آفرینش @afarineshdastan Channel on Telegram

آفرینش

@afarineshdastan


@afarineshdastan

آفرینش (Persian)

آفرینش یک کانال تلگرامی فوق‌العاده برای علاقه‌مندان به داستان‌های فانتزی و علمی‌تخیلی است. با نام کاربری @afarineshdastan، این کانال به شما فرصت می‌دهد تا به دنیایی جدید و خیالی فرار کنید و با داستان‌های هیجان‌انگیز و دل‌نشین آشنا شوید. اگر به دنبال یک فرار از روزمرگی و وارد شدن به دنیایی پر از ماجراجویی و اثر هنری هستید، آفرینش انتخاب بی‌نظیری برای شما است. با عضویت در این کانال، شما فقط به خواندن داستان‌های متنوعی نخواهید پرداخت، بلکه می‌توانید با دیگر اعضای کانال درباره داستان‌ها بحث کرده و نظراتتان را با دیگران به اشتراک بگذارید. بنابراین، اگر به دنبال یک جامعه مجازی فعال و پر از خلاقیت هستید، حتما این کانال را دنبال کنید. آفرینش، مکانی برای آزاد شدن از واقعیت و وارد شدن به دنیایی از آغاز تا انتها خیالی و خلاقانه است.

آفرینش

22 Nov, 07:06


نگاهی‌به‌رمان»يخبندان«اثر
»توماس برنهارت«مترجم»زينب آرمند«
روايتی‌از‌انسان‌مدرن‌

#فروزان_مقصودی در شماره ۱۷۴۵ روزنامه #نقدحال

توماس برنهارت، نويسنده اتريشي در سال 1931‌ميلادي در هيرلن هلند به دنيا آمد. در سال 1943 به عضويت کليساي کاتوليک در‌آمد. بعدها او در مقايسه‌اي مذهب کاتوليک و نازيسم را نمونه‌ي سلطه‌جويي و ديکتاتوري ناميد.

https://B2n.ir/x64486

@naghdehall

@afarineshdastan
@afarineshdastan

آفرینش

21 Nov, 05:53


🍀با افتخار صدوهفتادودومین ماهنامهٔ ادبیات داستانی چوک (آذر1403) تقدیم به شما.
تلاشی بی‌نظیر و بی‌رقیب به همت اعضای کانون فرهنگی چوک. نوزدهمین سال فعالیت کانون فرهنگی چوک و پانزدهمین سال فعالیت ماهنامه. به دوستان هم هدیه کنید. 🌹🌹
ثبت نام دوره‌های ادبی مؤسسه خانه داستان چوک www.khanehdastan.ir
جایزۀ ادبی چوک www.khanehdastan.ir/chouk-literary-award
سایت انتشارات چوک www.khanehdastan.ir/chouk-publications
سایت کانون فرهنگی چوک www.chouk.ir
کانال خانهٔ داستان چوک t.me/chookasosiation
خانهٔ ویراستاران چوک t.me/virastaranchook

آفرینش

21 Nov, 04:15


‍ ‍ 🟦شماره جدید فصلنامه لیراو منتشر شد


⚪️🔺⚪️🔺⚪️🔺⚪️
#کانال_ادبیات_معاصر
https://t.me/Adabiyat_Moaser_IRAN

آفرینش

19 Nov, 15:55


من از قربانیانی که به جلادان خود احترام می‌گذارند، نفرت دارم.


#گوشه_نشینان_آلتونا

#ژان_پل_سارتر

#آفرینش 👇

@afarineshdastan
@afarineshdastan

آفرینش

19 Nov, 04:27


#مجله_ادبی_هنری_اجتماعی_توتم


#فراخوان


مجموعه ادبی هنری اجتماعی #توتم
در بیست و هفتمین شماره نشر الکترونیک خود نظر دارد به پیوند با #قدرت و شبکه ای گسترده که تا اعماق جامعه پیش رفته است. برای درک قابل قبولی از قدرت بهتر است کاربرد بی‌محابای واژه های منفی و هیجان‌زده را متوقف کنیم تعابیری که شاید در تبیین شفاف قدرت، می لنگند؛  نظیر «قدرت بازدارنده است» ، «عامل به خفقان است» ، « سانسور می کند” به تعبیر فوکو این دست از تعابیر، مناسبات قدرت را نمی توانند به تمامی، آشکار کنند. فوکو معتقد است «قدرت تولید می کند.» اگر در بستری از گفتمان و خرد جمعی شکل بگیرد ( اراده به دانستن و عبور از رادیکال)  و ما این بار گرد هم جمع خواهیم شد تا در متون پیش‌رو، قدری قدرت را از دریچه ای دگراندیشانه و با رویکردی اپوخه‌وار، واکاوی کنیم.

لذا #توتم، آماده ی دریافت مقالات، آثار ادبی، هنری ، فلسفی و اجتماعی همراهان و مخاطبان جدی خود، می باشد.
از این رو از تمام علاقمندان و همراهان جدی توتم دعوت به‌ عمل می آید؛ آثار ارزشمند خود را  حول محور #قدرت
در قالب ورد با الصاق عکس مولف و عکس‌های مربوط به متن  تا مورخه بیست آذر ماه ۱۴۰۳ ، به دفتر دبیرخانه ی توتم
ارسال نمایند.

ارسال آثار با #موضوع_آزاد بلامانع است.

#شرایط_نشر_آثار؛

#عدم انتشار مطلب در مجلات دیگر #پیش از #توتم

#تایید دبیرخانه ی #توتم که متشکل از دبیران و مشاوران توتم می باشد.

#توتم در گزینش و انتخاب آثار ارسالی جهت نشر #آزاد است
#مسوولیت متون اعم از هرگونه #اخذ/#برداشت/ #توارد یا ... بر عهده مولف یا مولفین است و #توتم در قبال این امر هیچ گونه مسوولیتی را نخواهد پذیرفت.

#تبصره ؛
مطالب ارسالی بیش از #سه_هزار_کلمه نباشد.

#پانویس:


آیدی تلگرام دبیران اجرایی  مجله برای دریافت آثار

@solmaaz_nasrabadi
@mehdi63fo

آیدی تلگرام دییر بخش شعر

@simin_babaeiSadegh

#قابل توجه #مخاطبین ارزشمند نشریه #توتم
آخرین مهلت ارسال برای مطلب در ارتباط با فراخوان شماره بیست و هفتم تا بیستم آذر ماه هزار و چهارصد و‌ سه می باشد. به آثاری که پس از این تاریخ ارسال شود ترتیب اثر داده نخواهد شد.


ایمیل مجله

[email protected]




مدیریت مجله و سایت ادبی ، هنری، اجتماعی توتم

@totemmag

https://t.me/totemmag

#ادبیات #توتم #فراخوان_اثر

#آفرینش 👇

@afarineshdastan
@afarineshdastan

آفرینش

16 Nov, 16:40


با شریف‌ترین افرادی که می‌شناسی هم‌نشینی کن؛ بهترین کتاب‌ها را بخوان‌؛ با قدرت زندگی کن.

اما یاد بگیر که به تنهایی، خوشحال باشی.


#رولشتاین

#آفرینش را به دوستان خود معرفی کنیم. 👇

@afarineshdastan
@afarineshdastan

آفرینش

16 Nov, 11:44


‍ ‍ ‍ ‍
۲۶ آبان‌ماه زادروز شمس لنگرودی

او دوره دانشگاه را در رشت گذراند و سرودن شعر را از دهه ۱۳۵۰ آغاز کرد و نخستین دفتر شعرش با نام «رفتار تشنگی» در سال ۱۳۵۵ منتشر شد. وی پس از انتشار مجموعه‌های «خاکستر و بانو و «جشن ناپیدا» در اواسط دهه ۱۳۶۰ به شهرت رسید.
در سال‌های پرتب ‌و تاب دهه ۱۳۶۰ از او چهار مجموعه شعر منتشر ‌شد؛ سپس حدود ۱۰ سال را با سکوت در شعر ‌گذراند و سرانجام در سال ۱۳۷۹ مجموعه شعر «نت‌هایی برای بلبل چوبی» را عرضه کرد.
این شاعر در دهه ۱۳۸۰ «سال‌های سکوت و کم‌کاری» را جبران کرد و در این سال‌ها هشت مجموعه شعر از او منتشر ‌شد که برخی از آنها عبارتند از: «پنجاه‌ و سه ترانه عاشقانه» «رسم‌کردن دست‌های تو» و «شب، نقاب عمومی است».
وی که زمانی در دانشگاه، تاریخ هنر درس می‌داد، کتابی با نام «رباعی محبوب من» منتشر کرده که مجموعه‌ای از بهترین رباعیات از رودکی تا نیما به شمار می‌آید.

«ادامه در قسمت کامنت»

انجمن ادبی قلم‌به‌دستان
@ghalambedastan

#آفرینش

@afarineshdastan
@afarineshdastan

آفرینش

16 Nov, 04:49


#شعر_شب

آدم‌های بهاری.
چه می‌کنید با برگی که خزان دوست بدارد؟
چه می‌کنید با پروانه‌یی که به آب افتد؟
از سر هر انگشت
پروانه‌یی پریده ست.
پروانه‌ی کدام انگشت تشنه بود؟
پروانه‌ی کدام انگشت به آب می‌میرد؟
من بارها اندیشیده‌ام
من خزان و برف را پیاده پیموده‌ام
پیشانی بر پای بهار سوده‌ام
که معیار شما نیست.
آدم‌های بهاری.
برگ خشک که از خود راندید
شاید عزیزترین برگ فصل باشد
بر این آب سپید
شاید آخرین امید پروانه باشد

#بیژن_الهی



@naghdehall

#ادبیات #شعر

#آفرینش

@afarineshdastan
@afarineshdastan

آفرینش

15 Nov, 18:41


نگاهی‌به‌شعر»بوف«اثر
»‌ادوارد‌توماس«
‌بی‌طنين‌شادمانی

#عباس_شكری در شماره ۱۷۳۹ روزنامه #نقدحال

آواي شوم و سودازده، يادآور کنار گذاشتن کساني است از داشته‌هايشان. »نه آواي شاد، نه دليلي براي شادي« جغدي زردرنگ در پرواز.




https://B2n.ir/g77786

@naghdehall

#آفرینش


@afarineshdastan
@afarineshdastan

آفرینش

14 Nov, 17:52


تأملی دربارهٔ ترس از مرگ
سعید جهانپولاد | ۱۱ آبان ۱۴۰۱
تابوشکنی ترس و مرگ از دیدگاه فریدریش نیچه

سعید جهانپولاد
 
 
«ترس از مرگ خاستگاهی الهیاتی دارد»
نیچه در دوران پختگی‌اش یک آتئیست بود. پیام ساختارشکنانه او در چنین گفت زرتشت «خدا مرده است» پیامی فراگیر و تکان‌دهنده در تفکر فلسفی اروپا و غرب بود. چنانکه نسل‌های بعدی فلاسفه اروپایی و غربی چنین پیام جهان‌شمولی را بازتولید کردند. اما نظر نیچه در این باره این نبود که خدایی وجود داشته که واقعاً مرده است، بلکه منظور او این بود که تصور ما از خدایی که در  یهودیت/مسیحیت، مذهب و دین تولید شده، با بار ارزشی، اخلاقی و الهیاتی در عصر روشنگری و پس از آن مورد چالش جدی قرار‌گرفته و به معنایی وسیع «انسان» جای او را تصاحب کرده، آنچه انگار انسان بدوی و باستانی او (خدا) را به شمایل و شکل خود ساخته و به او این قدرت و جایگاه متافیزیکی را اعطا کرده‌، در عصر روشنگری و پسا‌روشنگری‌، این نقش و جایگاه را از او دوباره ‌باز ستانده‌است. نیچه می‌گوید «تنها یک مسیحی (‌منظور خود مسیح‌) واقعی در تاریخ وجود داشته و او را هم خودمان به صلیب کشیدیم و او را کشتیم‌، خدا را خودمان به صلیب کشیدیم». در دوران روشنگری و  پس از عصر روشنگری، ایده جهانی که توسط قوانین فیزیکی و علمی مورد وثوق قرار گرفت. اراده انسانی منطبق بر قوانین فیزیکی و علمی بود که جهان را اداره می‌کرد و نه مشیت الهی. این ایده جهانی ‌به جریان اصلی فلسفی و فکری این دوران‌ها  تبدیل شد. فلسفه نشان داده بود که دولت‌ها دیگر نیازی به سازماندهی حول ایدهٔ حق الهی و مشیت الهی‌ برای مشروع بودن خود ندارند و همچنین نیازی به رضایت یا عقلانیت حاکمان ‌نیز ندارند – که نظریه‌های اخلاقی بزرگ و منسجم می‌توانند بدون ارجاع به خدا وجود داشته باشند. این  خودش یک انقلاب و یک رویداد فوق‌العاده بود‌. اروپا دیگر نیازی به خدا به عنوان سرچشمه همه اخلاقیات، ارزش‌ها یا نظم دهنده ‌در جهان نیست. فلسفه و علم قادر به انجام این کار برای ما هستند‌. این سکولاریزاسیون فزاینده اندیشه در غرب باعث شد که  نیچه فیلسوف و فیلسوفان مابعدی متوجه شوند که نه تنها خدا مرده است‌، بلکه انسان‌ها او را با انقلاب علمی خود، یعنی تمایل خود برای درک و شناخت ‌بهتر جهان، کشته‌اند.
اما اینجا باید ارتباط اخلاقی و الهیاتی یک موضوع و مفاهیمی ‌برجسته را که همانا «ترس» و «مرگ» هست را در پروژه فلسفی نیچه و بازدارندگی از ورود به نیهیلیست و بازگشت ابدی را کمی کنکاش نماییم‌، ابتدا لازم است به طور اجمالی روند «ترس» و «مرگ» را در چند دوره پیش از باستان و پس از باستان و مدرنیته و‌… مورد توجه قرار دهیم ‌و همینطور ارتباط چنین مفاهیم برساخته از طریق فکری و فلسفی و یا اخلاقی دین‌مدارانه در پروژه‌های رژیم‌ها، ‌دولت ها و سرکوب و ارعاب توده‌ها را بازخوانی کنیم‌. منظور اینست که چگونه چنین برساخته‌های مفهومی از «ترس» و «مرگ» که دین و اخلاق بازتولیدشان کرده ‌می‌تواند‌، دست‌مایه استبداد و خودکامگی دولت‌ها و حاکمان در ایحاد خفقان‌، ارعاب و سرکوب گردد‌. معتقدم که «ترس از مرگ خاستگاهی تئولوژیکی در رژیم‌های دیکتاتوری چه مذهبی و چه غیر‌مذهبی دارد». و نیز این مفاهیم چگونه از سیری تاریخی برخوردار بوده و چگونه دست‌مایه دین‌داران و رژیم‌های سرکوبگر قرار‌گرفته و به نوعی در موارد دیگر اجتماعی‌، فرهنگی از فردی تا جمعی توسعه یافته ‌و به شکل یک «اخلاق اجتماعی ‌و تابو» مبدل شده‌است.
ماقبل تاریخ/ دوران بدوی
 در دوران ماقبل تاریخ و دوران بدوی، ‌این زمان جالب توجه‌ای بوده‌است‌، زیرا در این دوره، هیچ ارتباطی بین فرهنگ‌های مختلف وجود نداشت، به این معنی که دیدگاه مشترکی در مورد مرگ وجود نداشت. از آنجایی که هیچ دیدگاه مشترکی در مورد مرگ وجود نداشت، قبایل جداگانه‌ای وجود داشتند که مرگ را به گونه‌ای خاص می‌نگریستند. در طول این دوره، برخی از قبایل احتمالاً از مرگ به عنوان ویرانگر چیزها می‌ترسیدند، برخی دیگر آشکارا آن را می پذیرفتند، همانطور که نیچه و فروید و دیگران آن را به عنوان بخشی طبیعی از زندگی می‌دیدند. فروید، در کتاب و مقاله‌ای «در تأملاتی در مورد جنگ و مرگ»، نشان می‌دهد که در میان مردمان «بدوی» تناقضی درباره موضوعاتی مثل مرگ و ترس از مرگ و … وجود داشته‌است. علاوه بر‌این، او نشان می‌دهد که حداقل از نظر او، مرگ چیزی است که مردم ‌به خودی خود ‌آن‌را ‌چیزی پذیرفته‌شده می‌دانستند‌ و از آن نمی‌ترسیدند.
دوران باستان/پس از باستان (تقریباً قرن ۶-۱۶)
 
 در این نقطه تاریخی یعنی دوران باستان و پس از باستان، همه چیز کمی تغییر می‌کند زیرا ‌این نقطه جایی‌است که یک زبان نوشتاری توسعه یافته/ به طور گسترده منتشر می‌شود.

#ادبیات #فلسفه #مرگ #ترس_از_مرگ
#نیچه #سعید_جهانپولاد

#آفرینش 👇

@afarineshdastan
@afarineshdastan

آفرینش

14 Nov, 16:28


هر فردی به نوعی سرگرمی نیاز دارد - ظاهراً برای رهایی از استرس- اما شما به خوبی درک می‌کنید که در واقعیت مردم فقط سعی می‌کنند زنده بمانند و دیوانه نشوند.




کتاب: 99 فرانک، 2000

فردریک بیگ بدر

#آفرینش را به دوستان خود و گروه‌های ادبی_فرهنگی معرفی کنیم. 👇

@afarineshdastan
@afarineshdastan

آفرینش

14 Nov, 16:11


جستجو‌يا‌نجات»‌پروژه‌يا‌پروسه«

#مراد_قلی‌پور در شماره ۱۷۳۹ روزنامه #نقدحال

بيش از اين‌که در متن‌ها به فکر »جستجو« باشيم نيازمند اين هستيم که به »نجات« فکر کنيم‌. متن‌ها نيازمند نجات هستند نه جستجو‌. قالب‌ها نخستين سوژه‌هايي هستند که به‌خاطر سبقت تاريخي‌شان نيازمند نجات چند‌فوريتي‌اند. قدمت تاريخي قالب‌ها فرصتي براي برنامه‌ريزي‌ ايدئولوژي‌ها بوده‌اند. قالب‌هاي پيشنهادي جديد هم از تيررس قدرت‌ها دور نيستند. لذا صرف جستجو‌گري در قالب‌ها نمي‌تواند آن‌ها را فراروي کند. پشت قالب‌ها، قالب نيست، انسان است. ارتقا ‌ندادن قالب‌ها يعني فراموش‌کردن انسان‌هايي که با قالب‌ها مي‌ميرند. ما هميشه در‌حال کوچاندن انسان‌هاي پشت قالب‌ها هستيم. اين استثمار و استحمار است. نيما قالب‌شکني نکرد؛ بلکه قالب‌ها را نجات داد. ‌مساله نجات قالب‌ها حيات شعر را تضمين مي‌کند. قالب‌هاي جديد، پيوندي ناگسستني با قبل دارند. هر‌چه قالب‌هاي سنتي ارتقا يابند مي‌توانند کمک‌حال قالب‌هاي تازه باشند. نمي‌توان جلوي اين گفتگومندي را گرفت. روحيه شعر ما در اين چند دهه، روحيه جستجوگري است. جستجوها پروسه نيستند؛ بلکه پروژه‌اند. پروژه‌ها هر‌جور عمل نمايند با مکانيتي ثابت مواجه‌اند. مکان ثابت پروژه‌ها شعر را به آرامش ابدي تقليل مي‌دهد. اگر اين احساس وجود دارد که شعرهاي‌مان به آرامش رسيده‌اند؛ به‌خاطر اين است که نتوانسته‌اند پروژه‌هاي خود را پروسه‌اي کنند. پيش از تمام‌شدن پروژه‌ها اين، قدرت است که جانشين‌هايش را گسيل مي‌دارد. در جوامع توتاليتر، پروژه‌ها پيش از اين‌که پروسه يا فرايند شوند نيمه‌تمام مي‌مانند. اين فقط خاص شعر و ادبيات نيست؛ بلکه شامل حال همه ساختارهاي يک جامعه است. جانشين‌هايي را که قدرت با نقش‌هاي خود ايفا مي‌کند بايد از طريق پروسه‌اي‌شدن ساختارها مورد تعقيب قرار بگيرد. پروژه‌ها قادر به تعقيب نيستند؛ لذا در حدود مکاني خود باقي مي‌مانند‌. شعر امروز فارسي، حدود مکاني ثابتي دارد. ثبات مکاني شعر آن را به آرامش رسانده است. هياهو‌ها به‌خاطر دخالت ايجابيِ اين آرامش است. چيزي‌ که مي‌تواند اين آرامش را به‌هم بريزد اين است که پروژه‌ها در پروسه‌ها جريان يابند. قدرت‌ها پروسه‌اند. برابري با آن‌ها از طريق پروژه‌ها غير‌ممکن است. شعري که پروسه‌اي شود تمامي تعاريف آن‌هم در برابر ابرگفتمان‌ها سلبي مي‌گردد. در اين صورت است که تعاريف و اسطوره‌ها نقش‌آفريني مي‌کنند و قادر مي‌شوند که زيبايي‌شناسي‌هاي خود را موثر سازند. شعر اکنون فارسي در چنين شرايطي دارد نقش بين‌المللي خود را هم پروژه‌اي مي‌کند. اين در ذات خود چيز‌هايي را رقم خواهد زد که منطبق با گفتمان‌هاي قدرت است.
گستردگي مکانيت شعر دليل بر حقانيت آن نيست. چندرسانه‌شدن متن‌ها تضميني براي حيات آن‌ها نيست. شعر مي‌تواند‌ تمام شعاع زمين را درنوردد؛ اما هم‌چنان يک پروژه باشد. ادبياتي که ابرگفتمان است مثل ادبيات فرانسه، انگليس،‌ آمريکا، ژاپن، روسيه و... مدت‌هايي طولاني است که پروژه‌هاي خود را به‌جاي اين‌که تمديد کنند آن را وارد پروسه‌ها کرده‌اند. ما داريم پروژه‌هاي خود را تمديد مي‌کنيم. وام‌گيري از ادبيات جهان آن‌هم يک‌طرفه،‌ براي اجرايي‌شدن پروژه‌هاي شعر يک آرمانشهر است. هرگز اتفاق نمي‌افتد. بايد ديد که چگونه و در چه موقعيتي و با چه شاخصه‌هايي کساني چون خيام، مولوي، حافظ توانسته‌اند ادبيات‌مان را از پروژه‌ها خالي کنند و چرا در متن‌هاي‌شان با پروسه‌اي پيوسته مواجهيم. شعر کلاسيک فارسي، در بخش‌هاي وسيعي از تاريخ مکتوبات خود فقط يک پروژه صرف است. اگر هم جزو برنامه‌هاي درسي است به‌خاطر نقش پروسه‌اي‌بودن‌شان نيست. جهان‌آفرين نيستند؛ ‌بلکه تاريخ‌اند. پروژه‌ها در‌نهايت، همانند تغيير سلسله‌ها تاريخ مي‌شوند. اين، پروسه‌ها هستند که جهان‌آفريني مي‌کنند. تغييرها گسست نيستند. »تغييرات و تعويضات پر‌شتاب« تعبير وارونه گسست هستند. چيزي که همچنان دارد در کشور‌هايي چون کشورهاي جهان سوم فرهنگ‌نامه مي‌شود‌.

@naghdehall

#آفرینش

@afarineshdastan
@afarineshdastan

آفرینش

14 Nov, 16:09


🟢 داستان‌كوتاه

‌همه‌چيز‌و‌يک‌چيز‌

#فروزان_مقصودی در شماره ۱۷۳۹ روزنامه #نقدحال

همه فکر مي‌کنند وقتي کسي يا چيزي را از دست مي‌دهي يا ترک مي‌کني فقط روزهاي اول دلتنگش مي‌شوي، حوصله‌ات سر مي‌رود، حتي گاهي ممکن است هوس بيفتي و سراغي از آن بگيري.




https://B2n.ir/p40019

@naghdehall

#آفرینش

@afarineshdastan
@afarineshdastan

آفرینش

13 Nov, 09:46


هرچه بیشتر برای زندگی‌کردن تلاش کنید، کمتر زندگی می‌کنید. دست بردارید از این خیال واهی که همیشه باید به اعمال خود مطمئن باشید. تسلیم واقعیت‌های درونی خود شوید، چراکه شما از هرچیز ملال‌آوری قوی‌تر هستید.


#اسپینوزا

#آفرینش

@afarineshdastan
@afarineshdastan

آفرینش

12 Nov, 15:01



شاید این گفته نابخردانه به‌نظر آید امّا حقیقت دارد. شاید این نیز واقعاً عشق نباشد که من بگویم تو برایم از همه‌چیز محبوب‌تری. عشق در نظر من آن است که تو نِشتَری هستی که من در درون خویش می‌چرخانم.


#فرانتس_کافکا

نامه به میلنا 

ترجمه‌ی سیاوش جمادی
نشر شادگان / ص ۱۹۵


#آفرینش 👇

@afarineshdastan
@afarineshdastan

آفرینش

12 Nov, 04:40


🔰 شماره بیست و ششم ماهنامه توتم منتشر شد.
▫️ نسخه الکترونیکی رایگان این مجله را می‌تونید در این لینک مطالعه بفرمایید.

▪️ آستراخان کافه | کانالی برای راه یافتن به جهان سیال موسیقی و ادبیات

🌀| @astrakancafe

آفرینش

11 Nov, 18:46


یکی از وجوهی که شاعران درطول تاریخ برآن استمرار داشته‌اند و فیلسوفان ازآن اجتناب کرده اما درمورد آن پرسشگری داشته اند، نصیحت اخلاقی‌ست!
ما درواقع چیزی به نام امراخلاقی نداریم. نگاه غایت‌گرایانه به اخلاق نیز کار دین یا هنرست که با هستی مواجهه آبسترکت دارند، درحالی که انسان شهروند هردو جهان کانکریت و آبسترکت است. ازآنچه ارسطو در لوکئوم می‌گوید و به‌نام اخلاق نیکوماخوس می‌شناسیم تا اتیک اسپینوزا و تبارشناسی های کانت، نیچه و...به امروز، اخلاق از حدود مکانیسمی فراتر رفته‌است. برای مثال آن ارگانیسم‌های اخلاقی که در نقدسوم کانت به آن توجه دارد را هگل با قراردادن نگاه استعلایی در برابر آن رد می‌کند وجای بحث فراوان دارد.
اینکه شاعران ما درمورد هرامری ازجمله امرسیاسی، امرزیبایی شناسانه، امراجتماعی و یا دیگر امور نگاه استعلایی خویش را حاکم می‌سازند هم به دلیل عدم توانایی در جداسازی جهان انتزاعی و انضمامی‌ست.
همین عدم فاهمه که اخلاق مفهومی تاریخمندست و نه غایتمند نیز باعث اندرزگویی و خود درست‌پنداری اخلاقی شده است.
باید توجه داشت که در بررسی مفاهیم اخلاقی بسیار محافظه‌کارانه پیش رفت وگرنه آنچه برآیند مواجهه رادیکال ما خواهد شد همان چیزیست که ایدولوژی می‌نامیم و افول ادیان نیز به دلیل نگاه غایتمند به مفاهیم انسانی بوده‌است.

#بنیامین_دیلم_کتولی

https://t.me/miner_wa

#آفرینش

@afarineshdastan
@afarineshdastan

آفرینش

11 Nov, 09:13


▪️تصاویری از کار و رقص زنان شالیکار مازندرانی در منطقه سوادکوه در سال ۱۳۴۷

برگرفته از مستند  ارزشمند «باد صبا» ساختهٔ آلبرت لاموریس.

#ویدئو


@Jahan_Eshraghi

آفرینش

10 Nov, 17:30


" فراموش می‌شوی

گویی که هرگز نبوده‌ای؛

چون مرگِ یک پرنده...! "

#محمود_درویش

#آفرینش را به دوستان خود و گروه‌های ادبی_فرهنگی معرفی کنیم. 👇

@afarineshdastan
@afarineshdastan

آفرینش

10 Nov, 06:52


‍ بیست و ششمین شماره ماهنامه ادبی هنری  اجتماعی  مستقل توتم ویژه "وطن "منتشر شد
در این شماره میخوانید

۱_سخن سردبیر
رویامولاخواه


___
بخش اندیشه فلسفه و اجتماعی

۲_وطن در برابر دیگری
دکتر ایمان نمدیان‌پور


۳_کشسانی و تاب‌آوری در سرزمین مادری
هادی دانش

۴_وطن دال بی مدلول:دکتر شیما سلطانی‌زاده

۵_هر فرد درون خود وطنی دارد
اعظم کشاورز


۶_نگرشی بینا متنی بر مفهوم وطن
بهمن عباس‌زاده

۷_وطن تنها مکان جغرافیایی  نیست
دکترعباس شکری


۸_این موجود ننگین را نابود  کنید
پلتفرم داده های میدانی
علی عسگرغنچه


۹_اهمیت سرمایه  روانی در موفقیت
مرتضی منادی



____
بخش خبر

۱۰_گفتگو با دکتر سعید جهان پولاد شاعر مترجم پژوهشگر زبان و ادبیات  تطبیقی
مصاحبه کننده:دکتر کریم مبشری


-------
بخش هنر

۱۱_هنر بیان حیاتی هویت فرهنگی
گروه آرت بال


بخش سینما


۱۲_تحلیل تعلیق زمانی از منظر ژرار ژنت در مواجهه  با فیلم  یادگاری از کریستوفر نولان
محمدرضا قائمی


۱۳_یادداشتی بر فیلم  پ مثل پلیکان  اثر  پرویز کیمیاوی
مرداد عباس ‌پور


۱۴_زخمی عمیق تر از انزوا
یادداشتی بر سریال  خانه جنگلی
به کارگردانی  موریس پیالا
امیرحسین تیکنی


۱۵_یادداشتی بر فیلم  توت فرنگی‌های وحشی
به کارگردانی اینگمار برگمن
شهناز شهبازی

____
بخش ادبیات داستانی

۱۶_شوق آگاه شدن
یادداشتی  بر کتاب از نفس  افتادگان
گزیده  کاریکاتور های مسعود مهرابی

امیرحسین تیکنی



۱۷_شکوه مرگ در سايه  پوچي  زندگی
نگاهی به رمان بیگانه آلبر  کامو
دکتر عباس شکری

۱۸_داستانها‌‌‌‌‌...

۱_داستان درد در خانه
بهجت داوودی

۲_داستان لاماسو
مریم  آمارلو

۳_داستان خروج اضطراری
مژگان شعبانی

___بخش کودک و نوجوان

۱۹-داستان آغ بالا
سپیده داداش‌زاده
_
_بخش شعر و ادب

۲۰_استبداد زبان  و فراتر  رفتن از آن
تحلیلی بر شعر استبداد سطور از صحرا کلانتری
دکتر عباس شکری


۲۱_نونگری در نوع نو
بازخوانی شعرهای شیرین صدیقی
دکتر وسعت آله کاظمیان  دهکردی

۲۲_اشعار به کوشش سیمین  بابائی


۱- محمد جانبازان
۲- ابوالفضل حکیمی
۳- مظفر امینی
۴- آیدا مجیدآبادی
۵- شهلا فرج‌زاده خوئینی
۶- نصرت‌الله مسعودی
۷- اعظم کشاورز
۸- مهری ذبیحی
۹- پروانه وثوقی
۱۰- قاسم بغلانی
۱۱- فرشاد حجتی
۱۲- زینب فرجی
۱۳- محمدعلی آزادوند
۱۴- آذر غلامی
۱۵- ندا پیشوا
۱۶- محسن افشارنادری
۱۷- وحید خیرآبادی
https://totem-mag.com/dp-34-1673-1

#ادبیات #توتم

#آفرینش

@afarineshdastan
@afarineshdastan