Православный психолог Людмила Виноградова

Недавно попалось на глаза очень глубокое определение одиночества — это когда те, кого ты любишь, прекрасно обходятся без тебя.

Сначала взгрустнулось про друзей, которые годами не звонят, про прихожан, которые ушли не попрощавшись и не сказав куда, про тех, кого ты крестил, исповедовал, венчал, за кого переживал и молился, а они даже не здороваются (и всякое прочее малодушное саможаление).

А потом, размышляя над молитвой «Отче наш», я вдруг понял: это про нашего Господа! Он любит нас совершенной отеческой любовью. Такой, которая принимает крестную муку.

А сколько людей вообще не пускают Его в свою жизнь и думают, что абсолютно самодостаточны. А мы, верующие, два раза по 15 минут в день на молитву, — как дежурный звонок старенькой Маме. Три часа в Воскресенье на Литургию, — как краткая поездка к ней. И всё.

А Он на кресте, и только несколько верных учеников рядом. А мы все по важным делам. Острое желание хоть Великим Постом побыть с Ним рядом по-настоящему. Господи, помоги нам!

Протоиерей Фёдор Бородин

В пеpвые века христианства главной задачей поста было приготовление «оглашенных», т. е. новообpащённых христиан, к кpещению, которое совеpшалось во время пасхальной литургии. Hо даже когда Церковь pедко кpестит взpослых и самое yчpеждение «оглашенных» больше не существует, главное значение поста остается тем же. Потому что, хотя мы и кpещены, мы постоянно теpяем и изменяем именно томy, что мы полyчили при кpещении. Вот почемy Пасха есть ежегодное возвpащение к нашемy собственномy кpещению, тогда как пост готовит нас к этомy возвpащению, к постепенному и постоянномy yсилию, ведyщемy нас к Пасхе, к конечномy пеpеходy в новyю жизнь во Христе. Мы yвидим, что богослужения Великого Поста до сих поp сохpаняют свою отличительнyю чеpтy поучения, как бы приготовления к кpещению; но это не аpхеологические остатки пpошлого, но что-то действительное и существенное для нас. Потому что Пост и Пасха являются каждый год для нас новым откpытием и приобpетением того, что было дано нам при нашем собственном yмирании и воскpешении во святом кpещении.

Пyтешествие, паломничество! Однако, как только мы встyпаем в «светлyю печаль» Поста, мы видим — далеко, далеко впереди — конец пути. Этот конец пути, его цель — радость Пасхи, вход в сияние славы Царства Hебесного. И то, что мы видим издалека, это пpедвкушение Пасхи, освещает «постнyю печаль», пpевpащает её в «дyховнyю веснy». Hочь может быть долга и темна, но во всё время пути нам кажется, что таинственный и сияющий свет заpи освещает гоpизонт. «Hе лиши нас yпования нашего (надежды нашей), Человеколюбче!»

протопресвитер Александр Шмеман

Нам нужен труд над размягчением сердца, над расширением его. А для этого нужно заповеди Божии исполнять, нудить себя на это. Нужно перестать лукавить, потому что Бога все равно не обманешь, как ни выкручивайся. Он же знает, почему ты говоришь так или так. Бог-то знает, что за этим стоит. Ну ты можешь перед батюшкой какой-то особый вид принять или пытаться на исповеди как-то интерпретировать, особенно сказать, чтобы некие отношения сохранить. Какая-то ерунда, чисто душевная. Ну и что? Бог-то видит тебя, знает. Он знает источник твоих чувств и слов и знает этот зазор между истинным состоянием дел и тем, что ты говоришь. То есть кого ты обманываешь? Батюшку? Да шут с ним, с батюшкой, ты о себе подумай. Ну ходи в церковь сорок лет – и так ничего и не узнаешь, и так ничего в тебя и не войдет, ты будешь тем же фарисеем. Можно всю жизнь отходить в храм и Бога-то не познать, Его не ощутить. Какой в этом смысл? А ведь сотни тысяч людей ходят в храм и не знают Бога, и не знают Христа, и не знают даже, что такое благодать. Тебя крестили? А что такое Дух Святый? Не знаешь? Тогда где же оно, христианство? Христианство без Святаго Духа – это что такое? Это вообще не поймешь что, это какая-то ложь.

Так вот, время покаяния, время поста дано для того, чтобы нам это все как можно более честно и перед собой, и стоя перед Богом осмыслить и осознать. Конечно, это очень трудно, нужно действительно огромное самоотречение, чтобы вот так перед Богом предстать без всяких фокусов, без всякого человекоугодия, без всякого заискивания – вот таким, как ты есть, грешником, в этом признаться и это начать исправлять. Не повиноваться своим чувствам и стараться относиться к ближнему своему по возможности, как к самому себе. А это очень трудно, потому что мы же совершенно отчетливо видим, что ближний ну никак недостоин этого. Но Господь не говорит, чтобы мы выбирали достойного нашей любви. Он просто говорит, что нужно так. И надо себя к этому понудить. Не нужно льстить, не нужно в зависимости от его поведения каким-то образом регулировать и свое. И понятно, что это уж слишком против течения и, если мы начнем сразу, мы просто с этим не справимся. Но во всяком случае, главное устремление, вся тенденция нашей жизни должна быть к этому, это основополагающее. И конечно, опора наша должна быть в Евангелии, во Христе – в этом воплотившемся Слове Божием. Помоги нам в этом Господь.

Протоиерей Дмитрий Смирнов

В Прощеное воскресенье мы должны друг друга простить и зажить новой жизнью. Главное — не осуждать нам никого. Помнить, что по великой милости Господь только нас держит.

И как мы должны быть благодарны! Господь не оставляет нас, грешных, и за наши молитвы Господь дает нам и плодоносие земли — все Господь нам дает, мы только должны научиться хвалить Его и благодарить, и каяться, и прощать друг друга:

«Аще прощаете согрешения брату вашему, и Господь простит согрешения ваша».

Протоиерей Иоанн Миронов