🍂 ﻭﻏﻴﺮﻩ*
ﻛﺎﻟﺨﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﻭﻟﻰ ﻭاﻟﺠﺰاء ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.

*🔸ﻭﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﻜﺮاﺕ*

👈🏿 ﻧﺤﻮ ﻻ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺪاﺭ

*🟢 ﻭاﻟﻌﻤﻮﻡ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﻨﻄﻖ*

*🔵 ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺩﻋﻮﻯ اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﻭﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻣﺠﺮاﻩ*
💦 ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻢ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻭاﻟﻘﺼﻴﺮ، ﻓﺈﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ

💦 ﻭﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﺋﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﺎﻟﺸﻔﻌﺔ ﻟﻠﺠﺎﺭ. ﺭﻭاﻩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺮﺳﻼ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻢ ﻛﻞ ﺟﺎﺭ، ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﺠﺎﺭ

*🌸 ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺨﺎﺹ ﻭاﻟﺘﺨﺼﻴﺺ 🌸*

شرح الورقات 8 الأكاديمية العربية

*الدرس السابع في شرح كتاب شرح الورقات للإمام المحلي*

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻣﺮ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﺻﻴﻐﺔ ﺇﻓﻌﻞ*🌸
🟣 *ﻭاﻷﻣﺮ اﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻣﻤﻦ ﻫﻮ ﺩﻭﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﺟﻮﺏ*
🔸ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ اﻻﺳﺘﺪﻋﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻭﻱ ﺳﻤﻲ اﻟﺘﻤﺎﺳﺎ
🔹ﺃﻭ ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ ﺳﻤﻲ ﺳﺆاﻻ

▪️ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﺟﻮﺏ ﺑﺄﻥ ﺟﻮﺯ اﻟﺘﺮﻙ ﻓﻈﺎﻫﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻣﺮ ﺃﻱ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ

🔶 *ﻭﺻﻴﻐﺘﻪ* اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻓﻌﻞ ﻧﺤﻮ اﺿﺮﺏ ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻭاﺷﺮﺏ،
🔸ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺪ اﻹﻃﻼﻕ ﻭاﻟﺘﺠﺮﺩ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﻨﺔ اﻟﺼﺎﺭﻓﺔ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻔﻌﻞ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻱ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮﺏ ﻧﺤﻮ: {ﻭﺃﻗﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼﺓ}
👈🏻👈🏻 ﺇﻻ ﻣﺎ ﺩﻝ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺪﺏ ﺃﻭ اﻹﺑﺎﺣﺔ
[ ﻓﻴﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ] ﺃﻱ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪﺏ ﺃﻭ اﻹﺑﺎﺣﺔ.
👈🏿ﻣﺜﺎﻝ اﻟﻨﺪﺏ {ﻓﻜﺎﺗﺒﻮﻫﻢ ﺇﻥ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺧﻴﺮا}
👈ﻭﻣﺜﺎﻝ اﻹﺑﺎﺣﺔ {ﻭﺇﺫا ﺣﻠﻠﺘﻢ ﻓﺎﺻﻄﺎﺩﻭا}
ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭاﻻﺻﻄﻴﺎﺩ.

🟠 *[ ﻫﻞ اﻷﻣﺮ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﻜﺮاﺭ؟]*

🔶 ﻭﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﻜﺮاﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻷﻥ ﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ اﻟﻮاﺣﺪﺓ،
👈ﻭاﻷﺻﻞ ﺑﺮاءﺓ اﻟﺬﻣﺔ ﻣﻤﺎ ﺯاﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ،
🔸ﺇﻻ ﺇﺫا ﺩﻝ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻜﺮاﺭ، ﻓﻴﻌﻤﻞ ﺑﻪ
ﻛﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻠﻮاﺕ اﻟﺨﻤﺲ ﻭاﻷﻣﺮ ﺑﺼﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ
▪️ﻭﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﻜﺮاﺭﻓﻴﺴﺘﻮﻋﺐ اﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺯﻣﺎﻥ اﻟﻌﻤﺮ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺑﻴﺎﻥ ﻷﻣﺪ اﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ، ﻻﻧﺘﻔﺎء ﻣﺮﺟﺢ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ.

🔵 *[ ﻫﻞ اﻷﻣﺮ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻔﻮﺭ ﺃﻡ ﻻ؟]*
🔷 ﻭﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻔﻮﺭ
[ ﻷﻥ اﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻪ ﺇﻳﺠﺎﺩ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻥ اﻷﻭﻝ ﺩﻭﻥ اﻟﺰﻣﺎﻥ اﻟﺜﺎﻧﻲ]

🔹ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻔﻮﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﻲ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﻜﺮاﺭ.

🟣 *[ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﻮاﺟﺐ ﺇﻻ ﺑﻪ]*
🔸ﻭاﻷﻣﺮ ﺑﺈﻳﺠﺎﺩ اﻟﻔﻌﻞ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺘﻢ اﻟﻔﻌﻞ ﺇﻻ ﺑﻪ، ﻛﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ اﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﺈﻥ اﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺑﺪﻭﻥ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ [ ﺧﺮﻭﺝ اﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﻋﻦ ﻋﻬﺪﺓ اﻷﻣﺮ]

🟡 ﻭﺇﺫا ﻓﻌﻞ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﻔﻌﻮﻝ، ﺃﻱ اﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﻪ ، ﻳﺨﺮﺝ اﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﻋﻦ اﻟﻌﻬﺪﺓ ﺃﻱ ﻋﻬﺪﺓ اﻷﻣﺮ.
👈🏻👈🏻ﻭﻳﺘﺼﻒ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻹﺟﺰاء

🔴 *[ اﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ]*

🔹ﻫﺬﻩ ﺗﺮﺟﻤﺔ. ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎﺭ.

🔹ﻭاﻟﺴﺎﻫﻲ ..ﻭاﻟﺼﺒﻲ ﻭاﻟﻤﺠﻨﻮﻥ ، ﻏﻴﺮ ﺩاﺧﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻻﻧﺘﻔﺎء اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻳﺆﻣﺮ اﻟﺴﺎﻫﻲ ﺑﻌﺪ ﺫﻫﺎﺏ اﻟﺴﻬﻮ ﻋﻨﻪ ﺑﺠﺒﺮ ﺧﻠﻞ اﻟﺴﻬﻮ، ﻛﻘﻀﺎء ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺿﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﺗﻠﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻝ

🟢 *[ ﻫﻞ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﺨﺎﻃﺒﻮﻥ ﺑﻔﺮﻭﻉ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺃﻡ ﻻ؟]*

🔷 ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﺨﺎﻃﺒﻮﻥ ﺑﻔﺮﻭﻉ اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻭﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺼﺢ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻭﻫﻮ اﻹﺳﻼﻡ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
[ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺎﺭ] {ﻣﺎ ﺳﻠﻜﻜﻢ ﻓﻲ ﺳﻘﺮ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻢ ﻧﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ}

👈🏻🔸 ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ ﺧﻄﺎﺑﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻘﺎﺑﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺫ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻣﻨﻬﻢ (ﺣﺎﻝ اﻟﻜﻔﺮ ﻟﺘﻮﻗﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻴﺔ اﻟﻤﺘﻮﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼﻡ
👈🏾👈🏾ﻭﻻ ﻳﺆاﺧﺬﻭﻥ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼﻡ ﺗﺮﻏﻴﺒﺎ ﻓﻴﻪ

⚫ *ﻫﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﺿﺪﻩ؟*]

ﻭاﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻧﻬﻲ ﻋﻦ ﺿﺪﻩ


◾ *[ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻲ ﺃﻣﺮ ﺑﻀﺪﻩ]*
👈👈ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ﺃﻣﺮ ﺑﻀﺪﻩ
👈ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻝ ﻟﻪ اﺳﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﻫﻴﺎ ﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺮﻙ،
👈ﺃﻭ ﻻ ﺗﺘﺤﺮﻙ، ﻛﺎﻥ ﺁﻣﺮا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ.

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﻬﻲ*🌸

🟠 *ﻭاﻟﻨﻬﻲ اﺳﺘﺪﻋﺎء ﺃﻱ طلب اﻟﺘﺮﻙ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻣﻤﻦ ﻫﻮ ﺩﻭﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮﺟﻮﺏ* (¬5)، ﻋﻠﻰ ﻭﺯاﻥ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺣﺪ اﻷﻣﺮ.

🟡 *[ اﻟﻨﻬﻲ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎﺩ اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ]*

▪️▪️ ﻭﻳﺪﻝ اﻟﻨﻬﻲ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﺷﺮﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺴﺎﺩ اﻟﻤﻨﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ، ﺳﻮاء ﻧﻬﻲ
ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻌﻴﻨﻬﺎ
👈🏾👈🏻[ ﻛﺼﻼﺓ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭﺻﻮﻣﻬﺎ ﺃﻭ ﻷﻣﺮ ﻻﺯﻡ ﻟﻬﺎ
ﻛﺼﻮﻡﻳﻮﻡ اﻟﻨﺤﺮ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ اﻷﻭﻗﺎﺕ اﻟﻤﻜﺮﻭﻫﺔ

▪️ﻭﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﺇﻥ
👈🏾ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻘﺪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ اﻟﺤﺼﺎﺓ

👈🏻👈🏻ﺃﻭ ﻷﻣﺮ ﺩاﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺒﻴﻊ اﻟﻤﻼﻗﻴﺢ .

👈🏿👈🏿👈🏿ﺃﻭ ﻷﻣﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻨﻪ ﻻﺯﻡ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﺪﺭﻫﻤﻴﻦ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻻﺯﻡ ﻟﻪ

▪️ﻛﺎﻟﻮﺿﻮء ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﻐﺼﻮﺏ ﻣﺜﻼ، ﻭﻛﺎﻟﺒﻴﻊ ﻭﻗﺖ ﻧﺪاء اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺴﺎﺩ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻛﻼﻡ المصدر النصنع
[ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺻﻴﻐﺔ اﻷﻣﺮ]

👈🏾👈🏾👈🏾 *ﻭﺗﺮﺩ ﺃﻱ ﺗﻮﺟﺪ]
ﺻﻴﻐﺔ اﻷﻣﺮ ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﻪ ﺃﻱ ﺑﺎﻷﻣﺮ

🟥 *اﻹﺑﺎﺣﺔ* ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ
ﺃﻭ *اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ* ﻧﺤﻮ {اﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﺷﺌﺘﻢ}
🟦ﺃﻭ *اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ* ﻧﺤﻮ {ﻓﺎﺻﺒﺮﻭا ﺃﻭ ﻻ ﺗﺼﺒﺮﻭا}

🟩 *ﺃﻭ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ* ﻧﺤﻮ {ﻛﻮﻧﻮا ﻗﺮﺩﺓ}


*ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﺎﻡ 🌸*

..... *يتبع* ........

شرح الورقات 7 الأكاديمية العربية

*الدرس السادس في شرح كتاب شرح الورقات للإمام المحلي*

🌸 *ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﻜﻼﻡ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻛﺐ ﻣﻨﻪ*🌸
🟣 *ﻓﺄﻣﺎ ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﻜﻼﻡ*
🔶 ﻓﺄﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻛﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﻼﻡ
🔸 *اﺳﻤﺎﻥ* ﻧﺤﻮ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ

🔸ﺃﻭ *اﺳﻢ ﻭﻓﻌﻞ* ﻧﺤﻮ ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ

🔸ﺃﻭ *ﻓﻌﻞ ﻭﺣﺮﻑ* ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﻀﻤﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﺎﻡ اﻟﺮاﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺪ ﻣﺜﻼ ﻟﻌﺪﻡ ﻇﻬﻮﺭﻩ
👈👈ﻭاﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻩ ﻛﻠﻤﺔ

🔸ﺃﻭ *اﺳﻢ ﻭﺣﺮﻑ* ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺪاء ﻧﺤﻮ ﻳﺎ ﺯﻳﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﺩﻋﻮ ﺃﻭ ﺃﻧﺎﺩﻱ ﺯﻳﺪا

🔴 *ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﻜﻼﻡ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ*

🔷 ﻭاﻟﻜﻼﻡ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ

🔹 *ﺃﻣﺮ ﻭﻧﻬﻲ* ﻧﺤﻮ ﻗﻢ ﻭﻻ ﺗﻘﻌﺪ.

🔹 *ﻭﺧﺒﺮ* ﻧﺤﻮ ﺟﺎء ﺯﻳﺪ.

🔹 *ﻭاﺳﺘﺨﺒﺎﺭ* ﻭﻫﻮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ نحو ﻫﻞ ﻗﺎﻡ ﺯﻳﺪ؟ ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﻧﻌﻢ ﺃﻭ ﻻ.

🟠 *ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ*

🔸 *ﺗﻤﻦ* ﻧﺤﻮ ﻟﻴﺖ اﻟﺸﺒﺎﺏ ﻳﻌﻮﺩ

🔸*ﻭﻋﺮﺽ* ﻧﺤﻮ ﺃﻻ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻨﺪﻧﺎ.

🔸 *ﻭﻗﺴﻢ* ﻧﺤﻮ ﻭاﻟﻠﻪ ﻷﻓﻌﻠﻦ ﻛﺬا.

⚫ *ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﻜﻼﻡ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ*

🔘 *ﻭﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻣﺠﺎﺯ.*


◾ *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ*

◼️ *ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ*

◼️ﻭﻗﻴﻞ *ﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ* ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ

👈🏻ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ (اﻟﻠﻐﻮﻱ، ﻭﻫﻮ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺨﻴﺮ
👈🏽👈🏽ﻭاﻟﺪاﺑﺔ ﻟﺬاﺕ اﻷﺭﺑﻊ ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﺭ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﺏ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺽ

⚫ *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺠﺎﺯ*

◾ *ﻭاﻟﻤﺠﺎﺯ ﻣﺎ ﺗﺠﻮﺯ* ﺃﻱ ﺗﻌﺪﻱ ﺑﻪ *ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ* ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﻭﻝ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ

◾ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ *ﻫﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺔ*

🟠 *ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ*

🔶 *ﻭاﻟﺤﻘﻴﻘﺔ*

🔸 *ﺇﻣﺎ لغوية* ﺑﺄﻥ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺎﻷﺳﺪ ﻟﻠﺤﻴﻮاﻥ اﻟﻤﻔﺘﺮﺱ

🔸 ﻭﺇﻣﺎ *ﺷﺮﻋﻴﺔ* ﺑﺄﻥ ﻭﺿﻌﻬﺎ اﻟﺸﺎﺭﻉ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ اﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ

🔸ﻭﺇﻣﺎ *ﻋﺮﻓﻴﺔ* ﺑﺄﻥ ﻭﺿﻌﻬﺎ
💧ﺃﻫﻞ اﻟﻌﺮﻑ *اﻟﻌﺎﻡ* ﻛﺎﻟﺪاﺑﺔ ﻟﺬاﺕ اﻷﺭﺑﻊ ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﺭ، ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﺏ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺽ.
💧ﺃﻭ *اﻟﺨﺎﺹ* ﻛﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻟﻻﺳﻢ اﻟﻤﺮﻓﻮﻉ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﺎﺓ.
👈🏿👈🏿ﻭﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻣﺎﺵ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺩﻭﻥ اﻷﻭﻝ اﻟﻘﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ.

🔵 *ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﻤﺠﺎﺯ*

🔷 *ﻭاﻟﻤﺠﺎﺯ* ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ *ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ* ﺃﻭ *ﻧﻘﺼﺎﻥ* ﺃﻭ *ﻧﻘﻞ* ﺃﻭ *اﺳﺘﻌﺎﺭﺓ*،

🔹 *ﻓﺎﻟﻤﺠﺎﺯ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ* ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻴﻰء} ﻓﺎﻟﻜﺎﻑ ﺯاﺋﺪﺓ ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺎﻝ، ﻭاﻟﻘﺼﺪ ﺑﻬﺬا اﻟﻜﻼﻡ ﻧﻔﻴﻪ.

🔹 *ﻭاﻟﻤﺠﺎﺯ ﺑﺎﻟﻨﻘﺼﺎﻥ* ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﻭاﺳﺄﻝ اﻟﻘﺮﻳﺔ} ﺃﻱ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ
👈🏻👈🏻ﻭﻗﺮﺏ ﺻﺪﻕ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺠﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺑﺄﻧﻪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻧﻔﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﻲ اﻟﻤﺜﻞ ﻭﺳﺆاﻝ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺳﺆاﻝ ﺃهلها

🔹 *ﻭاﻟﻤﺠﺎﺯ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ* ﻛﺎﻟﻐﺎﺋﻂ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻧﻘﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻭﻫﻲ اﻟﻤﻜﺎﻥ اﻟﻤﻄﻤﺌﻦ ﻣﻦ اﻷﺭﺽ ﺗﻘﻀﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﺇﻻ اﻟﺨﺎﺭﺝ

🔹 *ﻭاﻟﻤﺠﺎﺯ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ* ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺟﺪاﺭا ﻳﺮﻳﺪﺃﻥ ﻳﻨﻘﺾ} ﺃﻱ ﻳﺴﻘﻂ ﻓﺸﺒﻪ ﻣﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻘﻮﻁ ﺑﺈﺭاﺩﺓ اﻟﺴﻘﻮﻁ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﺤﻲ ﺩﻭﻥ اﻟﺠﻤﺎﺩ

💧ﻭاﻟﻤﺠﺎﺯ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻳﺴﻤﻰ اﺳﺘﻌﺎﺭﺓ

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻣﺮ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﺻﻴﻐﺔ ﺇﻓﻌﻞ*🌸

شرح الورقات 6 الأكاديمية العربية

*الدرس الخامس في شرح كتاب شرح الورقات للإمام المحلي*

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻤﺎ*🌸
🟣 *ﻭﺃﺻﻮﻝ اﻟﻔﻘﻪ* اﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺭﻗﺎﺕ *ﻃﺮﻗﻪ،* ﺃﻱ ﻃﺮﻕ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻹﺟﻤﺎﻝ 👈🏼ﻛﻤﻄﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﻭاﻟﻨﻬﻲ 👈🏻ﻭﻓﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - 👈🏿ﻭاﻹﺟﻤﺎﻉ 👈🏼ﻭاﻟﻘﻴﺎﺱ 👈🏽ﻭاﻻﺳﺘﺼﺤﺎﺏ،
ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ
▪️ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻠﻮﺟﻮﺏ
▪️ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻠﺤﺮﻣﺔ
▪️ﻭاﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﺠﺞ
▪️ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ

👈🏽👈🏽ﺑﺨﻼﻑ ﻃﺮﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻧﺤﻮ 👈🏻 {ﻭﺃﻗﻴﻤﻮا اﻟﺼﻼﺓ} 👈🏼 {ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا اﻟﺰﻧﺎ 👈🏻(ﻭﺻﻼﺗﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ اﻟﻜﻌﺒﺔ) ﻛﻤﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎﻥ 👈🏼ﻭاﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﺒﻨﺖ اﻻﺑﻦ اﻟﺴﺪﺱ ﻣﻊ ﺑﻨﺖ اﻟﺼﻠﺐ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻋﺎﺻﺐ ﻟﻬﻤﺎ 👈🏻ﻭﻗﻴﺎﺱ اﻷﺭﺯ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻣﺘﻨﺎﻉ ﺑﻴﻊ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ، ﺇﻻ ﻣﺜﻼ ﺑﻤﺜﻞ ﻳﺪا ﺑﻴﺪ، ﻛﻤﺎ ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ 👈🏻ﻭاﺳﺘﺼﺤﺎﺏ اﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻟﻤﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ
ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﻔﻘﻪ ﻭﺇﻥ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺗﻤﺜﻴﻼ.

🔵 *ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻬﺎ* ﺃﻱ ﺑﻄﺮﻕ اﻟﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﺭﺿﻬﺎ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻇﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻡ ﻭاﻟﻤﻘﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ.

🟣 ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻬﺎ ﺗﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ.

🔹ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑﺄﺻﻮﻝ اﻟﻔﻘﻪ ﻟﺘﻮﻗﻒ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ

🌸 *ﺃﺑﻮاﺏ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﻔﻘﻪ*🌸

🟢ﻭﺃﺑﻮاﺏ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﻔﻘﻪ

🔹 ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﻜﻼﻡ

🔹ﻭاﻷﻣﺮ ﻭاﻟﻨﻬﻲ

🔹ﻭاﻟﻌﺎﻡ ﻭاﻟﺨﺎﺹ

ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ
🔹اﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭاﻟﻤﻘﻴﺪ

🔹ﻭاﻟﻤﺠﻤﻞ ﻭاﻟﻤﺒﻴﻦ

🔹ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ،

ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ
🔹ﻭاﻟﻤﺆﻭﻝ
ﻭﺳﻴﺄﺗﻲ
🔹ﻭاﻷﻓﻌﺎﻝ

🔹ﻭاﻟﻨﺎﺳﺦ ﻭاﻟﻤﻨﺴﻮﺥ

🔹ﻭاﻹﺟﻤﺎﻉ

🔹ﻭاﻷﺧﺒﺎﺭ

🔹ﻭاﻟﻘﻴﺎﺱ

🔹ﻭاﻟﺤﻈﺮ ﻭاﻹﺑﺎﺣﺔ

🔹ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﺩﻟﺔ

🔹ﻭﺻﻔﺔ اﻟﻤﻔﺘﻲ ﻭاﻟﻤﺴﺘﻔﺘﻲ

🔹ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ.

🌸 *ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﻜﻼﻡ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻛﺐ ﻣﻨﻪ*🌸

شرح الورقات 5 الأكاديمية العربية

*الدرس الرابع في شرح كتاب شرح الورقات للإمام المحلي*

🌸 *اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻘﻪ ﻭاﻟﻌﻠﻢ*🌸
🟣ﻭاﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺼﺪﻕ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻜﻞ ﻓﻘﻪ ﻋﻠﻢ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻓﻘﻬﺎ

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﻢ*🌸

⚫ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻡ، ﺃﻱ ﺇﺩﺭاﻙ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻛﺈﺩﺭاﻙ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻴﻮاﻥ ﻧﺎﻃﻖ

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺠﻬﻞ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪ*🌸

🟠ﻭاﻟﺠﻬﻞ ﺗﺼﻮﺭ اﻟﺸﻲء، ﺃﻱ ﺇﺩﺭاﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺈﺩﺭاﻙ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺃﻥ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪﻳﻢ.
👈🏽ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﺻﻒ ﻫﺬا اﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺐ 👈ﻭﺟﻌﻞ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻋﺪﻡ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻛﻌﺪﻡﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﺖ اﻷﺭﺿﻴﻦ ﻭﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻮﻥ اﻟﺒﺤﺎﺭ
ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬا ﺟﻬﻼ .

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻀﺮﻭﺭﻱ*🌸

🔸ﻭاﻟﻌﻠﻢ اﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻋﻦ ﻧﻈﺮ ﻭاﺳﺘﺪﻻﻝ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺈﺣﺪﻯ اﻟﺤﻮاﺱ اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻈﺎﻫﺮﺓ، ﻭﻫﻲ اﻟﺴﻤﻊ ﻭاﻟﺒﺼﺮ ﻭاﻟﻠﻤﺲ ﻭاﻟﺸﻢ ﻭاﻟﺬﻭﻕ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻤﺠﺮﺩ اﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻈﺮ ﻭاﺳﺘﺪﻻﻝ.

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻜﺘﺴﺐ*🌸

🔸ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻜﺘﺴﺐ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻭاﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺎﺩﺙ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪﻩ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺣﺪﻭﺛﻪ.

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﻈﺮ*🌸

▪️ﻭاﻟﻨﻈﺮ ﻫﻮ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻟﻤﻨﻈﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻄﻠﻮﺏ

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ*🌸

▪️ﻭاﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻴﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻓﻤﺆﺩﻯ اﻟﻨﻈﺮ
ﻭاﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﻭاﺣﺪ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻹﺛﺒﺎﺕ ﻭاﻟﻨﻔﻲ ﺗﺄﻛﻴﺪا

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺪﻟﻴﻞ*🌸

▫️ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﺮﺷﺪ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻄﻠﻮﺏ، ﻷﻧﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ.

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻈﻦ*🌸

🟤 *ﻭاﻟﻈﻦ* ﺗﺠﻮﻳﺰ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺠﻮﺯ.

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺸﻚ*🌸

🔵 *ﻭاﻟﺸﻚ* ﺗﺠﻮﻳﺰ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﻻ ﻣﺰﻳﺔ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺠﻮﺯ، ﻓﺎﻟﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻭﻧﻔﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ﺷﻚ، ﻭﻣﻊ ﺭﺟﺤﺎﻥ اﻟﺜﺒﻮﺕ ﺃﻭ اﻻﻧﺘﻔﺎء ﻇﻦ

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻤﺎ*🌸

........*يتبع* .....

شرح الورقات..الدرس 4 .. الأكاديمية العربية

https://www.facebook.com/share/v/15DNJjqFx8/
من سوريا الحبيبة
إعلان نتيجة مناقشة ماجستير .. الباحث محمود موسى أبو رومية السعدي ..عبر الأكاديمية العربية والجامعة الأمريكية ..ولجنة الأبحاث العشرة..بعنوان ( الوقف ودوره في تنمية المجتمع ) ..
مع تقييم للرسالة عبر كلمات :
الدكتورة رباب عبد الرزاق
الدكتور جمعة الأشرم
الدكتور عبدالله حاتم العمر
(تقدير : جيد جدا بعد التعديلات )
متابعة نافعة ماتعة .. الأكاديمية العربية ..(للتسجيل التواصل مع الدكتور عبد الله العمر )..
نرجو دعم المنشور بالتعليقات والمشاركة

نادرا ما ننشر عن مقارئ العربية..ولكن الأمر ملفت للنظر .. بعمر :63 عام.. الطالبة( بثينة ويشو )تحفظ كتاب الله كاملا وبإتقان ...عبر معلمتها الدكتورة روان خرابة ..ومقارئ العربية .. حياكم الله
https://www.facebook.com/share/v/14To7gpW9y/
شجعوا الحافظات ..بالتعليق والمشاركة

الٱن
محاكاة لأداء السيد نقشبندي رحمه الله ...صوته الآخاذ والقوي والمتميز، طالما هز المشاعر والوجدان ..هو واحد من أبرز من ابتهلوا ورتلوا وأنشدوا التواشيح الدينية في القرن ، وكان ذا قدرة فائقة في الابتهالات والمدائح حتى صار صاحب مدرسة، ولقب بالصوت الخاشع، والكروان. رحمه الله تعالى ..
الأكاديمية العربية ..علم المقامات .. حياكم الله
https://www.facebook.com/share/v/1CUNaoFL6P/

https://youtu.be/7rgqMz3Ot6I?si=pkyi2Vwv9JMfus4F

الٱن
لقاء وحوار... مع رئيس قسم اللغة العربية في الأكاديمية العربية ( الأستاذ الدكتور بشار شريف )
يحاوره الأستاذ عبدالله الخوالدة ..
ملاحظة: سنبث أجزاء متتالية من اللقاء في وقت لاحق ..
الأكاديمية العربية .. حياكم الله ..نرجو دعم المنشور بالمشاركة ..
https://www.facebook.com/share/v/1EN1GrZgyo/

https://youtu.be/guUt6URUurI?si=TcPNFS6DOxro_AsN

بشرى لكل طلاب العلم ( فرصتك للحصول على الليسانس)
طلاب معاهد الشعبانية والكلتاوية ومجمع ابي النور ومعهد الفتح ومعهد مكة ( والمعاهد المشابهة) في عالمنا العربي والإسلامي..
بشرى سارة لكم من مجلس أمناء (الأكاديمية العربية والجامعة الأمريكية) .. بالمستطاع متابعة دراستكم في الأكاديمية العربية ..(من خلال تأهيلكم للحصول على شهادة الليسانس ) بترتيب مناسب لكل طالب بحسب مؤهلاته ..
سارعوا للتسجيل (برسوم مناسبة للغاية) ..وتابع الفيديو المرافق ..
لا تقف بمكانك وتابع لتفوز بشهادة الجامعة .. حياكم الله
رابط واتس للتواصل والتسجيل
https://iwtsp.com/905059874213
https://www.facebook.com/share/v/15FQdT1jA5/
فرصة العمر ..لكل طلاب وطالبات العلم

فقه المعاملات ..مع الدكتورة إيمان بركة .. أهمية فقه المعاملات..العقود ..البيوع .. محاضرات متميزة لطلاب الليسانس وتمهيدي الماجستير ..قسم الدراسات الإسلامية .. الأكاديمية العربية بالتعاون مع جامعة غز....ة .. حياكم الله
https://www.facebook.com/share/v/17iATf9TK8/
نرجو دعم المنشور
الدكتورة إيمان بركة ..غزة

*الدرس الثالث في شرح كتاب شرح الورقات للإمام المحلي*

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻮاﺟﺐ* 🌸

🟣 *ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ* ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺏ ﻣﺎ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ

👈 ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﺻﺪﻕ اﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎﺓ ﻣﻊ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ

👈🏻ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻳﺘﺮﺗﺐ اﻟﻌﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻓﻲ اﻟﻌﻔﻮ .

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﻨﺪﻭﺏ* 🌸

🔵 *ﻭاﻟﻤﻨﺪﻭﺏ* ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻨﺪﺏ ﻣﺎ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ

🌸 *ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺒﺎﺡ*🌸

🟢 *ﻭاﻟﻤﺒﺎﺡ* ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻹﺑﺎﺣﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺗﺮﻛﻪ، ﻭﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ ﻭﻓﻌﻠﻪ

👈🏽ﺃﻱ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﺛﻮاﺏ ﻭﻻ ﻋﻘﺎﺏ

🌸 *[ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺤﻈﻮﺭ]*🌸

🟤 *ﻭاﻟﻤﺤﻈﻮﺭ* ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺤﻈﺮ ﺃﻱ اﻟﺤﺮﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ تركه اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ.

👈🏼ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﺻﺪﻕ اﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎﺓ ﻣﻊ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻩ.

👈🏿ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻳﺘﺮﺗﺐ اﻟﻌﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﺑﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻓﻲ اﻟﻌﻔﻮ


🌸 *[ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﻜﺮﻭﻩ]* 🌸

🟠 *ﻭاﻟﻤﻜﺮﻭﻩ* ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﺔ، ﻣﺎ ﻳﺜﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻭﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ

🌸 *[ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺼﺤﻴﺢ]* 🌸

🟣 *ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ* ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ، ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﺑﺄﻥ اﺳﺘﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻋﺎ، ﻋﻘﺪا ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻋﺒﺎﺩﺓ

🌸 *[ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺒﺎﻃﻞ]*🌸

⚫ *ﻭاﻟﺒﺎﻃﻞ* ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺒﻄﻼﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﺑﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻋﺎ، ﻋﻘﺪا ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻋﺒﺎﺩﺓ

👈🏽ﻭاﻟﻌﻘﺪ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭاﻻﻋﺘﺪاﺩ

👈🏻ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺗﺘﺼﻒ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪاﺩ ﻓﻘﻂ اﺻﻄﻼﺣﺎ

🌸 *[ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﻘﻪ ﻭاﻟﻌﻠﻢ]* 🌸

شرح الورقات الدرس 3 .. الأكاديمية العربية

*الدرس الأول في شرح كتاب الورقات للإمام المحلي*

*🟣 [ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ]*
ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ
وبه نستعين
اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ
ﻭﺳﻠﻢ
*ﻭﺑﻌﺪ*

👈ﻫﺬﻩ ﻭﺭﻗﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﺼﻮﻝ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﻔﻘﻪ، ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺒﺘﺪﺉ ﻭﻏﻴﺮﻩ.

🟣 *[ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﻔﻘﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﺮﻛﺒﺎ ﺇﺿﺎﻓﻴﺎ]*

ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻱ ﻟﻔﻆ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﻔﻘﻪ، ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﺟﺰﺋﻴﻦ
👈🏿 *ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ* ﺃﺻﻮﻝ ﻭاﻵﺧﺮ *اﻟﻔﻘﻪ*
ﻣﻔﺮﺩﻳﻦ ﻣﻦ اﻹﻓﺮاﺩ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ
ﻻ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭاﻟﺠﻤﻊ،
ﻭاﻟﻤﺆﻟﻒ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ ﻣﻨﻪ.

🔹 *[ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﺻﻞ*

ﻓﺎﻷﺻﻞ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻔﺮﺩ اﻟﺠﺰء
اﻷﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺄﺻﻞ اﻟﺠﺪاﺭ ﺃﻱ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﻭﺃﺻﻞ اﻟﺸﺠﺮﺓ ﺃﻱ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ

🔸 *[ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻔﺮﻉ]*

ﻭاﻟﻔﺮﻉ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻷﺻﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ
ﻛﻔﺮﻭﻉ اﻟﺸﺠﺮﺓ ﻷﺻﻠﻬﺎ ﻭﻓﺮﻭﻉ اﻟﻔﻘﻪ ﻷﺻﻮﻟﻪ

▪️ *[ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻔﻘﻪ ﻟﻐﺔ ﻭاﺻﻄﻼﺣﺎ]*

ﻭاﻟﻔﻘﻪ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ *ﻟﻐﻮﻱ* ﻭﻫﻮ اﻟﻔﻬﻢ
ﻭﻣﻌﻨﻰ *ﺷﺮﻋﻲ* ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء ﻭاﺟﺒﺔ ﻭﺃﻥ اﻟﻮﺗﺮ ﻣﻨﺪﻭﺏ ﻭﺃﻥ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﺷﺮﻁ ﻓﻲ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺃﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭاﺟﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ اﻟﺼﺒﻲ ﻭﻏﻴﺮ ﻭاﺟﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻲ اﻟﻤﺒﺎﺡ ﻭﺃﻥ اﻟﻘﺘﻞ ﺑﻤﺜﻘﻞ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻘﺼﺎﺹ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼﻑ،
👈 ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻻﺟﺘﻬﺎﺩ، ﻛﺎﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ اﻟﺼﻠﻮاﺕ اﻟﺨﻤﺲ ﻭاﺟﺒﺔ، ﻭﺃﻥ اﻟﺰﻧﺎ ﻣﺤﺮﻡ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ﻓﻼ ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻘﻬﺎ

👈🏽 ﻓﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻈﻦ

🟢 *[ ﺃﻗﺴﺎﻡ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ]*

ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﻤﺮاﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺳﺒﻌﺔ اﻟﻮاﺟﺐ ﻭاﻟﻤﻨﺪﻭﺏ ﻭاﻟﻤﺒﺎﺡ ﻭاﻟﻤﺤﻈﻮﺭ ﻭاﻟﻤﻜﺮﻭﻩ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻞ

👈🏻ﻓﺎﻟﻔﻘﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻭاﻟﻤﻨﺪﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻟﺴﺒﻌﺔ.
ﺃﻱ ﺑﺄﻥ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻭاﺟﺐ ﻭﻫﺬا ﻣﻨﺪﻭﺏ ﻭﻫﺬا ﻣﺒﺎﺡ ﻭﻫﻜﺬا ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺟﺰﻳﺌﺎﺕ اﻟﺴﺒﻌﺔ

🌸 *[ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻮاﺟﺐ]* 🌸

..... *يتبع*...........

شرح الورقات..الدرس الثاني .. الأكاديمية العربية

تابع للنهاية ..دقائق مع أصول الفقه مع المحاضر الرائع ..وشيخ الأصوليين في الأكاديمية .. الدكتور عبد الجواد الصباغ ..( وهل يجوز أكل البيض ..أم لا ..وكيف نفهم الإجماع كمصدر من مصادر التشريع ) لحظات شيقة ...تابع
https://www.facebook.com/share/v/W3Z39o7xMP4WEPXQ/
نرجو دعم المنشور .. بالتعليقات والمشاركة

ستر قدمي المرأة في الصلاة .. د. روان خرابة .. فقه المرأة المسلمة
عبر رابط فيس بوك
https://www.facebook.com/share/v/5eWaAsWzrad51LsB/
نرجو دعم المنشور

دورة مجانية
وصل عدد المشتركين في دورة أصول الفقه ( شرح الورقات)  إلى 1700 مشترك تقريبا .عبر رابط الواتس مجموعة 1 ...https://chat.whatsapp.com/GLG2XIQBGmcCZy9MSD0fio
لا زالت الفرصة متاحة ..إجازة وشهادة

شرح الورقات 1 .. الأكاديمية العربية

‏مقدمة بصوت الشيخ شادي

بدء دورة أصول الفقه ..شرح الورقات

الٱن

عبر مقارئ العربية
ومن طلاب الليسانس ..المقرئ الشيخ أحمد عبد الغني ..وهو يحاكي قراءة الشيخ مصطفى إسماعيل رحمه الله تعالى .. رائعة ..تابع
https://www.facebook.com/share/v/YqgZDrxzeHSz8iR2/

https://youtu.be/Rkq0Wi4RdV8?si=QIf_XnyhX90bMHol

من تونس الخضراء
إعلان نتيجة مناقشة ماجستير .. الباحث محسن البرعومي ..عبر الأكاديمية العربية والجامعة الأمريكية ..ولجنة الأبحاث العشرة..بعنوان ( الوسطية الإسلامية سبيل العالمية) ..( وكذلك جعلناكم أمة وسطا )
مع تقييم للرسالة عبر كلمات :
الدكتور عبد الجواد الصباغ
الدكتور محمد القنبر
الدكتور عبدالله حاتم العمر
متابعة نافعة ماتعة .. الأكاديمية العربية ..(للتواصل والتسجيل الرابط في التعليقات )..
https://www.facebook.com/share/v/81u3W3mKXiTDyoKA/


رابط واتس للتواصل والتسجيل
https://iwtsp.com/905059874213

دورة جديدة في أصول الفقه الشافعي
عدد المشاركين بالدورة السابقة( أكثر من ألف شخص )..هذه الدورة (نريد العدد مضاعف) ..همتكم معنا بمشاركة المنشور

*📢 إعلان انطلاق دورة جديدة في أصول الفقه 📢*
▪️تعلنُ *الأكاديميةُ العربيةِ لعلوم الشريعة* عن انطلاق دورة في مدارسة كتاب شرح الورقات للإمام المحلي ) في أصول الفقهِ الشّافعي
*▫️يقدِّمُ الدورة :* *الشيخُ شادي القبط أبو عبدِالرحمنِ*
*🔸الكتاب المقرر* شرح ورقات الإمام الجويني للإمام المحلي
*🔹تاريخ انطلاق الدورة* : بداية الأسبوع القادم بعون الله
*🕐 مدة الدورة* : شهران تقريبا
*🔸عدد دروس الكتاب*15 درسا
*🔸مدة الدرس* : 25 دقيقة تقريبا
*🔸أيام إرسال الدروس* الأحد والأربعاء

*📝 ملاحظةٌ* : في نهايةِ الدورة يخضعُ الطالبُ لامتحانِ نهايةِ مرحلةٍ، وكلُّ من يتجاوزُ هذا الامتحانَ بمعدلٍ لا يقلُّ عن 70 ٪ يحصلُ على
1 - شهادةٍ من الأكاديميةِ
2 - إجازةٍ في الكتابِ المقررِ بالسند المتصل

للتسجيلِ : يُرجى الدخول على واحدة من مجموعات الوتس آب التالية:

*📢 📢

*رابط المجموعة الأولى واتساب*
‏https://chat.whatsapp.com/GLG2XIQBGmcCZy9MSD0fio

*رابط المجموعة الثانية واتساب*
https://chat.whatsapp.com/KFO5BFaSD4rFB6MGRqB2xs

*رابط المجموعة الرابعة وتساب*
https://chat.whatsapp.com/DQqErvVmg9GKuwBNyVguoy

*رابط المجموعة الخامسة*
https://chat.whatsapp.com/BlQVM8EyyiJLkZHFiLXH28
GysJEvKTxsy0nDZn6di6Pr

*رابط المجموعة الثالثة وتساب*
https://chat.whatsapp.com/FVLaC9xX3PgJjZMHGH3oRx
https://www.facebook.com/share/p/aRmPiiDowjPTnyme/
همتكم بمشاركة المنشور .. والتعليق

نرجو دعمكم

https://www.facebook.com/share/p/Gt5CHJKiPwF6UmWt/

تم التبليغ على منشورنا ..من قبل جهات منافسة ..

تم التبليغ على منشورنا ..من قبل جهات منافسة ..

بحمد الله تعالى ..أكثر من ألف طالب وطالبة شاركوا في الدورة المجانية لكتاب فتح القريب في الفقه الشافعي ..وقدموا امتحان هذه الدورة ..وقد صدرت إجازات بالسند المتصل لكثير ممن شارك وممن حصل على أكثر من 70 درجة ...نحمد الله تعالى على هذا الإنجاز ..وسنعلن في الأيام القادمة عن دورة جديدة .الروابط للدورة الجديدة في التعليقات الأولى.. الأكاديمية العربية .. حياكم الله

ملحق 3 إجازات فتح القريب

ملحق 2 إجازات فتح القريب

ملحق 1 .. إجازات فتح القريب

الدفعة الثانية من إجازات فتح القريب

الٱن