أنَس رُفَيْدَة

﴿الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربّنا الله﴾

﴿فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله﴾

وقال ﷺ (إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته)

وحسبنا الله ونعم الوكيل

رأي خاص:

كثير مما ينشره الإخوة من ابتكارات لغوية وحذلقات أدبية حول مشهد السنوار تقبله الله ، سواء كانت بعض الأمثال، أو الألقاب، او الإطلاقات، او القطع التي يراد منها أن تكون أدبية، = عيارة عن تكلفات ، ولا تصمد أمام محاولات الفهم الجدِّي باعتبار التحليل الأدبي والبلاغي المبني على كل من الذائقة السليمة والقواعد المقررة.

حقيقة كثير مما يُحتفى به لم أستطع فهمه بتمامه وإذا حاولت يفسد المعنى الذي أراده صاحبه وتشوهت الصورة التي حاول صاحبها رسمها.
آخرها صورة انتشرت تصف عصا السنوار والطوفان ، مليئة بالتكلف اللغوي واستكراه الألفاظ للمعاني، والاستعارات السخيفة التي لا تقوم على ساق عند التحقيق.
مشاعر طيبة بارك الله فيهم، لكن لا إبداع ولا ابتكار ولا يحزنون.
وبعضه لا يخرج عن دائرة «الحلب» الذي أصبح ظاهرة مصاحبة لكل حدث جلل.

لديّ قناعة، تترسّخ مع مرور الوقت، بأنّ تلك الأصوات التي تعلو في كلّ فرصة بدحض «الــ مُ قاومـة» لأنّها إسلاميّة وفاشيّة لا توجّه هذه التّهم لأنّها تريد نموذجًا علمانيًا للاشتباك، بل دحضها هو تعبيرٌ ضمنيّ عن رغبة أشدّ عمقًا تتمثّل في عدم الــ م قاومِـة أصلًا، ولا مشكلة لديها مع الاحـ تلال في أفضل الأحوال، بل هي مقتنعة قناعةً أيديولوجيّة بأنّه ديمقراطيّ وحضاريّ وله حقّ وشرعيّة سياسيّة في هذا الاستيطان الكولونياليّ.

إنّ كلّ ما يقولونه عن «الأساس الاجتماعيّ» للمُ ـقاومة هو خطاب «فوقيّ» ساحر يوحي بأنّهم، لا سمح الله، يريدون مُقاو مـ ـةذات طابع اجتماعيّ، وبالتالي ديمقراطيّة. وفي حال كانت ديمقراطيّة (كما هو الحال مثلًا)، فإنّهم سرعان ما يلجأون إلى مبرّرات أشدّ إنسانويّة من الخطاب الحقوقيّ الذي يتظاهرون بنقده (وهم عَبَدة نظريًّا وماديًا له) بأنّ «الكلفة البشريّة» هي ضحيّة الم ـ قاومة، وليس ضحيّة إسـ رائــ يــل. وربّما هذه هي المرّة الأولى التي نرى أنّ الضحيّة هي ضحيّة الضحيّة، لا ضحيّة المستعمرة الطارئة جغرافيًّا وزمانيًّا وسياسيًا على الأرض التي استُعمرت ودُمِّرت وقُتّل أبناؤها بكلّ سبيل ممكنة.

إنّ هذا لا يعني أنّنا نقدّم شيكًا على البياض للـ«مُــ قاومـ ـة»، وأنّها لا تحتاج إلى نقد. بل يمكننا القول إنّها لا تستقيمُ أصلًا بدون نقدٍ، ونقد جذريّ. والآن سيقولون أنتم تقولون هذا كتبييض سياسيّ، باعتبار أنّه لا صوت يعلو فوق صوت المعركة. وهذه ترّهاتٌ طبعًا، وهي غطاء أيديولوجيّ يستعملونه لأنّهم ببساطة ليسوا بحاجة إلى هذا «النقد»، فهذا النقد بالنسبة إليهم نوعٌ من التدجين. إنّهم، يا سادة، لا يريدون «مُـ ـقاومـ ـة» بأيّ شكل كامل، وهم لا يخفون أنّهم في طرف الأقوى دائمًا، ويدافعون عن سياسات كولونياليّة سواء من المستعمرة أو من السلطة الموالية له في الضفّة.

كان النّضال الفــ لــسـ طـيـ ـنيّ دائمًا متنوّعًا بالأساس، ومَن يقرأ التاريخ (هم يقرأونه جيدًا لكنّهم يأتون بالإفك عن دراية) يدركُ أنّ النضالات ضدّ المستعمَرة الإسـ ـرائـ يـ ـليَّة كانت وستزالُ تضمّ كافّة التنوّع البشريّ للأرض، لأنّ فـ ـلـ سـ طـ ـيـن ببساطة هي مركز القضايا بالنسبة إلى التحرّر البشريّ في المنطقة، وقضيّة عالميّة لليسار وكلّ «أحرار العالَم» الذين ناشدتهم بالمناسبة الـ مُـ ـقاو مـ ـة منذ بدء الطوفان.

ببساطة، هم لا يقترحون صيغة للنضال. لا يعجبكم نضال الأنفاق، أو لا تجدون في «الٍسنوار» القائد «السيكسيّ» الذي تستمنون عليه، وتريدون نضالًا «أبيض» لا تشوبه تلطّخات الشرق الأوسط بكلّ وسخها وجمالها، فإليكم المجال أيها الجهابزة، اقترحوا علينا كيف يمكن أن نقضي على هذه المستعمرة الاستيطانيّة التي لا يختلف عاقلان على وجه البسيطة أنّها الأعتى والأغشم والأشدّ فتكًا؟

لكنّهم لا يقترحون ولن. واستخدامهم لآلام الضحايا (التي لا يمكن اعتبارها بحال ثانويّة، أو هامشيّة) هو تضليل وتبييض لصحائف أفعالهم الـ صـ هـ يـونـ يـّة ببساطة.

إنّ التاريخ لا يمضي على أهوائنا. وإلّا، فالمظلومون كانوا انتصروا منذ القدم. التاريخ مخادع، وماكر، وهو ملطّخ بالتناقضات، ومَن يريد تاريخًا أبيض من التناقضات، فليلزم بيته ببساطة، ويصنع تاريخه على ما يحبّ، ولن يحاسبه أحد. أمّا إذا أردت اشتباكًا بالتاريخ، فعليك أن تفهم أنّ الدرس الأوّل للتاريخ أنّ «الحقّ» لعبة الأقوياء، وأنّ النضال ضدّ الأقوياء هو مثل طبقات الأرض التي تتكون بالتمزّقات والانفجارات التي لا بدّ لها في نهاية المطاف أن تكوّن «طبقة» جديدة يمكن على أساسها العيش بلا استيطان من استعمارٌ هو الأعتى تاريخيًّا.

- كريم محمد -

مشاهد جديدة للاشتباكات العنيفة التي ارتقى خلالها القائد يحيى السنوار، رحمه الله تعالى وتقبله في الشهداء.

هل ترغب في فهم أعمق للقضية الفلسطينية؟ هل تبحث عن بناء رؤية شاملة ومتكاملة حول جذورها وأبعادها؟ هل تريد أن تتعرف بشكل عميق عن الصهيونية ومشاريعها، وفاعليات التهويد؟

يقدم لكم مشروع «أفراس - Afras» أولى دبلوماته الخاصة بالتعاون مع مركز «جذور» للبحوث والدراسات:

«دبلوم الإحاطة المعرفية بجذور القضية الفلسطينية»

دبلومة أكاديمية فكرية متخصصة، للإحاطة المعرفية بجذور القضية الفلسطينية. تحت إشراف نخبة من الأكاديميين والمختصين بالشأن الفلسطيني والمشروع اليهودي الصهيوني، بمحتوى أكاديمي متميز وشامل.

• تفاصيل الدبلومة..
• للاشتراك..

• الاشتراك مجاني، وسيكون البث عبر زووم.

• بعد التسجيل سيظهر لك رابط مجموعة الدورة، يرجى الدخول إليها..

• وستجدون كل التفاصيل المتجددة عبر قناتنا على تليجرام.

«ازدحام الجواب مضلة للصواب، وليس الرأي بالارتجال، ولا الحزم بالاقتضاب، فلا تدعونك السلامة من خطأ موبق، أو غنيمة نلتها من صواب نادر، إلى معاودته، والتماس الأرباح من قِبله، إن الرأي ليس بنُهْبى، وخمير الرأي خير من فطيره، ورب شيء غايُّه خير من طريِّه، وتأخيره خير من تقديمه»

عبد الله بن وهب الراسبي

إن الطريق هنالك ...

تذكرني شَمس الضُحى نور وَجهه ¤¤ فَلي لَحظات نَحوَها حينَ تطلع
فَلَو شئت أَن أَبكي دَماً لبكيته ¤¤ عليك وَلَكِن ساحةُ الصَبر أَوسَع
وَإِنّي وان أَظهرت صَبراً وَحِسبةً ¤¤ وَصانعت أَعدائي عليك لموجع

حال كثير من الأوباش مع السنوار ورفاقه كحال قوم لوط معه عليه السلام وآله إذ قالوا: «أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ»، وما حال بعض الفلسطينيين من أتباع عباس وشلة التنسيق وأوسلو إلا كحال امرأة لوط

سقط القناع عن القناعْ
لا إخوة لك يا أخي ..
لا أصدقاء يا صديقي
لا قلاعْ
لا الماء عندك، لا الدواءْ
ولا السماء، ولا الدماءُ ولا الشراعْ
ولا الأمام ولا الوراءْ
حاصر حصارك .. لا مفرُّ
سقطتْ ذراعك فالتقطها
واضرب عدوك .. لا مفرُّ
قتلاك، أو جرحاك، فيك ذخيرةٌ
فاضرب بها
اضرب عدوك .. لا مفرُّ
سقط القناعْ
ولا أحد إلّاك في هذا المدى المفتوح
للأعداء والنسيان
فاجعل كل متراس بلد
لا.. لا أحد
عرب أطاعوا رومَهم
عرب وباعوا روحَهم
عرب.. وضاعوا
سقط القناع عن القناعْ

عاجل | المدير العام لمكتب الإعلام الحكومي بغزة للجزيرة: 73 شهيدا وعشرات الجرحى في مجزرة مروعة بمشروع بيت لاهيا

الزياط

فإن تفُقِ الأنامَ وأنت منهم ¤¤ فإن المسك بعض دم الغزال