د. أبو النصر عطار

اختلاف زمان لا عيب إنسان
يعيب علينا بعض شيوخنا فيقولون: أنتم لا تعرفون التربية، ومن سوء التربية أن تعامل تلميذك بما أراه، والله يا سيدي: نحن أخذنا منكم، ولكن غير قادرين على تصدير الأمر لمن بعدنا بالصورة نفسها، فإنهم في زمان غير زمانكم، فَعَمَلُنا أن نحقق تربيتكم، بقالب معاصر، بما يناسب المعاصر، فالماء هو الماء، ولكن غيرنا العبوة من الفخار إلى الكريستال.




https://t.me/aboalnsrattar

قال ابن حزم في تراجم أبواب (صحيح البخاري) :منها ما هو مقصور على آية، إذ لا يصح في الباب شيء غيرها، ومنها ما ينبه بتبويبه على أن في الباب حديثا يجب الوقوف عليه، لكنه ليس من شرط ما ألف عليه كتابه، ومنها ما يبوب عليه، ويذكر نبذة من حديث قد سطره في موضع آخر، ومنها أبواب تقع بلفظ حديث ليس من شرطه، ويذكر في الباب ما هو في معناه. انظر: سير أعلام النبلاء 18: 209.




#فوائد_حديثية
#أبو_النصر_عطار

https://t.me/aboalnsrattar

ثناؤك على عملك
في تزكية الدعوة: إياك أن تمدح عملك، فإن سكت أنطق الله ألسنة الخلق لمدحه، وإن تبنَّيت مدحه وكَلَه الله إليك، وشتان ما بين الخيارين.

https://t.me/aboalnsrattar

المقال الأسبوعي

توهُّمُ الأثر البالغ
حَمَلَ حبيبٌ من أحبابي غلاً على حبيب آخر، وقال: «لو خطب هذا خطبة واحدة في تأييد الثورة لانقلب وجه الثورة ونجحت، وإنما كان كلامه تخديراً للشعب وإجلاساً عن الثورة».
ضحكت في وجهه واستأذنته ألا يتهمني بالتعالي بكلامي، وأن يرفض رسالة الشيطان له إن أخبره أنني أدَّعي الفهم والغوص وأنهم سطحيون، فلما رضي: بَسْمَلْتُ وحَمِدْت وأثنيت ثم قلت:
من أكبر الوَهْم أن تتوهم قلب وجه بلد على يد واحد، سواء أكان من أهل الشر أم من أهل الخير، والله يا عزيز: لم يقلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجه مكة بتمامها في خطبة أو درس فلم تتوهم بصديقنا ذلك؟ والعكس صحيح، فلم يقلب أبو جهل وجه مكة بتمامها، بل بقي أناس منضمين إلى حزب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهل استطاع سيف الله أن يقلب وجه بلد؟ أم هل رأيت كهذا الموقف في سيرة حمزة؟ أم هل استطاعها عبد الله بن أبي ابن سلول؟ أم هل ملكها أبو بكر عقب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أو استطاعها عمر؟
لم الوهم؟ إن أخاك لرجل ضعيف، لا يستطيع أن يقول كلمته صريحة، وإن عدوك لظلوم كفار أثيم، لا يرقب في مؤمن إلاً ولا ذمة، بقي هذا الضعيف بين إخوانه الجالسين في بلدهم، واشتغل في وعظهم وإرشادهم، وانفضَّ عنه أحبابه الذين انضموا للثورة، وابتعد عنه ذووه الفارون بأنفسهم إلى بلاد المهجر.
لم التوهم؟ والله مهما رأيت الازدحام على حفل فلان الماجن فإن هذا لن يدخل علي اليأس، لأن بلدنا تعُدُّ ملايين النسمات، وفيهم الماجنون بلا ريب، والصالحون دون شك، والصديقون لا جدال، وأهل الكبائر ولا نقاش.
هل تتوهم أن ماجناً قلب وجه البلد؟ لا، ولا الصالح لم يقلبها، ولا الصدِّيقيُّ لم يغيرها، ولكلٍ أثَرٌ بلا شك، {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ} [الرعد: 17].

من كتابي: الموضوعية

https://t.me/aboalnsrattar

هل قرأت مكتبتك؟
سئلت هذا السؤال عشرات المرات، كلما دخل عليَّ المحراب ـ أي: قصر الكتب ـ أحد غريب سألني: هل قرأت مكتبتك؟
أجيبهم: الكتب ثلاثة أنواع:
1- كتب أساس لبنائك العلمي أو تخصصك، وهذه تجب قراءتها حرفاً حرفاً.
2- كتب تدرس فيها، وتدرس منها، كأن يكون لي درس في السيرة فأحضر الدرس من عشرة كتب أمامي، وربما لا أقرأ أحد هذه الكتب بتمامه.
3- كتب هي مراجع فقط كالقواميس والمعاجم، وهذه لا يقرأها حرفياً إلا المتخصص في النحو، وكذلك كل مرجع يُرْجع إليه عند الحاجة فقط.


https://t.me/aboalnsrattar

هل تعرف أن للحافظ العراقي تخريجين على كتاب: إحياء علوم الدين، المطول، والمختصر، وأن المختصر هو المطبوع بذيل الإحياء، واسم الكتاب: "المغني عن حمل الأسفار في الأسفار" وليس فيه بسط، وأن العراقي كان صديق الحافظ الزيلعي، وكانا يستعينان ببعضهما للدلالة على تخريج الحديث، كل لمشروعه؟



#فوائد_حديثية
#أبو_النصر_عطار

https://t.me/aboalnsrattar

قساة على إخوانهم
بعض الجماعات الإسلامية اليوم لو علموا أن لهم دعوة مستجابة لدعوا الله على إخوانهم أن يُطْبِق عليهم الأخْشَبَيْن، ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرض للكفار هذا الدعاء، وقد أرسل الله ملكاً يخيره، والأمر محقق لا محالة إن رضي، ولكنه لم يرض.


https://t.me/aboalnsrattar

من أعظم كتب التخريج التي تبهر الطالب في بيان من أخرج الحديث، وما له من الشواهد ثلاثة كتب: تخريج الإحياء للحافظ العراقي، ونصب الراية للزيلعي، والبدر المنير لابن الملقن.





#فوائد_حديثية
#أبو_النصر_عطار

https://t.me/aboalnsrattar

أفدح أخطائي في الدعوة إلى الله
لو استعرضت أفدح الأخطاء الدعوية لصحت بأعلى صوتي: علم بثثته في الناس ثم تبين لي أنه خطأ، كما حصل معي في لفظ حديث: على فرس لأبي طلحة عُرْيٍ، فكنت تلقيته من فم أحد المعلمين: عُرِيٍّ، وقلت أمام الناس كذلك، كيف أقع بهذا الخطأ؟ كيف لا أتأكد بنفسي فأذكره معتمداً حفظي؟ غفرانك اللهم.




https://t.me/aboalnsrattar

الزيارات الدعوية
في علم التدريب خطوة مهمة تسبق التدريب يُدْرَس فيها: تحليل الاحتياج.
وفي الزيارات الدعوية تحليلات كثيرة، منها تحليل الحاضرين، وتحليل الاحتياج، وتحليل مقدار الجرعة، وأمور أخرى.
أريد تركيز الكلام عن تحليل أعضاء الاجتماع، أو المستهدَف بالزيارة، فكم الفرق كبير بين هذه الزيارات:
1- زيارة لمدعو من العامة البسطاء.
2- زيارة لوجيه أو تاجر أو مسؤول.
3- زيارة لعالم من ذوي التخصص الشرعي.
4- زيارة لمريض يئن.
5- زيارة لمضطهد كاللاجئ من الحروب.
6- زيارة لسجين.
7- زيارة لمجرم عُتُلٍّ.
8- زيارة لمجموعة نسوة.
فما صلح لأحدهم لا يصلح للآخر.




https://t.me/aboalnsrattar

درر تتساقط إلى الأرض
جلست إلى خبير من خبراء الدعوة، لا يفتر لسانه عن الدرر، ولكن سبب تساقطها كثرتها، هل أحدثكم عن جلستنا؟
كأنها جلسة من مجالس الجنة، قد حوت عدداً كبيراً من أهل العلم والفضل، ولكن سرق الوقت بتمامه رجلان: كلما سكت الأول نطق الثاني، والأول ذو درر تحفظ، ولكن تركها جُلُّ الحاضرين تتساقط إلى الأرض من كثرتها، ولأنه استلم الحديث ولم يسكت، فأعرضت القلوب عن سماع نصحه، وملَّ الجالسون حتى قالت عيونهم وهي تنظر إلى الساعة: أتظننا طلبة جئنا نطلب عندك العلم؟ أما للحاضرين حق بالمشاركة؟



https://t.me/aboalnsrattar

أحق الناس بصحبتك !!
شعر : يحيى بشير حاج يحيى

صورة أم عجوز ، تحرق سريراً خشبياً للأطفال ، وقد تركها أبناؤها الستة ، ولم يعد يسأل أحد منهم عنها !؟ فأرادت أن تدفن ذكرياتها معهم ، كما دفنوا برها !!!؟ فأحزنتني وأبكتني ، و ذكرتني بقصيدة تربوية كنت قد كتبتها لطلابي في المرحلة المتوسطة بجسر الشغور عام ١٩٧٣ م

سُئل النبيُّ معلمُ العلماءِ  ……؟    عمّن أحقُّ بصحبة الأبناءِ
فأجاب مَنْ حملتْك تسعةَ أشهر   واستعذبتْ سهراً وليلَ عَناء
رفع الإلهُ مقامَها ، فجِنانُه …….    مِن تحتِ أقدامٍ لها ورِضاء !
فاحرص على بِرّ الرؤوم فإنّ مَن   بَرّ الرؤومَ يكون في السٌّعداء
*                                       *                                           *
لكنّ سائلَه أعاد، و ثم مَن ……. ؟    قال : التي عُرفتْ بفيض عَطاءِ
مَن مثلُها في عطفها. وحنانِها ؟     أمٌّ ! ومافي الكون مِن نُظراء !
لم تبخلِ الأمُّ الحنونُ بعمرها       رُدّ الجميلَ  لها ببعض وفاء !
واحذر عقوقَ الأم ياهذا ، وكن       سنداً على السّراء والضّرّاء
*                                       *                                     *
لكنّ سائلَه  أعاد :  وثُمْ مَن ؟          قال : التي أمستْ بغير غِطاء !
تحنو عليك ! أما ذكرتَ حنانَها  ؟   وتقيك من ألمٍ ومن أدواء !!
لو كنتَ تعرف فضلَها لبررتَها         بِرّاً يليق بأخلص الشرفاء !!
*                                       *                                      *
وأعاد سائله السؤالَ : وثم مَن      مِن بعد أمي ؟ ياأبا الزهراء !
فأجابه الهادي : أبوك ! ولاأرى     مِن بعدها أحداً سوى الآباء !
فأطِعْهما ، وارفع  يديك تضرُّعاً    واهتف : إلهي !أكرمَ الكرماء
اِرحمْهما قد ربيّاني مسلماً …..  واغفر إلهي  واستجِب لدعائي
الشاعر الأستاذ يحيى حاج يحيى

https://t.me/aboalnsrattar

النظر إلى الإيجابيات فقط
يقولون: «انظر إلى الإيجابيات فقط» أو: «ركز على نصف الكأس المملوء، ولا تنظر إلى النصف الفارغ»، أو: «كن كالنحلة عيناها تبحث عن الرحيق لصنع العسل، وإياك أن تكون كالذبابة، تبحث عيناها عن القاذورات». إنه لقول صحيح عند علاج جنوح مَنْ لا يرى غير السلبيات، فالحث على النظر إلى قسم الخيرات هو العامل التربوي، وإلا فالإنسان السوي ينظر إلى القسم المملوء والقسم والفارغ، ويعطي حكماً سوياً عدلاً متَّزناً لكل منهما على قدر حجمه ونسبته بدقة، ولا يرى أحدهما دون الآخر، وأي نظرة أحادية إلى أحد القسمين هي جنوح غير مرضي عنه، وقد قلت سابقاً: «التوازن هو رؤية المحاسن والمثالب في لوحة واحدة من غير وضع المجهر على بعض أجزاء اللوحة دون أجزائها الأخرى». آخر ما كتبت فجر اليوم في كتابي: «الموضوعية».


https://t.me/aboalnsrattar

عندما يسرد العلماء أسماء من ألف في مصطلح الحديث فغالباً ما يغفلون مقدمة الإمام أبي حاتم ابن حبان في المصطلح، وهي مقدمة نفيسة مهمة مفيدة موجزة غير شاملة، ذكرها في مقدمته لصحيحه، تقع في طبعة ترتيب ابن بلبان من ص: 149، حتى: 163، وتقع في طبعة «التقاسيم والأنواع» من ص: 106، حتى: نهاية: 116.



#فوائد_حديثية
#أبو_النصر_عطار

https://t.me/aboalnsrattar

غسل الروح في كل أسبوع
كم أطرب لتحديد غسل يوم في الأسبوع، في أمر النبي عليه الصلاة والسلام الغسل يوم الجمعة، وإيجابه على كل محتلم، وأشبه به غسل الروح في كل أسبوع، فما أكاد أستطيع مقاومة الحياة إن لم أغسل روحي في كل جمعة بمجلس الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم.


https://t.me/aboalnsrattar

المقال الأسبوعي:

هل كل الخير لواحد
من الإنصاف للناس إن حضرت نجاح عمل جماعي أن تذكر المحاسن معزوة للمجموع، إضافة للرئيس، فلن أجحد فضل رئيس فرقة الإنشاد أبداً، ولن أنسى قيادته الحكيمة، ولكن أليس لضارب الإيقاع فضل في نجاح الحفل؟ وماذا لو خرج في ضرب الإيقاع عن الوزن؟ ثم أليس لمهندس الصوت فضل في تجهيز الأجهزة؟ أليس لمنظم الحفل فضل في توفير أسباب الراحة لحفل ناجح؟ أليس لباقي الفرقة بصمات؟ أليس لمن أحسن ثياب رئيس الفرقة وأمَّن طعامه وشرابه فضل؟
الإنسان السوي من يذكر لكل فضيل فضله، وينسب لكل مِعطاء عطاءه، وما أحسن تصريح النبي عليه الصلاة والسلام لأشج عبد القيس بخلق فيه، ولم ينسبه النبي عليه الصلاة والسلام إلى ذاته الشريفة، بل أعلمه أنه خلقه فطره الله عليه: إن فيك لخصلتين يحبهما الله ورسوله: الحلم والأناة.
وكم يخرج الناس عن الموضوعية إذا ما نسبوا الخير لأحد أعضائه، والأشد منها أن يدعي أحد الأعضاء أنه الأول والآخر في تمام العمل بجميع محاسنه ومآثره.



من كتابي: الموضوعية.

https://t.me/aboalnsrattar

من كتب أصول السنة كتاب: «مسند الحارث بن أبي أسامة»، واسمه مسند، وليس هو على طريقة المسانيد، كمسند أحمد، بل هو على طريقة المعاجم، فكل رواياته مرتبة على أحاديث شيوخه، ولكن الشيوخ غير مرتبين، لا على الوفيات، ولا على حروف المعجم، ولا غيرها.



#فوائد_حديثية
#أبو_النصر_عطار

https://t.me/aboalnsrattar

لك أم للذئب؟
من حديث مولانا رسول الله عليه الصلاة والسلام لما سئل عن ضالة الغنم، فقال: هي لك أو للذئب، أي: خذْ الغنمة الضالة، وكُلْها خير من أن يأكلها الذئب.
أخذها السوريون فأصبحوا يحركون نخوة الإيمان في بعضهم عند الحاجة، فيسأل أحدهم صاحبه: «لك أم للذئب» فيرد عليه أخوه: «خسئ الذئب»، ومعناها: أنا أخوك للشدائد فلا تُقَدِّم الذئب علي.
اتصل بي صديقي وهو مسؤول عن رواتب مدرسي القرآن فأراد أن يحرك عاطفتي بهذا السؤال فقال: لك أم للذئب؟ قلت: «يَخْسُأ الذئب» فلما أعلمني أنه يريد رواتب مدرسي القرآن قلت له: صحِّحْ السؤال أرجوك، وفي المرة القادمة قل لي: أتريد ثواب هذا الخير لقبرك أم لقبر غيرك؟
فإن لدي جواب يتيم واحد: اللهم لا تجعل هذا الخير إلا على يديِّ، اللهم لا تحوِّل هذا الخير عن قبري، فإني لا أريد أن يسبقني إليك.


https://t.me/aboalnsrattar

في كتب أئمة العلل ـ ومنها الصحيحان ـ أحاديث يوردها المصنف إشارة إلى علتها، وليس للاستشهاد بها، من ذلك سنن الدارقطني للإمام رحمه الله، وقد قال الحافظ ابن القيم طيب الله ثراه، بعد أن أورد حديثاً من سنن الدارقطني وحكم عليه بالبطلان: «والدارقطني إنما رواه للمعرفة، وهو أجل من أن يحتج به». إغاثة اللهفان.


#فوائد_حديثية


https://t.me/aboalnsrattar

عقيدتي عقيدة العوام
أصحاب كل مدرسة من المدارس العقدية السنية يتوهمون أن العوام ـ وهم السواد الأعظم ـ على منهجهم في العقيدة، والحقيقة أن الله تعالى أعفى العوام من الدخول في هذه المعمعة، فهم مؤمنون بالله على المنهج المحمدي الذي قدَّمه لسيدنا ضمام بن ثعلبة عند إسلامه، ولا يحسنون في العقيدة غير ذلك.

أرجو أن أموت على عقيدتهم، فإني لست أرفع من ضمام بن ثعلبة في العقيدة ولا بطرفة عين.



https://t.me/aboalnsrattar

الخوف على الأقليات
شاع في الأخبار المعاصرة كثرة ترديد الخوف على الأقليات، وهذا حق لا مرية فيه بين العقلاء قط وأبداً، ولكن السؤال: من هم الأقليات؟
بوجهة نظري: الأقليات: هم القادة الفاعلون النظيفون الأمناء المخلصون، مَن لا يتبعون لأحد، ولا ينفذون أجندات عدو، هم ذوو النضج والعمل مع الحكمة.
اللهم بارك بهذه الأقلية: {إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى}، {وقليل من عبادي الشكور}، {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين}.
خوفي على هذه الأقليات من الكثرة الكثيرة، إن أساؤوا إليهم وعذبوهم ونكَّلوا بهم، وكانوا سببَ اعتزالهم القيادة والريادة.

https://t.me/aboalnsrattar

هل ترى أحداً أزكى من نفوس الصحابة؟ رقم: 3
يوم الإفك كان فمن تكلم في عائشة سيدنا حسان بن ثابت، لكن النبي عليه الصلاة والسلام جلده الحد، فيحكي مسروق بن الأجدع بقوله: دَخَلْنَا علَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وعِنْدَهَا حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ يُنْشِدُهَا شِعْرًا، يُشَبِّبُ بأَبْيَاتٍ له، وقالَ:
حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُزَنُّ برِيبَةٍ *** وتُصْبِحُ غَرْثَى مِن لُحُومِ الغَوَافِلِ
فَقالَتْ له عَائِشَةُ: لَكِنَّكَ لَسْتَ كَذلكَ. قالَ مَسْرُوقٌ: فَقُلتُ لَهَا: لِمَ تَأْذَنِينَ له أنْ يَدْخُلَ عَلَيْكِ؟ وقدْ قالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: 11]؟ فَقالَتْ: وأَيُّ عَذَابٍ أشَدُّ مِنَ العَمَى؟ قالَتْ له: إنَّه كانَ يُنَافِحُ ـ أوْ يُهَاجِي ـ عن رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
فحسان تاب بعد أن خجل خجلة كبرى في الجلد، وأصبح يمتدح عائشة، وعائشة تجاوزت كلامه السابق حباً برسول الله عليه الصلاة والسلام، لأنه كان ينافح عنه.




https://t.me/aboalnsrattar

هل ترى أحداً أزكى من نفوس الصحابة؟ رقم: 2
عائشة تروي قصة رميها بالإفك، فتحكي كيف سأل النبي عليه الصلاة والسلام ضرتها، وكانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَسْأَلُ زَيْنَبَ بنْتَ جَحْشٍ عن أمْرِي، فَقَالَ: يا زَيْنَبُ، ما عَلِمْتِ؟ ما رَأَيْتِ؟ فَقَالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ، أحْمِي سَمْعِي وبَصَرِي، واللَّهِ ما عَلِمْتُ عَلَيْهَا إلَّا خَيْرًا، قَالَتْ: وهي الَّتي كَانَتْ تُسَامِينِي، فَعَصَمَهَا اللَّهُ بالوَرَعِ.
أرأيت ضرة تمدح ضرتها بهذه الحروف؟ أم رأيت ضرة لم تنل من الأخرى وزوجها يسألها إن رأت منها سوءاً؟


https://t.me/aboalnsrattar

https://youtu.be/qWYgbUEqOL4?si=q_xM3_d8gRRzcZx3

هل ترى أحداً أزكى من نفوس الصحابة؟
لما حكى كعب بن مالك قصة توبة الله عليه، وصل إلى سؤال النبي عليه الصلاة والسلام عنه: "ما فعل كعب بن مالك"؟ فقال رجل من بني سلمة: "حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ في عِطْفَيْهِ"، فَقالَ له مُعَاذُ بنُ جَبَلٍ: بئْسَ ما قُلْتَ، وَاللَّهِ يا رَسُولَ اللهِ، ما عَلِمْنَا عليه إلَّا خَيْرًا".
هذه حروف سيدنا كعب، يا للعجب! لم يسم الرجل الذي طعن فيه، وسمى الرجل الذي مدحه! أما كانت فرصة أن يشفي قلبه من الذي ذمه؟ فلم قال: رجل من بني سلمة فقط؟


https://t.me/aboalnsrattar

المحدث والإعلامي
كان علماء الشريعة الإسلامية يحذرون كثيراً من الجرح والتعديل عند المحدث، وينبهون على أن غيبة الناس قربة إلى الله تعالى إن كانت في سبيل تنقية النصوص الشرعية من أن يدخلها ما هو غريب عنها، ولكنها مهلكة لمن توسع في الأمر.
واليوم لا أرى أخطر من عمل الإعلامي، إن كان قد استخدم هذا الفن بما لا يرضي الله، ولا أقرب إلى الله منه إن استعمله في تنبيه المسلمين على خطورة الأشرار.


https://t.me/aboalnsrattar

المقال الأسبوعي:


أكبر هادم في منصب البناء
خبرني جليسي عن رجل يعمل في الإصلاح الأسري، وهو رجل مِطْلاق، لم تسكن عنده أنثى سنوات طوال، وقد تزوج بضعاً من النسوة، وما دخل في خلاف زوجي إلا أنهى الجلسة بالفراق، طريقته في هدم البيوت تمشي على أسس راسخة ومنهجية مدروسة، عدد الحالات التي تدخَّل بها بالعشرات، أما عدد الإصلاحات فصِفر لم تُرصد له حالة واحدة!
فلما انتهى تبسمت وقلت: تذكرت رجلاً دخل في قضية تحكيم بين متخاصمين: فسمع من الطرفَ الأول ثم الآخرَ، ومال قلبه إلى أحدهما، فنهض فوق رأسه بأوسخ الألفاظ، وأحطِّ الكلمات، فاحترمه الجالسون لسنه، ثم اشتد غضبه، وانتفخت أوداجه، وعلا صوته وقام وقعد وارتج الكرسي من تحته، يحمل الجوال من الطاولة ويضربه عليها أخرى، والبزاق يتناثر من فمه، وبدأ الجيران يطرقون الباب يسألون ما عندكم؟ واستأذن أحد الجيران بالدخول ليدافع عن جاره صاحب البيت.
والمضحك أن كلا المتخاصمين قاما يهدئان من غضبه، أحدهما يصب الماء بالكأس ويضيفه، والآخر يرش على وجهه، وأعلنا جميعاً أن كليهما قد سامح الآخر بما له عليه بشرط أن يهدأ، فتوجه إلى أحدهما وقال له: أنت ابن حرام، فأجابه الرجل: إي والله، أنا ابن حرام، لكن أرجوك أن تهدأ، ثم وقف أحد الجالسين ورفع الأذان عله أن يهدأ، فسب الحاضرين أجمعين، ولعنهم فرداً فرداً، ولعن الأمة وأهل البلد والحكومة والشعب والأفراد، ولم يستثن وليداً تهدهده أمه تحت نهدها، ولا مريض سرطان يعاني الألم والجرح النازف.
قلت لجليسي: لو اشتغلنا أنا وأنت على الصلة بين صديقك، وصديقي، والجمعيات النسوية، ونفتح لهم مقراً لهدم البيوت المطمئنة، والبيوت التي أصابها شيء من الخلاف.


https://t.me/aboalnsrattar

التاريخ بيتك المكبر
من أراد أن يستدل بمحاسن التاريخ رأى الخيرات، ومن بحث عن العثرات لقطها، ومن صوَّر للناس أن التاريخ كله محاسن فقد زوَّر، ومن جعلها مجموعة سلبيات فقد كذب، وما من دولة إلا ولها وعليها، والدولة العثمانية نموذجاً، فلا تبحث عن حسناتها فلها الكثير، ولا تتبَّع سيئاتها فعندها الشيء الوفير، ولا أشبهها إلا بتاريخك الصادق، فكم لديك من الإخفاق، وكم لك من المحاسن والإنجاز، وهكذا التاريخ.



https://t.me/aboalnsrattar

هما أخوان:
أحدهما: جمع ثروة كبرى، وورَّث أبناءه مالاً عظيماً، وضِيَعاً ومعامل، فتقاسمها الأبناء بعد وفاته، وضيَّعوها في بضع سنوات، وعاشوا تتمة حياتهم متوسطي الحال.
والآخر: أنفق كل ما يملك على تدريس أبنائه وبناته وثقافتهم ووعيهم وتزكية أخلاقهم، وما ترك خلفه غيرَ بيت يسترهم، فمن العجيب أن ترى الأبناء قد ملكوا الثراء الدنيوي من غير كبير كد ولا تعب، وإنما في العلم والتخصص، وجعلت الجهات تتخاطفهم لاستثمار خبراتهم.


https://t.me/aboalnsrattar

جرح وتعديل بلا إطناب
نحن بحاجة لمجالس جرح وتعديل، لا نتورع عن جرح الخبيث، ولا نبخل بتعديل الثقة، شعارنا فيه: إذا بلغ الماء القلتين لم يحمل الخبث.
فكل أخ بلغ خيره القلتين لم يحمل الخبث، وإن كنا لا ننسى الخلل، وكذا إن غلب على اللون أو الريح أو الطعم سوء، لم ينفع معه خير.



https://t.me/aboalnsrattar

https://youtu.be/sN7knb34EeI?si=4RU4iDiXOOlX3Ri4

https://youtu.be/jN1ton0G1yw?si=xIejjYdyL_lpfFjy

أصعب قيادة في الدنيا
إن القيادة لمتعة عند القادة، ومحنة في الوقت ذاته، وأصعب محنتها قيادة القادة، وقد رأيتها بعيني في الحج الماضي، إذ كان أحد القادة يقود جماعة، والجماعة على بَكرتهم قيادات لمن وراءهم، فكان يعاني المرارة من كل كؤوسها، وما ذلك إلا لنقص في القادة، فمن عيوب القائد أن يقود غيره، وتعسر قيادته على من فوقه.


https://t.me/aboalnsrattar

السند المفتوح
نسمي السند المفتوح عندنا: "شيك مفتوح" والدعوة إلى الله بالسند المفتوح أقوى من المحدود بكثير، أضرب مثالاً: إذا دعوت شاباً إلى الصلاة فقد منحته سنداً محدداً، أما إذا وصلته بداعية ومسجد، فهذه دعوة بسند مفتوح، والداعية هو من يعطيه الأدوية اللازمة حسب الأولويات.
أشبهها برجلين:
الأول: اشترى طرد ماء، وسقى منه كل مارٍّ في الشارع عطشان.
الثاني: حفر بئراً ليسقي أهل المنطقة إلى ما شاء الله.

https://t.me/aboalnsrattar

إدمان مجالسة الطلاب
إذا أدمن الداعي مجالسة الطلاب خسر خيراً كبيراً، لأنه يصاب بانحسار العلاقة مع أقرانه، لأنه تعلم إن قال أن يستمع له، وإن أمر أن يطاع، وإذا تكلم سكت الجميع، وتعلم أن يبدأ كلامه بتمهيد وشرح ومسلَّمات، هكذا أسلوب مخاطبة المدعوين المتلقِّين للعلم، أما الأقران والشيوخ، فلا يجوز البدء معهم بالمسلمات، ولا يكون خطابهم خطاب الشرح والتفصيل بالمعروف، وما أبعد النبرة ما بين الشيوخ والأقران والطلاب! شتان شتان ما بينها.

https://t.me/aboalnsrattar

أخطر دعوة أعرفها
لو سئلت: ما أخطر دعوة عرفتها؟ لأجبت: هي التزام طالب عند شيخ، أفيد الطالب من علم الشيخ، وكان سبب هدايته، وكان الطالب سبب غواية الشيخ.
فالشيخ الذي يفرح للتقديس، وتواضع الطلبة نحوه، وتقبيل يده، وتقديم حذائه، إنه على خطر عظيم عظيم عظيم، فليحذر الدعاة من مزالق الدعوة.



https://t.me/aboalnsrattar

ادخل إلى القلب فهو متاح
لي أخ أسلوبه يُشْعر السامع كأنه متكبر، نفر منه القريب والبعيد، فجلست إلى أخ يعرفه تماماً، وقلت له: إن فلاناً طاهر القلب، يتكلم بحرقة، فهو كلامه يزعجك كما أزعج فلاناً وفلاناً؟
أجابني: لا، بل أرى فيه الطيب، ثم أتبعها بقوله:
يجب أن نحلل المتكلم، إن علمنا من خلال أسلوبه أنه متجبر متكبر متغطرس، فإبعاده أولى من قربه، وإن كان طاهر القلب قُبِل منه، وإن كان أسلوبه يوحي بالعلوية، لأن مرد الأمور إلى النوايا، التي تظهر من خلال الأفعال.


https://t.me/aboalnsrattar

https://youtube.com/playlist?list=PLgqGH9yf9GWuLiKDsJZQ5jZmCGGHWxV1h&si=NZNFIpbVegXERSgl

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfCAjN-ZrGGC7so1gGWxpgFj8sWZeKmRYyxu7xQRveuqVFiIw/viewform

انسحاب الطالب
لو تغيَّر الطالب نحوك وتغيّب عن الدروس، فحاول أن لا تقطع حبل الود معه ولو بلقاء شهري، مهما كانت الظروف، ولو عقب صلاة الجمعة في جلسة صغيرة، ولكن لا تنس الاتصال بالليل مع الله تدعو له بالعودة، لأن فقدانه إلى ميدان الفراغ خسارة.



https://t.me/aboalnsrattar

فتور الطالب
متى شعر الداعي أن الطالب فترت همته وجب عليه أن يحلل أسباب الفتور، فإن كانت مثلاً: من كثرة الدروس خففها، وإن كانت بسبب الأسلوب غيَّره، وإن كانت بسبب صديق غثيث أبعد ما بينهما، وهكذا.


https://t.me/aboalnsrattar

مباسطة الداعي لطلابه
من عادة الدعاة أن يخرجوا مع طلابهم إلى المصيف ومواقع الاستجمام، وهذا له أثر كبير في تربية الطالب، لكن يجب الحذر من خروج الداعي مع طلابه تمام الوقت، لأن حاجزاً بين الطالب والشيخ يُسهم دائماً في الدعوة سينكسر من بينهما، ومتى مزح الطالب مع الشيخ بإلقائه في البركة، وتهدَّمت الحواجز من بينهما فقد تهشَّم جدار الفائدة من بينهما، ولكن من الحكمة إن خرج الطلبة في رحلة المصيف أن يحضر الشيخ ساعة من الزمن، لا كل الزمن.


https://t.me/aboalnsrattar

دفع الطالب للأصلح
كتبت عن هذه الفكرة في كتابي: "ملامح الوعي" وسآتي بصورة مغايرة هنا، وهي: دفع ولد الداعي إلى شيخ آخر، لأن الولد يرى والده على كل أحواله، فيحجب عن كثير من إفاداته، ولا يرى فيه النموذج الذي يتخيله في ذاكرته، فمن الحكمة أن يدفع الوالد أولاده إلى شيوخ آخرين، ليفيدوا من علمهم، كما فعل الشيخ حسين خطاب الدمشقي رحمه الله، إذ أرسل أبناءه: رياض وضياء إلى شيخه الشيخ حسن حبنكه الميداني، فتعلما عنده.
https://t.me/aboalnsrattar

أنواع العقوبة عند الداعي
لا يجوز للداعي أن يُقدم على العقوبة الأشد ما لم يجرب العقوبة الأقل، كأن يطرد الطالب من المسجد لسوء حفظه، ولم يجرب معه الطرد المؤقت لثلاثة أيام مثلاً، كأن يضربه بالعصا، ولم يجرب معه عقوبة عدم الاستماع له.
على أنني لا أقر الضرب في أي حالة من الأحوال، وجهة نظر.


https://t.me/aboalnsrattar

https://youtu.be/zIMAjIpAs0U?si=TPRaHPej9ifDq4Jc

العقوبة للمدعو من الأطفال
قد يضطر الداعي أن يعاقب طفلاً، كالذي أمر الطفل بالصلاة في سبع، واستمر معه في الأمر حتى العشر، وهو ما يزال يخالف عمداً، فالواجب قبل الإقدام على الضرب أن يراجع قلبه، ونيته، فإن أحكمها أقدم على العقوبة، وإلا فلا يجوز له العقاب.
رسالة إلى كل معهد طرد طالباً من طلاب القرآن أو العلم، هل كان الطرد بعد مراجعة أعمال القلوب؟ أم كان غضبة للنفس؟


https://t.me/aboalnsrattar

المقال الأسبوعي:



تخصص جديد: مجنَّد عند العدو
في نصر الله تعالى الذي أكرمنا به رأيت أناساً تخصصوا بكشف عورات المنافقين، الذين أمسوا مع الأعداء، ثم أصبحوا مع الثوار، وبكل وجه صفيق ينادون: إنا كنا معكم، ثم يزايدون في الخطاب فيدَّعون أنهم الأمناء المضحُّون، لأن من معنا ويعيش مع العدو فهو على خطورة أكثر ممن فكره مع المعارضة ويعيش بين ظهرانيهم.
فجزى الله خيراً كل من فضح المنافقين، فإن فضيحة المنافقين جزء من ديننا، لقد أنزل الله تعالى فضيحتهم في سورة التوبة، وأطلع النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة وأمنهم على أسمائهم، ولولا أن الأمر أريد به تعريتهم على المستوى الضيق لما كان للإسرار لحذيفة معنى، كيف لا، وقد كان الصحابة يجزمون بنفاق المنافق إن لم يصل عليه حذيفة!
ولكن العابث المائل المتطرف من خصص نفسه وتخصص بفضيحة مَن ظاهرهم العلم، وما يكاد يسهم إلا في الحطِّ على هذا الصنف فحسب!
ولو قيل لي: أتجوز تعرية هؤلاء المنافقين ممن ظاهرهم العلم لرجل وتحرم على آخر؟ لقلت: نعم، تجوز لكل من ينشر حسنات أهل العلم، وأخلاقهم، وآدابهم، ويسلط المجهر على جهاد مجاهديهم، ويعين الضوء على محاسن تربيتهم، وينشر فضائل الأفاضل منهم، ولكن بئس الحافظ من لا يحفظ من الحديث إلا المكذوب، وبئس موظف البلدية من لا يعرف إلا دفتر المخالفات، وقبَّح الله المعلِّم الذي يدخل إلى الصف ليعاقب المخطئ، ولا يكافئ المحسن، وأخزى الله من ينشر مثالب جماعة، ولا ينشر محاسنها، وتخصص في الجرح وخرس عن التعديل، وتخصص في نشر مثالب المنافقين الذين صلَّوا وراء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولم يتكلم عن فضائل الذين آزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه، حتى بدا لمن يسمع كلام هذا: كأن كل من صلى وراء النبي صلى الله عليه وآله وسلم هم من المنافقين، ولم يدر أنهم شرذمة قليلون، وأن الكل طهر في نقاء في صفاء في أدب، ألا فاتزن وإلا فلست إلا بائع كلام، سيمضي الكلام دون أثر، وتبقى التبعة والسؤال عليه بين يدي الجبار.
نصيحة من محب غيور، لا حاسد ولا عدو.


https://t.me/aboalnsrattar

سأعزو اليوم في الخطبة إلى كتابي: ملامح الوعي في الدعوة إلى الله تعالى، وها هي ذي النسخة المصورة:



https://t.me/aboalnsrattar

اختر لنفسك تاءين
- تدعم وتتبنى
- تدعو وتبتهل
- تدع وتترك.
وشرحها: لو مررت بأي مشروع خير عمله أناس، فإما أن تدعمه وتتبناه وتشرك نفسك معهم، فإن لم تفعل فقف على طرف الطريق وابتهل وادع لإخوانك العاملين، فإن أبيت فدعهم واتركهم، فلست عليهم بمصيطر.
لكن إياك أن تكون الرابعة: بأن تهدم وتَلْمِز.


https://t.me/aboalnsrattar

الانفصام السلوكي للمكوِّعين
من أنذل الناس في عيني من كان يعيش تحت حذاء أسياده، وليس لديه مبدأ، ولا يعرف كرامة ولا عاش مكانة، ولا يفكر ـ فضلاً عن أن ينطق ـ بحرف مما يخالف طواغيته، وكان أفصح الناطقين بالنفاق والتملق، واليوم أصبح يتكلم بأرفع الطبقات الصوتية، ويظن نفسه أنه يصدع بالحق، والأشر والأخبث أن يقول: ما أسقطنا الطاغي إلا لننطق بحرية!
لا والله، إنه لم يسقط الطاغي، بل أسقطه الذين يرفع صوته عليهم الآن بلغة التطاول والتعالي، ولكنه يعاني من انهزام داخلي، واضطراب في السلوك، يريد أن يسد نقصه بالتعالي، ولو كان ممن أسقط الطاغي لرأيته خفيض الجناح على إخوانه.
اسكت مقبوحاً منبوحاً، فمرضك مكشوف للأصحاء.

https://t.me/aboalnsrattar

لا تزال رؤية مشاهد سجون الطاغية تتردد في ذاكرتي ، يالله كم كُنت في نِعَم قد تُعتبر صغيرة بالنسبة لي لكنها كبيرةٌ جداً . نعمةُ الهواء النّقيّ ، ضوءُ الشّمس ، الأكل الصّحي ونعمةُ الحُريّة والكثير الكثير من أيسر أساسيات الحياة التي حُرم منها المعتقل بلا أي جُرم وقد يكونُ الجُرم أنه يصلّي الفجر ! الحمدلله الذي فرّج على المعتقلين وأزال الغُمّة عن المسلمين بسقوط الطاغية المجرم .
فاللهم اجعل ظلمه وبالاً عليه وأذقه من العذاب أضعاف ما أذاق عبادك المظلومين إنك على كل شيء قدير.
https://t.me/shaymaa_attar

ضحكتُ من شدة الغضب
كان أحد المستغيثين فيما يبدو لا يجلس مجلساً إلا نادى: أين السادة العلماء؟ ألا جالوسنا وعلمونا!
فرد عليه أحد الجالسين في المجلس تفضل ما هو سؤالك؟
سأله بدهشة: وهل أنت عالم؟
- نعم، أزهري تخرجت قبل عشرين سنة.
- طيب لدي سؤال مهم. ثم عرض سؤاله.
- فأجابه الأزهري بما يغيظه ويبطل خيانته لميراث أخته.
- فاشتد غضبه واسودَّ وجهه وكادت عروقه أن تنفجر غيظاً، وسبَّ العلماء أجمعين واتهمهم بخيانة الله ورسوله.
دخلت على الخط وأيَّدت كلام العالم الأزهري، فصاح في وجهي والغضب كاد أن يجفِّف دمه، وزاد في قذف العلماء.
فضحكت من شغاف قلبي من شدة الغضب لما علمت أنه يبحث عن ذنب يتبعه، لا عالم يرشده.

https://t.me/aboalnsrattar

https://www.facebook.com/share/1A1JMULi51/

مغرور توهَّم علماً
عمل في جمعية خيرية فتوهم نفسه خبير العمل الخيري.
فعمل في تدريس الأطفال بضعة أشهر فأصبح يتصدر على أنه ذو خبرة تربوية عالية.
ودخل النادي أياماً فخرج يسخر بكل متدرب يقول: أين كنت لما كنا أبطال التدريب قبل عشرات السنين.
المهم أنه لم يفلح في تخصص، بل أفلح في جمع الألقاب، رحم الله جار مسجدنا، الذي نزل إلى السوق واشترى رتباً عسكرية مع لباسها، فلبسها وجلس على باب الدار، حتى ظنه كل من رآه أنه ضابط مخضرم، والحقيقة أنه متعثر في الحياة في كل التخصصات، إنما أسعفه أن الرتب تباع في السوق فاشتراها.

https://t.me/aboalnsrattar

باحث عن نموذج من العلماء
يتطاول عند كل مسألة يرى فيها عالماً قد تكلم، فإن تكلم العالم في الاقتصاد سأل: وما علاقة علماء الشريعة بهذا الفن؟
وإن رأى إحدى العمائم في البرلمان أنكر والزَّبد يخرج من فِيه يقول: أوليس فيكم مُرشَّخ غير الشيوخ؟ متعامياً عن المغني والراقصة ومُهَرِّبِ الحشيش والمُمَثِّل الماجن في البرلمان.
وكل هذا عجيب، والأعجب منه أنه إن سمع حكماً شرعياً خالف هواه على لسان العالم تطاول، وخطَّأ العالم وتكلم، وغروره يوحي إليه أنه يفهم في كل شيء، حتى العلم الشرعي، وأما علماء الدين فلا يفهمون بشيء حتى في بدهيات الشريعة.
لو خرجت اللحظة من غرفة العلماء إلى غرفته التي يقطنها مع المشوَّهين نفسياً لتعاطفت معه، وقرأت عند فجأة لقائه: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً من خلقه، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً.

https://t.me/aboalnsrattar

أعتز كثيراً بهذه الدورة في علم العقيدة، في خمس محاضرات، التي قدمت العقيدة الإسلامية مصفاة من أي شائبة، تصلح لكل عامي ومثقف مثلي.


أنصح بسماعها، أو تحويلها إلى صوتيات، ووضعها في الجوال لتسمعها أثناء العمل في البيت أو خارجه.



https://www.youtube.com/watch?v=Z_jqezzI4Ss&list=PLgqGH9yf9GWvcqGKVa_1gwFxE46HOVKhX&index=1

{إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[الأحزاب:56] .
{إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا}[الفتح:1]
فَتحٌ كبرقٍ قد سَرى بضِياءِ * * عَمّ الورَى بالبشرِ والنعماء
مِن بَعدِ عَهدٍ بالظلام تَدثّرَت * * أرضُ الشآم بفِتنةٍ عَمياء
ومُشَرّدُون بكلّ آفاق الدنى * * لم يَنكُصُوا عن مَنهج وعَطاء
لم يستكينوا لابتزاز مُنافق * * باعَ الكرامةَ تحتَ وَطء حِذاء
سِتُّونَ عاماً تحتَ حُكم عِصابة * * رضِعَت لِبان ضَلالة وشَقاء
وَرثُوا الخيانةَ مُفسِداً عن مُفسِد * * جلّت جَرائمُهم على الإحصاء
لم يَعرفِ التاريخُ مِثلَ فَسَادِهم * * فاعجَب لمَن قد خَصّهم بولاء
عُذراً رسُولَ الله مِن تَفريطِنا * * وسُكوتِنا عن طغمة الحقراء
أنتَ الذي أورثتَنا عِزّ الهدى * * وأبيتَ أن نَنأى عَن العَلياء
صلّى عَليكَ اللهُ ما ارتَفعَ اللوا * * بجهاد مَن بَذلُوا بكلّ سَخاء
‏19/من جُمَادى الآخرة /1446 هـ المُوافق 20/12/2024م شعر عبد المجيد البيانوني
❀ * ❀ * ❀ * ❀

https://t.me/aboalnsrattar

باحث عن الشيوخ ليتبعوه
علا صوته وانتفخت أوداجه ينادي: أين أنتم يا علماء الأمة؟ حسبته صادقاً في طلبه، فذهبت أدله على العلماء ليسبح في بحرهم، ويرتشف من زلالهم، لكنه فاجأني أنه يبحث عن علماء ليتبعوا كلامه، وصفعني بلحن القول عندما عرَّفني أن كل من يخالفه من العلماء بحبة خردل فهو جاهل، وأنه المفصِّل المعلم لكل العلماء، فبحثه عن النوابع ليرثوا علمه، ويهتدوا بتوجيهاته.
لكن ما أقول والحال أنه جاهل بامتياز وتفوق!

https://t.me/aboalnsrattar

يا رب، أفرح كل سوري أحزنه نظام القسر والظلم من المؤمنين.
أفرح قلبي هذا الرجل.

https://t.me/aboalnsrattar

العدو المحسن
يجب أن تعرف أن العدو لا يظهر بالعداوة التامة، بل لا بد من بعض المحاسن عنده، فمن أوائل من طبع المصحف حافظ الأسد، كي يخدع الطيبين وهم كثرة بالغة، لو حدثتهم أحدهم بظلم هذا العدو لانبرى إليك مدافعاً عنه، واستشهد بتوزيع النسخ المعدودة من المصحف، فلا بد من بعض بهارات المحاسن، لترش على طبخة السوء والفحشاء، لتغير من ريحها فتلبِّس على السذج، ولن ترى ظالماً إلا وله محاسن، فالساذج من يخدع بتلك المحاسن، والواعي من يقرأ ما بين الأسطر.


https://t.me/aboalnsrattar

https://youtu.be/HxXnVzlGRjo?si=Z54zA_ClPYiPsWLT

الفرصة الدعوية المفاجئة
عند إتاحة الفرصة الدعوية فجأة وجب على الدعاة أن يتحلوا بأمر وسط، ألا وهو: الحكمة من غير جبن، والجرأة بدون تهور، وما أقل هذه الموازنة! فكم ترى جرأة قاتلة، أو جبناً مدمراً


https://t.me/aboalnsrattar

حاسد مخفق

أعرف أحد المخفقين في تربية أبنائه، وهو دائم النقد للعلماء، ويركز كل نظراته على شيء واحد، وهو:

لِمَ يقبل الطلبة أيدي شيوخهم.

فلو حضر أفضل محاضرة، ودَسَمُ أفكارِها غَلَبَ سَهْلَها لما لَفَتَ انتباهه إلا فلانٌ الذي سلم على المحاضِر وقبَّل يده.

سأحلل من غير تطويل: هذا الرجل يعاني من انهزام داخلي، وحسد للعلماء، وقد أخفق في تربية أولاده، فلا يحترمه أفضل أولاده أدباً فضلاً عن فقيره، فيضيق صدره من احترام الناس لأهل العلم، وما احترموهم إلا لأنهم عثروا على بغية كانوا يبحثون عنها.


https://t.me/aboalnsrattar

الناشط السياسي
أعرف مريضاً: اتصلت به قنوات فضائية تعرفَتْ عليه من خلال بعض معارفه، وسألته عن أوضاع بلده، فأصبح يكتب عن نفسه: الناشط السياسي، وليس هو ممن درس ساعة سياسة، وإخاله ـ لأنني أعرفه ـ قرأ كتاباً واحداً في السياسة، لكن المضحك أنه لسانه كسكِّين الحذَّاء في نقد العلماء، لن أقول العلماء، بل رؤوس العلماء، ومن مضى على رسوخهم في العلم عشرات السنين، فهو دائم النقد لأهل العلم يسألهم: أين أنتم؟ وماذا صنعتم؟ والأحلى أنه يغمز بعلمهم، وأنهم لا يطلق عليهم لقب العلماء، إنما هم طلبة علم؟؟؟ سبحان قاسم العقول: وأنت ماذا تسمى في السياسة؟؟؟؟
طبعاً يسمى: ناشط سياسي، بمعنى آخر: لقب مَنْ لا لَقَبَ له.



https://t.me/aboalnsrattar

حاجة المصلح إلى الغرباء
كل عالم وشيخ وداع بحاجة إلى مجالسة الغرباء، فالذين يجالسونه دائماً هم من دائرته، أو طلابه، أو أقرانه، أو أبناء فكره، ولن يجد مع هؤلاء كبير أفكار جديدة.

فالخطيب مثلاً: يحتاج إلى شباب من غير طلابه، لينقلوا له ما يجري وما يسمعونه في جامعاتهم، ومتاجرهم، ومجالس غير العلماء.

فإن سمع الخطيب والداعي هذه الأمراض والعلل والأدوية والأسقام والفوائد والمناقد برمتها، بحسناتها وسلبياتها طوَّر من أدائه.
مثلاً: نقل لي عن تقنية جديدة في الذكاء الصناعي، يمكن أن تخدم الدعوة.
نقل لي عن تطبيق يحارب القيم والأخلاق، فيمكن أن أحذره وأحذر منه، أو أعالج وجوده ببرامج دعوية.


https://t.me/aboalnsrattar

حاجة القائد إلى المتكلمين لا المستمعين
من يجلس على مائدة القائد هو مستمع في الأغلب، ومتلقٍّ للتعليمات، وقلما يناقش أو يحاور ويصحح.
والقائد بحاجة دائمة إلى المتكلمين، الذين يصلون القول بالنقد، والثناء مع التعديل، والزيادة مع التحجيم.


https://t.me/aboalnsrattar

كمية الطهارة على قدر الأذى

لما تخلف الثلاثة عن غزوة العسرة كان الواجب عليهم لتطيهرهم أن يهجرهم الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم والمؤمنون أربعين يوماً، أما المنافقون الذين كانوا معهم، فلن تُغسَل نجاستهم إلا بدخولهم بالإسلام حقيقة، فلذا لم ينالوا عقوبة الأربعين، فنجاستهم أكبر من الأربعين بكثير.



https://t.me/aboalnsrattar

https://youtu.be/KhB9ybkVQyc?si=zyk_LCx47Xepvx1g

هذا من يرقع في فتاوى الطلاق
يا رجال: النساء أمانة في الأعناق، وما وضع الله الطلاق بيد الرجل إلا لأنه العاقل الذي يحفظ ويحافظ على الميثاق الغليظ أقوى من المرأة، وإلا فما وصف الرجل المطلاق الذي يطلق دونما سبب؟ أو بسبب تافه؟ أو حمقاً دون روية وحل للمشكلة الصغيرة! سمعت فائدة من غرر الفوائد من شيخي المربي المحدث الشيخ محمد عوامة حفظه الله، قال لنا: لقد رأيت ـ من خلال الخبرة الطويلة في الحياة ـ أن حياة الزوجين تكون جحيماً لزوجين عاشا بعد طلاق ورجعة بفتوى طلاق مرقعة أو متهرئة بقول ضعيف أو ساقط أو خلاف قول الجمهور.

https://t.me/aboalnsrattar

{إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[الأحزاب:56] .
طوبى لمَن أمسَى بخير رحاب * * مُتنعّماً مَعَ ثُلَّةِ الأحباب
في ظِلّ أحمدَ بالصلاة وَحبّه * * تُجنَى المَكارمُ في أجلّ خِطاب
هَذا النبيُّ فلا تَسَلْ عَنْ حُبِّهِ * * سَعِدتْ بهِ رُوحي بغَير حِسَاب
عَينُ المُحبّ تجودُ مِن أشواقِها * * وتَهزّه الذكرى لنيل جَواب
ويَعِيشُ نُعمَى لا يُقدَّرُ وَصفُها * * مِمّا رأى مِن لهفَة الترحابِ
يا أيّها المُشتاقُ وَصلَ حَبيبِه * * أخلِص بحبّكَ تَلقَ حُسنَ مَآب
كن باتّباعِكَ هَديَه لا تَنثني * * مُهما رُمِيتَ بأسهُمٍ وحِراب
فكن الشفيعَ أيا أجلَّ مُشفّع * * في يَوم حَشر مُنذِر بعَذاب
صَلّى عليكَ اللَّهُ ما امتدّ الضيا * * يُروي بمَا يُحيي بطِيبِ شَراب
والآل ما ناحَت حمائمُ رَوضِنا * * تشكو النوَى والنوحُ بعضُ عِتاب
‏27/من جُمَادى الأولى /1446 هـ المُوافق 29/11/2024م شعر عبد المجيد البيانوني
❀ * ❀ * ❀ * ❀


https://t.me/aboalnsrattar

باذل العلم على الأرض
جلست مضطراً مع رجل لم أكن أعرفه ولع بل نهم بالشرح والتفصيل، فلو جرى حديث فسئل: ما اسم شركة جهازك الحاسب؟ لأجاب في كل ما يتعلق به، من فضائل وأهمية الحاسب، ومن أين اشتراه، ومن عارضه عند الشراء، ومتى جدده، وكل ما لا تعلق له بالسؤال، فضلاً عما له تعلق به.
ويسأل أحد الآباء: لم يمل ولدي من كلامي؟
الجواب: راجع نفسك وأسلوب حديثك، فلربما تكتشف الأخطاء الفادحة.


https://t.me/aboalnsrattar

اللهم اكتب لكتبي القبول عندك وعند الناس يا رب.

تعال إلى الشهرة
سأل المذيع مَنْ يقابله: كيف أشتهر سريعاً؟ قال: كن تافهاً.
فسأله: كيف أصبح ثرياً في يومين؟ قال: اسرق من الناس.
وهذه الحروف على قِلَّتِها توضح أنه لا ثراء بضغطة زر، ولا شهرة ـ لمن يحرص عليها ـ بلمح البصر، إلا للأمور الفاقعة، والطرق التي تغضب الله تعالى.
وأنا أقول لمن أراد الشهرة من الدعاة: كن سيئاً تبث الهدم والضوضواء، مثلاً: امش عكس السير، وابحث عن زلات العلماء وانشرها، وخذ شبهات الآيات والأحاديث وألقها على الناس، وتكلم بما يشد الأنظار، اهدم الكبار في أعين الناس، تجاوز الحدود كلها، دون مراعاة للأصلح والأليق وما يحتاجه الناس، وأغرب على الناس بالأخبار والنقول، وحدد مسارك في أوسع مدرسة موجودة في منطقتك، فَسِرْ فيها، مع المزايدة ليعتز بك أبناء المدرسة.
تعال إلى الشهرة
سأل المذيع مَنْ يقابله: كيف أشتهر سريعاً؟ قال: كن تافهاً.
فسأله: كيف أصبح ثرياً في يومين؟ قال: اسرق من الناس.
وهذه الحروف على قِلَّتِها توضح أنه لا ثراء بضغطة زر، ولا شهرة ـ لمن يحرص عليها ـ بلمح البصر، إلا للأمور الفاقعة، والطرق التي تغضب الله تعالى.
وأنا أقول لمن أراد الشهرة من الدعاة: كن سيئاً تبث الهدم والضوضواء، مثلاً: امش عكس السير، وابحث عن زلات العلماء وانشرها، وخذ شبهات الآيات والأحاديث وألقها على الناس، وتكلم بما يشد الأنظار، اهدم الكبار في أعين الناس، تجاوز الحدود كلها، دون مراعاة للأصلح والأليق وما يحتاجه الناس، وأغرب على الناس بالأخبار والنقول، وحدد مسارك في أوسع مدرسة موجودة في منطقتك، فَسِرْ فيها، مع المزايدة ليعتز بك أبناء المدرسة.
تعال إلى الشهرة
سأل المذيع مَنْ يقابله: كيف أشتهر سريعاً؟ قال: كن تافهاً.
فسأله: كيف أصبح ثرياً في يومين؟ قال: اسرق من الناس.
وهذه الحروف على قِلَّتِها توضح أنه لا ثراء بضغطة زر، ولا شهرة ـ لمن يحرص عليها ـ بلمح البصر، إلا للأمور الفاقعة، والطرق التي تغضب الله تعالى.
وأنا أقول لمن أراد الشهرة من الدعاة: كن سيئاً تبث الهدم والضوضواء، مثلاً: امش عكس السير، وابحث عن زلات العلماء وانشرها، وخذ شبهات الآيات والأحاديث وألقها على الناس، وتكلم بما يشد الأنظار، اهدم الكبار في أعين الناس، تجاوز الحدود كلها، دون مراعاة للأصلح والأليق وما يحتاجه الناس، وأغرب على الناس بالأخبار والنقول، وحدد مسارك في أوسع مدرسة موجودة في منطقتك، فَسِرْ فيها، مع المزايدة ليعتز بك أبناء المدرسة.
https://t.me/aboalnsrattar

من نجح في خطاب المخالف نجح مع الموافق
من أدمن الكلام مع الموافق والمحب فكأنما يخاطب نفسه بالظاهرة الصوتية، أي: الصدى، ولكن من تعلم الكلام مع المخالف كان كمن تعلم فن قيادة المركبة في حارة ضيقة متعرجة، فهو في الطريق المستقيم أنجح.
https://t.me/aboalnsrattar

الجواب المخل الممل
بعض الناس يستفيض بالجواب حتى يَمَلَّ السامع، فلو سألته: كيف يقول فلان تلك الكلمة العجيبة؟
فيبدأ بالشرح والتفصيل عن بداية ذاك الرجل، وطلبه للعلم، وشيوخه، وتقلباته، حتى يصل إلى نقطة الدفاع عنه؟
وهذه الطريقة تمل السامع في الدعوة، والعجيب أن يتوهم المتكلم شبهة قد تعرض للسامع، فيوردها ثم يردها، ويأتي بالثانية، ويؤصل لكل حديثه، وينطلق من الصفر إلى النهاية، والسامع ليس من طبقة الطلبة ولا ممن يحسن البدء معهم من الصفر في الشرح والبيان.

https://t.me/aboalnsrattar

https://t.me/aboalnsrattar

أقسام الدعوة إلى الله
الدعوة التي تصل إلى المدعو قسمين:
عن طريق الأنبياء والمرسلين، ثم من ورائهم الدعاة.
أو من الله مباشرة، وهذه لا تكون إلا في الابتلاء، فاحذر ثم احذر ثم احذر أن تعرض عن دعوة الأنبياء، لأن دعوة الله ستتدخل، فإياك والالتزام والتدين بعد أن يُصبَّ عليك العقاب.

https://t.me/aboalnsrattar

صوَّرَ الحبَّةَ كأنَّها قُبَّةٌ
من أمثلتنا الدارجة: «فلان يعمل من الحبة قبة» أو: «يعمل البحر طحينة»، وكلاهما كناية عمن يبالغ في أمر صغير فيصوره على أنه ضخم كبير عظيم، هذا ما عابه الناس على المبالغ في حديثه، فما ظنك بمن يبالغ في أمور شرعية! أما يتقي الله من يخَيِّل للناس كأن السنة فريضة؟ أما يخشى الله من غيَّر أحجام بعض الآداب فكبَّرها وكأنها أركان دين!
وأعرف بعض المتدينين من لا يتورع عن هدم فرح من أجل تصفيق بعض الحاضرين! وهل التصفيق حرام أصلاً؟


https://t.me/aboalnsrattar

فرض بيئة على أخرى مغايرة
من فقه الدعوة إقرار ما هو جائز في البيئة وعدم فرض غيره من بيئة مغايرة عليه، فمن عادة أهل نجد أن يكون الفرح بالعرس اجتماعاً على طعام، وهذا عمل بر، ومن عادات غيرهم اللعب بالحرابة وهو عمل رائع، ومن عادات غيرهم أن يستمر الاحتفال أسبوعاً، ولكل يوم برنامجه الخاص، من دخول حمام، وتفنن بالزينة، وإظهار بهجة.
ولكن ما أسوأ فرض عادة بلد إلى بلد آخر، والأسوأ منه أن يُلبس لبوس السنة، فإياك أن تقول: إن الطعام ليلة العرس سنة، لا والله، الطعام في السنة عقب الدخول وليس ليلة العرس.

https://t.me/aboalnsrattar

إذا لم تكن داعياً فكن في ظل داع
يقول لي وهو يتحسر: لم يفوز العالم بالدرجات العلا في الجنة، ونكون أقل منه؟ ألأننا اشتغلنا بأشغال دنيوية؟
قلت: سأجيبك بإجابة تشحذ همتك، وتقدر عملك، وتركز لك البوصلة أمامك:
لا أجاملك إن قلت: إن من ينشر مقاطع الداعية، أو يساعده في طريقه، أو يحل له كربة، أو يدفع أجور كهرباء المسجد أو أي خدمة تتعلق بالدروس والخطب ما هو إلا شريك من شركاء الداعية، إن أخلصت النية عند الفاعل، من داع ومن عامل في ظلاله.




https://t.me/aboalnsrattar

https://maps.app.goo.gl/XCcsJb8b2Jh8W4fy6

إذا لم تكن داعياً فاستثمر في السبائك
من رأى أن القطار قد فاته في التعلم والدعوة، فليمسك بطفل، وليعلمه الفاتحة، وكل ما يستطيع من أساسيات الدين، فإن هذا استثمار في سبائك تصلك أرباحها إلى يوم القيامة، صدقاً أن لدي بنتاً صغيرة تحتاج من يوصلها إلى معهد القرآن، ومن يدرسها، ومن يأخذها للمدرسة ومن يرجعها، وأنا حريص كل الحرص ألا يفوز أحد بهذا الخير غيري، ولا أتخلف عن هذه الخدمة إلا لعذر، لعل هذه السبائك تنفعني في وحشة وظلمة وكربة من كربات القبر، وتنجيني يوم لا ينفع مال ولا بنون، ولكن ينفع إنفاق المال والتعليم في البنات والبنين، وينفع بذلُ المال في تعليم الدين، واستغفارُ البنين.



https://t.me/aboalnsrattar

الدرس الثامن من كتاب منهاج الطالبين
https://www.youtube.com/live/WlF5YdeuDZ0?si=xxRfTzVpDRyTNpqh

رابط الدرس الأول:
مقدمة الإمام النووي _ كتاب الطهارة
https://youtu.be/yjG1Jag8oBs?si=PrYXFMPBuj-maQQg
الدرس الثاني:
حكم اشتباه الماء الطاهر بالنجس _باب أسباب الحدث
https://youtu.be/Nr7pKaqeTOY?si=CSMEgLXQwkhhjII3

الدرس الثالث:
فصل في آداب الخلاء
https://youtu.be/IlGAqwm411g?si=Pr8OvkYEFRI4yJJp

الدرس الرابع :
باب الوضوء
https://www.youtube.com/live/KLsY5u6OknI?si=Xl5q_04DJ2ZH1hAN

الدرس الخامس:
باب المسح على الخفين
https://www.youtube.com/live/0DSdF-hHSU8?si=_DeHldPXz5PegJbj

الدرس السادس:
باب الغسل
https://www.youtube.com/live/swlf0Egv9tM?s=975OH3eRRqTQS8ni

الدرس السابع :
تتمة باب الغسل- باب النجاسة
https://www.youtube.com/live/tQyd9wMkMfA?si=9zM4CQI-HA66AvdZ

تنازل في الدعوة بحدود
تنازل الداعي في الدعوة شيء طيب بين يدي المدعو، ولكن بحدود حددها الشرع، لا بهوى نفسه، ولقد أساء بعض من اهتم بالدعوة وهو جاهل، فتنازل من رأسه، دون الانضباط الشرعي، وأعرف بعض من يجالس الجهال، ويتناول الدخان معهم، وفي مجالسهم الماجنة، فإذا عوتب قال: تبريري لهذه الأفعال أنني أستهدف الشباب، والواقع: أنه انزلق مع الأقل منه، ولا فائدة من هذا التنازل، لأننا خسرنا ملتزماً، ولم نربح تائباً جديداً.


https://t.me/aboalnsrattar

نظرة الداعي والمدعو إلى أنفسهم
الاعتقاد الصحيح هو أن يرى الداعي نفسه بحاجة إلى المدعو، لا العكس، وأما المدعو فيرى نفسه بحاجة للداعي لا العكس، هكذا النظرة الصحيحة.
من ظن من الدعاة أن الناس بحاجة إليه ذرة فهو مخطئ، وهي نظرة مريضة، والصحيحة أن يرى نفسه أنه بحاجة إلى الناس، ولو أن أمه لم تلده لما نقص في الإسلام ذرة، وأنه بحاجة إلى الإسلام، والإسلام بدونه ماشٍ، والله قادر على أن يأخذه أو يبعده ويتولى المدعوين بإرسال داع حكيم لهم.
ومن ظن من المدعوين أن الداعي بحاجة إليه فهو مريض، لأنه لو لم يحضر عند الداعي لهيأ الله للداعي أقواماً يشكرونه على دعوته، ويستجيبون لكلامه.


https://t.me/aboalnsrattar

إذا سمع العروس أن عروسه دخلت غرفة المكياج فرح قلبه، فكيف به إذا أعلم بتمام زينتها، وأن أهلها يودعونها، وسوف تركب السيارة ولم يبق إلا السفر ليخلو بها؟
عروسي كتابي: "ملامح الوعي" قد خرج من غرفة المكياج، وسوف يبدأ رحلة السفر إلي.
اللهم أفرحني بالخلوة به يا رب.
https://t.me/aboalnsrattar

المشي عكس الكلام
بعض الناس يعكس لك كلامك مباشرة، فكن حذراً عند الخصومة والنقاش، فتقول له مثلاً: بعض الناس عندهم أمانة، فيرد عليك مباشرة: لا، ليس كلهم! فالواجب عليك إن كنت ترغب بإثبات الأمانة لهم أن تقول له: بعض الناس لا ذمة له ولا أمانة، فسيرد عليك مباشرة: لا، بل بعضهم ذوو أمانة شديدة، فعند ذلك وافقه، وقل له: صدقت، فتكون قد أثبت ما تريد إثباته على لسانه، لا لسانك، ونفدت من تبعة رده عليك إلى موافقتك.
سامحوني إن كان في الكلام نوع فلسفة، ولكن المسألة تهم أهل الفكر والنقاش دائماً.



https://t.me/aboalnsrattar

إعجاب بواحد يحرق كل من سواه
ظهر داعية متكلم قبل عقدين أو ثلاثة عقود، فطار بعض الناس فرحاً، وهَذَا بكلام معيب، إذ قال إبَّانها: هذا الداعية الحق، ولْيَمُتْ جميع العلماء الآخرين، وما جاء مثله منذ قرون لتجديد الإسلام.
ثم خَبَت جذوة ذاك الداعي، بل انفضح بعض أمره، وما بقي من الكلام ذرة.
واليوم طوفان الأقصى المبارك، وكلنا فرح بهذه البسالة والبطولة، ولكن من الإجحاف للأبطال الماضين إلى الله أن تختزلهم فتقول: الأمة نائمة منذ مئة سنة! لأنها مستمرة من أول النكبة إلى اليوم، فما بالنا نعجب بإنسان فنسبُّ كل من قبله!


https://t.me/aboalnsrattar

وضيئ في النار ودميم في الجنة
أبو لهب كان أبيض مشرباً بالحمرة، حتى كأن على وجنتيه لهب نار، وهذا سيصلى ناراً ذات لهب، وهل تدري أن بعض المؤمنين ورد أنهم يدخلون النار فيخرجون منها وقد امتحشوا! أي اسودت وجوههم من شدة الحرق، وظهر العظم، فكيف بالكافر!
أما بلال: فعبد حبشي، وقد رأى النبي عليه الصلاة والسلام دف نعليه في الجنة، ولكنه أخبرنا أن في الجنة سوقاً للصور، يدخله كل مسلم وينتقي الصورة التي يريد أن يكون عليها.
فالأول: سيحرق لهب وجهه باللهب، والثاني: سيصبغ لونه بأجمل صورة ينتقيها من سوق الصور.
اللهم جمِّل وجوهنا في الدنيا والآخرة.


https://t.me/aboalnsrattar

https://linktr.ee/aboalnsr

{إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[الأحزاب:56] .
بحمدِكَ يا ربّ تُجلى الغُمَم * * وتُمحَى المَآسِي ويُمحَى الألم
ومَهما لقِينا مِن الحادِثات * * فأنتَ المَلاذُ لنا المُعتَصم
لقد شَرّدَ الناسَ شرُّ اللئام * * وسَامُوهُمُ الذُّلَّ بينَ الأمَم
وإحسَاسُ كُلّ الوَرَى مَيّتٌ * * فمَا فيهمُ غَيرُ أعمَى أصَمّ
ونَبحَثُ عَمّن يُداوي الجراح * * فنَلقَى اللهِيبَ ونَلقَى الحُمَم
ويا مَن يَسومُ العِبادَ العَذاب * * ويحسَبُ أنّ الرعايا غَنم
سَتلقَى المَهانةَ خِزيَ الحياة * * وخِزيَ المَمَاتِ وشَرّ النقم
فرَكبُ الهُداة مَضَى راشداً * * برَغم الطغاة ومَا قد ألَمّ
وصَلّ إلهي على المُصطفى * * بَبدءِ الكلامِ وفي المُختَتم
صَلاةً تكونُ شِفاءً لنا * * تجدّدُ فينا الهُدَى والنعَم
‏13/من جُمَادى الأولى /1446 هـ المُوافق 15/11/2024م شعر عبد المجيد البيانوني
❀ * ❀ * ❀ * ❀

العكوف على الجبهة الداخلية، أم الخارجية؟
بعض المصلحين اشتغل ببيته الداخلي ومن حوله وترك الخارج، لأنه يعتقد أن من صلاح الأسرة الخاصة، أو أسرة الإسلام يُنْطلَق إلى ما هو أكبر منه، ومات ولم يدرك ما هو أكبر منه، ومنهم من قال: اسكت عن الأقربين واشتغل بالأبعدين، والقريب سيصلح من غير كبير جهد، ولكني رأيت هدي النبي عليه الصلاة والسلام الاشتغال بكل الجبهات، فقد أقام الحد على أقرب الأقربين من أصحابه لما استحق الحد، وعاتب أسامة الحب ابن الحب عند شفع في حد من حدود الله، وقابل معاذاً بالتعليم لما أخطأ، فقال له: أفتان أنت يا معاذ؟ بل وصل الأمر إلى تنبيه الصديق الأكبر فقال له: إن كنت أغضبتهم فقد أغضبت ربك، ومع كل هذا كانت له جبهاته الخارجية التي يعطيها وقتها الكامل.

https://t.me/aboalnsrattar

https://t.me/aboalnsrattar
الآن كنت أقرأ ترجمة عمي، فأحببت أن نجدد الدعاء له والترحم عليه، وقد ذكره المؤلف هنا بالثناء، اللهم أكرم نزله، وارفعه مع النبيين، واقبلنا شهادة الحق الصادقة فيه، فإنا عرفنا أنه يحب الله ورسوله، ويغار لدينك، وينصر شريعتك.

التاريخ صورة مكبَّرة عنك
أرى أن قراءة التاريخ من قبل أهل الأهواء تعطي صورة مشوَّهة، ولا فرق بين محبٍّ لا يقرأ غير المحاسن، ومبغض أعمى عن الفضائل، فكلاهما مريض.
والنظرة المثلى للتاريخ أن ترى أنك صورة مصغَّرة عن التاريخ، فكما أن في حياتك خسارات وتعثُّرات ونكبات وفظائع، وإحسان وبر وصلة وفضائل، فكذلك التاريخ، فمن جمع إنجازاتك ومحاسنك وغضَّ الطرف عن الضد فقد صدق، ولكنه لم يعط صورة صحيحة، وكذلك العكس.
وأرى اليوم من يؤلف في فضائل الدولة العثمانية، وآخر من يسلط الضوء على مثالبها، وكلاهما صادق غير دقيق، فهذا عَمِيَ عن الزلات، وذاك تعامى عن الفضائل، ومن خير من ترجم للدولة العثمانية محبٌّ غيور يحبها، ولكنه دقيق فذكر محاسنها ومثالبها، ولم يكتف بوجه واحد من الوجهين، وهو العلامة: إبراهيم بك حليم، ألف كتاباً اسمه: "التحفة الحليمية في تاريخ الدولة العلية"، ويختصر اسم الكتاب: "الدولة العثمانية العلية".


https://t.me/aboalnsrattar

البث المباشر للدرس السابع من كتاب منهاج الطالبين :
https://www.youtube.com/live/tQyd9wMkMfA?si=9zM4CQI-HA66AvdZ


رابط الدرس الأول:
مقدمة الإمام النووي _ كتاب الطهارة
https://youtu.be/yjG1Jag8oBs?si=PrYXFMPBuj-maQQg
الدرس الثاني:
حكم اشتباه الماء الطاهر بالنجس _باب أسباب الحدث
https://youtu.be/Nr7pKaqeTOY?si=CSMEgLXQwkhhjII3

الدرس الثالث:
فصل في آداب الخلاء
https://youtu.be/IlGAqwm411g?si=Pr8OvkYEFRI4yJJp

الدرس الرابع :
باب الوضوء
https://www.youtube.com/live/KLsY5u6OknI?si=Xl5q_04DJ2ZH1hAN

الدرس الخامس:
باب المسح على الخفين
https://www.youtube.com/live/0DSdF-hHSU8?si=_DeHldPXz5PegJbj

الدرس السادس:
باب الغسل
https://www.youtube.com/live/swlf0Egv9tM?si=975OH3eRRqTQS8ni

*📢 يعلن مجمع سلطان العلماء عن افتتاح التسجيل في:*

🍃 *المعهد الشرعي للإناث في غازي عنتاب*

📅 *تبدأ الدراسة:* الأربعاء 20/11/2024
👥 *الفئة المستهدفة:* الإناث من عمر 14 وما فوق
⏳ *المدة:* 4 شهور
🕒 *عدد الساعات التدريسية في الأسبوع:* 5 ساعات
🗓️ *أيام الدوام:* سيتم تحديد يومين ضمن الأسبوع (ما عدا السبت والأحد)
------------------
📚 *مواد المعهد (5 مواد):*
📖 *الحديث النبوي:* دراسة موضوعات كتاب الأدب من رياض الصالحين
📜 *التفسير:* دراسة الموضوعات العامة للحواميم السبعة
🕌 *الفقه الحنفي:* الطهارة والصلاة من كتاب نور الإيضاح
🍃 *وقفات من السيرة النبوية:* موضوعات من السيرة تركز على جوانب تربوية إيمانية فردية وجماعية
🎓 *المهارات التربوية*
------------------
✅ *الرسوم رمزية

*التسجيل عبر الرابط التالي:*
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSeMvkuXip3ibVjRrYvJB6KVOQNCEmtLGRz1nbzf2pqKz7pMmQ/viewform?usp=sf_link

#مجمع_سلطان_العلماء #صناع_الأثر #تركيا #غازي_عنتاب

احذر اقتناع الجوارح دون القلب والعقل
من أخفق الدعوات دعوة الفقراء عند استغلال حاجتهم، فقد كان عندنا في حلب رجل شرطي ـ هكذا صنعته ولست أغْمِزُ به ـ، واقتنع بأفكار تخالف ما عليه علماء البلد، فلبس لباس العلماء، واختصر تفسير ابن كثير، وحاول العمل في الدعوة، ووضع رُتَب المربين على شفتيه ـ وما إخاله أفلح ولا قارب الفلاح ـ وجعل يأتي إلى فقراء طلاب العلم، ويعرض عليهم المال مع دعوته، فتقبَّلها بعضهم بقبول ظاهري، وأصبح من أتباعه دون اقتناع للقلب، وهؤلاء ينفضون عقب انتهاء المال، أو تحسُّن حالهم، وما أشبههم بإخوتهم أهل الصعيد، الذين كانوا يلوكون تحت كل ضرس لوناً من ألوان الفقر، فأتى إليهم منصِّرون وأقنعوهم بالنصرانية، فتنصرت جوارحهم بالحركات، وتنصَّر بعض ألفاظ كلامهم، ولكنك تعرفهم في لحن القول، {وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ} ولما اطمأن إليهم أحد الباباوات جمعهم يبارك لهم مُكْنتهم في النصرانية، ويعرض عليهم إن كان لأحد طلب، فقام عجوز قد تهرَّأ لحم وجهه من الكِبر فقال: أحب أن تأخذونني لزيارة سيدنا النبي عليه الصلاة، فلطم القسيس وصاح في وجهه بكلام أستحي قوله، ولكن الرجل كانت تتكلم فطرته وعاطفته وقناعاته دون المرور على ميزان: «مع مَنْ أتكلم»؟، لقد خرجت الحروف دون المرور على المزيد من التفكير.


https://t.me/aboalnsrattar

-

كان شيخي المحدث الشيخ محمود ميرة رحمه الله تعالى من أكثر من أثَّر بي في حياتي، وكان أحد أسباب تأثيره: أنه يحدثني عن إخفاقات مر بها في حياته، فهو يحكي واقعاً، ويقول بكل تواضع: أخطأت في كذا وكذا، ولا يكلمني عن إنجازات فقط، يقول بكل سهولة: أعرت كتاب كذا إلى شيخنا فلان في المدينة، ثم بعد طول مدة طالبت شيخي بالكتاب، فرأيت أثر الانزعاج في وجهه، ليتني لم أخطُ تلك الخطوة، فقد أخطأت بطلب الكتاب، ويسعني أن أشتري نسخة منه، لا أن أطالب شيخي.
هكذا يصرح أنه أخطأ، وهو أدعى للقبول من قول القائل دائماً: بفضل الله كنت مميزاً، وبفضل الله كنت مُقدماً.

https://t.me/aboalnsrattar

https://youtu.be/vAptjH9tAFA?si=J_6SQzXWFyB_f2g6

أسعد الناس مكانة من هيأ الله له عملاً دنيوياً يدخل الجنة بسببه، تصور معي موظفاً: يداوم على عمله يومياً، وعداد رصيد الجنة يمشي مسرعاً، يقضي حاجة فلان، ويسهل أمر فلان، حتى إنه لينافس في عمله هذا أهل الذكر والخلوات.


https://t.me/aboalnsrattar

ويرفع صوته في جواب السؤال ليشتري الموقف ويسكت الحاضرين، ظاناً أن رفع الصوت رفعَ حجة، ورفع برهان، أليس رفع الصوت سوء أدب، ألم ينه الله عن هذه الرذيلة في قرآننا الكريم؟

https://t.me/aboalnsrattar

{إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[الأحزاب:56] .
لكَ الحمدُ يا مُحيياً للرِّمَم * * ويا ناشرَ الخلق بعدَ العَدَم
تَباركتَ يا ربُّ تَعنُو الجباه * * لعِزّكَ تَرجُوكَ بُرءَ السقَم
غَمَرتَ الحياةَ بفَيض العَطَا * * وَحُقَّ لَكَ الشكرُ يا ذا النعَم
فهَبنا عَزيمةَ أهلِ التقى * * وَحقّق مُنانا بنُور القِيَم
وعَجِّل لنا بانكشَاف الخطُوب * * فقد طالَ فِينا البلا والعَتم
تَخلّى القَريبُ وَعَزّ المُجيب * * وجَارَت علينا جُموعُ الأمَم
سِنُونَ عِجافٌ ونَزفُ الجِراح * * يُروّي ثَرانا كَوَبلِ المَطَر
لَكَ الحمدُ يا مُستَوجِباً للثنا * * لَكَ الشُّكرُ والصبرُ مَهما ألمّ
وصَلّ على عَبدِكَ المُصطفى * * خِتامِ النبوّةِ مُعلِي الهِمَم
وآلٍ وصَحبٍ شُموسِ الهُدى * * هُمُ النورُ في العَالمين الأتمّ
‏7/من جُمَادى الأولى/1446 هـ المُوافق 8/11/2024م شعر عبد المجيد البيانوني

https://t.me/aboalnsrattar

بلغت الحساسية عند بعض أرباب الدعوة أن ينهى عن الاختلاف في الضيافة في مجالس الهداية، مثلاً: حضر عالم أو أكثر في مجلس وأرادوا أن يقدموا نصيحة مدروسة مقدمة للجالسين، وقدم الشاي مثلاً: عندها لا يرضى أن ترفع الأصوات بسؤال من يشرب الشاي بالسكر أو بدونه، بل تصب الكاسات بتمامها، ثم يدور أحدهم على الحاضرين ومعه السكر، أما أن ترفع الأصوات بالاختلاف: هذا يقول: حلوها زائد، وثان يقول: حلوها خفيف زدني فلا.
فكيف بطرح الخلاف العلمي في مثل هذا المجلس؟
أحببت أن أعرفك عن عمق خطأ من يثير الجدل العلمي والردود في مجالس العوام.

https://t.me/aboalnsrattar

قبل لحظات كتبت آخر كلمة في كتابي: أريج من حلب، وهو ترجمة سيدي العلامة المحدث الشيخ محمود ميرة رحمه الله وغفر له وأسكنه الجنان.
وقد دفعته إلى المطبعة.
ونويت أن آخذ فرصة لا أبدأ أي عمل علمي إلى يوم الاثنين المقبل ، لأتدارك ما قصرته من أعمال دنيوية، وتحضير دروس، وأسفار قريبة، وزيارات، ثم أستأنف العمل الجديد في كتابي: شذرات من الفكر والتربية والدعوة، فما رأيكم؟
وتكرموا علي بالدعاء والإخلاص.


https://t.me/aboalnsrattar

د. أبو النصر عطار pinned «منصات د. أبو النصر عطار للاشتراك بها : https://linktr.ee/dr_abo_al_nasar_attar»

منصات د. أبو النصر عطار للاشتراك بها :
https://linktr.ee/dr_abo_al_nasar_attar

Channel name was changed to «د. أبو النصر عطار»

Channel photo updated

إذا فكرت جاداً قلت: إن كل متخصص ليفرح بإنجازه عند نجاحه بأمر يمس تخصصه، فالطبيب الكبير يفرح إن اكتشف علاجاً للمرض، وأعطاه مريضه فبرأ، ومثله المهندس إن انتهى من هندسة صرح عظيم، ثم تم افتتاحه ورآه بعينه، وكذلك رائد الفضاء إن حقق أمنيته فزار المواقع التي رغبها ثم رجع، ولكن أعظمهم فرحة طبيب القلوب إن طبب قلباً فأخذه من شقاء المعصية إلى لذة الطاعة، ومن نار العصيان إلى جنات الرضوان، {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ} [يس: 12].

https://t.me/aboalnsrattar

البث المباشر للدرس السادس من كتاب منهاج الطالبين للإمام النووي رحمه الله
{باب الغسل} :
https://www.youtube.com/live/swlf0Egv9tM?si=975OH3eRRqTQS8ni

رابط الدرس الأول:
مقدمة الإمام النووي _ كتاب الطهارة
https://youtu.be/yjG1Jag8oBs?si=PrYXFMPBuj-maQQg
الدرس الثاني:
حكم اشتباه الماء الطاهر بالنجس _باب أسباب الحدث
https://youtu.be/Nr7pKaqeTOY?si=CSMEgLXQwkhhjII3

الدرس الثالث:
فصل في آداب الخلاء
https://youtu.be/IlGAqwm411g?si=Pr8OvkYEFRI4yJJp

الدرس الرابع :
باب الوضوء
https://www.youtube.com/live/KLsY5u6OknI?si=Xl5q_04DJ2ZH1hAN

الدرس الخامس:
باب المسح على الخفين
https://www.youtube.com/live/0DSdF-hHSU8?si=_DeHldPXz5PegJbj

الأرض التي لا تُحرَث لا تعطي
من عمل المزارع إخراج العفن من الأرض، وعمل الطبيب إخراج المرض من الجسد، أما عمل المربي فهو إخراج المرض من القلب، وقد دخل رجل الجنةَ لأنه سقى كلباً، فكيف بمن سقى قلباً، وطبَّب لبّاً.




https://t.me/aboalnsrattar

ظالم انقلب على ظالم
حدثني من عاش زمن جمال عبد الناصر قال: كنا زمن جمال عبد الناصر نعاني من زبانيته المنافقين، الذين يسحبون في السجون على وجهه كلَّ من لا يواليه، فضلاً عمن يصرح بحرف ضده، ويسومونه سوء العذاب، فمالت الكِفَّة وانقلب الوجه، واستلمت الجهة المعادية المضطهدة، وقلنا ـ نحن المتفرجين ـ سينقلب الحال إلى الحريات، ولكن المنقلِبَ اضطهد محبي عبد الناصر، والأول كان يخاف من جهات الأمن في البلاد، فأصبح الثاني يخاف من التصريح بأفكاره لإخوانه وأقرب أحبابه.


https://t.me/aboalnsrattar

https://youtu.be/btk3fBpTvOs?si=eFDHLKKB4kH2ae9b

بصمة اللقاء الأول:
اجتمعت مع رجل أول مرة، فتعرفت عليه، وقال: أنا من بلد كذا، ابتسمت ابتسامة عريضة وقلت: ما شاء الله، أكرمنا الله بمعرفة فلان الفلان من بلدكم قبل فترة وجيزة، واليوم شَرُفنا بكم.
قاطعني الرجل قائلاً: إن كنت من جماعته أو تبحث عن أمثاله من المنحرفين الخاريجين عن السرب، فأنا لست منهم، وكأن الرجل صنَّفني ضمن الأعداء وشرع بالرد علي، والتهكم بي، وسرد الكلام المتوقع مني ـ على أساس أنني تابع لعدوه ذاك ـ ثم الرد علي.
سكت وبقي كرهي للقائه إلى يومنا هذا، علماً بأنني لا علم لي بحقيقة الأول إلا كزمن الثاني.
ولكن اللقاء الأول بصم في ذاكرتي كرهه كلما ذُكر تحركت كراهيته في قلبي، ولقد رأيته قريباً في أحد المؤتمرات فوَدَعْتُهُ اتقاء فُحْشِه.



https://t.me/aboalnsrattar

العمل في الدعوة إلى الله كالصلاة، لا يحسن الالتفات لغير ما أنت له أبداً، ولا يجوز النظر إلا موضع توجهك، فإن سهوت تداركت بسرعة، فإن أحب أحد أن يختطف شيئاً من توجهك صرفت وجهك عنه، ووجهت وجهك لله وحده، إلهي أنت مقصودي ورضاك مطلوبي.


https://t.me/aboalnsrattar

موقف صغير لكنه كبير
لا أزال أترنم في كل مرة بحديث النبي عليه الصلاة والسلام لما مر بقبرين فقال: إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، بلى: إنه كبير.
الحديث يشير إلى أن الأمر ليس بكبير في أعين الناس، لكن الحبيب عليه الصلاة والسلام يؤكد أنه كبير عند الله.
قد يصدر منك موقف ليس بكبير، بلى إنه كبير في نفس صاحبه، خيراً كان أو شراً، اسمع إلى موقف خير أثَّر في نفس رجل من رجال الإسلام، وهو سيدنا كعب بن مالك، لما هجره النبي عليه الصلاة والسلام والمسلمون، ثم تاب الله عليه، فكان أبو طلحة أول من قام إليه فهنأه، قال كعب، فوالله لا أنساها لأبي طلحة! ما الفرق في التهنئة بين أول رجل وثانيهم؟ موقف يقسم كعب أن لن ينساه له! وكم كلمة شرخت قلب أخيك ومزقته فلم ينسها؟ زن الكلمة.


https://t.me/aboalnsrattar

راسلني يعلمني أنه يبغضني في الله
سألته ولم؟ قال: لأنك أنكرت قصة تقبيل السيد الرفاعي يد مولانا رسول الله عليه الصلاة والسلام.
قلت: أما وجدت لي في العذر موطئ قدم؟ أبغضتني والبغض لا يكون إلا للكافر المعاند! أبغضتني لإنكار قصة لم تصح لدي، وما أحببتني لأنني أحب الله ورسوله؟ رأيتني أنكرها، أما رأيتني أحارب عن الله ورسوله؟ أما رأيتني قد سخَّرت قلمي وخطبي ومؤلفاتي ومحاضراتي ووقتي لخدمة هذا الدين العظيم؟
أما تعلم أنني أنكر ما هو أشد من هذه الكرامة؟ أنا أنكر معجزات لم تثبت عن سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام!
أُخَيَّ: فرِّق بين عدوٍّ يثبت الحادثة ويحاربها وأهلها، ومن يقول: لم تثبت أصلاً.
أخي: إن كنت أبغضتَنِي لإنكار الحادثة، فقد أحببتُك لحبك لله ولرسوله، ثم لحبك للسيد الرفاعي، وإكراماً لأبي العلمين، وما زلت أنكر صحة القصة، فلا تنس، ولا تظنن أنني أداهن لك، فالحق أحب إلي من كل شيء، وسوف يسألني الله عن علمي ماذا عملت به، ولكن معصيتك لله ببغضي لن تزيدني إلا حباً لك في الله، ومن عصى الله فيك، فاتق الله فيه، والسلام .


https://t.me/aboalnsrattar

وأكبر مصدر لحنان المخلوقات من الأم، ولكن الأم نفسها تنقلب شرسة بلا حنان إذا انتسب إليها لقيط وضم نفسها إليها زوراً، وأم الدعاة هي الدعوة إلى الله تعالى، ما أشفقها وما أكثر حنانها، وما أشرسها وما أقساها عند طرد اللقطاء المنتسبين إليها زوراً.


https://t.me/aboalnsrattar

أمبدأ أمشي عليه؟ أم عكس عدوي دائمًا؟
دخلت الفصل الدراسي يوماً وأنا شاب أدرس المرحلة الثانوية في معهد شرعي، ورفعت صوتي بالصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن بصيغة لا تقال إلا في الأعراس، وصيغتها يحفظها كل الحلبيين، وجُلُّ السوريين:
صلوا على محمد، الزين الزين، مكحول العين، هادينا: صلوا عليه، صلى الله عليه وسلم.
ولما أحدق بي عسكر إدارة المدرسة، وشعرت بالحرج الشديد، وصار طردي من المدرسة قاب قوسين أو أدنى، نفضت ريشي، ورفعت صوتي، وسألت المدرس الذي يحقق معي: أتنهاني عن الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ألم يؤلف شيخنا ـ شيخ المدرسة الحافظ المسند الشيخ عبد الله سراج الدين رحمه الله ـ كتاباً ضخماً خاصاً بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم؟ أتمنعني من الصلاة على حبيبي صلى الله عليه وسلم.
لكن المحقق معي كان ضابط جيش متقاعد، أجابني بدون تفكير: ما خطر ببالك ولم تنطق شفتاك إلا بهذه الصيغة؟ لم لم تصل على النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة كذا وكذا...
وبعد أن مضى على الموضوع قرابة ثلاثين عاماً أقول:
حقاً: لقد كانت مني لغة من لغات الاستفزاز، ولم تكن الصلاة والسلام على حبيبي صلى الله عليه وسلم خالصة للثواب، بل فيها شيء من نشوة المخالفة وفتل العضلات وحب للظهور تحت لافتة: "نحن هنا".
اليوم أقرأ في الفيس بوك من يكتب منشوراً خاصاً: المدد المدد يا رسول الله، وحاشا أن أعتقد بقائلها الشرك الأكبر بالله العظيم، وإني لأعتقد المجاز في هذه العبارة، ولكن بالله عليك راجع نيتك: أكنت مستجيراً بالله، وبعبارة مجازية؟ أم أنت تحرك نار أخيك السلفي لتغيظه؟
غيظ السلفية ومخالفتهم وإظهار العناد لهم ليست قربة إلى الله تعالى، ولا هي تصب في مصلحة الدعوة.
وكذا غيظ الصوفي بدعة قبيحة ابتدعها من لا يفهم قوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}، [الحشر: 10] أما فن الخطاب الدعوي، فهذا يحسنه الراسخون والفاهمون وأولو النهى.
أكتفي ولن أطيل، فخير الكلام ما قل ودل.
من كتابي: الموضوعية
https://t.me/aboalnsrattar

تعس عبد الدنيا باسم الدعوة، تعس وانتكس، كيف يلقى العبد ربه إن أكل الدنيا باسم الدين؟ أم كيف يتصور النزول في قبره من عاش في الدنيا يقتات على سمعة الإسلام أو نبيه عليه الصلاة والسلام أو الصالحين؟

https://t.me/aboalnsrattar

بنيت الدعوة الصادقة على خمس:
البصيرة في الدعوة
الحب للدعوة
الصدق في الدعوة
الشفقة على المدعو
ابتغاء وجه الله.

https://t.me/aboalnsrattar

يارب سلم سلم سلم

ابحث عن نفسك في القرآن ، في أي صنف أنت

الصادق في الدعوة من كانت هداية المهتدي أحبَّ إليه من حُمْرِ النَّعَم، وأحبَّ إليه من سيارة فخمة، وجنة من جنان الدنيا.

https://t.me/aboalnsrattar

https://youtu.be/MRUiJEhuDIE?si=KOJA3Q031MFYXhWo

وضحوت عيدي يوم أضحي بقربكم/ علي من اللطف الخفي شمولُ
هذا ضحوة عيد من وصل محبوبه في الدنيا، فكيف من يلقى ربه حبيبه خالقه؟ وأعظم ما في الجنة لقاء الله، اللهم لا تحرمنا ذلك.

https://t.me/aboalnsrattar

أجبرت على لقاء موظف كبير، وحُدد الموعد في الساعة المحددة، على باب مكتبه، وحضرنا كما الموعد، فعلم وصولنا، ومع ذلك تركنا جالسين ساعات طوال، مستخفاً بأوقاتنا وأعمارنا.
تنهدت ثم صليت على من حدَّد وقتين اثنين لاستقبال الوفود في كل يومين، فيستقبل من أتى من غير موعد سابق، ولم يكن لديه سكرتير ولا منسِّق، ولا جدول مواعيد له منبه صوتي، ومع ذلك ما أخلف موعداً في حياته، ولا رد قادماً مستغيثاً، ولم يوقف الناس السؤَّال على بابه، وأين أعباؤه عليه الصلاة والسلام من أعباء صاحبنا؟

https://t.me/aboalnsrattar

كنت صغيراً فقيراً، أرى التجار يصرفون أموراً أتألم عليها، وأقول في نفسي: هلا حسبوا الحسابات! ألا يمكن أن يوفروا من هذا؟ إنه سأل عن ثمن السلعة وسامه صاحبها كي ينزل في السعر ويتسامح بعد المساومة، فلم لم يساومه؟ ثم لما كبرت علمت أن الواجب عليهم أن يفتحوا أيديهم وأن يشتغلوا بالكبار لا الصغار، أما الفقير والصغير فجيب أن يمسك يده، وأن لا يفرط ما في يده من صغار، لأنه لن يكبر إلا إن حافظ على الصغار، ولكن ليستحضر الكبير والغني والقادر أن الله سيطعم الفقير ومن يعوله، فإما أن يفتح يده، وإما أن يحوِّل الله أرزاق الفقراء إلى يد غيره!

https://t.me/aboalnsrattar

همسة في أذن إخوتي الدعاة، فإنني أذكركم ولا أذكِّر ناسياً، ولكنني أجزم أنني أذكِّر متواضعاً، قد يغلب التواضع أحواله فينكفئ على نفسه، ويقصِّر ببعض الأعمال، فها هو أخوكم بين أيديكم ليبدي ما عنده:
ـ احرصوا على المتابعة الأكاديمية مهما كانت الظروف.
ـ انشطوا كثيرا في شقي الدعوة:
أـ الكتابة وهي أطول أثراً.
ب ـ التدريس وهو أسرع وصولاً.
ـ افتحوا منصات واجعلوها لأعمالكم كتابية وروابط ومرئيات وصوتيات.


https://t.me/aboalnsrattar

أبو النصر عطار pinned «المقال الأسبوعي تذكر ماضيك .. {كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ} [النساء: 94]. حضرت عدداً من المجالس يشتكي فيها الشباب النوم عن صلاة الفجر، وكنت ولا زلت أقول: إن كنتَ أخذتَ الاحتياطات التامة ولم تستيقظ فلن يؤاخذك الله، وإلا فأنت آثم.…»

المقال الأسبوعي

تذكر ماضيك ..
{كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ} [النساء: 94].
حضرت عدداً من المجالس يشتكي فيها الشباب النوم عن صلاة الفجر، وكنت ولا زلت أقول: إن كنتَ أخذتَ الاحتياطات التامة ولم تستيقظ فلن يؤاخذك الله، وإلا فأنت آثم.
هل نمت مبكراً أم متأخراً؟
هل ضبطت المنبه على الساعة المحددة لصلاة الفجر؟
هل أخذت بسائر الأسباب من النوم المبكر، وعدم الإثقال في الطعام، وأمثالها؟ فإن كان كذلك فلست بآثم، وإلا فقد لفحك الإثم من جوانبك، ولم يرض مولاك عن تقصيرك.
لكنني فوجئت بأجوبة من بعض الناس يسألون السائل:
لو كنت موعوداً بمبلغ كبير من العملة الصعبة، أكنت تستيقظ أم لا؟
لو كان عندك امتحان مِفْصَلِيٌّ، وكان الرسوب فيه يدمر حياتك أكنت تستيقظ أم لا؟
لو أعطاك مَلِك البلد موعداً لتلقاه في هذا الوقت أكنت تستيقظ أم لا؟
أجبت عن هذه الأسئلة: نعم، لو كان عندي موعد طول عمري، في كل يوم خمس مرات مع الملك لفاتني بعض المواعيد.
ولو أنني وُعدت بمبلغ كبير خمس مرات في كل يوم طول عمري لفاتتني بعض المواعيد، أو لوضعت موظفين خاصين لخدمة هذا الموعد من ذاك المال نفسه.
ولو أن عندي طول حياتي مواعيد امتحانات في كل يوم خمس مرات لذهبت مني بعض الامتحانات.
شددت كثيراً كثيراً على السامع أن لا يفهم من كلامي سهولة التهاون في الصلاة، وأنا أبرأ إلى الله تعالى من فتيا تسهِّل أمر الصلاة في أعين الناس، ولكن الحث على الصلاة يكون بمنطقية، هل تريد مثالاً من معصوم لا ينطق عن الهوى؟
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: جاءت امرأة صفوانَ بنِ المعطَّل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده، فقالت: يا رسول الله، إن زوجي صفوانَ بنَ المعطَّل، يضربني إذا صليت، ويفطِّرني إذا صمت، ولا يصلِّي صلاة الفجر حتى تطلعَ الشمس. قال: وصفوان عنده، قال: فسأله عما قالت؟ فقال: يا رسول الله، أما قولها: يضربني إذا صليت، فإنها تقرأ سورتين، فقد نهيتها عنها، قال: فقال: (لو كانت سورةً واحدةً لكفت الناس)، وأما قولها: يفطِّرني، فإنها تصوم وأنا رجلٌ شابٌّ فلا أصبر، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ: (لا تصومنَّ امرأةٌ إلاّ بإذن زوجها). قال: وأما قولها: بأني لا أصلي حتى تطلع الشمس، فإنّا أهل بيت قد عرف لنا ذاك، لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس، قال: (فإذا استيقظت فصل).
وجاء في حديث طويل، منه قول أبي قتادة رضي الله عنه: اجْتَمَعْنَا فَكُنَّا سَبْعَةَ رَكْبٍ، فَمَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الطَّرِيقِ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ قَالَ: «احْفَظُوا عَلَيْنَا صَلَاتَنَا»، فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالشَّمْسُ فِي ظَهْرِهِ، قَالَ: فَقُمْنَا فَزِعِينَ، ثُمَّ قَالَ: «ارْكَبُوا»، فَرَكِبْنَا فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ نَزَلَ، ثُمَّ دَعَا بِمِيضَأَةٍ كَانَتْ مَعِي فِيهَا شَيْءٌ [ص:473] مِنْ مَاءٍ، قَالَ: فَتَوَضَّأَ مِنْهَا وُضُوءًا دُونَ وُضُوءٍ، قَالَ: وَبَقِيَ فِيهَا شَيْءٌ مَنْ مَاءٍ، ثُمَّ قَالَ لِأَبِي قَتَادَةَ: «احْفَظْ عَلَيْنَا مِيضَأَتَكَ، فَسَيَكُونُ لَهَا نَبَأٌ»، ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ بِالصَّلَاةِ، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى الْغَدَاةَ، فَصَنَعَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ كُلَّ يَوْمٍ، قَالَ: وَرَكِبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبْنَا مَعَهُ، قَالَ: فَجَعَلَ بَعْضُنَا يَهْمِسُ إِلَى بَعْضٍ مَا كَفَّارَةُ مَا صَنَعْنَا بِتَفْرِيطِنَا فِي صَلَاتِنَا؟ ثُمَّ قَالَ: «أَمَا لَكُمْ فِيَّ أُسْوَةٌ»، ثُمَّ قَالَ: «أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ فِيَّ النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةَ الْأُخْرَى، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَنْتَبِهُ لَهَا، فَإِذَا كَانَ الْغَدُ فَلْيُصَلِّهَا عِنْدَ وَقْتِهَا» أخرجه مسلم برقم: 681.

من كتابي: الموضوعية.

https://t.me/aboalnsrattar

{إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[الأحزاب:56] .
لا تَفرحُوا يا أيُّها الأوغادُ * * المَوتُ حَقّ والجهادُ رشَادُ
والبائِعُونَ الحقّ مُهجةَ رَوحهم * * ما بدّلوا مِن عَهدِهم ما حادُوا
والهائِمونَ مَعَ الفِداء أعزّةً * * أشرافُ أمّتِنا وهُم روّاد
يتَسَابقُونَ إلى الحِمامِ كأنّه * * سُوقٌ مِنَ الدنيا به الأزواد
يتَسَابقُونَ إلى الجِنانِ بفَرحةٍ * * مُستَبشِرينَ نشيدُهم أوراد
جُرحُ الشهيد هُوَ الحياةُ لأمّة * * ضَنيَت لنيل مُرادِها الأجسَاد
لكنّما دَربُ الجهاد أعادَها * * للمَجد فاتّسعَت لها الآماد
أنّى لبأس الشرّ يُثني عَزمَهَا * * وهيَ الأمينةُ نَهجُها إسعاد
هيَ أمَّة رضِعَت لبانَ عَقيْدة * * مِن هَدي أحمدَ شِربُها ومِدادُ
وعلى الحبيب صَلاتُنا وسَلامُنا * * ما أُرغِمَ الباغي وعَزّ جِهادُ
‏15/من ربيع الآخر /1446 هـ المُوافق 18/10/2024م شعر عبد المجيد البيانوني
❀ * ❀ ❀ * ❀




https://t.me/aboalnsrattar

قال لي شيخي الجليل الشيخ أحمد القلاش رحمه الله: لما بني قصر العدل في حلب، مررت بجانبه وخاطبته: يا قصر: أنت بدون عدل، وعند عمر عدل بلا قصر.
اليوم كنت في قصر العدل، فتأملت وجوه الحاضرين، ولفت نظري عدة وجوه، إضافة إلى أخرى:
ـ وجوه بائسة يبدو عليها أنها مظلومة، من نهب وسرقة وتعد وفَقْدِ ولد وغير ذلك من المظالم، والبؤس واضح عليها تماماً.
ـ وجوه المجرمين العاقِّين، ووجوههم تنبئك بالخبر، ولم يخبرني أحد عن نفسه بلسانه، لكن صورة وجهه أطالت الحديث معي حتى سئمت وحولت وجهي متعوِّذاً بالله.
قضاة مروا بجانبي فما حسدتهم على صنعتهم، لأنه قاضيان في النار وقاض في الجنة، ورجوت ربي بصوت مسموع قائلاً: اللهم لا تحرمني لذة العلم والدعوة إليك.


https://t.me/aboalnsrattar

أبو النصر عطار pinned «المقال الأسبوعي: من أهم أساليب العدو التي يستعملها بكثرة اليوم: إشاعة حالة البلبلة بين الناس بين مؤيد ومعارض، حتى يُهلكوا بعضَهم، وأضرب مثلاً قريباً: يخرج إلينا من يدعي نصرة الفلسطينيين، فيقتلهم من جانب حقيقي لا يخفى على العيان، ولكنه مستند إلى حجة وبرهان…»

بهرني سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسلوبه في التدريس، كم يتفنن! كم يغيِّر!
مرة يقول: «وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ». ويسكت بعدها، فيخاف الصحابة ويسألون: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «الَّذِي لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَايِقَهُ».
السؤال الأول: لم أقسم النبي صلى الله عليه وسلم يمينًا بالله وهو يحدِّث صَحْبًا كرامًا يصدقونه؟
السؤال الثاني: لم كرر القسم؟
السؤال الثالث: لم سكت ولم يكمل كلامه مباشرة؟
هذه كلها أساليب لشد الذهن وفتح القلب، وإدخال الكلام المهم ليصبح منهاج حياة.
ألا فصلوا وسلموا عليه: صلى الله عليه وسلم


https://t.me/aboalnsrattar

https://www.youtube.com/live/pOiHETgIL3E?si=9yUZyABynKD_sa91

أَسْعَدُ حسنة أَسْعَدُ بها وليس لي فيها حظوظ نفس: عملُ إنسان كنت سببَه، وهو على تقوى الله تعالى، مثلًا: أرى طفلًا وأعرف نفسي أنني سببُ تلاوته القرآن في هذا المكان، أرى رجلًا يعيش حياة رغيدة مع زوجه وقد كنت سبب زواجه، أرى طالبًا تفوق وكنت سبب دلالته على الدراسة.
أما الحسنة التي أجد لنفسي حظوظًا عالية فيها فهي كلام أهل البذاءة في عرضي، والسب والحط علي، أراني أمام حسنة أنا بحاجة إليها، ولكنني أشعر بنوع انتقام.
ما علي إلا أن ألجأ إلى الله أن يشفيني من حظوظ النفس: قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دسَّاها.


https://t.me/aboalnsrattar

السند مع الإجازة، لمن حضر علي مجالس الشمائل المحمدية للإمام الترمذي رحمه الله.