📚 تأصيل التوحيد 📚 Telegram-Beiträge

Live stream scheduled for Feb 2 at 19:00

Live stream started

5️⃣ (#الدليل_الخامس):
⬅️ حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: (قال رسول الله ﷺ: «كل أمتي يدخلون الجنة») الحديث. رواه البخاري.
✅ ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: من وجهين:
١)- في قوله: (مَنْ أطاعني دخل الجنة)، واستحقاق دخول الجنة يكون على امتثال مأمور به، أو ترْك منهي عنه، وأعظم المأمور به من طاعته ﷺ هو دخول الإسلام فيكون الإسلام واجباً.
٢)- في قوله: (ومَنْ عصاني فقد أبى) وعصيانه ﷺ هو في الإعراض عمّا جاء به، وأعظم ما جاء به هو دين الإسلام، واستحقاق دخول النار في معصيته في أعظم ما جاء به دال على وجوبه، فيكون الإسلام واجباً.

6️⃣ (#الدليل_السادس):
⬅️ حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: (أبغض الناس إلى الله ثلاثة) الحديث، أخرجه البخاري.
📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: في قوله: (ومبتغ في الإسلام سُنَّة جاهلية).

🔹وسُنة الجاهلية: كل ما خالف ما جاء به الرسول ﷺ، وما نُسِب إليها من قول أو فِعْل أو اعتقاد فهو محرم.
فمَنْ طلب في الإسلام سُنة جاهلية فهو من أبغض الخلق إلى الله.

📎ووقوع بُغض الله له لا يكون إلا على مواقعته مُحرَّماً، فلا يرتفع هذا البُغض ويسلم منه العبد إلا بدين الإسلام؛ فيكون الإسلام واجباً.

7️⃣ (#الدليل_السابع):
⬅️ حديث حذيفة رضي الله عنه أنه قال: (يا معشر القراء) الحديث، رواه البخاري موقوفاً عليه من كلامه.
وزيادة محمد بن وضّاح هي عنده في كتاب البدع والنهي عنها، وإسنادها صحيح، وأخرجها مَنْ هو أشهر منه وهو ابن أبي شيبة في «المصنف».

📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: من وجهين:
1• في قوله: (استقيموا): أي الزموا الاستقامة، وحقيقتها إقامة العبد نفسه على دين الإسلام، والأمر للإيجاب؛ فيكون الإسلام واجباً.
•2• في قوله: (فإن أخذتم يميناً وشمالاً فقد ضللتم ضلالاً بعيداً) فالخروج من الإسلام يوقع في الضلال، والعبد مأمور أن يحفظ نفسه منه، وذلك بلزوم دين الإسلام؛ فيكون الإسلام واجباً.

🔹والقرُاء في عُرف السلف غالباً هم العالمون بالقرآن والسُّنة، العاملون بهما.

8️⃣ (#الدليل_الثامن):
⬅️ حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: (ليس عام إلا والذي بعده شر منه) رواه ابن وضّاح في «البدع والنهي عنها» كما عزاه إليه المصنف، وإسناده ضعيف،
ورواه الطبراني في «المعجم الكبير» بإسناد آخر ضعيف،
ورواه يعقوب بن شيبة في مُسنده بإسناد آخر ضعيف،
واجتماع تلك الطرق يكسبه قوة تجعله حسناً.
وله حُكم الرفع لأنه لا يقال من قِبَل الرأي.

📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: في قوله: (و لكن ذهاب علمائكم وخياركم، ثم يحدث أقوام يقيسون الأمور بآرائهم فينهدم الإسلام ويُثلَم).

والثَّلْم: هو الشق والخلل، فالشر يتزايد بأمرين:
١)- ذهاب الأخيار والعلماء.
٢)- حدوث أقوام يقيسون الأمور بآرائهم.

📎 وثبات الخير في الخلق يكون ببقاء الإسلام فيهم، فهو واجب لتوقف وجود الخير عليه.

📚شرح #فضل_الإسلام.

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream scheduled for Jan 26 at 18:50

#التربية #الاعتقاد #عقيدة #نصائح_الشيخ_عبدالرزاق

🔘 من الأسس والقواعد في تربية الأبناء:
غرس العقيدة في الأولاد منذ الصغر
بحيث ينشأ على:-
👈 التوحيد
👈 الإخلاص
👈 مراقبة الله عزوجل ومحبته ورجاؤه وخوفه.

👈 أول ما أوصى به لقمان الحكيم التوحيد ومن جملة وصاياه تعظيم الله تعالى.

👈 لقمان لم يخوف ابنه من نفسه ولم يقل له أنا متابع ومراقب لك؛ بل وجهه إلى مراقبة الله واستحضار مراقبته........


🎧| مقطع من محاضرة قيمة بعنوان :
  أصول وقواعد في تربية الأولاد (١)
 
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.

🔰الجواب علي إستشكال مهم جدا :

سؤال :
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.. من فضلك
يعني معني ذلك شيخ حفظكم الله
أن عيد الميلاد لو اتعمل بدون نيه في التعبد لله به لكن كانت نيته إدخال السرور علي الأبناء مع عدم الاحتفال به سنويا
ولكن مثلا كل سنتين مره .. هل هذا لا يدخل العبد في أنه فعل بدعة وخرج من مخالفة الرسول صل الله عليه وسلم كونه لم يعتاده
سنويا لكن فعل سنة وسنه ثم سنه وسنتين لا ؟؟
وهل لو فعله في غير اليوم الذي ولد فيه أولاده يصبح أيضا مكروه أو مخالف للسنة
ام ماذا ؟

وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم


🔰الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأول فهمنا حد البدعة ومتي نطلق عليه بدعة ومتي لا نطلق

ثانيا : ليس معني أنه ليس ببدعة أنه ليس حراما بل نقول ما يلي :

1) ما فعله علي أنه عبادة ولكن لا يلتزم هذه العبادة
نقول هذه عبادة علي خلاف السنة وكل عبادة علي خلاف السنة فهي غير مقبولة قال تعالي : "ليبلوكم أيكم أحسن عملا " يعني علي الإخلاص والمتابعة .

✍️مثاله : السجود عند الدعاء خارج الصلاة أحيانا وأحيانا

2) ما فعله غير العبادة من أمور العادات التي هي خاصة بالمشركين أو أهل البدع حتي لو التزمها أو لم يلتزمها فإنها محرمة لأجل التشبه ولو لم تكن له نية أن يوافقهم

✍️لأن القاعدة : " التشبه لا يشترط فيه النية في الموافقة فمن وافقهم في خصائص شعائرهم فقد وقع في التشبه بهم وإن لم ينو " نص عليها شيخ الاسلام في اقتضاء الصراط المستقيم

👈مثاله(1): الاحتفال بعيد ميلاد الأم أو الأب أو الأولاد أو الزواج .....الخ لما فيه من التشبه بالكفار في أعيادهم.
سواء في نفس اليوم أو في غيره فالعبرة بنفس الفعل وفي ديننا غنية عن هذا كله.
👈مثال(2) : أكل الحلوي في يوم المولد لما فيه من التشبه بالمتصوفة
👈مثال(3) : أكل الفسيخ والملوحة في شم النسيم لما فيه من التشبه بالنصاري

والله أعلم

♦️♦️ فرق دقيق مهم بين البدعة ومخالفة السنة .

✍️ قال الشيخ صالح آل الشيخ:
((...وهذا القول يعطينا فرقاً مهماً بين البدعة ومخالفة السنة:

👈وهي أن البدعة مُلتَزَم بها ، وأما ما فُعِل على غير السنة ولم يُلْتَزَمْ به فإنه يقال خلاف السنة ، فإذا التزم به صار بدعة .

وهذا الفرق نبه العلماء على أنه فرق دقيق مهم بين البدعة ومخالفة السنة .

👌فالضابط بين العمل المبتدع وبين العمل المخالف للسنة أن يكون العمل هل هو الملتزم به أم غير ملتزم به ؟

👈فإذا عمل على خلاف السنة يتعبد بذلك مرة أو مرتين ما التزم به من جهة العدد أو من جهة الهيئة أو من جهة الزمن أو من جهة المكان فإنه يُقال خلاف السنة .

👈أما إذا عمل عملاً يريد به التقرب إلى الله جل وعلا والتزم به عدداً مخالفاً للسنة أو التزم به هيئةً مخالفةً للسنة أو التزم به زماناً مخالفاً للسنة أو التزم به مكاناً مخالفاً للسنة صار بدعةً .

👌هذه أربعة أشياء في العدد والهيئة والزمان والمكان .

✔️فمن أخطأ السنة و تعبد ولم يلتزم يقال هذا خالف السنة ،

✔️ و أما إذا التزم بطريقته وواظب عليها فإنه يقال هذا صاحب بدعة وهذا العمل بدعة )).

📖شرح العقيدة الواسطية (2/ 267)

✍️ قلت (أبو أنس) :
وهنا نجد أن الشيخ يجعل الفرق بينهما من جهة الالتزام يعني المداومة علي فعل العمل الذي علي خلاف السنة فيكون حينئذ بدعة .

📖فائدة في قوله ﷺ {من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه }:
فيه بيان حدّ البدعة المحدثة في الدين .

☑️بين النبي ﷺ حدّ المحدثة في الدين بأربعة أمور :
1️⃣ أن البدعة إحداث.
2️⃣ أن ذلك الإحداث في الدين لا في الدنيا.
✔️ البدعة لا تطلق إلا على الأمور الخاصة بالدين
*من أحدث في أمرنا ←المقصود بأمرنا ديننا
✔️ وليست البدع في أمور الدنيا لذلك قال النبيﷺ أنتم أعلم بأمور دنياكم .
3️⃣ أنه إحداث في الدين بما ليس منه، فلا يرجع الى أصوله ولا يبنى على قواعده.
4️⃣ أن هذا الاحداث في الدين بما ليس منه يُقصد به التعبد.

✅ فالحد الشرعي للبدعة:
(( أنها ما أُحدث في الدين مما ليس منه بقصد التعبد. ))