مکتب نگارگری تبریز

بنشان تو جنگ‌ها را
بنواز چنگ‌ها را
ز عراق و از سپاهان
تو به چنگ ما نوا دِه

سر خُم چو برگشایی
دو هزار مست تشنه
قدح و کدو بیارند
که مرا دِه و مرا دِه ( غزلی از مولانا)

🖼 دیوار نگاره " مجلس پذیرایی شاه عباس دوم از ندر محمدخان" واقع در کاخ موزه چهل ستون اصفهان، دوره صفوی

در گوشه پایین سمت چپ دیوارنگاره درباره آن چنین گزارش شده : " مجلس پذیرایی شاه عباس دوم از ندر محمدخان، فرمانروای ترکستان در اصفهان که به منظور یاری گرفتن و استرداد حکومت از دست رفته ی خود در سال 1056 ه.ق به شاه صفوی پناهنده شد".
در این تابلو، تصویر شاه عباس دوم در حال پذیرایی از ندر محمد خان و اطرافیان خان ترکستان و مجلسیان دربار شاه عباس دوم نمایش داده شده است.

@tabrizschoolofpersianpainting

🔮🔮

برترین کانال های تلگرام

📕خردسرای فردوسی یزد

🧘‍♀ مدیتیشن          📖 ادبیات

🧠 روانشناسی       ⚖ حقوقی

🎼 موسیقی          ☀️ علمی

🔢 علم اعداد        👩‍⚕ درمانی

🏛 تاریخی            👩‍🎓 آموزشی


🔺 لطفا همه شرکت کنید🔺

🔹هماهنگی جهت تبادل:
‌‏@mrsmafd

🎄 ویژه 🎄

درد و اشتیاق است که آدمی را رهبر است. در هر کاری که هست.
تا او را درد و عشق آن کار در او برنخیزد، او قصد آن کار را نکند.
و آن کار بی درد او میسر نشود.
خواه درد دنیا باشد، خواه درد آخرت.
خواه بازرگانی، خواه پادشاهی
خواه علم، خواه نجوم و غیره....
تا مریم مادر عیسی را درد زایمان پیدا نشد، قصد آن درخت بخت نکرد و درخت خشک میوه دار نشد.
تن ما همچون مریم است.
و هر یکی از ما در خود عیسایی داریم.
اگر ما را درد پیدا شود، عیسای ما زاده شود.
و اگر درد نباشد، عیسی هم از راه نهانی که آمده ، باز به اصل خود پیوندد.
و ما محروم مانیم و از او بی بهره....
✍ حضرت مولانا (فیه ما فیه)

🎄کانال " مکتب نگارگری تبریز" این خجسته سالروز میلاد مسیح (ع) را به تمامی هموطنان مسیحی خود و همه پاکان عالم و طالبان معرفت و صداقت ، تبریک و تهنیت عرض مینماید.🎉🎊
@Mmn_tab51

@tabrizschoolofpersianpainting

✅ میلاد مسیح(ع) در نگارستان استاد حسین بهزاد_ ۲

🖼 نگاره " تقدیم هدایای مقدس توسط سه مغ ایرانی زرتشتی به مسیحا " اثر استاد حسین بهزاد، دارای امضا و رقم استاد به تاریخ 1336/7/11

@tabrizschoolofpersianpainting

✅ سفر تاریخی سه مُغ زرتشتی و نخستین دیدارکنندگان با مسیح(ع)

به گفته دو انجیل پرآوازه متی (ماتئوس) و بَرنابا سفر تاریخی سه بیگانه نزد عیسای نوزاد پس از آن آغاز می‌شود که ستاره پیامبر به هنگام زایشش در آسمان پدیدار می‌شود. آنان که بر ستاره‌شناسی چیرگی داشتند در پی آن ستاره تا نزد نوزاد آسمانی می‌شتابند و به پاس زادروزش زر، مُر و کُندر (گیاه خوش‌بو) به ارمغان می‌برند.

در این باره انجیل متی می‌گوید آنان نخست پس از پدیداری ستاره مسیح بی‌درنگ نزد هِرودیس (هرود بزرگ) می‌روند که در آن زمان به نمایندگی از روم، فرمانروای یهودیه بود. از او درباره زایش پادشاه یهود (مسیح) می‌پرسند، چرا که ستاره او را در آسمان دیده بودند. هرود پیش از آن نیز از کاهنان و پیشگویان شنیده بود که کریستوس یا مسیح یهودیان در بیت‌لحم یهودیه زاده می‌شود. پس آن سه فرزانه را به بیت‌لحم فرستاد. اما از آن‌ها خواست که هر گاه فرزند را یافتند به او نیز اطلاع بدهند اما مردان مجوس بر پایه رویایی که دیده بودند هرود را آگاه نکردند. درونمایه رویای آنان بازگوینده کشتن عیسی به دستور هرود بود. بر این پایه آنان مسیح را از چنگال مرگ رهایی دادند. همان‌گونه که آنان نخستین کسانی نیز بودند که پس از زایش پیامبر ابراهیمی با او دیدار کردند و خود بیانگر جایگاه سفر و دیدار آنان با مسیح در داستان زایش او است.
 
سنت مسیحی که نخستین بازگوکننده این روایت است آنان را «سه مُغ» می‌نامد. مُغ که در انجیل متی به گونه مجوس آمده واژه‌ای آشنا در ایران باستان است و در دوره‌ ساسانیان به واژه موبد دگرگون شده و معنی فرزانه و اندیشمند دینی گرفت و جایگاهی والا در رده‌های سازمانی دینداران ایرانی به ویژه کیش زرتشتی داشت. در متون اروپایی از دیگر نام‌های این سه مغ، می‌توان به سه مجوس شرقی، سه شاه، سه پادشاه مقدس و سه فرزانه یاد کرد. در داستان‌های نخستین بر پایه انجیل متی، آن‌ها سه مرد دانا یا مجوس بودند اما در روایت‌های پسین به ویژه از سده دهم پادشاه خوانده شدند. این دگرگونی هم می‌توانست به ماندگاری داستان یاری برساند و هم به نهاد پادشاهی که در اروپا گسترش یافته بود رنگ آسمانی ببخشد و آن جایگاه زمینی را زیر پوشش پشتیبانی کلیسا جای دهد.

نام هر یک از این سه تن به روشنی پیدا نیست و هر یک از گزارش‌ها نام آنان را به گونه‌ای آورده‌اند. گاه از آنان با نام‌های لهراسب، جاماسب و گشتاسب یاد شده اما نوشتارهای مسیحی از آنان با نام‌های کاسپار؛ ملکیور و پالتازار یاد کرده‌اند. مسیحیان سوریه نیز آنان را به نام‌هایی می‌خوانند که گویا ایرانی است: لرونداد، گشناساف و هرمیزداز .
این سه مغ زرتشتی دیدگاه ویژه‌ای به ستارگان داشتند و زاده شدن عیسی (ع) را به ارمغان آوردند.
🔸به نقل از خبرگزاری کتاب ایران

@tabrizschoolofpersianpainting

✅ میلاد مسیح(ع) در نگارستان استاد حسین بهزاد_ ۱

🖼 نگاره " شرفیاب شدن سه مغ ایرانی به حضور مسیحا " اثر استاد حسین بهزاد

@tabrizschoolofpersianpainting

✅ نگاره هایی از تولد حضرت مسیح(ع) از نسخه خطی " آتشکده آذر" و تصاویر نقاشی پشت و روی جلد این نسخه خطی به شماره نسخه : 2674 واقع در بخش نسخه های خطی کتابخانه دانشگاه شهید مطهری (سپهسالار سابق) تهران

🔹 باتشکر از آدمین کانال سپهسالار ( @sepahsalaar ) که آنها را دراختیار کانال مکتب نگارگری تبریز قرار داد

@tabrizschoolofpersianpainting

🖼 چون‌ مریم را درد زادن بگرفت آن ستون را به کنار اندر گرفت و از درد می نالید. چون بار بنهاد هم اندر ساعت چشمه آب از زیر آن ستون پدید آمد و هم از آن ستون رطب پدید آمد و لیکن آین را درست نداشته اند پس چون سوی قوم رفت...

🖼 نگاره "تولد عیسی ابن مریم (ع) زیر درخت خرما " واقع در کتابخانه ملی فرانسه

@tabrizschoolofpersianpainting

به فال تو عیسی و مریم برآمد
بگویم حقیقت، نگویم خوش آمد

در فتح و روزی به رویت گشاده
شود تا قیامت ، تو گردی سرآمد

🖼 نگاره ای مشابه از تولد مسیحا (ع) که با توجه به متن ابیات مندرج در آن احتمالا مربوط به یک نسخه فالنامه بوده است.

@tabrizschoolofpersianpainting

نگاره ای از " حضرت عیسی ( ع) بر دامان مریم مقدس" از نسخه دیوان اشعار سعدی

@tabrizschoolofpersianpainting

نگاره " نزول جبرئیل امین بر مریم پاکدامن" از نسخه جامع التواریخ رشید الدین فضل ا... در سال ۷۱۴ ه. (۱۳۱۴–۱۳۱۵ میلادی) مکتب ایلخانی ( تبریز اول)
@tabrizschoolofpersianpainting

سرو ایرانی ( در آیین مهر) در گذار به سنتهای مسیحی

@tabrizschoolofpersianpainting

از تاثیرات آیین مهر ( میترائیسم) بر سنت های مسیحی

@tabrizschoolofpersianpainting

✅ سنت تصویرگری تولد حضرت عیسی مسیح (ع) در نگارگری ایرانی

همانگونه که در بررسی سنت شمایل نگاری پیامبر اسلام نیز مشاهده گردید ، به نظر می آید اغلب این گونه نگاره ها در کتب و نسخ تاریخی به تصویر کشیده شده است و تصویر همپای متن آنها به درک و تفهیم بهتر موضوع که یک داستان یا روایت تاریخی هست کمک می نماید.
با این حال برای بررسی این مضمون نیاز به غور بیشتر و مطالعات جامعتری از آثار باقی مانده از سنت کتاب آرایی ایرانی داریم.
در مطالعه ای با عنوان " تصویرپردازی عیسی مسیح (ع) در نقاشی ایرانی " که در قالب رساله کارشناسی ارشد توسط خانم مهتاب راستی ماسوله در دانشگاه هنر اسلامی تبریز صورت گرفته ، این موضوع تعداد 45 نگاره یا تصویر از مکاتب مختلف نقاشی ایرانی از دوره ایلخانی تا دوران معاصر را شامل میشود.
این نکته نیز لازم به یادآوری است که همچنانکه در مبحث "پیوند یلدا با میترائیسم " دیدیم، در برخی منابع آمده است که پس از مسیحی شدن رومیان، سیصد سال پس از تولد عیسی مسیح، کلیسا جشن تولد "مهر" را به عنوان زاد روز عیسی پذیرفت، زیرا زمان دقیق تولد وی معلوم نبود... وقتی میترائیسم از تمدن ایران باستان به سایر جهان منتقل شد در روم و بسیاری از کشورهای اروپایی روز ۲۱ دسامبر(اول دی) به عنوان تولد میترا جشن گرفته می شد ولی پس از قرن چهارم میلادی در پی اشتباه محاسباتی، این روز به ۲۵ دسامبر انتقال یافت و از سوی مسیحیان به عنوان روز "کریسمس" جشن گرفته شد. از این روست که تا امروز بابا نوئل با لباس و کلاه موبدان ظاهر می شود و درخت سرو و ستاره بالای آن هم یادگاری از کیش مهر است. ✍ آدمین
در ادامه این مبحث به نمایش چند نگاره ایرانی از روایت ظهور حضرت مسیح و تولد ایشان به مناسبت " کریسمس" میپردازیم.👇

@tabrizschoolofpersianpainting

دیتیلی از نگاره " معجزه عیسی در بالای کوه"

@tabrizschoolofpersianpainting

🗓 مناسبتها(4) _ 25 دسامبر سالروز میلاد مسیح (ع)

به مناسبت 25 دسامبر و 5 دی ماه سالروز تولد حضرت عیسی مسیح (ع) ، نگاهی کوتاه خواهیم داشت به چند نگاره با مضمون ظهور مسیحا و تولد آن حضرت در سنت نگارگری کهن ایرانی و بررسی محتوایی آن👇
@tabrizschoolofpersianpainting

پنج گنج از پنج گنجینه ملی
به مناسبت هفته پژوهش کتابخانه سپهسالار با همکاری کتابخانه موزه ملک برگزار می کنند :

✅ نشست تخصصی پنج نسخه خطی ثبت جهانی پنج گنج نظامی در 19 آذر ماه

✅ نمایش نسخه 400 (ثبت کمیته حافظه جهانی یونسکو) و نسخه 357
در روزهای 17تا 20 آذرماه در محل کتابخانه سپهسالار .

✳️ شركت در این نشست (کتابخانه ملک) برای عموم آزاد است و برای بازدید نسخه ها (کتابخانه سپهسالار) ، ضروری است که ثبت نام و هماهنگی صورت پذیرد .
@sepahsalaar

📡 پست موقت جهت اطلاع رسانی 👇

@tabrizschoolofpersianpainting

✅ باسلام‌ و عرض ادب خدمت همراهان گرامی

خوشحالیم که بعد از ۷ سال و در هشتمین سالروز شروع فعالیت کانال ، خداوند متعال همچنان ما را توفیق خدمتگزاری تک تک شما دوستان و عزیزان‌ قرار داده است و بر همان عهد هستیم که پیشترها بسته ایم .
خوشحالی بیشتر ما ، از مورد استقبال قرار گرفتن مطالب و پست های کانال هست که اگر هم نتوان گفت بهترین و بزرگترین کانال عمومی در فضای مجازی در حوزه تخصصی نگارگری ایرانی هست، به جرات می توانیم ادعا کنیم که بعنوان کانال منبع و مرجع ، قطعا یکی از موثرترین و جامعترین های حوزه خود محسوب می شود و این میسر نمی شد مگر به لطف حضور شما عزیزان و تشویق ها و دلگرمی هایتان.

🔸مجددا از عزیزان درخواست می کنیم ضمن مشارکت در واکنش نشان دادن به مطالب هر پست بصورت ایموجی های مربوطه ، نقطه نظرات خود درباره هر پست و مطلب را با ما در باکس مخصوص "دیدگاه بگذارید" در ذیل همان پست بنویسید و به تقویت و پویایی و ارتقاء کیفی کانال خودتان کمک نمائید.

🔹وعده ای هم خدمت همراهان داریم، انشاا... " در روزهای آتی " مکتب نگارگری تبریز" بصورت یک موسسه هنری و بصورت رسمی فعالیت های میدانی و اجرایی و پژوهشی خود را شروع خواهد نمود و در یک فضای فرهنگی و تاریخی میزبان علاقمندان و مشتاقان خواهد بود، اخبار خوبی در راه هست که با جزییاتش به اطلاع خواهد رسید.
ارداتمند همه عزیزان: محمودی نژادی

@Mmn_tab51

🍎🍎

برترین کانال های تلگرام

🔹‌‏راز اعداد تکرار شونده11:11≣ کدکیهانی✦

🧘‍♀ مدیتیشن          📖 ادبیات

🧠 روانشناسی       ⚖ حقوقی

🎼 موسیقی          ☀️ علمی

🔢 علم اعداد        👩‍⚕ درمانی

🏛 تاریخی            👩‍🎓 آموزشی


🔺 لطفا همه شرکت کنید🔺

🔹هماهنگی جهت تبادل:
‌‏@mrsmafd

🏺🏺

برترین کانال های تلگرام

🔹برگی از تاریخ(بررسی تاریخ ایران و جهان)

🧘‍♀ مدیتیشن          📖 ادبیات

🧠 روانشناسی       ⚖ حقوقی

🎼 موسیقی          ☀️ علمی

🔢 علم اعداد        👩‍⚕ درمانی

🏛 تاریخی            👩‍🎓 آموزشی


🔺 لطفا همه شرکت کنید🔺

🔹هماهنگی جهت تبادل:
‌‏@mrsmafd

✅ افلاطون جهان هستی را اثری هنری و تصویری از ساحت مُثل می داند که ساخته و پرداخته صانعی الهی است .
از این برداشت تا دریافت هنرهایی تجسمی و سپس شعر ، به مثابه تجسد حسی امر آرمانی ، گامی بیش راه نیست.(دکترحسن بلخاری قهری)

#عالم_مثل
#تاویل_متن
#افلاطون
#دکتر_حسن_بلخاری_قهری
#فلسفه_هنر
#محمود_فرشچیان
#نگاره_ستایش

🖼 نگاره " ستایش" ، اثر باشکوه استاد محمود فرشچیان ، سال اجرا 1390، تکنیک : اکریلیک

@tabrizschoolofpersianpainting

نگاره "چهار اسب در هم آمیخته" ، دوره صفویه، اوایل سده ۱۷، مرکب بر روی کاغذ، اندازه: ۱۳.۸ × ۱۰ سانتی متر

Four Interlaced Horses
Persian, Safavid Period, early 17th century
Dimensions: 13.8 x 10.0 cm
Medium or Technique:
Ink on paper
Classification:
Books and manuscripts Type

🔹نمونه و تلاشی دیگر از اهمیت نقش اسب در نگارگری و سعی نقاشان در بدست آوردن انواع فرم اسب در حالات مختلف

@tabrizschoolofpersianpainting

✅ هنر جلوه زیباشناسانه یک معناست و نه صرفا صورت و سیمایی فاقد معنا.
ذات هنر ریشه در نورافکنی روح و شورانگیزی خیال دارد و از طیران و جولان روح ناآرام هنرمند در هزار بطن تودرتوی عالم اکبر (که آدمی خود تمثال اصغر آن است) سرچشمه می گیرد. تا توسن سرکش روح در دشت بی انتهای خیال به رقص درنیاید و روح انسان از کالبد خویش فرقت نگیرد، هیچ اثری خلق نمی شود، هیچ شعری در ستایش زیبایی سروده نمی شود و هیچ ردپایی از عروج روح انسان به مراتب روحانی و فوقانی وجود، که این عالم نظیر نازل آن است، بر پهنه عالم شکل نمی گیرد.
هنر بدون خیال هیچ است و خیال بدون حکمت، هیچ اندر هیچ.
✍دکتر حسن بلخاری قهری
_______________________

🖼نگاره " مجمع مرغان"، از نسخه منطق الطیر عطار نیشابوری، 1493م. ، واقع در کتابخانه بادلیان، دانشگاه اکسفورد

🔸مجمعی کردند مرغان جهان
آنچه بودند آشکارا و نهان

🔹پرواز خیال مطهر عطار نیشابوری از عروجگاه اندیشه حکمت زای درون خویش به عالم علوی جمال حق و بازنمایی تنزیل شده آن عالم مثال به شعر آهنگین مثنوی و نقوش رنگین "نگار"گری

#فلسفه_هنر
#عالم_مثال
#حسن_بلخاری_قهری
#عطار
#منطق_الطیر


@tabrizschoolofpersianpainting

ایزد که فلک به قبضه قدرت اوست
دادست ترا دو چیز و کآن هر دو نکوست

هم سیرت آنکه دوست داری کس را
هم صورت آنکه کس ترا دارد دوست
(رباعی از ابوسعید ابوالخیر)

🖼 نگاره " سروش " یا "فرشته ای در میان شاخه های گل " واقع در کتابخانه بریتانیا ، ۱۵۵۵ م.

🔹سُروش یکی از ایزدان باستانی ایران است که بر نظم جهان مراقبت دارد(ویکی پدیا).
از او به فرشته پیام آور نیز تعبیر شده است که در شاهنامه جایگاه ویژه ای دارد و چهارمین موجود شناخته شده در آین منظومه حماسی است. اما در میان عرفای شاعر، پیک‌ایزدی و حامل وحی و به تعبیری جبرئیل بوده و از آن به "هاتف غیب" نیز تعبیر می شود و گاها در اشعار بزرگانی چون حافظ استعاره از پیر و مرشد و عارف کامل و داننده‌ی اسرار یا همان "پیر می فروش" است:

تا نگردی آشْنا زین پرده رَمزی نشنوی
گوشِ نامحرم نباشد جایِ پیغامِ سروش

✍آدمین

@tabrizschoolofpersianpainting

دیده شکیبد ز تماشای باغ
بی گل و نسرین به سر آرَد دماغ

ور نبوَد بالش‌ِ آکنده پَر
خواب توان کرد خَزَف زیرِ سَر

ور نبوَد دلبرِ همخوابه پیش
دست توان کرد در آغوشِ خویش

وین شکمِ بی‌هنر‌ِ پیچ‌پیچ
صبر ندارد که بسازد به هیچ

( گلستان سعدی؛ باب سوم: در فضیلت قناعت، حکایت شماره ۲۸)

🖼 دیتیلی از اثر استاد جنید سلطانی ، نسخه دیوان خواجوی کرمانی، مکتب جلایری

@tabrizschoolofpersianpainting

🖼 نگاره " شاه عباس و جوان" دارای رقم محمد قاسم تبریزی ، به شیوه مکتب اصفهان، دوره صفوی ، واقع در موزه لوور ، فرانسه

متن کامل رقم استاد محمد قاسم تبریزی چنین است:

" هو

برآرد روزگارت از سه لب کام
لب یار و لب جوی و لب جام

بتاریخ یوم الجمعه، بیست چهارم جمادی الثانی
صورت و تحریر یافت

سنه ۱۰۳۶ ق

رقم‌ کمینه خاکسار
محمد قاسم
مصور "

@tabrizschoolofpersianpainting

🖼 تصویر کامل چهره و پرتره جوان در نگاره "شاه عباس و جوان" اثر محمد قاسم تبریزی که بصورت نمادین در افتتاحیه المپیک ۲۰۲۴ به نمایش درآمد

🔸آیا این چهره جوان، همانطور که برخی اعتقاد دارند ساقی شاه عباس بوده؟
🔹صرفنظر از مجادله ها و مباحث مختلف مبنی بر جنسیت این چهره و یا انتسابش به ترکمانان و... ،  آیا منظور نگارگر شخصیتی تیپیک از قشر خاصی بوده یا مصداقی هم در کار بوده است ؟
🔸آیا نگارگر به تاسی از متون ادبی، شمایی از " شاهد مجسم" را نقش زده؟
🔸 یا بمانند بسیاری از نگاره های مشابه ،  یک برداشت تمثیلی مدنظر بوده و حتی تاویلی از یک مفهوم مجرد در میان است؟!
🔹در نهایت ، منظور برگزار کنندگان المپیک از انتخاب این پرتره و نوع ارائه آن چه بوده است؟

🔻دیدگاه های خود در این موضوع را با ما در گروه ذیل کانال در میان بگذارید

@tabrizschoolofpersianpainting

✅ باز هم نگارگری ، باز هم نمایندگی فرهنگ و هنر ایران

📡 نیم پرتره ای از دوران صفوی بر رودخانه سن پاریس : اقتتاحیه المیپک ۲۰۲۴

در مراسم افتتاحیه المپیک ۲۰۲۴ پاریس ، یکی از المانهای به نمایش درآمده در طول رودخانه سن پاریس ، دیتیلی از نگاره " شاه عباس و جوان" اثر استاد محمد قاسم تبریزی بود که به عنوان بخشی از آثار شاخص هنری ملل و به عنوان طرحی نمادین و مفهومی به نمایش درآمد و بار دیگر این هنر نگارگری بود که به عنوان نماینده و معرف فرهنگ و هنر این سرزمین در بزرگترین آوردگاه جهانی بازشناسانده می شد.

زهی نگار نگار و زهی نگارگری

@tabrizschoolofpersianpainting

لاله میان کشت بخندد همی ز دور
چون پنجهٔ عروس به حنّا شده خضیب
(رودکی)

✂️ دو دیتیل اصلی نگاره "بانویی در حال حنا گذاشتن" ، نمونه ای از ویژگی شیوه اصفهان صفوی در پرداختن به مضمامینی عامیانه و زوایایی از زندگی روزمره مردم

@tabrizschoolofpersianpainting

✅ دخترجوان با جامه فاخر و زربفت خود نشسته و بر پای راستش که به روی انبوهی از برگ‌ها قرار دارد حنا می گذارد. موضوع انتخاب شده توسط این هنرمند ناشناس بسیار نادر است و نشان دهنده علاقه روزافزون نقاشان این دوره صفوی، اواخر سده 10 خورشیدی در به تصویر کشیدن افراد و رویدادهای روزمره می باشد.

🔹 جویش و جستار در پیشینه و رویشگاه کشت و کار حنا سخت و دشوار است. شواهد چنین نشان میدهد انسانهای دوره نو سنگی  (هزاره هفتم پیش از میلاد) در کتل هیوک(در ترکیه فعلی) از حنا برای رنگ کردن دست و پایشان به هنگام برگزاری آیین ها و مراسمی که وابسته به الهه باروری بوده، استفاده می کردند. آشوریان، بابلیان، سومری ها، کنعانی ها و اوگاریت ها از نخستین مردمانی بودند که در روزگار باستان از حنا بهره می بردند.
✍عباس دمشهری
به نقل از : Persian painting

@tabrizschoolofpersianpainting

🖼 نگاره " بانویی در حال حنا گذاشتن" ، نگارگر ناشناس، اواخر سده ۱۶ میلادی، احتمالا اصفهان، دوره صفوی، ابعاد : ۳۶/۷ × ۲۲/۹ cm

🔹ابیات پیرامونی بدون ارتباط مضمونی با نقش تک چهره نگاره از شاهنامه هست

@tabrizschoolofpersianpainting

📗روجلد چاپ سوم کتاب هنر نگارگری ایران (1313-1896/751-1350)

مؤلفان: بزیل‌ویلیام رابینسون
ناشران: مولی، فیض دانش
مترجم: یعقوب آژند
زبان: فارسی
رده‌بندی دیویی: 709.55
سال چاپ: 1390
نوبت چاپ: 3
تیراژ: 1100 نسخه
تعداد صفحات: 166
قطع و نوع جلد: رقعی (شومیز)
شابک: 9789645996152

@tabrizschoolofpersianpainting

📌 نسخه pdf کتاب مرجع و ارزشمند هنر نگارگری ایران به ترجمه دکتر آژند_ نسخه چاپ اول

@tabrizschoolofpersianpainting

📚 کتابشناسی
۱۲_هنر نگارگری ایران

از سری کتابهای تاریخ هنر ایران؛ شماره ۱۱: هنر نگارگری ایران (1350 - 1896 / 751 - 1313)

مؤلف: بزیل‌ویلیام رابینسون
ناشر: مولی
مترجم: یعقوب آژند
زبان: فارسی
رده‌بندی دیویی: 709
سال چاپ: 1376
نوبت چاپ: 1
تیراژ: 1500 نسخه
تعداد صفحات: 176
قطع و نوع جلد: رقعی (شومیز)
شابک 10 رقمی:9645996155
شابک 13 رقمی: 9789645996152


@tabrizschoolofpersianpainting

تابلوی " سیمرغ " اثر استاد محمود فرشچیان، اقتباس از مثنوی منطق الطیر عطار نیشابوری
این اثر در سال 1393و با ابعاد 90×100 cm کشیده شده و تکنیک کار استفاده از اکرلیک میباشد
@tabrizschoolofpersianpainting

✅ ماجرای توبه عطار و آغاز تحول روحی وی از زبان مولانا عبدالرحمن جامی

گویند سبب توبه ی عطار آن بود که روزی در دکان عطاری مشغول و مشعوف به مطالعه بود.
درویشی به آنجا رسید و چند بار " الله " گفت، وی به خدمت درویش نپرداخت.

درویش گفت:
" ای خواجه تو چگونه خواهی مرد ؟ "

عطار گفت :
"چنانکه تو خواهی مرد! "

درویش گفت :
" تو هم چون من توانی مرد ؟ "

عطار گفت :
" بلی "

درویش کاسه ای چوبین داشت ، زیر سر نهاد و گفت:
" الله"
و جان داد .

حال عطار دگرگون شد و دکان بر هم زد و به این طریقت در آمد.

@tabrizschoolofpersianpainting

✅ شرح سعدی از حال باغ و بوستان در فروردین ماه

وقت آنست که داماد گل از حجلهٔ غیب
به در آید که درختان همه کردند نثار

آدمی‌زاده اگر در طرب آید نه عجب
سرو در باغ به رقص آمده و بید و چنار

باش تا غنچهٔ سیراب دهن باز کند
بامداد‌ان چو سر نافهٔ آهوی تتار

مژدگانی که گل از غنچه برون می‌آید
صد هزار اقچه بریزند درختان بهار

باد گیسوی درختان چمن شانه کند
بوی نسرین و قرنفل بدمد در اقطار

ژاله بر لاله فرود آمده نزدیک سحر
راست چون عارض گل‌بوی عرق کردهٔ یار

باد بوی سمن آورد و گل و نرگس و بید
در دکان به چه رونق بگشاید عطار‌؟

خیری و خطمی و نیلوفر و بستان افروز
نقش‌هایی که درو خیره بماند ابصار

ارغوان ریخته بر دکه خضراء چمن
همچنان‌ست که بر تختهٔ دیبا دینار

🔹و در ادامه چه دلربا این زیبایی ها را به شگفتی های بیشتر ماه نیسان و اردیبهشت وعده می دهد:

این هنوز اول آزار جهان‌افروزست
باش تا خیمه زند دولت نیسان و ایار

🖼 دیتیلی از یک نگاره از مرقع گلشن واقع در کاخ _ موزه سعدآباد تهران

@tabrizschoolofpersianpainting

خیز و غنیمت شمار جنبش باد ربیع
ناله موزون مرغ بوی خوش لاله زار

برگ درختان سبز پیش خداوند هوش
هر ورقی دفتریست معرفت کردگار

روز بهارست خیز تا به تماشا رویم
تکیه بر ایام نیست تا دگر آید بهار
(سعدی)

🖼دیتیلی از نگاره " سلطان حسین میرزا در باغ" اثر استاد کمال الدین بهزاد، برگی از مرقع گلشن ، واقع در کاخ موزه گلستان ، تهران

✅ آدمی نیست که عاشق نشود وقت بهار
هر گیاهی که به نوروز نجنبد ، حطب است


@tabrizschoolofpersianpainting

✅ باسلام و عرض تبریک و شادباش ایام نوروز خدمت همه عزیزان همراه

بسیار خرسندم که سال نوی دیگری را در همراهی شما عزیزان جان، آغاز نموده ایم و انشاا... که در کنار شما و به همت همه دوستان همچنان بر همان عهدی خواهیم ماند که حدود ۷ سال قبل بسته ایم.

علیرغم همه مشکلاتی که گریبانگیر عموم مردم میهنم بوده و بنده کمترین نیز به نوعی خاصی مواجه هستم اما حضور فعال و دلگرم کننده شما عزیزان مانع از توقف فعالیت کانال به مانند بسیاری از کانال های عمومی شده است، فلذا خدمت بی منت و بدون چشمداشت را توفیقی الهی بر خود میدانم، باشد که ذخیره آخرت و چراغ حیاتم باشد.

عزیزان دل، بمنظور ارتباط با آدمین علاوه بر آیدی بنده که ذیلا می آید، می توانند نقطه نظرات و نکات علمی و تحقیقی خود در مورد هر مطلب و عکس را در باکس زیر هر پست اعلام بفرمایند ضمن آنکه از طریق همان باکس زیر پست ها، باعضویت در " گروه ذیل مکتب نگارگری تبریز" با دیگر اعضای فرهیخته کانال در موضوع هنر نگارگری مباحثه علمی داشته و یا هرگونه درخواست ارسال محتوای خاص از آدمین را مطرح نمایند تا در صورت امکان همانجا نیز دریافت کنند. ایامتان بکام

آدمین: محمودی نژادی
@Mmn_tab51

سخن گوی دهقان چه گوید نخست
که نامی بزرگی به گیتی که جست

که بود آنکه دیهیم بر سر نهاد
ندارد کس آن روزگاران به یاد ...

پژوهندهٔ نامهٔ باستان
که از پهلوانان زند داستان

چنین گفت کآیین تخت و کلاه
کیومرث آورد و او بود شاه

چو آمد به برج حمل آفتاب
جهان گشت با فر و آیین و آب

بتابید ازآن سان ز برج بره
که گیتی جوان گشت ازآن یکسره

کیومرث شد بر جهان کدخدای
نخستین به کوه اندرون ساخت جای

🖼 نگاره " به تخت شاهی نشستن کیومرث" ، برگی از شاهنامه واقع در مجموعه خصوصی دیوید ، کپنهاگن

@tabrizschoolofpersianpainting

✅ نوروز و آغاز نگارش تاریخ و مفهوم فروردین از نگاه حکیم عمرخیام در کتاب نوروز نامه ایشان

درین کتاب که بیان کرده آمد در کشف حقیقت نوروز که بنزدیک ملوک عجم کدام روز بوده است و کدام پادشاه نهاده است و چرا بزرگ داشته اند آن را و دیگر آیین پادشاهان و سیرت ایشان در هر کاری مختصر کرده آید ان شاء الله تعالی

🔸اما سبب نهادن نوروز آن بوده است که چون بدانستند که آفتاب را دو دور بود یکی آنک هر سیصد و شصت و پنج روز و ربعی از شبانروز باول دقیقه حمل باز آید بهمان وقت و روز که رفته بود بدین دقیقه نتواند آمدن، چه هر سال از مدت همی کم شود، و چون جمشید آن روز را دریافت نوروز نام نهاد و جشن آیین آورد، و پس از آن پادشاهان و دیگر مردمان بدو اقتدا کردند، و قصه آن چنانست که چون گیومرت اول از ملوک عجم بپادشاهی بنشست خواست که ایام سال و ماه را نام نهد و تاریخ سازد تا مردمان آن را بدانند، بنگریست که آن روز بامداد آفتاب باول دقیقه حمل آمد، موبدان عجم را گرد کرد و بفرمود که تاریخ ازینجا آغاز کنند، موبدان جمع آمدند و تاریخ نهادند...

🔹بفرمان ایزد تعالی حالهای عالم دیگرگون گشت، و چیزها، نو بدید آمد، مانند آنک در خورد عالم و گردش بود، چون آن وقت را دریافتند ملکان عجم، از بهر بزرگ داشت آفتاب را و از بهر آنکه هر کس این روز را در نتوانستندی یافت نشان کردند، و این روز را جشن ساختند، و عالمیان را خبر دادند تا همگنان آن را بدانند و آن تاریخ را نگاه دارند، و چنین گویند که چون گیومرت این روز را آغاز تارخی کرد هر سال آفتاب را (و چون یک دور آفتاب بگشت در مدت سیصد)و)شصت و پنج روز) بدوانزده قسمت کرد هر بخشی سی روز، و هر یکی را از آن نامی نهاد و بفریشته ای باز بست از آن دوانزده فرشته که ایزد تبارک و تعالی ایشان را بر عالم گماشته است، پس آنگاه دور بزرگ را که سیصد و شصت و پنج روز و ربعی از شبانروزیست سال بزرگ نام کرد و بچهار قسم کرد، چون چهار قسم ازین سال بزرگ بگذرد نوروز بزرگ و نوگشتن احوال عالم باشد، و بر پادشاهان واجبست آیین و رسم ملوک بجای آوردن از بهر مبارکی و از بهر تاریخ را و خرمی کردن باول سال، هر که روز نوروز جشن کند و بخرمی پیوندد تا نوروز دیگر عمر در شادی و خرمی گذارد، و این تجربت حکما از برای پادشاهان کرده اند:

🔸فروردین ماه، بزبان پهلوی است، معنیش چنان باشد که این آن ماهست که آغاز رستن نبات در وی باشد، و این ماه مر برج حمل راست که سر تا سر وی آفتاب اندرین برج باشد

منبع: نوروز نامه خیام، مقدمه ؛ در آغاز کتاب

@tabrizschoolofpersianpainting