📚 تأصيل التوحيد 📚

🔴 التعصب المذموم.

◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

▫️وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصا يدعو إلى طريقته ، ويوالي ويعادي عليها ، غير النبي صلى الله عليه وسلم.

• ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه ويعادي، غیر کلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمة، بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا أو كلاما يفرقون به بين الأمة، يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون ❗️


📚 [مجموع الفتاوى (٢٠\١٦٤)].

🟢 ما حكم ذبح الذبيحة على عتبة بيت عند اكتمال البناء أو عند أول دخوله؟

١. هذه الذبيحة إن كانت لطرد الجن أو السلامة من الأذى؛ فهذا شرك،
⇠ فإنه قصد بها التقرب إلى الجن حتى لا يؤذوه -بعض الناس يقولون البيوت الفارغة مليئة بالجن وإذا دخلت البيت يؤذيك هؤلاء الجن لأنك تدخل عليهم فٱذبح ذبيحة ترضيهم اذبح على عتبة البيت ذبيحة ترضيهم؛ حتى لا تؤذى!!- هذا شرك أكبر -والعياذ بالله- لأنه تقرب بهذه الذبيحة إلى الجن.

٢. وإن جعلها سببًا للسلامة من البلاء هو يذبحها لله؛ لكنه يجعلها سببًا ليسلم من البلاء؛ فهذا شرك أصغر،
⇠ لأنه جعل سببًا لم يجعله الله سببًا شرعًا ولا قدرًا.

٣. وإن كان قصده بهذا شكر الله، ذبح الذبيحة على العتبة ويقصد شكر الله أنه أتم عليه البناء فهذا حرام؛
⇠ لأنه ذريعة إلى الحرام، ذريعة إلى الشرك ويجب سد الذرائع

📍أما لو ذبح الذبيحة بأي مكان ولم يجعلها على عتبة البيت شكرًا لله ووزعها على الجيران أو الفقراء يتصدق عليهم فلا بأس.

【 أنواع الذبح 】

🌱 الذبح في الجملة قسمان:
- ذبح عادة، - وذبح عبادة.

⇠ فذبح العادة: الأصل فيه الإباحة،
فلا يترتب عليه أجر ولا وزر لذاته، بل الأجر والوزر يترتب على النية المصاحبة لهذا الذبح،
• ومن أمثلة ذبح العادة ما اعتاده الناس من جلب الذبائح واللحم لبيوتهم أو لعوائلهم في رحلاتهم، ليأكلوا ويشربوا، فإن كان لهذا القصد فهو مباح،

📍 وإن صحبه قصد خارجي فهو حسبما صحبه من القصد؛
↲ فمن أراد بهذه الذبائح إعفاف زوجه وأولاده والتوسعة عليهم من غير إسراف؛ فله الأجر بهذه النية الصحيحة،

↲ وإن أراد بذلك الخيلاء والتكبر والبذخ والفخر وكسر نفوس الفقراء؛ كان عليه وز،
⇠ فأنتم تدركون أن الأجر والوزر مترتبان على النية المصاحبة لذلك الذبح.

⇠ الثاني: ذبح العبادة، وهذا تحته ثلاثة أقسام:
• شرعي،
• وبدعيٌّ،
• وشركيٌّ.

⇠ فالشرعيُّ: كالأضحية والهدي؛ فهذه مشروعة بالكتاب والسنة بل والإجماع كذلك.

⇠ الثاني البدعي: وهو ما يذبح تقربًا إلى الله في أماكن لم يشرع فيها هذا العمل،

• فمثلًا: لو أن شخصًا ذبح أضحيته في مكان متقربًا به إلى الله، ولم يعتمد على نص لا من كتاب ولا من سنة،
فنقول: هذا ركب بدعةً، وذبحه هذا بدعيٌّ.

📍 ومن صورها: أن يذبح أضحيته عند قبر نبي أو رجل صالح متقربًا إلى الله بهذا العمل، زاعمًا أو معتقدًا أن ذبح هذه الأضحية عند ذلكم القبر فيها فضل وشرف؛ فإنه مبتدع بهذا الصنيع، وفعله هذا وسيلة من وسائل الشرك.

⇠ وأما الذبح الشركي: فهو ما يتقرب به إلى غير الله -عز وجل- من الخلق، سواء تقرب به الذابح إلى مَلك أو نبي أو رجل صالح أو جني، فهو بهذا الذبح صرف ما هو عبادة لله إلى غير الله، فكان بهذا الصنيع مشركًا کافرًا.

📗 [البيان المفيد في شرح كتاب التوحيد للشيخ عبيد الجابري (صـ١٥٥) بتصرف].



•┈•✿•┈••┈•✿•┈•

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream scheduled for Nov 16 at 18:30

👌سيكون بإذن الله درس التوحيد الليلة مكان الغد

♻️حــكــم بـنــاء القــبـاب عــلى القــبــور:

✍🏻قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"البناء على القبور أمر منكر، لا يجوز اتخاذ القباب عليها ولا اتخاذ المساجد عليها، بل نهى الرسول عن هذا -عليه الصلاة والسلام-، بل لعن من فعل ذلك...

•فالحاصل البناء على القبور أمر منكر، نهى عنه الرسول-ﷺ-، واتخاذ المساجد عليها كذلك؛ لأنه وسيلة إلى الغلو فيها وعبادتها من دون الله بالدعاء، أو الطواف أو الاستغاثة بها أو الذبح لها، كل هذا يقع من بعض الجهلة، وهذا من الشرك الأكبر، الطواف على القبور تقرباً إلى الموتى بذلك، أو الدعاء للميت أو الاستغاثة بالميت، أو طلبه شفاء المريض أو قضاء الحاجة، أو رد الغائب أو ما أشبه ذلك، هذا من الشرك الأكبر، هذه لا تطلب من الأصنام ولا من الموتى، ولا من الشجر والحجر، ولا من الكواكب، هذه تطلب من الله، هو الذي يشفي المرضى ويرد الغياب ويقضي الحاجات ويكشف الكربات".
📚[فتاوى نور على الدرب].

https://cutt.us/S1EHV

============================================

♻️ الصلاة في المسجد الذي فيه قبر.

▪️عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -ﷺ- في مرضه الذي لم يقم منه:
«لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».
قالت: "فلولا ذاك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا"، وفي رواية : «قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».

▪️عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: لما كان مرض النبي -ﷺ- تذاكر بعض نسائه كنيسة بأرض الحبشة يقال لها: مارية، وقد كانت أم سلمة وأم حبيبة قد أتتا أرض الحبشة فذكرن من حسنها وتصاويرها قالت: [فرفع النبي -ﷺ- رأسه] فقال: «أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ثم صوّروا تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله [يوم القيامة]».

📚[تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد(ص:١٠-١٢-١٤)].


▪️قال الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني -رحمه الله- :
"..وذكر الآمدي وغيره أنه لا تجوز الصلاة فيه أي المسجد الذي قبلته إلى القبر، حتى يكون بين الحائط وبين المقبرة حائل آخر، وذكر بعضهم: هذا منصوص أحمد.

👈- قلت: وقد ذكر شيخ الإسلام في "الفتاوى" وغيرها اتفاق العلماء على كراهة الصلاة في المساجد المبنية على القبور، وحكى بطلانها فيها في مذهب أحمد، وذلك مستفاد من أحاديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد وبنائها عليها، وهي مسألة هامة قد أغفلها عامة الفقهاء ولذلك أحببت أن أنبه عليها".

📚[تمام المنة في التعليق على فقه السنة (ص:٢٩٨)].

➖➖➖➖➖

✍️قال شيخ الإسلام ابنُ تيميّة -رحمه الله-:

"إنّ الغُلو في الأنْبياء والصَّالحين قدْ وقَع فِي طَوائف مِن ضُلّال المُتعبِّدة والمُتصَوِّفة  حَتى خَالط كَثيراً مِنْهم مِن مَذهب الحُلول والاِتِحاد مَا هُو أقْبح مِن قَول النَّصارَى أو مِثلهُ أو دُونهُ.

🔹وقال تعَالى:﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ﴾[التوبة: ٣١]  وفَسرَه النَّبِي-ﷺ- لِعديّ بنِ حَاتم -رضي الله عنه- بِأنَّهم: «أحلّوا الحَرام فأطَاعُوهُم، وحَرَّموا عَليهِم الحَلال فَاتبَعوهُم» [أخرجه الترمذي]

🔹وكَثيرٌ منْ أتْباعِ المُتعَبِّدة يُطيع بَعض المُعظمِين عِنْدهُ فِي كُل مَا يَأمُر بِه وإنْ تَضمَّن تَحْليل حَرام أو تَحرِيم حَلال، وقَال سُبحانه عن الضَّالين: ﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ﴾[الحديد: ٢٧] .

🔸وقَد ابْتُلي طوَائِف مِن المُسلمِين مِن الرُهْبانية المُبتَدعَة بِما اللَّه بِه عَليم.

🔹وقَال اللَّه سُبحانه: ﴿قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا﴾ [الكهف: ٢١] فكَان الضَّالون - بَل والمَغضُوب عَليهِم - يَبنُون المسَاجِد علَى قُبور الأنْبِياء والصَّالحين، وقَد نَهى رَسُول  اللَّه -ﷺ- أمَّته عَن ذلِك فِي غَير مَوطن  حَتى فَي وَقت مُفَارقتِه الدُّنيا - بِأبِي هُو وأمِي- " .

📚 [اقتضاء الصراط المستقيم (ص:٨٩)] .

═

#الرد_على_شبهات_القبورين

• "فإن قال قائل: يُعترض على ما قرَّرتموه في الأمرَين (العكوف والصلاة عند القبور) بدليل من الكتاب وآخر من السنة.
🌱 قلنا: ما الدليل من الكتاب؟

• قال: قول الله -عز وجل- في قصة أهل الكهف: ﴿قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا﴾، وهذا مِن شَرْع مَن قبلنا وشَرْع مَن قبلنا شَرْعٌ لنا.

• قلنا: الجواب عن هذا من وجوه:
⇠الوجه الأول: لا نسلِّم أنّ هذا مِن شرْع مَن قبلنا؛ فإنه ليس فِعْلَ نبي، ولا بإقرار نبي، وليس في الآية ما يدل على وجود نبيٍّ في ذلك الوقت أصلًا.

• ثم إن بعض المفسرين قالوا: إن الذين قالوا هذا من المشركين.
• وقال بعضهم: من المسلمين.
لكنّ الآية ظاهرة جدًّا في أن الذين قالوا إنما هم أهل الغلبة والقوة، فلم يكونوا أهل العلم ولا أهل الاتباع، وإنما أهل الغلبة والقوة: ﴿قالوا لنتخذن عليهم مسجدًا﴾، ولا عبرة بفعل أهل الغلبة والقوة.

↲ لو أنّ إنسانًا جاءنا وقال: إنّ الحاكم -وهو له القوة- قد أمر بكذا؛ إذن هذا حلال! لضحكنا جميعًا، لأنّ الحاكم -مع قوته ومكانته إن كان مسلمًا- لا حجة في فِعله.

⇠الوجه الثاني: أنّا لو سلَّمنا جدلًا أنه من شرْع من قبلنا، فإنّ العلماء متفقون على أنّ شرْع مَن قبلنا لا يكون شرعًا لنا إذا جاء في شرعنا ما يخالفه، هذا محل إجماع، إذا جاء في الشرع السابق شيء ثم جاءنا محمد -ﷺ- بشيء فقد اتفق العلماء على أنه ليس شرعًا لنا، لأنه اتفق العلماء على أنّ ما جاء به محمد -ﷺ- يَرفع ما تقدم،

• وقد جاء في شرعنا ما يخالف هذا؛ فجاء منْع البناء على القبور، وجاء منع اتخاذ القبور مساجد.
⇠إذن تبين أنه لا حجة في الآية على بناء المساجد على القبور، ولا بناء الأبنية على القبور".


•┈•✿•┈••┈•✿•┈•

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream scheduled for Nov 10 at 18:45