📚 تأصيل التوحيد 📚

#باب_قوله_تعالى (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ)

📌 مقصود الترجمة: بيان بطلان جميع الأديان سوى الإسلام لأنها لا تُقبَل من أصحابها فتُرَدُّ عليهم، وكل مردود باطل، فجميع الأديان سوى دين الإسلام باطلة.

📎 والأديان المردودة سوى دين الإسلام نوعان:
1⃣ أحدهما: مردودة في أصلها، وهي الأديان المخالفة دعوة الأنبياء جميعاً من توحيد الله -أي الاسلام العام-، فكل تلك الأديان باطلة، مثل أديان المشركين.

2⃣ والآخر: مردودة في وصفها، وهي الأديان التي جاء بها الأنبياء، ويختص بُطلانها بعد البعثة النبوية.

♦️الدليل_الأول

📌 قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا﴾ الآية.
📎 ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين:
1⃣ في قوله: ﴿فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ﴾،
وما لا يُقبَل من العبد هو مردود عليه، ورده دليل بطلانه، فما سوى دين الإسلام دين باطل، وسعْي أهله في ضلال.
2⃣ في قوله: (وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) وخسرانه في الآخرة بالخلود في نار الجحيم، وتحقق خسرانه برهان بطلان دينه.

♦️الدليل_الثاني

📌 حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله ﷺ : «تجيء الأعمال يوم القيامة» الحديث.
📎 ودلالته على مقصود الترجمة: في قوله: (ثم يجيء الإسلام فيقول: يا رب أنت السلام وأنا الإسلام) فيقول الله عزوجل: (إنك على خير، بك اليوم آخذ وبك أُعطي) ثم قرأ رسول الله ﷺ قوله تعالى: ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ )

🔹وقراءته ﷺ الآية هو تصديق لمعنى ما في الحديث من توقف النجاة والخسران ودخول الجنة والنار على الإسلام، فمَنْ أسلم نجا، ومَنْ لم يُسلِم خسر، وما أوجب خُسران العبد فهو باطل، فالأديان سوى دين الإسلام باطلة؛ لأنها تُوجِب خسران العبد.

♦️الدليل_الثالث

📌 حديث (عائشة رضي الله عنها, أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد.

📎 ودلالة الحديث على مقصود الترجمة في قوله: (ليس عليه أمرنا) مع قوله: (فهو رد) والمراد بالأمر: دين الإسلام، فما ليس عليه دين الإسلام فهو مردود، والمردود باطل؛ فالأديان الخارجة عن الإسلام باطلة لأنها ليست من أمرنا.

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream scheduled for Feb 9 at 19:05

➖•(#باب_تفسير_الإسلام)•➖

✍️ قال معالي الشيخ #صالح_العصيمي -حفظه الله:

📕مقصود الترجمة: بيان حقيقة الإسلام ومعناه.

⬅️والإسلام الشرعي له إطلاقان:
1- (أحدهما): عام؛ وهو الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله.
والجملتان الأخيرتان بمنزلة التابع اللازم للجملة الأولى.
فحقيقته: الاستسلام لله بالتوحيد.
وافصح عنهما، لشدة الحاجة اليهما وعِظم المخالفة فيهما.

2- (والآخر): خاص؛ وله معنيان أيضاً:
🔹 (الأول): أنه الدين الذي بُعث به محمد ﷺ، فإنه يُسمى إسلاماً، ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين: «بُني الإسلام على خمس..» الحديث؛ فجعل الإسلام اسماً للدين الذي جاء به ﷺ. ..

🔹 (والثاني): الأعمال الظاهرة؛ فإنها تُسمى إسلاماً، وهذا هو المراد إذا ذُكِر الإسلام مع الإيمان والإحسان.

📕ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة خمسة أدلة.
1️⃣ (#الدليل_الأول):

📌 قوله تعالى: ﴿فَإِنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ﴾ [آل عمران:20] الآية.
📎 ودلالته على مقصود الترجمة في قوله: ﴿أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ ﴾ [آل عمران:20].
👈فحقيقة إسلام الوجه: هو استسلام العبد لله بالتوحيد، وهذا هو تفسير الإسلام بمعناه العام كما تقدم.
وقوله في الآية: ﴿وَمَنِ اتَّبَعَنِ ﴾ [آل عمران:20] أي: ومَنْ اتبعني مسلماً وجهه لله.

2️⃣ (#الدليل_الثاني):
⬅️حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه (أن رسول الله ﷺ قال: «الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله..)، وعزاه المصنف إلى البخاري ومسلم.
وحديث عبد الله بن عمر هو بلفظ آخر قريب وأما بهذا اللفظ المذكور فهو قطعة من حديث جبريل المعروف.

♻️ ودِلالته على مقصود الترجمة في قوله: (الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله..) الحديث.. ففيه تفسير الإسلام بما ذكر, وهذا مُبيِّن حقيقة الإسلام بمعناه الخاص وهو الدين الذي بُعِث به محمد ﷺ.

3️⃣ (#الدليل_الثالث):
⬅️ حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: (المسلم مَنْ سلم المسلمون من لسانه ويده)، وهو في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو، أما حديث أبي هريرة فرواه الترمذي والنسائي وإسناده حسن.

📎 ودلالته على مقصود الترجمة: في بيان وَصْف المسلم حصول سلامة الخلق من لسانه ويده، وتحصيل تلك السلامة منه متوقف على كونه مستسلماً لله، فلا يستعمل لسانه ويده إلا في ما أذِن الله به، وهذه هي حقيقة الإسلام.

(#الدليل_الرابع):
⬅️ حديث معاوية بن حيدة رضي الله عنه جد بهز بن حكيم أنه سأل رسول الله ﷺ عن الإسلام فقال: (أن تُسلم قلبك لله) الحديث.

📎 ودلالته على مقصود الترجمة ظاهرة؛ فهو جواب سؤال عن الإسلام، ففسره رسول الله ﷺ بما ذكر له.
📎 والإسلام يشمل إقبال الباطن والظاهر على الله بالاستسلام.
🔸فقوله: (أن تُسلم قلبك لله) متعلق بالباطن،
🔸وقوله: (وأن تولي وجهك إلى الله) مُتعلق بالظاهر،
فيرجعان الى العام وهو الاستسلام، لما فيهما من تسليم العبد لله،
ويرجعان الى الخاص لما فيهما من تصديق الباطن والظاهر بالقول والعمل.

5️⃣ (#الدليل_الخامس):
⬅️ حديث (رجل من أهل الشام عن أبيه أنه سأل رسول الله ﷺ: ما الإسلام؟ قال: «أن تسلم قلبك لله) الحديث.
وهو حديث حسن بشواهده.

📎 ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين:
1️⃣ (أحدهما): في قوله: (أن تسلم قلبك لله).
2️⃣ (والآخر): في قوله: (وأن يسلَم المسلمون من لسانك ويدك).
وتقدم وجه دلالة الجملتين في حديثين سابقين.

📚شرح #فضل_الإسلام.

Live stream finished (1 hour)

Live stream scheduled for Feb 2 at 19:00

Live stream started

5️⃣ (#الدليل_الخامس):
⬅️ حديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: (قال رسول الله ﷺ: «كل أمتي يدخلون الجنة») الحديث. رواه البخاري.
✅ ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: من وجهين:
١)- في قوله: (مَنْ أطاعني دخل الجنة)، واستحقاق دخول الجنة يكون على امتثال مأمور به، أو ترْك منهي عنه، وأعظم المأمور به من طاعته ﷺ هو دخول الإسلام فيكون الإسلام واجباً.
٢)- في قوله: (ومَنْ عصاني فقد أبى) وعصيانه ﷺ هو في الإعراض عمّا جاء به، وأعظم ما جاء به هو دين الإسلام، واستحقاق دخول النار في معصيته في أعظم ما جاء به دال على وجوبه، فيكون الإسلام واجباً.

6️⃣ (#الدليل_السادس):
⬅️ حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: (أبغض الناس إلى الله ثلاثة) الحديث، أخرجه البخاري.
📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: في قوله: (ومبتغ في الإسلام سُنَّة جاهلية).

🔹وسُنة الجاهلية: كل ما خالف ما جاء به الرسول ﷺ، وما نُسِب إليها من قول أو فِعْل أو اعتقاد فهو محرم.
فمَنْ طلب في الإسلام سُنة جاهلية فهو من أبغض الخلق إلى الله.

📎ووقوع بُغض الله له لا يكون إلا على مواقعته مُحرَّماً، فلا يرتفع هذا البُغض ويسلم منه العبد إلا بدين الإسلام؛ فيكون الإسلام واجباً.

7️⃣ (#الدليل_السابع):
⬅️ حديث حذيفة رضي الله عنه أنه قال: (يا معشر القراء) الحديث، رواه البخاري موقوفاً عليه من كلامه.
وزيادة محمد بن وضّاح هي عنده في كتاب البدع والنهي عنها، وإسنادها صحيح، وأخرجها مَنْ هو أشهر منه وهو ابن أبي شيبة في «المصنف».

📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: من وجهين:
1• في قوله: (استقيموا): أي الزموا الاستقامة، وحقيقتها إقامة العبد نفسه على دين الإسلام، والأمر للإيجاب؛ فيكون الإسلام واجباً.
•2• في قوله: (فإن أخذتم يميناً وشمالاً فقد ضللتم ضلالاً بعيداً) فالخروج من الإسلام يوقع في الضلال، والعبد مأمور أن يحفظ نفسه منه، وذلك بلزوم دين الإسلام؛ فيكون الإسلام واجباً.

🔹والقرُاء في عُرف السلف غالباً هم العالمون بالقرآن والسُّنة، العاملون بهما.

8️⃣ (#الدليل_الثامن):
⬅️ حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: (ليس عام إلا والذي بعده شر منه) رواه ابن وضّاح في «البدع والنهي عنها» كما عزاه إليه المصنف، وإسناده ضعيف،
ورواه الطبراني في «المعجم الكبير» بإسناد آخر ضعيف،
ورواه يعقوب بن شيبة في مُسنده بإسناد آخر ضعيف،
واجتماع تلك الطرق يكسبه قوة تجعله حسناً.
وله حُكم الرفع لأنه لا يقال من قِبَل الرأي.

📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: في قوله: (و لكن ذهاب علمائكم وخياركم، ثم يحدث أقوام يقيسون الأمور بآرائهم فينهدم الإسلام ويُثلَم).

والثَّلْم: هو الشق والخلل، فالشر يتزايد بأمرين:
١)- ذهاب الأخيار والعلماء.
٢)- حدوث أقوام يقيسون الأمور بآرائهم.

📎 وثبات الخير في الخلق يكون ببقاء الإسلام فيهم، فهو واجب لتوقف وجود الخير عليه.

📚شرح #فضل_الإسلام.

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream scheduled for Jan 26 at 18:50

#التربية #الاعتقاد #عقيدة #نصائح_الشيخ_عبدالرزاق

🔘 من الأسس والقواعد في تربية الأبناء:
غرس العقيدة في الأولاد منذ الصغر
بحيث ينشأ على:-
👈 التوحيد
👈 الإخلاص
👈 مراقبة الله عزوجل ومحبته ورجاؤه وخوفه.

👈 أول ما أوصى به لقمان الحكيم التوحيد ومن جملة وصاياه تعظيم الله تعالى.

👈 لقمان لم يخوف ابنه من نفسه ولم يقل له أنا متابع ومراقب لك؛ بل وجهه إلى مراقبة الله واستحضار مراقبته........


🎧| مقطع من محاضرة قيمة بعنوان :
  أصول وقواعد في تربية الأولاد (١)
 
الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.

🔰الجواب علي إستشكال مهم جدا :

سؤال :
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.. من فضلك
يعني معني ذلك شيخ حفظكم الله
أن عيد الميلاد لو اتعمل بدون نيه في التعبد لله به لكن كانت نيته إدخال السرور علي الأبناء مع عدم الاحتفال به سنويا
ولكن مثلا كل سنتين مره .. هل هذا لا يدخل العبد في أنه فعل بدعة وخرج من مخالفة الرسول صل الله عليه وسلم كونه لم يعتاده
سنويا لكن فعل سنة وسنه ثم سنه وسنتين لا ؟؟
وهل لو فعله في غير اليوم الذي ولد فيه أولاده يصبح أيضا مكروه أو مخالف للسنة
ام ماذا ؟

وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم


🔰الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأول فهمنا حد البدعة ومتي نطلق عليه بدعة ومتي لا نطلق

ثانيا : ليس معني أنه ليس ببدعة أنه ليس حراما بل نقول ما يلي :

1) ما فعله علي أنه عبادة ولكن لا يلتزم هذه العبادة
نقول هذه عبادة علي خلاف السنة وكل عبادة علي خلاف السنة فهي غير مقبولة قال تعالي : "ليبلوكم أيكم أحسن عملا " يعني علي الإخلاص والمتابعة .

✍️مثاله : السجود عند الدعاء خارج الصلاة أحيانا وأحيانا

2) ما فعله غير العبادة من أمور العادات التي هي خاصة بالمشركين أو أهل البدع حتي لو التزمها أو لم يلتزمها فإنها محرمة لأجل التشبه ولو لم تكن له نية أن يوافقهم

✍️لأن القاعدة : " التشبه لا يشترط فيه النية في الموافقة فمن وافقهم في خصائص شعائرهم فقد وقع في التشبه بهم وإن لم ينو " نص عليها شيخ الاسلام في اقتضاء الصراط المستقيم

👈مثاله(1): الاحتفال بعيد ميلاد الأم أو الأب أو الأولاد أو الزواج .....الخ لما فيه من التشبه بالكفار في أعيادهم.
سواء في نفس اليوم أو في غيره فالعبرة بنفس الفعل وفي ديننا غنية عن هذا كله.
👈مثال(2) : أكل الحلوي في يوم المولد لما فيه من التشبه بالمتصوفة
👈مثال(3) : أكل الفسيخ والملوحة في شم النسيم لما فيه من التشبه بالنصاري

والله أعلم

♦️♦️ فرق دقيق مهم بين البدعة ومخالفة السنة .

✍️ قال الشيخ صالح آل الشيخ:
((...وهذا القول يعطينا فرقاً مهماً بين البدعة ومخالفة السنة:

👈وهي أن البدعة مُلتَزَم بها ، وأما ما فُعِل على غير السنة ولم يُلْتَزَمْ به فإنه يقال خلاف السنة ، فإذا التزم به صار بدعة .

وهذا الفرق نبه العلماء على أنه فرق دقيق مهم بين البدعة ومخالفة السنة .

👌فالضابط بين العمل المبتدع وبين العمل المخالف للسنة أن يكون العمل هل هو الملتزم به أم غير ملتزم به ؟

👈فإذا عمل على خلاف السنة يتعبد بذلك مرة أو مرتين ما التزم به من جهة العدد أو من جهة الهيئة أو من جهة الزمن أو من جهة المكان فإنه يُقال خلاف السنة .

👈أما إذا عمل عملاً يريد به التقرب إلى الله جل وعلا والتزم به عدداً مخالفاً للسنة أو التزم به هيئةً مخالفةً للسنة أو التزم به زماناً مخالفاً للسنة أو التزم به مكاناً مخالفاً للسنة صار بدعةً .

👌هذه أربعة أشياء في العدد والهيئة والزمان والمكان .

✔️فمن أخطأ السنة و تعبد ولم يلتزم يقال هذا خالف السنة ،

✔️ و أما إذا التزم بطريقته وواظب عليها فإنه يقال هذا صاحب بدعة وهذا العمل بدعة )).

📖شرح العقيدة الواسطية (2/ 267)

✍️ قلت (أبو أنس) :
وهنا نجد أن الشيخ يجعل الفرق بينهما من جهة الالتزام يعني المداومة علي فعل العمل الذي علي خلاف السنة فيكون حينئذ بدعة .

📖فائدة في قوله ﷺ {من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه }:
فيه بيان حدّ البدعة المحدثة في الدين .

☑️بين النبي ﷺ حدّ المحدثة في الدين بأربعة أمور :
1️⃣ أن البدعة إحداث.
2️⃣ أن ذلك الإحداث في الدين لا في الدنيا.
✔️ البدعة لا تطلق إلا على الأمور الخاصة بالدين
*من أحدث في أمرنا ←المقصود بأمرنا ديننا
✔️ وليست البدع في أمور الدنيا لذلك قال النبيﷺ أنتم أعلم بأمور دنياكم .
3️⃣ أنه إحداث في الدين بما ليس منه، فلا يرجع الى أصوله ولا يبنى على قواعده.
4️⃣ أن هذا الاحداث في الدين بما ليس منه يُقصد به التعبد.

✅ فالحد الشرعي للبدعة:
(( أنها ما أُحدث في الدين مما ليس منه بقصد التعبد. ))

➖•(#باب_وجوب_الإسلام)•➖

1️⃣ (#الدليل_الأول):
⬅️ قولُه تعالَى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)

📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: مُرَتَّبة في مقدمات ثلاثة:
1- وعيد مَنْ ابتغى غير دين الإسلام.
2- أن الوعيد الموجِب للخُسران لا يكون إلا على تَرْك واجب أو فِعْل مُحرَّم.
3- أن السلامة من الخُسران تكون بأن يلزم العبد دين الإسلام.

♻️ فمنتهى هذه المقدمات الثلاث هو إيجاب الإسلام.

2️⃣ (#الدليل_الثاني):
⬅️ قولُه تعالَى: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ) الآية

📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: ما فيه من تعيين الدين المرضي عند الله أنه: دين الإسلام.

📎 فالإسلام واجب؛ لأن امتثال عبادة الله التي خُلقنا لأجلها وأُمرنا بها موقوف عليه.

3️⃣ (#الدليل_الثالث):
⬅️ قولُه تعالَى: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ) الآية

♻️ ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: من وجهين:
1)- في قوله: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ) أي: اتبعوا الصراط المستقيم وهو: الإسلام، والأمر دال على الإيجاب.
2)- في قوله في تمام الآية: (وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ) فهو نهي، والنهي للتحريم، فاتباع السُّبل مُحرَّم، ولا يتوقى العبد اتّباع السبل إلا بلزوم الإسلام، فالنهي عن اتباعها يستلزم إيجاب الإسلام.

📌 اسم السُّبل عام في كل ما يخالف دين الإسلام؛ فيندرج فيها الكفر، والبدعة، والكبائر، والصغائر.
📎 ونوّه مجاهد بالبدع والشبهات دون غيرها لأنها أكثرها في الخلق شيوعاً، وأسرعها إلى النفوس علوقاً.

4️⃣ (#الدليل_الرابع):
⬅️ حديث عائشة رضي الله عنها: قال رسول الله ﷺ: (مَنْ أحدث في أمرنا هذا) الحديث، أخرجاه.
💡والمقصود بـ (اخرجاه): أي رواه البخاري ومسلم، فاطلاق التثنية عند المحدثين يُراد به البخاري ومسلم.
واللفظ الآخر (مَنْ عمل عملاً ليس عليه أمرنا) هو عند مسلم وحده موصولاً، ورواه البخاري مُعلقاً.

📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ: هو أن المحدَث في الدين مردود منهي عنه، ومقابله استلزاماً: أن يكون ما هو من الدين مقبولاً مأموراً به.

📎 فيكون الإسلام واجباً؛ لأن التزام ما فيه واجب لتوقف القبول عليه.

باب وجوب الدخول في الاسلام

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream scheduled for Jan 19 at 18:50

✿


حديث: «مِن حُسْنِ إسلام المرء تركهُ ما لا يَعْنِيه».

هذا الحديث يدلُّ على أن تركَ ما لا يعني المرء من حسن إسلامه، فإذا ترك ما لا يعنيه، وفعل ما يعنيه كله، فقد كَمُلَ حُسْنُ إسلامه.

وقد جاءت الأحاديثُ بفضل من حسن إسلامُه وأنَّه تضاعف حسناته، وتُكفر سيئاته، 👈والظاهر أن كثرة المضاعفة تكون بحسب حُسن الإسلام، ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبيِّ ﷺ قال: «إذا أحْسَنَ أحَدُكُم إسلامَهُ، فكُلُّ حَسَنةٍ يَعْمَلُها تُكتَبُ بعَشرِ أَمْثالِها إلى سبع مئة ضِعفٍ، وكلُّ سَيَئةٍ يعملها تُكتَبُ بمثلِها حتَّى يَلقى اللهَ عزوجل» فالمضاعفةُ للحسنة بعشر أمثالها لا بدَّ منه، 👈والزيادةُ على ذلك تكونُ بحسب إحسان الإِسلام، وإخلاصِ النية والحاجة إلى ذلك العمل وفضله، كالنفقة في الجهاد، وفي الحج، وفي الأقارب، وفي اليتامى والمساكين، وأوقات الحاجة إلى النفقة، ويشهد لذلك ما رُوي عن عطية، عن ابن عمر قال: نزلت: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ [الأنعام: ١٦٥] في الأعراب، قيل له: فما للمهاجرين؟ قال: ما هو أكثرُ، ثم تلا قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [النساء: ٤٠].

📖 جامع العلوم والحكم (213)

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••

#فضل_الإسلام
#باب_فضل_الإسلام
#الدليل_السابع

📌 حديث أُبيّ بن كعب رضي الله عنه موقوفاً من كلامه أنه قال: (عليكم بالسبيل والسُّنة) الحديث.. أخرجه ابن المبارك في كتاب «الزهد»، وابن أبي شيبة في «المصنف»،

📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ من وجهين:
1️⃣ في قوله : (فإنه ليس من عبد على سبيل وسُنة ذكر الرحمن ففاضت عيناه من خشية الله فتمسه النار).
👈فمن فضل الإسلام أنه يُحرِّم العبد على النار.
2️⃣ في قوله: (وليس من عبد على سبيل وسُنة ذكر الله فاقشعر جلده من خشية الله إلا كان مَثَله مَثَل شجرة يَبس ورقها، فبينما هي كذلك أصابتها ريح فتحات عنها ورقها إلا تحاتت عنه ذنوبه كما تحات عن الشجرة ورقها)
👈فمن فضل الإسلام أنه يمحو ذنوب العبد عنه.

📎 واختار المصنف هذا الأثر دون غيره لما فيه من بيان الإسلام الْمحصِّل للجزاء المذكور، وهو الإسلام الذي جاء به النبي ﷺ، لقوله فيه: (عليكم بالسبيل والسُّنة)، فالسبيل والسُّنة: اسم للدين الذي كان عليه النبي ﷺ.


#الدليل_الثامن
📌 حديث أبي الدرداء رضي الله عنه موقوفاً من كلامه: (يا حبذا نوم الأكياس) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب «اليقين»، وأبو نعيم الأصبهاني في كتاب «حلية الأولياء» وإسناده ضعيف.

📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ ما فيه من أن عمل البر مع حُسن إسلام العبد بالتقوى واليقين يضاعف أجر عامله.

📎 فمن فضل الإسلام حصول تضعيف الأجور على الأعمال إذا قارنها الإحسان؛
وهو: اجتماع الإخلاص لله والمتابعة لرسول الله ﷺ

✍️قال ابن القيم في نونيته:
والله لا يرضى بكثرة فِعلنا
لكن بأحسنه مع الإيمان
فالعارفون مرادهم إحسانه
والجاهلون عموا عن الإحسان

📖منقول من فوائد دروس تمكين العلم - العصيمي

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream scheduled for Jan 12 at 18:40

➖•فوائد (#باب_فضل_الإسلام)•➖

✍️ قال معالي الشيخ #صالح_العصيمي -حفظه الله

📕مَقْصُودُ التَّرْجمَةِ: بيانُ فضلِ الإسلامِ.
📎 و(فضل الإسلام) هو: المحاسن التي اختصَّ بها على غيره، وأصل(الفضْل): الزِّيادة.
📌 ذكر المصنِّف رحمه الله لتحقيق مقصود التَّرجمة ثمانية أدلِّةٍ.

1️⃣ (#الدليل_الأول):
⬅️ قولُه تعالَى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) [المائدة:3].

🔘 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ من ثَلاثة وجوهٍ:
١)- في قوله تعالى: (لْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)، ودينُهم الإسلامُ؛ وهو كامِلٌ لتكميل الله له.
٢)- في قوله: (وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي)، وأَجَلُّ نِعم الله التي أتمَّها علينا: الإسلام.
٣)- في قوله: (وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)، فهُوَ الدِّين الَّذي رضيَهُ الله لنَا، وغيرهُ مُبغَضٌ مَسخُوطٌ عليه.

♻️ فَمِنْ فَضْلِ الإسْلَامِ:
🔹 كونُهُ كاملًا، وكونُ المُكَمِّلِ له هو اللهُ عزِّ وجل.
🔹 أنَّه أجلُّ نِعَمِ اللهِ على عبادِهِ.
🔹 أنَّ الله رَضِيَهُ لنا دينًا، وهو عُنوانُ محبَّتهِ لهُ.
1
2️⃣ (#الدليل_الثاني):
⬅️ قولُه تعالَى: (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ ... ) الآية

🔻ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ في تَمَامِ الآية: (فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ).
📎 فَمِنْ فَضْلِ الإسْلَامِ أنَّ معبودَ أهلهِ هو اللهُ.

3️⃣ (#الدليل_الثالث):
⬅️ قولُه تعالَى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآَمِنُوا بِرَسُولِهِ… ) الآية.
📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ في عِظَم الجَزاءِ المَوعُودِ بهِ على الإسلامِ؛ والإسلَام مذكورٌ في قولِهِ: (اتَّقُوا اللَّهَ وَآَمِنُوا بِرَسُولِهِ)؛ فمدارُهُ على تقوى الله عزّ وجل وطاعة رسوله ﷺ.

📎 فَمِنْ فَضْلِ الإسْلَامِ: عظَمُ الجَزَاءِ عليه؛ والجزاء عليه ثلاثة أنواع:

•1• في قوله: (يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ):
🖊 والكِفل: هو الحظّ والنّصيب؛ أي نصيب من رحمة الله في الدنيا والآخرة.
•2• في قوله: (وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ):
🖊 فيكون له نوراً:
🔸 في الدنيا؛ بأن يهديه لعمل أهل الإسلام.
🔸 في الآخرة؛ بأن يهديه للجنّة.
•3• في قوله: (وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ).

4️⃣ (#الدليل_الرابع):
⬅️ حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي ﷺ أنه قال: (مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ) الحديث.. رواه البخاري.
💎 فإنّ الصحيح يُطلق تارةً ويراد به جنسه، ويطلق تارةً ويراد به كتاب جامعٌ له، كصحيح البخاري وصحيح مسلم.

📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ في قوله: (فذَلِكَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ)؛ وهذا مَثَلٌ ضُرِبَ لهذه الأمة؛ فهم الآخرون وجوداً، السابقون أجوراً.

📎 فمِنْ فَضْلِ الإسْلَامِ: أن أهله يُؤتَون الأجور الجليلة على الأعمال القليلة.

5️⃣ (#الدليل_الخامس):
⬅️ حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: (قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «أَضَلَّ اللَّهُ عَنْ الْجُمُعَةِ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا») الحديث. أخرجه مسلم بهذا اللفظ، وهو عند البخاري بمعناه.

📎 ودِلَالَتُهُ عَلَى مَقصُودِ التَّرْجَمَةِ في قوله: (نَحْنُ الآخِرُونَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا والأوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)؛ فأول الأمم دخولاً الجنة هي هذه الأمة.
والسبق الذي أحرزته هذه الأمة مرجعه إلى دين الإسلام.

📎 فمِنْ فَضْلِ الإسْلَامِ: أنه يُنال به السبق عند الله يوم القيامة، وتعظيم أجره دالّ على تعظيم قدره.

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream scheduled for Jan 5 at 18:30

📝 *{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ● لِئَلا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}* [الحديد: ٢٨ - ٢٩]


1) ﴿يُؤتِكُم كِفلَينِ مِن رَحمَتِهِ﴾ أجر الإيمان بالرسل السابقين وأجر الإيمان بمحمد ﷺ.

2) ﴿وَيَجعَل لَكُم نورًا تَمشونَ بِهِ﴾ نور البصيرة تميزون بين الحق والباطل والهدى والضلال.

"فيجعل لنا نورًا نمشي به في الدنيا في سيرنا إلى الله، ونمشي به يوم القيامة، وكل يمشي على قدر نوره،
⇠ ونور يوم القيامة مبني على نور الدنيا؛ فمقدار أخذك من نور الدنيا مقدار ما يكون لك نور يوم القيامة، ونور الدنيا الذي نهتدي به -وهو الباقي- القرآن والسنة،
⭕️ فبمقدار أخذك بالقرآن والسنة يكون لك نور يوم القيامة تمشي به".

3) ﴿وَيَغفِر لَكُم وَالله غَفورٌ رَحيمٌ﴾.

• قوله -تعالى-: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله وَلَٰكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾

▫️ "مناسبة الآية لباب فضل الإسلام:
أن دين الإسلام له فضل على أهله الذين اتضحت لهم به معالمه،
⇠ حيث أنهم يسلمون من براثن الشهوات، وبراثن الشبهات وهي أعظم، وإذا وردت الشكوك فإن صاحب الدين يسلم من التردد فيها فيكون عنده البصر النافذ والبصيرة التامة عند حلول الشبهات وعند حلول الشكوك…..
⇠ فإذا وقعت الشكوك من أهل الشرك أو أهل البدع أو أهل الضلالات و أوقعوها لدى المؤمن و عرضوها عليه فإن من فضل الإسلام على المسلم إذا علمه وتمسك به وصار له به النور في قلبه أنه لا يتأثر بتلك الشبه ولا يتأثر بتلك الشكوك".

📘 [شرح فضل الإسلام للشيخ صالح آل الشيخ (صـ٢٤) بتصرف].

﴿وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾

🍃 والنعمة نوعان:
• نعمه دينية
• ونعمه دنيوية

⇠والإسلام له فضل من الجهتين:
• فمن من الجهة الدينية: الإسلام بمصادره من الكتاب والسنة فيه البيان لما يحتاجه الناس في أمر دينهم حيث لا يلتبس الطريق على من أراد الحق
• وفيه أيضًا فضل على أهل الإسلام في النعمة الدنيوية لأن الله -عز وجل- وعد من تمسك بالاسلام أن يكون في حياة طيبة كما قال الله -عز وجل-: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾

⭕️ والحياة الطيبة تشمل الطمانينة في هذه الدنيا والرزق والأمن والرضا ونحو ذلك مما لا تكون الحياة الطيبة إلا به ولا يكون الاطمئنان والعيش الرغد إلا به، مهما كَثُر المال أو كثرت مخارج الدنيا فلا تستقيم إلا بالطمأنينة والرضا والأنس لله -جل جلاله-، وهذه كفلها الدين لأهل الإسلام".

📘 [شرح فضل الإسلام للشيخ صالح آل الشيخ (صـ١٩)].

🔹فوائدفي قوله تعالي
﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾

1️⃣"اشتملت الآية على ثلاثة أصول عقدية، وهي ثلاث خصائص:
• الأول: الدين كامل فلا يحتمل زيادة، لا في العقيدة، ولا في العمل؛
• الثاني: أن الإسلام نعمة تامة، وليس بعد التمام إلا النقص؛
• الثالث: أن الله رضي لنا الإسلام دينًا،


2️⃣ إن الله -عز وجل- أنزل على نبيه الكريم -ﷺ- في عشية عرفة قوله تعالى-:﴿اليومَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ علَيْـكُم نِعْمَتي ورَضِيتُ لَـكُمُ الإسْلَامَ دِينًا﴾

🌱وفي الصحيحين عن طارق بن شهاب أنَّ رَجُلًا، مِنَ اليَهُودِ جاء إلى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال له: "يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، آيَةٌ في كِتَابِكُمْ تَقْرَؤُونَهَا، لو عَلَيْنَا مَعْشَرَ اليَهُودِ نَزَلَتْ، لَاتَّخَذْنَا ذلكَ اليومَ عِيدًا.
▪️قالَ: أيُّ آيَةٍ؟ قالَ:  ﴿اليومَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ علَيْـكُم نِعْمَتي ورَضِيتُ لَـكُمُ الإسْلَامَ دِينًا﴾ قالَ عُمَرُ: قدْ عَرَفْنَـا ذلكَ اليَـومَ، والمَكانَ الذي نَزَلَتْ فيه علَى النبيِّ -ﷺ-، وهو قَائِمٌ بعَرَفَةَ يَومَ جُمُعَةٍ".
📕 [أخرجه البخاري (٤٥)].

3️⃣الآية: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ فيها رد على طائفتين ضالتين :
↲ على الذين يرمون الشريعة الإسلامية بالقصور أو النقص من الملاحدة والزنادقة أو أنصاف المتعلمين الذين قصرت أفهامهم عن إدراك أسرار هذه الشريعة.

↲ وفيها رد أيضًا على المبتدعة الذين يحدثون عبادة من عند أنفسهم وينسبوها إلى الدين، وليس لها دلیل من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ.

Live stream finished (1 hour)

Live stream scheduled for Dec 29 at 19:20

Live stream started

🖍 برنامج دروس قناة تأصيل التوحيد🖍

👈 سنبدأ بإذن الله تعالي بداية من اليوم الأحد ٢٨ من جمادي الآخرة لعام 1446 هجري

🌴في التعليق علي رسالة  " فضل الإسلام"

لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله شرح فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

https://t.me/taaseelakida

⤵️⤵️⤵️


🟢 جميع الدروس تبدأ بإذن الله في الثامنة والنصف مساءا بتوقيت القاهرة

📨حكم المشاركة في أعياد النصارى وغيرهم من الكفار 📨

💡سئل الشيخ ابن باز -رحمه ﷲ-:
أخونا يقول: يلاحظ أن بعضاً من المسلمين يشاركون المسيحيين في عيد الميلاد أو الكرسمس كما يسمونه، ويرجو التوجيه؟ 

🔸الجواب: "لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم بل يجب ترك ذلك؛ لأن  «من تشبه بقوم فهو منهم» والرسول -ﷺ- حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم.

▪️︎فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك وألا يساعد في إقامة هذه الأعياد بأي شيء؛ لأنها أعياد مخالفة لشرع ﷲ، ويقيمها أعداء ﷲ، فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء، لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بأي شيء من الأمور كالأواني ونحوها.

▪️︎وأيضاً يقول ﷲ -سبحانه-: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ [المائدة: ٢]، فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان، فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة ترك ذلك، ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بالناس في أفعالهم، الواجب أن ينظر في الشرع الإسلامي وما جاء به، وأن يمتثل أمر ﷲ ورسوله -عليه الصلاة والسلام- وأن لا ينظر إلى أمور الناس، فإن أكثر الخلق لا يبالي بما شرع ﷲ، كما قال ﷲ -سبحانه- في كتابه العظيم: ﴿وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [الأنعام: ١١٦]، قال -سبحانه-: ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ [يوسف: ١٠٣]،

👌فالعوائد المخالفة للشرع لا يجوز الأخذ بها وإن فعلها الناس.
والمؤمن يزن أفعاله وأقواله ويزن أفعال الناس وأقوال الناس بالكتاب والسنة، بكتاب ﷲ وسنة رسوله -عليه الصلاة والسلام-، فما وافقهما أو أحدهما فهو المقبول وإن تركه الناس، وما خالفهما أو أحدهما فهو المردود وإن فعله الناس، رزق ﷲ الجميع التوفيق والهداية".

المصدر :
https://binbaz.org.sa/fatwas/6539/حكم-المشاركة-في-اعياد-النصارى-وغيرهم-من-الكفرة

═══ ❁❁❁ ═══

🟢 فهرسة لجميع الشروح الموجودة علي قناة (تأصيل التوحيد) لتيسير الوصول إليها
👈 بين أيديكم روابط الفهرسة للمستوي الأول:

1️⃣ ( شرح كتاب التوحيد " الملخص في التوحيد للشيخ الفوزان" - الجزء الأول )
https://t.me/taaseelakida/1523

2️⃣ ( شرح كتاب التوحيد " الملخص في التوحيد للشيخ الفوزان" - الجزء الثاني )
https://t.me/taaseelakida/1525

3️⃣( شرح كتاب التوحيد " الملخص في التوحيد للشيخ الفوزان" - الجزء الثالث)
https://t.me/taaseelakida/1526

4️⃣ ((شرح رسالة القواعد الأربع للشيخ عبيد الجابري رحمه الله ))
https://t.me/taaseelakida/2012

5️⃣ ((شرح رسالة ثلاثة الأصول وأدلتها ))
https://t.me/taaseelakida/758

6️⃣ ((شرح رسالة "تنبيه ذوي العقول السليمة إلى فوائد مستنبطة من الستة الأصول العظيمة ))
https://t.me/taaseelakida/2329

7️⃣((شرح رسالة كشف الشبهات ))
https://t.me/taaseelakida/759

8️⃣ (( فهرس شرح نواقض الإسلام ))
https://t.me/taaseelakida/2461

9️⃣ الدرس الأول من مسائل الجاهلية
https://t.me/taaseeltawheed/2503

🌾 نسأل الله الإخلاص والسداد وأن يثبتنا علي السنة وأن يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن

🔰الحمد لله تعالي فقد تم الانتهاء من برنامج المستوي الأول في علم التوحيد وهو كالآتي :

⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️
1️⃣كتاب التوحيد
2️⃣ القواعد الأربع .
3️⃣ ثلاثة الأصول .
4️⃣ الأصول الستة .
5️⃣ كشف الشبهات .
6️⃣ نواقض الإسلام.

🟢وبدأنا في برنامج المستوي الثاني في علم التوحيد :
1️⃣ مسائل الجاهلية ( انتهت بحمد الله )

✅ولا زلنا في هذا المستوي وعلي موعد بإذن الله مع الكتاب الثاني

2️⃣فضل الاسلا م

🖍ويمكن لأي طالب/ طالبة سماع الصوتيات والدخول الاختبار في أي وقت .

👈والقناة بحمد الله منظمة في طريقة العرض ويمكن البحث عن كتب وصوتيات المستوي الأول بسهولة .

👈وأيضا يمكنكم الاستفادة مما فيها ونشر مادتها لمن ينتفع بها فالدال علي الخير كفاعله,

🌴فلا تحرموا أنفسكم من هذا الخير العظيم .

🔰الضابط في مسألة كتمان العلم

✍️يقول الشيخ الفوزان حفظه الله في شرحه لمسائل الجاهلية:
- فلا يجوز كتمان الحق لمن قدر علي بيانه وإظهاره
- أما من لم يقدر أو يخاف من البيان فتنة فإنه معذور , لكن من لم يكن عنده مانع من البيان وإنما كتم الحق من أجل رغبته هو ومصلحته هو فهذا يلعنه الله ويلعنه اللاعنون , فهذه صفة اليهود وهي منطبقة علي كل من كتم الحق من أجل اتباع الهوي ولم يبينه للناس . انتهي

👌ومن هذا كتم أبي هريرة لبعض أحاديث الفتن لما يترتب علي إظهارها مفسدة عظيمة ,
عن أبي هريرة رضي الله عنه :
( حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ ) رواه البخاري (رقم/120)
وعَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ، قَالَ :
( قِيلَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : أَكْثَرْتَ أَكْثَرْتَ ، قَالَ : ( فَلَوْ حَدَّثْتُكُمْ بِكُلِّ مَا سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَرَمَيْتُمُونِي بِالْقَشْعِ ، وَلَمَا نَاظَرْتُمُونِي )
القشع : ما يقلع عن وجه الأرض من المدر والحجر .
رواه أحمد في " المسند " (16/563) وقال المحققون : إسناده صحيح .

✍️يقول الإمام القرطبي رحمه الله :
" قال علماؤنا : وهذا الذي لم يبثه أبو هريرة وخاف على نفسه فيه الفتنة أو القتل إنما هو مما يتعلق بأمر الفتن ، والنص على أعيان المرتدين ، والمنافقين ، ونحو هذا مما لا يتعلق بالبينات والهدى ، والله تعالى أعلم " انتهى.

" الجامع لأحكام القرآن " (2/186)

✍️ويقول الإمام الذهبي رحمه الله :
هذا دال على جواز كتمان بعض الأحاديث التي تحرك فتنة في الأصول أو الفروع ، أو المدح والذم ، أما حديث يتعلق بحل أو حرام فلا يحل كتمانه بوجه ، فإنه من البينات والهدى . وفي صحيح البخاري : قول علي رضي الله عنه : حدثوا الناس بما يعرفون، ودعوا ما ينكرون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله . وكذا لو بث أبو هريرة ذلك الوعاء لأوذي ، بل لقتل ، ولكن العالم قد يؤديه اجتهاده إلى أن ينشر الحديث الفلاني إحياء للسنة ، فله ما نوى ، وله أجر وإن غلط في اجتهاده " انتهى.

" سير أعلام النبلاء " (2/597)

🔸 [ البيان في حكم إطلاق الأديان السماوية على غير الإسلام ] 🔸


1️⃣فتوي الشيخ العثيمين رحمه الله

✍️سئل الشيخ ابن عثيمين (ت1421هـ) رحمه الله السؤال الآتي :

فضيلة الشيخ : على هذا يجوز لنا أن نقول الأديان السماوية ؟
فأجاب رحمه الله تعالى :
" يجوز لنا أن نقول الأديان السماوية ، ولكن ليس على أنها الآن ثابتة ، إطلاق هذه الكلمة يجوز لكن إذا كان يفهم منها أن هذه الأديان باقية ، وأنها مرضية عند الله : فإنه لا يجوز إطلاقها إلا مقرونة ببيان الحال ، بأن يقال معنى أنها سماوية : يعني : أنها مما أنزله الله تعالى على الرسل ، لكنه نسخ - ماعدا الإسلام – بالإسلام .

فضيلة الشيخ : ولكن هذه الأرضية على غير حق؟
فأجاب رحمه الله تعالى :
وحتى الأديان السماوية التي كانت في وقتها حقاً ، هي الآن منسوخة بالإسلام " .
انتهى من " فتاوى نور على الدرب للعثيمين " (4/ 2، بترقيم الشاملة آليا) .
والله أعلم .


1️⃣فتوي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله

🗯..قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله:

❌من الغلط أن يقال : #الأديان_السماوية_الثلاثة،
الديانات السماوية الثلاثة يعنون : اليهودية،
والنصرانية، والإسلام.

❌هذا باطل شرعًا ؛
لأن الدين السماوي واحد ، هو الإسلام { إن الدين عند الله الإسلام } ، اليهودية ملة ؛ يعني : ملة شريعة، والنصرانية ملة شريعة، لا بأس، أم الدين، ليس ثم أديان سماوية، ليس ثم إلا دين سماوي واحد وهو الإسلام، قد تقول : الأديان المختلفة نعم، لكن لا تنسب ذلك إلى السماء ؛ لأن الذي جاء من الله عز وجل دين واحد ."

📓【لقاءات وجلسات【١/ ٣٨١-٣٨٢】
◉ ◈ ◉ ◈ ◉ ◈ ◉ ◈ ◉ ◈ ◉

✍️الخلاصة :
ترك هذا الإطلاق لأنه قد يفهم منها أنها أديانُُ صحيحة غير محرفة وخصوصا مع انتشار دعوات " الديانة الإبراهيمية " و " الحوار بين الأديان " فيظن الجاهل أن الجميع حق ولا خلاف بينها الآن ,

والله أعلم

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream scheduled for Dec 22 at 18:45

الدرس الأخير (29) من مسائل الجاهلية

*🕋 رســائـل الصباح 🕋*

👌قال الله ﷻ:
{ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون }

✍‏قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
‏إياك أن تدل الناس على الله ثم تفقد أنت الطريق واستعذ بالله دائماً أن تكون جسرا يعبر عليه إلى الجنة ثم يرمى في النار.‎
ا═•═📚═•═|

✍عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِﷺأَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَعْمَلُ الْعَمَلَ مِنَ الْخَيْرِ وَيَحْمَدُهُ النَّاسُ عَلَيْهِ؟قَالَ"تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ"
📚صحيح مسلم
ا═•═📚═•═ا

✍قال الإمام إبن رجب رحمه الله :
أما إذا عمل العمل لله خالصا، ثم ألقى الله الثناء الحسن في قلوب المؤمنين، ففرح بفضل الله ورحمته واستبشر بذلك لم يضره .
📚 جامع العلوم والحكم : (79/1)

✍قال ابن عثيمين رحمه الله :
ومن البشرى للمؤمن أن يثني الناس عليه خيرا ؛ فإن ثناء الناس عليه بالخير شهادة منهم له على أنه من أهل الخير .
📚 نور على الدرب : (2/6)

👈🏻انشر تؤجر🔁

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

📚سنؤجل درس التوحيد هذا الأسبوع

يسر الله لنا ولكم صالح الأعمال

🔴 التعصب المذموم.

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

▫️وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصا يدعو إلى طريقته ، ويوالي ويعادي عليها ، غير النبي صلى الله عليه وسلم.

• ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه ويعادي، غیر کلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمة، بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا أو كلاما يفرقون به بين الأمة، يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون ❗️


📚 [مجموع الفتاوى (٢٠\١٦٤)].

🟢 ما حكم ذبح الذبيحة على عتبة بيت عند اكتمال البناء أو عند أول دخوله؟

١. هذه الذبيحة إن كانت لطرد الجن أو السلامة من الأذى؛ فهذا شرك،
⇠ فإنه قصد بها التقرب إلى الجن حتى لا يؤذوه -بعض الناس يقولون البيوت الفارغة مليئة بالجن وإذا دخلت البيت يؤذيك هؤلاء الجن لأنك تدخل عليهم فٱذبح ذبيحة ترضيهم اذبح على عتبة البيت ذبيحة ترضيهم؛ حتى لا تؤذى!!- هذا شرك أكبر -والعياذ بالله- لأنه تقرب بهذه الذبيحة إلى الجن.

٢. وإن جعلها سببًا للسلامة من البلاء هو يذبحها لله؛ لكنه يجعلها سببًا ليسلم من البلاء؛ فهذا شرك أصغر،
⇠ لأنه جعل سببًا لم يجعله الله سببًا شرعًا ولا قدرًا.

٣. وإن كان قصده بهذا شكر الله، ذبح الذبيحة على العتبة ويقصد شكر الله أنه أتم عليه البناء فهذا حرام؛
⇠ لأنه ذريعة إلى الحرام، ذريعة إلى الشرك ويجب سد الذرائع

📍أما لو ذبح الذبيحة بأي مكان ولم يجعلها على عتبة البيت شكرًا لله ووزعها على الجيران أو الفقراء يتصدق عليهم فلا بأس.

【 أنواع الذبح 】

🌱 الذبح في الجملة قسمان:
- ذبح عادة، - وذبح عبادة.

⇠ فذبح العادة: الأصل فيه الإباحة،
فلا يترتب عليه أجر ولا وزر لذاته، بل الأجر والوزر يترتب على النية المصاحبة لهذا الذبح،
• ومن أمثلة ذبح العادة ما اعتاده الناس من جلب الذبائح واللحم لبيوتهم أو لعوائلهم في رحلاتهم، ليأكلوا ويشربوا، فإن كان لهذا القصد فهو مباح،

📍 وإن صحبه قصد خارجي فهو حسبما صحبه من القصد؛
↲ فمن أراد بهذه الذبائح إعفاف زوجه وأولاده والتوسعة عليهم من غير إسراف؛ فله الأجر بهذه النية الصحيحة،

↲ وإن أراد بذلك الخيلاء والتكبر والبذخ والفخر وكسر نفوس الفقراء؛ كان عليه وز،
⇠ فأنتم تدركون أن الأجر والوزر مترتبان على النية المصاحبة لذلك الذبح.

⇠ الثاني: ذبح العبادة، وهذا تحته ثلاثة أقسام:
• شرعي،
• وبدعيٌّ،
• وشركيٌّ.

⇠ فالشرعيُّ: كالأضحية والهدي؛ فهذه مشروعة بالكتاب والسنة بل والإجماع كذلك.

⇠ الثاني البدعي: وهو ما يذبح تقربًا إلى الله في أماكن لم يشرع فيها هذا العمل،

• فمثلًا: لو أن شخصًا ذبح أضحيته في مكان متقربًا به إلى الله، ولم يعتمد على نص لا من كتاب ولا من سنة،
فنقول: هذا ركب بدعةً، وذبحه هذا بدعيٌّ.

📍 ومن صورها: أن يذبح أضحيته عند قبر نبي أو رجل صالح متقربًا إلى الله بهذا العمل، زاعمًا أو معتقدًا أن ذبح هذه الأضحية عند ذلكم القبر فيها فضل وشرف؛ فإنه مبتدع بهذا الصنيع، وفعله هذا وسيلة من وسائل الشرك.

⇠ وأما الذبح الشركي: فهو ما يتقرب به إلى غير الله -عز وجل- من الخلق، سواء تقرب به الذابح إلى مَلك أو نبي أو رجل صالح أو جني، فهو بهذا الذبح صرف ما هو عبادة لله إلى غير الله، فكان بهذا الصنيع مشركًا کافرًا.

📗 [البيان المفيد في شرح كتاب التوحيد للشيخ عبيد الجابري (صـ١٥٥) بتصرف].



•┈•✿•┈••┈•✿•┈•

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream scheduled for Nov 16 at 18:30

👌سيكون بإذن الله درس التوحيد الليلة مكان الغد

♻️حــكــم بـنــاء القــبـاب عــلى القــبــور:

✍🏻قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"البناء على القبور أمر منكر، لا يجوز اتخاذ القباب عليها ولا اتخاذ المساجد عليها، بل نهى الرسول عن هذا -عليه الصلاة والسلام-، بل لعن من فعل ذلك...

•فالحاصل البناء على القبور أمر منكر، نهى عنه الرسول-ﷺ-، واتخاذ المساجد عليها كذلك؛ لأنه وسيلة إلى الغلو فيها وعبادتها من دون الله بالدعاء، أو الطواف أو الاستغاثة بها أو الذبح لها، كل هذا يقع من بعض الجهلة، وهذا من الشرك الأكبر، الطواف على القبور تقرباً إلى الموتى بذلك، أو الدعاء للميت أو الاستغاثة بالميت، أو طلبه شفاء المريض أو قضاء الحاجة، أو رد الغائب أو ما أشبه ذلك، هذا من الشرك الأكبر، هذه لا تطلب من الأصنام ولا من الموتى، ولا من الشجر والحجر، ولا من الكواكب، هذه تطلب من الله، هو الذي يشفي المرضى ويرد الغياب ويقضي الحاجات ويكشف الكربات".
📚[فتاوى نور على الدرب].

https://cutt.us/S1EHV

============================================

♻️ الصلاة في المسجد الذي فيه قبر.

▪️عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -ﷺ- في مرضه الذي لم يقم منه:
«لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».
قالت: "فلولا ذاك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا"، وفي رواية : «قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».

▪️عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: لما كان مرض النبي -ﷺ- تذاكر بعض نسائه كنيسة بأرض الحبشة يقال لها: مارية، وقد كانت أم سلمة وأم حبيبة قد أتتا أرض الحبشة فذكرن من حسنها وتصاويرها قالت: [فرفع النبي -ﷺ- رأسه] فقال: «أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوّروا تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله [يوم القيامة]».

📚[تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد(ص:١٠-١٢-١٤)].


▪️قال الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني -رحمه الله- :
"..وذكر الآمدي وغيره أنه لا تجوز الصلاة فيه أي المسجد الذي قبلته إلى القبر، حتى يكون بين الحائط وبين المقبرة حائل آخر، وذكر بعضهم: هذا منصوص أحمد.

👈- قلت: وقد ذكر شيخ الإسلام في "الفتاوى" وغيرها اتفاق العلماء على كراهة الصلاة في المساجد المبنية على القبور، وحكى بطلانها فيها في مذهب أحمد، وذلك مستفاد من أحاديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد وبنائها عليها، وهي مسألة هامة قد أغفلها عامة الفقهاء ولذلك أحببت أن أنبه عليها".

📚[تمام المنة في التعليق على فقه السنة (ص:٢٩٨)].

➖➖➖➖➖

✍️قال شيخ الإسلام ابنُ تيميّة -رحمه الله-:

"إنّ الغُلو في الأنْبياء والصَّالحين قدْ وقَع فِي طَوائف مِن ضُلّال المُتعبِّدة والمُتصَوِّفة  حَتى خَالط كَثيراً مِنْهم مِن مَذهب الحُلول والاِتِحاد مَا هُو أقْبح مِن قَول النَّصارَى أو مِثلهُ أو دُونهُ.

🔹وقال تعَالى:﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ﴾[التوبة: ٣١]  وفَسرَه النَّبِي-ﷺ- لِعديّ بنِ حَاتم -رضي الله عنه- بِأنَّهم: «أحلّوا الحَرام فأطَاعُوهُم، وحَرَّموا عَليهِم الحَلال فَاتبَعوهُم» [أخرجه الترمذي]

🔹وكَثيرٌ منْ أتْباعِ المُتعَبِّدة يُطيع بَعض المُعظمِين عِنْدهُ فِي كُل مَا يَأمُر بِه وإنْ تَضمَّن تَحْليل حَرام أو تَحرِيم حَلال، وقَال سُبحانه عن الضَّالين: ﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ﴾[الحديد: ٢٧] .

🔸وقَد ابْتُلي طوَائِف مِن المُسلمِين مِن الرُهْبانية المُبتَدعَة بِما اللَّه بِه عَليم.

🔹وقَال اللَّه سُبحانه: ﴿قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا﴾ [الكهف: ٢١] فكَان الضَّالون - بَل والمَغضُوب عَليهِم - يَبنُون المسَاجِد علَى قُبور الأنْبِياء والصَّالحين، وقَد نَهى رَسُول  اللَّه -ﷺ- أمَّته عَن ذلِك فِي غَير مَوطن  حَتى فَي وَقت مُفَارقتِه الدُّنيا - بِأبِي هُو وأمِي- " .

📚 [اقتضاء الصراط المستقيم (ص:٨٩)] .

═

#الرد_على_شبهات_القبورين

• "فإن قال قائل: يُعترض على ما قرَّرتموه في الأمرَين (العكوف والصلاة عند القبور) بدليل من الكتاب وآخر من السنة.
🌱 قلنا: ما الدليل من الكتاب؟

• قال: قول الله -عز وجل- في قصة أهل الكهف: ﴿قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا﴾، وهذا مِن شَرْع مَن قبلنا وشَرْع مَن قبلنا شَرْعٌ لنا.

• قلنا: الجواب عن هذا من وجوه:
⇠الوجه الأول: لا نسلِّم أنّ هذا مِن شرْع مَن قبلنا؛ فإنه ليس فِعْلَ نبي، ولا بإقرار نبي، وليس في الآية ما يدل على وجود نبيٍّ في ذلك الوقت أصلًا.

• ثم إن بعض المفسرين قالوا: إن الذين قالوا هذا من المشركين.
• وقال بعضهم: من المسلمين.
لكنّ الآية ظاهرة جدًّا في أن الذين قالوا إنما هم أهل الغلبة والقوة، فلم يكونوا أهل العلم ولا أهل الاتباع، وإنما أهل الغلبة والقوة: ﴿قالوا لنتخذن عليهم مسجدًا﴾، ولا عبرة بفعل أهل الغلبة والقوة.

↲ لو أنّ إنسانًا جاءنا وقال: إنّ الحاكم -وهو له القوة- قد أمر بكذا؛ إذن هذا حلال! لضحكنا جميعًا، لأنّ الحاكم -مع قوته ومكانته إن كان مسلمًا- لا حجة في فِعله.

⇠الوجه الثاني: أنّا لو سلَّمنا جدلًا أنه من شرْع من قبلنا، فإنّ العلماء متفقون على أنّ شرْع مَن قبلنا لا يكون شرعًا لنا إذا جاء في شرعنا ما يخالفه، هذا محل إجماع، إذا جاء في الشرع السابق شيء ثم جاءنا محمد -ﷺ- بشيء فقد اتفق العلماء على أنه ليس شرعًا لنا، لأنه اتفق العلماء على أنّ ما جاء به محمد -ﷺ- يَرفع ما تقدم،

• وقد جاء في شرعنا ما يخالف هذا؛ فجاء منْع البناء على القبور، وجاء منع اتخاذ القبور مساجد.
⇠إذن تبين أنه لا حجة في الآية على بناء المساجد على القبور، ولا بناء الأبنية على القبور".


•┈•✿•┈••┈•✿•┈•

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream scheduled for Nov 10 at 18:45

Live stream finished (1 hour)

Live stream scheduled for Oct 20 at 18:50

Live stream started

المسألة الثانية والستون

*⛔️ [ إطلاق الـوهـابـية أو الـجـامية هي ألـقـاب و تـشـفـيـات يـلـقـيـهـا أهـل الـبـاطـل ، و لا تـضـر أهـل الـحـق ] ☝️*


*🎙 للشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - :*

*《 أحسن الله إليكم هذا سائل يقول : لقد دأب أهل البدع بتشويه صورة ، أهل السنة والجماعة قديمًا وحديثًا ، بألقاب تنفيرية ، كالمجسمة ، والحشوية ، والمشبهة ، واليوم : يلقبونهم ، بالوهابية ، والجامية ، فما هو موقف ، طالب العلم من هذه الألقاب ، وإيضاح حقيقتها لدى الناس ؟ 》.*


*الجَـــ ✍🏾 ـــوَابُ :*


*《 أولاً عليه أن يُـبَـيَّن، ربما بعضهم مخدوع ولا يدري يسمع هذه الأشياء ، ولا يدري عن الحقيقة ، فـيُـبَـيَّن أن ، هذه الأسماء وهذه الألقاب لا حقيقة لها ، وأنها كيد من الأعداء ، نبين لهم ، ما هي الوهابية ، أو ما هي الجامية ؟ كما يقولون يُـبَـيَّن لهم ، أو يَطلب منهم يقول لهم : أنتم تعيبون الوهابية ، بينوا لي مذهب ، الوهابية التي تنقمون عليهم ؟ فلن يجدوا وجهًا بإذن الله شيئًا ، وسيندحرون بينوا لي الجامية ما هي ، وما مذهبها حتى أتجنبها ؟ لن يستطيعوا شيئًا ، وإنما هي ألقاب وتشفِّيات فقط ، فالواجب ترك هذه الأمور ، والحذر منها ، وعدم الدخول فيها ، ولا يضر أهل السنة والجماعة أن يقال فيهم حشوية ، مجسمة ، إلى آخره ما داموا على الحق ، فلن يضرهم ذلك 》.*

*📓 |[ المصــ ⇩☟⇩ ــدر ]|*

*[http://ar.alnahj.net/audio/download/488/fo-207.mp3]*


*❖════◎❖◎════❖*

Live stream finished (1 hour)

Live stream scheduled for Oct 13 at 19:00

Live stream started

✍️ سنبدأ الدرس بإذن الله في تمام الساعة العاشرة مساءا بتوقيت القاهرة

📌هذه أُرجوزةٌ للشيخ محمد بن سعيد المدني الحنفي الأثري
(1114 - 1194 هـ = 1702 - 1780 م)ـ
تُبيِّنُ أنَّ الأصلَ في الاتِّباعِ الدَّليلُ لا قولُ الإمامِ.

⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️

وَقَوْلُ أَعْلَامِ الهُدَى لَا يُعْمَلُ = بِقَوْلِنَا بِدُونِ نَصٍّ يُقْبَلُ

فِيهِ دَلِيلُ الأَخْذِ بِالحَدِيثِ = وَذَاكَ فِي القَدِيمِ وَالحَدِيثِ

قَالَ ( أَبُو حَنِيفَةَ ) الإِمَامُ = لَا يَنْبَغِي لِمَنْ لَهُ إِسْلَامُ

أَخْذًا بِأَقْوَالِيَ حَتَّى تُعْرَضَا = عَلَى الحَدِيثِ وَالكِتَابِ المُرْتَضَى

وَ ( مَالِكٌ ) إِمَامُ دَارِ الهِجْرَةِ = قَالَ وَقَدْ أَشَارَ نَحْوَ الـحُجْرَةِ

كُلُّ كَلَامٍ مِنْهُ ذُو قَبُولِ = وَمِنْهُ مَرْدُودٌ سِوَى الرَّسُولِ

وَ ( الشَّافِعِيُّ ) قَالَ إِنْ رَأَيْتُمُ = قَوْلِي مُخَالِفًا لِمَا رَوَيْتُمُ

مِنَ الحَدِيثِ فَاضْرِبُوا الجِدَارَا = بِقَوْلِيَ المُخَالِفِ الأَخْبَارَا

وَ ( أَحْمَدٌ ) قَالَ لَهُمْ لَا تَكْتُبُوا = مَا قُلْتُهُ بَلْ أَصْلُ ذَاكَ فَاطْـلُبُوا

فَاسْمَعْ مَقَالاَتِ الهُدَاة الأَرْبَعَهْ = وَاعْمَلْ بِهَا فَإِنَّ فِيهَا مَنْفَعَهْ

لِقَمْعِهَا لِكُلِّ ذِي تَعَصُّبِ = وَالمُنْصِفُونِ يَكْتَفُونَ بِالنَّبِيْ

وَقَالَ بَعضٌ لَوْ أَتَتْنِي مِئَةُ = مِنَ الأَحادِيثِ رَواهَا الثِّقَةُ

وَجاءَني قَولٌ عَنِ الإِمَامِ = قَدَّمْتُهُ يَا قُبْحَ ذَا الكَلامِ

مَن اسْتَخَفَّ عَامِدًا بِنَصِّ مَا = عَنِ النَّبِي جَا كَفَّرَتْهُ الْعُلَمَا

فَلْيَحْذَرِ المَغْرُورُ بِالتَّعَصُّبِ = مِنْ فِتْنَةٍ بِرَدِّهِ قَوْلَ النَّبِي

إِنْ قِيلَ بِالْعَجْزِ مَعَ المُخَالَفَهْ = قالَ النَّبِيُّ لا تَزَالُ طَائِفَهْ

أَوْ قِيلَ بِالْعَجْزِ عَنِ التَّحْدِيثِ = فَعَصْرُنَا أَكْثَرَ لِلْحَدِيثِ

كَمْ تَرَكَ الأَوَّلُ للأَخِيرِ = وَذاكَ فَضْلُ الواسِعِ القَدِيرِ

واعْجَبْ لِمَا قَالُوا مِنَ التَّعَصُّبِ = أنَّ المَسِيحَ حَنَفِيُّ المَذْهَبِ

دِينَكَ لا تُقَلِّدِ الرِّجالَا = حتَّى تَرَى أَوْلاهُمَا مَقَالا

💥التعصُّب المذموم سبب شتات الأمة وتمزق وحدتها..

✍️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

ﻭﻣﻦ ﺗﻌﺼﺐ ﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﺩﻭﻥ اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺼﺐ ﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺩﻭﻥ اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ . ﻛﺎﻟﺮاﻓﻀﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻟﻌﻠﻲ ﺩﻭﻥ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻛﺎﻟﺨﺎﺭﺟﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ . ﻓﻬﺬﻩ ﻃﺮﻕ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ ﻭاﻷﻫﻮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻹﺟﻤﺎﻉ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺬﻣﻮﻣﻮﻥ ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭاﻟﻤﻨﻬﺎﺝ اﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻓﻤﻦ ﺗﻌﺼﺐ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻓﻔﻴﻪ ﺷﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺳﻮاء ﺗﻌﺼﺐ ﻟﻤﺎﻟﻚ ﺃﻭ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻭ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ .

مجموع الفتاوى (٢٥٢/٢٢)


✍️قال الشيخ محمد أمان الجامي - رحمه الله - :

« إن ما تعيشه أمتنا اليوم من هذا التشتت الذي لم يسبق له مثيل، ومن التخاذل أمام أعدائهم، والهزائم المتلاحقة، والعجز عن إيجاد وحدة إسلامية، تجمع شتات هذه الأمة، كل ذلك من شؤم التعصب المذموم الممزق للأمة، والله المستعان » .

🗒 أبيات #لابن_القيم فيها ذم التعصب والتقليد:

- قَالُوا لَهُ خَالَفْتَ أقوَالَ الشُّيُوخِ وَلَمْ يُبَالُوا الخُلْفَ لِلقرآنِ

- خَالَفْتُ أَقْوَالَ الشُّيوخِ فَأَنْتُمُ خَالَفْتُمُ مَنْ جَاءَ بِالقُرْآنِ

- خَالَفْتُمُ قَوْلَ الرَّسُولِ وإنَّمَا خَالَفْتُ مِنْ جَرَّاهُ قَوْلَ فُلَان

- يَا حَبَّذَا ذَاكَ الخِلَافُ فَإنَّهُ عَيْنُ الوِفَاقِ لِطَاعَةِ الرَّحْمنِ

- أَوَ مَا عَلِمْتَ بِأنَّ أعْدَاءَ الرَّسولِ عَلَيْهِ عَابُوا الخُلْفَ بالبُهْتَانِ

- لِشُيُوخِهِمْ وَلِمَا عَلَيْهِ قَدْ مَضَى أسْلَافُهُمْ فِي سَالِفِ الأزْمَانِ

- مَا العَيْبُ إلَّا فِي خِلَافِ النَّصِّ لَا رَأيِ الرِّجَالِ وَفِكْرَةِ الأذْهَانِ

- أَنْتُمْ تَعِيبُونَا بِهَذَا وَهْوَ مِنْ تَوْفِيقِنَا وَالفَضْلُ لِلْمنَّانِ

📚نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم المتن/‏٢٣٥ — ابن القيم (ت ٧٥١)