Publications du canal مطالعات فمینیستی تفسیری پرگمتیستی بارویکرد فرودبه زمین

بخش دوم وبینار روز جهانی زن
ساعت ۱۹
یکشنبه ۱۹ اسفند ۴۰۳
لینک نشست به پیوست موجود است.

گروه علمی‌تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری انجمن‌ جامعه‌شناسی ایران برگزار می‌کند:

وبینار تخصصی جامعه‌شناسی زنان با رویکرد تفسیری، به مناسبت روز جهانی زن:

🟣شنبه ۱۴۰۳/۱۲/۱۸- از ساعت ۱۹

▫️نعمت احمدی
▫️فاطیما باباخانی
▫️کتایون مصری
▫️فریبا نظری
▫️حدیث ملاحسینی
💢مدیر نشست: افسانه افلاکی

🟣یکشنبه ۱۴۰۳/۱۲/۱۹- از ساعت ۱۹

▫️مینا خادم الفقرا
▫️آزیتا پورطرق
▫️مهری فاضلیان
▫️بی‌تا مدنی
💢مدیر نشست: بی‌تا مدنی

🔗لینک نشست در گوگل میت:
http://meet.google.com/pvr-zusn-iqb

حضور برای همه علاقه‌مندان آزاد و رایگان است.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

🎨روزجهانی زن
اثری از پرستو فروهر

#هشتم_مارس
#روز_جهانی_زن
#پرستو_فروهر
#هنر_اعتراضی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
@sociology_of_sport

‍ ‍ 🔰زیبایی مبارزه است
✍️مسعود ریاحی

درجریان اعتراضات سال ۲۰۱۶ در مقدونیه، زنی از سپر پلیس استفاده کرد تا به لبهایش رژ بزند. اوگنن توفیلوفسکی، عکاس رویترز، این لحظه راجاودانه ساخت، لحظه ای که زیبایی خشونت راعقب می‌راند.
.
این «زن»، کاربردِ اولیه‌یِ سپر را تهی از معنا می‌کند و معنای جدیدی جلوی رویش می‌گذارد. او تصویرِ منعکس شده‌‌اش به‌وسیله‌ آن سپر را می‌آراید. نه شعار خاصی می‌دهد، نه پلاکارد خاصی را بدست گرفته است. او صرفا خودش را به میدان آورده است و میل به زیباتر بودن را.  این زن، همان تفاوتی را به میدان آورده است که نیچه آن را ستایش می‌کرد. آن هاله‌ی رمز آلود زنانگی که گفتمان فمینیسم آن دوران، به اعتقادِ نیچه، در پی حذف آن بود. نیچه در جایی می‌گوید: «وای اگر حقیقت زن باشد». او صراحتا تاریخِ اندیشه را به نقد می‌کشد که آنچه در حال حاضر بشر در حوزه اندیشه به آن رسیده است، تولید شده‌ی ذهنیت و منطقِ مردانه به جهان است. خوانش و تفسیر جهان، خوانش و تفسیری است به‌شدت مردانه. نیچه پرسش بزرگی را مطرح می‌کند که اگر منطقِ زنانه به جهان می‌نگریست، چه تفسیری از جهان بدست می‌آمد؟
این عکس، خوانش جدیدی از اعتراض بدست می دهد. زن بی‌هیچ خشونتی، آن سپرهای استوار را به چالش می‌کشد: با میل به زیبایی!

#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
#دیالکتیک_بدن‌مندی
#هشتم_مارس
#روز_جهانی_زن

📢به ۲۷۰ نفر دادزن نیازمندیم!

وقتی در بازارها یا خیابان لاله‌زار قدم می‌زنی، در میان هیاهوی لباس‌فروشی‌ها گاهی یک تابلو دست‌نویس توجهت را جلب می‌کند:

«به چند نفر دادزن نیازمندیم»

بعداً متوجه می‌شوی که این دادزن‌ها در ازای دریافت پول، تبلیغ مغازه‌ها را می‌کنند و با صدای بلند داد می‌زنند.
اما نکته جالب اینجاست که برایشان مهم نیست اجناس فروش برود یا نه، فقط داد می‌زنند!
حکایت مجلس و نمایندگان ما هم دقیقاً همین است!

تا جایی که یادم می‌آید، نمایندگان فقط داد می‌زنند نه دولت به آنها توجهی می‌کند، نه قوه قضاییه و نه سایر نهادهای حکومتی و غیرحکومتی

کالا و خدمات روزبه‌روز گران‌تر می‌شود، اما آنها فقط داد می‌زنند!
در ازای این کار، حقوق می‌گیرند، ماشین شاسی‌بلند می‌گیرند، راننده و محافظ می‌گیرند... و باز هم فقط داد می‌زنند!

حالا که فکرش را می‌کنم، انگار بعضی‌هایشان حقوق بیشتری هم می‌گیرند، چون دیگر داد نمی‌زنند، بلکه عربده می‌کشند!

با این حساب، برای انتخابات آینده بهتر است جلوی مجلس یک بنر بزنند و روی آن بنویسند:

«به ۲۷۰ نفر دادزن نیازمندیم!»
خوب بهش فکر کنید ببینید بد میگم؟/ سهام نیوز

#فقر
#معیشت
#نماینده_مجلس
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

بدون شرح

#وفاق_ملی
#مهدی_یراحی
#زن_زندگی_آزادی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

🔰درباره درخواست سربازی زنان
✍سیمین کاظمی

در یک کارزار اینترنتی به نام تصویب سربازی برای زنان، درخواست کنندگان استدلال کرده اند، "عادلانه است که همانند اکثر کشورهای جهان، دختران نیز همانند پسران دوسال از عمر گرانبهایشان را صرف خدمت به ایران عزیزمان کنند". اما کارزارچی های سربازی زنان بهتر بود قبل از چنین استدلال و مقایسه ای به تاریخ سربازی و نسبت آن با حقوق شهروندی و مفهوم سرباز-شهروند در این "اکثر کشورهای جهان" توجه می کردند.

در غرب تا اوایل قرن بیستم سربازی و شرکت در جنگ برای برخورداری از حقوق شهروندی تعیین کننده بوده است و ارتش و سازمان نظامی نقش میانجی را در اعطای حقوق شهروندی ایفا می کرده و از مردان سرباز-شهروند می‌ساخته است. به‌این‌ترتیب ‌زنان به‌واسطه‌ی زن بودن از امتیازات مترتب بر سربازی و مشارکت در جنگ محروم می‌شدند. بر این اساس در میان برخی فعالان حقوق زنان، این عقیده وجود داشت که شرکت در جنگ می‌تواند برای زنان حقوق شهروندی به ارمغان بیاورد. چنانکه برخی اعطای حق رای به زنان بریتانیایی در شرایط بعد از جنگ بین الملل اول را پاداش مشارکت آنها در جنگ تلقی می‌کنند. پس برخلاف تصور کارزارچی ها، سربازی به جبران تمام حقوق شهروندی دریغ شده از زنان می تواند موضوعیت پیدا کند و نه صرفا تحصیلات دانشگاهی.

در کشورهای دیگر، وضعیت زنان در قرن بیست و یکم بهتر از گذشته و قطعا بهتر از زنان ایرانی است، مثل زنان ایرانی در قعر جدول رده‌بندی شکاف جنسیتی نیستند، برای یک قرن مشارکت اقتصادی‌شان در کمتر از ۱۵ درصد متوقف نشده است، سهم الارث شان نصف برادرانشان نیست. حقوقشان در ازدواج و طلاق و حضانت مساوی است، و بسیاری حقوق دیگر که فعلا رؤیای زنان ایرانی است. در شرایط برابری جنسیتی می‌شود انتظار داشت که سربازی اجباری فقط وظیفه مردان نباشد و زنان هم به سربازی بروند. در واقع اگر در کشوری قانون سربازی برای دو جنس یکسان باشد، پیش شرطش آن است که در برابر سایر قوانین هم زن و مرد برابر باشند. چنین پیش شرطی در ایران وجود ندارد، بنابراین تقاضای سربازی زنان را باید تقاضایی بی اساس و زیاده خواهی برخی مردان بی اطلاع از وضعیت زنان دانست.

اگر کارزارچی ها بر مبنای فرض برابری جنسیتی خواستار سربازی زنان شده‌اند، باید گوشه چشمی به نحوه تخصیص حقوق و اعطای امتیازات به دوجنس داشته باشند. وقتی مبنای اعطای حقوق و امتیازات تبعیض جنسیتی است، وقتی در آزادی‌های فردی و اجتماعی، در خانواده، در ازدواج و طلاق، در حضانت، در ارث، در دیه، اقتصاد، اشتغال، در سیاست، در ورزش، هنر و هر حوزه‌ای دیگر وضعیت به نفع مردان است، دیگر صحبت از برابری زن و مرد در سربازی نمی تواند موضوعیت داشته باشد و تا وقتی که برابری جنسیتی در همه‌ی حقوق و امتیازات محقق نشده باشد، نمی‌توان صحبت از خدمت سربازی زنان به "ایران عزیز" کرد.

با نگاهی انسانی به موضوع حقوق شهروندی اساسا موکول کردن حقوق انسانها به سربازی و مشارکت در جنگ غیرمنصفانه و غیرقابل‌قبول است. سربازی اجباری راه‌حل حکومت‌ها برای تأمین نیروی جنگی، در شرایط ناصلح و جهان آکنده از تعارض و ستیز است، اما ملت ها برای خروج از این شرایط می‌توانند راه‌حل دیگری خلق کنند و برای دست یافتن به جهانی کوشش کنند که مشخصات آن صلح، برابری و آزادی باشد، تا ساخته شدن چنین جهانی، کارزارچی ها می توانند اختیاری شدن سربازی خود را مطالبه خود قرار دهند و نه سرباز شدن زنان را. چون سربازی زنان کمکی به رهایی مردان از خدمت سربازی اجباری نخواهد کرد.

#تبعیض_جنسیتی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

☄درسگفتار دیالکتیک

🔻دکتر حسین ابوالحسن تنهایی

🔹قسمت سوم

#حسین_ابوالحسن_تنهائی
#ح_ا_تنهایی
#دیالکتیک
#دیالکتیک_بدن‌مندی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

@sociology_of_sport
@kavosh_garan

☄درسگفتار دیالکتیک

🔻دکتر حسین ابوالحسن تنهایی

🔹قسمت دوم

#حسین_ابوالحسن_تنهائی
#ح_ا_تنهایی
#دیالکتیک
#دیالکتیک_بدنمندی
#جامعه‌شناسی_تفسیری

@kavosh_garan
@sociology_of_sport

☄درسگفتار دیالکتیک

🔻دکتر حسین ابوالحسن تنهایی

🔹قسمت اول

#حسین_ابوالحسن_تنهائی
#ح_ا_تنهایی
#دیالکتیک
#دیالکتیک_بدن‌مندی
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

@kavosh_garan
@sociology_of_sport