Николо-Угрешский монастырь

… И тут хор - впервые среди всех предпраздничных песнопений - пропел тропарь и кондак праздника!

«Ну, вот! Скоро, скоро, - думалось мне, - осталось совсем немного!». Уже этой ночью повсюду будут звучать радостные приветствия: «С Рождеством Христовым!».

Выходящие из храма прихожане поздравляли друг друга с Рождественским сочельником. Друзья присылали мне эсэмэски с праздничными открытками, я взаимно отправляла в ответ. На душе было особое, предпраздничное настроение!

По дороге домой зашла в пункт выдачи. В небольшом помещении была маленькая очередь - стояли человека четыре. И первым моим сердечным порывом было поздравить этих людей с Рождественским сочельником, с радостью приближающегося Рождества Христова!

Но потом мелькнула другая мысль: «А если этим людям совсем не близка моя радость?!». Посмотрят косо, промолчат в ответ и буду я со своим приветствием ни к селу ни к городу. Я молча встала в очередь.

После меня зашли мама с сыном. Мальчику года три-четыре. И вдруг он сразу, почти с порога, громко всем сообщил: «А я сейчас в храме был! Причащался! Завтра Рождество, а сегодня Сочельник!».

В пункте выдачи на минуту повисла тишина...

В этот момент я глянула на маму малыша. Внешне современно и модно одетая молодая женщина была явно смущена. Она никак не ожидала такого откровения от сына...

Слушая мальчика, я так усовестилась своей нерешительностью, что тут же откликнулась на его слова: «И я была сейчас в храме! И я поздравляю тебя с Рождественским сочельником!».

Тут и парень за столом выдачи поддержал малыша: «Ну, ты молодец! Дай пять!». И протянул ему свою руку. И сразу все заулыбались, сразу принялись поздравлять мальчика с Рождественским сочельником.

Вот так - устами младенца - радость предстоящего Рождества Христова коснулась в тот момент сердца каждого!

Я шла домой и думала о том, какой урок получила сегодня. Не надо никогда смущаться и думать о том, как отзовутся твои слова, когда хочется поделиться с другими Рождественской радостью. Она непременно найдет свой отклик! И, быть может, кто-то впервые захочет стать ей сопричастным и придет на рождественскую службу. Ведь благодать Божия изливается на всех.

Спасибо тебе, маленький Христослав!

Наталья Сазонова. Маленький Христослав.

Было утро шестого января. Служба Рождественского сочельника подходила к концу. Наступил самый торжественный момент: на середину храма вынесли свечу на высоком подсвечнике. Ее поставили перед иконой Рождества Христова как образ той самой звезды, указавший миру путь к Вифлеемской пещере…

Протоиерей Александр Шаргунов. Обрезание Господне, память святителя Василия Великого.

Праздник Обрезания Господня и память святителя Василия Великого связаны друг с другом. Церковь говорит нам о тайне послушания. Мы все помним слова: «Послушание выше поста и молитвы». Но надо, как говорит преподобный Серафим Саровский, чтобы мы хорошенько поняли это. Разумеется, речь идет в первую очередь о Богом данных установлениях, о том, что явно относится к духовной жизни. Но не только об этом. Читать далее…

Чтения Недели пред Богоявлением
(Мк.1, 1-8)

О ПОНИЖЕНИИ ГОР И НАПОЛНЕНИИ РВОВ

Иоанн Креститель призывал к покаянию. Он исполнял пророчество Исаии: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Лука это пророчество продолжает далее: «Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся, и неровные пути станут гладкими» (Лк.3, 5).
   Лука приводит и несколько примеров, как Иоанн Креститель понижал «горы» и наполнял «долы» человеческих сердец.
Когда Иоанн увидел «многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься», он «сказал им: порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния, и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам» (Мф.3, 7-9). Потому что эти люди, хотя и шли, увлекаемые общим потоком, но были уверены, что если потомок Авраама, то спасение обеспечено. А Иоанн, как холодной водой, обдавал их жестоким укором и требовал плодов покаяния. Согласно Луке, Иоанн так говорил не только фарисеям, но и вообще всему «приходившему креститься от него народу» (Лк.3, 7). Потому что гордость и самоуверенность свойственны людям даже из самых низших слоев.

Так Иоанн понижал «горы». Но «долы» он всегда рад был наполнить. Кто приходил с истинным смирением и покаянием, тот, в ответ на суровый укор, задавал самый главный вопрос: «что же нам делать»? Иоанн отвечал: «У кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища, делай то же» (Лк.3, 11).
  Вот - универсальный совет! Кто бы ты ни был, - поступая так, не ошибешься.
 
Обращались к Иоанну и отдельные группы людей.
Приходили мытари. Эти люди брали на откуп у римских властей право собирать налоги. Они сразу выплачивали ожидаемую сумму, и при этом четко оговаривалось, сколько, собирая налоги, они могли оставить в свою пользу. Но как проследишь, сколько собрали и сколько взяли себе? Тут была огромная возможность для неправедного обогащения, и профессия вызывала ненависть у народа. Однако на вопрос «что нам делать»? – Иоанн не заставлял бросить эту работу, как заведомо греховную. Он только говорил: «ничего не требуйте более определенного вам». Точно выполняйте договор.
Приходили и воины. Воину дано оружие и право применять его. И здесь тоже – немалый соблазн употребить оружие не для защиты слабых, а для их ограбления. Но и воинам Иоанн не говорит: бросай оружие, и спасешься. Профессия воина необходима, но выполнять ее надо с честью: «никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованием».

Итак, – вот «работа с людьми» Иоанна Крестителя. Гордых он суровыми словами ставит на место. Но зато тем, кто смиренно спрашивает, – с радостью дает советы. И еще он учит, чтобы никакой род деятельности мы не отдавали на откуп врагу. Все, даже самое шаткое, надо стараться преобразить своим честным трудом, и тем самым – отвоевать для Господа Бога.

(Из проповеди прот. Вячеслава Резникова)

13 января 1996 года отошел ко Господу архимандрит Павел (Груздев) (1910–1996) – великий старец Русской Православной Церкви.



С детских лет он жил в монастыре, служил Богу и Церкви, много лет провел в ссылках и лагерях как исповедник православной веры. Стяжал множество даров Святого Духа: прозорливость, духовное рассуждение, пламенную веру, горячую молитву и любовь Христову.


Запись в тетради отца Павла: «Хватит, слава Богу, пожил. Жизнь моя прямая, ни у кого сроду ничего не украл и сроду никому не завидую, своя есть полоса – прямая чистая жизнь, смерти не боюсь. Никем не обижен всю жизнь, но с одним мужчиной меня Господь на Страшном суде рассудит. Господи, Ты ему судья. Язык клеветника змеиный яд. Всю жизнь живу, Богу верую от всей души, всех люблю, как сам себя, даже шибче, всем желаю только добра, и нет на свете краше Родины нашей. Всем желаю только хорошего». Читать далее…

Отдание праздника Рождества Христова

После смерти первого гонителя Владыки Христа царя Ирода Ангел Господень повелевает во сне праведному Иосифу взять Младенца и Матерь Его и идти в землю Израилеву. Ангел не говорит: беги, как в первый раз, но иди, потому что страха уже не было.
  Но сын Ирода, Архелай, получивший в свое управление Иудею, унаследовал от отца христоборческую жестокость, поэтому Святое Семейство поселилось не в Иудее, а в Галилее. Сделано же это было по прямому Божию повелению, которое Иосиф получил во сне, и Святое Семейство, возвратившись из Египта, поселяется в Назарете Галилейском.
  Тем самым исполняется пророчество, согласно которому Христа будут называть назарянином - да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется (Мф.2, 23), хотя явного пророчества об этом в Ветхом Завете нет; св. Златоуст полагает, что иудеи могли утерять книгу, в которой оно могло содержаться.
  Соответственно, и Апостолы часто называют Христа Назореем.

  "Но не затемняло ли это, скажешь, пророчества о рождении Христа в Вифлееме иудейском? Нет. Это-то особенно и побуждало к тщательному исследованию того, что было говорено о Нем. Так и Нафанаил начинает свое исследование о Нем словами: из Назарета может ли быть что доброе?
(Ин.1,46).
   Действительно, Назарет был место не важное; да и не только он, но и вся область Галилейская. Потому и фарисеи говорили: рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк (Ин.7, 52). И однако Господь не стыдится называться по имени этого места, показывая, что Он не имеет нужды в человеческой славе; научая и нас не почитать ничего такого постыдным, попирать гордость человеческую и стремиться только к добродетели" (Св. Иоанн Златоуст).

(Из Толкования преп. Иустина Челийского на 2-ю главу Евангелия от Матфея)

…Для верного познания самого себя очень полезно иногда подробно исследовать всю свою жизнь, начиная с детства.

Это поможет правильно определить, на каком уровне вы были прежде, где вы сейчас и где вы должны были бы быть. Сопоставляя прошлое с настоящим, вы сможете понять, что даже если ваше духовное состояние вполне удовлетворительно, вы все равно находитесь не там, где следовало бы, вы поймете, что опечалили Бога. В юности можно оправдать то, что человек находится в не очень хорошем состоянии, но нет оправдания тому, если он, повзрослев, не изменяется или исправляется незначительно. С возрастом человек должен становиться все более духовно зрелым. И если мы будем употреблять во благо свой прошлый опыт, это поможет нам двигаться дальше с большей твердостью и смирением. Нередко то, что человек ведет духовную брань с переменным успехом, со взлетами и падениями, помогает ему приносить больший плод и более уверенно продвигаться по пути, ведущему в Небесное Царство.

13 января – день прославления в лике святых преподобного Паисия Святогорца


Люди, которые, ведя светскую жизнь, не работали над собой и приобрели скверные навыки, после своего обращения к Богу должны смиренно терпеть вражеские нападения, не давая воли своим дурным желаниям. Если они начнут так трудиться, то очистят душу и достигнут меры людей целомудренных, которые не имели серьезных грехов и дурных привычек, но и не вели тяжелой борьбы с диаволом. Используя свои прежние падения как опыт, можно вполне преуспеть. Тот, кто в поте лица трудится на заросшем поле своей души, выдерет с корнем все греховные сорняки и возрастит вместо них добродетели. Но это очень тяжелая работа, для которой нужна твердая воля и много терпения…Если мы постоянно будем ловить сами себя «на месте преступления», то сможем избавиться от ветхого человека в себе и найти верный духовный путь…

Проповедь епископа Егорьевского Мефодия по окончании Литургии в Спасо-Преображенском соборе.

29 декабря, в Неделю 27-ю по Пятидесятнице, святых праотец, Божественную литургию в Спасо-Преображенском соборе возглавил епископ Егорьевский Мефодий, наместник Николо-Угрешского монастыря.

Расписание богослужений на 28-ю седмицу по Пятидесятнице!

МАШИНА ДЛЯ ГУМАНИТАРНОЙ МИССИИ!

Продолжается сбор средств для приобретения Николо-Угрешским монастырем машины для доставки гуманитарной помощи в зону СВО.

Для все, кто готов оказать финансовую поддержку, средства направлять по номеру карты (Сбербанк) насельника Николо-Угрешского монастыря иеродиакона Иннокентия (Юхименко) с пометкой «машина»: 2202 2036 8002 5808. Также средства можно перевести по номерам телефонов иеродиакона Иннокентия (Виктор Сергеевич Ю.): +7 925 063 74 87.

Храни всех Господь!

С воскресным днем!

Неделя 27 по Пятидесятнице, святых праотец

(Лук.14, 16-24)


О УТРАЧЕННОЙ ВОЗМОЖНОСТИ

Однажды, когда Господь Иисус Христос был на обеде «у одного из начальников фарисейских», «некто из возлежащих с Ним» вздохнул: «блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!».

  Господь же по этому поводу рассказал притчу, как «один человек сделал большой ужин». Сначала он позвал желанных и достойных. Но они «все, как бы сговорившись», стали «извиняться», ссылаясь на важные, неотложные дела. Зачем им куда-то идти: у них и так все есть, они независимы и самодостаточны, у них и свой ужин не хуже. И теперь хозяин велит собрать действительно нуждающихся – «нищих, увечных, хромых и слепых», которые сразу согласились, и «наполнился дом» его.

  Ну а что ожидает тех, кто отказался придти? На первый взгляд – ничего особенного: просто, как сказал хозяин, «никто из тех званных не вкусит моего ужина». И всего-то. А Матфей излагает эту притчу более сурово. У него на вечерю звал не кто-нибудь, а царь. И званные не просто отказались, но оскорбили и убили посланников. Царь же на это «разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их». А тот, кто оказался на пиру не в брачной одежде, был связан и выброшен «во тьму внешнюю», где «плач и скрежет зубов».

  И Матфей не противоречит Луке. Просто вот это и означает – не вкусить вечери Господней, не вкусить хлеба в Царствии Божием. Ведь и сотворил нас Бог для того, чтобы мы разделили с Ним трапезу Его радости, были бы причастниками Его блаженной жизни. А мы-то гадаем, в чем смысл жизни, и в чем наше назначение! Мы думаем, что есть нечто большее, чем собственно сама жизнь. Только не эту жизнь, полную страданий и смерти, дал нам Бог. Эту жизнь мы сами себе придумали, и поэтому в ней, действительно, все не то и не так. И когда мы вдруг это поймем, то поймем, и какая печаль таится в этих словах: «Сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит Моего ужина»…
  Это звучит страшнее, чем у Матфея. Как иногда человек к концу жизни вдруг осознает: «а счастье было так возможно, так близко»!..
  Но с чем сравнить эту утрату: не вкусить ужина Господня, отвергнуть Его любовь, Его простоту, Его крестный труд, затраченный для твоего утешения!

(Из проповеди прот.Вячеслава Резникова)

На лучшее не надеюсь, от худшего не отрекаюсь. Какова есть о мне воля Божия — так пусть и будет. Священномученик Иларион (Троицкий)

Суббота, седмица 27-я по Пятидесятнице

(Гал.5, 22 - 6,2)

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5, 22).

  Отказавшись однажды и навсегда в крещении, и потом в продолжение жизни постоянно отказываясь от внушений и влечений себялюбия и страстей, христианин, всегда верный своему призванию, под действием благодати Святаго Духа возделывает в себе, в противоположность страстям и похотям, добрые и богоугодные расположения и стремления, которые, став строем его сердца, составляют в нем того потаенного в сердце человека, которому предопределено быть человеком блаженной вечности.

  Похоти, и страсти, и все дела плотские пришли в нас и расплодились из самости, сего злого семени, всеянного искусителем; а добрые расположения, напротив, сродны нам: они неотъемлемые качества нашего богоугодного духа.
  Когда благодать, войдя внутрь нас, оживляет дух наш, тогда приходят в движение и все сродные ему расположения и стремления. Но не сразу, однако ж, набирают они силу. Они растут  по мере труда и подвига, ибо отверженная самость с полчищем страстей своих не ушла, а тут же, рядом, и мешает им свободно развиваться. Против каждого доброго расположения есть своя страсть. По мере ослабления страсти возникает доброе расположение. Тут то же происходит, что когда человек высвобождается из трясины или из облепивших его цепких трав: то одну руку, то другую, то одну ногу, то другую высвобождает он. Так же и у христианина со страстями. Чрез борьбу с собою, трудами подвижничества, очищает он от страстей одно доброе расположение за другим, пока все очистит, и тогда явятся они во всей своей красоте, полноте и силе.
  Без труда и подвига этого не достигнешь. Но и труд, и пот свой сам по себе ничего не дает результата твердого и прочного. Желание, искание и труд – наши, но плоды сокровенно произрастают в сердце под действием Духа Божия.
  Борется, например, с собой гневливый и ищет кротости; но самую кротость возращает и укрепляет в сердце благодать Святаго Духа. Вот почему святой Павел и называет все указанные  добрые расположения плодами духовными.


(Лк. 14, 1–11)

"Когда зван будешь куда, не садись на первое место« (Лк.14, 8-10).  
  Обобщив это, получим: всегда и не везде держись последнейшей части. В этом простом правиле сокращенно выражено все богатое содержание смирения. Возьми его, сядь и рассмотри все возможные случаи твоей жизни и наперед избери себе во всех их последнюю часть. Это последнее будет практика смирения, которое от внешних дел мало помалу перейдет внутрь, и положит там осадку смирения, как основу. Время возрастит это семя среди той же практики, и смирение преисполнит, наконец, всю душу и тело и все внешние дела. Что же будет? А то, что величие нравственное будет сиять на челе твоем и привлекать всеобщее уважение; и исполнится над тобою: "всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится" (Лк.14:11).

  Но не это имей в виду, практикуясь в смирении, а само смирение. Оно само с собою приносит в душу ублажающее благонастроение. Куда придет смирение, там все внутренние тревоги прекращаются и все внешние невзгоды не производят поразительных впечатлений. Как волна, не встречая препятствия, без шума и удара разливается в безбрежном море, так внешние и внутренняя скорби не ударяют в смиренную душу, а проносятся как бы поверх, не оставляя следа. Это, так сказать, житейское преимущество смиренного; а какой свыше свет осеняет его, какие утешения посылаются, какая широта свобододействия открывается!.. Поистине, смирение одно совмещает все...

Артисты кукольного театра под руководством Любови Анатольевны Богомоловой показали театрально-музыкальный спектакль о маленьком ослике и бычке, и об их рождественском преображении. На сцене выступали учащиеся Центра «Дети Угреши», а также его гости - вокальный ансамбль «Элегия» Детской школы искусств под руководством Ольги Сергеевны Андреевой, исполнивший Рождественские колядки, а также ребята из воскресной школы храма Сошествия Святого Духа на апостолов вместе с Маргаритой Алексеевной Калашниковой – руководителем детского хора.


Как и полагается в Новый год в гости к ребятам пришли Дед Мороз и Снегурочка с веселыми играми и подарками.


По окончании мероприятия ребят ждал празднично накрытый стол со сладостями.

Неделя 24-я по Пятидесятнице

Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением ( Еф. 2,14-15)

  Оградою народа Божия был закон, по которому они Богу служили и угождали, которым оправдывались пред Ним и к Нему приближались.
  Но этот же закон служил стеной, которая отгораживала народ Божий от всех других народов, так что ни те, ни другие смешиваться не могли никак. Господь Иисус Христос эту стоявшую между ними преграду разорил. Как? − Своим пришествием во плоти и крестною смертию. Закон был тень грядущего, тело же − Христово. Когда явилось тело, тень престала. Все ветхозаветные оправдания упразднены принесением в жертву тела Христова. Кровь Христова заменила все прежнее.   
  Отменив же закон, Господь разрушил преграду− эту причину немирности двух половин рода человеческого, иудеев и язычников.
  Упразднив закон заповедей учением,  Господь внешний чин богоугождения заменил
внутренним, духовным, в уме и сердце совершающимся, во всякое время и во всяком месте исполнимым.
Закон обязывал соблюдать дни, месяцы, времена и годы
(Гал. 4, 10), повелевал:
"не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся" (Кол. 2, 21) и проч. − его составляла вся совокупность предписаний, определявших все входы и исходы жизни Израиля и дома, и в храме, и в обществе. Все это было внешнее, − исполнялось телесно,  вещественно.
  Этот закон заповедей упразднил Господь учением.
   Не  вещественного служения, не внешней чинности требует Он, а богоугодного строя внутренней жизни, слагающейся из мыслей, чувств и расположений. Этот новый закон жизни о Христе Иисусе весь в одном слове: веруй, и спасен будешь(Мк.16, 16), с таким только уточнением: вера же твоя да будет любовию споспешествуема (Гал. 5, 6) , − любовию, в которой исполнение закона. Это учение и есть существо жизни о Христе Иисусе, поклонение Богу духом и истиною!

(Из Толкования св.Феофана Затворника на Послание к Ефесянам)

Неделя 24-я по Пятидесятнице

(Еф.2, 14-22; Лк.13, 10-17)

Однажды в синагоге Господь Иисус Христос исцелил сгорбленную женщину. Может быть, другие видели в ней просто больного человека, но Господь видел и ее, и «духа немощи» в ней. Бывает, что злой дух наводит ужас на всех вокруг; а бывает, что безобиден для других и вредит только самому одержимому. Но в любом случае – природа его враждебна Богу и Его творению. И истинный продолжатель дела Христова ведет «брань не против плоти и крови», но – за самого человека, за его душу и тело, «против властей, против мироправителей века сего, против духов злобы поднебесных».
Выходя на эту битву, надо облечься «во всеоружие Божие». И делается это так. Во-первых, «станьте», – говорит Апостол. Встать, значит – отбросить леность, побуждающую сидеть и лежать. Затем надо препоясать «чресла». От воина требуется, чтобы ремень был туго застегнут, чтобы чресла всегда чувствовали его подтягивающую, собирающую силу, чтобы одежда не мешала работе, путешествию, борьбе. Христианин же должен быть препоясан «истиною», чтобы она собирала мысль и не давала уклониться ни направо, ни налево.
А затем надо облечься «в броню праведности». Броня со всех сторон ограждает от ударов. А уязвимым делает каждый грех, каждый порок, каждая непотребная привычка. И когда человек заслужил прочную репутацию праведника, то удары злобы, удары клеветы отлетают, как от брони, и не поразят ни унынием, ни смущением, ни страхом.
«А паче всего возьмите щит веры, – продолжает Апостол, – которым угасите все раскаленные стрелы лукавого». Щит тоже защищает от ударов, но в отличии от брони, которая на воине всегда и со всех сторон, – щитом защищаются активно, направляя в ту сторону, откуда пущена стрела, откуда ожидается особо сильный удар. А удары-то бывают такими, что весь мир сотрясается от них, и кажется, что Бог забыл про тебя.
Но, несмотря на всю вражду, ноги все же должны быть обуты «в готовность благовествовать мир».
На голове же – «шлем спасения». Голова – самая важная часть тела. И закрыта она должна быть самой главной мыслью: о спасении, которое соделал нам «посреди земли» Господь Иисус Христос.
Ну а "меч духовный", который надлежит взять в руки, это – «слово Божие». Меч слова Божия взлетает и там, и здесь: и где броня праведности, и где щит веры, и где шлем надежды спасения. Потому что без слова Божия нет ни того, ни другого, ни третьего.
А сегодня в Евангелии показано действие брони праведности. Господь, даже не обращаясь к злому духу, даже не разя его мечом слова Божия, даже не произнося повеления оставить женщину, просто «сказал ей: женщина! Ты освобождаешься от недуга твоего. И возложил на нее руки; и она тотчас выпрямилась, и стала славить Бога».

(Из Проповеди прот. Вячеслава Резникова в Неделю 27-ю по Пятидесятнице)

Расписание богослужений на 25-ю седмицу по Пятидесятнице!

Суббота, седмица 24-я по Пятидесятнице

  Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе (2 Кор,11, 2-3).

Обручив вас Христу, я стал за вас поручителем, что вы верны пребудете Ему. Между тем кругом искушения: и мысли ваши могут повредиться, и чистота нрава христианского попортиться. Боюсь, как бы вы не уклонились от правого пути. Враг, прельстивший Еву, не дремлет: тогда употребил он в орудие змия, теперь действует чрез лжеучителей, через соблазны мира, обольщения похоти. Долго ли вам увлечься?! – Еву обольстил он ложным обещанием величия и славы, тем же обольщает он и ныне, обещая что угодно - знания, удовольствия, счастье, - и все это представляет в таком привлекательном виде, таким лёгким и удободостижимым, что будто в руки дает. Между тем все это призрак и обман. Не разобрала этой призрачности Ева, и увлеклась. Можете не разобрать и вы,– и подобно ей увлечься. Вот и боюсь, да не повредится разум ваш,– чтобы не лишились вы здравомыслия и не потеряли как правильного воззрения на дело спасения, так и понимания истинного образа следования путем его. 
  От простоты,– по причине простоты, которую приобретает душа во Христе Иисусе. Ибо, видя все во Христе истинным, она забывает об обмане и прельщении, и преисполняясь в Нем добротою, забывает о лукавстве и злохитрости,– и чрез то приобщается некоторым образом того неведения зла, которое пребывало в невинном состоянии. Этим вашим настроением, говорит, может воспользоваться враг и увлечь вас через свои орудия.
Или так понимать:
уклонившись от простоты во Христе - то есть от той бесхитростной и чистой веры, с какою надлежит вам пребывать во Христе Господе.

(Из Толкования св.Феофана Затворника на 2-е Послание к Коринфянам)

Суббота, седмица 24-я по Пятидесятнице

(2 Кор. 11, 1–6; Лк. 10, 19–21)

«Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче, ибо таково было Твое благоволение» (Лк.10:21).
Вот суд над человеческой мудростью и разумностью. И он видимо исполняется. Откровение теперь пред глазами в Божеских писаниях, и разумники читают его, но не понимают. Дивиться надобно: писано просто, а им все представляется там не так, как написано; словно ослепило их. Младенцы видят и понимают; а для них открытое сокрыто. Такой порядок угодно было учредить Отцу Небесному; стало быть, и нечего спорить. Если бы совсем не было открыто существенно нужное, ну тогда разумники могли бы еще возражать; а то открыто – приходи и бери, затем открыто, чтоб ты брал: стань только младенцем. – «Как – я?.. Ни за что!» – Ну, как хочешь; и оставайся себе премудрым и разумным, ничего, однако же, существенно нужного не понимающим и не вмещающим в своей голове, блуждающим среди призраков и иллюзий, порождаемых твоим умничанием и держащих тебя в полном ослеплении, по которому ты думаешь, что ты зрячий, а ты
тот "слеп, закрыл глаза" (2 Пет.1, 9), т. е. кое что видишь, как сквозь густую мглу. Но это не указывает тебе настоящей дороги и не ведет к цели, а только держит в неисходном кругу самопрельщения. Избави нас, Господи, от такого страшного состояния!

По словам отца Варлаама, тема добровольной помощи не просто заинтересовала ребят, но и открыла их искреннее желание деятельно поучаствовать в социальном волонтерстве, что, безусловно, радует сердце, ведь через заботу и любовь к другому человеку можно научиться познавать себя. «Человек всегда более должен учиться милосердию, ибо оно–то и делает его человеком, - наставлял святитель Иоанн Златоуст. - И не будем почитать жизнью время, проведенное без милосердия».

6 декабря старший священник храма мученика Виктора Дамасского иеромонах Варлаам (Гуменюк) посетил общеобразовательную школу № 3 на Белой Даче.

Отец Варлаам встретился с учащимися 7-х и 9-х классов. Основной темой беседы была тема волонтерства, как жертвенного служения близким, которое должно быть основой жизни каждого христианина. Встречи священника с учениками школы № 3 проходят регулярно, поэтому время на знакомство тратить не пришлось - в классе с первых минут установилась атмосфера, располагающая к доверительному и живому диалогу.

Ребята с интересом участвовали в разговоре, задавали много вопросов. Например, о книге Аркадия Гайдара «Тимур и его команда», являющейся неким прообразом современного волонтерского движения. Спрашивали дети и о том, стоит ли в ответ на доброе дело ждать похвалы. Интересовались, направлениями благотворительного служения в Русской Церкви; спрашивали, чем могли бы они, школьники, в плане социального волонтерства помочь нуждающимся во внимании и заботе людям.

«…Святость это явление не социальное. Не важно, кем ты был, когда Господь избрал тебя, царем или рабом, сколько у тебя было талантов, один или десять. Важно, как ты откликнулся на этот призыв. Что ты сделал, чтобы принести прибыль, процент с данного тебе….

…И для Александра Невского путем, ведущим к спасению, путем, ведущим к святости, путем, ведущим к цели человеческого бытия, явилось великокняжеское служение. Свою великокняжескую жизнь он прошел не по широкой ковровой дорожке, усыпанной лепестками роз. А по тернистому, жертвенному, поистине крестному пути, входя в Царствие Божие теми тесными вратами, о которых говорит Господь в Евангелии. Почему и жизнеописание Александра Невского и называется Житием. Потому что он явил святость, а значит, цель человеческой жизни, находясь на высшем государственном посту. Ему удалось в тех экстремальных условиях таким образом организовать свой внутренний мир, что он стал близким к Богу. И эта его близость к Богу дает нам уверенность на его молитвенное ходатайство за тех, что являлось доминантой всей его жизни, наивысшей ценностью, это народ и это вера православная. Это то, за что он и сегодня продолжает бороться, но уже не силой ума и не силой меча, а силой своего духа, силой своей молитвы. В ответ на которую Господь нам дает Свою благодать».

Протоиерей Александр Глебов

День памяти благоверного князя Александра Невского, в схиме Алексия

3 декабря в актовом зале лицея № 6 «Парус» состоялось торжественное открытие муниципального этапа ХХХIII Международных Рождественских образовательных чтений по теме «80-летие Великой Победы: память и духовный опыт поколений».

По благословению епископа Егорьевского Мефодия, наместника Николо-Угрешского монастыря, участников и гостей встречи приветствовал насельник Угрешской обители, ответственный по духовно-нравственной работе с молодежью иеромонах Александр (Богдан), выделивший важность и ответственность работы учителей, которым доверено духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения граждан России. Читать далее…

Помочь с любовью

29 ноября от прихожан храма Сошествия Святого Духа на апостолов были переданы группе волонтеров «Огонь добра» окопные свечи, термобелье, носки и теплые вещи для отправки в Курскую область.

Помогать нашим воинам и мирным жителям, которые находятся в зоне боевых действий старший священник храма иерей Сергий Калашников, матушка Маргарита и неравнодушные прихожане начали еще в прошлом году.

Из Проповеди на Введение во храм св. Филарета Московского, 1814 г.

Дивный в судьбах своих Бог, дабы облаженствовать приведенные Им в бытие творения высочайшим и непостижимым блаженством, от века положил соединить естество Свое с естеством человеческим, в лице единородного Сына своего: чтобы "все небесное и земное соединить под главою Христом"
(Еф.1, 10), да будет, наконец – "Бог всяческая во всех» (1 Кор.15, 28).
  Сию тайну, до времени сокровенную, открывал, впрочем, Дух Святый Своим таинникам, а чрез них и всему человечеству в той мере, в какой ее постепенно возрастающее уразумение  соответствовало и помогало ее постепенному исполнению.
  Но человечество не имело дерзновения торжественно изыти во сретение Божеству пока сердце благословенной Девы Марии не отверзлось невместимому глаголу воплощения, и пока беспредельная преданность Ее в волю Божию не ответила небесному вестнику: «се раба Господня: буди мне по глаголу твоему» (Лук.1, 38).
Она неограниченно вручила Себя желанию Царя царей – и обручение Божества с человечеством на веки совершилось.
  Отселе можем мы видеть, христиане, каким образом это событие – введение во храм и посвящение Богу трилетствующей Девы – становится предметом всеобщего торжества в Церкви.
Оно есть некий начаток Ее обручения Святому Духу и потому, некоторым образом, первый залог обручения всего человечества Божеству. Правда, эта тайна еще глубоко сокрыта в Ней, подобно тому как цветок сокрыт в своем семени; но Провидение, дабы показать непогрешительность путей своих, нередко предваряет существенные свои действия некоторыми знаменательными событиями, вразумляющими о будущем, и благочестивое предание говорит, что при самом введении Пресвятой Девы во храм, Она была уже оглашаема Пророческими словами:
  Слыши дщи и виждь и приклони ухо твое, и забуди люди твоя и дом отца твоего. И возжелает царь доброты твоея: зане той есть Господь твой. И поклонишися ему (Псал.44, 11–12).

Духовно-просветительская работа с молодежью при Николо-Угрешском монастыре проводится на протяжении многих лет – это и создание Центра творческого развития «Дети Угреши», и занятия в воскресных школах, и проведение общих с городскими общеобразовательными учреждениями мероприятий, а также шефство над Московской коррекционной (специальной) школой-интернетом № 108. С 2022 года монастырь совместно с Подольской епархией участвует в просветительском проекте «Диалог со священником». Читать далее…

Солодовников Александр

Любишь ли Ты меня?
(Ин. 21:15)

Какая тропинка, пряма и проста,
Вернее других доведет до Христа?
Извилист рассудка обманчивый путь,
Он может в далекий обход завернуть.

Там помыслов рой овладеет тобой,
А с ними опасен томительный бой.
Заблудишься в их непролазной глуши,
И потеряется ясность души.

О, если бы только сподобиться нам
Припасть, как Мария, к Христовым ногам!
И, как Магдалина, разыскивать смело,
Хоть и бездыханное Господа тело!

О, если б уверенно встретить вопрос,
Когда о любви к Нему спросит Христос.
И здравому смыслу наперекор
Охотно пойти за Христа на костер!

Любовь сверх рассудка, тиха и проста,
Скорее всего доведет до Христа!

18 ноября – день избрания святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси в 1917 года


Господь призвал его на первое после 200-летнего синодального перерыва патриаршее служение.


Избрание Патриарха проводилось в два этапа: тайным голосованием и посредством жребия. Наибольшее число голосов получили архиепископ Харьковский Антоний (Храповицкий), архиепископ Новгородский Арсений (Стадницкий) и митрополит Московский и Коломенский Тихон (Белавин). 5/18 ноября после Литургии и молебна в Храме Христа Спасителя старец Зосимовой пустыни Алексий (Соловьев) вынул жребий пред Владимирской иконой Божией Матери, перенесенной из Успенского собора. Митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) огласил имя избранного: «Митрополит Тихон». Читать далее…

https://rutube.ru/video/8c61010b50b3dc8400af82c6e5934d3c/?r=wd

17 ноября епископ Егорьевский Мефодий, наместник Николо-Угрешского монастыря, возглавил Божественную литургию в храме преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове.

17 ноября. Неделя 21-я по Пятидесятнице. Божественная литургия в храме Успения Пресвятой Богородицы.

Расписание богослужений на седмицу!

25 октября храм в честь святого благоверного князя Димитрия Донского посетили воспитанники дошкольного отделения лицея № 3.

Дети внимательно слушали рассказ о храме, с благоговением ставили свечи перед иконами, отвечали на предложенные им вопросы. Дошколята узнали жития святых, которые изображены на иконах, расположенных в Донском храме.

В конце экскурсии маленькие паломники быстро справились с заданием найти на фотографиях храм святого благоверного князя Димитрия Донского среди других храмов-близнецов, построенных в разных регионах России.

26 октября, в день празднования Иверской иконы Пресвятой Богородицы и памяти преподобного Вениамина Печерского, у места упокоения митрополита Оренбургского и Саракташского Вениамина в храме Собора Угрешских святых была отслужена панихида по почившему в сентябре 2023 года архипастырю.

В день тезоименитства владыки Вениамина молитвенно вспомнить первого после возрождения наместника Николо-Угрешского монастыря пришли многочисленные прихожане древней подмосковной обители.

Суббота, седмица 18-я по Пятидесятнице

Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий (1Кор.15, 44-45).

  Но какая мысль у Апостола в сих словах? – Он указывает на два периода бытия человечества, представителями коих служит душевный Адам первый и животворимый Духом Христос – Адам второй. Свойство того и другого периода означает после, а здесь только указывает на представителей, как бы так: стал Адам душею живущею,– вот тебе человек душевный, и тело душевное, а второй Адам – в дух животворящий,– вот тебе человек, животворимый Духом, и тело духовное. Вникни, что значит тот и другой, и поймешь, что есть тело душевное, и что духовное, и почему в будущем веке уместно быть только телу с последним свойством, то есть духовному.
Настоящую мысль Апостола определенно представить очень трудно. Но очевидно, что, по нему, в лице Христа Спасителя человечество начинает новую жизнь не душевно только, но и телесно, так как это явилось и в Нем самом. Когда явился Господь Иисус Христос, все люди были, по первому Адаму, душевны. Он первый и стал в Дух животворящ. Но Он чрез воскресение и вознесение на небо стал Главою нового человечества, от Него рождаемого. Характеристическая черта сего нового человечества есть духовность,– то, что оно носит в себе Духа Божия; Сей Дух есть залог будущего оживления и тела, которое явится тогда одуховленным. Духовные тела готовятся в области душевного Адама; явятся же в духовной славе в свое время. Надлежит совсем прекратиться сему душевному периоду. Прежде качествовала в человечестве одна душевность; от Христа Спасителя из душевного, благодатию Духа, образуется человечество духовное; во второе Его пришествие душевность престанет, воссияет духовность.
Всему свое время!

(Из Толкования св. Феофана Затворника на 1-е Послание к Коринфянам)

26 октября - празднование Иверской иконы Божией Матери


О чудотворной Иверской иконе на Руси узнали в XVII веке во времена царствования Алексея Михайловича. Архимандрит московского Новоспасского монастыря Никон, будущий Патриарх, обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию с просьбой прислать точный список чудотворного образа. Триста семьдесят лет назад, 26 (по новому стилю) октября 1648 года, икону встречали в Москве. В последствии этой иконой владели царица Мария Ильинична и ее дочь царевна Софья Алексеевна; после кончины царевны образ пребывал в Новодевичьем монастыре. В настоящее время он находится в Государственном Историческом музее.


Одна из страниц новейшей истории Николо-Угрешского монастыря связана с Иверским образом. Патриарх Алексий II, всегда относившейся с теплом и заботой к Угрешской обители, в знак своего сердечного расположения однажды привез на Угрешу Иверскую икону Божией Матери, которая сегодня находится в Успенском храме.

Сегодня к нам в гости в Гимназию приходил наш давний «Друг» наставник, отец Сергий с Храма Святого Духа! Мы побеседовали в 5 Д классе на глобальную тему «Семья и семейные ценности»!

25 октября 1995 года преставился ко Господу диакон Сергий Трубачев

Светлой памяти отца Сергия посвящается...

В самом начале своего воцерковления я много читала о смирении, но сути не понимала. Мне всегда хотелось встретить человека, который бы стал живым примером христианского смирения. И однажды в моей жизни произошла такая встреча.

В девяностых мой духовник руководил восстановлением одного из скитов Троице -Сергиевой Лавры. Постоянного хора в храме тогда ещё не было. И мы, студентки регентской школы, по возможности приезжали помогать ему за богослужением.

Помню, шла вечерняя служба. На клиросе нас трое — все с первого курса, начинающие певчие. Пение совсем не ладилось. То тон дан неправильно, то мимо нот спели. Кто понижал, кто завышал. Просто беда — переживала я.

Тут к нашему клиросу подошёл пожилой человек небольшого роста, в роговых очках. Он поздоровался кивком головы с регентом, а та, приветливо улыбнувшись, пригласила его петь с нами. Я поняла, что они знакомы.

Как только он запел, стало ясно, что это профессионал. Мы легко и быстро к нему подстроились и пение наладилось. Пока шла служба, мы еще не раз ошибались, терялись, но мужчина нас подбадривал, настраивал своим голосом, как камертоном.

Я мысленно была ему благодарна. Что бы мы без него делали?! Но по окончании богослужения, он сам поблагодарил нас за совместное пение, тихо попрощался и ушёл.

А на следующее утро приехали девочки уже с третьего курса. Пели слаженно, благозвучно. Служба шла своим чередом. И тут, для чтения апостольского послания, из алтаря вышел вчерашний незнакомец. Прошёл на середину храма, с благоговением открыл книгу и начал читать.

Голос звучал негромко. Читал он неторопливо, чётко и с такой убеждённостью, что заставлял вслушиваться и вдумываться в каждое слово. Он, словно проводник, доводил важный смысл читаемого до моего сердца.

Потом я увидела, как тепло и с почтением батюшка прощался с ним после службы на ступеньках храма. Спросила у наших хористов об этом человеке.

— Так это же Сергей Зосимович Трубачёв! Церковный композитор, дирижёр, педагог. Это его произведения мы исполняли на службе, делая ошибки.

Я была поражена! Сергей Зосимович не сделал нам ни единого замечания! Без всякого раздражения, терпеливо, с любовью, он покрывал наше неумение, помогая учиться тому делу, в котором был сам высоким профессионалом.

И тогда я поняла, что Господь послал такую нужную для меня встречу!

Сергей Зосимович Трубачёв стал для меня навсегда примером христианского смирения. Тем самым долгожданным примером!

Наталья Сазонов

НА СТАРОМ ФОТО

На старом фото мы счастлИво молодые,
Ещё в прологе предстоящего пути,
На память с юностию, чтоб потом впервые
Дорогой выбранной мечты уйти.

На старом фото мы счастлИво молодые,
Ещё в прологе предстоящего пути,
Когда авансом в преизбытке получили
Даров, что каждому по силе понести.

В нас созиданья творческая сила,
Любви - бесценного таланта - полнота
И красота сердечного порыва,
И неотступность в выборе добра.

На старом фото мы счастлИво молодые,
Ещё в прологе предстоящего пути,
Чтоб приумножив бы, сторицей возвратили
Тому, Кем щедро были так одаренЫ.

Наталья Сазонова

🍁24 октября - Собор всех святых,в Оптиной пустыни просиявших.

Правосла́вныя ве́ры свети́льницы, мона́шества непоколеби́мии столпи́,земли́ Росси́йския уте́шителие,преподо́бнии ста́рцы О́птинстии,любо́вь Христо́ву стяжа́вши и ду́ши своя́ за ча́да полага́вши, моли́теся ко Го́споду,да утверди́т земно́е Оте́чество ва́ше в Правосла́вии и благоче́стии и спасе́т ду́ши на́ши.

Паломнический центр "Угреша" приглашает посетить благословенную Угрешскую обитель! https://t.me/ugreshalife

Силами Угрешской обители, ее прихожан, участников волонтерского движения «Огонь добра», добровольных жертвователей на постоянной основе осуществляется отправка грузов сразу в несколько «горячих точек» - воинские части, в данный момент размещенные в городах Стаханове и Сватове, медицинский госпиталь, детский дом и приют для пожилых людей в Херсонской области, жителям Курска и Курской области. Территориальная удаленность друг от друга и необходимость поиска попутного транспорта затрудняет быструю доставку гуманитарной помощи нуждающимся. Поэтому и было принято решение о приобретении собственной машины.

Для все, кто готов оказать финансовую поддержку, средства направлять по номеру карты (Сбербанк) насельника Николо-Угрешского монастыря иеродиакона Иннокентия (Юхименко) с пометкой «машина»: 2202 2036 8002 5808.

Также средства можно перевести по номерам телефонов иеродиакона Иннокентия (Виктор Сергеевич Ю.): +7 925 063 74 87 и ответственного по социальной работе Николо-Угрешского монастыря Анны Руцкой (Анна Александровна Р.): +7 929 987-50-72.

Подробную информацию можно получить по этим телефонам.

Храни всех Господь!

Срочно: машина для осуществления гуманитарной миссии!

По благословению епископа Егорьевского Мефодия, наместника Николо-Угрешского монастыря, для организации и осуществления гуманитарной миссии по поддержке военнослужащих-участников специальной военной операции и жителей прифронтовых территорий открывается сбор средств на приобретение транспортного средства - машины для доставки гуманитарных грузов в зону СВО.

ИЗ ПИСЕМ  ПРЕП. АМВРОСИЯ. ОПТИНСКОГО

  Чадце духовное!
  К сказанному тебе в прошлом письме приложу теперь псаломские слова, от Духа Святаго изреченные через пророка Давида: Уповай на Господа и твори благостыню, и насели землю и упасешися в богатстве ея. Насладися Господеви, и даст ти прошение сердца твоего. Открый ко Господу путь твой  и уповай на Него, и Той сотворит, и изведет яко свет правду твою, и судьбу твою яко полудне. Повинися Господеви и умоли Его (Пс. 36). Псаломские слова повинися Господеви и умоли Его означают: всячески старайся жить по-евангельским заповедям Божиим, и часто молись и умоляй Господа, чтобы Он помог тебе в этом. Насладися Господеви означает: не находи ни в чём ином утешения, как в законе Господнем и  благоугождении Господу.
   Главные же и важнейшие заповеди закона евангельского три:
Не судите, и не судят вам;
Не осуждайте, да не осуждени  
будете;
Отпущайте и отпустят вам.
   Если прежде всего будем держаться исполнения этих заповедей, то удобно будет исполнять нам и прочие заповеди.

27 янв 1879 г.

Из надгробного слова, сказанного иеромонахом Григорием (Борисоглебским) перед погребением почившего о Господе Старца иеросхимонаха Амвросия 13 октября 1891 г.:

Плачет святая Русь! Она лишилась в этом нищем духом и телом подвижнике своего великого печальника, любившего её всей силой христианской любви, отдавшего ей всю свою жизнь! Плачет святая Оптинская обитель, расставаясь со своим старцем, к которому все приходили за утешением в своих скорбях и горестях. Плачет горькими слезами и Шамординская община, плачет как малый ребенок, потерявший своих родителей и не знающий кто его приласкает, кто накормит и напоит.
Но да не будет скорбь наша неутешна! То духовное сокровище, которое оставил старец так велико, что его хватит на всех! Приходи каждый и бери столько, сколько может вместить душа твоя!

22 октября - обретение мощей преподобного Севастиана Карагандинского

«Человек на ниве души своей должен трудиться не бесполезно, внимать себе, чтобы не пришли враги: мир, диавол, плоть и смерть – и не обокрали ее. Приходит мир – забирает свое, привлекая богатством, роскошью, честолюбием. Приходит диавол – все последнее уносит: чистоту, целомудрие, невинность, страх Божий. Приходит старость и смерть, человек хочет и сам пожать что-нибудь на ниве своей – и ничего не обретает. Лишь кое-где бывало намерение доброе дело соделать при греховной жизни. И жалеет человек, что прожил жизнь и не приобрел добрых дел для будущей жизни. И смерть пришла, и времени уже нет для покаяния, для слез и молитвы».

https://rutube.ru/video/c826bf24f6a0a6b0fba1e33aca8fff15/?r=wd

Экскурсия в музей Дальней авиации, Иоанно-Богословский монастырь и музей-заповедник Сергея Есенина

16 октября ученики 8 и 11 классов лицея №3 имени Главного маршала авиации А. Е. Голованова вместе с классными руководителями Рыженковой А.Е. и Кузнецовой Г.И. побывали на интересной и познавательной экскурсии, организованной старшим священником храма в честь святого благоверного князя Димитрия Донского иереем Игорем Маркевичем.

Расписание богослужений на 18-ю седмицу по Пятидесятнице

20 октября, в воскресный день, в храме в честь Сошествия Святого Духа на апостолов была совершена детская Литургия.

Выпускники воскресной школы пономарили, читали часы и Апостол, в исполнении старших воспитанников звучали все песнопения Божественной литургии.

Ребятам было физически очень трудно стоять и петь всю Литургию, поэтому одной из задач регента было не дать певцам почувствовать усталость. Сказанное матушкой Маргаритой вовремя такое важное и нужное слово поддержки помогало уставшему певцу взбодриться и радовало сердце. Пение хора воскресной школы в этот день было прекрасно. Настоятель Духовского храма иерей Сергий Калашников по окончании богослужения от всей души благодарил юных певцов за их - поистине ангельское - пение.

20 октября в Неделю 17-ю по Пятидесятнице Божественную литургию в Спасо-Преображенском соборе возглавил епископ Егорьевский Мефодий, наместник Николо-Угрешского монастыря.