Live stream scheduled for
Хасанов
@xasanov_te
«Кому Аллах желает блага, тому Он даёт понимание религии».
Аль-Бухари, Муслим.
Ютуб: https://youtube.com/channel/UCY3Q6pln3LVodZDYzy6yl6A
@islamic_links
Поддержка:
Сбер: 2202 2036 4927 9686
Гасан С.С
Хасанов (Russian)
Канал "Хасанов" - это место, где можно обогатить свои знания о религии и углубить их понимание. Вдохновляясь мудрыми словами "Кому Аллах желает блага, тому Он даёт понимание религии" из аль-Бухари и Муслима, здесь вы найдете интересные обсуждения и анализы, которые помогут вам расширить свои горизонты и углубить духовное понимание. Кроме того, канал также предлагает ссылку на YouTube канал для дополнительной информации и контента. Этот канал станет полезным источником знаний для всех, кто стремится к духовному развитию и пониманию религии. Присоединяйтесь к нам, чтобы расширить свои знания и развить свою духовность!
Хасанов
18 Nov, 09:27
Разве ты не опасаешься...?
Имам аш-Шафи'и рассказывал: “Однажды Суфьяну ибн 'Уяйне сказали: «Люди приходят к тебе за знаниями с различных краев земли, а ты гневаешься на них! Разве ты не опасаешься того, что они могут оставить тебя?!».
В ответ он сказал: “Тогда они глупцы, подобные тебе, раз оставляют то, что принесет им пользу из-за моего плохого нрава!”.
Имам аш-Шафи'и рассказывал: “Однажды Суфьяну ибн 'Уяйне сказали: «Люди приходят к тебе за знаниями с различных краев земли, а ты гневаешься на них! Разве ты не опасаешься того, что они могут оставить тебя?!».
В ответ он сказал: “Тогда они глупцы, подобные тебе, раз оставляют то, что принесет им пользу из-за моего плохого нрава!”.
Аль-Байхаки
«Манакиб аш-Шафи'и» 2/145.
Хасанов
17 Nov, 12:40
Омовение снегом.
Ан- Навави сказал: “Сторонники нашего мазхаба (шафиитского) сказали, что если используется снег или град до оттаивания, но он растекается по части тела, с которой соприкасается из-за температуры тела и рыхлости снега, то в соответствии с правильным мнением омовение считается действительным, поскольку вода растекается по омываемым частям тела. И это однозначное мнение большинства ученых».
Имам Ибн Кудама сказал: «Если взять снег и провести им по частям тела, которые необходимо помыть, очищение тем самым не будет достигнуто, если даже они смочились, потому что части тела нужно мыть, а для этого, минимально нужно, чтобы вода с них стекала. Но если снег рыхлый, что он тает и стекает с омываемых частей, то это расценивается как мытье и является достаточным».
Ан- Навави сказал: “Сторонники нашего мазхаба (шафиитского) сказали, что если используется снег или град до оттаивания, но он растекается по части тела, с которой соприкасается из-за температуры тела и рыхлости снега, то в соответствии с правильным мнением омовение считается действительным, поскольку вода растекается по омываемым частям тела. И это однозначное мнение большинства ученых».
«Аль-Маджму’» 1/81.Имам Ибн Кудама сказал: «Если взять снег и провести им по частям тела, которые необходимо помыть, очищение тем самым не будет достигнуто, если даже они смочились, потому что части тела нужно мыть, а для этого, минимально нужно, чтобы вода с них стекала. Но если снег рыхлый, что он тает и стекает с омываемых частей, то это расценивается как мытье и является достаточным».
«Аль-Мугни» 1/47. 
Хасанов
07 Nov, 22:12
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, и в красноречии есть колдовство» Аль-
Бухари 5146, Муслим 869
Хасанов
07 Nov, 07:54
СКРЫТЫЙ НИКАХ?
Мазхаб мусульман, это открытое оповещение о никахе.
📤 Поистине, бракосочетание является одним из важных дел в религии. Потому что на этом строятся семьи. И на этом строится потомство!
👤 Хасанов
Мазхаб мусульман, это открытое оповещение о никахе.
Хасанов
30 Oct, 15:54
Разъяснение имама Мухаммада ибн Абдулваххаба аята 4 из суры «аль-Мумтахана».
Шейх аль-Ислам Мухаммад ибн Абдулваххаб, да помилует его Аллах, сказал:
قالَ الإمامُ محمد بن عبد الوهاب - رَحِمَهُ الله:
«فأما صفة الكفر بالطاغوت: فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها، وتبغضها، وتُكفر أهلها، وتعاديهم ، وأما معنى الإيمان بالله فأن تعتقد، أن الله هو الإله المعبود وحده، دون ما سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتُحب أهل الإخلاص وتواليهم، وتبغض أهل الشرك، وتُعاديهم، وهذه: ملة إبراهيم التي سفِه نفسه من رغب عنها؛ وهذه: هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله: ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾.
الدرر السنية ج 1 ص 161
«Что касается описания понятия «Неверие в тагут», то это (оно проявляется в том) чтобы ты был убеждён в ложности поклонения кому-либо помимо Аллаха, чтобы ты отрекался от него и ненавидел его, а также выносил такфир его (тагута) сторонникам (мушрикам кафирам) и враждовал с ними.
А что касается веры в Аллаха, то это чтобы ты был убеждён, что Аллах - Бог Единый, кому поклоняются, и никому помимо Него. Чтобы был искренен (т.е. очищался от примесей ширка) во всех видах поклонения, совершая их ради Аллаха и отрицал приемлемость поклонения кому-либо помимо Него.
А также, чтобы ты любил искренних единобожников и дружил с ними и ненавидел многобожников и враждовал с ними.
▶️ Это и есть религия Ибрахима, мир ему, отворачивается от которой лишь глупец.
➡️ Это и есть красивый пример для подражания, о котором Всевышний Аллах сказал: ﴾Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха﴿
P.S. из данного разъяснения становится понятным следующее:
1) Проявление неверия в тагут является основой единобожия.
2) Неверие в тагут осуществляется посредством вынесения такфира мушрикам в том числе. Следовательно такфир мушриков является основой религии Ислам.
3) Данный аят содержит доказательства всех составных частей принципа дружбы и непричастности (аль валяъ ва аль бараъ).
4) Слова «мы отвергаем вас (кафарна бикум - كفرنا بكم)» означают: «Выносим вам такфир».
5) Вынесение такфира носителям ширка упоминается раньше, чем непричастность к самому ширку.
И т.д...
А Аллаху ведомо лучше.
https://t.me/Xasanov_te
Шейх аль-Ислам Мухаммад ибн Абдулваххаб, да помилует его Аллах, сказал:
قالَ الإمامُ محمد بن عبد الوهاب - رَحِمَهُ الله:
«فأما صفة الكفر بالطاغوت: فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها، وتبغضها، وتُكفر أهلها، وتعاديهم ، وأما معنى الإيمان بالله فأن تعتقد، أن الله هو الإله المعبود وحده، دون ما سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتُحب أهل الإخلاص وتواليهم، وتبغض أهل الشرك، وتُعاديهم، وهذه: ملة إبراهيم التي سفِه نفسه من رغب عنها؛ وهذه: هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله: ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ﴾.
الدرر السنية ج 1 ص 161
«Что касается описания понятия «Неверие в тагут», то это (оно проявляется в том) чтобы ты был убеждён в ложности поклонения кому-либо помимо Аллаха, чтобы ты отрекался от него и ненавидел его, а также выносил такфир его (тагута) сторонникам (мушрикам кафирам) и враждовал с ними.
А что касается веры в Аллаха, то это чтобы ты был убеждён, что Аллах - Бог Единый, кому поклоняются, и никому помимо Него. Чтобы был искренен (т.е. очищался от примесей ширка) во всех видах поклонения, совершая их ради Аллаха и отрицал приемлемость поклонения кому-либо помимо Него.
А также, чтобы ты любил искренних единобожников и дружил с ними и ненавидел многобожников и враждовал с ними.
▶️ Это и есть религия Ибрахима, мир ему, отворачивается от которой лишь глупец.
➡️ Это и есть красивый пример для подражания, о котором Всевышний Аллах сказал: ﴾Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха﴿
(60:4).«Ад-Дурар ас-Санийя» 1/161.P.S. из данного разъяснения становится понятным следующее:
1) Проявление неверия в тагут является основой единобожия.
2) Неверие в тагут осуществляется посредством вынесения такфира мушрикам в том числе. Следовательно такфир мушриков является основой религии Ислам.
3) Данный аят содержит доказательства всех составных частей принципа дружбы и непричастности (аль валяъ ва аль бараъ).
4) Слова «мы отвергаем вас (кафарна бикум - كفرنا بكم)» означают: «Выносим вам такфир».
5) Вынесение такфира носителям ширка упоминается раньше, чем непричастность к самому ширку.
И т.д...
А Аллаху ведомо лучше.
https://t.me/Xasanov_te
Хасанов
23 Oct, 22:24
Хукм аборта.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает там в виде сгустка крови и еще столько же – в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух».
Мнение первое:
Ар-Рамли сказал: «Правильное мнение в том, что запрещено делать аборт после 120 дней однозначно, а до этого дозволено».
Мнение второе:
Другие имамы считали, что аборт дозволен только до 40 дней, пока сгусток не стал приобретать форму.
Имам аль-Мардави сказал: «Дозволено женщине пить лекарство, чтобы произошел выкидыш семени».
Мнение третье:
Многие имамы запрещали делать подобное в любом случае.
Имам ад-Дардир говорил: «Не дозволено извлекать семя, оказавшееся в чреве даже до 40 дней! А что касается того, когда плод будет наделен душой, то это будет запрещено по единогласному мнению!».
Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Группа факихов разрешила женщине освобождаться от плода, находящегося в ее чреве, в том случае, если он еще не наделен духом, и приравнивали это к прерыванию полового акта (предохранение). Однако это слабое мнение! Ведь зародыш является уже образовавшимся и, может быть даже сформировавшимся ребенком, тогда как при предохранении нет плода изначально. И прерывание полового акта только препятствует его образованию, но может и не воспрепятствовать этому, если Аллах пожелает создать его!»
Мнение четвертое:
Также многие ученые свели дозволенность совершения аборта только при крайней необходимости.
Ученые Постоянного комитета говорили: «Основа в беременности состоит в том, что женщине запрещено делать аборт на любой стадии, кроме как по шариатской причине. Если плод в стадии сгустка, а это срок в сорок и меньше дней, и в аборте есть шариатская польза или же предотвращение вреда, то дозволено делать аборт в этой стадии. И причиной этого не должно быть опасение затруднения из-за воспитания ребенка, или отсутствие способности его содержать, или ограниченность определенным количеством детей и т.п. не шариатские причины. Что же касается срока беременности, превышающего сорок дней, то запрещено делать аборт, так как после сорока дней он будет плотью и начальной стадией сотворения человека. И в такой период нельзя делать аборт, если только комитет заслуживающих доверия врачей не постановит, что дальнейшая беременность вызывает угрозу для жизни матери, и есть опасение, что это приведет ее к гибели».
А Аллаху ведомо лучше.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает там в виде сгустка крови и еще столько же – в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух».
Аль-Бухари, Муслим.Мнение первое:
Ар-Рамли сказал: «Правильное мнение в том, что запрещено делать аборт после 120 дней однозначно, а до этого дозволено».
Нихаят аль-мухтадж. 8/443.Мнение второе:
Другие имамы считали, что аборт дозволен только до 40 дней, пока сгусток не стал приобретать форму.
Имам аль-Мардави сказал: «Дозволено женщине пить лекарство, чтобы произошел выкидыш семени».
Аль-Инсаф 1/386.Мнение третье:
Многие имамы запрещали делать подобное в любом случае.
Имам ад-Дардир говорил: «Не дозволено извлекать семя, оказавшееся в чреве даже до 40 дней! А что касается того, когда плод будет наделен душой, то это будет запрещено по единогласному мнению!».
Аш-Шарх аль-кабир 2/266.Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Группа факихов разрешила женщине освобождаться от плода, находящегося в ее чреве, в том случае, если он еще не наделен духом, и приравнивали это к прерыванию полового акта (предохранение). Однако это слабое мнение! Ведь зародыш является уже образовавшимся и, может быть даже сформировавшимся ребенком, тогда как при предохранении нет плода изначально. И прерывание полового акта только препятствует его образованию, но может и не воспрепятствовать этому, если Аллах пожелает создать его!»
Джами’уль-‘улюми ва аль-хикам 172.Мнение четвертое:
Также многие ученые свели дозволенность совершения аборта только при крайней необходимости.
Ученые Постоянного комитета говорили: «Основа в беременности состоит в том, что женщине запрещено делать аборт на любой стадии, кроме как по шариатской причине. Если плод в стадии сгустка, а это срок в сорок и меньше дней, и в аборте есть шариатская польза или же предотвращение вреда, то дозволено делать аборт в этой стадии. И причиной этого не должно быть опасение затруднения из-за воспитания ребенка, или отсутствие способности его содержать, или ограниченность определенным количеством детей и т.п. не шариатские причины. Что же касается срока беременности, превышающего сорок дней, то запрещено делать аборт, так как после сорока дней он будет плотью и начальной стадией сотворения человека. И в такой период нельзя делать аборт, если только комитет заслуживающих доверия врачей не постановит, что дальнейшая беременность вызывает угрозу для жизни матери, и есть опасение, что это приведет ее к гибели».
Фатауа аль-Ляджна 21/450.А Аллаху ведомо лучше.
Хасанов
21 Oct, 23:50
Что касается «чаевых», то здесь могут быть три ситуации.
1. Если между вами и вашим работодателем существует договоренность, что все «чаевые» остаются вам, то в этом случае нет греха в том, что вы оставляете их себе.
2. Если в таких профессиях по обычаю, распространенному среди людей, «чаевые» с осведомления работодателя и с его дозволения остаются за вами, то в такой ситуации на вас также не будет греха, если вы станете оставлять их себе.
3. Если между вами нет договорённости о «чаевых» и нет обычая, известного среди людей, о том, как распоряжаться «чаевыми» людям вашей профессии, а также вы не знаете реакцию работодателя по поводу того, что вы берете «чаевые», или, наоборот, вы знаете, что он не будет доволен этим, то в такой ситуации «чаевые» — «подарки работникам», как это называют ученые, — брать запрещено.
На это указывает хадис от Абу Хумайда ас-Са‘иди, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нанял на работу мужчину по сбору закята, которого звали Ибну-ль-Лютбийа. Он пришел и сказал: «Это — вам, а это было подарено мне». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взошел на минбар, восхвалил Аллаха и прославил Его, а потом сказал: «Что это за работник, которого мы посылаем, а он возвращается и говорит: „Это вам, а это подарок, который мне преподнесли?“ Почему он не остался в доме своих родителей, чтобы посмотреть, преподнесут ему какой-либо подарок или нет? Если кто-нибудь из вас присвоит что-нибудь из этого (закята), в День воскрешения он обязательно принесёт это на своей шее: верблюда, корову или овцу».
1. Если между вами и вашим работодателем существует договоренность, что все «чаевые» остаются вам, то в этом случае нет греха в том, что вы оставляете их себе.
2. Если в таких профессиях по обычаю, распространенному среди людей, «чаевые» с осведомления работодателя и с его дозволения остаются за вами, то в такой ситуации на вас также не будет греха, если вы станете оставлять их себе.
3. Если между вами нет договорённости о «чаевых» и нет обычая, известного среди людей, о том, как распоряжаться «чаевыми» людям вашей профессии, а также вы не знаете реакцию работодателя по поводу того, что вы берете «чаевые», или, наоборот, вы знаете, что он не будет доволен этим, то в такой ситуации «чаевые» — «подарки работникам», как это называют ученые, — брать запрещено.
На это указывает хадис от Абу Хумайда ас-Са‘иди, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нанял на работу мужчину по сбору закята, которого звали Ибну-ль-Лютбийа. Он пришел и сказал: «Это — вам, а это было подарено мне». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взошел на минбар, восхвалил Аллаха и прославил Его, а потом сказал: «Что это за работник, которого мы посылаем, а он возвращается и говорит: „Это вам, а это подарок, который мне преподнесли?“ Почему он не остался в доме своих родителей, чтобы посмотреть, преподнесут ему какой-либо подарок или нет? Если кто-нибудь из вас присвоит что-нибудь из этого (закята), в День воскрешения он обязательно принесёт это на своей шее: верблюда, корову или овцу».
Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 2457; Муслим. Ас-Сахих, № 1832.Источник: islamqainfo
Хасанов
14 Oct, 11:40
Когда допустимо продавать то, чем не владеешь?
Хаким ибн Хизам, да будет доволен им Аллах, спросил: «Приходит ко мне человек и просит продать то, чего у меня нет, и я покупаю это для него с рынка, после чего продаю это ему», - на что посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, ответил: «Не продавай то, чего у тебя нет».
Однако, в каких случаях допустима сделка, без наличия предмета торговли (товара)?
«Аль-Истисна» – это когда за определённую плату производится заказ на изготовление чего-либо с определённым описанием и свойствами из материалов, принадлежащих изготовителю. То есть, когда покупатель желает приобрети что-то, он отправляется к производителю, и заказывает у него это, заранее договариваясь о цене и описании конечного продукта. Это сделка «аль-истисна'».
Данная сделка дозволена по единогласному мнению учёных, однако они разногласили относительно того, к какому именно виду торговых сделок его отнести.
Основных мнений два:
1. Отнесение «аль-истисна'» к сделке «ас-салям», из чего следует применение в отношении него всего того, чем обусловлена сделка «ас-салям».
2. Другое мнение заключается в том, что «аль-истисна'» – это самостоятельный вид сделки похожий на «ас-салям», но всё же не является им.
Условия действительности «аль-истисна'»:
1. Детальное разъяснение вида изготавливаемой вещи, её свойств и описания.
2. Установление срока изготовления заказа.
3. Сделка заключается лишь между покупателем и изготовителем.
И этот последний пункт очень важен, чтобы люди не прибегали к продаже того, чем не владеют, прикрываясь данным видом торговой операции. Например, дозволено купить (то есть, оплатить услуги строительства) у строительной компании квартиру или дом, прежде чем он будет построен. Однако, купивший таким образом квартиру или дом, не может перепродать его на стадии строительства (пока не произойдёт фактический акт приёма-передачи конечного продукта между заказчиком и изготовителем)».
Хаким ибн Хизам, да будет доволен им Аллах, спросил: «Приходит ко мне человек и просит продать то, чего у меня нет, и я покупаю это для него с рынка, после чего продаю это ему», - на что посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, ответил: «Не продавай то, чего у тебя нет».
Абу Дауд.
Ат-Тирмизи.Однако, в каких случаях допустима сделка, без наличия предмета торговли (товара)?
«Аль-Истисна» – это когда за определённую плату производится заказ на изготовление чего-либо с определённым описанием и свойствами из материалов, принадлежащих изготовителю. То есть, когда покупатель желает приобрети что-то, он отправляется к производителю, и заказывает у него это, заранее договариваясь о цене и описании конечного продукта. Это сделка «аль-истисна'».
Данная сделка дозволена по единогласному мнению учёных, однако они разногласили относительно того, к какому именно виду торговых сделок его отнести.
Основных мнений два:
1. Отнесение «аль-истисна'» к сделке «ас-салям», из чего следует применение в отношении него всего того, чем обусловлена сделка «ас-салям».
2. Другое мнение заключается в том, что «аль-истисна'» – это самостоятельный вид сделки похожий на «ас-салям», но всё же не является им.
Условия действительности «аль-истисна'»:
1. Детальное разъяснение вида изготавливаемой вещи, её свойств и описания.
2. Установление срока изготовления заказа.
3. Сделка заключается лишь между покупателем и изготовителем.
И этот последний пункт очень важен, чтобы люди не прибегали к продаже того, чем не владеют, прикрываясь данным видом торговой операции. Например, дозволено купить (то есть, оплатить услуги строительства) у строительной компании квартиру или дом, прежде чем он будет построен. Однако, купивший таким образом квартиру или дом, не может перепродать его на стадии строительства (пока не произойдёт фактический акт приёма-передачи конечного продукта между заказчиком и изготовителем)».
«Фикх аль-му‘амалят аль-му‘асыра» 100-104.
Хасанов
12 Oct, 15:37
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, те кто предпочитает мирскую жизнь ищут славу в богатстве!».
«Поистине, те кто предпочитает мирскую жизнь ищут славу в богатстве!».
Ахмад 5/353.
Хасанов
12 Oct, 14:09
3,407
subscribers
447
photos
172
videos
