💎 زاد الـمـهــاجـر إلى ربــه 💎

🔴 لا تجعل عقيدتك عرضة للرياح❗️

✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

"وينبغي على طالب العلم  أن لا يجعل عقيدته عرضة للرياح، تميل حيث مالت الريح،
وإنما يعقد عليها قلبه، ويعض عليها بنواجذه.

⇠يعرف لأهل العلم فضلهم، ولكنه لا يوافق أحدا في خطئه، وسلامة عقيدته أحب إليه من كل أحد ومن كل شيء.

✅ وهذا الذي ينبغي للمؤمن: أن يحب الحق ويتمسك به، وفي نفس الوقت أن يعرف لأهل الفضل فضلهم، وألا يجعل أهل العلم عند خطئهم كأهل الخسران والبدع ، أبدا،
⇠ بل يعرف لأهل العلم فضلهم ومكانتهم ، ويحبهم ويتقرب إلى الله بالذب عن أعراضهم ، ولكنه يتمسك بالحق، ويثبت على الحق".

🎙الدرس السابع والأربعون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 اثبت على التوحيد.

✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ورعاه:

"أعظم الإكرام أن يهديك الله إلى الحق، وأن يجعلك من أهله، وأن يثبتك عليه.

✅ ولذلك لا يغفل المؤمن عن سؤال الله الثبات على الدين.

•والله من كان على التوحيد، من كان على عقيدة أهل السنة والجماعة، وثبت حتى خرج من الدنيا وهو على ذلك: فقد فاز فوزا عظيما.
نسأل الله أن يثبتنا على ذلك، وأن يبصرنا بذلك.
{ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ، وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب}".

🎙 الدرس الرابع والخمسون من شرح العقيدة الواسطية.


↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 فائدة عقدية مهمة.

•"فإن قال قائل: -على مذهب أهل السنة- هل الأعمال شرط في وجود الإيمان؟

✍🏻فالجواب:

" أن منها ما هو شرط ومنها ما ليس بشرط، فشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شرط في وجود الإيمان، ومن لم يقل: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فهو كافر.
⇠وإن آمن بالله، ولم يصل -والصلاة عمل-  فهو كافر.
⇠وإن قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإن آمن بالله ، لكن لم يزك - والزكاة من الأعمال- فليس بكافر.

✅ وخلاصة ذلك أنه إن فقد الاعتقاد في القلب كفر الإنسان، وإن وُجد لكن تخلفت الأقوال أو الأعمال ففيه تفصيل. ⤵️ ⤵️

⏪ فإن دلت النصوص على أنه يكفر كفر، وإلا فلا.

⏪ فمن آمن بالله تعالى، ولم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقد ترك قولا، ولكنه يكفر بذلك.
ومن قال: آمنت بالله، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ولكن لم يصل فقد کفر ۔ على القول الراجح .
ومن قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وآمن بالله وصلى ولكنه لم يزك فليس بكافر، وعند الخوارج کافر، وعند المعتزلة في منزلة بين منزلتين، إلا إن كانوا يرون کفر مانع الزكاة".

📚[ شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 أصول الإيمان بالقدر.


✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

"وهذه الأصول هي:

•الأصل الأول: القدر سر الله ، أطْلع الله عز وجل فيه عباده على ما يصلحهم ، وأخفى عنهم ما تقتضي الحكمة إخفاءه فينبغي للعبد:

⇠أن يقتصر فيه على ما ورد في النصوص بفهم السلف الصالح، ثم يمسك عما زاد في ذلك.
⚠️ فلا يخوض في مباحثات في القدر خرجت عن نصوص الكتاب والسنة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا ذكر القدر فأمسكوا».

•الأصل الثاني: أن الله عدل لا يظلم الناس شيئا؛  لا يظلم الناس في قدره، ولا يظلم الناس في حسابه سبحانه وتعالى.

فوالله ثم والله لو أن الله ابتلى الناس جميعا ما كان ظالما لهم مقدار ذرة،
ولو أن الله عذب أهل السماوات وأهل الأرض ما عذبهم بظلم أبدا سبحانه وتعالى.

قال الله -عز وجل-: {إِنَّ الله لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ}.


• الأصل الثالث: أن الله سبحانه وتعالى حكيم له الحكمة البالغة في أفعاله، فلا يفعل شيئا إلا لحكمة، وله الحكمة البالغة في شرعه، فلا يشرع شيئا إلا لحكمة وهذه الحكم في قدره ، والحكم في شرعه: مطردة لازمة، لكن علمنا الكثير منها وخفي علينا بعضها. وخفاء بعضها عنا لا يعني عدم وجودها ، فإن خفاءها لنقصنا.

•الأصل الرابع: أن الله لكمال علمه، وتمام عدله، وكمال حكمته ؛ لا يُسأل عما يفعل. قال ربنا سبحانه وتعالى : (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ).

• الأصل الخامس: أن يؤمن العبد أن الله على كل شيء قدير، سبحانه وتعالى.

قال الإمام أحمد رحمه الله: القدر قدرة الله.

• الأصل السادس: أن يوقن المؤمن أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وان ما أصابه لم يكن ليخطئه".


🎙 الدرس الرابع والأربعون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.

↪️https://t.me/zadeelmehajir

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله

سنبدأ أول درس بإذن الله تعالى في شرح عقيدة الرازيين هذا الثلاثاء.

نسأل الله التوفيق والسداد للجميع 🌿

🔴 الفرق بين الهمة وكبر النفس.

✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"الهمة أن الانسان يحفظ وقته، ويعرف كيف يتصرف ولا يضيع الوقت بغير فائدة، وإذا جاءه إنسانٌ يرى أن مجالسته فيها إهمالٌ وإلهاءٌ، عرف كيف يتصرف. 

⬅️ وأما كبر النفس، فهو الذي يحتقر غيره ولا يرى الناس إلا ضفادع، لا يهتم، وربما يصعر وجهه، وهو يخاطبه، فكما قال الشيخ بكر: فبينهما كما بين السماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع". 

📚 [شرح حلية طالب العلم (ص: ٢٠٧)].


↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴درة...

✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

"فالقلب لا يصلح، ولا يفلح، ولا يلتذّ، ولايسر، ولا يطيب، ولايسكن، ولا يطمئن، إلا بعبادة ربه، وحبه والإنابة إليه. ولو حصل له كلّ ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمئن، ولم يسكن إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه، ومن حيث هو معبوده ومحبوبه ومطلوبه، وبذلك يحصل له الفرح والسرور واللذة والنعمة والسكون والطمأنينة.

• وهذا لا يحصل له إلا بإعانة الله له، لايقدر على تحصيل ذلك له إلا الله، فهو دائمًا مفتقر إلى حقيقة {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}، فإنه لو أعين على حصول ما يحبه ويطلبه ويشتهيه ويريده، ولم يحصل له عبادته لله بحيث يكون هو غاية مراده ونهاية مقصوده وهو المحبوب له بالقصد الأول، وكل ما سواه إنما يحبه لأجله، لا يحب شيئًا لذاته إلا الله، فمتى لم يحصل له هذا لم يكن قد حقق حقيقة لا إله إلا الله، ولا حقق التوحيد والعبودية والمحبة، وكان فيه من النقص والعيب، بل من الألم والحسرة والعذاب بحسب ذلك.

• ولو سعى في هذا المطلوب، ولم يكن مستعينًا بالله متوكلًا عليه مفتقرًا إليه في حصوله لم يحصل له، فإنه ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، فهو مفتقر إلى الله من حيث هو المطلوب المحبوب المراد المعبود، ومن حيث هو المسؤول المستعان به المتوكل عليه، فهو إلهه لا إله له غيره، وهو ربه لا رب له سواه".

📚[العبودية لشيخ الاسلام ابن تيمية].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 مقت النفس.


•عن أبي الدرداء، قال: «لا تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في جنب الله، ثم ترجع إلى نفسك فتكون لها أشد مقتا». [مصنف ابن أبي شيبة (34584)] .

✍🏻قال ابن القيم -رحمه الله-:

"هذا الكلام لا يفقه معناه إلا الفقيه في دين الله فإن من شهد حقيقة الخلق وعجزهم وضعفهم وتقصيرهم بل تفريطهم وإضاعتهم لحق الله وإقبالهم على غيره وبيعهم حظهم من الله بأبخس الثمن من هذا العاجل الفاني لم يجد بُدًّا من مقتهم ولا يمكنه غير ذلك ألبتة.

• ولكن إذا رجع إلى نفسه وحاله وتقصيره وكان على بصيرة من ذلك كان لنفسه أشد مقتا واستهانة، فهذا هو الفقيه".

📚[مدارج السالكين لابن القيم (1/438)] .


↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 القرآن شفاء.

✍🏻قال ابن القيم -رحمه الله-:

"فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به.

↲وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء أبداً، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدّعها، أو على الأرض لقطّعها؟

✅ فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه، فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله".

📚 زاد المعاد (4/352).

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴#حكم_حضور_أعياد_النصارى.


✍🏻قال ابن القيم -رحمه الله-: 

•ولا يجوز للمسلمين حضور أعياد المشركين باتفاق أهل العلم الذين هم أهله. وقد صرح به الفقهاء من أتباع المذاهب الأربعة في كتبهم... وروى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه قال: (لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم).

وروى البيهقي بإسناد جيد عن عبد الله بن عمرو أنه قال: {من مر ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة}.


📚 من [أحكام أهل الذمة -باختصار- (1/723-724)].

⏩https://t.me/zadeelmehajir

🔴#حكم_توفير_مستلزمات_أعياد_النصارى.


•السؤال:

يقوم بعض أصحاب المخابز والمكتبات في آخر شهر في السنة الميلادية بتوفير بعض ما يستعمله النصارى في أعياد ميلادهم، سواء بكتابة بعض العبارات على بعض الحلوى أو الكيك، مثل: كل عام وأنتم بخير، أو عام سعيد، أو عام مبارك... ونحو ذلك، وأصحاب المكتبات يقومون أيضاً بتوفير بطاقات تهان وأفراح، فما حكم ذلك ؟

✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

.....أما مشاركته في أعيادهم بالتهاني وصنع الأطعمة وما أشبه ذلك فإنه حرام وإن كان دون التهنئة ولكنه حرام أيضاً، ولهذا يمنعون من إظهار شعائر أعيادهم في بلاد المسلمين، ولا يحل أن يظهروا شعائر دينهم في بلاد المسلمين. 

📚 [اللقاء الشهري: (رقم 6) - للعلامة ابن عثيمين رحمه الله].

⏩https://t.me/zadeelmehajir

🔴#حكم_التهنئة_برأس_العام_الجديد.

•السؤال:

ما حكم التهنئة لبداية السنة، بما يفعله الناس كأن يقول أحدهم للآخر: كل عام وأنتم بخير ونحو ذلك ؟

✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

•التهنئة برأس العام الجديد ليست معروفة عند السلف، ولهذا تركها أولى، لكن لو أن الإنسان بناءً على أنه في العام الذي مضى أفناه في طاعة الله -عز وجل- فيهنئه لطول عمره في طاعة الله فهذا لا بأس به، لأن خير الناس من طال عمره وحسن عمله.
لكن هذه التهنئة إنما تكون على رأس العام الهجري.

⏪أما رأس العام الميلادي فإنه لا يجوز التهنئة به؛ لأنه ليس عاما شرعياً، بل إن هنئ به الكفار على أعيادهم فهذا يكون الإنسان فيه على خطر عظيم أن يهنئهم بأعياد الكفر، لأن التهنئة بأعياد الكفر رضا بها وزيادة، والرضا بالأعياد الكفرية ربما يخرج الإنسان من دائرة الإسلام، كما ذكر ذلك ابن القيم -رحمه الله- في كتابه "أحكام أهل الذمة".

⏪وخلاصة القول:
أن التهنئة برأس العام الهجري تركها أولى بلا شك؛ لأنها ليست من عهد السلف، وإن فعلها الإنسان فلا يؤثم، وأما التهنئة برأس العام الميلادي فلا.


📚 [لقاء الباب المفتوح رقم: 112 - للعلامة ابن عثيمين رحمه الله].

⏩https://t.me/zadeelmehajir

🔴#حكم_مشاركة_الكفار_في_أعيادهم.


• السؤال:

يلاحظ أن بعضا من المسلمين يشاركون المسيحيين في عيد الميلاد والكريسماس كما يسمونه، ويرجو التوجيه في ذلك.


✍🏻جواب الشيخ ابن باز رحمه الله:

•لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم، بل يجب ترك ذلك؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم، والرسول -صلى الله عليه وسلم- حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم، فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك، وأن لا يساعد في إقامة هذه الأعياد بأي شيء؛ لأنها أعياد مخالفة لشرع الله، ويقيمها أعداء الله فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بأي شيء من الأمور كالأواني ونحوها، وأيضاً يقول الله سبحانه: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [سورة المائدة: 2].

⏪والمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان، فالواجب على كل مسلم وكل مسلمة ترك ذلك، ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بذلك. 

والواجب أن ينظر في الشرع الإسلامي وما جاء به وأن يمتثل أمر الله و رسوله -صلى الله عليه وسلم- ، وأن لا ينظر إلى أمور الناس، فإن أكثرهم لا يبالي بما شرع الله، كما قال الله -عز وجل- في كتابه العظيم: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [سورة اﻷنعام: 116].
وقال سبحانه: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [سورة يوسف: 103].

•فالعوائد المخالفة للشرع لا يجوز الأخذ بها، وإن فعلها الناس، والمؤمن يزن أقواله وأفعاله، ويزن أقوال وأفعال الناس بالكتاب والسنة، كتاب الله وسنة رسوله -عليه الصلاة والسلام- فما وافقهما أو أحدهما فهو المقبول، وإن تركه الناس، وما خالفهما أو أحدهما فهو مردود ولو فعله الناس.
رزق الله الجميع التوفيق والهداية.


📚 [فتاوى نور على الدرب شريط رقم: 73 - للعلامة ابن باز رحمه الله].

⏩https://t.me/zadeelmehajir

🔴حقيقة النصيرية

•السؤال:
نرجو إعطاءنا فكرة عن النصيرية، وهل هم شيعة يعدون خارجين عن العقيدة الإسلامية الصحيحة؟

✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"النصيرية طائفة من الباطنية، طائفة من الرافضة الباطنية الذين يؤلهون عليًّا في الباطن، ويجعلونه إلهًا، هذا هو المعروف عنهم، وكتب عنهم شيخ الإسلام ابن تيمية رسالة صغيرة فضحهم فيها، وبين عقائدهم الباطلة، وأنهم من جملة الرافضة الباطنية الذين يغلون في علي، فليسوا على الإسلام، وإن تظاهروا بالإسلام، بل هم ناس من جملة الرافضة الباطنية الذين يؤلهون عليًا، ويرون أنه إله -نسأل الله العافية والسلامة- ولا يرضون بالإسلام، ولا يدينون بالإسلام الذي عليه المسلمون. 
وهكذا الرافضة الاثنا عشرية الجعفرية المعروفة الآن في إيران يقال لهم: الرافضة، ويقال لهم: الاثنا عشرية، ويقال لهم: الإمامية، وهم أصولهم خبيثة، يرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويدعون من دون الله، ويستغاث بهم، وينذر لهم، إلى غير ذلك، فأصول الرافضة الباطنية، وجماعتهم، وفرقهم كلها أصول خبيثة، كلها أصول مخالفة لشرع الله نسأل الله العافية والسلامة".

📚[فتاوى الجامع الكبير].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴بعض بدع العزاء

•السؤال:
ما حكم العادات في العزاء من الولائم وقراءة القرآن والأربعينيات والسنوات وما شاكل ذلك؟

✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"هذه العادات لا أصل لها في الشرع المطهر، ولا أساس لها، بل هي من البدع ومن أمر الجاهلية، فإقامة وليمة إذا مات الميت يدعو إليها الجيران والأقارب وغيرهم لأجل العزاء بدعة لا تجوز، وهكذا إقامة هذه الأمور كل أسبوع أو على رأس السنة كلها من البدع الجاهلية، وإنما المشروع لأهل الميت الصبر والاحتساب والقول كما قال الصابرون: إنا لله وإنا إليه راجعون.
وقد وعدهم الله خيرا كثيرا فقال سبحانه: {أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة: 157]، ولا حرج عليهم أن يصنعوا لأنفسهم الطعام العادي لأكلهم وحاجاتهم، وهكذا إذا نزل بهم ضيف لا حرج عليهم أن يصنعوا له طعاما يناسبه لعموم الأدلة في ذلك، ويشرع لأقاربهم وجيرانهم أن يصنعوا لهم طعاما يرسلونه إليهم؛ لأنه قد ثبت عن رسول الله -ﷺ- أنه لما أتى نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه حين قتل في مؤتة في الشام أنه قال لأهله: «اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم»، فدل ذلك على مشروعية إرسال الطعام إلى أهل الميت من أقاربهم أو غيرهم أيام المصيبة".

📚[مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (9/318)].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴حكم تقسيم البدع إلى حسنة وسيئة


•السؤال:
ما الفرق بين البدعة الحسنة، والسيئة؟ وكيف نعرف كل منهما؟

✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"الصواب: أن البدعة كلها سيئة، كلها ضلال، ما فيها بدعة حسنة، يقول النبي -ﷺ-: «كل بدعة ضلالة»، أما قول بعض العلماء: أنها قسمان: حسنة، وسيئة، هذا قول من كيسهم، ما عليه دليل.

⏪الصواب: أنه ليس هناك بدعة حسنة، كلها ضلالة، وما سموه حسنة فليس من البدع، بل هو أمر جاء به الشرع، مثل: تنقيط القرآن، وتشكيله؛ لأجل لا يغلط الناس فيه، هذا مما أمرنا الله به، أمرنا بحفظ القرآن، وضبطه.
ومثل إقامة المدارس للدراسة، وإن كان ما هي في عهد النبي -ﷺ- لكن أقيمت للحاجة إليها، وبنيت المساجد على طريقة غير طريقة النبي -ﷺ- النبي بناه بالجذوع، وبناه الناس بعده بالحجر، أو بغير ذلك مثل ما بناه عثمان، لا بأس بهذا، ليس هذا من البدع، هذا من باب العناية بأمر الدين، وإقامة الشعائر على الوجه الأكمل مهما أمكن". 

📚[فتاوى الجامع الكبير].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴نحر الإبل عند المناسبات

•السؤال:
جرت العادة عند بعض القبائل أن ينحروا الإبل عند المناسبات، هل يعتبر هذا قدحًا في العقيدة؟

✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"هذا فيه تفصيل، فإن كان نحرها للضيفان وإطعام الناس فهذا لا بأس به، وهو عمل مشروع، أما إن كان نحرها عند لقاء الملوك أو عند لقاء المعظمين تعظيمًا لهم فهذا شرك؛ لأنه ذبح لغير الله، فيدخل في عموم قوله تعالى: {وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ}  [البقرة:173]، وهكذا نحرها عند القبور تذكيرًا بجود أهلها وكرمهم، فهذا من عمل الجاهلية، وهو منكر لا يجوز؛ لأن رسول الله -ﷺ- قال: «لا عقر في الإسلام».

⏪فإن قصد به التقرب إلى أهل القبور فهذا شرك أكبر؛ وهكذا الذبح للجن والأصنام كله من الشرك الأكبر، نسأل الله السلامة من ذلك".

📚[مجموع فتاوى ابن باز (1/ 53)].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴ما كيفية مواجهة من يستهزئ بمظاهر التديُّن؟

•السؤال:
بعض من يدعي الإسلام إذا رأى شخصًا ملتزمًا بسنة نبيه -ﷺ- في تقصير ثوبه وإطالة لحيته والجلوس في المساجد تجده يقول: هذا دين خرافة، أو يقول كلاما يغضب الله. أرجو نصيحة هؤلاء أثابكم الله.

✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"الواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة امتثال أمر الله ورسوله، وترك ما نهى الله عنه ورسوله، والتواصي بذلك والتعاون عليه، وعدم الالتفات إلى قول الساخرين والمستهزئين، عملاً بقول الله: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [آل عمران:132] وقوله سبحانه: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهََ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِِ إِلا الْبَلاغُ المبين}   وقوله سبحانه في سورة النساء: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} [النساء:13-14].

•والآيات في هذا المعنى كثيرة وقول النبي -ﷺ-: «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى» قيل: يا رسول الله، ومن يأبى؟ قال: «من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى» [رواه الإمام البخاري في صحيحه].

◾️ ومن طاعة الله ورسوله المحافظة على الصلوات في أوقاتها من الرجال والنساء، وأداؤها في المساجد مع المسلمين في حق الرجال، ومن طاعة الله ورسوله أداء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت مع الاستطاعة، وبر الوالدين وصلة الرحم، وحفظ اللسان والجوارح عما حرم الله عز وجل، والتناصح، والتواصي بالحق، والتعاون على البر والتقوى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ومن طاعة الله ورسوله في حق الرجل قص الشارب، وإعفاء اللحية وتوفيرها، والحذر من إسبال الملابس تحت الكعبين؛ لأن الرسول -ﷺ- قال: «قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين» [متفق على صحته]، وقال -عليه الصلاة والسلام-: «ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار» [خرجه الإمام البخاري في صحيحه].

•ويلحق بالإزار جميع الملابس من السراويل والقميص والبشت ونحو ذلك وقال عليه الصلاة والسلام: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب خرجه الإمام مسلم في صحيحه. والله ولي التوفيق".

📚[مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (4/ 149)].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴ما صفات الفرقة الناجية؟


السؤال:
يقول الرسول -ﷺ-: «افترقت اليهودُ إلى إحدى وسبعين فرقة، والنصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة، وتنقسم أمتي إلى ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة»، فما هي هذه الفرقة؟ هل هي جماعة السنة المحمدية أو جماعة الجهاد أو جماعة السَّلفية؟

✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"الفرقة الناجية هم أتباع النبي -ﷺ-، هم الفرقة الناجية، سواء سموا: سلفيين أو مجاهدين أو الإخوان المسلمين أو غير ذلك، هم أتباع النبي -ﷺ- الذين اتبعوا الكتاب والسنة، ووحَّدوا الله، وأخلصوا له العمل، وتابعوا نبيه -ﷺ-، وإن جرت لهم معاصٍ وسيئات فهم داخلون في الفرقة الناجية.

•أما الذين حادوا عن دينه وطريقه وابتدعوا في الدين ما لم يأذن به الله فهم الفرق الثنتان والسبعون الأخرى.

⏪وأما أهل الكتاب والسنة الذين تمسَّكوا بهما، ودانوا بهما، وعملوا بهما؛ فهم الفرقة الناجية، وإن كانت تقع لبعضهم معاصٍ وسيئات، فإنَّ هذا تحت مشيئة الله -جلَّ وعلا-، ولا تُخرجهم عن كونهم من الفرقة الناجية".

📚[فتاوى الدروس].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 معنى أهل السنۃ والجماعۃ.

✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

• أهل السنة؛ لأهم المعظمون لسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- الآخذون بها حيث صحت سواء كانت متواترة أو أحادا في عقيدتهم وأحكامهم، ولأن عقيدتهم عقيدة محمد صلى الله عليه وسلم فعقيدتهم هي السنة، ولذلك سمى بعض السلف كتابه في العقيدة (بالسنة)، وجه ذلك أن هذه عقيدة محمد -صلى الله عليه وسلم- فهي السنة.

• وهم الجماعة، لماذا؟ لأنهم مجتمعون على الحق الذي اجتمع عليه صدر الأمة، فحيث ما وُجدوا فهم الجماعة، وغيرهم فرقة، ولأن في عقيدتهم حفظ جماعة المسلمين، فلا يحافظ على جماعة المسلمين حقيقة إلا أهل السنة، الجماعة الشرعية القائمة في بلد من بلدان المسلمين لا يحافظ عليها ولا يقويها ولا يثبتها إلا أهل السنة، أما أهل البدع فمتقلّبون، أهل فرقة.

🎙 الدرس الثاني من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴المسلم إذا حزبه كرب  وشدة وضر لجأ إلى الله.

فقد ثبت عنه -ﷺ- أنه كان إذا حزبه أمر، يقول: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش الكريم، لا إله إلا الله رب السماوات والأرض، ورب العرش العظيم هذا دعاء الكرب"، ويدعو بعد ذلك بما يهمه، وكان يستعين بالصبر والصلاة، إذا حزبه أمر؛ فزع إلى الصلاة، وصلى ما تيسر -عليه الصلاة والسلام- عملًا بقول الله -جل وعلا-: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ} [البقرة: ٤٥].

• فالسنة للمؤمن إذا حزبه أمر أن يفزع إلى الصلاة والدعاء، وهذا الذكر: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش الكريم، لا إله إلا الله رب السماوات والأرض، ورب العرش العظيم"، ثم يدعو مع ذلك بما يسر الله له، ويبدأ الدعاء بالحمد، ويختم بالصلاة على النبي -ﷺ- هذا من أسباب الإجابة.

•قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: "فمن تمام نعمة الله على عباده المؤمنين أن ينزل بهم الشدة والضر ومايلجئهم إلى توحيده فيدعونه مخلصين له الدين ويرجونه ولا يرجون أحدا سواه، وتتعلق قلوبهم به لا بغيره، فيحصل لهم التوكل عليه والإنابة إليه".

📚مجموع الفتاوى (١٩٣/٥).

✍🏻من صفحة الشيخ الدكتور عبد السلام السحيمي حفظه الله على منصة اكس.

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 محاسبة النفس.

✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:

"ومحاسبة النفس نوعان: نوعٌ قبل العمل، ونوعٌ بعدهُ.

① فأمّـا الـنـوع الأوّل: فهو إن يقف عند أوّل همِّه وإرادَتِه، ولا يُبادر بالعمل حتى يتبين له رُجحانه على تركه.
قال الحسن رحمه الله: "رحم الله عبدًا وقف عند هَمِّه، فإنْ كان لله مَضَى، وإن كان لغيره تأخر "...

② النـوع الثانـي: محاسبة النفس بعد العمل، وهو ثلاثة أنواعٍ.

☜   أحدها: محاسبتها على طاعةٍ قصّرت فيها من حقّ الله تعالى: فلم تُوقِعها على الوجه الذي ينبغي...
☜   الثانـي: أن يحاسب نفسه على كلِّ عملٍ كان تركه خيرا له من فعله.
☜   الثالـث: أن يحاسب نفسه على أمر مباح، أو معتادٍ : لِمَ فعلهُ ؟ وهل أراد به الله والدار الآخرة ؟ فيكون رابحًا، أو أراد به الدنيا وعاجلها؛ فيخسر ذلك الرِّبح ويفوتَه الظّفرُ به".

📚 [إغاثة اللهفان (٨٤/١)].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 معاصي اللسان تحتاج إلى جهاد.

✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:

ولهذا كان الصبر عن معاصي اللسان والفرج من أصعب أنواع الصبر: لشدة الداعي إليهما وسهولتهما.

• فإن معاصي اللسان فاكهة الإنسان:
كالنميمة والغيبة والكذب والمراء والثناء على النفس تعريضاً وتصريحاً وحكاية كلام الناس والطعن على من يبغضه ومدح من يحبه ونحو ذلك..
فتتفق قوة الداعي وتيسر حركة اللسان فيضعف الصبر.

⏪ ولهذا قال -صلى الله عليه وسلم- لمعاذ:

«أمسك عليك لسانك» فقال : وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال : «وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟»

ولا سيما إذا صارت المعاصي اللسانية معتادة للعبد فإنه يعز عليه الصبر عنها.

•ولهذا تجد الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويتورع من استناده إلى وسادة حرير لحظة واحدة، و يطلق لسانه في الغيبة والنميمة، و التفكه في أعراض الخلق❗️

📚 عدة الصابرين (٦٢/١).

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 الأسباب الجالبة لمحبة الله.

✍🏻قال الشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله-:

• "وهذه وقفة أُذكر فيها بجملة من الأمور العظام التي تجلب إلى القلوب محبَّة ذي الجلال والإكرام ..

• فأول ذلك عباد الله عناية صادقة بكتاب الله تدبُّرًا وتأملاً ..

• ومن الأمور الجالبة للمحبة عباد الله العناية بالنوافل بعد الفرائض؛ فهذا أمر عظيم يجلب للقلوب المحبة؛ ويغذي القلوب بها ..

• ومن الأمور الجالبة للمحبة عباد الله إيثار محابّ الله على محابّ نفسك وتقديمها على ما تحب ..

• ومن الأمور الجالبة للمحبة عباد الله معرفة أسماء الله الحُسنى وصفاته العُليا ؛ فإن العبد كلما كان أعظم معرفة بالله، كان لله أحب ولعبادته أطلب وعن معصيته أبعد ..

• ومن الأمور الجالبة للمحبة عباد الله تذكر نِعَم الله وآلائه وإحسانه وبِرِّه ؛ فإذا تذكَّرتَ نِعَم الله عليك ومِنَنه المتوالية ؛ تحركت في قلبك المحبة وزاد شأنها ..

• ومن الأمور الجالبة للمحبة عباد الله مجالَسة أهل الصلاح والتُّقى ؛ والإيمان والاستقامة والاستفادة منهم ..

• ومن الأمور الجالبة للمحبة عباد الله أن يبتعد المرء عن الأمور التي تحول بين القلب وبين ربِّه ومولاه".

🎙 خطبة محبة الله عز و جل و العوامل الجالبة لها بتصرف.


↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 الالتفات في الصلاة.

"الالتفات في الصلاة على نوعين:

١- التفات بالقلب:
وهو أن يفكر في صلاته في أشياء لا علاقة لها بالصلاة. وهذا أشدّ وأخطر من الالتفات بالبدن؛ لأنه يُضيع فائدة الصلاة.

٢- التفات بعض البدن: کالالتفات بالعنق، فهذا لا يبطل الصلاة لكنه ينقصها، إلا إذا كان هناك مصلحة أو حاجة، فإن كان هناك مصلحة أو حاجة فلا بأس.

• مثال الحاجة: أن الإنسان إذا تسلل عليه الشيطان بالوساوس فإنه يلتفت ويتفل عن يساره.
ومن ذلك أيضا: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما بعث عينا في إحدى غزواته يبحث عن العدو، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم- ينظر إلى الشعب الذي يأتي منه هذا العين، والعين هو الجاسوس.

• ومثال ما تقتضيه المصلحة: كأن يشاهد المأموم إمامه من أجل أن يقتدي به، فإن الصحابة كانوا يشاهدون الرسول عليه الصلاة والسلام، وإذا كانوا في أطراف الصف لابد أن يلتفتوا، فيكون هذا
لمصلحة، بل لمصلحة وحاجة وهي متابعة الإمام.

فالمهم أن الالتفات ببعض البدن مكروه إلا لحاجة أو مصلحة".

📚 [شرح بلوغ المرام لابن عثيمين (٢\٤٨٩-٤٩٠)].


↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴السؤال:

ما رأيكم في التصوير الفوتوغرافي إذا كان حفظه للذكرى بالنسبة للأطفال أو لأهل البيت؟

✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

لا يحل هذا، لا يحلُّ اقتناء الصُّورِ للذكرى؛ لأنَّ الملائكة لا تدخل بيتًا فيه صورةٌ إلَّا إذا كانت الصورة الرأس فقط، أو كانت صورة بلا رأس.

•السؤال:
هل تَدخُلُ الصور الفوتوغرافية في حَدِيثِ: «إِنَّ المَلائِكَةَ لا تَدْخُلُ بيتًا فيه صورة أو كلبٌ»؟

✍🏻الجوابُ:
نَعَم ، يَشمَلُ الفوتوغرافية وغيرها، إلا ما يحتاج الناس إليه.

📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٦٠٥).

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴السؤال:

هل يجوزُ أَنْ يقول الرجلُ لآخَرَ : أُعْطِيكَ مِئَةَ رِيالٍ قَرْضًا بِشَرْطِ أَنْ توصلَنِي بالسَّيَّارَةِ إلى بَيْتِي؟

✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه رحمه-:

لا يجوز، وهذا مِنَ الرِّبَا، لكنَّه ليس ربا في زيادة العَدَدِ، بل في مَنْفَعَةٍ اشْتَرَطَها المُقْرِضُ ، وقد ذَكَرَ أَهْلُ العِلْمِ رَحمهم الله مِنَ القواعد المهمة: أَنَّ كُلَّ قَرْضٍ جَرَّ منفعةً للمُقْرِضِ فهو رِبًا.

📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين (ص٤٩٩).

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴السُّؤال:

انتشر ما يُعرَفُ بالنُّكَتِ، فما حُكمُها ؟

✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

إذا كانت النكت قد وَقَعَت، ونَقَلَها الإِنسانُ ليُسلي الحاضرين، ويُذْهِبَ عنهم الملل وهي غير محرمة؛ فلا بأس.

↲أما إذا كانت كَذِبةً، فكَذبَ مِن أجل أن يُضحِكَ القَومَ فَقَد وَرَدَ في ذلك الوعيد: "وَيلٌ لمن حَدَّثَ فَكَذَبَ ليُضحِكَ القَومَ ، وَيلٌ له، ثُمَّ وَيْلٌ له" ، نَسأَلُ الله أن يتوب علينا جميعًا.

📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٦٨٢).

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🚫 حذاري من لعن الأولاد...


• السؤال:

سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- زوجة عادتها تلعن وتسب أولادها تارة بالقول وتارة بالضرب على كل صغيرة وكبيرة، وقد نصحتها العديد من المرات للإقلاع عن هذه العادة فيكون ردها أنت دلعتهم وهم أشقياء حتى كانت النتيجة كره الأولاد لها، وأصبحوا لا يهتمون بكلامها نهائياً وعرفوا آخر النهاية الشتم والضرب فما رأي الدين تفصيلاً في موقفي من هذه الزوجة حتى تعتبر؟ هل ابتعد عنها بالطلاق ويصير الأولاد معها؟ أم ماذا أفعل؟ أفيدوني وفقكم الله؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"لعن الأولاد من كبائر الذنوب، وهكذا لعن غيرهم ممن لا يستحق اللعن، وقد صح عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: «لعن المؤمن كقتله»، وقال -عليه الصلاة والسلام-: «سِبابُ المسلمِ فسوقٌ، وقِتالُه كفرٌ»، وقال -عليه الصلاة والسلام-: «إنَّ اللَّعّانِينَ لا يَكونُونَ شُهَداءَ، ولا شُفَعاءَ يَومَ القِيامَةِ».

⏪ فالواجب عليها التوبة إلى الله -سبحانه- وحفظ لسانها من شتم أولادها، ويشرع لها أن تكثر من الدعاء لهم بالهداية والصلاح، والمشروع لك أيها الزوج نصيحتها دائماً وتحذيرها من سب أولادها وهجرها إن لم ينفع فيها النصح، الهجر الذي تعتقد أنه مفيد فيها مع الصبر والاحتساب وعدم التعجل في الطلاق نسأل الله لنا ولك ولها الهداية".


📚[فتاوى إسلامية (٢١٩/٣)].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴الزوج المبارك

✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

"الرجلُ الصالحُ المباركُ، يؤدّي حقّ زوجتِه، لأنّه يعلمُ أنَّها أمانةً عنده، ممّن؟
من الله، من ربّ السماوات والأرض، وقد قال النبيّ -ﷺ- في النساء: "فإِنّكُم أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ الله"....

⏪الزوجُ المباركُ لايؤدّي حقّ زوجتِه على سبيلِ المقابلةِ، بل يُؤدّي الحقّ الذي عليه، لأنّه مسؤول عمّا حُمِّل بين يدّي ربّه سبحانه وتعالى".

📚[حقّ الزوجين، للشيخ سليمان رحيلي (ص٤٦/٤٥)].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 الــمــعــاشـــرة بــالــمـعـــروف.


✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

"ومن أسباب سعادة الأسر، أن تكون العشرة فيها بالمعروف، قال تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: ۱۹]، ولا شك أن المعاشرة بالمعروف، سببٌ من أسباب السعادة، والمعاشرة بالمعروف مطلوبةٌ من الزوج، ومطلوبةٌ من الزوجة، ومطلوبةٌ من كل الأسرة، يقول الله -عز وجل-: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}، ويقول: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: ۲۲۸]، وهذا من أسباب سعادة الأسرة.

•يقول القرطبي -رحمه الله- في تفسير قول الله -تعالى-: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ}: «أي على ما أمر الله به من حسن المعاشرة، والمراد بهذا الأمر في الأغلب الأزواج، -وتدخل فيه الزوجات كما في الآية الأخرى-، وذلك بتوفية حقها من المهر والنفقة، وألا يعبس في وجهها بغير ذنبٍ، وأن يكون منطلِقاً في القول، لا فظّاً ولا غليظاً، ولا مُظْهراً ميلاً إلى غيرها».

•«ألا يعبس في وجهها بغير ذنبٍ»: بعض الأزواج، وبعض الآباء، ضحكهم للناس في الخارج، إذا رأيته خارج الأسرة قلت: ما شاء الله ! لا يكف عن الضحك؛ يُضحك الناس الذين حوله، فإذا دخل البيت انقلب أسداً! لا يبتسم في وجه زوجةٍ، ولا يبتسم في وجه ولدٍ!، وهذا ليس من العشرة بالمعروف.

•«وأن يكون منطلقاً في القول»: فيحدّث الزوجة، ويحدّث الأبناء، بعض الناس إذا كان خارج بيته، لا يكفّ لسانه عن الحديث، فإذا دخل البيت انْبَكَم، فلا يكاد يتكلم، وإن تكلم كان فظاًّ غليظاً، وهذا ليس من العشرة بالمعروف، ويحقق للأسرة الشقاء، قال القرطبي: «أمر الله -سبحانه- بحسن صحبة النساء، إذا عقدوا عليهن؛ لتكون أَدَمَةُ ما بَيْنهم وصحبَتُهم على الكمال؛ فإنه أهدأ للنفس، وأهنأ للعيش».

•قال ابن عباس -رضي الله عنه-: "إني أحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي المرأة لأن الله -تعالى- يقول: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}...

▪️وعن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت واصفةً حال النبي -ﷺ- في بيته: «كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة خرج إليها»، الله أكبر، رسول الله -ﷺ- إذا كان في بيته، يكون في مهنة أهله، وهذا يُدخل السرور على الزوجة، عندما يقوم الزوج في أمرها، في مهنتها، يساعدها، هذا من أعظم أسباب سعادة الأسرة".

📚[أسباب سعادة الأسرة (٣٠-٣٦)].


↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴حكم استعمال موانع الحمل عقب الزواج حتى تطمئن الزوجة لأخلاق الزوج وسلوكياته


•السؤال:
لقد انتشرت في الآونة الأخيرة استعمال مانع الحمل بعد الزواج، وذلك لكي تعرف الزوجة سلوكيات الزوج، فإن كانت صالحة تركت الحبوب وإن كان العكس استمرت حتى يكون الطلاق، والمقصود من ذلك مشكلة الولد بينهما، فما هو الحل الصحيح في ذلك في حكم الشرع في نظركم جزاكم الله خيرًا؟

✍🏻جواب الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

"استعمال الحبوب بهذا القصد لا أعلم له أصلًا، والمشروع ترك ذلك؛ لأن الله قد يرزقهما ولدًا يكون سببًا للألفة والمحبة واستمرار النكاح، فلا أرى وجهًا لاستعمال الحبوب في أول الزواج، بل السنة أن تدع ذلك.
•والمشروع أن تدع ذلك وفي حِل هذا نظر -في حِل استعمال الحبوب نظر- بل المشروع أن تترك ذلك؛ لعل الله يرزقهما ولداً فيكون سببًا للمحبة والوئام بينهما، إلا من علة، أن يكون هناك علة شرعية كأن تكون مريضة يضرها الحمل أو أسباب أخرى يخشى منها المضرة، أما لهذا القصد لتعرف حال الزوج، فالذي يظهر لي من الشرع عدم استعمال هذه الحبوب، وحسن الظن بالله، ولعل الله يرزقهما ولداً يكون سببًا للوئام والاجتماع وبقاء النكاح، والمقصود يقول الرسول -ﷺ- قال: "تَزَوَّجُوا الوَدُودَ الوَلودَ، فإني مُكَاثِرٌ بكم الأمم يومَ القيامةِ" فالرغبة في المولود أمر مطلوب، وسوء الظن لا وجه له بل تحسن ظنها بالله، وتترك استعمال الحبوب، ولعل الله يجعل في ذلك الخير والبركة".

📚[فتاوى نور على الدرب].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 من عرف الناس استراح.

✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

•قوله -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس -رضي الله عنهما-: "واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف"، قال الترمذي: هذا حديث صحيح .

⇠ فهذا يدل على أنه لا ينفع في الحقيقة إلا الله ، ولا يضر غيره، وكذا جميع ما ذكرنا في مقتضى الربوبية .

⇠ فمن سلك هذا المسلك العظيم استراح من عبودية الخلق ونظره إليهم ، وأراح الناس من لومه وذمه إياهم ، وتجرد التوحيد في قلبه ، فقوى إيمانه وانشرح صدره ، وتنور قلبه ، ومن توكل على الله فهو حسبه.

• ولهذا قال الفضيل ابن عیاض ـرحمه الله-: "من عرف الناس استراح" . يريد ـوالله أعلم- أنهم لا ينفعون ولا يضرون.

📚 مجموع الفتاوى (١\٩٣).

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 نكتة حول حديث: "قل هو أحد تعدل ثلث القرآن".

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

• فإذا قيل : إن {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} يعدل ثوابها ثواب ثلث القرآن فلا بد من اعتبار التماثل فى سائر الصفات، وإلا فإذا اعتبر قراءة غيرها مع التدبر والخشوع بقراءتها مع الغفلة والجهل لم يكن الأمر كذلك ؛ بل قد يكون قول العبد : " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" بحضور القلب واتصافه بمعانيها أفضل من
قراءة هذه السورة مع الجهل والغفلة.

• والناس متفاضلون في فهم هذه السورة ، وما اشتملت عليه ، كما أنهم متفاضلون في فهم سائر القرآن.

📚 [مجموع الفتاوى (١٧\١٤٠)].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 عليك بهذا الدعاء.

◾️ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ:

«سَلُوا الله الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ، فَمَا أُوتِيَ أَحَدٌ بَعْدَ يَقِينٍ خَيْرًا مِنْ مُعَافَاةٍ»،

وَهَذِهِ الثَّلَاثَةُ تَتَضَمَّنُ إِزَالَةَ الشُّرُورِ الْمَاضِيَةِ بِالْعَفْوِ، وَالْحَاضِرَةِ بِالْعَافِيَةِ، وَالْمُسْتَقْبَلَةِ بِالْمُعَافَاةِ، فَإِنَّهَا تَتَضَمَّنُ الْمُدَاوَمَةَ وَالِاسْتِمْرَارَ عَلَى الْعَافِيَةِ...

وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى: عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله! لَأَنْ أُعَافَى فَأَشْكُرَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُبْتَلَى فَأَصْبِرَ، فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ورسول الله يحبّ معك العافية»".

📚 الطب النبوي لابن القيم (ص/١٦٠).

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 حديث عظيم عن الفتن.

◾️ قال حُذيفة بن اليمان: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "تُعْرَضُ الفِتَنُ عَلىَ القلُوبِ كعَرْض الحصيرِ عُودًا عُودًا، فأَيُّ قَلْبٍ أُشرِبَها نُكِتَتْ فِيه نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْب أنْكَرهَا نُكِتَتْ فِيه نُكْتَةٌ بَيْضاءُ، حتّى تَعُودَ القُلوبُ عَلىَ قَلْبين: قَلْبٍ أَسْوَد مُرْبَادًّا كالكُوزِ مُجَخِّيًا، لا يَعْرِفُ معرُوفًا وَلا يُنْكِرُ مُنْكَرًا؛ إِلَّا مَا أُشْرِبَ منْ هَوَاهُ، وَقلب أبْيضٌ مثل الصفا، لا تضرُّ فِتْنةٌ مَا دَامَتِ السَّماواتُ وَالأرْضُ".

◾️ فشبَّه عرض الفتن على القلوب شيئًا فشيئًا؛ كعرض عيدانِ الحصير - وهي طاقاتها - شيئًا فشيئًا، وقسَّم القلوب عند عرضها عليها إلى قسمين:

🌱 قلب إذا عُرضت عليه فتنة أُشْرِبها، كما يشرب السِّفِنْج الماء، فتُنكَت فيه نكتة سوداء، فلا يزال يُشرب كل فتنة تعرض عليه، حتى يسودّ وينتكس، وهو معنى قوله: "كالكوز مُجَخِّيًا"؛ أي مكبوبًا منكوسًا، فإذا اسودَّ وانتكس عرض له من هاتين الآفتين مرضان خطران متراميان إلى الهلاك:

🌱أحدهما: اشتباه المعروف عليه بالمنكر، فلا يعرف معروفًا، ولا ينكر منكرًا، وربما استحكم فيه هذا المرض، حتى يعتقد المعروف منكرًا والمنكر معروفًا، والسنة بدعة والبدعة سنة، والحق باطلًا والباطل حقًّا.

🌱الثاني: تحكيمه هواه على ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وانقياده للهوى واتباعه له.

◾️وقلب أبيض، قد أشرق فيه نور الإيمان، وأزهر فيه مصباحه، فإذا عرضت عليه الفتنة أنكرها وكرهَها، فازداد نوره وإشراقه وقوَّته.

⚠️ والفتن التي تُعرَض على القلوب هي أسباب مرضها، وهي فتن الشهوات وفتن الشبهات، وفتن الغي والضلال، وفتن المعاصي والبدع، وفتن الظلم والجهل؛ فالأولى توجب فساد القصد والإرادة، والثانية توجب فساد العلم والاعتقاد.

📚 [إغاثة اللهفان لابن القيم (١\١٥-١٦)].


↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴قال تعالى: ﴿قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ﴾[آل عمران: ٤١].

✍🏻قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ -رحمه الله-:

"لَوْ رُخِّصَ لِأَحَدٍ فِي تَرْكِ الذِّكْرِ لَرُخِّصَ لِزَكَرِيَّا، يَقُولُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-: {أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً}.

⏪وَلَرُخِّصَ لِلرَّجُلِ يَكُونُ فِي الْحَرْبِ، يَقُولُ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-: {إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً}".

📚[الجامع لأحكام القرآن (٢٤/٨)].


↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴قال العلامة ابن القيِّم -رحمه الله-:

▪️"قَوْله تَعَالَى عَن يُوسُف نبيه أَنه قَالَ:
{أَنْت ولي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بالصالحين}، جمعت هَذِه الدعْوَة:

⇠ الْإِقْرَار بِالتَّوْحِيدِ والاستلام للرب.

⇠وَإِظْهَار الافتقار إِلَيْهِ والبراءة من مُوالَاة غَيره سُبْحَانَهُ.

⇠وَكَون الْوَفَاة على الْإِسْلَام أجلّ غايات العَبْد وَأَن ذَلِك بيد الله لَا بيد العَبْد.

⇠وَالِاعْتِرَاف بالمعاد وَطلب مرافقة السُّعَدَاء".

📚[الفوائد (ص: ٢٠١)].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 آيةٌ قطعت أصول الشّرك.

▪️قَـالَ الله تَعَالَى: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِير * وَلاَ تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [سبأ: ٢٢-٢٣].

✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:

"وجه البَيَان فِي هذه الآيَة الكَرَيمَة:

فالمشرك إنما يتخذ معبوده لما يعتقد أنه يحصل له به من النفع، والنفع لا يكون إلا ممن فيه خصلةٌ من هذه الأربع:

١- إما مالكٌ لما يريد عابده منه.

٢- فإن لم يكن مالكاً كان شريكاً في المُلك.

٣- فإن لم يكن شريكاً له كان له معيناً وظهيراً.

٤- فإن لم يكن معيناً ولا ظهيراً كان شفيعاً عنده.

فنفى سبحانه المراتب الأربع نفيا مُتَرَتِّبًا، منتقلاً من الأدنى إلى ما دونه، فنفى الملك، والشركة، والمظاهرة، والشفاعة التي يظنها المشرك، وأثبت شفاعةً لا نصيب فيها لمشركٍ، وهي الشفاعة بإذنه.

⏪فكفى بهذه الآية نوراً، وبرهاناً ونجاةً، وتجريداً للتوحيد، وقطعاً لأصول الشرك وموادِّه لمن عقلها".

📚[مدارج السالكين (٣٤٣/١)].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴قال تعالى: ﴿وَقالوا لَن تَمَسَّنَا النّارُ إِلّا أَيّامًا مَعدودَةً قُل أَتَّخَذتُم عِندَ اللَّهِ عَهدًا فَلَن يُخلِفَ اللَّهُ عَهدَهُ أَم تَقولونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعلَمونَ﴾ [البقرة: ٨٠].

✍🏻قال العلامة السعدي -رحمه الله-:

"ذكر أفعالهم القبيحة، ثم ذكر مع هذا أنهم يزكون أنفسهم، ويشهدون لها بالنجاة من عذاب الله، والفوز بثوابه، وأنهم لن تمسهم النار إلا أياما معدودة، أي: قليلة تعد بالأصابع، فجمعوا بين الإساءة والأمن.

⏪ولما كان هذا مجرد دعوى، رد الله تعالى عليهم فقال: {قُلْ} لهم يا أيها الرسول {أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا} أي بالإيمان به وبرسله وبطاعته، فهذا الوعد الموجب لنجاة صاحبه الذي لا يتغير ولا يتبدل. {أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ}؟

▪️ فأخبر -تعالى- أن صدق دعواهم متوقفة على أحد هذين الأمرين اللذين لا ثالث لهما: إما أن يكونوا قد اتخذوا عند الله عهدا، فتكون دعواهم صحيحة. وإما أن يكونوا متقولين عليه فتكون كاذبة، فيكون أبلغ لخزيهم وعذابهم، وقد علم من حالهم أنهم لم يتخذوا عند الله عهدا، لتكذيبهم كثيرا من الأنبياء، حتى وصلت بهم الحال إلى أن قتلوا طائفة منهم، ولنكولهم عن طاعة الله ونقضهم المواثيق، فتعين بذلك أنهم متقولون مختلقون، قائلون عليه ما لا يعلمون، والقول عليه بلا علم، من أعظم المحرمات، وأشنع القبيحات".

📚[تفسير السعدي].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

📱 *تطبيق مصحف المدينة النبوية بإشراف مجمع الملك فهد رحمه الله.*

🔗 *للآيفون:*
https://apps.apple.com/us/app/quran-hafs-by-kfgqpc/id1616321992

🔗 *للأندرويد:*
https://play.google.com/store/apps/details?id=sa.QuranComplex.QuranHafs

📱 *بعض المميزات:*
• *إمكانية تكرار التلاوة على مستوى الآية أو الصفحة أو الجزء أو السورة أو النطاق وفق عدد من المرات يمكن تحديده.*

• *التفسير المعتمد: التفسير الميسر فقط.*

🔴#من_البدع.


ما يفعله بعض الناس أخيرا من كونه يقف يخطب ويعظ الناس عند الدفن؛ هذا من البدع؛ لأننا نعلم أنهم ليسوا أحرص على موعظة الناس من الرسول عليه الصلاة والسلام، وما كان يفعل هذا، فلم يقم خطيبا يعظهم ويذكرهم، غاية ما ورد شيئان:

• الأول: أنه عليه الصلاة والسلام خرج من البقيع ولم يتم تلحيد القبر، فجلس على الأرض وجلس الصحابة عنده، فصار ينكت في الأرض بمِخْصرة معه، وذكر حال الإنسان عند الاحتضار، وحاله عند الدفن، فقط حديث مجلس.

• الثاني: أنه عند دفن إحدى بناته كان عند القبر، فقال: «ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار» قالوا: يا رسول الله، أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب ؟ قال: «اعملوا؛ فكل ميسر لما خلق له»، وهذه ليست بخطبة.

• ثم لو فتحنا الباب فلا ندري لعله يتوارد الخطباء والوعاظ في هذا المكان أيهم أشد تأثيرا أو أشد تعبيرا، فيكون في هذا بدعة ظاهره منكرة، وما علمنا أحدا من علمائنا رحمهم الله يفعلون هذا، وقد شهدناهم في جنائز كثيرة فيها ما كانوا يفعلون هذا أبدا.


🎙 الدرس السابع والعشرون من التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله تعالى.

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴#البدع.

▫️ فلا شك أن النبي -عليه الصلاة والسلام- أفصح الخلق، وأنه أعلم الخلق، وأنه أنصح الخلق، فإذا كان يقول: «كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار»، و«كل» هذه من صيغ العموم، ولا أحد يعارض بأن «كل» تدل على العموم، فمن ادعى أن شيئا من المحدثات سنة، أو مباح، فعليه الدليل.

• ولا يمكن أن يخالف هذا العموم القاطع الذي أجمع عليه العلماء رحمهم الله بأنه من صيغ العموم بمجرد أقيسة فاسدة.

✅ وحينئذ نقول: تقسيم البدع إلى حسنة وقبيحة قولٌ باطلٌ معارضٌ للحديث.

🎙 الدرس التاسع عشر من التعليق على اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 تفصيل جميل: لماذا كل الفرق تدعي أنها على الحق؟

✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله-:

▫️ والغريب أن هذه الفرق كلها تدعي أنها على الحق، فالذي على الحق منها أمره واضح، والذي على غير الحق و يدّعي أنه على الحق، نقول : هذا لا تخلو حاله من أحد أمرين:

•  إما شبهة عرضت له فظن أن ما هو عليه هو الحق، وإما شهوة عرضت له، أراد بذلك الرئاسة والجاه، فبقي على الضلال مدعيا أنه على حق.

• فالعوام المتبعون لأئمة البدع الذي حملهم على الخروج عن الحق شبهة لأن العامي لا يدري، فظن أن هذا هو الحق.

•وأئمة البدع الضالون هؤلاء عرض لهم شهوة؛ لأن الغالب عليهم أنهم يعرفون الحق، لكن أصروا على ما هم عليه من أجل البقاء على رئاستهم وعلى قيادتهم والعياذ بالله ؛ مثل ماصنع أئمة الكفر في الجاهلية كأبي جهل وغيره، حين بقوا على الضلال مع علمهم بالحق، وكما فعل فرعون، حيث كان يعلم أنه على باطل، وأن الحق فيما جاء به موسى، ومع ذلك بقي على باطله.


🎙الدرس الثالث من شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله.


↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 كيفية الوقاية من النفاق.

•السؤال:

كيف نتوقى النفاق؟

✍🏻الجواب:

• النفاق يتوقى بأشياء:

•أولاً: بتمرين النفوس على الإخلاص لله عز وجل، وهذه قبل كل شيء.

•ثانياً: أن يتجنب خصال النفاق، وهي: إذا وعد أخلف، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا اؤتمن خان; لأن هذه من أعمال المنافقين. فمن مارسها يُخشى أن يكون في قلبه النفاق الأكبر والعياذ بالله.

•ثم إن الشيطان قد يوحي إلى الإنسان أنه مراءٍ في عبادة مثلاً، يقول: لا تصلي، لا تتعبد، يعني: لا تصلي نافلة فتكون مراءٍ. هذا يوجب أن يطرحه وألا يهتم به وألا يلتفت إليه، وحينئذٍ لا يضره والحمد لله. عليك بالصدق في القول، والوفاء بالوعد، وأداء الأمانة، وعدم الفجور في المخاصمة.

• ثم اسأل الله عز وجل: اللهم أزل ما في قلبي من الرياء، وما في قلبي من النفاق، وما أشبه ذلك".


🎙[لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين: 225].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴#‌كيف_أطهر_قلبي_من_الشرك ؟


"أطهِّرُ قلبي؛ بأن أقول لنفسي: إنَّ الناس لاينفعونني إن عصيتُ الله، ولا يُنقذونني من العقاب، و إن أطعتُ الله لم يجلبوا إليَّ الثواب.

⏪ فالذي يجلبُ الثواب ويدفع العقاب هو الله.
إذا كان الأمر كذلك فلماذا تُشركُ بالله عزّوجل؟ّ، لماذا تنوي بعبادتك أن تتقرَّب إلى الخلق.؟


‏⚠️ و لهذا من تقرَّب إلى الخلق بما يتقرَّبُ به إلى الله ابتعد الله عنه،وابتعدَ عنه الخلق.
يعني لا يزيده تقرُّبه إلى الخلق بما يقرِّبه إلى الله؛ إلاَّ بُعدًا من الله و من الخلق؛ لأنَّ الله إذا رضيَ عنك أرضى عنك الناس، و إذا سخط عليك أسخط عليك الناس، نعوذ بالله من سخَطه و عِقابه".

📚[ شرح رياض الصالحين( 3/61)].


↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 متى يكون العمل صالحا؟


⏪ الجواب: لا يمكن أن يكون صالحاً إلا إذا تضمن شيئين:

١- الإخلاص لله تعالی: بألا يقصد الإنسان في عمله سوی وجه الله والدار الآخرة.

۲ - المتابعة لشريعة الله: ألا يخرج عن شريعة الله عز وجل سواء شريعة محمد صلى الله عليه وسلم  أو غيره .

⚠️ ومن المعلوم أن الشرائع بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كلها منسوخة بشريعته.

⏪ وضد الإخلاص: الشرك، والاتباع ضد الابتداع، إذا البدعة لا تقبل مهما ازدانت في قلب صاحبها ومهما كان فيها من الخشوع ومهما كان فيها من ترقيق القلب لأنها ليست موافقة للشريعة؛ ولهذا نقول: كل بدعة مهما استحسنها مبتدعها فإنها غير مقبولة، بل هي ضلالة كما قاله النبي، فمن عمل عملاً على وفق الشريعة ظاهرة لكن القلب فيه #رياء فإنه لا يقبل لفقد الإخلاص، ومن عمل عملاً خالصاً على غير وفق الشريعة فإنه لا يقبل، إذا لا بد من أمرين: إخلاص لله عز وجل، واتباع لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-  وإلا لم يكن صالحاً".


📚 [تفسير سورة الكهف للعلامة العثيمين رحمه الله (ص: ١١)].

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴#موعظة

✍🏻قال الإمام ابن رجب الحنبلي -رحمه الله-:

قال بعض السّلف:
"صم الدُّنْيا، واجعل فطرك المَوْت".

الدُّنيا كُلّها شهر صيام المُتقين، يصومون فيها عن الشهوات المُحرمات، فإذا جاءهُمُ المَوت، فقد انقضى شهر صيامهم، واستهلوا عيد فطرهم.

📚لطائف المعارف (ص: ١٨٣).


↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴قال الإمام الألباني -رحمه الله-:

لا يَنبغي أن تُسوّغُوا أخطاءَكم اللفظية بصوابكم القَلبي، هذا لا يُسوّغُ ذاكَ، فعلينا إذا تكلّمنا بكلام، أن يكونَ كلامُنا مطابقًا لحسن قصدنا، وألَّا يكون كلامنا سيئًا وقصدنَا حسنًا، بل يجبُ أن يُطَابقَ اللفظُ ما في القلب!.

🔉[فتاوى جدة (شريط: ٣٣)].


↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔺 أضحكتني ثلاث وأبكاني ثلاث...

•جاء في كتاب "التذكرة" للقرطبي -رحمه الله- (ص87):

⏪عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال: "أضحكتني ثلاث، وأبكاني ثلاث: أضحكني مؤمِّل الدنيا والموت يطلبه، وغافل ليس بمغفول عنه، وضاحك بملء فِيه، وهو لا يدري أأرضى اللهَ أم أسخطه؟! وأبكاني فِراق الأحبة محمد وحزبه، وهول المَطلَع عند غمراتِ الموت، والوقوف بين يدي الله، يوم تبدو السريرة علانية، ثم لا يدري إلى الجنة أو إلى النار".

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 طهارة القلوب

▫️عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: «لَوْ طَهُرَتْ قُلُوبُكُمْ مَا شَبِعَتْ مِنْ كَلاَمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» [فضائل الصحابة للإمام أحمد (775)].

✍🏻قال ابن القيم -رحمه الله-:

"فالقلب الطاهر لكمال حياته ونوره وتخلصه من الأدران والخبائث لا يشبع من القرآن ولا يتغذى إلا بحقائقه ولا يتداوى إلا بأدويته، بخلاف القلب الذي لم يطهره الله تعالى فإنه يتغذى من الأغذية التي تناسبه بحسب ما فيه من النجاسة فإن القلب النجس كالبدن العليل المريض لا تلائمه الأغذية التي تلائم الصحيح".

📚إغاثة اللهفان (1/52).

↪️https://t.me/zadeelmehajir

🔴 تــــــــزكــــيــــــة النـّـــــــفـــــــس


✍🏻 قال ابنُ القيمّ -رحمه الله-:

▪️ وتزكيةُ النفوس أصعبُ من علاج الأبدان وأشدَّ، فمن زكَّى نفسه بالرياضةِ والمجاهدة والخلوةِ التي لم يجيءَ بها الرسل، فهو كالمريضِ الذي يعالجُ نفسَه برأيِه ، فالرسلُ أطباءُ القلوب، فلا سبيل إلى تزكيتها وصلاحها إلا من طريقهم والتسليم لهم.

📚مدارج السالكين (2/315 ).

❀••┈┈●•❁•●┈┈••❀

✍🏻وقال -رحمه الله- أيضا:

▪️زكاةُ النفس وطهارتُها موقوفةٌ على محاسبتها ، فلا تزكو ولا تطهُر ولا تصلحُ البتَّةَ إلا بمحاسبتها.

▫️قال الحسنُ -رحمه الله-:
"إنّ المؤمنَ لا تراهُ إلا قائماً على نفسِه ما أردتِ بكلمةِ كذا ؟ ما أردتِ بأكلة كذا ؟ ما أردتِ بمدخلِ كذا ومخرج كذا؟ ما أردتِ بهذا؟ مالي ولهذا؟ والله لا أعودُ إلى هذا".

▪️ونحو هذا من كلامٍ، فبمحاسبةِ النفسِ يّطلعُ على عيوبها ونقائضِها، فيمكنُه السعيُ في إصلاحها.

📚مدارج السالكين (2/510 ).


↪️https://t.me/zadeelmehajir

⚠️ نحيطكم علما ان هذه الإعلانات المشبوهة لا تظهر للمشرفين❗️❗️

حسبنا الله ونعم الوكيل

📍🔴


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشتركينا الأفاضل

✋نعتذر عن وجود روابط أو إعلانات  ليست من قبلنا إنما مفروضة من إدارة التلغرام.

⚠️⚠️ وننصحكم وبشدة على عدم الانضمام إلى تلك القنوات المشبوهة.

فلا نستطيع إزالتها أو منعها، ولا ندري صراحة هل وصل هذا الأمر إلى قنواتنا أم ليس بعد، لكن من باب التنبيه وأخذ الحيطة. 

وحسبنا الله ونعم الوكيل، ونسأل الله عز وجل أن يجد لنا مخرجا ويكفينا شر كل ذي شر.