Безначальное Небытие

Первая заповедь перфекциониста-прокрастинатора: "Лучше сделать хорошо но никогда, чем кое-как и сегодня".

Внимательно выбирайте своего учителя, потому что вы закончите так же как и он.

Если вы даёте объяснение Священных Учений сотни людям, которые интересуются, то этого недостаточно; но если вы даёте объяснение одному человеку, который не интересуется, то этого слишком много.

[...] Задача разумных форм жизни — развитие благих, положительных внутренних качеств. Задача безумных — развитие отрицательных качеств. Цель несознательных форм жизни — вразумление, вместо удовлетворения желаний безумных.

"Делай то, что тебе хочется. Потому что тебя в любом случае будут критиковать. Тебя будут ругать, если ты сделал это, и будут ругать, если ты этого не сделал"

—  Элеонора Рузвельт

Мы желаем, чтобы наша жизнь была простой, определённой, успешной и поэтому проблемы для нас — запретная тема. Мы хотим определённости, но не сомнений, результатов, но не экспериментов, как будто бы не видя, что определённость может возникнуть только через сомнения, а результат — только через опыт.

Избыточность размышлений о жизни приводит к отрыву от неё и утрате непосредственности восприятия и самовыражения.

[...] Как я уже отмечала, процесс индивидуации исключает попугаеподобное подражание другим. Снова и снова люди во всех странах пытались отразить в своём "внешнем" или ритуальном поведении первоначальный религиозный опыт своих величайших религиозных учителей — Христа, Будды и других наставников, и в результате "превращали в камень" свои души. Следовать по стопам великих духовных вождей не означает копировать или переживать ту же схему процесса индивидуации, что сложилась в их жизни. Просто мы должны прожить наши собственные жизни с такой же искренностью и верой, как и они.

— Мария-Луиза фон Франц, "Человек и его символы"

⠀ К чему приводит родительское отвержение (игнорирование) детей. Как мы наносим вред нашим детям сами того не подозревая.

Родительская любовь – один из фундаментальных и ключевых факторов гармоничного развития ребенка. Однако в некоторых семьях дети сталкиваются с противоположным явлением – эмоциональным или физическим отвержением со стороны родителей. Это состояние характеризуется холодностью, пренебрежением, игнорированием потребностей ребенка и даже полной эмоциональной изоляцией. Для ребёнка такое отношение со стороны родителей представляет собой форму психологического насилия, о котором мы, как родители, даже и не подозреваем, при этом ребенок не получает необходимого внимания, эмоционального контакта и поддержки со стороны матери или отца.
Что такое родительское отвержение?
Родительское отвержение может быть как осознанным (например, в случае нежеланных детей), так и неосознанным (из-за занятости, эмоциональной холодности родителей, личных психологических проблем). Независимо от причин, оно наносит серьезный урон детской психике.
Отвержение – это форма психологического насилия, при которой родители отказываются от эмоционального контакта с ребенком, не проявляют тепла, заботы и поддержки. В отличие от физического насилия, которое имеет очевидные признаки, эмоциональное отвержение бывает трудно заметить, особенно если оно проявляется в пассивной форме, например, в игнорировании чувств и потребностей ребенка.
Основные формы родительского отвержения бывают следующими:
Игнорирование, – это самая распространенная форма, при которой родители не замечают эмоциональных и физических потребностей ребенка. Они могут не интересоваться его переживаниями, не реагировать на успехи и не поддерживать в трудные моменты.
Критика и унижение, – такие как постоянные замечания, сравнения с другими детьми, упрёки, что ребенок «не оправдывает ожиданий».
Физическое и эмоциональное дистанцирование, – такое как избегание контакта, отсутствие объятий, ласковых слов, холодность в общении.
Несправедливое отношение, – когда одних детей родители могут любить и баловать, а другого ребенка в семье игнорировать или даже наказывать за то, что он по их мнению «не такой, как надо». Чрезмерная строгость и контроль – это когда родители устанавливают жесткие границы и подавляют личность ребенка, не давая ему свободы и права на собственное мнение.
Ребенок, столкнувшийся с таким отношением, испытывает постоянное эмоциональное напряжение и ощущение ненужности. Со временем это может привести к серьезным психологическим последствиям.
Важно запомнить, что все эти формы, даже если они кажутся незначительными для нас взрослых, – но они накладывают серьезный отпечаток на психику ребенка, иногда безвозвратный.
Психика ребенка чрезвычайно пластична, но в то же время ранима. Родительское игнорирование формирует у ребёнка ощущение собственной ненужности, что может отразиться на его самооценке, эмоциональной устойчивости и психическом здоровье.
Как родительское отвержение влияет на личность ребенка?
Ребёнок, которого игнорируют, начинает воспринимать себя как недостойного любви и внимания. Это ведет к формированию низкой самооценки, постоянному чувству вины, неуверенности в себе. В дальнейшем это может проявляться в зависимости от чужого мнения и страхе перед любыми изменениями.
При заниженной самооценке, – дети, которых игнорировали родители, часто чувствуют себя недостаточно хорошими. Они привыкают думать, что они не заслуживают любви.
Тревожность и депрессия, – это ощущение одиночества и отсутствие эмоциональной поддержки, они приводят к развитию тревожных расстройств и депрессивных состояний.
Эмоциональная нестабильность, – зачастую у таких детей могут наблюдаться резкие перепады настроения, вспышки агрессии или, наоборот, полное эмоциональное безразличие.
Страх близости, – появляется, когда ребенок, переживший игнорирование в детстве, но продолжает и во взрослой жизни избегать серьезных отношений, боясь снова испытать боль отвержения...
Продолжение

"Счастье состоит не в том, чтобы жить во дворце и быть богатым. Всего этого можно лишиться. Настоящее счастье то, которое ни люди, ни события не могут похитить. Ты его найдёшь в жизни души и отдании себя. Постарайся сделать счастливым тех, кто рядом с тобой, и ты сам будешь счастлив".

— Елизавета Фёдоровна Романова

[...] Мы продолжаем говорить о естественном состоянии ума. Мы уже говорили о том, что ум возникает и растворяется в своём естественном состоянии, как облака в небе. Если мы хорошенько подумаем о том, что мы испытываем и как мы это толкуем, то увидим, что всё это возникает из естественного состояния нашего ума, а затем проявляется и отражается в этой основе. Например, сначала мы видим глазом объект, после этого к нашему мыслительному сознанию идёт сообщение о том, что глаз ухватил объект, и мыслительное сознание понимает, что было воспринято глазом. Сразу же после этого отправляется сообщение различающему сознанию, посредством которого мы ощущаем объект как хороший, плохой, красивый, некрасивый и так далее. И это распознавание есть функция различающего сознания. Но практикующий, имеющий реализацию, осознаёт объект мыслительным сознанием прежде, чем различающее сознание вынесет своё суждение. Это суждение мы делаем на основе своих омрачённых мыслей. Вот в чём заключается разница между тем, кто реализовал и тем, кто не реализовал.
Мы, обычные люди, нагромождаем одно мнение на другое, один комментарий на другой, мысль за мыслью, постоянно, снова и снова, и мы уходим всё дальше и дальше от настоящей, истинной природы. Таким образом мы вращаемся в сансаре по причине непонимания реальности, а истинная основа нашей природы, кунши, скрыта под всеми этими загрязнениями. Но если у вас есть реализация, они не вводят вас в заблуждение.

— Из наставлений Латри Ньимы Дакры Ринпоче о естественном состоянии ума

"Хорош не тот, кто ищет в людях слабость.
Да и не тот, кто ищет красоту.
Хорош лишь тот, кто дарит людям радость,
Собою излучая простоту"

— Антон Харевич

С точки зрения молодости жизнь есть бесконечное будущее, с точки зрения старости — очень короткое прошлое.

⠀ О посте и голодании.
Физическое и духовное очищение тела.

Лечебное голодание, в первую очередь, освобождает организм от продуктов метаболизма, шлаков, солей и прочей всевозможной грязи, которые оседают в тканях, внутри тела. По уровню накопления, шлаки приводят к блокировке всех жизненных органов человека, за исключением уникального солнечного сплетения. Заболевают, в первую очередь, те органы, которые наиболее ослаблены.
Только голодание очистит клетки от шлаков, кровь от тромбов, бляшек, избытка холестерина, билирубина, излечит варикоз, тромбофлебит, предупредит инсульт, заболевание лейкемией. В природе не существует таких болезней (за исключением некоторых инфекционных), которые бы не победило голодание, в зависимости от продолжительности его применения. Только после голодания человек становится чистым, не только телесно, но и духовно, нравственно, меняет собственное мировоззрение, определяет истинные жизненные ценности.
В отличие от голода или недоедания, при котором недостаток или отсутствие пищи истощает организм, провоцирует появление ряда заболеваний, применение регулярного лечебного голодания приводит организм к состоянию, при котором невозможно какое либо заболевание. Более того, организм начинает воспроизводить себя, восстанавливает жизненные силы, омолаживает клетки, возрождает жизненные функции, молодеет внешне и внутренне. Лечебное голодание создает условия, при которых организм уничтожает все аномальные отклонения или болезни, восстанавливает себя полностью. Человек практически не вмешивается в это чудо воссоздания, наблюдая за этим уникальным процессом, как бы со стороны. И это правильно. Не нужно стараться что-то делать, как-то помогать организму себя излечить, нужно только не мешать ему в этом. Наберитесь терпения, и вы будете поражены, насколько быстро к вам возвратится здоровье, нормальное, жизнерадостное ощущение бытия. Нужно всего лишь приложить немного усилий, войти в процесс голодания и, главное, выйти из него.
В чем, конкретно, суть лечебного голодания?
Когда мы принимаем пищу, то для её переработки, нейтрализации ядов, проталкивания пищевой массы по пищеварительному тракту, всасывания питательных веществ в кровь, доставки их во все клетки организма, вынос продуктов распада, организм затрачивает огромное количество энергии. Еще большее количество энергии, тратится на зрение, слух, осязание, на двигательные, жевательные, дыхательные функции и т.п. Все внутренние органы, кроме сердца, мозга и уникального, всегда, при любых условиях, чистого солнечного сплетения, участвуют в переработке пищи.
И вот, подача пищи прекращается. Первые три дня, организм продолжает по инерции работать, перерабатывая и потребляя ту пищу, которая ещё находится внутри. Желудок продолжает выделять необходимые для переваривания пищи ферменты. В это время, у вас появляется обостренное, непреодолимое желание бросить всё к чертям и вцепиться зубами в кусок, дурманяще пахнущей ветчины. Слюнные железы активно выделяют щелочную жидкость, возбуждая аппетит. Ваша печень выделяет желчь и подает ее в двенадцатиперстную кишку. Весь организм продолжает работать, но с каждым последующим часом, он замедляет темпы, словно паровоз, у которого закончилось топливо, он еще катится по инерции, замедляя скорость, приближается к остановке. И вот, на третий день наступает остановка. Происходит скрытое шоковое состояние органов пищеварения, которое длится недолго. Ровно столько, сколько потребуется вашим органам, для переориентации и перехода на аутогенное, внутреннее питание. Скрытое потому, что оно, внешне, неощутимо для голодающего.
Уже на второй, иногда третий день голодания, у вас начнутся головные боли. Это кровь, пользуясь моментом отсутствия пищи, спешно активизировала вынос шлаков. Залежалые, поднятые с глубин организма шлаки, продукты распада, на время заполнили всю внутренность тела, словно всколыхнувшаяся тина в застоявшемся, загнивающем пруду. На четвертый, реже пятый день, кровь несколько очищается, и головные боли проходят. Начинается процесс очищения и восстановления организма...
Продолжение

Обида это неудовлетворённое вожделение.

[...] Ключ к углублению и расширению сознания — это развитие способности ума исследовать себя, или способность к рефлексии. Это состояние, в котором мы осознаём само осознавание и знаем, что обладаем знанием. Именно способность ума к исследованию самого себя привносит в нашу жизнь яркость и глубину, а иногда и боль. Порой нам удаётся почувствовать, что это особое измерение психики отсутствует: жизнь теряет свою яркость, мы утрачиваем к ней интерес, и в это время картина нашего мировосприятия словно написана разными оттенками одного серого цвета. Возможно, в такие периоды жизни нам действительно хотелось бы не иметь способности осознавать себя. Иногда, чувствуя, что осознанность слишком мучительна, мы уходим в себя или пытаемся чем-то отвлечься. Когда же мы действительно полностью принимаем факт собственного существования, мы начинаем жить, воспринимая мир во всей полноте и блеске красок. Эти краски нашего восприятия подчас бывают резкими и кричащими, но могут быть и великолепными. Именно в то время, когда наш ум осознаёт себя, мы живём полной жизнью и в наибольшей степени бываем сами собой. Способность ума осознавать себя естественна для людей и отличает их от прочих живых существ. Этой способности мы обязаны своим чувством юмора, своим творческим мышлением и чувством сопереживания другим. Но, конечно же, мы не находимся в состоянии осознанности постоянно. Нередко мы просто поглощены потоком собственных мыслей и переживаний, не соотнося их ни с кем и ни с чем из того, что кроется за ними, — тогда мы пребываем в состоянии, которое именуется примитивным сознанием. Иногда говорят, что именно такой уровень сознания характерен для животных. Не знаю, так ли это, но, разумеется, мы, люди, иногда можем опускаться до уровня примитивного сознания, особенно если нашим эмоциям недостаёт яркости. При желании способность сознавать движения собственного ума не так уж сложно развить. Просто нужно отдавать должное её проявлениям во всех своих действиях, подмечая, когда в нашем переживании мира чего-то не хватает и когда в этом переживании отсутствуем мы сами. Заметив это, следует вернуться к тому, что мы в действительности чувствуем или думаем в данный момент.

Чем настоящие мужчины отличаются от обычных? От обычных голова болит. А от настоящих — кружится!

[...] Развитие дружелюбности [метта бхавана] начинается с укрепления уверенности в собственных силах, но это не предполагает роста гордыни или эгоистичной самоуверенности. Речь идёт о способности ценить свою жизнь в более широком контексте — как часть человеческой жизни, — учитывая все перспективы, которые эта жизнь даёт. Мы видим, что человеческая жизнь — нечто удивительное и драгоценное, и, хотя большинство людей сталкиваются в жизни с большими трудностями, у каждого из нас найдётся немало поводов для радости.
«Человеческое рождение называют драгоценным, ибо оно подобно Исполняющей Желания Драгоценности: его так же трудно обрести, и оно приносит столь же великую пользу… Рождаясь людьми, мы обладаем способностью отвергать дурное и совершать хорошее, мы можем пересечь океан сансары, следовать по пути Просветления и обрести состояние всесовершенного Будды. Поэтому человеческое рождение выше других видов бытия, таких как рождение в мире богов или нагов; оно превосходит даже Исполняющую Желания Драгоценность... И всё же, хотя человеческое рождение так трудно обрести, а польза его огромна, оно недолговечно, так как существует множество причин смерти, и мы без промедления отправляемся в будущее... Поэтому, учитывая трудность обретения человеческого рождения, его недолговечность и великую пользу, надлежит смотреть на человеческое тело как на лодку и с её помощью спастись из океана сансары».
— Гампопа (Тибет, 1079–1153)
Под сансарой, или «обусловленным бытием», Гампопа подразумевает все те ограничивающие нас состояния ума, которые обусловливают цикличные, повторяющиеся действия, складывающиеся в привычный образ жизни. Смысл его слов в том, что жизнь даёт нам возможность развивать здоровые, творческие состояния ума, и это лучший способ ею распорядиться. Такая оценка возможностей человека вдохновляет нас на духовный поиск. Если бы мы воспитывали в себе подобное понимание значимости человеческой жизни, нам было бы гораздо легче любить себя. Нет сомнения и в том, что мы полнее ощущали бы истинную ценность жизни других людей, и в результате испытывали к ним более искренние дружеские чувства.

Болит не спина твоя, а непосильная ноша, которую ты тащишь по жизни! Глаза болят, потому что смотришь с обидой. Болит не голова твоя, а мысли твои. Болит не горло, а то, что ты не говоришь или говоришь с гневом. Болит не твой живот, а то, что ты не можешь переварить. Болит не печень, а твой гнев! Болит не сердце, а твоя нелюбовь. И именно любовь может стать лекарством от всех болячек тела.

Три вещи никогда не возвращаются обратно:
Время, слово, возможность.
Три вещи не следует терять:
Спокойствие, надежду, честь.
Три вещи в жизни наиболее ценны:
Любовь, убеждения, дружба.
Три вещи в жизни никогда не надёжны:
Власть, удача, состояние.
Три вещи определяют человека:
Труд, честность, достижения.
Три вещи разрушают человека:
Вино, гордыня, злость.

[Но иногда, пока всё поймешь, пройдёт целая жизнь]

1). Давай людям больше, чем они ожидают, и делай это с радостью.
2). Возьми себе в супруги того, с кем тебе всегда есть о чём поговорить. Когда ты станешь старше, его(её) способность к общению будет так же важна, как и всё остальное.
3). Верь не всему, что слышишь, отдавай всё, что имеешь и спи столько, сколько хочешь.
4). Если ты говоришь "Я люблю тебя", имей ввиду именно это!
5). Если ты говоришь, "Мне очень жаль", смотри человеку в глаза.
6). Будь помолвлен(а) как минимум полгода, прежде чем вступать в брак.
7). Верь в любовь с первого взгляда.
8). Никогда не смейся над мечтами других. Люди, которые не имеют мечты, имеют не много.
9). Люби глубоко и страстно. Возможно, твоё сердце будет разбито, но это единственный путь испытать жизнь полностью.
10). При разногласиях спорь справедливо. Не допускай оскорблений.
11). Не суди о людях по их родственникам.
12). Говори медленно, а думай быстро.
13). Если тебе задали вопрос, на который ты не хочешь отвечать, улыбнись и спроси, "Почему ты хочешь это знать?"
14). Помни о том, что большая любовь и большие успехи несут в себе большой риск.
15). Если ты проиграл, извлеки из этого урок.
16). Помни три важные вещи:
– собственное достоинство;
– уважение к другим;
– ответственность за все свои действия и бездействия.
17). Никогда не позволяй маленькой ссоре испортить большую дружбу.
18). Если ты обнаружил(а), что совершил(а) ошибку, тут же исправь её.
19). Улыбайся, когда отвечаешь на телефонный звонок. Позвонивший заметит это по твоему голосу.
20). Научись проводить продуктивно то время когда находишься наедине с самим собой.

Хуже языков сплетников только умы которые им верят.

[...] Врач-психотерапевт, кандидат медицинских наук К. С. Жаранков говоря о схеме Берна, отмечает, что поскольку каждый когда-то был ребёнком, «внутренний ребёнок» существует в любом человеке на протяжении всей жизни, даже если он стал «взрослым», минуя родительскую стадию, или остался «родителем» не дойдя до «взрослости». При этом важным является то, что состояние «внутреннего ребёнка» возникает лишь при общении с другими людьми — «я и другой»/«я и другая часть меня/внутренний голос». Поэтому такой подход является удобным способом измерения взаимодействия как двух людей, так и частей личности внутри самого человека. «Внутренний ребёнок» может восприниматься и как беззаботное, весёлое, озорное существо, и как человек с полученной в детстве психологической травму или раной, которая теперь требует «лечения». Эго-состояние «внутренного ребёнка» может быть определено по ряду признаков. Например, в речи используются свойственные для выражения детской позиции обороты «буду/не буду», «хочу/не хочу» и «ну, не знаю»/ «ну, такое», в то время как позиция «Я-родителя» выражается через обороты «исходя из жизненного опыта», «на мой взгляд», «с точки зрения» и «я считаю». При этом «родитель» может представать в разных образах от понимающего, поддерживающего, принимающего, тёплого и хвалящего до подавляющего и авторитарного. В свою очередь позиция «взрослого» имеет более системное восприятие и соответствующие речевые обороты отстаивающие свою точку зрения, но с уважением границ других — «я должен» и «я считаю нужным для себя». Жаранков подчёркивает, что люди с ролями «Я-ребёнок» и «Я-родитель» не всегда способны ужиться, как например, в парах, где молодой человек выступает «родителем», а его возлюбленная — «ребёнком». Девушка показывает невербальными знаками, что ей нужна забота, нравится, когда за ней ухаживают, относятся с теплотой, создают ощущение безопасности и принятия. В этом случае у пары получается взаимодействовать. Но поскольку любые отношения развиваются, то в том случае, если он рано или поздно начинает её поучать, предъявлять требования к внешнему виду, то если она принимает игру и продолжает оставаться «ребёнком», в этом случае гармоничные отношения сохраняются. Однако, особенно в современном обществе, часто в подобных системах происходит сбой, поскольку сами девушки стремятся развиваться, путешествовать и, следовательно, больше не желают быть «детьми». А став «взрослыми» они больше не готовы терпеть и решают вопросы незамедлительно, что, соответственно, ведёт к ухудшению отношений в такой паре. Говоря об отношениях реальных детей и родителей Жаранков указывает, что ещё в детском возрасте важно не делать сравнений своего ребёнка с другим, поскольку они запоминаются и подобный импринт в дальнейшей, уже взрослой жизни, может отрицательно сказываться на внутреннем мире человека, который всю свою жизнь, осознанно или не осознанно, будет доказывать родителям, что он чего-то стоит и ожидает в ответ похвалы.

[...] Внутренний Ребёнок выражает образ нашей истинной сути. Человек со здоровым Внутренним Ребёнком проявляет себя свободно, творчески, умеет радоваться, выражать себя и свои чувства. В нём есть азарт и заинтересованность.
Это часть личности, которая формируется ещё в детстве. Поэтому так важно, что человек пережил, пока был маленьким. Например, какой была семья, что чаще звучало в доме – критика или похвала, какими были значимые взрослые – холодными и отстранёнными или, наоборот, принимающими и поддерживающими. Выделяют естественного, адаптивного, бунтующего ребёнка внутри. Естественная субличность не травмирована. Она стремится к свободе, самовыражению. Адаптивный вид пытается заслужить любовь родителей.
Если обобщить, то под Внутренним ребёнком понимают часть психики или субличность, которая основывается на сформированных в детстве реакциях и отвечает за эмоциональность, естественность, творчество, открытость новому, стремление исследовать, умение искренне радоваться и получать удовольствие.

Дипломат — это человек, которому много платят за то, чтобы он долго думал, прежде чем ничего не сказать.

— Дэвид Эйзенхауэр

[...] Внутренняя позиция человека естественно проявляется в его действиях. То, насколько глубоко в нас чувство дружественного участия, проявляется в нашей способности ценить точку  зрения других людей, в заботе об их благе и, прежде всего, в дружественных действиях. В буддизме дружба считается одним из видов духовной практики. Будда дал дружбе высочайшую оценку, сказав, что для его учеников это и есть вся духовная жизнь. Дружба дает нам множество возможностей для преодоления отрицательных эмоций и развития положительных. Многие думают, что духовная жизнь — это всего лишь способ очищения, возможность избавиться от грехов и недостатков. Конечно, занимаясь буддийскими практиками, мы становимся всё более и более свободными от подобных препятствий. Но гораздо полезнее рассматривать духовное развитие с точки зрения формирования положительных качеств. Если вы будете стараться развивать положительные качества, дурные постепенно исчезнут сами собой, но если вы всегда настроены только на то, чтобы «разрушать негативные стереотипы поведения», то такая позиция может спровоцировать еще больше негативных стереотипов.

Не столько желайте подвигов и свершений, сколько желайте не совершать зла по мелочам, особенно в повседневной жизни. Это может войти в такую же привычку как совершать зло. Однако выбор за вами.

[...] Возможно, вы слишком усердствуете или стараетесь угодить другим, чтобы получить столь необходимое вам одобрение, которого вам так не хватало в детстве. Не преувеличиваете ли вы свои достижения, чтобы поднять репутацию в глазах окружающих? Вы можете превратиться в хвастуна, который нуждается в том, чтобы его постоянно хвалили. Если для того, чтобы думать о себе лучше, вам нужно быть лучше других, по всей вероятности, вас отвергали в раннем детстве, когда для ребенка так важно чувствовать себя принятым.
Почему бы не допустить, что мышление взрослого человека, сосредоточенное на себе, склонное поддаваться влиянию эмоций, детское по своей природе, лишенное логики и здравомыслия, на самом деле и есть те плотские помышления, на которые ссылается Библия, называя их враждой против Бога? В Послании к Римлянам 8:6-7 даётся ясное определение: «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут».
Люди, которым был нанесён ущерб в первые полтора года жизни, — тот период, когда формируется доверие к другим, — будут и во взрослой жизни страдать от недостатка доверия и принятия себя и окружающих, что затрудняет получение ими знаний и иной информации от других. Сомнения же, которым они так легко поддаются, приводят к отвержению всех, включая Бога.
Но как всё это относится к дьявольской паутине? Является ли это частью коварного плана дьявола, нацеленного на то, чтобы погубить нас? Дьявол может настолько сильно отравить нас в раннем детстве и изуродовать нашу способность принятия решений, что склонность реагировать на всё импульсивными эмоциональными ребяческими поступками остаётся с нами потом на всю жизнь. В период от полутора до трёх лет ребенок, который воспитывается в здоровой обстановке, учится самостоятельности — умению принимать несложные решения и самообслуживанию. Если же ребенок воспитывается в нездоровой обстановке, то из него вырастет своевольный взрослый, склонный к противоречащим логике поступкам. От такого человека нельзя ожидать зрелых решений, поскольку он обычно принимает решения на основе сиюминутных эмоций, а не на основе обдумывания. Некоторые люди настолько безнадёжно травмированы, что наотрез отказываются принимать что-либо новое, откуда бы оно ни исходило, упорно стоят на своём, уверенные в том, что верны только их мнения. Те, чья упрямая воля была ожесточена обидами детства, никогда не примут новой истины, отличающейся от уже известной им. И поскольку это так, то их духовный рост, предполагающий познание Бога и стремление к истине, очень замедляется. У людей, которые закрывают уши от всего нового, почти всегда можно обнаружить как наследственные, лелеемые с детства, так и приобретенные в более поздние годы нездоровые черты характера и, как правило, такие люди слепы и глухи к Божьим принципам и повелениям.

„Если бы вы знали, как редко нас понимают правильно, вы бы чаще молчали“

— Иоганн Вольфганг фон Гёте

[...] Не смущайтесь мерзостями и подавайте мне всякую мерзость. Для меня они не в диковинку: я сам довольно мерзок. Пока я еще мало входил в мерзости, меня всякая мерзость смущала, я приходил тогда в уныние от многого... и мне за многое становилось страшно.
<...> И благодарю я более всего за то Бога, что он сподобил меня хотя сколько-нибудь узнать мерзости как мои собственные, так и бедных собратий моих. И если есть у меня какая-нибудь капля ума, свойственного не всем людям, так это оттого, что всматривался я побольше других в эти мерзости. И если мне удалось помочь некоторым близким друзьям моим, так это оттого, что я всматривался побольше в эти мерзости. И если я приобрел наконец любовь к людям не идеальную, но существенную любовь, так это всё же оттого, что всматривался я побольше в мерзости. Не пугайтесь же и вы мерзостей и особенно не отвращайтесь от тех людей, которые вам кажутся почему-либо мерзки.

— Письмо Гоголя Н. В.
А. О. Смирновой.
Прага. Июня 6 <н. ст. 1846>

⠀ Ва́би-са́би (яп. 侘寂, «скромная простота»; ваби «непритязательная простота» + саби «налёт старины; умиротворение одиночества») — обширная часть японского мировоззрения: «ваби» ассоциируется со скромностью, одиночеством, не яркостью, однако внутренней силой; «саби» — с архаичностью, неподдельностью, подлинностью.
Ваби-саби описывают как красоту того, что несовершенно, мимолётно или незакончено. Характеризует способность воспринимать прекрасное и предметы искусства в своём естестве, неподдельности и без излишеств. Атмосферу ваби-саби передаёт осенний сад или тусклый лунный свет.
Ваби-саби — наиболее заметная и характерная особенность того, что считается традиционной японской красотой, и она «занимает примерно то же место в японской иерархии эстетических ценностей, какое на Западе занимают греческие идеалы красоты и совершенства». Если объект или выражение могут возбудить в нас чувство светлой меланхолии и духовной жажды, тогда можно сказать, что этот объект есть ваби-саби. Подлинное научение ему [ваби-саби] происходит через осознание трёх простых фактов: ничто не вечно, ничто не закончено и ничто не совершенно.
Рассматривая значения отдельных слов «ваби» и «саби», можно найти чувства одиночества и запустения. В дзэнском ощущении мира они видятся как положительные признаки, представляющие освобождение от материального мира и «трансцендентный» выход за его пределы к простой жизни. Сама дзэнская философия, однако, предупреждает, что истинное понимание недостижимо посредством слов или языка, поэтому принятие ваби-саби через несловесные способы выражения может оказаться наиболее подходящим подходом.

Каждое утро мы рождаемся вновь. И то, что мы сделаем сегодня, и будет иметь наибольшую важность.

„Ничто так не выдаёт человека, как то, над чем он смеётся“

— Иоганн Вольфганг фон Гёте

[...] К прошлому нужно обращаться потому, что оно отлито в бетоне, от него нельзя избавиться, оно является фундаментом той жизни, которую мы строим сейчас. Все принимаемые нами решения основываются на эмоциях, знаниях и опыте, которые хранятся в нашей памяти. Воспоминания детства являются для нас тем фильтром, через который мы пропускаем всё то, что видим, слышим, осязаем, нюхаем, вкушаем и на что реагируем эмоционально на протяжении всей своей жизни. Практически каждая болезненная реакция сегодня берет свое начало в обидах или воспоминаниях детства. Переживания, как положительные, так и отрицательные, являются тем материалом, из которого мы ваяем скульптуру нашего настоящего, и формой для отливки нашего будущего. Взгляд на жизнь, обусловленный восприятиями прошлого, влияет на решения в настоящем и, таким образом, формирует будущее.
Мы сможем только тогда поступать по-взрослому, используя логику, когда согласимся с существованием и мощным влиянием наших воспоминаний, а затем избавимся от той боли, которую причиняют негативные эмоции, гнездящиеся в этих воспоминаниях. Только встретившись лицом к лицу с прошлым, мы сможем одержать победу над настоящим.

Есть одна только врождённая ошибка — это убеждение, будто мы рождены для счастья.

Невыносимо:

лето — толстяку;
прийти домой и застать жену сердитой;
находиться в подчинении у взяточника;
иметь сослуживцев с дурными привычками;
путешествовать в жару;
долго беседовать с бесцеремонным человеком;
мокнуть в лодке под дождем;
ютиться в сырой и грязной лачуге;
жить в уезде, где начальник вечно к тебе придирается.

— Ли Шан-инь (812 или 813-858 год н. э.)

⠀ Начитанность хотя и не приносит в жизни выгод, а всё же лучше невежества.
   Возвышенность духа заслуживает восхищения, но она не должна означать незнания жизни как она есть.

[...] Эго сопротивляется любым внутренним превращениям и мешает тебе видеть Бога во всём и во всех. Оно подавляет чувства и эмоции и отказывается устанавливать отношения с твоим истинным «я». Оно будет отговаривать тебя от самосовершенствования, не позволит тебе прощать и не разрешит даже предположить, что «ты был неправ».
   Эго существует для того, чтобы заставить тебя преодолевать его иллюзии. Когда тобой владеет эго, ты больше не являешься самим собой. Эго — это заноза, которая постоянно раздражает тебя, заставляя осознавать, что тебе ещё нужно долго расти. Пока ты чувствуешь её, ты будешь сознавать необходимость избавиться от неё. Признай её существование — если хочешь, дай ей имя.
   Всякий раз, ощутив её раздражающее присутствие, скажи ей, что ты больше в ней не нуждаешься. Поступая таким образом, ты будешь активно способствовать её исчезновению и со временем сможешь избавиться от её влияния.
   Помни, что твоё эго упрямо. Оно будет делать всё возможное, чтобы выжить. Ему не нравится, чтобы его подчиняли себе, оно само чувствует себя хозяином. Как только ты решишься обходиться без него, оно начнёт всячески изводить тебя. На первых порах может быть особенно трудно. Мне лично потребовалось около трёх недель, чтобы успокоить сопротивление эго, после чего дело пошло легче.
   Твоё эго напугано. Его можно сравнить с соседом, который в любое время дня и ночи приходит к тебе, чтобы рассказывать ужасающие истории из своей жизни, — и ты разрешаешь ему это делать. Почувствовав, что с тебя довольно, ты скажешь ему: «Уходи. Я больше не хочу тебя слушать». В ответ он будет злиться и обижаться. Он сдал позиции и будет делать попытки восстановить их. Ты должен проявить бдительность, чтобы сохранить свои позиции и свою власть.
   Эго всегда старается выдвинуться вперед, оно столетиями руководило поведением человечества. Эго — это экзальтация низшего «я», нашей личности, в отличие от Высшего «Я», или индивидуальности. Когда ты развиваешь свою индивидуальность, или Высшее «Я», эго теряет свою власть над тобой. С ним нелегко справиться, но ежедневные последовательные, мягкие, простые акты любви помогут укротить твоё эго.

⠀ "Когда возникает проблема, признай её, прими её как состоявшийся факт, остановись и подожди какое-то время, обдумай случившееся, проанализируй и начинай решать проблему, как задачу, поставленную перед тобой жизнью. Любая проблема разрешима, если искать пути её решения. Выход есть всегда, если не депрессовать и не бояться принимать решения и нести ответственность за них. Думай, совершай действия и ты найдешь выход из любой проблемы. Победителями бывают те, кто не шугается от проблем и не опускает руки, а принимает их как очередную ступень развития и ищет пути их решить. Кто ищет, тот находит. Сидящий и лежащий, ничего не делающий, копит проблемы и они потом могут навалиться на него как снежный ком. Побеждает тот, кто не пугается, не паникует, не ждёт, что ему помогут, а надеется на себя и рассчитывает свои силы. Тогда не будет разочарований и обид".

— Людмила Гриценко

[...] Люди в тысячу раз больше хлопочут о наживании себе богатства, нежели о добросовестном образовании своего ума и сердца, хотя для нашего счастья то, что есть внутри нас, несомненно, важнее того, что есть снаружи. Люди же, бесконечное внутреннее счастье путают с кратковременным удовольствием и рьяно льнут к тому, что вне, пытаясь компенсировать внутренний дисбаланс посредством внешнего порядка. И тем больше теряют внутри, чем больше обретают снаружи.

做人

为名者气恨终生，
为利者六亲不识；
为情者自寻烦恼，
苦相斗造业一生。
不求名悠悠自得，
不重利仁义之士；
不动情清心寡欲，
善修身积德一世。

一九八六年七月十三日


Быть человеком

Кто гонится за славой,
и злится, и ненавидит
тот всю жизнь.
Кто гонится за выгодой,
не признаёт родных своих.
Кто ради чувств живёт,
себя проблемами обременит.
Жестоко борется с другими,
и карму создаёт всю жизнь.
А кто не гонится за славой,
живёт спокойно и легко.
Кто не стремится к выгодам,
гуманный человек и справедливый.
А кто от чувств своих свободен,
душа того чиста, желаний мало.
И совершенствуясь в доброте,
всю жизнь накапливает Дэ.

— Ли Хунчжи, 13 июля 1986 г.

[...] "Пусть все существа будут счастливы и невредимы, и пусть их сердца наполняются внутренней радостью".
— Из проповеди Будды, посвященной дружественности (Карания Метта Сутта)
В ранних жизнеописаниях Будды говорится, что он преподавал самые разнообразные духовные практики. Он познакомил с практикой медитации многих своих учеников и последователей, а также тысячи других людей, которые встречались на его пути. Обучая людей, он всегда давал наставления соответственно темпераменту и духовным нуждам каждого ученика. Но из всего разнообразия преподаваемых им методов особое значение он придавал двум: практике осознанного дыхания и медитации, известной как метта бхавана, то есть — развитие дружественности. Дружественность — качество ничуть не менее важное для нашего духовного совершенствования, чем умение сосредоточиваться. Для многих из нас оно может быть даже более важным. Делая свой первый шаг к Просветлению, сам Будда, несомненно, действовал в духе дружественности: он желал, чтобы люди обрели истинное счастье. Вероятно, плодотворное духовное развитие человека невозможно без духа дружественности. Мы, конечно же, надеемся найти в мудрости Будды счастье и дружественность, а не противоположные им качества — недоброжелательство и ненависть. Преисполненный ненависти человек никогда не достигнет большой мудрости. Из личного опыта нам известно, что, когда мы сердимся или раздражены, наша способность что-либо понимать сужена и ограничена до предела. Нам также известно, что легче быть дружественным по отношению к другим, когда мы сами находимся в состоянии душевного равновесия. Сосредоточиваясь на дружественности (метта), мы можем прийти к более гармоничным, здоровым состояниям сознания, как только того пожелаем.

Юноша читает книги, словно смотрит на луну из глубокой ямы. Человек средних лет читает книги, словно смотрит на луну, сидя во дворе. Старец читает книги, словно любуется луной с высокой террасы. Глубина их понимания зависит от высоты положения.

[...] Цель медитации — преобразить всё наше бытие (или жизнь), переведя его с уровня примитивного сознания к самоосознанию и, наконец, на уровень просветлённого сознания. Это преображение начинается само собою, когда мы стараемся быть внимательными. Подобно светильнику, озаряющему всё своим мягким светом, медитация начинает высвечивать все чудесные качества ума, которые некогда были скрыты покровом противоречивых эмоций и взглядов. По мере того как осознанность совершенствуется, помехи, препятствующие нашей свободе, постепенно рассеиваются, противоречия и путаница сменяются ясностью, неведение — мудростью, а дурные чувства — добрыми. Так медитация и другие методы достижения Просветления постепенно изменят всю нашу жизнь к лучшему. Некоторые люди, по крайней мере в определённом состоянии духа, несомненно, воспримут все эти возвышенные рассуждения о духовном преображении как наивно оптимистические. Конечно, важно не просто воспринимать новые идеи «на ура», но оценивать их критически. Искренние сомнения могут быть действительно чрезвычайно полезны для нашего духовного роста, если мы готовы доискиваться истины. Но иногда сомнение — не более чем дурная привычка. Я встречал немало людей, склонных к скепсису, который не только неоправдан, но просто разрушителен для их естественного чувства уверенности в себе. Возможно, нам слишком хорошо известно, какие прeпятствия ждут нас на пути к духовной свободе, как хаотичен может быть наш ум. Но это ложный повод для сомнений, так как на самом деле наше знание самих себя даёт нам преимущества для духовного роста. Существует много, даже очень много людей, которые действительно наивны по отношению к самим себе. Необходимо черпать решительность в мысли Будды о том, что все препятствия, какими бы они ни были, — можно преодолеть, и мы сами, кем бы мы ни были, способны это сделать. Уверенность в том, что мы можем изменить себя, по крайней мере постепенно — основа всей духовной жизни. Конечно же, стоит прилагать усилия, чтобы достичь духовного преображения: ведь наше развитие приносит благо не только нам самим, но и обществу в целом. Все, кто прилагает усилия в этом направлении, приносят пользу своему окружению, не говоря уже о самих себе. Если рассматривать более длительный период времени, хотя бы одну человеческую жизнь, то, согласно  Учению Будды, нет предела, абсолютно никакого предела, тому, чего может достичь человек, будь то мужчина или женщина. Очень немногие это осознают. Правда и то, что духовное преображение — это задача огромной важности и потребует от нас величайших усилий. Но, как гласит тибетская поговорка: "Дела, которые не требуют больших усилий, вряд ли сулят большую выгоду". Часто говорят, что духовное развитие — это то, чему  более всего стоит посвятить жизнь...

[...] Единственный, кто сегодня разумно себя ведёт — это зонд "Вояджер", который удаляется от Земли со скоростью 17 км/с.
Но как оказалось позже, разумнее него зонд "Пионер-10". Он не только улетает от Земли в сторону Альдебарана, но и с января 2003 года перестал поддерживать какую-либо связь с Землёй.

⠀ Менталитет краба (англ. Crab mentality, иногда crab bucket theory — «теория ведра с крабами») — понятие, обозначающее разновидность эгоистичного поведения без рассмотрения долгосрочных последствий. Название происходит от поведения посаженных в ведро крабов: некоторые из крабов могли бы выбраться из ведра, но когда они достигают границы ведра, другие крабы вцепляются в них и мешают им выбраться.
Понятие переносится с крабов и побега из ведра на людей и подъём по социальной лестнице: в некоторых человеческих обществах наблюдается нетерпимость к более успешным членам общества, которым другие люди мешают добиться большего успеха.
Исследователь Джон Ройека приводит многочисленные примеры проявления данного менталитета в британской, американской, ирландской, японской, китайской, индийской и сингапурской культурах.
Исследования человеческого поведения показывают, что синдром крабовой бочки вызван низкой самооценкой (Tagle, 2021). Фактически, люди с менталитетом краба выражают свои мысли в поведении, таком как принижение чужих достоинств, унижение, жесткая критика, насмешки, затаивание обид, ревность и враждебность по отношению к другим (Lith, 2017).

[...] Диоген Лаэртский рассказывал о философе, который три года обучался бесстрастию, платя монету каждому оскорбившему его человеку. Когда его ученичество подошло к завершению, философ перестал раздавать деньги, но навыки остались: однажды его оскорбил какой-то невежда, и он, вместо того чтобы наброситься на него с кулаками, захохотал. «Надо же, — сказал он, — сегодня я бесплатно получил то, за что платил целых три года!»

[...] Наш ум представляет собою странное и чудесное явление, которое, в конечном счёте, невозможно исчерпывающе описать или определить. Несмотря на все попытки человечества определить, что же есть ум, ни одна область знания, будь то философия, религия, физиология или психология, никто (даже учителя буддизма) не может с точностью это сказать. Мы можем лишь попытаться его описать. Мы немного знаем о том, как он функционирует, знаем, что в теле он как-то связан с мозгом и нервной системой, знаем, что нам свойственны такие грани психического опыта, как память, ощущения, знание, восприятия и мысли. Но мы не понимаем этих явлений до конца. Мы не можем выйти за пределы собственной системы представлений об уме и увидеть его как бы извне, оценить, что же происходит на самом деле и что в действительности представляет собой наш опыт. Ещё мы не можем понять, что такое, в сущности, «внешний мир», поскольку этот мир, опять же, есть лишь наше восприятие мира, наше личное его переживание. Мы никогда не можем добраться до «самого предмета», не выйдя за границы своей точки зрения на него. Чтобы понять ум, нужно расширить привычную систему представлений о нём. 
"Обычно мы думаем, что ум получает впечатления и переживания извне, но это не есть истинное понимание ума. Истинное понимание состоит в том, что ум заключает в себе всё: когда вы думаете, что нечто приходит извне, это означает только то, что нечто проявляется в вашем уме. Ничто из того, что находится вне вас, не может причинить вам никакого вреда. Вы сами создаёте  волны в собственном уме. Если предоставить ум самому себе, он успокоится. Такой ум называется «большим умом».
— Судзуки Роси
Скорее всего, мы не слишком задумываемся о природе своего ума. В основном мы просто отождествляем его с «я», и это «я», казалось бы, и есть то, что управляет «моей» жизнью. Очевидно, что «я» очень важно для нас. И всё же переживание «я» составляет относительно малую часть нашего психического опыта — это лишь вершина айсберга по сравнению с тем, что происходит в глубинах нашего подсознания. Об этом напоминают наши сновидения. Нас поистине завораживает процесс наблюдения за образами, возникающими при погружении в состояние между сном и явью, — словно мир сновидений всегда присутствует в нашем сознании, постоянно разыгрывая в его глубинах свою драму. Если понаблюдать за тем, что происходит, когда мы засыпаем, то иногда, пересекая границу сознательного, можно на краткий миг заглянуть в эти глубинные области ума. «Быть в сознании» не означает быть в состоянии бодрствования или сна: ведь даже бодрствуя, мы лишь относительно сознательны. Об этом свидетельствует то, что мы редко знаем точно, почему совершаем тот или иной поступок, — мы лишь смутно чувствуем некое «побуждение» его совершить, а это показывает, что на нас влияют мотивировки, коренящиеся в подсознании. Духовное развитие требует, чтобы мы неустанно распутывали узел неведения относительно собственной природы. Иногда в процессе поисков нам удаётся на мгновение уловить, как возникают подсознательные импульсы, побуждающие нас к действию, можно сказать, из-за границ осознанности. По мере углубления своего опыта мы сможем обнаружить неожиданные стороны собственной личности: здесь и благородные черты, которые мы прежде не могли даже вообразить, и другие наши проявления, которые могут быть очень мрачными и вызывать тревогу. Мы развиваемся, «расширяя» сознание, включая в себя эти столь разные стороны ума и преображая их во все более совершенное гармоничное целое.

"Если ты пользуешься доверием, не обманывай даже злодея. Если ты наделён силой, не кичись своим превосходством. Если у тебя есть достоинства, не обнажай недостатки других. Если у тебя нет способностей, не завидуй умению других"

—  Хун Цзычен

Удача любит тех, кто не топчется на месте.

Слова — это только колесница, везущая Истину. Истина — за пределами описания, но именно слова являют Истину. Давайте забудем о словах, когда достигнем самой Истины. Это свершится лишь тогда, когда мы через опыт увидим то, на что указывают слова.

— Хэкигансю

По отношению к себе будь прохладен, как осень. По отношению к другим будь тёплым, как весна.

"Когда человек мыслит глубоко и серьёзно, ему плохо приходится среди широкой публики"

— Иоганн Вольфганг фон Гёте

Твоя жизнь хороша ровно настолько, насколько хорошо твоё мышление.

[...] У человека познавшего Бога, не может быть одиночества в душе. Такой человек всегда счастлив. Чем ближе человек к Богу, тем меньше его интересуют люди. Если одиноко, — нет Бога внутри человека, и веры нет. Если человек не любит себя и нуждается в одобрении, кого бы то ни было, этот человек, Создателя не познал, не понял и не проявил внутри себя.
Хворь ленивого всегда найдёт. У человека созидающего, нет времени на такие глупости. Только у лентяев есть время на занятия ерундой, когда в мире такой бардак. Кто создаёт, те понимают, что делу время и лишь час потехе. Можно похандрить, но это грех не помню какой по списку в списке грехов православия. Любить других не полюбив себя, не реально.

Будьте готовы, что вас предадут
Но доверяйте и дальше как раньше
Ведь вы знакомы со всеми вокруг
И продолжайте им верить без фальши.

Скажем вас пре́дали, но почему?
Может вы сильно им всем доверяли?
Может не ведали вы, что к чему?
Или надежды не те возлагали?

Переоценивать глупо людей
Люди имеют характеры, цели
Недооценивать их не мудрей
Месть, зависть, может их как-то задели?

Истинно преданных мало друзей
Время и дело решающий фактор
Вот вас преда́ли, скажите:"Окей"
Вы ведь не в силах вернуть всё обратно.

Если вас пре́дали ваши друзья
Значит друзьями они и не были
Хуже, когда предала вас семья
Были родными, а стали чужими.

Дайте им шанс, осудить так легко,
Сложно простить и понять их поступок
Хотя бы раз, чтоб у вас отлегло
С этой обидою жить просто глупо.

Я не прошу ве́рить всем, доверять
Многие слышали ту поговорку
Коли не веришь берись проверять
Но будь готов сам пройти ту проверку.

— Виталий Анатольевич Ножкин ЕКБ.

[...] Концепция из фрейдистской психоаналитики о Сверх-я (нем. Über-Ich) или Супер-эго — один из трёх компонентов (наряду с Я и Оно) психики человека, согласно теории психоанализа Фрейда Сверх-я отвечает за моральные и религиозные установки человека, нормы поведения и моральные запреты и формируется в процессе воспитания человека.
Функциями Сверх-я являются совесть, самонаблюдение и формирование идеалов человека. Из области Супер-Эго человеку являются интуиция и различные формы вдохновения — философское, художественное и научное; этические «императивы», стремление к человечным и героическим поступкам, альтруизму.

[...] Вы получите семь разных тел и спящее сознание, значит, нужно будет постоянно пробуждать, развивать и совершенствовать их. Воспринимайте спокойно то, что будете находиться одновременно в разных измерениях, а весь мир будет внутри вас. Вам придётся учиться в школе под названием жизнь на Планете Земля. Каждый человек и каждое событие — ваш Универсальный Учитель.
Не существует ошибок, только уроки. Неудачи — неотъемлемая часть совершенствования. Жертв нет — только ученики и учителя. Урок будет повторяться в разнообразнейших формах, пока не будет усвоен полностью. Если не усвоены лёгкие уроки — они станут труднее, когда усвоены — переход к следующему уроку. Внешние проблемы — точное отражение внутреннего состояния. Если изменить свой внутренний мир — внешний мир так же изменится.
Боль — это способ, который Вселенная использует, чтобы привлечь ваше внимание — что-то не так. Мир разнообразен. Неприятие себя и окружающих "как есть" лежит в основе негативных эмоций, разрушающих организм. Понимание, что урок усвоен приходит, когда поведение и отношение ко всему изменится. Мудрость достигается практикой. Немного чего-то — лучше, чем много ничего. Нет места лучше чем "здесь". "Там" ничуть не лучше, чем "здесь". Когда ваше "там" станет "здесь", вы получите другое "там", которое опять будет казаться лучше, чем "здесь". Цените то, что имеете сейчас.
Другие — всего лишь отражение. Вы не можете любить или ненавидеть то, что есть в других, если это не отражает ваших собственных качеств. Жизнь мастерит раму, а картину пишете вы. Если не взять ответственность за написание картины, то за вас её напишут другие. Все ответы — находятся в вас. Вы знаете больше, чем написано в книгах. А всё, что вы должны делать — это смотреть в себя, слушать себя и доверять себе. Ищите своё предназначение, максимально реализуйтесь в нём и отдавайтесь ему полностью. Оно может меняться в течение жизни. Постоянно обучайтесь чему-то новому и не бойтесь начинать всё сначала.

"Лишь через совершенное отречение от желания — или через совершенное удовлетворение желания — можно войти в самые тесные объятия Бога, ибо и в том, и в другом случае выполняется главное условие: желание умирает"

— Шри Ауробиндо

[...] "Давать — значит получать" — закон Любви. В соответствии с ним мы, отдавая другим свою Любовь, одновременно получаем то, что было отдано. Закон Любви основывается на её изобилии, она всё время буквально переполняет нас, не иссякает, выходит из границ. Когда мы отдаём другим свою Любовь, не ставя никаких условий и не ожидая ничего взамен, Любовь внутри нас разрастается. Поэтому, отдавая свою Любовь другим, мы увеличиваем её внутренние запасы. В итоге приобретает каждый.
Закон мира, в котором мы живём, гласит, что отдавая, мы теряем, переживая утрату отданного. Этот закон основывается на нашей уверенности, что нам чего-то должно не хватать. Это означает, что мы никогда не бываем полностью удовлетворены. В бесплодных поисках Любви и покоя в их внешних проявлениях, которые кажутся желанными, мы не находим ничего, кроме ощущения внутренней пустоты.
Главная проблема состоит в том, что в окружающем мире никто и ничто не может полностью нас удовлетворить. По его законам, мы находимся в постоянном поиске, но ничего не находим. Зачастую мы полагаем, что наши внутренние ресурсы исчерпаны и нуждаются в пополнении. И эту воображаемую нужду мы стремимся ликвидировать за счёт других.
Ожидая от окружающих выполнения наших желаний, мы испытываем страдания, если они разочаровывают нас (а это происходит неизбежно). Страдания приводят к разочарованности, депрессии, чувству безысходности и страха, вплоть до болезни. А в результате мы ощущаем себя обманутыми, попавшими в ловушку, отвергнутыми или атакуемыми со стороны.
Когда мы чувствуем себя нелюбимыми, находимся в угнетённом состоянии или ощущаем внутреннюю опустошенность, решением проблемы не будет поиск кого-нибудь, кто смог бы отдать нам свою Любовь. Единственное, что может помочь, — это попытка полюбить кого-либо, отдаться этому чувству полностью и ничего не ожидать взамен. Эта же Любовь вернётся к вам.
Искажённая жизненная концепция гласит, что, прежде чем вы почувствуете Любовь внутри себя, необходимо получить её от других. Закон Любви опровергает это, говоря, что мы сами — это Любовь и, отдавая её, постигаем свою суть.

[...] Попробуйте взять для себя за идею, оставлять вещи лучшими чем вы их нашли, это касается всего. Меняйте их к лучшему. Меняйте себя к лучшему. Оставляйте свои собственные мысли лучшими чем они были. Оставляйте людей лучшими чем вы их нашли. Оставляйте окружающую вас природу лучше и чище чем вы её нашли.

[...] «То, что нуждается в доказательстве, подлежит сомнению» («Whatever must be first proved is doubtful»).
Тот, кто сразу не воспринимает истину, не поверит в неё никогда, даже если ему будут приведены тысячи различных доказательств в её пользу.

Каждый будет испытан тем, что он порицает в других.

"Нет греха в человеке — лишь болезни, непроходимое невежество и ложное применение сил и способностей"

— Шри Ауробиндо

[...] Философия дзэн призывает нас к тишине, но эта практика непроста. Почему суть многих восточных философий простыми словами звучит следующим образом: молчание меняет жизнь. Молчание традиционно почти в каждом мистическом движении в мире, в том числе и на Западе. Но почему это так важно?
Индийское сравнение подчёркивает важность тишины: человек, смотрящий на озеро, когда в небе сияет луна, получает чёткую картину только тогда, когда вода неподвижна. Нечто подобное происходит и с человеческим разумом. Тишина позволяет нам увидеть, что происходит внутри него. В дзен-буддизме молчание — это не просто практика, а образ жизни. Цель состоит в том, чтобы успокоить ум и соединиться с самим собой, чтобы жить без постоянного чувства потери или приобретения, успеха или неудачи. Ведь речь идёт о переживании жизни здесь и сейчас. Единственная претензия этой практики — чувствовать себя.
«Уму, который неподвижен — сдаётся вся вселенная» Дао-Дэ-Цзин.
Когда человек способен стать тихим и спокойным, возникает сознание и просветление. Однако большинство людей боятся этого. Ничегонеделание ассоциируется с небытием. Молчание означает занять позицию и не двигаться. В начале многие нервничают и не знают, как начать, ощущают дискомфорт или напряжение в мышцах. Однако физическая тишина является предпосылкой для духовной тишины.
Из тишины возникает медитативное мышление. Оно постепенно заменяет расчётливое, лишнее или объективное мышление. Ничего не делать — значит ждать. Но что? Вы просто ждёте, сохраняя молчание и избегая движения.
Тишина меняет жизнь.
Как бы парадоксально это ни звучало, очень трудно принять эту позицию ничегонеделания. Постепенно вы развиваете способность слушать собственный низкий голос. Буддисты говорят, что когда вы идёте по пути внутреннего голоса, появляется признательность. Когда вы уделяете максимальное внимание их сообщениям, вы достигаете состояния безмятежности.
Большинство современных болезней проистекают из неспособности сохранять неподвижность и спокойствие. Мир живёт слишком быстро. Мы перегружены нашими желаниями и целями, испытывая напряжение и тревогу, когда пытаемся их достичь; и, наконец, несмотря на все наши усилия, мы терпим неудачу. Когда мы достигаем цели, мы сразу же стремимся к большему. Это пустой поиск, который гонит нас вперёд, вечная гонка, ибо мешок желаний не имеет дна.
Простота жизни.
Философия дзен стремится к простой жизни. Глубокие мысли должны вести к правильным и простым действиям, например, не есть слишком много или слишком мало, не спать слишком много или слишком мало, отпускать тривиальное и встречаться с другими, не теряя себя. Неподвижность и тишина позволяют добиться простой и безмятежной жизни. Это состояние способствует самопознанию, но прежде всего встрече со своей истинной сущностью.
В то же время, этот процесс поможет вам избавиться от всего, что вам не нужно. К ним относятся идеи, убеждения, объекты и цели. Тишина меняет жизнь, потому что позволяет вам дистанцироваться от шума и суеты повседневной жизни и соединиться с самой подлинной частью себя. Вы можете течь с жизнью без давления, без сопротивления, без изменения естественного хода вашего существа.

Страх перед грядущим подобен молитве о том, чего не хочется.

"Мы оправдываемся тем, что проступок наш невелик, неважен. Но нет неважного, ничтожного в мире. Самое незначительное действие, мимоходом брошенное слово, самое мимолётное чувство — важны и реальны, как реально всё в мире. Поэтому всё самое малое должно соответствовать самому главному, и ничто нельзя почитать недостойным внимания или свободным от нашей ответственности".

  — Александр Ельчанинов

[...] Если мы практикуем сострадание снова и снова, если мы взращиваем в себе стремление приносить пользу живым существам, то мы обязательно достигнем результата. Дело в том, что наш человеческий ум обладает такой способностью: если мы занимаемся чем-то плохим, то он способен достичь высоких уровней плохого, если же мы медитируем на чём-то хорошем, то он может достичь высот в хорошем.
Например, когда люди ссорятся, они очень долго взращивают в себе ненависть как привычку, "медитируют" на неё и в конечном итоге не боятся даже пойти на убийство. То есть из-за того, что они всё время думают об этой ненависти, у них даже нет страха перед убийством другого человека. И это происходит как между людьми, так и между разными государствами, в чём мы с вами можем убедиться на собственном опыте.
Точно так же и с состраданием: если мы всё время медитируем на сострадание, постоянно думаем о сострадании, взращиваем его в своём сердце, то в конечном итоге сможем зародить в себе такое же сострадание, как и у Будды. Первоначально Будда был простым человеком, как и мы, но затем, практикуя, взращивая в себе такое отношение, он смог достичь полного пробуждения. Точно так же и мы ‒ если будем практиковать, как говорилось выше, то сможем достичь результата, потому что, будучи людьми, мы изначально обладаем этим потенциалом, такой способностью.
У моего коренного учителя, Драгоценного Наставника Лопона Тензина Намдака, была поэма, сочинённая им, и в ней есть такие строки: «Счастье и страдание зависят от нашего ума. Если мы обуздываем свой ум, то испытываем счастье, если не обуздываем свой ум, то испытываем страдания». И это действительно так, всё зависит от нашего ума. Как мы используем свой ум, как мы используем потенциал, заключённый в нашем уме, такие результаты мы и пожинаем.

— Из наставлений Кхенпо Арта Ламы Ринпоче о взращивании сострадания

Суть молодости состоит в том, чтобы пройти через саморазрушение к саморазвитию.

"Господь открыл мне глаза; ибо я увидел благородство вульгарного, привлекательность отвратительного, совершенство уродливого и красоту безобразного"

— Шри Ауробиндо

[...] Что значит — знать?
Вот в чём все затрудненья!
Кто верным именем младенца наречёт?
Где те немногие, кто век свой познавали,
Ни чувств своих, ни мыслей не скрывали,
С безумной смелостью к толпе навстречу шли?
Их распинали, били, жгли...

— Иоганн Вольфганг фон Гёте, «Фауст»

„Высокомерие складывается из чересчур высокого мнения о себе и чересчур низкого о других“

— Мишель де Монтень

"Лучше вытерпеть некоторые страдания, чтобы насладиться большими удовольствиями. Полезно воздерживаться от некоторых удовольствий, чтобы не терпеть более тяжких страданий"

— Эпикур (341-270 до н. э.)

„Не доверяйте тому, что вы слышали; не доверяйте традициям, так как их передавали из поколения в поколение; не доверяйте ничему, если это является слухом или мнением большинства; не доверяйте, если это является лишь записью высказывания какого-то старого мудреца; не доверяйте догадкам; не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли; не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин. После наблюдения и анализа, когда он согласуется с рассудком и способствует благу и пользе одного и каждого, тогда принимайте это и живите согласно ему“

— Сиддхартха Гаутама

„А почему, скажи мне, вожделенно богатство? Потому что оно для многих, заражённых этой жестокой болезнью, кажется драгоценнее и здоровья, и жизни, и народной похвалы, и доброго мнения, и отечества, и домашних, и друзей, и родных, и всего прочего. До самых облаков достигает пламя этого костра, и сушу и море объял огонь этой печи. Никто не тушит этого пламени, а раздувают все, как те, которые уже пленены, так и те которые ещё не пленены, чтобы быть пленёнными. Каждый может видеть, как все: и мужчина и женщина, и раб и свободный, и богатый и бедный — каждый по своим силам день и ночь несут бремя, доставляющее великую пищу этому огню, бремя не дров и хвороста (не таков этот пламень), но душ и тел, неправды и беззакония. Именно этим обыкновенно поддерживается такой пламень. Богатые никогда не оставляют этой безумной страсти, хотя бы владели всей вселенной. И бедные стараются сравняться с ними, и какое-то неисцелимое соревнование, необузданное бешенство и неизлечимая болезнь объемлет души всех. Всякую другую любовь преодолела эта любовь и изгнала вон из души. Несмотря ни на дружбу, ни на родство, — что я говорю: дружбу и родство? — даже на жену и детей, любезнее которых ничего не может быть для мужей, но всё брошено и попрано, потому что эта жестокая и бесчеловечная владычица, как жестокая госпожа, как свирепый варвар, как всенародная и жадная блудница, срамит, терзает и бесчисленным подвергает опасностям и мучениям тех, которые отдались ей в рабство“

— Иоанн Златоуст

"Когда, изнемогая в несчастье, я называю его злом, или испытываю ревность и разочарование, я знаю, что во мне вновь пробуждается вечный глупец"

— Шри Ауробиндо

[...] Когда вы видите достижения, таланты или способности другого человека, то вам сразу приходят на ум собственные недостатки, и это причиняет вам дискомфорт. В результате ваша самооценка страдает, а вы ощущаете себя посредственностью.
Почему практика сравнивания непродуктивна и разрушительна? Если вы хотите решительно покончить с этой разрушительной привычкой, признайте то, что на Земле всегда будет существовать кто то, кто лучше и успешнее, чем вы, но ваше личное место под солнцем никак не связано с чьей-либо ещё жизнью. Постоянное сравнение не только вгоняет вас в тоску и уныние, но и заставляет испытывать некоторую враждебность по отношению к другим так называемым счастливчикам. Поскольку вы чувствуете себя неуверенно, вам становится необходимо хвастаться своими достижениями, чтобы придать себе вес, но такие люди, как правило, непопулярны, потому что в них чувствуется фальшь и наигранность. А ещё неуверенность может привести к социальной «дедовщине». Если вы не любите себя, то подсознательно будете унижать и обижать тех, кто ещё слабее, чтобы повысить свою самооценку. Неприглядный портрет, не правда ли?
Как перестать сравнивать себя с условными «соперниками»? Ведь это зачастую происходит неосознанно. Работать над собой придётся долго, а начать нужно именно с осознания. Когда вы ловите себя на сравнивании собственных достижений с чужими успехами, признайте это. Признайте, что вы это опять сделали. Напомните себе, что процесс этот не несёт в себе ничего хорошего и его нужно научиться контролировать. Продолжайте напоминать себе о том, что у вас есть и чем можно гордиться. Делайте это каждый раз, когда вы ловите себя на неосознанном сравнивании.
Сосредоточьтесь на своих достоинствах. Вы испытаете значительное облегчение, если начнёте делать акцент на своих сильных сторонах, а не сосредотачиваться на слабостях. Когда вы придёте к пониманию того, что вы можете быть просто хорошим человеком (специалистом, другом, партнёром), а не исключительным и лучшим из лучших, то ваши шансы на успех начнут возрастать. Проанализируйте свои сильные стороны и положительные качества и оцените, чего они стоят в этой жизни. Если вы не можете распознать собственные таланты без сравнения, то вы потеряете желание и стремление чего-то упорно добиваться.
Испытывайте признательность и благодарность. Каждое утро просыпайтесь с чувством признательности и благодарности. Когда это войдёт в привычку, вы начнёте понимать, почему всяческие сравнения бессмысленны и бесполезны. Попробуйте установить традицию праздновать (пусть очень скромно) свои достижения, маленькие успехи и победы, а также постоянно развивать свои таланты и способности и использовать их в ваших интересах.
Признавайте свои недостатки. На уровне здравого смысла почти все знают, что совершенства не существует. Тем не менее, на эмоциональном уровне осознание того, что вы совсем не безупречны, может причинить вам реальный дискомфорт. Для собственного спокойствия и душевного равновесия, стоит научиться принимать тот факт, что вы несовершенны. Нет, не нужно прекращать стремиться к лучшему или отказываться от попыток добиться успеха. Просто если вы стремитесь в обязательном порядке выглядеть идеальным человеком, то вас ждёт огромное разочарование.
Будьте довольны тем, что имеете. Если у вас есть дом, одежда, пища и родные люди, то у вас уже есть всё, что нужно человеку. Всё остальное является просто излишеством, а не насущной необходимостью.

"Когда я вижу, как страдают другие, я чувствую себя несчастным, но мудрость, не мне принадлежащая, видит, как при этом совершается благо, и благословляет.
Я забыл, что такое порок и что — добродетель; я вижу только Бога, Его игру во вселенной и Его волю в человечестве".

— Шри Ауробиндо

В чём состоит истинное богатство человека? В образе и подобии Божием, а не в землях, не в деньгах, не в разного рода земных познаниях и искусствах, и не в имении разного рода, не во множестве слуг, не во множестве одежд, вообще благ земных, ибо всё это тленно и временно, а душа — образ Божий — вечна, и богатство её — добродетель, святыня, смирение, незлобие, воздержание во всём, вера, надежда и любовь.

— Праведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев)

"Несчастный, злой человек разрушает всё, обижает даже самых близких и дорогих людей, а добрый человек, излучающий мир и радость вокруг себя, напротив, — восстанавливает разрушенное, утешает страждущих, помогает нуждающимся" [и примиряет самых злобивых]

— Преподобный Серафим Саровский

[...] «Наверное, есть люди, которые берутся за дело, не обладая знанием, но я такой ошибки не делаю, — говорил он. — Я внимаю всему, что слышу, и следую всему доброму из того, что услышал. Я всматриваюсь во всё, что происходит вокруг, и следую всему доброму из того, что увидел».
   Ещё более известное изречение Конфуция гласит:
   «Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему поучиться. Достоинствам их я буду подражать, а на их недостатках сам буду учиться».
   Конфуций не уставал повторять, что простейшие жизненные добродетели — самообладание, здравый смысл, скромность, усердие — способны мало-помалу привести любого человека к вершинам мудрости, сделать его хозяином собственной судьбы.

[...] Если мы научимся стабильно осознавать истинную природу своих эмоций и расслабленно пребывать в состоянии этого осознавания, то увидим, что процесс их самопроизвольного освобождения непрерывен. Мы окончательно поймём, что нет необходимости ни в каких других методах борьбы с тревожащими эмоциями, и что скорее всего ни один из них в любом случае не сработает. Если мы испытываем, например, гнев, то у нас может возникнуть стремление применить какое-либо внешнее противоядие, чтобы от него избавиться. Однако, если мы сохраним осознавание истинной природы гнева и будем расслабленно пребывать в этом состоянии, то гнев освободится сам собой. Нам не нужно будет говорить себе: «Сначала мне нужно избавиться от этого гнева, и тогда я смогу пребывать в состоянии осознавания природы ума». Чаще всего наш ум именно так и воспринимает эту ситуацию. Это то же самое, что стремиться сначала убить врага, а затем попытаться обрести внутренний покой. Однако, в действительности, мы не можем быть уверенны, что, уничтожив своего врага, мы автоматически обретём покой. Как это может способствовать такой уверенности? Позже у нас могут снова появиться враги, и нас снова будет переполнять гнев.
Можно с полной уверенностью утверждать, что любые методы, не связанные с процессом самопроизвольного освобождения, не могут помочь нам одолеть гнев. Мы можем попытаться «просто сосчитать до десяти», или вытеснить гнев каким-нибудь позитивными мыслями, или тут же сесть и начать медитировать на дыхании, но все эти относительные методы могут оказать нам лишь временную помощь. Вдобавок они подразумевают, что мы подавляем свой гнев, а не устраняем его — мы не отсекаем самые его корни. Для того, чтобы «выкорчевать» гнев «с корнями», чтобы полностью от него избавиться, нам необходимо сохранять присутствие в переживании этого эмоционального состояния, проникнуть в самую его сущность. Нам нужно увидеть его истинную природу, его естественное состояние. Тогда мы поймём, что мы не освобождаем ни свой гнев, ни самих себя от гнева. Наш гнев освобождается сам по себе, поскольку он освобождён изначально. Это его природа. Ему не надо освобождаться заново. Нет никакой необходимости освобождать гнев, чтобы он больше не был гневом, и превращать во что-то, что мы воспринимаем как нечто позитивное и приятное. То, что мы обозначаем как «гнев», в действительности никогда гневом не было — эту живую и яркую энергию не возможно ограничить нашей концепцией гнева. Когда мы распознаём этот естественный процесс самоосвобождения, то обретаем настоящий глубокий покой.

— Дзогчен Понлоп Ринпоче, "Ум за пределами смерти"

В жизни есть два важных решения — куда идти и кого с собой взять.

"Искусство апеллирует не к образованности человека, не к уровню образования, а к развитости его духовного мира,— оно воспринимается «одухотворённым» человеком. Высокоразвитой душой может обладать самый простой человек, пусть у него и четырёхклассное образование. И наоборот, человек с высшим образованием может быть внутренне, духовно очень бедным"

— Андрей Тарковский

"Ощущать и любить Бога красоты и добра в уродливом и злом, и при этом стремиться в совершенной любви своей исцелить последние от уродства и зла — вот подлинная добродетель и нравственность"

— Шри Ауробиндо

[...] Перед едой произноси благоговейно свою молитву и заботься о том, чтобы обед твой был проникнут благочестивым настроением. Ешь медленно, с толком, чтобы аромат и свойство яства, которое содержит в себе бальзам для нервов, проникли в твоё существо. «Хорошо прожевано — наполовину переварено!» «Дурные господа, а хорошие слуги наши: живот и желудок!» — говорит справедливо мудрое изречение.
Твоя пища должна быть чиста, незапятнанна убийством и кровью! Оставь животному его тело и жизнь, оставь ему его единственное благо! Дарами небес стол твой всегда изобилен: зрелые снопы земли, зелень садов, ягоды лесов, сладкие и разноцветные плоды дерев со своим ароматом — всё это солнце красное для тебя пробудило из зимнего сна и жаркими поцелуями любви оживило твою пищу, чтобы ты ел живые плоды, которые тебе в свою очередь дали бы жизнь.
Чисто, как пища, будь твоё тело! — Та или иная травка поможет тебе его очистить от ядов и освободить от злых духов. Чудеса творят соки плодов: с корнем уничтожают они зло, очищают кровь и дают тебе силу. Чудеса делает и лимон, жемчуг и корона всех золотых плодов. Давай иногда покой и отдых твоим пищеварительным органам, — все, которые были тебе учителями, были тоже мастера поститься. Мудро так распределяй свою пищу, как времена года тебе её доставляют! Первой заповедью тебе должно быть: «Ешь мало, и это малое ешь вовремя!»
Если хочешь совершенно быть здоровым телом и душей, то не успокаивайся до тех пор, пока не найдёшь в дуновении вселенной ту божественную пищу, которая скрывает в себе высшую жизнь и сумеет её тебе передать. С благоговением черпай полной пригоршней из этого святого источника и помни, что богоподобная, чистая душа присоединяется к твоему чистому телу.

— Павел Либернер

авивека-кр̣тах̣ пум̇со
хй артха-бхеда ива̄тмани
гун̣а-доша-викалпаш́ ча
бхид эва срадживат кр̣тах̣

Перевод:

Как человек иногда по ошибке принимает цветочную гирлянду за змею или во сне ощущает счастье и горе, так и мы, оказавшись в материальном мире, по недоразумению проводим различие между счастьем и горем, считая первое благом, а второе — злом.

Шримад-Бхагаватам 6.17.30

В материальном мире, мире двойственности представления о счастье и горе ошибочны. В «Чайтанья-чаритамрите» (Антья, 4.176) сказано:

“дваите” бхадра̄бхадра-джн̃а̄на, саба — “манодхарма”
“эи бха̄ла, эи манда”, — эи саба “бхрама”

В двойственном материальном мире различие между счастьем и горем существует только в нашем воображении, поскольку в реальности так называемые счастье и горе ничем не отличаются друг от друга. Они подобны радостям и горестям, приходящим к нам во сне. Спящему просто грезятся радости и печали, но в действительности их не существует. Другой пример, приведённый в данном стихе, — цветочная гирлянда, которая свежа и хороша, но по недоразумению может показаться кому-то змеей.
В этой связи уместно вспомнить слова Прабодхананды Сарасвати: виш́вам̇ пӯрн̣а-сукха̄йате. В этом мире все терпят муки, но, по словам Шрилы Прабодхананды Сарасвати, мир исполнен счастья. Почему? Шрила Прабодхананда Сарасвати объясняет: йат-ка̄рун̣йа-кат̣а̄кша-ваибхававата̄м̇ там̇ гаурам эва стумах̣. Преданный может воспринимать горести материального мира как блаженство только по беспричинной милости Шри Чайтаньи Махапрабху. Самого Шри Чайтанью Махапрабху никогда не видели огорчённым; Он всегда пребывал в блаженстве, повторяя маха- мантру Харе Кришна. Поэтому нам нужно по Его примеру всегда повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Тогда страдания мира двойственности перестанут для нас существовать. Повторяя святые имена Господа, можно оставаться счастливым в любых условиях жизни.
Иногда во сне мы лакомимся сладким рисом, а иногда переживаем кончину любимого родственника. И поскольку в бодрствующем состоянии у нас те же ум и тело, что и во сне, и окружает нас всё тот же мир двойственности, значит, так называемые радости и беды этого мира не более реальны, чем обманчивые ночные грёзы.
Поскольку ум — наш единственный канал восприятия как во сне, так и наяву, все наши представления о реальности, основанные на принятии (сан̇калпа) и отвержении (викалпа), являются манодхармой, плодом воображения.

Комментарий к стиху 6.17.30

"Ненавидеть грешника — самый большой грех, ибо это значит ненавидеть Бога; однако же, впадающий в него упивается своей высочайшей добродетелью"

— Шри Ауробиндо

[...] Волосы играют исключительно важную роль в эстетической оценке внешности человека. Если волосы у человека неухоженные, неопрятные или просто некрасивые, то они вызывают отрицательное впечатление, причём не только о волосах человека, но и о нём самом. Иными словами, эстетическая оценка волос легко переносится на оценку внешности человека. 
  Когда говорят о заместительной функции соматических объектов, имеют в виду то, что они позволяют скрыть определённые недостатки или нарушения в человеческом теле. Заместительная функция волос актуализируется в тех случаях, когда при помощи особых причёсок или укладок волосам придаётся та форма, которая позволяет скрыть дефекты головы (а также лица, шеи и других соматических объектов, пространственно смежных с головой).
Чарльз Берг (1951) — как и множество других теоретиков психоанализа — утверждает, что каждый симптом есть тождественный в своём происхождении. Таким образом, опрятность, организованность и чистота считаются «анальными реактивными формированиями», занятие волосами рассматривается как «смещенные либидинальных компонентов», которые имеют анальное и генитальное происхождение. Описывая эмоциональный источник нормального поведения, связанный с волосами, Берг доказывает, что её мотивация по своей сути не отличается от какой-либо другой, а именно, есть вмешательством сил Ид и Супер Эго во владения Эго. Он утверждает, что возможно Ид поощряет нас отращивать и демонстрировать свои волосы (или скорее всего, то что оно символизирует), а Супер Эго побуждает стричь, либо брить их. Именно Эго в конце концов отвечает за динамическое интрапсихическое равновесие между этими двумя стихиями, учитывая окружающую реальность. Именно поэтому, как утверждает психодинамическая теория, мы стрижом волосы или бреем бороду и совсем не страдаем от этого (в свете его символического значения), в то время как подражание обычаям скрыло от нас факт, что такое обращение с волосами на самом деле является признаком (выражением или проявлением) интрапсихических сил, а не Эго-обусловленным поведением. Другими словами, деятельность, которая относится к волосам, есть выражением психического конфликта между импульсами, преимущественно либидинальными, с одной стороны, и угнетающими силами Супер-Эго с другой.
Ортодоксальная психоаналитическая модель доказывает, что наш эксгибиционизм касающийся волос стимулируется страхом, что волосы — как символический фаллос — не получит одобрения (синоним к слову кастрация), и это выражается в гладком зачёсывали, уходе за их опрятностью, и т.д. Больше того, чрезмерной контроль волос есть признаком угнетения либидинальных импульсов. Вспомним, что подмышечные волосы бреют, если этот участок тела оголяют, одевая вечернее платье или безрукавку, поскольку они могут вызвать ассоциации про волосы лобковой части.
В виде предположения можно так же опереться на Берга обратив внимание на историю, примером которой есть волосы и сексуальность в борьбе между роялистами и круглоголовыми в XVII столетии. Роялисты («кавалеры»), поклонники женщин, вина и музыки, преимущественно выражали свои либидинальные импульсы и носили длинные волосы, в отличие от круглоголовых которые защищая пуританские ценности, стриглись коротко от чего и пошло их название.
  Так же психоаналитическая модель утверждает, что беспокойство о том что волосы начинают редеть или появляется седина, проблемы  выпадения волос является смещением первичного страха кастрации. Как мы ещё можем объяснить тревогу — часто очень сильную, некоторых людей тогда, когда они начинают терять волосы? Или это желание красиво выглядеть, или всё гораздо глубже, а именно утрата волос как потеря сексуальности, а ещё и большую потерю жизненных и энергетических сил.

„Всевышний отвечает тремя способами. Говорит «да» и даёт, что ты хотел. Говорит «нет» и даёт то, что лучше. Говорит «потерпи» и даёт самое лучшее“.

— Джалаледдин Руми

Родственники — это группа лиц, переодически встречающихся вкусно покушать и неплохо выпить по поводу уменьшения или увеличения их количества.

[...] Пессимисты и рьяные искатели совершенства всегда ожидают худшего. Они не признают ни собственного совершенства, ни чужого. Их поведение продиктовано суждениями, в основе которых лежат их представления о том, что правильно и что неправильно. Земля — это одна большая школа, в ней непрерывно происходит продвижение с одного уровня на следующий: достигнув определённого уровня, ты не можешь двигаться назад — только вперёд.
   Признай, что все мы находимся на разных уровнях и каждый делает лучшее из того, что может сделать согласно своему уровню. Уровень одних соответствует детскому саду, другие уже поступили в университет. На Земле не существует никого, кто стоял бы выше или ниже любого другого человека.
   Студент университета не становится автоматически «выше» ученика начальной школы только потому, что он достиг большего в своём образовании. Они просто находятся на разных уровнях — нет никаких оснований судить их или сравнивать.
   Словами «Я должен, я должна» ты ясно даёшь понять, что представления о правильном и неправильном имеют для тебя большое значение.
   Приведу пример. В субботу утром, после напряженной рабочей недели, ты говоришь себе: «Сегодня я должна заняться работой по дому». Работа, которую нужно сделать, сразу превращается в неприятную обязанностъ — ты утверждаешь, что у тебя нет выбора. А попробуй сделать иначе: спроси себя, хочется ли тебе сейчас заниматься домашним хозяйством. Что случится, если сегодня ты не станешь им заниматься?
   Если чистота в доме важна для тебя, а на следующей неделе дел будет невпроворот, скажи себе: «Я знаю, что буду чувствовать себя лучше, если эта работа будет сделана сегодня». Ты просто делаешь выбор. Ты занимаешься домашними делами не потому, что должна. Ты делаешь их потому, что это твой выбор. Это небольшое, но очень важное отличие. Ты сразу увидишь, что домашние хлопоты потребуют от тебя значительно меньших затрат энергии.
   Я уверена, ты часто говоришь: «Я должен сегодня идти на работу». Постарайся осознать, что это твой выбор! Ты вправе не ходить на работу, но это может привести к нежелательным последствиям. Ты принимаешь осознанное решение не расплачиваться за эти последствия — выбираешь идти на работу. Сначала такой ход мыслей может показаться странным, но я советую тебе как следует обдумать сказанное мною только что. Разница в твоём отношении, когда ты вводишь это, казалось бы, незначительное изменение, изменит твой подход ко всему в жизни.
   Всякий раз, когда ты ловишь себя на мысли «я должен», остановись и скажи себе: «Нет, я не должен — я выбираю это. Я не обязан давать объяснения никому, кроме себя».
   Останавливаться на красный свет или нет — это твой выбор. Если ты решаешь продолжать движение, когда загорелся красный, расплачиваться за последствия предстоит тебе… это может быть штраф или несчастный случай, но в конце концов ты сам принял решение ехать на красный свет.
   Пойми, ты не «должен» делать что бы то ни было! Твои действия всегда определяются твоим выбором! Тебе придётся жить с последствиями своего решения, но решение принял ты. Всё, что от тебя требуется в этой жизни, — это развитие. Научись сознавать собственное совершенство и понимать, что, если ты возьмёшь на себя заботу о своём «я», всё остальное приложится. Поступая таким образом, ты любишь себя и действуешь согласно Великим Законам Природы и Великим Духовным Законам.

"Удивительно: люди могут любить Бога, но не в силах полюбить человечество. Кого же, собственно, они любят?"

— Шри Ауробиндо

„Барана горожанин за собой
Тащил с базара, — видно, на убой,
И вдруг в толпе остался налегке
С верёвкой перерезанной в руке.
Барана нет. Добычею воров
Овчина стала, и курдюк, и плов.
Тот человек, в пропаже убедясь,
Забегал, бестолково суетясь.
А вор возле колодца, в стороне,
Вопил и причитал: «Ой, горе мне!»
«О чём ты?» — обворованный спросил.
«Я кошелёк в колодец уронил.
Всё, что имел я, — сто динаров там!
Достанешь — я в награду двадцать дам».
А тот: «Да это целая казна!
Ведь десяти баранов в ней цена.
Я одного барана потерял,
Но Бог взамен верблюда мне послал!»
В колодец он с молитвою полез,
А вор с его одеждою исчез.
О, друг, по неизвестному пути
Ты должен осмотрительно идти.
Но жадность заведёт в колодец бед
Того, в ком осмотрительности нет“.

— Джалаледдин Руми

Не важно сколько дней в твоей жизни, важно сколько жизни в твоих днях.

День есть символ скоротечности земной жизни: наступает утро, потом день, затем вечер, и с наступлением ночи и день весь прошёл. Так и жизнь пройдёт. Сначала младенчество, как раннее утро, потом отрочество и мужество, как полный рассвет и полдень, и затем старость, как вечер, если Бог даст, а затем — неизбежно смерть.

— Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Кто любил тот страдал.

[...] Мне доводилось бывать свидетелем последних часов жизни различных людей, среди которых были богачи, поэты, писатели, философы, политики, учёные и т.д., но все они выглядели жалко на смертном одре. Привязанность к жизни и объектам внешнего мира делала их несчастными.
Йогины же, осознавшие своё внутреннее Бессмертие, свободны и не привязаны к объектам мира. Йогины покидают своё тело, позитивно относясь к этому процессу.

— Шри Свами Рама

"In a world where you can be anything, be kind".

Перевод:

"В мире, где ты можешь быть кем угодно, будь добрым".

— автор неизвестен

„Однажды на корабль грамматик сел учёный,
И кормчего спросил сей муж самовлюблённый:
«Читал ты синтаксис?»
— «Нет», — кормчий отвечал.
«Полжизни жил ты зря!» — учёный муж сказал.
Обижен тяжело был кормчий тот достойный,
Но только промолчал и вид хранил спокойный.
Тут ветер налетел, как горы, волны взрыл,
И кормчий бледного грамматика спросил:
«Учился плавать ты?»
Тот в трепете великом сказал:
«Нет, о мудрец совета, добрый ликом».
«Увы, учёный муж! — промолвил мореход.
Ты зря потратил жизнь: корабль ко дну идёт».“

— Джалаледдин Руми

"Главной опасностью в жизни является то, что вы предпринимаете слишком много мер предосторожности".

— Альфред Адлер

«Если ты чувствуешь, что оставаться человеком стоит, ты всё равно их победил».

— Джордж Оруэлл, «1984»

[...] Одни люди будут вас ненавидить, другие любить, это не в вашей власти. Делайте всё возможное, чтобы относиться ко всем по доброму, но примите то, что вы никогда не будете нравиться всем. Примиритесь с этой неизбежностью. Ваша ценность не зависит от того, насколько вы угодили всему миру. Оставайтесь внутренне уравновешенными, следуя своей совести. Умело управляйте своими эмоциями когда вас не любят, но не ждите всеобщего одобрения, оно не может быть принудительным.

[...] Изначальная мудрость подобна пространству, [где] скопились дождевые облака медитативной концентрации. Из этих облаков медитативной концентрации проливается благодатный дождь, который орошает урожай добродетельной активности на благо всех живых существ. Изначальная мудрость — вот что необходимо реализовать прежде всего!

— Из последнего завета Лонгченпы, "Безупречный свет"

"Преображенная Смерть становится Жизнью, которая есть Бессмертие; преображенная жестокость становится любовью, которая есть нестерпимый экстаз; преображенное невежество становится светом, который простирается за пределы мудрости и знания"

— Шри Ауробиндо

„Боль существует только в сопротивлении,
Радость — только в принятии.
Даже события, наполненные болью,
Становятся радостными,
Когда мы принимаем их с открытым сердцем;
Даже события, наполненные радостью,
Превращаются в болезненные,
Если мы не принимаем их.
Нет такой вещи, как плохой опыт…
Есть просто сопротивление тому, что есть“.

— Джалаледдин Руми

"Перед тем как мстить, вырой две могилы"

— Конфуций

В жизни всё взаимно!
Если думать о хорошем,
то хорошее подумает о тебе!

[...] Есть люди, живущие уединённо среди красот гор и вод и не понимающие прелестей своей жизни. Таковы рыбаки, дровосеки, крестьяне, монахи буддийские и даосские. И есть люди, владеющие садами, павильонами и красивыми женщинами и не умеющие пользоваться прелестями того, чем обладают. Таковы богатые купцы и знатные вельможи.
 

[...] Чжаочжоу спросил Наньцюаня:
   — Что такое Дао?
   Наньцюань ответил:
   — Обыкновенное сознание и есть Дао.
   Чжаочжоу спросил:
   — Можно ли ему научиться?
   Наньцюань ответил:
   — Если будешь стремиться к нему, ты от него отойдёшь.
   Чжаочжоу спросил:
   — Если не стремиться к Дао, то как его распознать?
   Наньцюань ответил:
   — Дао не принадлежит к вещам известным и не принадлежит к вещам незнаемым. Знание — это обманчивое представление. Незнаемое — это просто несуществующее. Если хочешь постичь истину, которая рассеивает все сомнения, будь безбрежен и всеобъятен, как Великая Пустота. Тогда будешь вне «истинного» и «ложного».
   Услыхав эти слова, Чжаочжоу достиг просветления.
   Умэнь заметил: Когда Чжаочжоу задал вопрос, Наньцюань тут же сумел растопить лёд в кувшине. Но всё таки Чжаочжоу понадобилось бы тридцать лет, чтобы достичь просветления.

Весной — сотни цветов, осенью — луна.
Летом прохладный ветер, зимой — снега.
Если не будешь зря утруждать ум пустяками,
Всякое время станет прекрасной порой.

[...] Не придавай большого значения самому мышлению и содержанию мыслей. Что бы ни возникло в уме, пусть остаётся как есть. Если поддерживать ум в естественном состоянии без отвлечения, то самопроизвольно освобождаешься от сансары, не прилагая для этого сознательных усилий. Ум, будучи на привязи, старается вырваться и унестись в десяти направлениях, но стоит его отвязать, он понимает, что нет нужды куда-то бежать. В этом он подобен собаке. Ум, который был так напряжён, пытаясь сконцентрироваться, теперь расслаблен. Он пребывает в медитативном состоянии естественным образом.

— Сараха

[...] Так уж получается, что человека по жизни окружают не только хорошие, но и плохие люди. Причём у этих плохих людей различные цели: одни стараются получить какие-либо выгоды, другие — чтобы получить внутреннее удовлетворение за счёт причиняемых человеку гадостей.
Желательно удалять таких людей из своего окружения. Однако не всякий человек сможет легко распознать, кто в его окружении хороший человек, а кто — плохой. Часто ложь и лесть настолько туманят человеку разум, что он искренне считает плохого человека хорошим, но при этом честность и прямота хорошего человека откровенно раздражают.
Если человек так легко может перепутать хороших и плохих людей, если он окружает себя льстецами и прохвостами, а хороших людей гонит от себя, то хорош ли сам этот человек? Конечно, по своей натуре он может быть и неплох — придерживаться хороших идей, поддерживать в обществе мораль и т.п. Однако его окружение сможет свести на нет все его лучшие идеи.
В истории немало примеров того, как плохое окружение губило известных правителей. Самым известным примером является убийство древнеримского правителя Юлия Цезаря его ближайшими окружающими. И, если внимательно изучать историю, то таких примеров множество, когда ближайшее окружение сильных мира сего предавало своих благодетелей.
Окружать себя дурными людьми — это признак несовершенства самого человека, и он сам должен это исправить. И для этого вовсе не обязательно при всех объявлять им, что они негодяи, что с ними не по пути — это глупо. Просто нужно постепенно их отдалять от себя, реже контактировать, и, самое главное — не допускать их до тех сфер своей деятельности, куда они так назойливо пытаются внедриться. Вообще каждому человеку следует свыкнуться с тем, что вокруг него всегда будут плохие люди. Переделать их никак не получится, разогнать всех — тоже, потому приходится привыкнуть к ним как к естественному явлению.
Для того, чтобы искоренить дурных людей из своего окружения, необходимо как следует проанализировать себя. Плохие люди, как правило, выискивают определённые чувства в другом человеке для своей пользы.
Если человек внимательно изучит, за какие «струны» привыкли «дёргать» в его конкретном случае, то ему будет проще определить, с чем ему бороться в себе. Чаще всего плохие люди стараются играть на человеческом тщеславии, причём с различных позиций: с одной стороны, стараются хорошенько подольститься, с другой стороны — вызвать чувство жалости. Такая победа человека над собой не только вызовет отток плохих людей из его окружения, но и приток хороших людей, которые ценят нормальных людей. И, что особенно примечательно, чем больше в окружении человека будет хороших людей, тем меньше найдётся в нем места проходимцам. Кроме того, плохие люди лучше станут видны со стороны, и сразу будет бросаться в глаза вся их подлость. Впрочем, человеку необходимо постоянно бороться со своими недостатками, а не «почивать на лаврах».

Молодая душа в мире нуждается, а зрелая от мира отстраняется.

Всякий знает, что смерть неизбежна,
И всё же утешается мыслью:
"Но ведь сегодня-то я точно не умру".
И так до самого смертного часа.

— Чже Цонкапа

⠀ 9 ложных убеждений нашего эго.
№1. Я был бы счастливее, если бы мне приходилось меньше трудиться.
Наш ум часто прибегает к этому аргументу, утверждая, что мы были бы счастливее, если бы не должны были работать. Мы представляем себе жизнь, полную развлечений, и обманываемся, думая, что от этого мы бы стали счастливее. Однако именно праздность часто является главной причиной скуки и депрессии. Мы — трудолюбивые, творческие создания. Мы должны решать задачи и совершенствоваться, чтобы быть счастливыми. Вложи свою душу в что-то значимое для себя, и ты увидишь, как поднимется твой градус счастья.
№2. Это не я, это всё они.
Наш ум пытается заставить нас поверить в то, что причина нашего несчастья — в других людях: знакомых, супругах, родителях. Мы готовы разбрасывать обвинения налево и направо, как малыш разбрасывает игрушки в детском саду. Тот момент, когда мы берём на себя ответственность за свою жизнь, послужит фундаментом истинного счастья.
№3. Для того, чтобы быть счастливым, мне нужно открыть секрет счастья.
На самом деле, секрет в том, что секретов счастья или успеха нет. Сколько бы ни убеждали нас книги, авторы и наш собственный ум, никаких секретных ключей от двери «простого человеческого счастья» нет. Вы сами создаёте картину своего будущего, формируете стратегию и затем настойчиво и усердно работаете над её воплощением.
№4. Утверждение: "Вот если бы у меня было...".
Нет ничего плохого в желании лучших вещей и обстоятельств, но это не делает нас автоматически счастливыми. Они могут временно поднимать настроение, но это всё быстро проходит. Тот, кто хочет прочного счастья, должен осознать, что бочка желаний бездонна, и её никогда не наполнить до верха. А истинное счастье идёт изнутри.
№5. Я люблю то, что есть, и не хочу изменений.
Позволяя себе думать подобным образом, мы создаём все предпосылки для падения вниз. Жизнь — это путешествие в постоянные изменения. Какие-то из них мы контролируем, какие-то — нет. Сопротивление изменениям или попытка взять всё под свой контроль обречены на провал. Изменения неизбежны. Вы должны принять это и научиться плыть в непрерывном потоке изменений. Способность к адаптации очень важна для счастья.
№6. Если не сегодня, значит — никогда.
Никогда не позволяйте своему уму обмануть вас и принять своё поражение. Вы не знаете, что принесёт вам завтрашний день. Только один день — это может быть всё, что нужно для достижения вашей мечты.
№7. Я приму решение, когда точно буду знать, что делать.
Чем больше вы думаете, тем скорее вы заходите в тупик. Взвешивание рисков, анализ возможностей и принятие плана — важные факторы, но ничего не происходит до тех пор, пока нет решения и действий. Мы очень редко имеем полную информацию для принятия решений. Стоп сомнениям! Неудача — не конец света. Не позволяйте вашему уму увлечь вас в ловушку тотального анализа всего на свете.
№8. Утверждение: "Я знаю, что не должен — но...".
Наш ум пытается обмануть нас, отрицая последствия наших вредных привычек. Особенно это касается вопросов здоровья. «Я знаю, что не должна курить, но это помогает мне похудеть». «Я знаю, что не должен этого есть, но если я не могу наслаждаться жизнью, то зачем вообще жить». Проблемы со здоровьем — безусловно, это вызов счастью. Не позволяйте уму поймать вас в ловушку оправданий и снисходительности к своим слабостям.
№9. Утверждение: "Мечты сбываются у тех, кому везёт".
Разум рассказывает нам сказки о том, что мы — игрушки в руках судьбы. Это приводит к мысли, что ничего хорошего в такой жизни произойти не может. То, что наш ум расценивает как везение у других, зачастую является результатом невидимой длительной и кропотливой работы. Поверьте в свою мечту всем сердцем, и вы будете вознаграждены.

"Сначала тебя игнорируют, затем над тобой смеются, затем с тобой борются, затем ты побеждаешь"

— Махатма Ганди

[...] Думая, чувствуя, говоря, действуя, мечтая, желая и существуя, вы всё время генерируете частоты. Каков ваш личный вклад в сферу человеческой деятельности? Возможно, те, кто, как вам кажется, обладают большей чем вы, силой, просто фокусируют свои частоты с большей настойчивостью?
Энергетическое поле не является насыщенным в одном месте и слабым в другом, оно однородно и проникает повсюду. Поле бытия пронизано Космическим Разумом, который сам по себе абсолютно нейтрален — в том смысле, что у него нет собственной заинтересованности в ком-либо, — и в широкой картине реальности просто не существует какого-либо единого наблюдателя.
Космический Разум — это коллективное переживание, он постоянно изменяется и расширяется, непрерывно поглощая каждый нюанс переживаний, что каждая форма сознания испытывает и транслирует в данный момент. Использовать силу мысли, создавая новый мир, — вы делаете это постоянно, производя те частоты и ту энергию, которые хотите, — вот в чём заключаются свободные игры индивидуумов.
Ваши намерения определяют создаваемый вами опыт жизни, и от вашей чуткости зависит конечный результат.
Если вы решили лгать и манипулировать другими, прокладывая себе дорогу к благополучию, использовать демонические энергии, чтобы эту дорогу расширить, вы испытаете на себе последствия своих деяний. Выбор всегда за вами, что делать, а чего — не делать. Независимо от того, принимаете вы или не принимаете личную ответственность за созданное вами, то, с чем вы сталкиваетесь, — ваше собственное творение.
Частоты — вещь непростая, и следует помнить, что вы не можете одурачить частоту. Частота существует. Чтобы улавливать действительно правильную частоту, нужно прислушиваться к себе. Вы легко распознаете и отчётливо почувствуете хитроумного обманщика, скрывающегося под личиной хорошего человека, если избавитесь от бесплодных надежд и со-настроитесь на принятие истинной природы его намерений. Когда вы научитесь распознавать частоты, руководствуясь своими чувствами, то без проблем справитесь с отвратительными энергиями лжи и обмана.
Те, кто чувствительны к частотам, всегда предельно честны с собой и с другими, поскольку для обретения этого умения требуются как честность, так и искренность. Чем искреннее вы сами, тем больше путей к знанию и настоящим истинам бытия откроется перед вами. Этому невозможно научиться, записавшись на курсы; это касается только вас и вашего сознания.
В каждый момент бытия вам предоставляется возможность избрать нижний, средний или верхний путь. Честность генерирует частоту, которая гласит: "Мне свойственны искренность и честь, на меня можно положиться, я надёжен и заслуживаю доверия". Выбор за вами. Чем большую ответственность вы готовы принять на себя за создание собственной жизни, тем более глобальные истины вы сможете постичь и принять. Ответственность открывает двери к обретению великой Силы.

[...] Как-то человек отправился в город к великому мудрецу. Выяснилось, что живёт мудрец в ветхой лачуге на окраине. В жилище не было ничего, кроме продавленной кровати и заваленного книгами стола, за которым сидел старик, погружённый в чтение. Гость обратился к нему с вопросом:
— Где живёт мудрец?
— Это вы меня ищете, — объяснил ему старик. — Что вас так удивило?
— Я не понимаю. Вы — великий мудрец, у вас много учеников. Ваше имя известно по всей стране. Вы должны жить во дворце.
— А где живёте вы? — спросил старик.
— Я живу в особняке — большом, богатом доме.
— А как вы зарабатываете на жизнь?
Гость рассказал хозяину лачуги, что он торговец и два раза в год ездит в большой город за товарами, которые затем перепродает местным купцам. Старик сл­ушал его внимательно, после чего поинтересовался, где он останавливается в чужом городе.
— В маленьком номере маленькой гостиницы, — сообщил тот.
— Если бы кто-нибудь посетил вас в этом маленьком номере, он мог бы спросить: «Почему вы, состоятельный человек, живёте в таком бедном номере?» А вы могли бы ответить: «Я здесь проездом и ненадолго. Здесь есть всё, что мне нужно. Приезжайте в мой настоящий дом, и вы увидите, что он совсем другой».
То же самое справедливо и для моего пристанища. Я здесь только проездом. Этот материальный мир есть лишь дорога. В моём настоящем доме всё выглядит иначе. Приходите в моё духовное жилище, и вы увидите, что я живу во дворце...

[...] Когда вы быстро растёте и изменяетесь, ваши внутренние сомнения и страхи часто могут отражаться в тех, кто вас окружает. Если ваши друзья или семья ставят под сомнение или осуждают происходящие в вас изменения, постарайтесь понять, что они просто отражают голоса сомнений и страхов, которые звучат в вас самих, что-то вроде — "Что, если я делаю что-то не так? Могу ли я действительно доверять этому процессу?"
На подобную обратную связь со стороны других людей вы должны реагировать так, как чувствуете нужным: переубеждайте их, игнорируйте, соглашайтесь — как вам будет угодно. Важно осознать, что на самом деле вы имеете дело со своими внутренними страхами. Конфликты с другими людьми являются отражением конфликтов внутри вас, между теми вашими "я", которые хотят расти и изменяться, и теми, которые чувствуют себя безопаснее, когда всё происходит по-прежнему. Поищите подтверждения тому, что вы учитесь доверять себе всё больше и больше. Вы с удивлением обнаружите, что другие люди всё чаще начинают отражать ваше возрастающее доверие к себе, вашу уверенность, отвечая вам таким же доверием и уверенностью.
Вот некоторые из способов, которые использует жизнь, чтобы служить нам отражением:
Если вы осуждаете и критикуете себя, значит другие будут осуждать и критиковать вас.
Если вы причиняете себе боль, значит другие будут причинять вам боль.
Если вы лжёте себе, значит другие будут лгать вам.
Если вы безответственны перед собой, значит другие будут безответственными по отношению к вам.
Если вы обвиняете себя, значит другие будут обвинять вас.
Если вы эмоционально жестоки к себе, значит другие будут эмоционально (и даже физически) жестоки к вам.
Если вы не прислушиваетесь к своим чувствам, значит никто не будет прислушиваться к вашим чувствам.
Если вы любите себя, значит другие будут любить вас.
Если вы уважаете себя, значит другие будут уважать вас.
Если вы доверяете себе, значит другие будут доверять вам.
Если вы честны с собой, значит другие будут честны с вами.
Если вы относитесь к себе с состраданием, значит другие будут относиться к вам с состраданием.
Если вы цените себя, значит и другие будут ценить вас.
Если вы благородны по отношению к себе, значит и другие будут благородны по отношению к вам.
Если вы наслаждаетесь с собой, значит и другие будут наслаждаться с вами.
Просто нужно свыкнуться с мыслью: всё, что у меня сейчас есть и было в жизни — это всё я сам притянул к себе. В том числе и все те вещи, на которые вы жалуетесь. Вы притянули их к себе, сознательно или подсознательно. Даже если вам это не очень приятно слышать сейчас. Не всем так легко понять и принять это, но нужно просто принять это как факт, всё, что мы сегодня имеем — мы сами же себе и создали. Но это только вначале кажется сложным контролировать свои мысли. Конечно, они бегут в разные стороны, но это с непривычки. Зато потом начинается самое интересное!
Попробуйте жить и радоваться. А если настроение плохое — так его всегда можно улучшить всего за несколько секунд. Включите хорошую музыку, начните петь. Или подумайте о любимом вами человеке. В конце концов, найдите что-то хорошее, о чём подумать, и вы увидите как меняется ваша жизнь. И увидите связь между тем, о чём вы думаете и что вы чувствуете, с тем, что к вам возвращается в жизни. И почувствуете себя Творцом. И окружающие вас люди тоже заметят эти перемены в вас и ту сказку, которую вы можете сделать со своей жизнью. Ваша жизнь может стать счастливой, и она должна быть такой.
Наши желания исполняются по принципу лампы Аладдина. Когда Вселенная, как добрый джин, отвечает на любое ваше желание всегда одной и той же фразой: "Твоё желание для меня закон, человек!". И количество ваших желаний может быть бесконечно, и Вселенная всегда на них ответит.

[...] Отказ от зависимости вызывает ещё большую зависимость. Пытаясь отказаться от чего-то, что было неотъемлемой частью вашей жизни, вы окажитесь ещё сильнее сжаты в его оковах.
Дело в том, что у нас изначально неправильно установлены все предрассудки. Мы делим всё вокруг на “реальное” и “выдуманное”; “физическое” и “психическое”; “конкретное” и “абстрактное”; “материальное” и “духовное” и подобную ерунду. Критерии придуманы людьми, так же, как и значение терминов. Появившись на свет, где на каждое явление есть точное определение, мы оказались с рождения загнаны в тупик стереотипов. Тема сочинения, которую всем задают на уроках литературы в пятом классе — “что такое счастье?” априори является неправильной, потому что счастье это то, что чувствуют, а не то, о чём говорят.
Таким образом, и свобода является чем-то довольно-таки отстранённым от общего осознания свободы как понятия. Свобода никогда не ограничивается физическим критерием, потому, что человек в тюремной камере может страдать меньше чем тот, кто заперт в клетку собственных навязчивых мыслей. Эти самые [навязчивые] мысли имеют над нами максимальную власть, потому что отдаляясь от мира и не деля его ни на материальные, ни на абстрактные, ни на любые другие аспекты, мы понимаем, что всё рождается исключительно в наших головах. Только мы решаем насколько близко к сердцу нужно принимать то или иное событие нашей жизни.
Но, к сожалению, полной гармонии со своим духом могут достигнуть только, разве что, тибетские монахи. Современный же человек, пытаясь выжить в мясорубке 21 века вряд ли достаточно времени уделяет собственному внутреннему миру (если хотя бы догадывается о его существовании — хорошо), оттого и править нашими мыслями чаще всего начинает подсознание.
Простой пример заключается в том, что тот кто бросает курить становится еще более зависимым от курения, потому что зависимость выражается не в привычке, а в степени привязанности. Чем больше объект вашей уязвимости ограничивает вашу свободу, тем менее счастливыми вы являетесь.

"Любовь прекраснее когда невозможна, самая абсолютная любовь не бывает взаимной".

— Фредерик Бегбедер

Любовь живёт три года только в том случае, когда вы не заставляете себя от неё отказываться. Блокировать привычку “не делать” проще, чем “не думать”. Невзаимная любовь несправедливо названа любовью, ведь, по сути, это та же плохая привычка, а все попытки её отрицать сказываются лишь депрессиями и приступами агрессии.
Курильщики редко отказываются от сигарет с помощью одних только лишь жвачек, леденцов или никотиновых пластырей. Здесь нужна мотивация. Поэтому все способы “в тупую” забыть или заменить ваш объект восхищения кем-то (чем-то) другим быстро сходят на нет и выливаются в градацию истерик и апатий. Научитесь разрывать замкнутые круги в своей жизни, принимать, понимать и ощущать своё внутреннее Я, и обретёте свободу от всех вредных привычек. Даже от любви.

[...] Очень часто, когда люди слышат простые советы или решения, то они воспринимают их как само собой разумеющееся и что-то банальное, не несущее какой-либо ценности. Ведь, например, чтобы жизнь была добра по отношению к тебе, ты должен быть добр по отношению к жизни. Как же это просто... "Если бы всё было так просто...". Примерно такие ответы можно услышать в ответ.
Но на деле, "просто" совершенно не значит "легко выполнимо". Эти два понятия, особенно в области духовного роста и развития, идут далеко порознь.
Простота — это одна из самых сильных энергий, созданных Вселенной.
Её признают и ей восхищаются те, кто смог её выбрать и дойти по этому пути до конца. В неё не верят — хотя именно она всегда показывает человеку самое правильное решение. Её избегают, думая, что решение не может быть настолько простым и универсальным. Её боятся, зная, что в простом решении нет возможности укрыться или оправдать свои слабости. Ведь чем загадочнее и сложнее действие, тем больше шансов в этом действии для эго найти себе поблажки, слабости и ухищрения.
Что может быть проще, чем любить всех вокруг? Первый день может пройти прекрасно. Но уже на следующий день обязательно произойдёт первая череда событий, начинающая проверки урока. И вот, уже появляется человек, который выпадает из-под категории "всех", а потом ещё один и ещё. Потом неудачное утро, и уже мир окрашивается в такие краски, что человеку сложно оценить или выбрать объект для любви. И появляется желание изменить правила игры, уйти от простоты, поделив и перестроив мир под себя удобным образом.
Создать мир, где будет удобным вешать ярлыки и разделять его на тех, кто "любим" и "ненавидим", "терпим" и "избегаем". Появляются те надуманные ценности, так ярко подчеркиваемые современным миром. Мир, который боится честности, открытости и простоты. Мир, который любит секреты и тайны. Мир, который настолько усложняет свою жизнь, что сам становится слеп в своих чувствах и действиях. Мир, где те, кто когда-то создал свой список со своими делениями, сам окажется в списках других людей.
Но Вселенная никогда не оставляет нас. И всегда есть и будут события, которые перевернут с ног на голову любое тело, чтобы дать шанс душе вновь и вновь пробуждать человека и направлять его по пути открытости и простоты. Пускай даже этот путь не прост и никому не удаётся идти по нему уверенно. Пускай на этом пути вы откажетесь от многих вещей, которые создавали "видимость" вашей безопасности. Но именно этот путь раскроет в вас тот уровень нового сознания, ради которого вы пришли на Землю.
Простота — ваша путеводная звезда. Следуйте за ней.

Безумие зачастую оказывается правым, но слишком рано, опережая время. Потому оно и зовётся безумием, дюжинными умами смятённых невежд.

Необходимое — возможно,
необязательное — дорого,
ненужное — маловероятно.

[...] Любая негативная ситуация во взаимоотношениях с окружающими людьми — урок, который расскажет о твоих собственных, часто неосознанных установках. Отражённые вовне личные поведенческие механизмы, будучи осознанными, становятся прочитанными посланиями себе самому.
Твои взаимоотношения с окружающим миром являются отражением собственных убеждений. Посмотри на это отражение — оно абсолютно точно расскажет тебе о тебе самом. Расширив осознание всего, что ты пропускаешь сквозь себя, ты обретёшь понимание собственного опыта, как отражающего опыт всей вселенной, бесконечно воспроизводящей саму себя в разных масштабах.
Большинство из нас ведёт борьбу в противоречиях истинного и ложного, хорошего и плохого, приятного и отвратительного, красивого и уродливого, доброго и злого, этим разжигая внутри себя древнюю битву Света и Тьмы. Но ещё никто не смог достигнуть того края, где заканчивалось бы одно и начиналось другое… Как только ты пытаешься достигнуть этого края, ты попадаешь в ловушку. В твоей душе начинается сражение, которое разрушает изнутри.
Тот, кто намеренно не ищет добра, не выискивает и зла. Не выискивающий зла, имеет мир в сердце, а из сердца несёт его наружу. Когда ты не рассуждаешь о добре и не рассуждаешь о зле — ты держишь ум в гармонии. Мудрость не в том, чтобы участвуя в битве, выиграть сражение, а в том, чтобы избежать войны внутри себя.
Своими «стараниями» изменить мир, привести его в «порядок», ты несёшь разрушение и войну в него. Твои личные представления о «хорошем и плохом», о «правильном и не правильном», о «добром и злом», о «справедливом и не справедливом», о «правдивом и ложном» — не являются единственно верными, а ты — не последняя инстанция. То, что хорошо для тебя — плохо для другого. То, что справедливо для тебя — не справедливо для другого.
Желание изменить мир обусловлено личными убеждениями, страхами. Страхи несут разрушение, внутреннюю войну, а она, в свою очередь, порождает ненависть, агрессию, недовольство, и, как следствие, увеличивается зло. Нельзя исцелить мир, одолеть причины страданий, приумножая зло. Невозможно прекратить «войну»(зло), развязывая новые войны.
Желание изменить мир — это недовольство миром. Очевидно, что недовольным людям не под силу сделать мир гармоничным. Поэтому, важно понимать, что то, что «льётся» изнутри тебя вовне — наполняет мир. Твой мир начинается с тебя. Изменения происшедшие в тебе — вызывают те же изменения в твоём мире. Исцеляя себя — исцеляешь мир. Любовь, принятие и благодарность наполнят тебя жизненной энергией, а твой мир — гармонией.

[...] Каждый человек живёт в собственной психической реальности, которая создаётся из его убеждений. Основная причина разногласий между людьми в том, что каждый считает свой взгляд на происходящее единственно верным. Наблюдение за действительностью помогает понять, что это лишь разные взгляды на одно и то же, а критерием достоверности является наш собственный жизненный опыт. Научившись анализировать с разных сторон, мы поймём, что любая позиция окажется недостоверной, а всего лишь точкой зрения. Как говорится: "Мысль изречённая есть ложь".
О чём говорит потребность что-то доказывать? Неприятие позиций других людей вызывает в нас отрицательные эмоции, но если посмотреть с другой стороны, попытка что-то доказать — это зеркало того, что мы не принимаем в себе:
• уверенность, что мы точно знаем, как надо;
• осуждение поступков других, как отражение неприятия себя;
• убеждения, которые уже безнадёжно устарели;
• подсознательная неготовность к переменам.
Каждый человек уже от рождения обладает способностью думать и учиться, каждый рождается для того, чтобы получить свой собственный жизненный опыт: научится любить, думать самостоятельно, создавать свой собственный мир, никому ничего не доказывать, ничего не отвергать, а принимать как есть точки зрения других людей (что не обязательно означает согласие с ними).
Принятие как основной способ взаимодействия с реальностью.
Когда мы соглашаемся на условия, которые не соответствуют нашим убеждениям, мы испытываем определенный душевный дискомфорт. Но если какое-то обстоятельство есть, оно для чего-то существует, независимо от того, нравится оно нам или нет. Принять — это значит признать право другого человека быть таким, как он есть. Признав реальность существующей, как есть, мы получаем возможность вступить с ней в контакт и воздействовать на неё.
Не принимая, мы не можем воспользоваться тем, что нам даётся для чего-то важного. Сопротивляясь определённым людям или обстоятельствам, мы впустую тратим огромное количество энергии, которая могла бы значительно улучшить нашу жизнь.
Никогда никому ничего не доказывайте, так как потери этой энергии просто колоссальны: мы гасим себя, гасим других людей, гасим ресурсы ситуации и всей нашей реальности. Мы тратим психическую энергию на разговоры и проблемы, лежащие за рамками наших полномочий, тратим силы на то, что изменить не можем: пытаемся воспитывать других, манипулировать ими, вместо того, чтобы заниматься своими делами.
Лучший способ доказать что-либо — это наша собственная жизнь в гармонии внутреннего и внешнего мира, с радостным и благодарным принятием всего. Восточная философия называет этот процесс «деянием в недеянии», что на деле означает давать всему происходить и никому ничего не доказывать.

⠀ Прощение — гигиена души.
Мы очень часто задаём себе вопросы о смысле нашего земного существования: зачем Бог посылает чистые и светлые души на Землю, бросает их в бушующий океан страстей, радостей и горестей? Ответ на этот вопрос исключительно прост, как и всё гениальное: они должны не потерять любовь. Творец любит не наши земные тела, жаждущие удовольствий, а наши души, являющиеся вместилищем самого большого богатства Вселенной.
Душа там, где живёт любовь. Мы приходим сюда, чтобы научиться любить. А значит, всё, что с нами происходит, направлено на это.
Любовь живёт в душе каждого человека, но под грузом серой обыденности, несовершенных отношений и обид, она как бабочка, скрывается под защитой кокона, чахнет и умирает непроявленной. Нет ничего во Вселенной, что не менялось бы, не развивалось, создавая новые причудливые комбинации бытия. Насколько легче будет идти по жизни, не волоча за собой груз прошлых обид, все время возвращаясь к уже минувшим болезненным ситуациям. Освободившись, душа обретает возможность любить каждого.
Прощение — это умение видеть Бога во всех людях, независимо от их поступков. Бог поставил перед нами задачу сложную, но выполнимую — осветить светом любви наше земное существование и пробудить любовь в людях, нас окружающих.
Прощение — гигиена души.
Агни Йога говорит о том, что неосуждение и прощение людей, причинивших вам зло и страдания — это освобождение от кармической связи с ними и свобода от них в мире тонком. «Лучше встретить там друзей, а не врагов. С земными счетами лучше покончить на земле».
Освобождение от всяких негативных чувств даёт душе крылья, помогает жить в радости и любви, даёт силы в самых трудных ситуациях. «Покройте любовью долг ваш, а задолжавшим много, многое и простите, не усложняя путь ни себе, ни им». Прощение другого человека — это лёгкое дело, когда сердце наполнено любовью и добротой. В призме сердца всё видится в истинном свете. Человек, носящий обиду в себе, никогда не сможет прикоснуться к истинной любви.
Но как простить человека, причинившего нам страдания? Для этого нужно понять, как устроена жизнь и почему происходит то, что происходит, почему мы притягиваем неприятности. Нужно понять законы жизни, увидеть их в действии, и в этом вам может помочь эзотерика и духовное развитие. Это понимание приносит облегчение и даёт возможность прощения всех обидчиков, что означает освобождение от накопившегося негатива и изменение судьбы в лучшую сторону.
Скажите спасибо тем, кто причинил Вам боль, ибо они указали на Ваше несовершенство. Обижая Вас, другой человек, разрушает себя, но делает это он для того, чтобы спасти Вас и помочь Вам обрести любовь.
Так трудно любить несовершенное, ещё труднее полюбить обидевшего тебя, причинившего душевную боль и страдания. Здесь самое главное — это понять другого человека и саму ситуацию, а от понимания к прощению, состраданию и любви — всего лишь один шаг.
И этот шаг лучше не откладывать.

[...] Жизнь — это книга, первые главы которой были написаны не тобой. Да, и последующие — тоже, чаще всего.
Мы состоим из убеждений и моделей окружающего нас мира, а мир этот — не абстрактная планета Земля, а вполне конкретный подъезд, офис, дом — место, где мы проводим время. Это друзья, коллеги, родители, продавцы в магазине, с которыми сталкиваешься каждый вечер. Это лента в социальных сетях и так называемые друзья из соцсетей. Мы впитываем взгляды, позиции, точки зрения просто автоматически, мы вдыхаем их с воздухом и становимся такими же или наоборот, противоположными, что тоже автоматический момент отрицания. В детстве этот процесс полностью неуправляем. Суть нашей личности собирали другие люди, и осознанный родительский вклад (если он вообще был) там далеко не преобладает. То, что мы считаем собой, и то, что надо бояться потерять по версии некоторых психологов, всего лишь в той или иной степени красоты мозаики от нашего окружения. Терять нечего. По-моему, отличная новость. Можно перекроить всё в какую угодно сторону.

[...] Состояния внутренней сто процентной готовности к переменам не существует. Мы всегда до конца не готовы к поворотам и изменениям. Всегда есть веские «но» и поводы немного отложить до более благоприятной ситуации. Бесполезно ждать однозначного внутреннего согласия, нужно решаться, опираясь скорее на «пора», чем на эфемерную готовность.

[...] Питание влияет не только на наше тело, но и на наше сознание. Подобно алкоголю, который заметно изменяет наше сознание, притупляя его, некоторые продукты несут схожий эффект, но в менее выраженной и зачастую неосознаваемой форме. Еда может замедлять и расфокусировать голову, ослабляя контроль, силу осознанности и ясность восприятия. Слегка «затуманенное» состояние становится уровнем нормы, позволяя человеку забыть, что значит лёгкость и ясность на самом деле. Наиболее «свободная» еда — это свежие овощи и фрукты, а также растительная пища и злаки, приготовленные простым способом с минимальным содержанием масла, приправ и соли.

[...] "Сегодня — это то, что ты делал и думал вчера, а завтра — это то, что ты делаешь и думаешь сегодня".
Эту фразу нужно повторять, как мантру до тех пор, пока не дойдёт, что твои родители не имеют отношения к твоим взрослым проблемам. Во всяком случае, они не виноваты, что некому сменить пластинку в твоей голове, которую заело с детства, — они туда в любом случае, не вхожи.
Тем, кто всё поймёт про родителей и прошлое как таковое, имеет смысл продолжать повторять, пока не накроет, что причины неудач не имеют такого большого значения, как принято считать, и вопрос: «Почему?» сам по себе не особо-то и ценен, зато тянет энергию по полной программе.
Изменить свои действия сегодня можно и вовсе без ответов.

[...] Страшно всем. И тем, кто финансово независим. И тем, кто талантлив. И тем, кто безоговорочно хорош собой. И тем, кто умён и по-житейски подкован. И тем, кто родился в счастливой полной семье. И тем, кто живёт у океана. И молодым. И старым. И тем, кто признан в своём деле. И тем, у кого понимающий партнёр. И тем, кто занимается йогой. И единоборствами, и медитацией. И тем, кто только начинает. И тем, у кого большой опыт. И тем, у кого с виду абсолютно всё хорошо.
Начинать новое. Выходить из привычного круга. Рисковать. Делать что-то, к чему ещё не привык. Страшно за близких. За дело. За свою жизнь, если прижмёт. И много чего ещё.
Страх будет и дальше. Сколько бы ни было опыта, практики, уверенности, признания, денег, таланта, но каждый раз, замахиваясь на новую высоту, каждый раз, выходя на сцену, каждый раз, оборачиваясь на близких — в той или иной степени будет страх. Это нормально. Это значит, что вы ещё живы. И значит, нужно идти вперёд — через страх. А не пытаться полностью от него избавиться.