مطالعات فمینیستی تفسیری پرگمتیستی بارویکرد فرودبه زمین

@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران

🔰دخالت در نهادهای مدنی: تهدیدی برای استقلال و اعتماد عمومی
✍️حسین سلاح‌ورزی

شائبه پیرامون اقدام اخیر و دخالت وزارت صمت برای کنار زدن رئیس منتخب اتاق اصناف و جایگزینی نماینده وزارت صمت، زنگ خطری جدی برای استقلال نهادهای مدنی و تشکل‌های بخش خصوصی در کشور است.
چنین دخالتی نه‌تنها با اصول حکمرانی مبتنی بر احترام به نهادهای مدنی و منتخبین آن‌ها در تعارض است، بلکه پیامدهایی جدی و بلندمدتی برای اقتصاد، جامعه و اعتماد عمومی به همراه خواهد داشت.

1. ضربه به اعتماد عمومی و سرمایه اجتماعی
وقتی دولت، نهادی مانند اتاق اصناف که بر پایه اعتماد اصناف و فعالان اقتصادی به یک فرآیند انتخاباتی شکل گرفته است، با دخالت خود تخریب می‌کند، اولین پیامد آن کاهش اعتماد عمومی است. سرمایه اجتماعی، که یکی از ارکان توسعه و پیشرفت اقتصادی است، به شدت آسیب می‌بیند. افراد دیگر انگیزه‌ای برای مشارکت در ساختارهای مدنی نخواهند داشت و حس بی‌اعتمادی به حاکمیت تشدید خواهد شد.

2. تضعیف بخش خصوصی و اقتصاد ملی
بخش خصوصی و تشکل‌های صنفی، که اغلب نقشی کلیدی در پویایی اقتصادی دارند، با چنین دخالت‌هایی از کارکرد واقعی خود بازمی‌مانند. این نهادها، به جای تمرکز بر مشکلات و چالش‌های اعضای خود، مجبور به مقابله با مداخلات دولتی خواهند شد. نتیجه، تضعیف عملکرد اقتصادی کشور و افزایش وابستگی به تصمیمات متمرکز و دولتی خواهد بود.

3. تناقض با وعده‌های دولت و اصول حکمرانی مطلوب
دولت پزشکیان با شعار صیانت از رای مردم و حمایت از نهادهای مدنی به قدرت رسید. اما این اقدام آشکارا با این وعده‌ها در تضاد است. تعارض میان گفتار و رفتار دولت، اعتماد رای‌دهندگان به ساختارهای انتخاباتی و سیاسی را کاهش می‌دهد و اعتبار دولت را خدشه‌دار می‌کند. این تناقض، تنها به زیان دولت نیست، بلکه به تضعیف کلی مشروعیت نظام حکمرانی منجر خواهد شد.

4. گسترش بی‌ثباتی در ساختارهای مدنی
هنگامی که نهادهای مدنی احساس کنند که استقلال‌شان قابل احترام نیست، فضای تشنج و بی‌ثباتی در میان این تشکل‌ها افزایش می‌یابد. این بی‌ثباتی، به‌ویژه در شرایط اقتصادی کنونی، به هیچ وجه قابل توجیه نیست و تنها به تشدید مشکلات و تعمیق بحران‌ها منجر خواهد شد.

5. ایجاد الگویی خطرناک برای آینده
این دخالت می‌تواند الگویی خطرناک برای سایر نهادهای دولتی باشد. اگر امروز اتاق اصناف با چنین رویکردی مواجه شود، فردا ممکن است نوبت به دیگر نهادهای مدنی و تشکل‌های صنفی برسد. این روند، به مرور زمان استقلال ساختارهای مدنی را کاملاً از بین خواهد برد و بخش خصوصی را به ابزاری در دست دولت تبدیل می‌کند.

❓راه‌حل چیست؟
برای جلوگیری از تکرار چنین رفتارهایی، ضروری است:

▪️تشکل‌های مدنی و فعالان اقتصادی با اتحاد و واکنش قاطع، بر اهمیت استقلال خود تاکید کنند.
▪️دولت به وعده‌های خود پایبند باشد و به جای مداخله، حمایت‌گر واقعی نهادهای مدنی باشد.
▪️افکار عمومی نسبت به چنین رفتارهایی آگاه شود و فشار لازم را برای اصلاح مسیر به دولت وارد کند.
مجلس و دستگاه قضایی با بررسی دقیق چنین مداخلاتی، از وقوع مجدد آن جلوگیری کنند.
▪️و آخر اینکه حفظ استقلال نهادهای مدنی نه‌تنها وظیفه‌ای اخلاقی، بلکه ضرورتی برای توسعه پایدار اقتصادی و اجتماعی است. دولتی که این اصل را نقض کند، علاوه بر آسیب به ساختارهای مدنی، زیان جبران‌ناپذیری به اعتماد عمومی وارد خواهد کرد. امروز وقت آن است که با هوشیاری و اقدام به موقع، از تبدیل این دخالت به یک رویه خطرناک جلوگیری شود.

@sociology_of_sport

🔰وزن و اهمیت کنشهای متقابل نمادی
✍فرج سرکوهی

سیاستِ رهائی‌بخش گاه در کنشِ رادیکالِ مردمان خلق می‌شود، قلبِ ستم را هدف می‌گیرد و به ریشه می‌زند.

آن‌چه #دختر_علوم_تحقیقات بر بستر نافرمانی مدنی و سیاستِ رهائی کرد،  کنشی است رهائی‌بخش، برآمده از شجاعتی کم‌همتا که ستون‌های اصلی ستم و تبعیض و سرکوب و استبداد را نشانه گرفته‌است.

آن‌چه #دختر_علوم_تحقیقات کرد، کنشی است رادیکال در برابرِ ستمی بزرگ که برای رهائی از آن، راهی جز کنشِ رادیکال باقی نمانده‌است.

گاه جهانی آگاهی و اعتراض و مبارزه و مقاومت در کنشی رادیکال فشرده می‌شود، ستون‌های بنیادین ستم و تبعیض را هدف می‌گیرد و سیاستِ رهائی‌بخش را به چشم‌اندازی نو برمی‌کشد.

گاه حتا یک حرکت هم می‌تواند پیامِ امیدبخش رهائی را مخابره ‌کند: مقاومت و مبارزه‌ی زنان ایرانی ادامه دارد و عمیق‌تر، گسترده‌تر و رادیکال تر می‌شود و بخشِ مهم و پررنگی از رهائی همگانی ما را رقم می‌زند.

#دختر_علوم_تحقیقات
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی

۱۹ نوامبر روزجهانی مرد است، با هدف تأکید بر اهمیت آگاهی جنسیتی مرد و در کنار آن یادآوری اهمیت نقش مرد در بهبود و ارتقای سطح و عمق روابط زنان و مردان جامعه.
در پارادایم تفسیری پرگمتیستی یا جامعه‌شناسی شیکاگویی منطق «روابط بهتر میان مردان و زنان» الزاما از طریق تقابل جویی یا دیالکتیک تک‌اسلوبی قطبی تحلیل نمی‌شود. جامعه شناسی تفسیری سایر اشکال دیالکتیک را نیز لحاظ می‌کند و برای ارتقای فهم تبیینی بنا بر تحلیل موقعیت از دیالکتیک تکمیلی یا فاصله هم بهره می‌گیرد. در نقد بن‌بست‌هایی که سلطه پاتریارکی امروزه‌ ایجاد کرده، مانند فشار ساخت سرسخت بر بدن زن در جامعه بر سر پوشش اجباری یا مشارکت زن در عرصه‌هایی که صرفا مردانه تلقی میشده، دیالکتیک مفلوج کاربرد پیدا می‌کند. به‌این ترتیب نقش آگاهی جنسیتی مردان چه در احقاق حقوق زن، چه در اصلاح کلیشه‌های جنسیتی علیه مرد، ابله انگاری و کورجنسیتی مرد، چه در کنارزدن سقف شیشه‌ای، دست در دست یکدیگر مورد تأکید است. فمینیسم با رویکرد تفسیری پرگمتیستی، دیالکتیک همفراخوان بین زن و مرد را در جامعه لازمه بهبود وضعیت مردان جامعه می‌داند.

#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
#دیالکتیک_چند_اسلوبی

جامعه‌شناسی‌ درمانی دیابت

به مناسبت هفته ملی دیابت

💢دکتر بی‌تا مدنی

پژوهشگر دیابت، مدیرعامل انجمن دیابت ایران شرق استان تهران،
مدیر گروه تخصصی جامعه‌شناسی تفسیری

⏰دوشنبه ۲۸ آبان‌ماه ۱۴۰۳، ۸:۳۰ صبح

🔗جهت شرکت در این وبینار از طریق لینک زیر وارد شوید:
https://www.skyroom.online/ch/iums/vch
#بی‌تا_مدنی
#انجمن_جامعه‌شناسی_ایران
#جامعه‌شناسی_درمانی
#جامعه‌شناسی_تفسیری_پرگمتیستی
#روز_جهانی_دیابت

♦️ معرفی تیم زنان پرسپولیس در آستانه بازی‌های لیگ دسته یک فوتبال زنان
#فوتبال_زنان
#لیگ_زنان
#پرسپولیس

@sociology_of_sport

🎥 گفت‌وگو با «مهسا قربانی» ‌و «فاطمه علیپور» داوران زن ایرانی از نمای نزدیک
به جرم زن بودن!

در جام جهانی ۲۰۲۲ فوتبال مردان در قطر قربانی و کمک او «انسیه مافی‌نژاد»، این شانس را داشتند که قضاوت کنند اما این اتفاق، به خاطر عدم همکاری فدراسیون محقق نشد.


🔻خط ‌شروع

«مهسا قربانی» داور الیت و بین‌المللی ایران در گفتگو با «شبکه شرق» از دغدغه‌هایش به عنوان یک داور زن برای ما صحبت کرد. راهی که «فاطمه علیپور» و داوران پیش از او در دهه های گذشته آغاز کرده بودند، ادامه دارد ولی هنوز به ثمر ننشسته است.

حالا قربانی امیدوار است که بتواند در جام جهانی ۲۰۲۶ به میزبانی آمریکا و کانادا شانس قضاوت داشته باشد با این پیش فرض که فدراسیون زمینه قضاوت او را در ایران برای فوتبال آقایان فراهم کند.

در حال حاضر تنها حضور «مهسا قربانی» در اتاق var در بازی فینال جام حذفی بین سپاهان و مس بوده است.

🔗متن کامل گفتگو در لینک زیر:
https://www.sedayemardom.net/?p=142529

@sedayemardomdotnet
@sociology_of_sport

‍ ‍ ✍ مهرداد درویش‌پور

خودکشی کیانوش سنجری نوع غیر مستقیم دیگری از قتل حکومتی است!
دیشب از بی بی سی تماس گرفتند که درباره خودکشی های فزاینده در ایران که شامل خودکشی کیانوش سنجری نیز می شود گفتگویی داشته باشم. متاسفانه به دلیل گرفتاریم امکان شرکت در زمان مورد نظر گفتگو را نداشتم. هم از این رو برخی ملاحظات را در این باره در این جا می نویسم.

دورکیم برجسته ترین جامعه شناسی است که در کتاب "خودکشی" با تقسیم بندی خودکشی ها برپایه خودکشی های "نوع دوستانه"، "تقدیرگرایانه"، "خودخواهانه" و خودکشی "آنومیک" ناشی از شکست آرمان ها، ارزش ها و "بی هنجاری" به بررسی اشکال گوناگون آن پرداخته که دو مدل آخر را ویژگی جامعه مدرن می داند. او تاکید می کند اگر در جامعه سنتی فشار هنجارهای جمعی، یا فقدان فردیت و نیرومندی ارزش های جمعی، فرد را می تواند به خودکشی نوع دوستانه یا تقدیرگرایانه سوق دهد، در جامعه مدرن با رنج بردن فرد از فقدان هنجارها و همبستگی اجتماعی نیرومند و حس عدم تعلق خاطر، فرد به سمت خودکشی سوق می یابد.

درجامعه نظیر ایران که نه فقط شیرازه همبستگی اجتماعی و هنجارها و اخلاق مشترک به شدت تضعیف شده و در حال فروپاشی است، بلکه درپی دشواری های اقتصادی و اجتماعی و سیاسی، با بی افقی و نومیدی از آینده بهتر، با گسترش اضطراب فردی و جمعی، افسردگی، یاس و حس تنهایی و استیصال فزانیده روبرو هستیم، آمار خودکشی ها به گونه ای هشدار دهنده افزایش یافته است.
البته این که خودکشی های اعتراضی از نوع آنچه بودایی ها در اعتراض به جنگ ویتنام انجام دادند یا خودسوزی های نیوشافرهی و هما دارابی و اکنون خودکشی کیانوش سنجری در اعتراض به حکومت ایران را بتوان همچون خودکشی "نوع دوستانه" یا "آنومیک" نگریست یا اصلا به آن باید نگاه جداگانه ای داشت، محل تردید و مناقشه است.

در مورد خودکشی دردناک کیانوش سنجری علاوه بر موقعیت و دشواری های فردی او با ویژگی هایی روبرو هستیم که نقش حکومت در آن برجسته است. گویی حکومت اسلامی با سیاست های سرکوبگرایانه خود در حذف مخالفان - نه تنها با زندان و شکنجه و اعدام و تهدید و به سکوت واداشتن یا به تبعید راندن آنها، در پی آن است تا صدای اعتراض و مقاومت شان را درهم کوبد، بلکه با ایجاد شرایطی طاقت فرسا و محو امید به تغییر، در پی سوق دادن افراد هرچه بیشتری از جامعه و مخالفان، به درخود فرو رفتن و افسردگی و خودکشی است یا دستکم این پدیده محصول چنین سیاستی است.

پرسش این جا است آیا این گونه خودکشی که بیش از آن که نوعی انتخاب آزادانه باشد، نوعی اعتراض به شرایط و استیصال ناشی از پاسخ نگرفتن توقعات انسانی و تنگ تر شدن حلقه حیات درخور آدمی است، را نمی بایست نوعی خودکشی "گریز ناپذیر" خواند که حکومت مسئول اصلی آن است؟ و در این صورت آیا محیط یا نظام یا کسانی که فرد را به این گونه نوع از خودکشی سوق می دهند را نمی توان قاتلان عمدی آن دانست؟
خودکشی کیانوش سنجری بیش از آن که الگویی الهام بخش در نوعی از مبارزه باشد، واکنشی است نسبت به شرایط طاقت فرسایی که حکومت برای خلاص شدن هرچه بیشتر از دست مخالفان خود ایجاد کرده است. با محکوم کردن جمهوری اسلامی همچون منشا این اتفاقات دردناک، به این شرایط باید پایان بخشید و خشم ناشی از آن را باید به مبارزه همبسته تری برای آزادی زندانیان سیاسی و آزادی ایران بدل ساخت !
یاد کیانوش سنجری و همه قربانیان این نظام گرامی باد!

#جامعه‌شناسی_خودکشی
#کیانوش_سنجری

#کيانوش_سنجری
@sociology_of_sport

"پیکرم، به لرزه افتاده‌ای؟
اگر می‌دانستی تو را به کجا می‌برم بیشتر می‌لرزیدی."

📚حکمت شادان، نیچه؛ نقل قولی از «تورن» ژنرال بی‌باک ارتش لویی چهاردهم

🔰۲۳ آبان ۱۴۰۳
✍حدیث ملاحسینی

شرح حال دیشب رو منتشر کردم و بعد پاک کردم. دوستی گفت مسائل شخصیت رو افشا نکن. باتجربه‌ست و به قول قدیمیا چندتا پیرهن بیشتر از من پاره کرده. من هم دست از خودسری و عصیانگری برداشتم و رام شدم‌. چون به احتمال زیاد حرفش درسته.
امروز اما خوب بودم‌، خُلقم بالا بود و استرس نداشتم. خبری از تپش قلب و حالت تهوعی که معمولا بیخ گلوم رو می‌گیره نبود. تقریبا کل ساعت کاری رو لبخند به لب داشتم‌ و در نظرم همه خیلی عزیز و دوست داشتنی بودند؛ جوری که دلم می‌خواست تک‌تک آدمای تحریریه رو بغل کنم و به همشون بگم دوستون دارم. در راه برگشت عمدا یک ایستگاه زودتر پیاده شدم و در خیابان‌ها گز کردم. تن به باران وسط پاییز دادم و تند تند قدم زدم و به خودم و زمین و زمان درود فرستادم. از خیسی لبا‌س‌ها و موهام احساس رضایت و سرخوشی کردم و آروم آروم نفس‌هام رو از دهنم دادم بیرون و به بخاری که خارج می‌شد نگاه کردم. این یعنی هوا سرد بود. از این که بدنم باهام همراهی می‌کرد و سرمای هوا رو یک خنکی مطبوع احساس می‌کرد کیف کردم. قبلا زود سردم می‌شد، اما الان دیگه اینطور نیست و بیشتر بدنم متمایل به گرماست. این هم از اون تغییراتیه که بدون این که بفهمم چی شد و کی شد و چرا شد برام رخ داد. رسیدم خونه و اعلام کردم که امروز روز خوبیه برای من. کمی گذشت و خبر یک خودکشی شبکه‌های مجازی رو پر کرد‌. حسرت خوردم، کاش قبل از این که خودش رو از ساختمان چارسو پرت کنه پایین در گوشش می‌گفتم این کار تو شاید خیانت به اون روزهای خوبیه که بعدا ممکنه بیاد. اصلا به آینده هم دلخوشش نمی‌کردم، همین لذت خیس شدن موها زیر بارون رو بهش یادآوری می‌کردم. مامان ناراحت بود بابت این خبر. با جزئیات درموردش می‌خوند و تند تند توی آشپزخونه کار می‌کرد. هرموقع ناراحت و متاسفه اینطور می‌شه.
اون خیانت کرد... به بارونی که میاد، به روزای خوبی که قرار بود بیان.

#کیانوش_سنجری

@sociology_of_sport
https://t.me/Amad_O_Shod

📔نقش پیشران زنان و رسانه ها در کاهش تنش های خاورمیانه با تاکید بر فلسطین و لبنان

با حضور:
#دکتر_بنیامین_صادقی
#دکتر_کتایون_مصری

🗓 شنبه 26 آبان 1403، ساعت 16/30

پخش از طریق لینک زیر (ورود با گزینه میهمان):

https://www.skyroom.online/ch/iraws/proponents-of-women-and-media

💢 انجمن ایران مطالعات زنان💢

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht

آیا زنان شاعل روی تردمیل هستند؟
وقتی از سقف شیشه‌ای صحبت می‌کنیم، دقیقا از چه مواردی سخن می‌گوئیم؟
در اینستاگرام پادکست رادیو زن، گوش دهید و نظر دهید:
https://www.instagram.com/reel/DCRyLUkt_LT/?igsh=MXZoNnI3N2cyaHNycA==
#بی‌تا_مدنی
#سقف_شیشه‌ای
#زن_در_موقعیت_کار
#آرلی_راسل_هکشایلد
#ح_ا_تنهایی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
#جامعه‌شناسی_تفسیری

🔰اعدام علی سلامت متعرض و متجاوز به دویست دختر و زن، و جامعه‌ی ناسالم!
✍صالحه خدادادی

قربانیان تجاوز جنسی ساکت‌ترینند

یک
دو
سه
چهار
همینطور که می‌شماری یادت باشد که هر عدد یک زن است و هر زن قربانی یک تجاوز...

▪️برای شوهرم تعریف نکردم، چون نمی‌خواستم زندگیم نابود بشه، چون اگر می‌فهمید طلاقم می‌داد، چون اونوقت موقع هربار رابطه جنسی...صدای گریه‌اش بلند می‌شود...
پنج
شش
◾️گفت این قرص‌ها را چون ممنوعه هستند تو داروخانه ندارند و انبار نگهداری می‌کنند، گفت بیا اینجا و....به کسی نگفتم چون اونوقت بخاطر قرص‌ها هم باید جواب پس می‌دادم
هفت
هشت
نه
▪️چند بار اقدام به خودکشی داشتم، هیچوقت اون شب یادم نمیره، هرچی التماسش کردم، گفتم بچه دارم ولی....
ده
یازده
دوازده
▪️ اومده بود خواستگاری من و قول ازدواج داده بود
من رو حساب قول و قرارمون بهش اعتماد کردم و باهم رفتیم بیرون برای آشنایی بیشتر، قرار نبود که این اتفاق بیفته
سیزده
چهارده
پانزده
▪️پارسال، شهریور این اتفاق افتاد، نتونستم به خانواده‌ام بگم. کی باورش می‌شد من نمی‌خواستم و بزور انجام داد. از ترسم رفتم ترمیم بکارت...
شانزده
هفده
▪️تازه نامزد کرده بودیم، رفتیم بیرون گفت بریم خونه فلان وسیله را بردارم بعد بریم خرید
رفتم، اعتماد کردم ولی...
به کسی نگفتم چون اونوقت میگفتن خودت خواستی
هجده
نوزده
بیست
▪️من از بچه های باشگاه بودم، اومد گفت برای خرید وسایل ورزشی کمک میکنی بریم خرید. ولی قرار نبود...

همه این جملات و هزاران جمله مشابه خروجی ده‌ها ساعت مصاحبه با قربانیان تجاوز جنسی در موقعیت‌های دیگر است.
داستان تجاوزها فارغ از دلایل وقوع، پیامد و استراتژی افراد در برخی مقوله‌ها مشترک هستند. تقریبا همه قربانیان سکوت می‌کنند و هیچکدام خانواده‌شان را در جریان نمی‌گذارند. نقطه اشتراک همه پنهان کاری است و تفاوت‌ دلایل پنهان کردن موضوع است.

امروز مردی چهل ساله به اسم علی سلامت در همدان اعدام می‌شود.
او متهم به تجاوز به عنف است، آنهم نه یکبار، دوبار...ده بار...بیش از دویست بار
باشگاه و داروخانه داشته است و قربانیان خود را به بهانه‌های مختلف چون دوستی، دادن قرص‌های خاص، ازدواج و...اغفال و مورد تجاوز قرار داده است.
از کنار این اعداد براحتی عبور نکنید
همدان شهر آن چنان بزرگی نیست که جایی جنایتی شود و کسی مطلع نشود. اما اگر جنایات عامدانه پنهان شوند چی؟ بیش از دویست زن طی چند سال قربانی تجاوز شدند اما اولین پرونده شکایت از وی اردیبهشت سال گذشته تشکیل شده است.

دلایل پنهان کاری قربانیان آزارجنسی و تجاوز چیست؟
نفرت از قضاوت و سرزنش اطرافیان
جلوگیری از قتل‌های ناموسی
نداشتن مدرک محکمه پسند
ترس از طلاق احتمالی
عدم امکان اقناع دیگران به بی‌گناهی خود
و...

این زنان فقط قربانی یک متجاوز جنسی سریالی نبودند. آنها قربانی جامعه‌ای هم بودند که اجازه افشای جنایت را به ایشان نداد.
جامعه‌ای که حاشیه امنیت را برای متجاوز وسیع کرد و باعث ادامه این جنایات شد.

@sociology_of_sport

https://inn.ir/sport/article/15316/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D8%B5%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D9%88-%DA%86%D8%A7%D9%84%D8%B4%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D8%B4-%D8%B1%D9%88%DB%8C-%D9%88%D8%B1%D8%B2%D8%B4-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86
#ورزش_زنان
#وفاق_ملی
#مدیریت_زنان_در_ورزش
#هندسه_سه‌ضلعی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
@sociology_of_sport

در نشست پیش رو، مهتاب همپایی فارغ‌التحصیل مردم‌شناسی، یافته‌های رسالهٔ کارشناسی‌ارشد خود در رابطه با مردم‌نگاری محلهٔ پیراشهری حصارامیر و مقاومت روزمرهٔ زنان در “واپس‌نرفتن از وضعیت فعلی” را با ما درمیان خواهد گذاشت.
همچنین، در این جلسه محمد مالجو در رابطه با انواع عاملیت‌های تهیدستان شهری در ایران معاصر، و مارال لطیفی دربارهٔ به حاشیه رانده شدن اقشار میانی ساکن تهران از فضای فیزیکیِ اجتماعی نکاتی را بیان می‌کنند.

نشست مشترک کارگروه مطالعات جنسیت و سکسوالیتهٔ
انجمن انسان‌شناسی ایران و مؤسسه فرهنگی‌هنری شک.

این نشست حضوری است.
#فرود_به_زمین
#کیفی_پژوهی
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
@sociology_of_sport
@AnthropologyOfGender

▪️رزرو در تلگرام: @shak_space

🎵 پوشه شنیداری نشست علمی ورزش برای زنان و خانواده

🗓 شنبه 19 آبان 1403

💢انجمن ورزش زنان و خانواده💢

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht

کورجنسی، سدی در مقابل برابری

شاید بارها جملاتی مثل:
“من اصلا جنسیت را نمی‌بینم” ، “نگاه من به زن و مرد بر اساس جنسیت نیست” و یا “جنسیت برای من بی معنی است، همه فقط انسان هستند”
را شنیده باشید، این جملات معمولا با دلایل مختلفی دنبال می‌شوند، مثلا “چون در خانواده ما تبعیض جنسیتی نبوده” یا “چون من خودم دختر دارم” یا “آخه من خودم زن هستم” و دلایلی از این قبیل. گوینده این جملات معمولا با ندیدن جنسیت نتیجه می‌گیرد که سکسیست نیست و در زندگی شخصی و اجتماعی خودش رفتار و یا دیدگاهی جنسیت زده ندارد. این حرفهای عامه پسند که موافقان زیادی هم دارند، نه تنها باعث برابری نمی‌شوند بلکه رسیدن به برابری را سخت‌تر می‌کنند.

یکی از نکات قابل توجه درباره این دیدگاه این است که “کور جنسی”، باعث می‌شود که افراد قسمت بزرگی از هویت فردی و تجربه زیسته گروه‌های تحت ستم را نادیده بگیرند.
و دیگر این که وقتی فردی کاملا به خودش مطمئن باشد که چون جنسیت را نمی‌بیند، سکسیست نیست؛ نه تنها دقتی به رفتار و تفکرات خود نمی‌کند بلکه حتی انتقاد به رفتارهای جنسیت‌زده خودش را هم مجاز نمی‌شمارد.
#کور_جنسیتی
#gender_blindedness
@sociology_of_sport

🟣 اپیزود ۶ از پادکست زن

▪️سقف شیشه‌ای
▪️دکتر بی‌تا مدنی

🔗لینک زیر را باز کنید:
https://castbox.fm/vb/751921657

#دکتر_بی‌تا_مدنی
#سقف_شیشه‌ای
#آرلی_راسل_هکشایلد
#زن_در_موقعیت_کار
#کلیشه‌های_جنسیتی
#خانواده_ایرانی
#دیالکتیک_ریخت_و_ساخت
#جامعه‌شناسی_تفسیری
#فمینیسم_تفسیری_پرگمتیستی
https://www.instagram.com/p/DCKOgp2tVXd/?igsh=MWNkNzAycnV0ZXR2cQ==
@sociology_of_sport

گزارش متنی نشست ورزش زنان
https://ihht.ir/c/337

📷 گزارش تصویری نشست علمی ورزش برای زنان و خانواده

🗓 شنبه 19 آبان 1403

🏡 سالن حافظ

💢انجمن ورزش زنان و خانواده💢

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht