Одно из главных положений Вед - закон кармы, закон причинно-следственных связей, утверждающий, что, во-первых, в этом мире нет ничего случайного и все имеет причину, а во-вторых, что всякое действие является причиной определенного результата. Дабы этот результат был безболезненным для человека, Веды настоятельно рекомендуют соблюдать дхарму, морально-этические нормы, главной из которых является ахимса, то есть непричинение другим того, чего Вы не хотите получить по отношению к себе.
Правило это проистекает, разумеется, не из Вед, а из простого соображения, что мы сами не хотим быть униженными, оскорблениями, обманутыми, обворованными и тем более, убитыми. Это знание доступно всем, даже тем, кто не умеет читать, поэтому является универсальным, а не принадлежащим какой-либо религии. Но не это знание определяет мудрость человека, а понимание того, что он теряет, не соблюдая законы дхармы. Религия утверждает, что это рай в загробном мире, но, на самом деле человек теряет совсем другой рай - мир и покой на земле, согласие с собственной совестью и отнюдь не в загробном мире, а прямо здесь и сейчас.
Если бы ведическая традиция предполагала фатализм, предопределённость, то в ней не могли бы появиться такие дисциплины как аюрведа, джийотиша, артха-шастра и даже йога. В них не было бы никакого смысла. Все эти учения настаивают на необходимости усилия для получения результата, для изменений в искомую сторону. Зачем предпринимать усилия, если все предрешено?
Итак, отложим временно идею о предрешенности (мы не отвергаем ее насовсем, просто ненадолго расстаёмся), и утвердимся в мысли, что в человеческой жизни очень важен выбор. Возможность делать выбор - это то, что для историка отличает свободного человека от раба, а по сути, это то, что делает человека "подобием" Бога и отличает человека от всех остальных вещей этой Вселенной.
Что мы можем выбирать? На этот вопрос совершенно четко отвечает Бхагавад-Гита: "У человека есть право на выбор действия, но нет права на выбор результата действия.” То есть, каждый из нас может решать, как поступать в той или иной ситуации, но результат этих поступков будет определен многочисленными и разнообразными факторами, которые можно объединить одним описанием - предыдущая карма человека.
Добавлю от себя,что выбор у нас есть всегда, даже когда мы физически ограничены в действиях. Тогда мы можем выбрать отношение к тому, что происходит. Начиная какое-то дело, мы рассчитываем на какой-то результат, но в действительности этот результат может не оправдать наших ожиданий, может совпасть с ними, превзойти их или быть противоположным от наших ожиданий. Во избежание разочарования Кришна советует Арджуне действовать без ожиданий, просто придерживаясь дхармы. "Делай, что должно, результат оставь на волю Всевышнего" - это великое правило карма-йоги.
Продолжение статьи в следующей публикации🤗
