قناة أ - تركية بنت حسن الحميّد العلمية

جميع رسائل (لك صمت) في ملف واحد👇

س ٥٥ / من قراءتك ﻷحكام العيدين عددي ٤ أحكام مما قرأتي باختصار .

آخر رسالة من سلسلتنا اسأل الله أن يبارك وينفع بها ويتقبلها

لكَ أفطرتُ ( ٥٥ )

● أحكام العيدين :

( من كتاب المسائل في العيدين للشيخ بدر بن عبدالله الفلاج ) .

* عيد النحر أفضل من عيد الفطر لما يشتمل عليه من المناسك العظيمة ( ص ٦ ) .

* تخصيص ليلتي العيدين بالقيام بدعة محدثة ولم يصح في إحيائها حديث ( ص ٦ ~ ٧ ) .

* حكم صلاة العيد سنة مؤكدة كما هو قول الجمهور ( ص ٧ ) .

* الاغتسال للعيد مستحب ، ويسن التجمل يوم العيد ، ويستحب التطيب ( ص ١٢ ~ ١٤ بتصرف ) .

* يسن أن يأكل تمراً قبل أن يخرج للمصلى يوم الفطر ، والحكمة من تقديم اﻷكل في عيد الفطر من أجل تحقيق اﻹفطار من أول النهار فكانت المبادرة بتحقيق هذا الفضل ﻷنه يوم يجب فطره ، وأما الأضحى فاﻷولى عدم الأكل حتى يصلي يأكل من أضحيته ( ص ١٤ ~ ١٧ بتصرف ) .

* التبكير في أداء صلاة العيد هو السنة ، ويستحب الخروج إلى المصلى ماشياً إن أمكن لما ورد من الآثار عن الصحابة والتابعين ، ويستحب أن تكون صلاة العيد في المصليات ﻻ في المساجد إﻻ من عذر ك برد ومطر أو نحوه ، ﻷن هذا هو فعل النبي ﷺ والخلفاء من بعده ، ويستحب إخراج الصبيان ( ص ١٧ ~ ٢٠ بتصرف ) .

( * الأفضل للمرأة خروجها لصلاة العيد ، ﻷن النبي ﷺ أمر أن تخرج النساء لصلاة العيد ، لكن يجب عليهن أن يخرجن تفلات ، غير متبرجات ولا متطيبات ، فيجمعن بين فعل السنة ، واجتناب الفتنة . كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٦ - ص ٢١٠ ~ ٢١١ بتصرف ) .

* يستحب التكبير عند الذهاب إلى المصلى حتى يقوم اﻹمام للصلاة ، والأولى الجهر بالتكبير ، وبأي صيغة كبر وهلل فلا بأس ، ويبدأ التكبير في عيد الفطر من غروب شمس ليلة العيد وهذا مارجحه شيخ الإسلام ابن تيمية ، وينتهي بقيام اﻹمام للصلاة ، ويبدأ التكبير في الأضحى من دخول العشر إلى صلاة عصر آخر أيام التشريق ، وﻻ يكبر بعد صلاة العيد لعدم ورود ذلك بل يتهيأ لسماع الخطبة ( ص ٢١ ~ ٢٤ بتصرف ) .

* ﻻ يشرع لصلاة العيد أذان وﻻ إقامة وﻻ نداء ، وليس لصلاة العيد سنة قبلية وﻻ بعدية إﻻ إذا كانت صلاة العيد تقام في المسجد فيؤدي تحية المسجد ( ص ٢٦ ~ ٢٧ بتصرف ) .

* السنة تقديم الصلاة على الخطبة ولو عكس فقدم الخطبة على الصلاة فقد خالف السنة وصحت صلاته ( ص ٢٧ ) .

* إذا حضر المأموم وقد فاته التكبير أو بعضه فإنه يتابع اﻹمام فيما أدرك من التكبير ولا يقضي مافاته بل يستمع وينصت لقراءة إمامه ( ص ٣١ ) .

( * عدد التكبيرات في صلاة العيد ستاً في اﻷولى بعد تكبيرة اﻹحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ، فالاستفتاح مقدم على التكبيرات الزوائد ، وخمساً في الثانية غير تكبيرة القيام { النهوض } . كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين - المجلد ٥ - ص ١٧٦ ~ ١٧٧ بتصرف ) .

* ليس بين التكبيرات الزوائد ذكر لعدم ثبوت ذلك عن النبي ﷺ ، ومن شك في عدد التكبيرات بنى على اليقين ( ص ٣٠ ~ ٣١ ) .

* السنة أن يقرأ في الركعة الأولى { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الثانية { هل أتاك حديث الغاشية } أو يقرأ في الأولى { ق } وفي الثانية { اقتربت الساعة } ويجهر بالقراءة فيهما ( ص ٣١ ~ ٣٢ ) .

* من فاتته صلاة العيد مع الإمام فلا يقضيها وهذا ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية و الشيخ ابن عثيمين ، ﻷنها صلاة ذات اجتماع معين فلا تشرع إﻻ على هذا الوجه ( ص ٣٣ ) .

* يخطب اﻹمام بعد الصلاة خطبتين يفصل بينهما بجلوس ، والسنة أن يفتتح الإمام الخطبتين بالحمد والثناء ، ولم يثبت افتتاح الخطبتين بالتكبير ، ومن السنة أن يوجه بعضاً من كلامه للنساء ويخصهن بذلك ( ص ٣٥ ~ ٣٦ ) .

* يتأكد على من صلى العيد أن يحضر الخطبة ولا ينبغي له أن ينصرف إلا من حاجة ، والسنة عند الرجوع من صلاة العيد مخالفة الطريق ( ص ٣٦ ~ ٣٧ ) .

* إذا وافق العيد يوم الجمعة فمن شهد صلاة العيد فله رخصة في عدم حضور الجمعة ويصليها ظهراً ( ص ٣٨ ) .

* ﻷباس بالتهنئة بالعيدين فقد ورد عن جماعة من الصحابة والتابعين أنهم كانوا يتلاقون يوم العيد ويدعو بعضهم لبعض بالقبول ، ويستحب إظهار الفرح والسرور في العيدين واللعب بالحراب وتعلم الفروسية ونحو ذلك ( ص ٣٩ ~ ٤٠ ) .

* يجوز للجواري يوم العيد الضرب على الدف والغناء بالكلام العفيف ولو سمعه الرجال ، وﻻ بأس بالاجتماع على الطعام يوم العيد وأيام التشريق ، مالم تجري عادة الاجتماع مجرى العبادة ( ص ٤٠ ~ ٤١ ) .

* من البدع زيارة القبور في يومي العيدين وتخصيصها بذلك ( ص ٤٢ ) .

س ٥٤ / مالوقت الذي تجب فيه زكاة الفطر ؟

لكَ صمتُ ( ٥٤ )

● زكاة الفطر :

* يجب على كل مسلم قادر أن يخرج زكاة الفطر من رمضان .

* تجب زكاة الفطر بغروب شمس ليلة العيد فمن أدرك ذلك الوقت وجبت عليه ومن مات قبل الغروب لم تجب عليه .

* مقدار مايخرج من زكاة الفطر صاع من الطعام أي مايقرب من كيلوين ونصف .

* تخرج زكاة الفطر من غالب قوت البلد كالتمر والأرز ونحوهما .

* ﻻ يجزئ في زكاة الفطر إخراجها نقوداً أو فرشاً أو أثاثاً بل ﻻ بد أن تكون طعاماً .

* الواجب أن تخرج زكاة الفطر قبل صلاة العيد ، فإذا منع دون ذلك مانع أو نسي فإنه يخرجها ولو بعد الصلاة ، ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين ( كتاب المسائل في العيدين - جمع الشيخ بدر بن عبدالله الفلاج - ص ٤٣ ~ ٤٤ ) .

* زكاة الفطر لا تخرج إلا في بلدك مهما كان الأمر ، وقال بعض العلماء : يحرم على اﻹنسان أن يخرج فطرته في غير بلده ، فإن كان ليس في بلده فقراء أخرجها في أقرب البلاد إليه من البلاد التي فيها الفقراء .
قال العلماء : لو كان اﻹنسان في بلد وماله في بلد أخرج فطرته في البلد الذي هو فيه ، وأخرج زكاة المال في البلد الذي فيه المال ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ١١٨ ).

* زكاة الفطر لا تدفع عن الحمل في البطن على سبيل الوجوب، وإنما تدفع على سبيل الاستحباب ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٨ - ص ٢٦٣ ).

س ٥٣ / عددي ٤ من شروط الاعتكاف .

لكَ صمتُ ( ٥٣ )

@ أحكام الاعتكاف :

● حكمه : سنة .

● شروط الاعتكاف :
١ - اﻹسلام والتمييز والعقل .

٢ - النية .

٣ - أن يكون في مسجد .

( مسجد المرأة في بيتها ليس بمسجد حقيقة وﻻ حكماً ، ومثله المصليات في الدوائر الحكومية ، وفي مدارس البنات ( الشرح الممتع على زاد المستقنع الشيخ ابن عثيمين - المجلد ٦ - ص ٥١٣ ~ ٥١٤ بتصرف ) .

٤ - أن يكون المسجد تقام فيه صلاة الجماعة للرجل ، ويصح للمرأة في كل مسجد سواء أقيمت فيه الجماعة أم ﻻ .

٥ - الطهارة من الحدث الأكبر .

* الصحيح أن وقت الاعتكاف ليس ﻷقله حد .

* أفضل أوقات الاعتكاف العشر الأواخر من رمضان ، وإن اعتكف في غير هذا الوقت جاز .

* يبدأ الاعتكاف من صبيحة اليوم ٢١ في المسجد ، وينتهي بغروب شمس آخر يوم من رمضان .

* يستحب للمعتكف أن يتفرغ للعبادة .

● يباح للمعتكف :

١ - الخروج من المسجد لما لابد منه ، كالخروج للأكل والشرب وقضاء الحاجة .

٢ - التحدث إلى الناس فيما يفيد .

٣ - أن يزوره بعض أهله وأقاربه ، والخروج من معتكفه لتوديعهم .

٤ - أن يأكل ويشرب وينام في المسجد مع المحافظة على نظافة المسجد .

● مبطلات الاعتكاف :

١ - الخروج من المسجد لغير حاجة عمداً .

٢ - الجماع ، ومافي حكمه كاﻻستمناء بشهوة ، ومباشرة الزوجة .

٣ - ذهاب العقل .

٤ - الحيض والنفاس .

٥ - الردة ( مفكرة الفقه في ضوء الفقه الميسر - لنخبة من العلماء - ص ١١١ - ١١٥ بتصرف ) .

س ٥٢ / رجل قام مع الإمام في صلاة التراويح وبعد أن صلى نصف التراويح انتقل إلى مسجد آخر فهل يسمى أنه قام مع اﻻمام حتى ينصرف ؟

لكَ صمتُ ( ٥٢ )

● صلاة التراويح :

@ مسائل :

* الأولى للإنسان إذا كان يحب أن يتخير من المساجد أن يذهب إلى المسجد الذي يريد من أول الأمر ، ويبقى فيه حتى ينصرف الإمام لئلا يحرم نفسه من قيام ليلة ، قال ﷺ { من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة } .

قال أهل العلم - رحمهم الله - { إنه يكره للإمام أن يسرع سرعة تمنع المأمومين فعل مايسن } ، فكيف وهي قد تمنعهم فعل مايجب ؟!
( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ١٨ ~ ١٩ ) .

* الاسراع في صلاة التراويح محرم :

أولاً : لأنهم يتركون الطمأنينة وهي ركن من أركان الصلاة .

ثانياً : لو قدر أنهم لا يتركون الطمأنينة ، فإنهم يكونون سبباً ﻹتعاب من وراءهم وعدم قيامهم بالواجب ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٣٥ ) .

س ٥١ / ما الراجح فيما يجب على من أخر القضاء إلى مابعد رمضان الثاني بلا عذر ؟

لكَ صمتُ ( ٥١ )

@ مسائل :

* المريض إذا كان مرضه طارئاً ثم زال وجب عليه أن يقضي الصوم قبل دخول رمضان الثاني ، وتأخيره لا يجوز ﻷن عائشة - رضي الله عنها - قالت : { كان يكون علي الصوم من رمضان فلا أستطيع أن أقضيه إﻻ في شعبان } ، وهذا يدل على أن ﻻ رخصة بعد رمضان الثاني ، فإن فعل بدون عذر فهو آثم ، وإن أخره إلى دخول رمضان الثاني فهل يجب عليه مع القضاء أن يطعم عن كل يوم مسكيناً ، ﻷنه فرط بالتأخير بغير عذر أو لا يجب عليه ؟
الصحيح في هذا على مانراه أنه ﻻ يجب عليه سوى قضاء اﻷيام التي فرض الله عليه لقوله تعالى : { فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر } وﻻ يجب عليه أن يطعم مع ذلك ، وإن كان لم يقضه إﻻ بعد رمضان الثاني ، واﻷصل براءة الذمة حتى يقوم دليل يدل على الوجوب ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٣٧٣ ~ ٣٧٨ بتصرف ) .

* من أخر قضاء رمضان نسياناً فلا إثم عليه ، ولكن ﻻبد من القضاء ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٣٨٥ ) .

* لكل إنسان يجب عليه القضاء أن يؤخر القضاء إلى أن يبقى بينه وبين رمضان الثاني مقدار ماعليه من القضاء ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٣٨٥ ~ ٣٨٦ ) .

* من كانت تصوم رمضان و لا تقضي أيام الحيض فعليها أن تتوب إلى الله - عز وجل - مما صنعت وأن تستغفر ، وأن تتحرى اﻷيام التي تركتها بقدر استطاعتها فتقضيها ، وبهذا تبرأ ذمتها ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٣٨٢ ~ ٣٨٣ ) .

س ٥٠ / من مات وعليه صوم ولم يصم عنه وليه وﻻ غيره فما الحكم ؟

س ٤٠ / أذكر مايترتب على من وقع منه مفطر من المفطرات .

لكَ صمتُ ( ٤٠ )

@ مسائل :

* إذا وقعت هذه المفطرات في نهار رمضان من صائم ، يجب عليه الصوم ، بدون عذر ، ترتب على ذلك أربعة أمور :
اﻹثم ، وفساد الصوم ، ووجوب اﻹمساك بقية ذلك اليوم ، ووجوب القضاء .
وإن كان الفطر بالجماع ترتب عليه أمر خامس وهو الكفارة ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ١٩٧ ) .

* الأقوال المحرمة لا تبطل الصيام ، ولكن تنقص من أجره ، قال ﷺ { من لم يدع قول الزور والعمل به } ماقال : بطل صومه أو صيامه لا يقبل ، بل قال : { ليس لله حاجة } يعني ليست هذه الحكمة من الصوم ، الحكمة من الصوم عما حرمه الله تعالى ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٣٥٩ ~ ٣٦٠ بتصرف ) .

س ٣٩ /القيء إذا غلب الصائم فحكمه ......

لكَ صمتُ ( ٣٩ )

● السادس من المفطرات :

القيء : إذا استقاء فقاء ، فأما إن غلبه القيء بغير اختياره فإنه لا يفطر ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٣ ) .

* إذا امتلأت المعدة بالطعام ، فإن اﻹنسان إذا تجشأ وخرج الهواء من معدته قد يخرج شيء من الطعام أو من الماء ، فإذا لم يصل إلى الفم وابتلعه فلا شيء عليه ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٣٢ ) .

● السابع من المفطرات :

خروج دم الحيض والنفاس ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٨٠ ) .

● الثامن من المفطرات :

نية الفطر : فمن نوى الفطر قبل وقت الإفطار وهو صائم ، بطل صومه ، وإن لم يتناول مفطراً .

● التاسع من المفطرات :

الردة : لمنافاتها للعبادة ( مفكرة الفقه في ضوء كتاب الفقه الميسر - لنخبة من العلماء - ص ١٠٦ ~ ١٠٧ ) .

س ٣٨ / متى يجوز للصائم التبرع بالدم ؟

لكَ صمتُ ( ٣٨ )

● الخامس من المفطرات :

الحجامة :

* خروج الدم بالجرح ، أو قلع الضرس ، أو الرعاف أونحوه فإنه لا يفطر الصائم ، لكن إن لحقه ضعف بسبب خروج الدم الكثير ، فله أن يفطر فيأكل ويشرب ويقضي ذلك اليوم ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٥٢ ~ ٢٥٥ بتصرف ) .

* لو قلع الصائم ضرسه فخرج منه دم هذا الدم لا يفطره ، لكن عليه أن يحول دون ابتلاعه حتى لا يصل إلى معدته ، ولكن مع هذا لو تهرب شيء من هذا الدم بغير اختياره فإنه لا يفطر بذلك ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٤٩ ) .

* ما خرج من اﻹنسان بغير قصد كالرعاف ، وكالجرح للبدن من السكين عند تقطيع اللحم ، أو وطئه على زجاجة أو ما أشبه ذلك ، فإن ذلك لا يفسد الصوم ولو خرج منه دم كثير ، كذلك لو خرج دم يسير لا يؤثر كتأثير الحجامة : كالدم الذي يؤخذ للتحليل فلا يفسد الصوم ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٤٠ ) .

* لا يجوز للصائم أن يحتجم ، ﻷنه يستلزم اﻹفطار من صوم واجب عليه ، إلا إذا دعت الضرورة إلى ذلك بأن هاج به الدم وشق عليه ، فإنه لا حرج أن يحتجم حينئذ ، ويعتبر نفسه مفطراً يقضي هذا اليوم ويأكل ويشرب في بقيته ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٤٠ ) .

* التبرع بالدم مثل الحجامة ، ولهذا لا يجوز للإنسان أن يتبرع بالدم وهو صائم صيام الفرض إلا لضرورة ، فإذا كانت ضرورة تبرع بدمه وأفطر ذلك اليوم ، فهو كمن أفطر ﻹنقاذ الحريق والغريق ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٤٧ ~ ٢٥١ بتصرف ) .

* إذا احتجم الرجل وظهر منه دم فسد صومه ، وفسد صوم من حجمه إذا كانت بالطريقة المعروفة وهي أن الحاجم يمص قارورة الدم ، أما إذا حجم بواسطة اﻵﻻت المنفصلة عن الحاجم ، فإن المحجوم يفطر ، والحاجم لا يفطر ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ١٩٦ ~ ١٩٧ ) .

س ٣٧ / ماحكم نزول المذي حال الصوم ؟

لكَ صمتُ ( ٣٧ )

● الرابع من المفطرات :

إنزال المني بفعل الصائم يقظة باستمناء ، أو مباشرة ، أو تقبيل ، أو ضم ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٠١ ) .
أو عبث في مناطق الشهوة ، مثل أن يقبل زوجته فيمني يفسد صومه ، وأما إذا كان اﻹنزال بغير فعله مثل أن يحتلم فينزل فصيامه لا يبطل لأنه بغير اختياره ، والنائم مرفوع عنه القلم ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٨٢ ~ ٢٨٤ بتصرف ) .

* يحرم على الصائم أن يباشر زوجته أو يلمسها إذا كان يخشى من فساد صومه ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٢ ) .

* يجب على اﻹنسان أن يصبر عن الاستمناء ، لأنه حرام وﻷن النبي ﷺ قال : { يامعشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم } .
ولو كان الاستمناء جائزاً لأرشد إليه النبي ﷺ ، ﻷنه أيسر على المكلف ، وﻷن الإنسان يجد فيه متعة ، بخلاف الصوم ففيه مشقة ، فلما عدل النبي ﷺ إلى الصوم ، دل هذا على أن الاستمناء ليس بجائز ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٣٤ ) .

* من عمل ( العادة السرية ) وهو صائم فعليه أن يتوب إلى الله توبتين ، توبة من عمل العادة السرية ، وتوبة ﻹفساد صومه ، وعليه أن يقضي هذا اليوم الذي أفسده ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٣٦ ) .

* على الصائم أن يتق الله عز وجل ولا ينظر النظر المحرم ، واﻹنسان الذي يطلق نظره للنساء لابد أن يقع في البلاء ، ويتعب قلبه ، وينقص إيمانه ، وأن يقع في أمور لا يستطيع الخلاص منها فيما بعد ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٣٧ ) .

* نزول المذي لا يفسد الصوم ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٣٧ ) .

س ٣٦ / من جامع في صيام قضاء فهل تلزمه كفارة ؟

لكَ صمتُ ( ٣٦ )

● الثالث من المفطرات :

الجماع : وهو من كبائر الذنوب للصائم في نهار رمضان ، وفيه الكفارة المغلظة : عتق رقبة ، فإن لم يجد رقبة بأن كان ليس له مال ، أو له مال ولكن لا يوجد رقيق بوجه شرعي ، فإنه يصوم شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع وجب عليه إطعام ستين مسكيناً ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٢ ) .

* المشهور في مذهب الامام أحمد إذا تعدد الجماع في يوم ولم يكفر عن الجماع الأول كفاه كفارة واحدة ، وإن تعدد في يومين لزمه لكل يوم كفارة ، ﻷن كل يوم عبادة مستقلة ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٣٤٦ ) .

* من جامع في نهار رمضان ولم يستطع الصوم ولا اﻹطعام تسقط عنه الكفارة ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٣٣٨ ) .

* من جامع زوجته في القضاء وهي تقضي بإذنه فهو آثم ، ﻷنه أفسد عليها صومها الذي أذن فيه ، لكن ليس فيه كفارة عليها ، ﻷن الصوم قضاء ، ولا عليه ﻷنه مفطر . ولا أعلم فيه وعيداً خاصاً ، والذنب إذا لم يكن فيه وعيد خاص فلا يكون من الكبائر ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٣٤٦ ) .

* إذا كان الصوم واجباً في غير نهار رمضان كقضاء رمضان وصوم الكفارة ونحوها وحصل منه جماع فيترتب عليه أمران : اﻹثم والقضاء دون الكفارة ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٣٤٣ بتصرف ) .

س ٣٥ / الأبر المغذية تفطر ﻷنها ...... وأبر البنسلين لا تفطر ﻷنها .....

لكَ صمت ُ ( ٣٥ )

● الثاني من المفطرات :

ما كان بمعنى الأكل والشرب ، كالأبر المغذية .

* إبر البنسلين لا تفطر ، لأنها ليست طعاماً ولا شراباً ، لا لفظاً ولا معنى لكن على كل حال الأحوط للإنسان تركها في الصيام إلى الليل .
جميع الأبر التي لا تغذي فهذه لا تفطر ، سواء تناولها اﻹنسان في الوريد ، أو في العضلات ، أو في أي مكان من بدنه ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ١٩١ ~ ١٩٢ ) .

* الحقن الشرجية التي يحقن بها المريض في الدبر ضد اﻹمساك يرجع فيها إلى الأطباء فإذا قالوا : إن هذا كاﻷكل والشرب وجب إلحاقه به وصار مفطراً ، وإذا قالوا : إنه لا يعطي الجسم مايعطيه الأكل والشرب فإنه لا يكون مفطراً ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٠٤ ) .

* حكم استعمال التحاميل التي تجعل في الدبر للصائم إذا كان مريضاُ ، لا بأس بها لأنها ليست أكلاً ولا شراباً ، ولا بمعنى الأكل والشرب ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٠٤ ) .

* أقماع البواسير أو مراهمها لا تؤثر على الصوم ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢١٨ ~ ٢١٩ ) .

هل السُّنة صومُ شعبان كله أو بعضه؟

من السنة صوم شعبان كاملاً

قال الشيخ ابن باز -رحمه الله- يصوم أكثره أو كله، فقد كان عليه الصلاة والسلام يصوم أكثره أو كله هذه السنة.
تقول أم سلمة: "كان يصومه كله"، وفي روايةٍ عن عائشة: "كان يصومه كله".

- موقع الشيخ ابن باز -رحمه الله-
https://search.app/pZ8AXnZpxjXpApgr7

س ١٠ / ما كيفية الاطعام لمن لا يستطيع الصيام ؟

لكَ صمتُ ( ١٠ )

@ مسائل :

* المهذري ( المخرف ) لا يجب عليه صوم ولا إطعام لفقد الأهلية وهي العقل .

* العاجز عجزاً لا يرجى زواله الواجب عليه الإطعام عن كل يوم مسكيناُ .

كيفية الإطعام : له كيفيتان :
الأولى : أن يضع طعاماً فيدعو إليه المساكين بحسب الأيام التي عليه ، كما كان يفعل أنس بن مالك - رضي الله عنه - .
الكيفية الثانية : أن يطعمهم طعاماً غير مطبوخ .

وقت الإطعام : يختار إن شاء فدى عن كل يوم بيومه ، وإن شاء أخر إلى آخر يوم لفعل أنس - رضي الله عنه - .

* هل يقدم الإطعام قبل وقته ( أي : يخرجه قبل رمضان أو قبل اليوم الذي يجب عليه صيامه ولم يدركه ) ؟
لا يقدم ، لأن تقديم الفدية كتقديم الصوم فهل يجزئ أن تقدم الصوم في شعبان ؟
الجواب : لا يجزئ ( الشرح الممتع على زاد المستقنع الشيخ ابن عثيمين - المجلد ٦ - ص ٣٣٣ ~ ٣٣٥ ) .

س ٩ / أذكر كيفية النية لصيام الست .

لكَ صمتُ ( ٩ )

@ مسائل :

* صائم مسافر نوى الفطر ثم لم يجد مايفطرُ به ثم عدل عن نيته بالفطر ، وأكمل الصوم إلى المغرب فصيامه غير صحيح ويجب عليه القضاء ، ﻷنه لما نوى الفطر أفطر . أما لو قال : إن وجدت ماء شربت وإلا فأنا على صومي . ولم يجد الماء فصومه صحيح ، لأنه لم يقطع النية ، ولكنه علق الفطر على وجود الشيء ولم يوجد الشيء فيبقى على نيته الأولى ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ١٨٣ ) .

* من نوى صوم نفل من النهار فما كان قبل النية فلا يكتب له أجره ، وما بعده يكتب له أجره ، وإذا كان اﻷجر مرتباً على صوم اليوم ، فإن هذا لم يصم اليوم كاملاً ، بل بعض اليوم بالنية ، ( فيبيت النية في الصوم المعين كصيام الاثنين ، وصيام الخميس ، وصيام البيض ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وصيام عرفة ، وصيام الست من شوال ) فلو أن أحداً قام من بعد طلوع الفجر ولم يأكل شيئاً ، وفي نصف النهار نوى على أنه من أيام الست ، ثم صام بعد هذا اليوم خمسة أيام فيكون قد صام خمسة أيام ونصفاً ، لأن الأعمال بالنيات ، أما لو كان الصوم نفلاً مطلقاً ، فإنه يصح ويثاب من وقت نيته فقط ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ١٨٥ بتصرف ) .

س ٨ / من نوى الفطر فما حكم صومه ؟

لكَ صمتُ ( ٨ )

@ مسائل :

* من نوى اﻹفطار أفطر ، لقوله ﷺ ( إنما الأعمال بالنيات ) .

* إنسان صائم نفلاً ثم نوى الفطر ، ثم قيل : له كيف تفطر لم يبق من الوقت إلا أقل من نصف اليوم ؟ قال : إذاً أنا صائم ، هل يكتب له صيام يوم أو من النية الثانية ؟
الجواب : من النية الثانية لأنه قطع الأولى وصار مفطراً ( الشرح الممتع على زاد المستقنع الشيخ ابن عثيمين - المجلد ٦ - ص ٣٧٦ ~ ٣٧٧ ) .

س ٧ / ماهو النفل الذي ﻻ يجوز قطعه ؟

لكَ صمتُ ( ٧ )

@ مسائل :

* صيام النفل يصح بنية أثناء النهار ، ولكن بشرط أن ﻻ يأتي مفطراً من بعد طلوع الفجر ، فإن أتى بمفطر فإنه ﻻ يصح .

وﻻ يثاب في صيام النفل إﻻ من وقت النية فقط ، وهذا القول الصحيح لقوله ﷺ { إنما اﻷعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى } ( الشرح الممتع على زاد المستقنع الشيخ ابن عثيمين - المجلد ٦ - ص ٣٧٢ ~ ٣٧٣ ) .

* يجوز قطع صيام التطوع ﻷنه نفل ، والنافلة يجوز قطعها إﻻ الحج والعمرة ، فإنه يجب إتمامهما ولو كانا نفلاً ، لكن يكره للإنسان أن يقطع النفل إﻻ لغرض صحيح ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٢٧٥ ) .

* إذا نام الإنسان قبل أن يثبت دخول شهر رمضان فلينوِ إن كان غداً من رمضان فهو صائم فرضاً فإذا تبين بعد استيقاظه أنه ثبت دخول الشهر فليبن على نيته ، والصوم صحيح إذا تبين أنه من رمضان ، فتردده مبني على التردد في ثبوت الشهر ، ﻻ على التردد في النية ، اختار ذلك شيخ اﻹسلام ابن تيمية ( الشرح الممتع على زاد المستقنع الشيخ ابن عثيمين - المجلد ٦ - ص ٣٧٥ بتصرف ) .

س ٦ / عددي ٣ من شروط وجوب الصيام .

لكَ صمتُ ( ٦ )

@ شروط وجوب الصيام :

١ - الإسلام : فيخرج منه الكافر رغم أنه يحاسب على تركه لجميع العبادات .

٢ - البلوغ : فالصغير لا يجب عليه ، ويُعَودُ استحباباً كما ورد عن الصحابة وله أجره إن صامه .

٣ - العقل : فيخرج منه المجنون والمهذري .

٤ - القدرة على الصيام : فيخرج العاجز ويلزمه الإطعام ، والمريض ويلزمه القضاء بعد زوال المرض .

٥ - اﻹقامة : فلا يجب على مسافر ، ولو صام صح صيامه ، ويجب عليه قضاء ما أفطره من اﻷيام حال سفره .

٦ - الخلو من الموانع ( الحيض والنفاس ) ، فيحرم عليهما الصيام ، ويلزمهما القضاء بعد الطهر ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٧٥ - ٨٠ بتصرف ) .

@ مسائل :

* يجب تبيت النية من الليل في صيام الواجب ( الشرح الممتع على زاد المستقنع الشيخ ابن عثيمين - المجلد ٦ - ص ٣٦٧ ) .

* هل نية الصيام { نية واحدة } كافية عن نية صوم كل يوم على حدة ؟
القول الراجح أن نية صيام رمضان في أوله كافية ﻻ يحتاج إلى تجديد النية لكل يوم ، اللهم إﻻ أن يوجد سبب يبيح الفطر ، فيفطر في أثناء الشهر ( كسفر وحيض .. ) ، فحينئذ ﻻبد من نية جديدة للصوم ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ١٧٦ - ١٧٧ ) .

س ٥ / إذا ثبتت رؤية هلال شوال بعد ٢٨ يوماً فماذا يفعل المسلمون ؟ ولم ؟

لكَ صمتُ ( ٥ )

@ مسائل :

* إذا صام المسلمون رمضان ثم ثبتت رؤية هلال شوال بعد ثمانية وعشرين يوماً فيفطرون ثم يلزمهم قضاء يوم لأن الشهر لا ينقص عن تسعة وعشرين يوماً ( فتاوى اللجنة الدائمة - المجلد ١٠ - ص ١٢١ - بتصرف ).

* يقول من رأى الهلال { الله أكبر ، اللهم أهلَّه علينا بالأمن والإيمان ، والسلامة والإسلام ، والتوفيق لما تحبه وترضاه ، ربي وربك الله ، هلال خير ورشد } .
 
فقد جاء في ذلك حديثان عن رسول الله ﷺ فيهما مقال قليل .

وظاهر الحديث أنه لا يدعى بهذا الدعاء إلا حين رؤية الهلال ، أما من سمع به ولم يره فإنه لا يشرع له أن يقول ذلك ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٣٨ ) .

س ٤ / متى فرض الصيام ؟ وكم صام النبي ﷺ من رمضان ؟

لكَ صمتُ ( ٤ )

@ حكم الصيام :
١ - فرض : على من لا عذر له .
٢ - محرم : على حائض ونفساء .

@ ( متى فرض الصيام :
فُرض في السنة الثانية إجماعاً ، فصام النبي ﷺ تسع رمضانات إجماعاً - الشرح الممتع على زاد المستقنع الشيخ ابن عثيمين - المجلد ٦ - ص ٢٩٨ ) .

@ متى يجب الصيام ؟
يجب
أ / برؤية هلال رمضان من :
١ - مسلم .
٢ - مكلف .
٣ - عدل .
ب / أو بإكمال ثلاثين يوماً من شعبان ، إن حال دون رؤيته غيم أو قتر
( الملخصات الفقهية الميسرة - د عماد علي جمعة - ص ٦٢ ) .

س ٣ / مما يسن صيامه ....و.....و.....

لكَ صمتُ ( ٣ )

@ الثاني من أنواع الصيام :
المندوب :

١ - يوم بعد يوم .
٢ - الاثنين والخميس .
٣ - الأيام البيض .
٤ - تسع ذي الحجة ، وآكدها عرفة .
٥ - المحرم ، وآكده عاشورا .
٦ - ستة من شوال .

@ الثالث من أنواع الصيام :
المكروه :

١ - إفراد الجمعة .

@ الرابع من أنواع الصيام :
المحرم :

١ - العيدين .
٢ - أيام التشريق إلا لحاج لم يجد الهدي ( الملخصات الفقهية الميسرة - د عماد علي جمعة - ص ٦١ ) .
٣ - يوم الشك { يوم الثلاثين من شعبان } ( الشرح الممتع - الشيخ ابن عثيمين - المجلد ٦ - ص ٣١٨ ) .

س ٢ / أذكري ٢ من الصوم الواجب .

.
لكَ صمتُ ( ٢ )

أنواع الصيام أربعة :

@ الأول من أنواع الصيام :
الواجب :

أولاً / صوم رمضان .

ثانياً / صوم القضاء .
أ / لمن فاته رمضان أو بعضه بعذر :
١ - مرض .
٢ - سفر .
٣ - كبر .
٤ - حيض ونفاس .
( ٥ - حمل أو إرضاع .
٦ - تقوي على الجهاد .
٧ - إنقاذ معصوم من هلكه كالحريق والغريق - مجالس شهر رمضان الشيخ ابن عثيمين - ص ٣٦ - ٣٧ ) .

ب / لمن أفطر في رمضان متعمداً من غير عذر .
- بالجماع ، على الرجل وعلى المرأة إن طاوعت .

ثالثاً / صوم الكفارات :
١ - كفارة المفطر في رمضان بالجماع .
٢ - كفارة القتل الخطأ .
٣ - كفارة اليمين .
٤ - كفارة الظهار ( الملخصات الفقهية الميسرة - د عماد علي جمعة - ص ٦١ ) .

رابعاً / صوم النذر ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ٣٧٦ ) .
يتبع ...

س ١ / عرفي الصيام ؟

لكَ صمتُ ( ١ )

كتاب الصيام :
تعريفه : لغة : الإمساك .
اصطلاحاً : التعبد لله بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس ( مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين - المجلد ١٩ - ص ١١ ) .

.
سنرسل لكم -بإذن الله- سلسلة {{لك صمت}} والتي تتحدث عن أحكام الصيام مذيلة بالمراجع.

ومن الطرق لنشر هذا العلم لمن رغبت:

🌸 كل يوم تبعثين رسالتين أو ثلاث رسائل للمجموعة لديك مجموعات الجيران والأقارب بالواتس وغيرها.

🌸 تبعث رسالة مع سؤالها، ونهاية الأسبوع يكرم الفائز بجائزة.

🌸 توضع جائزة لمن يجمع أكثر نقاط لتبليغ هذا العلم كل شخص يحسب عنه نقطة (زوج، ابن، صديقة ....) ومن يجمع أكثر نقاط له جائزة نهاية الأسبوع.

◇مسابقة جمع النقاط

مثلاً عندك مجموعة بنات أو غيره
تقولين لهن فيه مسابقة فوائد برسلها لكن وأنتم تنشرونها إما شفهياً أو واتس أو انستقرام أو تويتر

وبعدها كل بنت ترسل لك كم عدد إلي أرسلت لهم
وأنت تحددين مدة انتهاء المسابقة

وأكثر وحده تجمع نقاط هي الفائزة

طبعاً كل شخص يعد نقطة
سواء ذكر أو أنثى

هذه المسابقة تصلح غالباً لفئة الثانوي والجامعي، وهي مما يعين على نشر العلم.

◇اقتراحات الجوائز :
🎁 بطاقات شحن.
🎁 مساهمة في وقف.
🎁 جوائز عينية وغيرها.

💞 بارك الله فيمن نشرها وأعانه 💞

♡
♡
♡

من منطلق قول النبي ﷺ كما في الحديث الحسن: " أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس... "

وخير ماينتفع به الناس ويبقى لك أجره في الآخرة العلم النافع، وسنيسر لك ذلك حين تساعد بنشره لمن حولك بما استطعت، عن طريق وسائل التواصل الإجتماعي الحديثة، كالواتس، والتويتر، والانستقرام، وغيرها ..📱


عبر رسائل قصيرة تتحدث عن أحكام الصيام مذيلة بالمراجع.

على قنوات:
🔻التلجرام:
https://t.me/Turkeeh_hasan/4038

🔻الواتس أب:
https://whatsapp.com/channel/0029VaFmmgKCMY0LEdCrxs34/871

بعد فتح رابط قناة الواتس أب تأكد من النقر على (متابعة) أعلى يسار الصفحة

♥️💗🤍❤️

🪷

.
واليوم ونحن ندلف في شهر محرم من الأشهر الحرم، قال ﷺ: (رجب مضر) قيل: لأن قبيلة مضر من كفار العرب كانت تزيد في تعظيمه واحترامه فنسب إليهم لذلك.

فلنري الله من أنفسنا خيراً بترك الحرام في هذا الشهر الحرام تعظيماً لرب البيت الحرام.

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين -رحمه الله-:

هل العبادة في الأشهر الحرم الأجر فيها مضاعف عن بقية الشهور الأخرى؟

الجواب:
قال الله تبارك وتعالىٰ: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ [التوبة: ٣٦].

قال أهل العلم: الضمير في قوله: ﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ يعود على الأشهر الحرم.

فإذا كان قد نُهي عن ظلم النفس بخصوص هٰذه الأشهر؛ دلَّ ذٰلك على أن العمل الصالح فيهنَّ أفضل.

ومن العبارات المشهورة عند العلماء؛ قولهم: "تضاعف الحسنة في كل زمان ومكان فاضل".

فأرجو أن تكون الطاعة في الأشهر الحرم مضاعفة؛ كما أن المعصية في الأشهر الحرم أشد وأعظم.👇🏼

https://youtu.be/La2xKWlPGT0?si=KCaEBMyMDtMyyPDS

.
🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٣٥ ) والأخيرة

♤ حكم تشميت الكفار إذا عطسوا:

لا نشمتهم وإن قالوا: (الحمد لله) لا أهل الذمة ولا غيرهم، وإنما نقول لهم: (يهديكم الله ويصلح بالكم)، وهذا يمكن أن يعتبر تشميتاً مخصوصاً بالكفرة.
والبال هو الشأن، فأنت تدعو الله له أن يصلح شأنه، وأي شيء أعظم من إصلاح شأنه بدخوله في الإسلام وهدايته، لكن المسلمين أهل للدعاء بالرحمة بخلاف الكفرة.

♤ أخرج ابن عبد البر بسند جيد عن أبي داود - رحمه الله - صاحب السنن: أنه كان في سفينة فسمع عاطساً على الشط - وأبو داود في البحر في السفينة أو في النهر - فسمع عاطساً على الشط حمد الله ولم يكن عنده أحد يشمته، فاستأجر قارباً بدرهم حتى جاء إلى العاطس فشمته، قال: يرحمك الله ثم رجع، فسُئل أبو داود عن ذلك: ما الذي حملك على ما صنعت، وتكلفت، واستأجرت قارباً وذهبت؟ فقال: لعله يكون مجاب الدعوة فيقول لي: يغفر الله لنا ولكم، أو يهديكم الله ويصلح بالكم، فأستفيد، فلما رقدوا سمعوا قائلاً يقول: يا أهل السفينة إن أبا داود اشترى الجنة من الله بدرهم.
وجَوَّد إسناده ابن حجر - رحمه الله -.

قناة الواتساب 👇🏻

https://whatsapp.com/channel/0029VaFmmgKCMY0LEdCrxs34/786

قناة التلجرام 👇🏻

https://t.me/Turkeeh_hasan/3953

.
🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٣٤ )

♤ هل يُذكّر من عطس ولم يحمد الله؟

من لم يحمد الله فلا يشرع تشميته، ولا أن يُذَّكر بأن يحمد الله؛ لما صح عن النبي ﷺ أنه عطس عنده رجلان فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر، فقال الرجل: يا رسول الله، شمت هذا ولم تشمتني! قال: (إن هذا حمد الله، وأنت لم تحمد)، فلو كان تذكير العاطس مشروعاً لذَكَّر النبي ﷺ هذا الرجل أن يحمد الله.

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(٢٦ /١١٣).

♤ من مسائل العطاس:

لو أن العاطس عطس وأنت لا تدري هل حمد الله أو ما حمد الله؟ فعندنا ثلاث حالات:

*أن تدري أنه حمد الله فتشمته.

*أن تدري أنه لم يحمد الله فلا تشمته.

*أنك لا تدري هل حمد الله أم لا؛ وفي هذه الحالة إذا وجدت قرينة تدل على أنه حمد الله، مثل أن قال له بعض الحاضرين: يرحمك الله وكان هؤلاء الحاضرون من طلبة العلم، ليسوا من الجهلة؛ لأن الجاهل يمكن أن يقول له: يرحمك الله؛ حمد أو لم يحمد، فالجهلة لا يستدل بحالهم؛ لكن لو كان هناك من طلبة العلم أو الناس الذين يعرفون السنة، فشمتوه كان ذلك دليلاً على أنه حمد الله، ففي هذه الحالة تشمت.

وهناك حلٌ آخر وهو ما رواه البخاري في الأدب المفرد عن مكحول: كنت إلى جنب ابن عمر فعطس رجل من ناحية المسجد فقال ابن عمر: يرحمك الله إن كنت حمدت الله، أي: إن كنت حمدت الله فيرحمك الله، فإذاً الأصل أننا نشمت إذا سمعنا.

.
🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٣٣ )

قال النبي ﷺ في الحديث الصحيح الذي رواه ابن حبان والحاكم: (لما نُفخ في آدم الروح مارت وطارت فصارت في رأسه، فعطس فقال: الحمد لله رب العالمين، فقال الله: يرحمك الله).

ومن المهمات أن يُعرف أن العطاس نعمة من الله، وأنه يُفيد الجسم، ويطرد الداء؛ بخلاف التثاؤب الذي هو دليل على امتلاء البدن والكسل، ولذلك فإن العطاس يحبه الله وهو نعمة منه.

فلذلك إذا لم يحمد الله سبحانه وتعالى؛ فإنه لا يُشمت، وقد جاء في حديث: (إن هذا ذكر الله فذكرته، وأنت نسيت الله فنسيتك) والنسيان في اللغة يطلق على الترك، نسيتك أي: تركُ الحمد للعاطس مناسبته واضحة فيحمد الله أن دفع عنه الأذى، وأذهب عنه الضرر وأعاده إلى حاله، وهذه نعمة والنعم تقابل بالحمد، وخروج الضرر نعمة، وعودته إلى حاله نعمة، ولذلك يقول: الحمد لله أنه ردني إلى صحتي وعافيتي.

.
🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٣٢ )

ومن فوائد تشميت العاطس وقول: يرحمك الله:

♤ حصول المودة والتآلف بين المسلمين.

♤ وعندما نقول له: يرحمك الله؛ ففيها تأديب له بكسر نفسه عن الكبر، وحمله على التواضع؛ لأن ذكر الرحمة يقترن بالذنب الذي لا يعرى عنه هذا العاطس ولا غيره.
فعندما نقول: يرحمك الله نذكره بأنه مذنب وأن عليه أن يتواضع لله سبحانه وتعالى، ونكسر كبرياءه بإشعاره بالحاجة إلى رحمة ربه.

♤ وفيه نفع له بالدعاء له بالرحمة.

وهذه من محاسن دين الإسلام؛ أنه حتى الحركات الطبيعية النفسية الجسدية التي تصدر من الشخص لها آداب وسنن وأذكار.

ولننظر إلى محاسن هذه الشريعة وجمالها عندما تأتي بهذا التكامل، وبهذا الترابط بين المسلمين، إذا عطس رجل بجانبك تقول له: يرحمك الله، ولو لم يكن بينك وبينه معرفة، فتدعو لشخص ليس بينك وبينه معرفة.

.
🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٣١ )

بالنسبة لتشميت العاطس ورد بلفظ فشمَّت أو سمَّت، بالشين والسين، ومعناهما متقارب، والمقصود به التنبيه على هذه؛ حتى لا يظنها البعض خطأ مطبعياً، فيضيف نقاطاً على السين إذا رآها في بعض الكتب فالسمت: هو القصد والطريق القويم، والتشميت: التبريك، شمته: أي: دعا له بالبركة.

ومن آداب العاطس:

♤ أن يخفض صوته بالعطاس ويرفع صوته بالحمد.

♤ أن يغطي وجهه كما ورد في الحديث الصحيح السابق ذكره حتى لا يخرج من فمه أو أنفه ما يؤذي الناس من جلسائه.

♤ لا يلتفت يميناً ولا شمالاً؛ لأنه إذا لوى عنقه وعطس تضرر وهذا مجرب.

.
🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٣٠ )

♤ حكم تشميت العاطس.

حكم التشميت وقول يرحمك الله للعاطس.
الحديث (إذا عطس فحمد الله فشمته) هذا في حق المسلم على المسلم وفي رواية: (خمس تجب للمسلم على المسلم).

فنستفيد من لفظة تجب للمسلم على المسلم أن تشميت العاطس واجب، وقولنا له: يرحمك الله واجب.

قال ابن القيم -رحمه الله-: الوجوب لا مدافع له، فقد جاء بلفظ الوجوب الصريح، وبلفظ (الحق) أي: حق المسلم، وبلفظ (على) على المسلم، كل هذه تفيد الوجوب، وجاء بصيغة الأمر يشمته، فليقل له صاحبه: يرحمك الله.
هذه أوامر تفيد الوجوب.

فالراجح وجوب تشميت العاطس، لكن وجوب التشميت مقيد بما إذا حمد الله، فإذا لم يحمد الله لم يُشرع التشميت.

.
🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٢٩ )

♤ أحكام العطاس:

س/ ماوجه قولنا للعاطس إذا عطس: يرحمك الله؟

قال أهل العلم: إن العاطس إذا عطس ربما ينحل كل عضو في رأسه وما يتصل به من العنق يعني: أن هيئة العطاس وحركته فيها خطورة حتى أن بعضهم قالوا: لا تبقى عضلة في الإنسان إذا عطس إلا وتحركت، فإذا قلنا له: يرحمك الله كان هذا معناه: أن الله أعطاه رحمة يرجع بها كل عضو من الأعضاء التي تحركت إلى موضعها، ويبقى على حاله من غير تغيير، فرحمة الله لصونه لهذا العبد العاطس في رجوعه إلى حال الاعتدال.

فإذنٍ
مناسبته واضحة فيحمد الله أن دفع عنه الأذى، وأذهب عنه الضرر وأعاده إلى حاله، وهذه نعمة والنعم تقابل بالحمد، وخروج الضرر نعمة، وعودته إلى حاله نعمة، ولذلك يقول: الحمد لله أنه ردني إلى صحتي وعافيتي.

.
سنة تغطية الأواني المكشوفة في الليل، وإغلاقها ولو بوضع عود عليها، وذكر اسم الله عند ذلك:

قَالَ رَسُولَ اللّهِ ﷺ: «غَطُّوا الإِنَاءَ، وَأَوْكُوا السِّقَاءَ، فَإنَّ فِي السَّنَةِ لَيْلَةً يَنْزِلُ فِيهَا وَبَاءٌ، لاَ يَمُرُّ بِإِنَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غِطَاءٌ، أَوْ سِقَاءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ وِكَاءٌ، إِلاَّ نَزَلَ فِيهِ مِنْ ذلِكَ الْوَبَاءِ» رواه مسلم.

ذكر ابن القيم أن الأعاجم يقولون أن هذه الليلة التي ينزل فيها الوباء في كانون الأول وهو يوافق (شهر ديسمبر).

العِلَّة التي من أجلها أُمر المسلم بإغلاق وتغطية كل إناء فيه طعام أو شراب أو إناء فارغ فإن لم يغطي الإناء الفارغ فلا تشرب ولا تأكل فيه حتى تغسله، وبعض العلماء يذكر أن الإناء في الثلاجة بمعنى المغطى وكذلك الدولاب، ولو احتاط المرء، فوضع على الإناء غطاءه الخاص ولو كان في الثلاجة أو الدولاب فهو أحسن وأسلم، فالعلة في تغطية الإناء بالليل:

١/ نزول وباء ومرض في ليلة من السنة يدخل كل إناء مكشوف، فيسن تغطيته ولو بعود يعرض على الإناء، قال رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «أَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ إِذَا رَقَدْتُمْ، وَغَلِّقُوا الْأَبْوَابَ وَأَوْكُوا الْأَسْقِيَةَ، وَخَمِّرُوا الطَّعَامَ وَالشرابَ، وَأَحْسِبُهُ قَالَ: وَلَوْ بِعُودٍ تَعْرُضُهُ عَلَيْهِ» رواه البخاري.

٢/ العِلة الأخرى من تغطية الأواني أنَّ الشـيطان حريص على إفساد طعام الإنسان، واستحلاله، قال النَّبي ﷺ: «غَطُّوا الإِنَاءَ، وَأَوْكُوا السِّقَاءَ، وَأَغْلِقُوا الْبَابَ، وَأَطْفِئُوا السراجَ، فَإِنَّ الشـيطَانَ لاَ يَحُلُّ سِقَاءً، وَلاَ يَفْتَحُ بَاباً، وَلاَ يَكْشِفُ إِنَاءً، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلاَّ أَنْ يَعْرُضَ عَلَى إِنَائِهِ عُوداً، وَيَذْكُرَ اسْمَ اللّه» رواه مسلم.
وذكر الإمام النووي -رحمه الله- في شرحه لصحيح مسلم كذلك أن في التغطية للإناء بالليل صيانته من النجاسة والمقذرات، وكذلك صيانته من الحشرات والهوام.

فالسنة هنا:
١/ تغطية الإناء المكشوف
٢/ سواء كان فيه طعام أو شراب أو فارغ
٣/ في الليل
٤/ ولو بعود يعرض عليه
٥/ ذكر اسم الله

فعلى المسلم الحرص على تطبيق السنة وتغطية الأواني في جميع ليالي السنة

.
🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٢٨ )

♤ ألفاظ الحمد للعاطس وردت على أوجه متنوعة:

- الْحَمْدُ لله.

- الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ.

- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

- الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى.

♤ ألفاظ التشميت لمن عطس فحمد الله وردت على أوجه متنوعة:

- يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ.

- يَغْفِرُ اللَّهُ لَنَا وَلَكُمْ.

- عافانا الله وإياكم من النار، يرحمكم الله.

- يَرْحَمُنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ، وَيَغْفِرُ لَنَا وَلَكُمْ.

وكل هذا صحيح ثابت يختار المسلم منه ما يشاء.👇🏼

https://islamqa.info/ar/answers/67805/

قلت: وعلى المسلم أن ينوع في هذه الأذكار فيصيب السنة من جميع وجوهها، ويحفظ الشرع بتطبيق السنة في حياته.

وكما قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في منظومته أصول الفقه:

وَافْعَــــلْ عِبَـــادَةً إِذَا تَنَــوَّعَتْ☆
وُجُوهُهَـــا بِكُـلِّ مَـا قَـدْ وَرَدَتْ 

لِتَفْعَـــلَ السُّــنَّةَ فِـي الْوَجْـهَيْنِ☆
وَتَحْـــفَظِ الشَّــرْعَ بِـذِي النَّوعَيْنِ 

وفيما يلي ذكر تفصيل ومراجع أحكام الرسالة رقم (٢٧)

👇
https://youtu.be/w3OeuLxd9D8
وكذلك في كتاب فتاوى الشيخ ابن عثيمين المجلد ١٩، ص ٣٦٤.

♤ حكم قول العاطس: الحمد لله.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
(إذا عطس الإنسان في الصلاة، وخارج الصلاة: فحمد الله تعالى ليس بواجبٍ عليه؛ بل هو أفضل وأكمل، ولو لم يحمد الله لم يكن آثماً بذلك. 
والحمد عند العطاس مشروعٌ للإنسان في حال الصلاة وفي حال عدم الصلاة، إلا أنه إذا كان في الصلاة وخاف أن يشوش على من معه من المصلين فليسر بالحمد ولا يجهر به؛ لأنه يخشى إذا جهر به أن يشوش على المصلين أو أن يستعجل أحدٌ من الناس فيقول يرحمك الله، وإذا قال أحدٌ لمن عطس فحمد الله: يرحمك الله والقائل يصلى، فإن صلاته تبطل) فتاوى نور على الدرب، ابن عثيمين، المجلد ٤، ص ٦٢٣.

وقالت اللجنة الدائمة في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

(من عطس وهو في الصلاة فإنه يشرع له أن يحمد الله سبحانه، سواء كانت الصلاة فرضاً أو نفلاً، وبذلك قال جمهور العلماء من الصحابة والتابعين، والصحيح من قولي العلماء ومذهب أحمد أنه يجهر بذلك، ولكن بقدر ما يسمع نفسه؛ لئلا يشوش على المصلين، ويؤيد ذلك ما رواه رفاعة بن رافع -رضي الله عنه- قال: (صليت خلف رسول الله ﷺ فعطست، فقلت: الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، مباركاً عليه، كما يحب ربنا ويرضى)... قال في آخره، فقال النبي ﷺ: (والذي نفسي بيده، لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكاً أيهم يصعد بها) أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي، وقال الترمذي: حديث حسن.

فأقره النبي ﷺ على ذلك ولم ينكر عليه، فدل ذلك على مشروعيته في الصلاة).

https://islamqa.info/ar/answers/106435/

.
🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٢٧ )

أحكام العطاس:

♤ حكم قول الحمد لله بعد العطاس مشروع وأفضل وأكمل.

♤ إذا عطس الإنسان في الصلاة أو خارجها فإنه يحمد الله جهراً سواء فرضاً أو نفلاً على الراجح.

♤ إذا خاف من الجهر بالحمد بعد العطاس في الصلاة التشويش على المصلين فليُسر بالحمد ولا يجهر.

♤ من شمّت عاطساً بعد أن سمعه قال الحمد لله، وهو يصلي فقال له: يرحمك الله فصلاته باطله.

♤ لوسمع نباح كلب وهو يصلي فإنه يستعيذ.

♤ لو سمع صياح الديك وهو يصلي فإنه يسأل الله من فضله.

♤ لو بشّر بولد أو بنجاح ولد وهو يصلي فإنه يحمد الله.

♤ إذا أصابك نزغ من الشيطان وأنت تصلي فتستعيذ بالله منه.

♤ قاعدة: (كل {ذكر} وجد سببه في الصلاة فإنه يقال).

الشيخ: محمد بن صالح بن عثيمين.

.
🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٢٦ )

مجموع مسائل في لباس المرأة من شرح سنن ابي داود -العلامة عبد المحسن العباد-.

♤ لا يجوز لبس الرجل لبسة المرأة أو المرأة لبسة الرجل في البيت ومع الأهل وغيره، فالنهي عن التشبه لا يخص البيت ولا الشارع، وإنما هو في الجميع.

♤ لبس المرأة لبجامة رجالية في البرد إذا كانت من خصائص الرجال فليس لها ذلك.

♤ تبتعد المرأة عن لبس أي شيء يتعلق بالرجال أو من ألبسة الرجال كالفروة الرجالية.

♤ لبس ملبوسات مشتركة بين الجنسين إذا وجد وكان هذا هو الواقع فيكون التشبه في الأمور الأخرى، يعني: من ناحية الثوب إذا كان اللون الفلاني من خصائص الرجال أو من خصائص النساء وتعارف عليه أهل البلد؛ فلا يقدم الرجل على أن يلبس شيئاً عرف بأنه من خصائص المرأة أو اشتهر بأنه من خصائص المرأة، وكذلك العكس.

♤ لا بأس بلبس لباس شيء مشترك بين الجنسين كالنعال التي تستعمل للدخول في الحمامات يستعملها الرجال والنساء، لأنها ليست للرجال خاصة ولا للنساء خاصة، هي لمن يدخل الحمام.

.
🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٢٥ )

٥/ كيفية تطهير النعلين لمن أراد الصلاة فيهما:
إذا أتى المرء إلى المسجد فعليه أن ينظر في نعليه فإن رأى فيهما وسخاً أو أذى فليمسحهما في الأرض فإنه تطهير لهما، لقوله ﷺ: (إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذراً أو أذى فليمسحه وليصل فيهما) أخرجه أبو داود، وصحَّحه ابن خزيمة.

٦/ النهي عن الانتعال قائماً إذا كان في لبسها تعب أو مشقة:
أخرج أبو داود في سننه من حديث جابر قال: (نهى رسول الله ﷺ أن ينتعل الرجل قائماً) صحيح أبي داود.

♤ خطأ شائع لدى بعض الناس:
اعتقاد أن قلب النعل وجعل عاليها سافلها أمر محرم ولا يجوز، وهذا اعتقاد خاطئ وقول على الله بغير علم.

♤ وليعلم أن لبس النعال من السنة، والاحتفاء من السنة أيضاً، ولهذا نهى النبي ﷺ عن كثرة الإرفاه، وأمر بالاحتفاء أحياناً، فالسنة أن الإنسان يلبس النعال لا بأس، لكن ينبغي أحيانا أن يمشي حافيا بين الناس؛ ليظهر هذه السنة التي كان بعض الناس ينتقدها، لأن النبي ﷺ كان ينهى عن كثرة الإرفاه ويأمر بالاحتفاء أحياناً.
كتاب رياض الصالحين باب كراهية المشي في نعل واحدة الشيخ ابن عثيمين.

🎀  الشتاء ... ربيع المؤمن ( ١٢ )

♤ إذا كان الخف أكبر من القدم فهل يمسح من طرف الخف أو طرف الأصابع؟
الأحوط أن يمسح من طرف الخف بقطع النظر عن كون الرجل فيه صغيرة أوكبيرة.
الشرح الممتع على زاد المستقنع (المجلد ١ - ص ٢١٣).

♤ هل المناكير تأخذ أحكام المسح على الخفين؟
المناكير لا تأخذ أحكام المسح على الخفين، ﻷن المسح إنما ورد فيما يلبس على الرأس والرجل فقط.
الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين  (المجلد ١ - ص ٢٠٤).

♤ إذا تطهَّر الإنسان بالتيمم ولبس الخفين هل يجوز له أن يمسح عليهما إذا وجد الماء؟
لا يجوز له أن يمسح على الخفين إذا كانت الطهارة طهارة تيمم، لقوله ﷺ: {فإني أدخلتهما طاهرتين} وطهارة التيمم لا تتعلق بالرِّجل، إنما هي في الوجه والكفين فقط. 
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٧٤).

♤ ماحكم من ليس عنده ماء أو لا يستطيع استعمال الماء في الوضوء؟
يلبس الخفين ولو على غير طهارة وتبقيان عليه بلا مدة محدودة حتى يجد الماء أو يشفى من مرضه.
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٧٤).

🎀  الشتاء ... ربيع المؤمن ( ١١ )

♤ ماحكم من لبس خفين أو جوربين على بعضهما؟

أ - إذا لبس جورباً أو خفاً على طهارة كاملة ثم لبس عليه آخر قبل أن يحدث فله مسح أيهما شاء.

ب - من لبس جورباً أو خفاً على طهارة كاملة ثم أحدث ثم لبس عليه آخر قبل أن يتوضأ فالحكم في المسح للأول {التحتاني}.

ج - الراجح أنه إذا لبس جورباً أو خفاً على طهارة كاملة ثم أحدث وتوضأ ومسح عليه ثم لبس عليه آخر فله أن يمسح على الثاني {الفوقاني} ﻷنه يصدق على الثاني {الفوقاني} أنه أدخل رجليه طاهرتين مادامت المدة باقية، وتحسب ((المدة)) من المسح على الأول {التحتاني} لا من المسح على الثاني {الفوقاني}.

د - إذا لبس جورباً أو خفاً على طهارة كاملة ثم أحدث ولم يتوضأ ويمسح عليه ثم لبس عليه آخر فإنه لا يمسح على الثاني {الفوقاني} ﻷنه لبسه على غير طهارة.
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٧٦ - ١٩٢ - ١٩٣).
الشرح الممتع على زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين (المجلد ١ - ص ٢١٠ - ٢١٢).

🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن ( ١٠ )

♤ إذا أدخل الإنسان يده من تحت الشراب فهل يبطل مسحه؟ وكذلك إذا خلعها؟
إذا أدخل يديه من تحت الشراب لا بأس في ذلك، ولا يبطل المسح ﻷنه لم يخلعها.
أما إن خلعها فينظر إن خلع جزءاً يسيراً فلا يضر، وإن خلع شيئاً كثيراً بحيث يظهر أكثر القدم، فإنه يبطل المسح عليهما في المستقبل.
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٧٨).

♤ ماهي مبطلات المسح على الخفين:
١/ انتهاء مدة المسح.
٢/ خلع الخف بعد المسح عليه.
٣/ الحدث الأكبر.
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص - ١٦٠ - ١٦٢).

♤ ماحكم صلاة من مسح على الجوربين على غير طهارة جهلاً بالحكم؟
يجب أن يقضي الصلوات الماضية التي صلاها وهو يمسح على الجوربين على غير طهارة.
فتاوى اللجنة الدائمة (المجلد ٥ - ص ٢٦٥).

♤ حكم المسح على الخفين بعد انتهاء المدة ناسياً:
لو مسح الإنسان بعد تمام المدة -ولو ناسياً- فإنه يجب عليه أن يعيد الوضوء، وأن ينزع خفيه، ويغسل قدميه، حتى لو صلى بهذا الوضوء الذي كان بعد تمام المدة ومسح فيه، فإنه يجب عليه إعادة الصلاة ولو كان ناسياً.
فتاوى نور على الدرب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- الشريط رقم (١٣٠) الطهارة.

🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٩ )

♤ إذا شكَّ الإنسان في ابتداء المسح ووقته فماذا يفعل؟
يبني على اليقين، فإذا شكَّ هل مسح لصلاة الظهر أو لصلاة العصر فإنه يجعل ابتداء المدة من صلاة العصر، لأن الأصل عدم المسح. 
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٧٦).

♤ مَن مسح على خفيه بعد انتهاء المدة وصلى بهما فما الحكم؟
أ - إذا انتهت مدة مسح الخفين ثم صلى الإنسان بعد انتهاء المدة، فإن كان أحدث بعد انتهاء المدة ومسح، وجب عليه إعادة الوضوء كاملاً بغسل رجليه، ووجب عليه إعادة الصلاة.
ب - أما إذا انتهت مدة المسح وبقي الإنسان على طهارته، وصلى بعد انتهاء المدة فصلاتُه صحيحة لأن انتهاء مدة المسح لا ينقض الوضوء ولو يوماً كاملاً، فله أن يصلي ولو بعد انتهاء المدة، لأن وضوءَه قد ثبت بدليل شرعي فلا يرتفع إلا بدليل شرعي. 
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٨٠).

♤ إذا مسح الإنسان وهو مقيم ثم سافر فهل يتم مسح مسافر؟
إذا مسح وهو مقيم ثم سافر فإنه يتم مسح مسافر على القول الراجح.
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٥٧).

♤ إذا مسح الإنسان وهو مسافر ثم أقام فهل يتم مسح مقيم؟
إذا مسح مسافراً ثم أقام فإنه يتم مسح مقيم على القول الراجح إن كان بقي من مدته شيء وإلا خلع عند الوضوء وغسل رجليه (ﻷن رخص السفر قد انتهت بالوصول إلى البلد).
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٧٦).

🎀  الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٨ )

♤ ما هي مدة المسح على الخفين؟
يوماً وليلة للمقيم  وثلاثة أيام بلياليها للمسافر.
واليوم والليلة ٢٤ ساعة وثلاثة الأيام بلياليها ٧٢ ساعة. 
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٦٠).

♤ متى تبدأ مدة المسح على الخفين؟
من أول مرة مسح، لا من لبس الخف ولا من الحدث بعد اللبس.
فإذا تمت ٢٤ ساعة من ابتداء المسح انتهى وقت المسح بالنسبة للمقيم، وإذا تمت ٧٢ ساعة انتهى المسح بالنسبة للمسافر.
مثال ذلك: رجل تطهر لصلاة الفجر، ثم لبس الخفين ثم بقي على طهارته حتى صلى الظهر والعصر وبعد صلاة العصر في الساعة الخامسة تطهر لصلاة المغرب ثم مسح، فهذا الرجل له أن يمسح إلى الساعة الخامسة من اليوم الثاني. 
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٦١).

♤ ماحكم من مسح بعد انتهاء المدة؟
باطل لا يرتفع به الحدث.
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٦١).

♤ ما حكم من مسح قبل تمام مدة المسح ثم استمر على طهارته بعد تمام المدة؟
وضوءه صحيح ويبقى على طهارته حتى يوجد ناقض من نواقض الوضوء.
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٦١).

♤ هل ينتقض الوضوء بتمام المدة؟
لا ينتقض والقول بالنقض لا دليل عليه فتمام المدة معناه أنه لا مسح بعد تمامها وليس معناه أنه لا طهارة بعد تمامها. 
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٦١).

🎀  الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٧ )

ما حكم من لبس الجوربين على غير طهارة ناسياً فمسح عليهما وصلى بهما؟
أ - صلاته باطلة وعليه إعادة جميع الصلوات التي صلاها بهذا المسح  لأن من شرط صحة المسح عليهما لبسهما على طهارة بإجماع أهل العلم.
ب - لا إثم عليه من أجل النسيان. 
مجموع فتاوى ابن باز (المجلد ١٠ - ص ١١٥).

♤ هل يُشترط لجواز المسح على الخفين أن ينوي المدة وأن ينوي المسح عليهما؟
لا يحتاج إلى نية في المسح ولا المدة لأن هذا عمل عُلّق الحكم على مجرد وجوده،  كما لو لبس الثوب فإنه لا يشترط أن ينوي به ستر عورته في صلاته.
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٦٥).

♤ مارأيك عما اشترطه بعض العلماء من كون الجورب والخف ساترين لمحل الفرض؟
هذا الشرط ليس بصحيح، لأنه لا دليل عليه و لأن السنة جاءت بالمسح على الخف على وجه مطلق، وما أطلقه الشارع فإنه ليس لأحد أن يقيده إلا إذا كان لديه نص من الشارع أو إجماع أو قياس صحيح، وبناء على ذلك فإنه يجوز المسح على الخف المخرق ويجوز المسح على الخف الخفيف، ﻷن الصحابة كانوا فقراء، ولم ينبه على ذلك الرسول ﷺ وقد حكى بعض أصحاب الشافعي عن عمر وعلي بن أبي طالب -رضي الله عنهما- جواز المسح على الجورب الرقيق، فالمقصود الرخصة على المكلف والتسهيل عليه. 
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٦٥ - ١٦٦ - ١٦٧).

♤ هل يشترط لجواز المسح على الخف أن يثبت بنفسه أو لا؟
الصحيح أنه لا يُشترط ذلك، وذلك أن النصوص الواردة في المسح على الخفين مطلقة. 
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٦٧).

🎀  الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٦ )

♤ ما حكم خلع الجوربين عند كل وضوء احتياطاً للطهارة؟
هذا خلاف السنة وفيه تشبه بالروافض الذين لا يجيزون المسح على الخفين.
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٥٨).

♤ هل خلع الخف بعد أن مسح عليه ينقض الوضوء أم يبطل المسح عليه مستقبلاً؟
إذا نزع الإنسان خفه بعد مسحه بطل المسح عليه لكن الطهارة باقية 
بمعنى لا يُعيد المسح مرة أخرى إلا بعد غسل الرجل في وضوء كامل
والطهارة لا تنتقض بخلع الممسوح، وذلك لأن الماسح إذا مسح تمت طهارته بمقتضى الدليل الشرعي وليس هناك دليل شرعي على أنه إذا خلع الممسوح بطل الوضوء. 
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٦٢).

♤ حكم من توضأ فغسل رجله اليمنى ثم لبس الخف أو الجورب ثم غسل اليسرى ولبس الجورب عليها أو الخف؟
المسألة محل خلاف بين أهل العلم 
فمنهم من قال: لا بد أن يُكمل الطهارة قبل أن يلبس الخف أو الجورب.
ومنهم قال: إنه يجوز إذا غسل اليمنى أن يلبس الخف أو الجورب ثم يغسل اليسرى ويلبس الخف أو الجورب، فهو لم يدخل اليمنى إلا بعد أن طهرَّها واليسرى كذلك، فيصدق عليه أنه أدخلهما طاهرتين  لكن هناك حديث أخرجه الدارقطني والحاكم وصححه، أن النبي ﷺ قال: {إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه} لأن من لم يغسل اليسرى لا يصدق عليه أن توضأ، فالقول به أولى. 
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٧٥).

🎀  الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٥ )

♤ ما هي صفة المسح على الخفين؟
أ - أن يمرَّ يده من أطراف أصابع الرِّجل إلى ساقه فقط. 
ب - ويكون المسح باليدين جميعاً على الرجلين جميعاً، يعني اليد اليمنى تَمسح الرِّجل اليمنى، واليد اليسرى تمسح الرِّجل اليسرى في نفس اللحظة، كما تمسح الأذنان، ﻷن هذا ظاهر السنة لقول المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- {فمسح عليهما} ولم يقل بدأ باليمنى.
ج - وعلى أي صفة مسح أعلى الخف فإنه يُجزيء لكن كلامنا هذا في الأفضل.
د - كثير من الناس يمسح بكلتا يديه على اليمنى وكلتا يديه على اليسرى، وهذا لا أصل له فيما أعلم.
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٧٧).
♤ صفة المسح على الخفين أن يضع أصابع يديه مبلولتين بالماء على أصابع رجليه ثمَّ يُمرُّهما إلى ساقه، يمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى، والرجل اليسرى باليد اليسرى، ويُفرِّج أصابعه إذا مسح ولا يكرر المسح.
الملخص الفقهي للفوزان (المجلد ١ - ص ٤٣).

♤ ما حكم مسح أسفل الخف؟
مسح أسفل الخف ليس من السنة. 
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٧٧).

🎀  الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٤ )

♤ ما حكم المسح على الخفين في الطهارة الكبرى وهي الجنابة والحيض والنفاس؟
لا يمسح عليهما بل يجب خلعهما وغسل القدمين.
مجموع فتاوى ابن باز (المجلد ١٠ - ص ١١٢).

♤ ما حكم المسح  على الجورب في الصيف؟
يجوز المسح على الخفين والجوربين في الشتاء والصيف، ولا أعلم دليلاً شرعياُ يدل على تخصيص وقت الشتاء.
مجموع فتاوى ابن باز (المجلد ١٠ - ص ١١٤).

♤ ما حكم المسح على الشراب الذي فيه صورة حيوان مثلاً (أسد)؟
لا يجوز المسح عليه لأن المسح على الخفين رخصة فلا تُباح بالمعصية، والقول بجواز المسح على ماكان محرماً مقتضاه إقرار هذا الإنسان على لبس المحرم، والمحرم يجب إنكاره، ولا يقال هذا من باب مايمتهن فيجوز، ﻷن هذا من باب اللباس ولبس مافيه صورة حرام بكل حال.
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٦٥).

♤ هل هناك فرق بين الرجال والنساء في أحكام المسح على الخفين؟
ليس هناك فرق بين الرجال والنساء في هذا وينبغي أن نعلم قاعدة وهي {أن الأصل أن ما ثبت في حق الرجال ثبت في حق النساء، وأن ما ثبت في حق النساء ثبت في حق الرجال إلا بدليل يدل على افتراقهما}. 
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٨١).

🎀  الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٣ )

♤ هل يشرع المسح على الخفين؟

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْن}.
القراءة الثانية: {وَأَرْجُلِكُمْ بالجر عطفاً على {رُءُوسِكُمْ} فتكون الرجلان ممسوحتين.
والسنة متواترة في المسح عن رسول الله ﷺ، قال الإمام أحمد -رحمه الله-: ليس في قلبي من المسح شيء فيه أربعون حديثاً عن رسول الله ﷺ، وأصحابه.
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٥٨).

♤ ما الفرق بين الجوربين والخفين؟

الخفاف: ما يلبس على الرجل من جلد ونحوه.
والجوارب: ما يلبس على الرجل من قطن (الشُّراب).
مجموع فتاوى ابن عثيمين (المجلد ١١ - ص ١٥٧).

.
🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن ( ٢ )

يشتد البرد فنهرول مسرعين لشراء ملابس لأبنائنا، ونطعمهم ونسقيهم ما يجلب الدفأ لهم فما هو أجر من أنفق هذه النفقات؟

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في شرحه للحديث الذي أورده البخاري في صحيحه، في باب فضل النفقة على الأهل:
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي ﷺ: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار) قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:(والمساكين أولادك لأن ولدك الصغير مسكين ليس عنده شيء، فالساعي عليهم كالمجاهد في سبيل الله أو كالقائم الليل الصائم النهار، وهذه من نعمة الله على العبد، أن ينفق على أولاده وعلى أهله ومع ذلك يكون كالمجاهد في سبيل الله أو كالصائم القائم، ويكون مقيد باحتساب الأجر).

فاللهم لك الحمد أولاً وآخراً.

🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن ( ١ )

♤ فرح السلف بالشتاء:

قال عمر -رضي الله عنه-: الشتاء غنيمة العابدين.

وقال ابن مسعود: مرحباً بالشتاء تتنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام، ويقصر فيه النهار للصيام.

وقال الحسن: نعم زمان المؤمن الشتاء ليله طويل يقومه، ونهاره قصير يصومه.

ولذا بكى المجتهدون على التفريط -إن فرطوا- في ليالي الشتاء بعدم القيام، وفي نهاره بعدم الصيام. 

https://t.me/Turkeeh_hasan/3953

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نرحب بك في سلسلة:
الشتاء .... ربيع المؤمن 🌧

‏رابط القناة على الواتساب:

https://whatsapp.com/channel/0029VaFmmgKCMY0LEdCrxs34/786

بعد فتح رابط القناة تأكد من النقر على (متابعة) أعلى يسار الصفحة

رابط القناة على التلجرام:

https://t.me/Turkeeh_hasan/3953

نسعد بانضمامكم إليها ومشاركتها لمن تحبّون ✨

🎀 الشتاء ... ربيع المؤمن

☁️..


﴿ جَنّاتِ عَدنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأَبوابُ ﴾

قال ابن القيم رحمه الله : " أشار إلى أنها دار أمن لا يحتاجون فيها إلى غلق الأبواب "..
‏وقال القرطبي رحمه الله : " إنما قال ( مفتحة ) ولم يقل مفتوحة ؛ لأنها تفتح لهم بالأمر لا باللمس "..

اللهم إنّا نسألك الجنّة ونعيمها لنا ولوالدينا والمسلمين '💛🍃..

‏"تواضَع تكن كالنجم لاحَ لناظرٍ
على صفحاتِ الماءِ وهو رفيعُ
ولا تكُ كالدُخانِ يعلو بنفسهِ
على طبقاتِ الجَوّ وهو وضيعُ!"

🪻 خطبة الجمعة لإمام المسجد النبوي صلاح البدير ٨/ ٤/ ١٤٤٦ه

.

يتضاهون بمقدمه، وينشدون القصائد لمولده، ويعظمون يوم نزوله لدنياه، يتغنون بمحبته، ويصمون من لا يتبع بدعتهم ببغضه.

إذا نظرت في حالهم لإتباعه، وجدتهم أبعد الناس عن تطبيق سنته، وأزهدهم في تبليغ رسالته، بل ربما كان لهم السبق في مخالفة أمره، وارتكاب نهيهه.

وهناك أناس إذا مرض أحدهم بحث عن أحسن طبيب يستشيره، وأفضل حكيم يصف له دوائه.

وإذا أتى سؤال في دينه، أو مسألة استشكلت عليه في شريعته، بحث عمن يوافق هواه في جوازها، وزهد في سؤال العالم الورع التقي، الذي يفند المسائل بدليلها، ويتبع في قوله آيات ربه وصحيح سنة حبيبه ﷺ.

إن محبة النبي ﷺ ليست احتفالاً بمولده، بل محبته بتطبيق سنته والتسليم لحكمه.

فهل كان لنا نصيب من المشي على خطواته كما فعلوا؟
وهل حفظنا سنته وتعلمناها كم قاموا؟
إنهم القوم فهل منا لاحقٌ في أثرهم؟👇🏼

https://youtu.be/GySQd5zxv6Y

.


📚 غداً - بإذن الله - تُفتّح الأبواب ... وتُسهل طرق الجنات ... وتُضاء شمعاتُ النور ... ويكبحُ الظلام .

تَخرج الأفواج ... وتُنفق الأموال ... وتتزاحم الطرقات معلنةً يارب لك خرجنا ومن أجلك أتينا .

في بلادنا الحبيبة ... بلاد الحرمين الشريفين ... غداً تبدأ منارات العلم ... مشرعةً أبوابها للطلاب والطالبات ... لينهلوا من لذائذها ... ويطعموا من ثمارها ... ويستظلوا بظلالها ...

فيامن خرجتم ملبين لنداء العلم ... مستشعرين قول الحبيب ﷺ { من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة } .
هنيئاً لكم ما فعلتم ... وطاب ممشاكم ومسعاكم ...

📢 أيها المدير الفاضل وأيتها المديرة الفاضلة ...
استشعروا ما حملكم الله به من أمانة ... فقد أثقل كاهلكم حملها ... ف { مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً ، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ } .

📢 أيها المعلم القدير ... وأيتها المعلمة القديرة ...
قد وهبناك أغلى ما نملك ... عقول أبنائنا قد فُتحتْ لك على مصراعيها ... لتملئها نوراً وعلماً ... وليكونوا - بإذن الله - قادة الأمة ... مخلصين لدينهم وديارهم ... فأنت قدوتهم في الخشية والخوف من الله [ إنما يخشى الله من عباده العلماء ] ... لله درك ... كم أغبطكَ فإِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ حَتَّى النَّمْلَةُ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتُ فِي الْبَحْرِ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ ... وأنت منهم - بإذن الله - .
كم لك من الأجر وأنت تحتسب مالاً تجمعه لتنفقه على والدٍ أوهنه الكبر ... وعلى ولدٍ بلغته الشفقة ... وعلى زوجة لتصون بها دينك .

📢 أيها الطالب النجيب ... وأيتها الطالبة النجيبة ...
قد فُتح لك مجرى الحسنات ... فأنت من ورثة الأنبياء ... والعلم لا يعدله في الأجر شيء من العبادات لمن صحت نيته ... كل يوم وأنت تملأ رصيدك بالطاعات ... وتتوالى عليك الهبات ... من رب الأرض والسموات ... بل إن الملائكة لتضع أجنحتها لكً كل يوم رضاً بما تصنع حينما خرجتَ من بيتك تبتغي ما عند ربك وتحتسب الأجر منه - سبحانه وتعالى - .

.
☀️ أحكام الصيف (٤٧) والأخيرة

ش/ الصيف والعوازل الحرارية:

العازل التاسع: البكاء عند ذكر الله - عز وجل -.

العازل العاشر: إخلاص العمل لله وخشيته.

ويجمع هذه الأعمال الجليلة المذكورة سابقاً حديث واحد رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال: "سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى في ظِلِّهِ يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ: إمَامٌ عَدْلٌ، وشَابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ اللَّهِ، ورَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَسَاجِدِ، ورَجُلَانِ تَحَابَّا في اللَّهِ، اجْتَمعا عليه وتَفَرَّقَا عليه، ورَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وجَمَالٍ فَقالَ: إنِّي أَخَافُ اللَّهَ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ فأخْفَاهَا حتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ ما تُنْفِقُ يَمِينُهُ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ" رواه البخاري.

.
☀️ أحكام الصيف (٤٦)

ش/ الصيف والعوازل الحرارية:

العازل الرابع: التحاب في الله - عز وجل - وليس لأجل مصلحة دنيوية.

روى أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ اللَّهَ يقولُ يَومَ القِيامَةِ: أيْنَ المُتَحابُّونَ بجَلالِي، اليومَ أُظِلُّهُمْ في ظِلِّي يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلِّي" رواه مسلم.

العازل الخامس: حكم الرعية بالعدل.

العازل السادس: تنشئة الشاب على طاعة الله.

العازل السابع: تعلق القلب ببيوت الله.

العازل الثامن: تجنب دواعي الزنا، وحفظ النفس عما تثيره وسائل التواصل مما يعين على الزنا ودواعيه.

.
☀️ أحكام الصيف (٤٥)

ش/ الصيف والعوازل الحرارية:

العازل الثالث: الجهاد في سبيل الله بالمال.

جاء في كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام حديث سهل بن حنيف عن أبيه - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال: "من أعان مجاهداً في سبيل الله أو غارماً في عسرته أو مكاتباً في رقبته، أظله الله يوم لا ظل إلا ظله" رواه أحمد والحاكم.

فهذه الأعمال الصالحة (إعانة المجاهد والغارم و المكاتب) وإن ذُكرتْ في الحديث بالخصوص، فهي كذلك تدخل في الصدقة في سبيل الله بالعموم، روى عقبة بن عامر - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال: "كلُّ امرئٍ في ظِلِّ صَدَقَتِه حتى يُقْضَى بين الناسِ. قال يزيد. فكَانَ أبُو مرثدٍ لا يُخْطِئُهُ يَوْمٌ إلَّا تَصَدَّقَ فيهِ بِشيءٍ، و لَوْ كَعْكَةً أوْ بَصَلَةً" صححه الألباني في صحيح الترغيب.

فحري بكل مسلم أن يكثر من الصدقات؛ ليستظل بها في يوم شديد كُرَبه، ويغرق فيه الناسُ في عرقهم، عياذاً بالله من ذلك المآل.

.
☀️ أحكام الصيف (٤٤)

ش/ الصيف والعوازل الحرارية:

العازل الثاني: تعلم سورتي البقرة وآل عمران وحفظهما.

فقد روى أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال: "اقْرَؤُوا الزَّهْراوَيْنِ البَقَرَةَ، وسُورَةَ آلِ عِمْرانَ، فإنَّهُما تَأْتِيانِ يَومَ القِيامَةِ كَأنَّهُما غَمامَتانِ، أوْ كَأنَّهُما غَيايَتانِ، أوْ كَأنَّهُما فِرْقانِ مِن طَيْرٍ صَوافَّ، تُحاجَّانِ عن أصْحابِهِما" رواه مسلم.

"غَمامتانِ" أي: سَحابتانِ، تُظِلَّانِ صاحبَهما عن حَرِّ الموقِفِ.
"غَيايتان" الغَيايةُ: كُلُّ ما أَظَلَّ الإنسانَ فَوْقَ رأسِهِ، من سحابةٍ، وغيرِها.
"أو كأنَّهما فِرْقانِ" أي: طائفتان، وجماعتان.
"مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ" وهي جماعةُ الطَّيرِ الباسِطةُ أجنحَتَهَا.

فاحرص كل الحرص على تعلمهما ومصاحبتهما وحفظهما بدلاً من حفظ ما لاينفع وما لايزيد القلب إلا بعداً عن الله - عز وجل -.

ولسورة البقرة فضائل جمة منها:
(١) أنها تُحاج عن صاحبها يوم القيامة، وتشفع له كما جاء في الحديث السابق.
(٢) أنها تطرد الشيطان من المنزل الذي تُتلى فيه، حيث روى أبو هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله ﷺ قال: «لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ» رواه مسلم.
(٣) أنها تحتوي على أعظم آية في كتاب الله هي آية الكرسي، التي تحفظ قارئها من الشيطان.
(٤) أن خواتيمها تحوي على آيتين من قرأهما في ليلته كفتاه، وذلك لما رواه أبو مسعود عقبة بن عمرو - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله ﷺ قال: "من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاها".
(٥) من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة ثلاثة أيام في بيته لا يدخله شيطان بإذن الله تعالى، حيث روى النعمان بن بشير - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ، أَنْزَلَ مِنْهُ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَلَا يُقْرَآنِ فِي دَارٍ ثَلَاثَ لَيَالٍ فَيَقْرَ بُهَا شَيْطَانٌ» رواه الترمذي وصححه الألباني.
(٦) أنَّ الله - عَزَّ وَجَلَّ - خص قرابة ثلث السورة عن جرائم اليهود، فكشف عن خبثهم ومؤامراتهم، ومكابرتهم للحق، وقتلهم للأنبياء، ونقضهم للعهود والمواثيق حتى مع أنبيائهم، مما يكشف للمسلمين عن خطرهم.

فعلى المسلمون تدبر هذه السورة.

.
☀️ أحكام الصيف (٤٣)

ش/ الصيف والعوازل الحرارية:

العازل الأول: إنظار المعسر حتى يسدد دينه أو تخفيف الدين عنه.

فقد روى كعب بن عمرو - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله ﷺ « مَن أَنْظَرَ مُعْسِرًا، أَوْ وَضَعَ عنْه، أَظَلَّهُ اللَّهُ في ظِلِّهِ » رواه مسلم.

ومن يسر على غريمه المعسر فسييسر الله عليه ليس في الآخرة فحسب وإنما في الدنيا والآخرة، والجزاء من جنس العمل، فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ..» رواه مسلم.

عن أَبُي قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ غَرِيمِهِ أَوْ مَحَا عَنْهُ كَانَ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» رواه مسلم.

ولا تقتصر فائدة إنظار المعسر أو التجاوز عنه إظلال صاحبها في أرض المحشر وإنما من أنظر معسراً حل دينه فله عن كل يوم يمضي قدر ضعفي الدين كصدقة، فقد روى بريدة - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال: "مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِراً فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلُهُ صَدَقَةً قَبْلَ أَنْ يَحِلَّ الدَّيْنُ فَإِذَا حَلَّ الدَّيْنُ فَأَنْظَرَهُ فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلاَهُ صَدَقَةً" رواه الإمام أحمد وابن ماجه والحاكم وصححه الألباني.

فلو أقرضت شخصا عشرة آلاف ريال ثم أعسر، كتب الله لك ثواب من يتصدق يوميا بعشرة آلاف ريال إلى أن يحل الدين، فإذا حل دينه فأمهلته كتب الله لك ثواب من يتصدق يوميا بعشرين ألف ريال!

ومن أعظم ثمرات إنظار المعسر أو التجاوز عنه أنها تنجي صاحبها من دخول النار. فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: "كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسَ، فَكَانَ يَقُولُ لِفَتَاهُ: إِذَا أَتَيْتَ مُعْسِرًا فَتَجَاوَزْ عَنْهُ، لَعَلَّ اللهَ يَتَجَاوَزُ عَنَّا، فَلَقِيَ اللهَ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ " متفق عليه.

فحري بنا أن نتخلق بهذا الخلق الكريم.

.
☀️ أحكام الصيف (٤٢)

ش/ الصيف والعوازل الحرارية:

١/ الناس في فصل الصيف لا يطيقون حرارة الشمس وربما أوصى بعضهم بعضاً بعدم المشي في الشمس لئلا يتعرضَ الواحد منهم لضربة شمس حفاظاً على صحته، فما الذي سيقينا من حرها حين نقف تحت وهجها خمسين ألف سنة؟

إن الوقاية منها تكون بعوازل أخبرنا بها رسولنا ﷺ وهي أعمال صالحة أُمرنا بالتحلي بها لنستظل بسببها تحت ظل عرش الرحمن في ذلك اليوم العصيب، ومن استظل تحت ظل العرش سيمر عليه يوم القيامة كقدر الانتظار ما بين الظهر والعصر.
فقد أخرج الحاكم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال: (يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر والعصر) صححه الألباني.

ومن أفضل العوازل الحرارية التي تقينا شمس يوم القيامة وتكون موجبة لظل عرش الرحمن ما يلي:

.
☀️ أحكام الصيف (٤١)

س/ الصدقة في الصيف:

٤/ تذكر بحرارة الصيف معاناة أصحاب المناطق الحارة والوقوف معهم ومساعدتهم.

وكذلك تخفيف المعاناة عن أصحاب العناء في هذا الحر، فمن غرس شجرًا يريد به ظلاً للمسلمين، أو بنى مظلة، أو خانًا ومكاناً مكيفًا لأجل المسافرين، أو جعل غرفة مكيفة لانتظار السائقين بها ثلاجة للماء في الأماكن العامة أو الجامعات ومدارس التعليم أو المستشفيات ونحو ذلك، فإن فيه أجرًا عظيمًا؛ لأنه استعداد ليوم الحر، والبعث والنشور، نسأل الله السلامة والعافية.

.
☀️ أحكام الصيف (٤٠)

س/ الصدقة في الصيف:

٣/ من أسباب السلامة من حرّ النار بذل الصدقات ولو كانت قليلة فقد حثّ النبي ﷺ أمته على الصدقة وقال: «وَلَوْ صَاعٌ وَلَوْ بِنِصْفِ صَاعٍ وَلَوْ قَبْضَةٌ وَلَوْ بِبَعْضِ قَبْضَةٍ يَقِي أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ حَرَّ جَهَنَّمَ أَوِ النَّارِ وَلَوْ بِتَمْرَةٍ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَاقِي اللَّهَ وَقَائِلٌ لَهُ مَا أَقُولُ لَكُمْ: أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ سَمْعًا وَبَصَرًا؟ فَيَقُولُ: بَلَى، فَيَقُولُ: أَلَمْ أَجْعَلْ لَكَ مَالًا وَوَلَدًا؟ فَيَقُولُ: بَلَى، فَيَقُولُ، أَيْنَ مَا قَدَّمْتَ لِنَفْسِكَ؟ فَيَنْظُرُ قُدَّامَهُ وَبَعْدَهُ، وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ، ثُمَّ لَا يَجِدُ شَيْئًا يَقِي بِهِ وَجْهَهُ حَرَّ جَهَنَّمَ، لِيَقِ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ» رواه الترمذي وحسنه الألباني.