AL.FARRUK

Суфьян ас-Саури, да помилует его Аллах, сказал:
«До нас дошло — и Аллах знает лучше, — что верующий в День воскресения найдет в своей книге больше всего благих дел, записанных за беспокойство и печаль».

См. «аль-Хилия», 7/50

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Воистину, Аллах простил моей общине наущения и те мысли, которые рождаются в их сознании, если они не станут воплощать их в поступках или в словах»

Аль-Бухари. Ас-Сахих, хадис № 6664; Муслим. Ас-Сахих, хадис № 127

Ваалайкум ассалам

От Ибн Аббаса передается:

«Посланник
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Я увидел, что большинство из обитателей Ада - это женщины, потому что они проявили неверие». И его спросили: «Неверие в Аллаха?» И он ответил: «Неверие в мужа, неверие в щедрость к ним. И если ты всю жизнь к ней хорошо относился, а потом она увидела что-то, [что ей не понравилось] то она скажет: «Я ничего хорошего не видела от тебя»»»

(Аль-Бухари и Муслим).

Ответ ChatGPT:

Вопрос о ваххабизме и саляфизме достаточно сложный, и ответы на него зависят от контекста, поскольку внутри этих течений есть разные взгляды и подходы. Рассмотрим оба аспекта вашего вопроса:

1. Призывают ли к убийствам?

Учения ваххабизма и саляфизма, как они изложены в первоисточниках, направлены на строгое следование Корану и Сунне в их изначальном понимании, а также на очищение веры от того, что считается «нововведениями» (бида). В основе их официальной доктрины нет прямого призыва к насилию или убийствам.

Однако:
• Некоторые радикальные группы, которые называют себя «саляфитами», интерпретируют идеи этого учения в экстремистском ключе. Они используют отдельные тексты для оправдания насилия. Эти действия, как правило, осуждаются большинством мусульман, включая значительную часть самих саляфитов.
• Такие радикальные интерпретации зачастую связаны с политическими или социальными контекстами, а не с базовыми религиозными принципами.

Пример:
Некоторые экстремистские группы, вроде «ИГИЛ*», использовали элементы саляфитской риторики, но большинство учёных (включая саляфитских) резко осуждают их действия и считают их отклонением от Ислама.

2. Выносят ли такфир мусульманам?

Такфир — это обвинение человека в неверии (куфре). Это серьёзный вопрос в Исламе, и большинство учёных считают его крайне опасным, поскольку несправедливое обвинение может привести к огромным последствиям.

Ваххабиты и саляфиты, как правило, акцентируют внимание на строгом единобожии (таухиде) и могут обвинять в неверии тех, кто, по их мнению, совершает ширк (многобожие). Например:
• Они критикуют практики, которые считают поклонением святым или могилам.
• Некоторые из них действительно склонны к более жёсткому подходу в такфире, чем представители других исламских течений.

Но:
• Многие саляфитские учёные предупреждают о недопустимости поспешного выдвижения такфира.
• Радикальные элементы внутри этих движений часто обвиняют в неверии даже других мусульман, что приводит к расколу и конфликтам.

Итог:

Официальные учения саляфизма и ваххабизма не призывают к убийствам, но в радикальных интерпретациях они могут быть использованы для оправдания насилия. Что касается такфира, в классической доктрине он допускается только в строго определённых обстоятельствах и с осторожностью, но радикальные группы злоупотребляют этим принципом.

*запрещенная организация в большинства странах мира.

Мой вопрос: Призывает ли учения ваххабитов или саляфитов к убийствам? Выносят ли они такфир мусульманам?

Ответ ChatGPT:

Термин “ваххабиты” обычно используется для обозначения последователей учения шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба (1703–1792), который призывал к очищению Ислама от ширка (сотоварищества), новшеств (бид’а) и суеверий. Он основывал своё учение на Коране и Сунне в понимании саляфов.

Хотя их критикуют под этим названием, сами последователи предпочитают называть себя саляфитами или приверженцами пути Ахлю-Сунна ва-ль-Джама‘а.

Вывод: Да, ваххабиты (саляфиты) стремятся следовать пути Ахлю-Сунна ва-ль-Джама‘а, но их называют так скорее из-за исторического контекста и критики, чем из-за различий в вероубеждении.

Мой вопрос: Кто такие ваххабиты? Являются ли они частью этой группы? Прошу ответить кратко.

Ответ ChatGPT:

Да, у этой группы есть несколько названий, которые используются для её описания. Все они указывают на принадлежность к пути Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников:
1. Саляфия (Саляфиты):
Указывает на следование пути саляф ас-салих (праведных предшественников) — первых трёх поколений мусульман.
2. Ат-Та’ифа аль-Мансура (Победоносная группа):
Основано на хадисе Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
“Не перестанет быть среди моей общины группа, явственно следующая истине. Те, кто противостоит им, не причинят им вреда, пока не наступит час.” (Муслим, № 1920)
3. Фирка ан-Наджия (Спасшаяся группа):
Упоминается в контексте хадиса о разделении уммы на 73 группы, где Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что спасётся только одна — та, которая следует его пути и пути его сподвижников.

Эти названия не являются “новыми группами”, а лишь описаниями людей, следующих чистому Исламу, основанному на Коране и достоверной Сунне.

Мой вопрос: Есть ли у этой группы другое название, кроме Ахлю-Сунна ва-ль-Джама‘а?

Ответ ChatGPT:

Следовать нужно той группе мусульман, которая придерживается Корана и достоверной Сунны в понимании первых трёх поколений (саляфов): сподвижников, их последователей (табиинов) и тех, кто пришёл после них (атба табиин). Это соответствует пути Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама‘а, который уделяет внимание чистоте вероубеждения (Таухид) и строго следует прямому пути Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Признаки истины:
1. Единобожие (Таухид) — поклонение только Аллаху, без посредников.
2. Отсутствие новшеств (бид‘а) в религии.
3. Следование Корану и достоверной Сунне с опорой на понимание саляфов.

Эта группа — спасшаяся (аль-фирка ан-наджия), о которой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“Это те, кто будет на том, на чём я и мои сподвижники сегодня.” (Абу Дауд, № 4597)

Мой вопрос: Какому из 73 течений Ислама следует придерживаться? Какое из них находится на истине, если сравнивать их вероубеждение с Кораном и достоверными хадисами?

Ответ ChatGPT:

Суфисты, которые просят у мёртвых праведников или обращаются к ним с мольбами, делают это, основываясь на определённых интерпретациях и убеждениях, которые не разделяются большинством исламских учёных. Причины таких практик могут включать:

1. Ошибочное понимание посредничества (тавассул):

Некоторые суфисты считают, что мёртвые праведники могут быть посредниками (васита) между человеком и Аллахом. Они утверждают, что, будучи близкими к Аллаху при жизни, такие праведники сохраняют эту “близость” и после смерти. Однако это противоречит ясным текстам Корана и хадисов, где Аллах призывает обращаться к Нему напрямую.

2. Влияние местных традиций и культуры:

В некоторых регионах ислам смешивался с местными традициями, что привело к популяризации практик обращения к могилам святых, несмотря на их несоответствие исламскому вероучению. Люди начали приписывать праведникам способность “заступничества” или помощи, что не имеет основания в религии.

3. Неправильное толкование текстов:

Некоторые из них ссылаются на следующие доводы:
• История с заступничеством Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в День Суда: Они утверждают, что если Пророк будет заступаться за общину в Судный день, то заступничество возможно и в этом мире. Однако Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ясно учил просить о заступничестве только у Аллаха.
• Тавассул через живых: В некоторых хадисах упоминается, что сподвижники просили живых праведников делать дуа за них, что допустимо. Но эта практика не распространяется на умерших.

4. Заблуждение в понимании “жизни могил”:

Ислам утверждает, что праведники “живы” в своих могилах в барзахе (промежуточном мире), но это не значит, что они слышат или отвечают на мольбы. Некоторые суфисты ошибочно думают, что “жизнь” в барзахе позволяет связываться с умершими.

5. Отсутствие знания:

Многие последователи таких практик не имеют глубокого понимания религии и следуют за местными традициями или наставлениями своих лидеров.

6. Искажение концепции заступничества (шафаат):

Они полагают, что обращение к мёртвым праведникам для просьбы заступничества является допустимым, но забывают, что право на заступничество принадлежит только Аллаху:
“Скажи: ‘Всё заступничество принадлежит Аллаху.’” (Коран, 39:44)

Заключение:

Такие действия происходят из-за неправильного понимания основ вероучения и религиозных текстов. Однако большинство исламских учёных считают, что эти практики противоречат Тавхиду (Единобожию) и могут привести к ширку. Важно возвращаться к ясным доказательствам из Корана и Сунны, которые призывают мусульман просить помощи и мольбы только у Аллаха.

Мой вопрос: Почему некоторые суфисты обращаются с просьбами к умершим людям, если Ислам запрещает это?

Ответ ChatGPT:

В Коране и достоверных хадисах нет прямых доводов, позволяющих брать мёртвых праведников или пророков посредниками между собой и Аллахом. Наоборот, Ислам учит, что обращаться с мольбами нужно непосредственно к Аллаху, без посредников.

Доводы из Корана против посредников:

1. “А если ты спросишь их: ‘Кто сотворил небеса и землю?’, они непременно скажут: ‘Аллах’. Скажи: ‘Видели ли вы тех, к кому вы взываете вместо Аллаха? Если Аллах пожелает причинить мне вред, могут ли они убрать этот вред? Или если Он пожелает оказать мне милость, могут ли они удержать эту милость?’”
(Коран, 39:38)
Этот аят ясно указывает, что никто, кроме Аллаха, не обладает силой помочь или защитить.
2. “Не взывайте вместо Аллаха к тому, кто не принесёт вам ни пользы, ни вреда. А если ты поступишь так, то окажешься одним из беззаконников.”
(Коран, 10:106)
Этот аят категорически запрещает обращаться к кому-либо, кроме Аллаха, с просьбами.
3. “А те, которые вместо Него берут себе заступников [говоря]: ‘Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе’, — Аллах рассудит между ними…”
(Коран, 39:3)
Аллах осуждает тех, кто использует посредников, утверждая, что это якобы помогает приблизиться к Нему.

Доводы из хадисов:

1. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“Когда ты просишь, проси у Аллаха, и когда ищешь помощи, ищи её у Аллаха.”
(Сунан ат-Тирмизи, № 2516)
2. Передано, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда сподвижники нуждались в помощи, учил их обращаться напрямую к Аллаху:
“О Аллах, я прошу Тебя о прощении и благополучии в этом и следующем мире.”
(Муснад Ахмада)

Заключение:

Нет оснований из Корана и достоверной Сунны для обращения к мёртвым праведникам или пророкам в качестве посредников. Все просьбы и мольбы должны быть направлены только к Аллаху, без посредников.

Мой вопрос: Есть ли в Коране или достоверных хадисах доказательства того, что можно брать умерших праведников или пророков посредниками между собой и Аллахом?

Ответ ChatGPT:

В Исламе обращаться с просьбами или мольбами к мёртвым праведникам, даже если они были близки к Аллаху при жизни, считается проблематичным и может привести к ширку (сотовариществу Аллаху), что является одним из величайших грехов. Основа поклонения в Исламе — это обращаться за помощью, мольбами и просьбами только к Аллаху, Который единственный способен ответить.

Доводы из Корана

1. “И поклоняйтесь Аллаху и не предавайте Ему сотоварищей.”
(Коран, 4:36)
Этот аят ясно указывает на то, что мольбы должны быть адресованы только Аллаху.
2. “Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок. Я отвечаю на зов молящего, когда он обращается ко Мне.”
(Коран, 2:186)
Аллах Сам подчёркивает, что Он близок и отвечает на мольбы напрямую, без посредников.
3. “А те, которые вместо Него берут себе заступников [говоря]: ‘Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе’, — Аллах рассудит между ними в том, в чём они расходились во мнениях. Поистине, Аллах не ведёт прямым путём тех, кто лжёт и является неверующим.”
(Коран, 39:3)
Здесь упоминаются люди, которые оправдывают своё обращение к посредникам тем, что те якобы приближают их к Аллаху. Это осуждается в Коране.

Доводы из хадисов

1. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
“Когда ты просишь, проси у Аллаха, и когда ищешь помощи, проси помощи у Аллаха.”
(Сунан ат-Тирмизи, № 2516)
2. “Дуа (мольба) — это поклонение.”
(Сахих аль-Бухари, № 7148)
Это значит, что совершать мольбы кому-либо, кроме Аллаха, равносильно направлению поклонения не тому, кому оно должно быть адресовано.

Заключение

Ислам категорически запрещает обращаться с мольбами к мёртвым, даже если они были праведниками или пророками. Мусульмане должны просить помощи и заступничества только у Аллаха. Вместо этого рекомендуется читать дуа за умерших, чтобы Аллах даровал им милость и прощение.

Мой вопрос: Допустимо ли в Исламе брать посредником между собой и Аллахом умерших праведников и обращаться к ним с просьбами? Есть ли на это основания в Коране или достоверных хадисах?

До какого предела женщина обязана подчиняться своему мужу?

Отвечая на вопрос, шейх Мукбиль аль-Уади’и, да помилует его Аллах, сказал:

«Если говорить об обязанности, то жена обязана подчиняться мужу в том, что сделал обязательным для нее Всевышний, то есть подчиняться ему, если он зовет ее в постель.

Также, если муж входит в число бедняков, то ей надлежит терпеть вместе с ним насколько она способна.

Но есть то, что шире, чем понятие «обязанность», и это то, что мы ей СОВЕТУЕМ: чтобы она терпела со своим супругом в счастье и в горести, чтобы не накладывала на него больше, чем он способен вынести, чтобы она не принуждала его к покупке новых моделей различных товаров: если увидит машину, то говорит: «Купи нам такую же машину», если увидит что-то из одежды, то также стремится приобрести все самой последней модели.

Ей надлежит проявить с ним терпение, заботиться о нем, воспитывать его детей, стирать его одежду, помогать ему в благе, готовить еду должным образом, если он в этом нуждается.

Этот вопрос – вопрос ВЗАИМОПОДДЕРЖКИ, а особенно среди вас, о приобретающие знание, как мужчины, так и женщины.

Бывает так, что женщина не находит достаточного времени, а потому упускает какие-то из прав своего мужа, а потому ему надлежит проявить ТЕРПЕНИЕ.

Бывает и так, что времени не находит муж, а потому упускает что-то из прав своей супруги, а потому проявить терпение здесь надлежит уже ей.

ПРОСИМ НА ВСЕ ЭТО ПОДДЕРЖКИ ВСЕВЫШНЕГО»

(Из записи шейха).

Асма спросила у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) об этом и он приказал ей поддержать узы родства с ней: «Поддерживай родственные узы со своей матерью», когда мать еще была неверной.
Поэтому, если не мусульманин живет под правлением мусульман, или немусульманин живет мирно с нами, и нет войны между ним и нами, и он нуждается в помощи, то нет ничего неправильного в том, чтобы сдать ему кровь в качестве благотворительности (садака), потому что нет ничего неправильного в оказании помощи тому, кто нуждается в ней»Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз. (см."нур аляд-дарб"292,1 и 293)

Фатва Ибн База,рахимахуЛлах:

"О сдаче крови не мусульманам".


Вопрос: "Можно ли мне сдавать кровь для переливания не мусульманину больному или нуждающемуся при несчастных случаях?"
Ответ: "Я не знаю причины, по которой подобное нельзя делать, потому что Аллах сказал в Своей Книге:

«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ»
(Сура Испытуемая, Айат 8)
Аллах сообщает нам о тех неверных, которые не сражались с нами и не изгоняли нас из наших домов. Он не запретил нам проявлять к ним доброту, хорошо обходиться с ними и помогать тому, кто сильно нуждается в срочной помощи.
Мать Асмы бинт Абу Бакр пришла, будучи неверной к своей дочери в Мадину, во времена перемирия между Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и жителями Мекки, для того чтобы попросить ее поддержать узы родства.

Не понял вопроса. В любом случае открывать стопы перед не махрамами нельзя.

Ваалайкум ассалам.

Шейх Салих аль-Фаузан:

«Не разрешено имущество неверных, кроме как во время джихада (войны), разрешены лишь трофеи во время войны.
А что касается взятия без
джихада, без военного трофея, то это не разрешено.
Это вероломство, обман.»

Уа фикум

Ваалайкум Ассалам.

Обычно, это зависит от традиций твоего народа. Обратись к друзьям из соц сетей, или к родственникам.

Ваалайкум ассалам. С точки зрении Ислама не могу ничего сказать, потому что не знаю.

А вот от себя скажу, что человеку следует быть осведомленным об этих вещах, и не быть глупым.

Ваалайкум ассалам.

Я начал изучение Ислама с книги Три Основы.

Рекомендую после:

Книга Единобожия (Шейх Фаузан)

4 Правила (Абдурразак аль Бадр)

Вероубеждение Ахлю Сунна валь Джама’а (Ибн Усеймин)

Анас рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Судный час не наступит до тех пор, пока не ускорится время. Год будет подобен месяцу, месяц будет подобен неделе, неделя будет подобна дню, день будет подобен часу, а час будет подобен времени тления головни»

(Ахмад и ат-Тирмизи, достоверный хадис).

Ибн Аббас (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) сказал:

«Кто оставил молитву, тот стал неверующим».

Аль-Маруази, 939.

«Поистине, женщину берут в жёны из-за её религии, из-за её богатства и из-за её красоты, и тебе следует жениться на той (мусульманке), которая привержена религии, иначе ты проиграешь»
(Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи)

Шейх Мухаммад бин Салих аль-Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Не разрешается человеку фотографировать кого-либо без его разрешения, даже если он знает, что тот, кого он фотографирует, придерживается мнения о дозволенности фотографий».

См. Разъяснение Булюг’ аль-Маром.

ЭКО В ИСЛАМЕ

ЭКО ― это искусственное оплодотворение яйцеклетки в лабораторных условиях с последующим переносом эмбриона в матку.

1️⃣ПЕРВАЯ ФЕТВА

❔Каково постановление относительно помещения яйцеклетки в пробирку, затем её оплодотворения мужским семенем и последующем переносом в полость матки для дальнейшего развития?

💬Шейх Ибн Усаймин 🇧🇬 ответил: Если нет необходимости в этой процедуре, то мы не думаем, что она разрешена, поскольку она связана в извлечением яйцеклетки, а это влечет за собой излишнее открытие аурата. Это также связано с хирургическим вмешательством, которое может иметь негативные последствия в будущем, например, повреждение фаллопиевых труб или инфекции.

Если оставить все так, как задумал Самый Милостивый из тех, кто оказывает милость и Самый Мудрый Судья, то это будет ближе к должному отношению к Аллаху, лучше и полезнее, чем использование методов, придуманных людьми, которые поначалу могут показаться благом, но в конце концов могут привести к неудаче.

Если действительно существует необходимость в этой процедуре, то мы не думаем, что есть ошибка в её проведении при соблюдении трех условий:

⚫️Оплодотворение должно производится спермой мужа. Недопустимо использовать сперму любого другого человека, за исключением мужа, потому что Аллах сказал: «Аллах сотворил для вас супруг из вас самих, даровал вам от них детей, внуков и наделил вас благами. Неужели они веруют в ложь и не веруют в милость Аллаха?». Коран 16:72.

⚫️Сперма должна быть получена дозволенным путём, например, посредством близости с супругой и эякуляции между её бедер или в её руку для оплодотворения яйцеклетки этой спермой.

⚫️Оплодотворенная яйцеклетка должна быть пересажена в матку жены. Не при каких условиях не дозволяется использовать матку другой женщины, потому что это считается попаданием спермы мужчины в утробу женщины, которая не дозволена ему. Аллах сказал: «Ваши жёны — пашня для вас. Приходите же на вашу пашню, как пожелаете. Готовьте для себя [добрые дела], бойтесь Аллаха и знайте, что вы встретитесь с Ним. Обрадуй же верующих». Коран 2:223

Слово «пашня» относится исключительно к жене и это означает, что оно не применимо ни к какой другой женщине, кроме жены.

🖋 См. «Маджму’ аль-Фатава» аш-Шейх аль-Усаймин, 17/27, 28.


2️⃣ВТОРАЯ ФЕТВА

💬Шейх Ибн Усаймин 🇧🇬 сказал: Искусственное оплодотворение заключается в изъятии спермы мужа и помещении её в утробу жены посредством шприца. Это очень серьезный вопрос. Кто может дать гарантии того, что сперма мужчины не будет помещена в утробу чужой жены?! Поэтому мы думаем, что должны быть предприняты все меры предосторожности и нам не следует выносить фетвы по этому вопросу, за исключением отдельных случаев, когда мы знаем мужа, жену и врача. Есть опасения, что вседозволенность в этом вопросе может привести к плохим последствиям.

Нельзя легкомысленно относиться к этому делу, поскольку если произойдет подмена, то это приведет к смешению родословных и полной неразберихе, что запрещено шариатом. Поэтому пророк 🕋 сказал: «Нельзя вступать в интимную близость с беременной [пленницей], пока она не родит»*. Я не буду издавать фетвы по этому вопросу, за исключением отдельных случаев, когда мне знакомы муж, жена и врач.

🖋 См. «Маджму’ аль-Фатава» аш-Шейх аль-Усаймин, 17/9.

* Наше примечание: нельзя вступать в половую близость с беременной пленницей, дабы не было неразберихи в потомстве т.к. он может признать чужого ребёнка своим и ему достанется его наследство, измениться его родословная и прочие вытекающие положения.

✈️ @islammed_com

Шейх Мукъбиль (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Приверженцы сунны призывают людей и не желают от них ни награды, ни благодарности, а желают, чтобы они поняли для себя религию Аллаха».

مقبل الوادعي: وأهل السنة يدعون الناس ولا يريدون منهم جزاء ولا شكورًا، بل يريدون أن يتفقهوا في دين الله لأنفسهم

См. «аль-Ба’ис» 57

Удивительный мир - сегодня ты выносишь фетву, запрещающую никаб (одежду, закрывающую лицо мусульманки), а завтра умираешь и закрываешь двери к покаянию за это преступление.

Сегодня ты запрещаешь обучение Корану и арабскому языку под предлогом "они берут за это деньги" (как будто это запрещено каким-либо законом религии, народа или государства). Вы предполагаете, что будете жить вечно?!


وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۙ أُولَٰئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ

А тем, которые нарушают завет с Аллахом после того, как они заключили его, которые разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле, уготовано проклятие и скверная обитель.

Коран: 13:25

Шейх Мукъбиль (رَحِمَهُ الله) сказал:

«Приверженцы сунны призывают людей и не желают от них ни награды, ни благодарности, а желают, чтобы они поняли для себя религию Аллаха».

مقبل الوادعي: وأهل السنة يدعون الناس ولا يريدون منهم جزاء ولا شكورًا، بل يريدون أن يتفقهوا في دين الله لأنفسهم

См. «аль-Ба’ис» 57

Завтра 16 Июля день Ашура


Пост в день 'Ашура удаляет грехи минувшего года, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

Я надеюсь, что за пост дня
'Арафа Аллах простит грехи за минувший и наступающий год. И я надеюсь, что за пост дня
'Ашура Аллах простит грехи минувшего года»

Муслим. Ас-Сахих, Nº 1162.

В аль-Ликау-ш-шахриИбн ‘Усеймин. Аль-Ликау-ш-шахри № 53. Вопрос № 24.
 сказано:

«Вопрос: каково положение жертвоприношения, которое закалывается в счет отсроченного долга? Считается ли оно верным, или необходимо спросить на это разрешение человека, давшего деньги в долг?

Ответ.

Я считаю, что должник не должен совершать жертвоприношение, если только это не отсроченный долг, и, если только он уверен, что, когда придет срок выплаты долга, он вернет его. В последнем случае нет греха в том, чтобы совершить жертвоприношение. А в ином – он должен собирать сумму для возврата долга. Долг очень важен, братья. Когда к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пребывал человек, на котором были долги, то он не совершал по нему погребальную молитву. Так однажды к нему принесли одного мужчину из ансаров (для совершения погребальной молитвы).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прошел несколько шагов, а после спросил: „Есть ли на нем долг?“ Ему ответили: „Да“. Он сказал: „Совершите молитву по нему“, но сам он молитвы по нему не совершил, пока не поднялся Абу Катада и сказал: „Я отдам два динара за него“. (Пророк) сказал: „(Это имущество) будет отдано человеку, одолжившему ему, а умерший ничего не будет должен?“ Тот ответил: „Да, о Посланник Аллаха!“. И тогда Пророк подошел и совершил молитву по умершему.
Когда его спросили о смерти на пути Аллаха (о мученичестве), и о том, что посредством неё человеку будет прощено всё, Пророк ответил: „Кроме долга“. Мученичество не искупает долг. Долг – не ничтожное дело, братья, спасите себя! А иначе в будущем экономический кризис постигнет страны, так как люди, которые берут в долг и пренебрегают им, в дальнейшем останутся без денег. А после них без денег останутся и те, кто давал им в долг. Этот вопрос очень важен. Аллах облегчил рабам Своим совершение поклонений, связанных с имуществом, и обязал выполнять их только тому, кто в состоянии, почему следует восхвалять Аллаха».

В своем труде он также сказал:

Если у человека есть долг, то он должен начать с выплаты долга до совершения жертвоприношения.

Ибн ‘Усеймин. Аш-шарху-ль-мумти‘. Т. 8. С. 455.

Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос № 41696.

А Аллах знает лучше.