صُنْدُوقٌ أسْوَد.

{ولا تَعْجَلْ بالقُرْءَان مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَىٰ إليكَ وَحْيُه}

وثبت في الصحيح عن ابن عباس أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُعالِج من الوحي شِدَّة، فكان مما يحرك به لسانه، فأنزل الله هذه الآية، يعني: أنَّه عليه السلام كان إذا جاءه جبريل بالوحي، كلما قال جبريل آية، قالها معه، مِن شدة حرصه على حفظ القرآن، فأرشده الله تعالى إلى ما هو الأسهل والأخف في حقه؛ لئلَّا يَشُق عليه..
فقال: {لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْءَانَهُ}
أي: أن نجمعه في صدرك، ثم تقرأه على الناس من غير أن تنسى منه شيئًا.

ثم جاء في ختام الآية: {وقُلْ رَبِّي زِدْنِي عِلمًا}
أي: زِدني منك علمًا.

قال ابن عيينة رحمه الله: ولم يزل صلى الله عليه وسلم في زيادة حتى توفاه الله عز وجل، ولهذا جاء في الحديث:
«إنَّ الله تابع الوَحي على رسوله، حتى كان الوحي أكثر ما كان يوم تُوفِّيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم.»
--

[تفسير ابن كثير]

للوهلة الأولى حين ترى هذه الصورة وأنت مستغرق فيما يجري لأهلنا في غزة بكل شعورك قد تظن أن هؤلاء الناس اجتمعوا غضباً للدماء والمجازر وطلباً لإيقافها فإذا بها صورة ملتقطة من حفل غنائي عقد قبل ليلتين في إحدى الدول العربية المجاورة لفلسطين، وحضرته كل هذه الأعداد، وقد حصل فيه تزاحم وتدافع وحالات إغماء بسبب ذلك.
وقد جرى هذا الحفل في نفس الليلة التي اشتدّت فيها المجازر والقصف على جباليا وشمال غزّة، وهي نفس الليلة التي أرِق فيها الكثير من المسلمين قلقا وحزنا على إخوانهم، بينما يرقص آخرون ويغنّون ويطربون ويبذلون من أموالهم لإحياء هذه الليلة باللهو والطرب وكأنّ شيئاً لم يكن؛ لتعاد عجلة التاريخ التي يتكرر فيها مثل هذا المشهد (مشهد الغفلة وقت اقتراب أعداء المسلمين وتحركهم) ليقضي الله أمراً كان مفعولاً.

وهذه الصورة ليست هي الوحيدة -بطبيعة الحال- بل لها مئات الصور المماثلة في أماكن مختلفة من عالمنا العربي والإسلامي خلال هذه الأحداث.
ومن هنا يمكننا القول إن بعض أبناء أمتنا
يتحملون (جزءاً) من مسؤولية ما يجري في غزة بسبب هذه الغفلة والإعراض وعدم السعي الحثيث والدائم في بذل ما يمكن لإيقافها، وإن كان الذي يتحمل (الجزء الأكبر) هم من بيدهم القرار.
ونحن نبرأ إلى الله تعالى من مثل هذه المنكرات في أي مكان، ونعوذ به أن نكون كبني إسرائيل الذين قال عنهم سبحانه: (كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه) ونستغفره ونتوب إليه، ونسأله أن يهدي ضال المسلمين ويردهم إليه ردا جميلا، ونسأله أن يعامل الساعين في إضلال الناس وإلهائهم بعدله.

حاسة إن ده وقت مناسب إني أرشّح السلسلة دي للشيخ سمير مصطفى، لأن ما شاهدناه البارحة -وما لم يُعرَض من البطولات الخفية- ستجد أصله ومنبعه الشريف في هذه الملاحم.

https://youtube.com/playlist?list=PL09AC5B8EC7B3803A&si=guG7Lesa_GQhuIn5

وصلاةً وسلامًا على نبينا المجاهد الشهيد، وعلى آله وصحبه، وعلى مَنْ جاهدَ جِهادَهُ إلى يوم الدين.

لو لم تكسر أرقامك الاعتيادية في الصلاة على النبي هذه الأيام، فمتى؟ متى تُصعِّدُ الأمر وترفع سقفه وتسخّر له وقت وجهد وخُطة؟ هناك مَنْ بلغ الألف ويزيد، يرجو بها فَرَجًا لكُربتهم وإزاحةً لغُمّتهم وأن تحل كل بركات الصلاة عليه، عليهم.. فأين أنت؟ هذا وقتك، افعلها لغزة.

س/ ليه إحنا محتاجين نقرأ سورة الكهف كل جمعة، بل ويُستحب قراءتها؟

ج/ سورة الكهف تُنجي من أعظم فتنة وهي
(فتنة الدجال)
إذن، فهي تنجي مما دونها من الفتن.

ولأن الفتن متتالية وبتتزايد، فأنت كل أسبوع محتاج نور عشان تقدر تقاوم، وأنت لو مش معاك نور، مش هتقدر تقاوم الفتن دي.
فإحنا محتاجين زاد أسبوعي من النور=وهي سورة الكهف.
.

[د.أحمد عبد المنعم]

نهاية محرجة!
كان ارتباكي عميقًا عندما بلغني خبر استشهاده، في لحظة لم يكن فيها للعالم معنى سوى تلك الشؤون الصغيرة التي تحاصرني. لحظة دنيوية للغاية بالنسبة لي، حيث قررت أن أترك وظيفتي التي لازمتها لسنين، دون أن أرسم لنفسي وجهة جديدة. عقلي كان غارقًا في هموم الدنيا وتفاصيلها المرهقة، أتساءل: ماذا سأفعل غدًا؟ وهل سأتمكن من الصمود بعدما قضيت أكثر من واحد وعشرين عامًا دون أن أُحرم من الاستقرار الوظيفي؟

أتى الخبر بدايةً مشوبًا بالشك، فقلت في نفسي: لا، ليس الآن، ليس وقته. كيف تنتهي حياة رجل يحمل في قلبه قضايا كبرى، بينما أنا أنغمس في دوامة أسئلة الدنيا وهمومها الزائلة؟

ثم ظهرت الصورة التي لن تُمحىٰ من ذاكرتي، تلك الأيقونة المشرقة في أوج مأساتها، بسترته العسكرية وسلاحه، والساعة التي كانت تلمع على يده كما لو كانت أبلغ من السلاح نفسه.
كان الرجل معروفًا بانشغاله الدائم بالوقت، كان ينظر إلى ساعته وكأنه في سباق مع الزمن الذي كان يحاربه كما يحارب أعداءه. لطالما شعر أن الوقت لا يكفي لتحقيق أحلامه، تحرير الأرض، إخراج الأسرى، وكسر القيود. لم يكن فقط رجل سلاح، بل كان رجل وقت، رجل معركة الزمن.

لقد قلب ساعات العالم وموازين المنطقة رأسًا على عقب. حتى القوى العظمى والإقليمية، لم تعد تنتظر إلا حكمه على اللحظة، فكيف بنا؟

وكأن المشهد السينمائي لم يكن دراميًا بما يكفي، ظهرت صورة أخرى، لشبح ملثم، مصاب وجريح، لكنه ما زال يجلس بثبات مهيب، قاوم حتى النفس الأخير، لتنتشر القصص عن نضاله في وجه الموت.

ثم جاء الفيديو الذي شرح لنا النهاية بوضوح قاتل. لقد نفدت ذخيرته، وخشي أعداؤه الاقتراب منه، فأرسلوا أحدث أدواتهم التكنولوجية القاتلة، ليترصدوا شبحًا ينزف، يقاتل بأقل ما يملك، بجذع شجرة كان آخر سلاحه. لكن حتى تلك الطائرة القاتلة بدت وكأنها تهابه تهاب عصاه ولا كأنها عصا موسى الذي شق بها البحر بأمر ربه.

شعرت بضيق في صدري، كأنني أنا مَن ينزف، وأنا أشاهد الفيديو الذي كان خصمه يبثه بنشوة الانتصار. لكنني رأيت في تلك اللحظة شيئًا مختلفًا. لم يكن انتصارًا للعدو.
كان تسجيلًا لأقوى لحظات المقاومة. ومن ضفتي الشخصية رأيته يسجل لحظة محرجة لي، مُحرِجة في جوهرها العميق: مَن أنا؟ ولماذا أنشغل بتفاهات الدنيا في هذا اليوم تحديدًا؟ كيف أسمح لهموم الحياة بأن تهيمن عليّ، في حين أن هذا الرجل لم يقض حياته إلا في إزعاج هذه الدنيا كلها، حيًا وشهيدًا؟

كانت تلك لحظة، بل نهاية محرجة جدًا من زاويتنا نحن. نحن الذين هُزمنا تحت وطأة القوى الاستعمارية وأتباعها في أوطاننا، نحن الذين أُجهضت ثورتنا وربيع أعمارنا، وغُرِّبنا عن بلادنا، ولا نعرف مكان قبرنا، بينما كنت أصف هذا الرجل جهلًا مني أن عقله وتفكيره لم يخرج من نطاق رفح وخان يونس..

وفي المقابل، كان يحيى يحيا حياة النضال، يعيش ويقاتل بصلابة الثائر المتفاني، المحارب الشجاع، الذي لا يُهادن. وعندما ارتقى إلى ربه، لم ينتهِ، بل ارتفع وسمًا أعلى وأعلى، ليحيا أكثر مما عاش. أما نحن، فما زلنا نغرق في تفاهات هذه الدنيا الدنيئة، مشغولين بسفاسف الأمور. لقد شعرت بإحراج شديد، إحراج يتجاوز كل الكلمات.

وكما قال أحدهم: "ستبقى أنت - يا يحيى - ورجالك الأبطال من حولك.. من يمسكون بجمر الوطن، تدفعون ثمن حُبِّه في كل لحظة تذوب من أعماركم،
أما نحن، فلا يسعنا إلا أن نسأل الله المغفرة والسلامة."
----

[الصحفي عبد المنعم محمود]

رواية الشوك والقرنفل
يحيى السنوار
سجن بئر السبع، ٢٠٠٤م.

الإجابة العملية المرئية لقول الرسول:
صَدَقَ الله فصَدَقَهُ.

طبعًا يا جماعة أنتوا مش هتتخيلوا خطبة الجمعة الرسمية المُذاعة على التليفيزون المصري عن إيه النهاردة؟

حرمانية شرب الخمر والمخدرات.

عَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَآمَنَ بِهِ وَاتَّبَعَهُ، ثُمَّ قَالَ : أُهَاجِرُ مَعَكَ. فَأَوْصَى بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضَ أَصْحَابِهِ، فَلَمَّا كَانَتْ غَزْوَةٌ غَنِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْيًا، فَقَسَمَ وَقَسَمَ لَهُ، فَأَعْطَى أَصْحَابَهُ مَا قَسَمَ لَهُ، وَكَانَ يَرْعَى ظَهْرَهُمْ ، فَلَمَّا جَاءَ دَفَعُوهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ قَالُوا : قِسْمٌ قَسَمَهُ لَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَخَذَهُ فَجَاءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ قَالَ : " قَسَمْتُهُ لَكَ ". قَالَ : مَا عَلَى هَذَا اتَّبَعْتُكَ، وَلَكِنِّي اتَّبَعْتُكَ عَلَى أَنْ أُرْمَى إِلَى هَاهُنَا - وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ - بِسَهْمٍ فَأَمُوتَ فَأَدْخُلَ الْجَنَّةَ. فَقَالَ : " إِنْ تَصْدُقِ اللَّهَ يَصْدُقْكَ ". فَلَبِثُوا قَلِيلًا، ثُمَّ نَهَضُوا فِي قِتَالِ الْعَدُوِّ، فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحْمَلُ، قَدْ أَصَابَهُ سَهْمٌ حَيْثُ أَشَارَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَهُوَ هُوَ ؟ " قَالُوا : نَعَمْ. قَالَ : " صَدَقَ اللَّهَ فَصَدَقَهُ ". ثُمَّ كَفَّنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جُبَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَدَّمَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ، فَكَانَ فِيمَا ظَهَرَ مِنْ صَلَاتِهِ : " اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ خَرَجَ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِكَ، فَقُتِلَ شَهِيدًا، أَنَا شَهِيدٌ عَلَى ذَلِكَ ".

أيَّ يَوميَّ مِنَ المَوتِ أَفِر
يَومَ لا يُقدَرُ أم يَومَ قُدِر
يَومَ لا يُقدَرُ لا أرهَبُهُ
وَ مِنَ المقدورِ لا يُنجو الحَذِر

إنا لله وإنا إليه راجعون، مِتَ مُقبلًا غير مدبر يا أبا إبراهيم، أدخلك الله فردوسه الأعلى وبلّغك منازل الشهداء والنبيين.

حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل

يا رب إنَّ الملك مُلكك ونحن عبادك ولا حول ولا قوة إلا بالله.

اللهم لا تفتنا بعده، وأجرنا في مصيبتنا.

أنا أكره الهُوَيْنَا، وأكره الدّعة، وأكره الخمول والعجز، وأكره أحلام الفارغين، وأعشق المكابدة والجدّ، وحشدَ كلّ طاقات الإنسان لتحقيق الغايات النبيلة، وأرى هذا هو السّبيل الّذي ليسَ أمام النّاس سبيلٌ سواه إذا أرادوا أن يعيشوا كرامًا أقوياء أحرارًا.
.

[د. محمّد أبو موسى]

[إنَّ الله عن تعذيبِ هذا نفسَهُ لَغَنِيٌّ]

وردت هذه الجملة في حديثٍ شريفٍ في صحيح البخاري، ورغم أنها تتحدث عن النَّذر، ولكنّي أجد فيه سلواني، وأُطَبِّبُ بها قلبي كلما جِرتُ عليه وقسوت، وكلما رأيتني حليمة بذنوب العباد وذنب نفسي أنصب له المِقصلَة وأعدُّ السياط لعقابٍ مُستَحَق..

نعم، الله غنيٌّ عن تعذيبك لنفسك كل هذا القدر، الله رحيم بك بينما أنت لا ترحم نفسك، الله يريد السلام وأنت تأذنُ بالحرب بينك وبين نفسك كل يوم، الله لم يكلِّفُك إلا ما تستطيع وأنت تأبى إلّا أن تحمل هموم الأولين والآخرين على عاتقك وما لم ينزّل الله به سلطانًا!

إذا أنصفت، فستعلم أنّ الدنيا لم تُشقيك بقدر ما أشقتك نفسُك، ولرحمْتَ نفسك وجنّبتها عناءًا لا يزيدك قُربًا ولا تميّزًا يوم القيامة شيئًا، بل أفسدَ دنياك وأقض عيشك..

ارفُقْ بنفسك؛ فنفسُكَ مِلْكٌ لله، وستُسأل عليها.

--------
عَن أَنَس بن مَالِك رَضِيَ اللّهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَأَى شيخًا يُهَادَى بيْنَ ابْنَيْهِ، قالَ: ما بَالُ هذا؟ قالوا: نَذَرَ أنْ يَمْشِيَ، قالَ: إنَّ اللَّهَ عن تَعْذِيبِ هذا نَفْسَهُ لَغَنِيٌّ.
وأَمَرَهُ أنْ يَرْكَبَ.

الراوي: أنس بن مالك | المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1865
خلاصة حكم المحدث: [ صحيح ]

‏ويخيّلُ إليَّ مِن طُغيانِ آلامي
‏أنَّ كلَّ ذي حزنٍ أنا تمامُ حُزنهِ
ويخيل إليٌَ أني أفصحُ مَن نطقَ بآه.

واحدة من أكبر أهدافي في الحياة هي الوصول للحالة التي عبّر عنها شيخ الإسلام ابن تيمية:

"..إنَّ جنتي في قلبي، وبُستاني في صدري، أينما رُحت، فهي معي لا تفارقني."

يا رب اجعل جنتي في قلبي، وسعادتي من نبع نفسي لا بيد أحدٍ أو مادةٍ أو شيءٍ مما تخلق، واجعل غِنَاي في نفسي، وأُنسي في وَصلي بك وراحتي في مناجاتي لك، وأغنني بك عن العالمين فلا أحتاجُ لأحدٍ غيرك.

"ومِن العجائب الغريبة أنَّ تغيير القرآن لك ولمَن كان مُقبلًا عليه جالسًا بين يديه بقلبه يكون تغييرًا لا إراديًا يُفاجئ به صاحبه..
يجد نفسه أوسع صدرًا، أرحب أفقًا، أذكى فِكرًا، أعظم بصيرةً، أحد ذكاءًا..
كل هذا لماذا ؟
وعى قلبُه القرآن."