╭
وَإِذَا سَلمَ لِي إيمَانِـي فَيا فَوزِي!!
وَإِذَا سَلمَ لِي إيمَانِـي فَيا فَوزِي!!
هذه سبيلي العلمية
@scientificpath2
↫ فوائد عقدية / منهجية لمن أراد طلب العلم.
•🖇• الكلام سهل والأحلام أسهل والأماني في متناول الكل ولكن لا يفوز بالمعالي إلا أهل العزائم.
↲البـوت الخـاص بالقنـاة: @scientificpathbot
↲ قنـاتي الثـانيـة: https://t.me/sl_princess
هذه سبيلي العلمية (Arabic)
هل تبحث عن بوابة للعلم والمعرفة؟ إذاً، قد وجدت المكان المناسب! قناة "هذه سبيلي العلمية" هي المكان الذي يجمع بين فوائد عقدية ومنهجية لمن يسعى لطلب العلم. هنا، ستجد كل ما تحتاجه لتطوير نفسك وزيادة معرفتك في مختلف المجالات
من خلال قراءة المواد المقدمة في هذه القناة، ستكتسب الكثير من المعلومات القيمة التي ستساعدك في رحلتك نحو التعلم والتطوير الذاتي. بالإضافة إلى ذلك، ستجد في هذه القناة بوت خاص يمكنك استخدامه للحصول على معلومات إضافية وتحفيزات لمواصلة رحلتك العلمية
لا تدع الكلام السهل والأحلام السهلة تحجب عنك تحقيق أهدافك. انضم إلى قناة "هذه سبيلي العلمية" الآن وابدأ رحلتك نحو العلم والمعرفة!
للانضمام إلى قناة: https://t.me/scientificpath2nnولزيارة القناة الثانية: https://t.me/sl_princess
هذه سبيلي العلمية
29 Jan, 17:13
تعزية الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله لوفاة تلميذه الحريص على الدروس 💧
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والسؤال ما قدمنا نحن !؟؟
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والسؤال ما قدمنا نحن !؟؟
هذه سبيلي العلمية
29 Jan, 14:47
تستحي وأنت تشوف أعجمي حريص وأنشط منك في طلب العلم، رُغم جميع الصعوبات التي يواجهها، من ناحية سكنه في مدينة لا علماء بها، ويضطر للسفر والتغرب ليصل إلى علماء بمدينتك.
ومن ناحية اللغة، فأنت أقرب منهُ لفهم العلم للغتك العربية، وهو مُضطر لترجمة كُل ما يصل إليه، شمّر عن ذراعيك واجتهد.
ومن ناحية اللغة، فأنت أقرب منهُ لفهم العلم للغتك العربية، وهو مُضطر لترجمة كُل ما يصل إليه، شمّر عن ذراعيك واجتهد.
هذه سبيلي العلمية
29 Jan, 08:24
يوماً ما سَتُصْبِحُ سطراً في كِتاب ، فانظر في أي كتابٍ تحب أن تكون ؟
في سِير أعلام النبلاء أم في أخبار الحمقى والمغفلين !!؟
في سِير أعلام النبلاء أم في أخبار الحمقى والمغفلين !!؟
هذه سبيلي العلمية
28 Jan, 20:15
ثمة أناس يَضبِطون هواتفهم على قيام الليل وآخرون على صلاة الفجر، وآخرون على بِدايات العمل.
• والفارِق بين كل هؤلاء إجلال لقاء الله تعالى وتعظيم أمره أو ضعفه وفواته من القلوب، والله المستعان...
• والفارِق بين كل هؤلاء إجلال لقاء الله تعالى وتعظيم أمره أو ضعفه وفواته من القلوب، والله المستعان...
هذه سبيلي العلمية
28 Jan, 19:58
قال ابن القيم رحمه الله:
"لا يزال المرء يعاني الطاعة حتى يألفها ويحبها، فيُقيض الله له ملائكة تؤزه إليها أزاً، توقظه من نومه إليها، ومن مجلسه إليها".
جاهد لا تيأس فإن سعيك سوف يُرى
"لا يزال المرء يعاني الطاعة حتى يألفها ويحبها، فيُقيض الله له ملائكة تؤزه إليها أزاً، توقظه من نومه إليها، ومن مجلسه إليها".
جاهد لا تيأس فإن سعيك سوف يُرى
هذه سبيلي العلمية
28 Jan, 17:35
إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت فإن كلمته فرّجت عنه وإن خليته كمدا يموت
الإمام الشافعي رحمه الله
الإمام الشافعي رحمه الله
هذه سبيلي العلمية
28 Jan, 15:10
غداً تُوفّى النفوسُ ما كَسَبَتْ
ويحصُدُ الزّارِعُونَ مازَرَعوا
إن أحسنُوا أحسنُوا لأنفسهم
وإن أساءوا فبئسَ ماصَنَعُوا
📚 لطائف المعارف لابن رجب، ص٣٦٨
ويحصُدُ الزّارِعُونَ مازَرَعوا
إن أحسنُوا أحسنُوا لأنفسهم
وإن أساءوا فبئسَ ماصَنَعُوا
📚 لطائف المعارف لابن رجب، ص٣٦٨
هذه سبيلي العلمية
14 Jan, 07:04
السلام عليكم ورحمة الله
يجب عليك أيها المسلم أن تعرف التوحيد فإذا عرفت التوحيد عليك أن تعرف نواقضه لكي يسلم إسلامك وتلقى ربك سليم العقيدة⬇️⬇️
يجب عليك أيها المسلم أن تعرف التوحيد فإذا عرفت التوحيد عليك أن تعرف نواقضه لكي يسلم إسلامك وتلقى ربك سليم العقيدة⬇️⬇️
هذه سبيلي العلمية
13 Jan, 14:54
هذا عملك وأنت شاب فكيف لو نزل بك المشيب؟!!
قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - :
" ينبغي للإنسان أن يغتنم عمره بصالح الأعمال لأنه سوف يندم إذا جاءه الموت إن أمضى ساعة من دهره لا يتقرب بها إلى الله عز وجل كل ساعة تمضي عليك وأنت لا تتقرب إلى الله بها فهي خسارة فانتهز الفرصة بالصلاة والذكر وقراءة القرآن ".
📖 شرح رياض الصالحين ٥ / ١٥٤ .
قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - :
" ينبغي للإنسان أن يغتنم عمره بصالح الأعمال لأنه سوف يندم إذا جاءه الموت إن أمضى ساعة من دهره لا يتقرب بها إلى الله عز وجل كل ساعة تمضي عليك وأنت لا تتقرب إلى الله بها فهي خسارة فانتهز الفرصة بالصلاة والذكر وقراءة القرآن ".
📖 شرح رياض الصالحين ٥ / ١٥٤ .
هذه سبيلي العلمية
13 Jan, 14:36
سِلسلةُ أحاديث إصلاحِ القلوب للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
( فَوائدُ المَجلس ١٧ : مَقامُ الإحسانِ )
• الإحسان هو أعلى مراتب الدين وأكملها وهو لبُ الإيمان وروحهُ والمراد به الإيجادة والإتقان أي إيقاع العمل والعبادة على أكمل وجه في الظاهر والباطن سرًا وعلنًا.
• أخبر النبي ﷺ أن مرتبة الإحسان على درجتين وأن المحسنين في الإحسان مقامين متفاوتين :
~ الأول : أعلاهما أن تعبد اللَّه كأنك تراه وهو مقام المشاهدة
~ الثاني : الإخلاص أن يعمل على العبد على إستحضار مشاهدة اللَّه له.
• اذا تحقق العبد في عبادته أن اللَّه يراه في سره وعلانيتهِ يسهل عليه الانتقال إلى المقام الثاني وهو دوام التحقيق بالبصيرة إلى قرب اللَّه من عبده ومعيتهِ حتى كأنه يراك.
• أولياء اللَّه المتقون هم الذين ءامنوا باللَّه وألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته وأفردوه بالعبادة محبة وتذللاً وخوفا وخشوعًا ورجاءً...
• أعظم مُعين على تحقيق الإحسانِ : الإهتداء بهدايات القرآن.
• يخبر تعالى نبيه ﷺ أنه يعلم جميع أحواله وأحوال أمته، وجميع الخلائق في كل ساعة وآن ولحظة، وأنه لا يعزب عن علمه وبصره مثقال ذرة في حقارتها وصغرها في السماوات ولا في الأرض، ولا أصغر منها ولا أكبر إلا في كتاب مبين، كقوله: ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين ) [ الأنعام : 59 ] فأخبر تعالى أنه يعلم حركة الأشجار وغيرها من الجمادات وكذلك الدواب السارحة في قوله: ( وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون ) [ الأنعام : 38 ]، وقال تعالى : ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين ) [ هود : 6 ] وإذا كان هذا علمه بحركات هذه الأشياء، فكيف بعلمه بحركات المكلفين المأمورين بالعبادة، كما قال تعالى: ( وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ) [ الشعراء : 217 - 219 ] ؛ ولهذا قال تعالى: ( وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه ) أي : إذ تأخذون في ذلك الشيء نحن مشاهدون لكم راءون سامعون ....
#كتاب_أحاديث_إصلاح_القلوب
( فَوائدُ المَجلس ١٧ : مَقامُ الإحسانِ )
• الإحسان هو أعلى مراتب الدين وأكملها وهو لبُ الإيمان وروحهُ والمراد به الإيجادة والإتقان أي إيقاع العمل والعبادة على أكمل وجه في الظاهر والباطن سرًا وعلنًا.
• أخبر النبي ﷺ أن مرتبة الإحسان على درجتين وأن المحسنين في الإحسان مقامين متفاوتين :
~ الأول : أعلاهما أن تعبد اللَّه كأنك تراه وهو مقام المشاهدة
~ الثاني : الإخلاص أن يعمل على العبد على إستحضار مشاهدة اللَّه له.
• اذا تحقق العبد في عبادته أن اللَّه يراه في سره وعلانيتهِ يسهل عليه الانتقال إلى المقام الثاني وهو دوام التحقيق بالبصيرة إلى قرب اللَّه من عبده ومعيتهِ حتى كأنه يراك.
• أولياء اللَّه المتقون هم الذين ءامنوا باللَّه وألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته وأفردوه بالعبادة محبة وتذللاً وخوفا وخشوعًا ورجاءً...
• أعظم مُعين على تحقيق الإحسانِ : الإهتداء بهدايات القرآن.
• يخبر تعالى نبيه ﷺ أنه يعلم جميع أحواله وأحوال أمته، وجميع الخلائق في كل ساعة وآن ولحظة، وأنه لا يعزب عن علمه وبصره مثقال ذرة في حقارتها وصغرها في السماوات ولا في الأرض، ولا أصغر منها ولا أكبر إلا في كتاب مبين، كقوله: ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين ) [ الأنعام : 59 ] فأخبر تعالى أنه يعلم حركة الأشجار وغيرها من الجمادات وكذلك الدواب السارحة في قوله: ( وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون ) [ الأنعام : 38 ]، وقال تعالى : ( وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين ) [ هود : 6 ] وإذا كان هذا علمه بحركات هذه الأشياء، فكيف بعلمه بحركات المكلفين المأمورين بالعبادة، كما قال تعالى: ( وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ) [ الشعراء : 217 - 219 ] ؛ ولهذا قال تعالى: ( وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه ) أي : إذ تأخذون في ذلك الشيء نحن مشاهدون لكم راءون سامعون ....
#كتاب_أحاديث_إصلاح_القلوب
هذه سبيلي العلمية
13 Jan, 11:14
كيف نأمن! وقد عوقب قوم بذنوبهم فأورثتهم الانتكاسة المميتة، والظلام الدامس، وانطماس البصيرة..(( ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون)).
-
-
هذه سبيلي العلمية
13 Jan, 11:14
"حذار حذار من أمرين لهما عواقب سوء:
أحدهما: رد الحق لمخالفته هواك فإنك تعاقب بتقليب القلب ورد ما يرد عليك من الحق رأسا ولا تقبله إلا إذا برز في قالب هواك قال تعالى: ﴿وَنُقَلِّبُ أفْئِدَتَهم وأبْصارَهم كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أوَّلَ مَرَّةٍ﴾ فعاقبهم على رد الحق أول مرة بأن قلب أفئدتهم وأبصارهم بعد ذلك.
والثاني: التهاون بالأمر إذا حضر وقته، فإنك إن تهاونت به ثبطك الله وأقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبة لك قال تعالى: ﴿فَإنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إلى طائِفَةٍ مِنهم فاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أبدا ولَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إنَّكم رَضِيتُمْ بِالقُعُودِ أوَّلَ مَرَّةٍ فاقْعُدُوا مَعَ الخالِفِينَ﴾.
فمن سلم من هاتين الآفتين والبليتين العظيمتين فليهنه السلامة."
ابن القيم.
أحدهما: رد الحق لمخالفته هواك فإنك تعاقب بتقليب القلب ورد ما يرد عليك من الحق رأسا ولا تقبله إلا إذا برز في قالب هواك قال تعالى: ﴿وَنُقَلِّبُ أفْئِدَتَهم وأبْصارَهم كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أوَّلَ مَرَّةٍ﴾ فعاقبهم على رد الحق أول مرة بأن قلب أفئدتهم وأبصارهم بعد ذلك.
والثاني: التهاون بالأمر إذا حضر وقته، فإنك إن تهاونت به ثبطك الله وأقعدك عن مراضيه وأوامره عقوبة لك قال تعالى: ﴿فَإنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إلى طائِفَةٍ مِنهم فاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أبدا ولَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إنَّكم رَضِيتُمْ بِالقُعُودِ أوَّلَ مَرَّةٍ فاقْعُدُوا مَعَ الخالِفِينَ﴾.
فمن سلم من هاتين الآفتين والبليتين العظيمتين فليهنه السلامة."
ابن القيم.
هذه سبيلي العلمية
13 Jan, 07:31
تتلمس المواعظ عسى أن يلين لك قلب ويخشع؟ تحرك باحثا عن موعظة تذيب قسوة القلب وتزيل صلافته!
هذه موعظة من خالقك لك، يعظك، يرشدك، يفتح لك باب رحمته، يريك عزته ويبدي لطفه.. فقل لي بالله عليك كيف يدير مؤمن قلبه عن موعظة ربه التي هي كلامه! يهجره أياما بل شهورا بل سنينا! ثم يتلمس بعد ذلك حياة وصلاحا وبركة ونورا وشفاء!
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَاۤءَتۡكُم مَّوۡعِظَةࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ وَشِفَاۤءࣱ لِّمَا فِی ٱلصُّدُورِ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣱ لِّلۡمُؤۡمِنِینَ﴾.
.
هذه موعظة من خالقك لك، يعظك، يرشدك، يفتح لك باب رحمته، يريك عزته ويبدي لطفه.. فقل لي بالله عليك كيف يدير مؤمن قلبه عن موعظة ربه التي هي كلامه! يهجره أياما بل شهورا بل سنينا! ثم يتلمس بعد ذلك حياة وصلاحا وبركة ونورا وشفاء!
﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ قَدۡ جَاۤءَتۡكُم مَّوۡعِظَةࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ وَشِفَاۤءࣱ لِّمَا فِی ٱلصُّدُورِ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣱ لِّلۡمُؤۡمِنِینَ﴾.
.
هذه سبيلي العلمية
13 Jan, 06:34
لا تظن أنك من بداية رمضان ستنطلق في قيام اللَّيل والصلاة والنوافل والخشوع وأنت لم تستعد قبل ذلك!
إذا أردت أن يُغيرك رمضان اِبدأ من الآن!
اِبدأ نقِّ قلبك من حبِّ الدنيا وملذاتها والمعاصي، واجعل لك أوراد ثابتة في القُرآن حتى إذا بدأ رمضان عشتَ معه بقلبك، اِبدأ بركعتين قيام ليل من الآن حتى إذا أتى رمضان استطعت أن تقوم أكثر اللَّيل من غير أن تتعب ونفسك تكون مُهيأة...!
رمضان فرصة تأتي كل سنة، إما أن تستغله وإما أن تخسر خسارة عظيمة.
إذا أردت أن يُغيرك رمضان اِبدأ من الآن!
اِبدأ نقِّ قلبك من حبِّ الدنيا وملذاتها والمعاصي، واجعل لك أوراد ثابتة في القُرآن حتى إذا بدأ رمضان عشتَ معه بقلبك، اِبدأ بركعتين قيام ليل من الآن حتى إذا أتى رمضان استطعت أن تقوم أكثر اللَّيل من غير أن تتعب ونفسك تكون مُهيأة...!
رمضان فرصة تأتي كل سنة، إما أن تستغله وإما أن تخسر خسارة عظيمة.
هذه سبيلي العلمية
12 Jan, 16:12
"إذا رأيت من نفسك قلة في ذكر الله فإن فيك شبهًا بالمنافقين؛ ولهذا وصف الله المؤمنين أولي الألباب بأنهم ﴿يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران ١٩١]، وما يضرك إذا ذكرت الله، هل اللسان يتعب؟ ليس هناك عضو كاللسان في عدم التعب، فإذا كان كذلك فأكثِر من ذكر الله، ويُرْوَى عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم« أن رجلًا أتاه فقال: يا رسول الله، إن شرائع الإسلام قد كثرت علي » -يعني: وقد كبرتُ- «فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام: «لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللهِ"، يعني: دوام الذكر."
تفسير سورة التوبة لابن عثيمين.
-
تفسير سورة التوبة لابن عثيمين.
-
هذه سبيلي العلمية
12 Jan, 12:55
يقول: لا تكن أحادي الرأي !!
الشيخ د. صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله « المدرس بالحرمين الشريفين »
الشيخ د. صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله « المدرس بالحرمين الشريفين »
هذه سبيلي العلمية
08 Jan, 09:03
بينما أنت مُتدَثِّرٌ الآن بين ثنايا الكتبِ، تفعلُ ما بوسعِك؛ حتى يقضيَ الله بتحقيقِ ما تريد، تذكَّر قول اللهِ -تعالى-:
﴿إِنّ الذینَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ إنّا لَا نُضِیعُ أجر مَن أحسَنَ عَمَلًا﴾.
[الكهف: ٣٠].
تذكّر حُلمَك الذى تريدُ إكمالَه، حفِّز نفسَك، ولا تستسلم؛ فقد صرتَ علىٰ مشارفِ النهايةِ، ولم يبقَ إلّا القليل.
وفقكم اللهُ، وسدّد خُطاكم.
﴿إِنّ الذینَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ إنّا لَا نُضِیعُ أجر مَن أحسَنَ عَمَلًا﴾.
[الكهف: ٣٠].
تذكّر حُلمَك الذى تريدُ إكمالَه، حفِّز نفسَك، ولا تستسلم؛ فقد صرتَ علىٰ مشارفِ النهايةِ، ولم يبقَ إلّا القليل.
وفقكم اللهُ، وسدّد خُطاكم.
هذه سبيلي العلمية
08 Jan, 07:22
سلسلة أحاديث إصلاح القلوب للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
( فَوائدُ المَجلس الرابع عشر: غَيثُ القُلوبِ )
• قال ابن القيم رحمه اللَّه : فشبه النبي ﷺ العلم والهدى الذي جاء به بالغيث؛ لأن كلًّا منهما له من الحياة والمنافع. وشبَّه القلوب بالأراضي التي يقع عليها المطر ثم قسم الناس إلى ثلاثة أقسام بحسب قبولهم لحفظ العلم واستنباط أحكامه وفوائده :
~ أهل الحفظ والفهم
~ أهل الحفظ دون التفقه في معاني
~ أهل ليس لهم نصيب لا من الحفظ ولا من الفهم
( القسم الثالث شقي والقسمان الأولان إشتركا في العلم والتعليم كل بحسب ما وصل إليها هذا يعلم ألفاظ القرآن وهذا يعلم معانيه والقسم الثالث لا علم ولا تعليم ) [ بتصرف ]
• حاجة العباد إلى العِلم كحَاجة الأرض إلى للمطر
• القلوب أوعية خيرها أوعاها للخير والرشاد وشرها أوعاها للشر والفساد
• ما ينفع الناس يمكثُ في الأرض
• نقل ابن الجوزية رحمهُ اللَّه : في ذم الهوى عن محمد بن حامد قال: قال أحمد بن خضرويه : القلوب أوعية، فإذا امتلأت من الحق أظهرت زيادة أنوارها على الجوارح، وإذا امتلأت من الباطل أظهرت زيادة ظلمتها على الجوارح.
• قال ابن رجب رحمه اللَّه : لم يكن أكثر تطوع النبي وخواص أصحابه بكثرة الصوم والصلاة، بل ببر القلوب وطهارتها وسلامتها وقوة تعلقها بالله، خشية له ومحبة، وإجلالا وتعظيما، ورغبة فيما عنده، وزهدا فيما يفنى.
• قال ابنُ مَسعودٍ أنتُم أكثَرُ صَلاةً وأكثَرُ صِيامًا مِن أصحابِ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهُم كانوا خَيرًا منكم؛ كانوا أزهَدَ منكم في الدُّنيا، وأرغَبَ منكم في الآخِرةِ.
• قال بكر المزني : ما سبقهم أبو بكر بكثرة صيام، ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في صدره.
• قال بعض العلماء المتقدمين : الذي وقر في صدره هو حب اللَّه، والنصيحة لخلقه
• وسئلت فاطمة بنت عبد الملك، زوجة عمر بن عبد العزيز بعد وفاته عن عمله؟ فقالت: واللَّه ما كان بأكثر الناس صلاة، ولا بأكثرهم صياما، ولكن -واللَّه- ما رأيت أحدا أخوف للَّه من عمر. لقد كان يذكر اللَّه في فراشه فينتفض انتفاض العصفور من شدة الخوف حتى نقول: ليصبحن الناس ولا خليفة لهم.
• قال بعض السَلف : ما بلغ من بلغ عندنا بكثرة صلاة، ولا صيام، ولكن بسخاوة النفوس، وسلامة الصدور، والنصح للأمة.
#كتاب_أحاديث_إصلاح_القلوب
( فَوائدُ المَجلس الرابع عشر: غَيثُ القُلوبِ )
• قال ابن القيم رحمه اللَّه : فشبه النبي ﷺ العلم والهدى الذي جاء به بالغيث؛ لأن كلًّا منهما له من الحياة والمنافع. وشبَّه القلوب بالأراضي التي يقع عليها المطر ثم قسم الناس إلى ثلاثة أقسام بحسب قبولهم لحفظ العلم واستنباط أحكامه وفوائده :
~ أهل الحفظ والفهم
~ أهل الحفظ دون التفقه في معاني
~ أهل ليس لهم نصيب لا من الحفظ ولا من الفهم
( القسم الثالث شقي والقسمان الأولان إشتركا في العلم والتعليم كل بحسب ما وصل إليها هذا يعلم ألفاظ القرآن وهذا يعلم معانيه والقسم الثالث لا علم ولا تعليم ) [ بتصرف ]
• حاجة العباد إلى العِلم كحَاجة الأرض إلى للمطر
• القلوب أوعية خيرها أوعاها للخير والرشاد وشرها أوعاها للشر والفساد
• ما ينفع الناس يمكثُ في الأرض
• نقل ابن الجوزية رحمهُ اللَّه : في ذم الهوى عن محمد بن حامد قال: قال أحمد بن خضرويه : القلوب أوعية، فإذا امتلأت من الحق أظهرت زيادة أنوارها على الجوارح، وإذا امتلأت من الباطل أظهرت زيادة ظلمتها على الجوارح.
• قال ابن رجب رحمه اللَّه : لم يكن أكثر تطوع النبي وخواص أصحابه بكثرة الصوم والصلاة، بل ببر القلوب وطهارتها وسلامتها وقوة تعلقها بالله، خشية له ومحبة، وإجلالا وتعظيما، ورغبة فيما عنده، وزهدا فيما يفنى.
• قال ابنُ مَسعودٍ أنتُم أكثَرُ صَلاةً وأكثَرُ صِيامًا مِن أصحابِ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهُم كانوا خَيرًا منكم؛ كانوا أزهَدَ منكم في الدُّنيا، وأرغَبَ منكم في الآخِرةِ.
• قال بكر المزني : ما سبقهم أبو بكر بكثرة صيام، ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في صدره.
• قال بعض العلماء المتقدمين : الذي وقر في صدره هو حب اللَّه، والنصيحة لخلقه
• وسئلت فاطمة بنت عبد الملك، زوجة عمر بن عبد العزيز بعد وفاته عن عمله؟ فقالت: واللَّه ما كان بأكثر الناس صلاة، ولا بأكثرهم صياما، ولكن -واللَّه- ما رأيت أحدا أخوف للَّه من عمر. لقد كان يذكر اللَّه في فراشه فينتفض انتفاض العصفور من شدة الخوف حتى نقول: ليصبحن الناس ولا خليفة لهم.
• قال بعض السَلف : ما بلغ من بلغ عندنا بكثرة صلاة، ولا صيام، ولكن بسخاوة النفوس، وسلامة الصدور، والنصح للأمة.
#كتاب_أحاديث_إصلاح_القلوب
هذه سبيلي العلمية
07 Jan, 15:23
حين يُبهرك التوقيت الإلهي ، وتدهشك دقة المقادير ، ويُبكيك تكامل التدابير ، ستتعلم ألا تتعجل في دعواتك ، تقول دعوتها فلم تأتِ ، دعوتها فلم تُقبَل..
ستتعلم ألا تقول "يارب عاجلًا" أبدًا ، وحين تقولها لن يكون مقصدك تعجيل توقيت الأمر ذاته ، بل تهوين الأمر حتى يحين التوقيت..
حين تَسقي كل خلية بداخلك شَرابَ الصبر ، وتمسح بيدٍ من يقين على قلبك المسكين ، واثقًا أن الخزائن ملأى ولكن لا تُفتَح إلا بِقَدَرٍ معلوم ، وأن هذا القَدَر المعلوم لن يتقدم باستعجالك ، ولن يتأخر بيأسك..
حين تدرك أن الأمر سيحدث حين يريد الله ، ولو اجتمعت الإنس والجن على عدم حدوثه ، حين يملأك هذا الشعور ، وتستقر قدماكَ على عتبة "التسليم" ، أبشِر فأنتَ على مشارِف الوصول ..
ستضع رِحالَ مخاوفك ، وتنظر بقلبك فتقول حتمًا :
كيف كنت أعجَلُ لها وقد كان لها مُيَسّر..
كيف بالغتُ في قلقي وقد كان لها مُدَبّر..
كيف ظننتُ في الله تأخيرًا وكان سبحانه لقلبي يُدَثِّر..
ستتعلم ألا تقول "يارب عاجلًا" أبدًا ، وحين تقولها لن يكون مقصدك تعجيل توقيت الأمر ذاته ، بل تهوين الأمر حتى يحين التوقيت..
حين تَسقي كل خلية بداخلك شَرابَ الصبر ، وتمسح بيدٍ من يقين على قلبك المسكين ، واثقًا أن الخزائن ملأى ولكن لا تُفتَح إلا بِقَدَرٍ معلوم ، وأن هذا القَدَر المعلوم لن يتقدم باستعجالك ، ولن يتأخر بيأسك..
حين تدرك أن الأمر سيحدث حين يريد الله ، ولو اجتمعت الإنس والجن على عدم حدوثه ، حين يملأك هذا الشعور ، وتستقر قدماكَ على عتبة "التسليم" ، أبشِر فأنتَ على مشارِف الوصول ..
ستضع رِحالَ مخاوفك ، وتنظر بقلبك فتقول حتمًا :
كيف كنت أعجَلُ لها وقد كان لها مُيَسّر..
كيف بالغتُ في قلقي وقد كان لها مُدَبّر..
كيف ظننتُ في الله تأخيرًا وكان سبحانه لقلبي يُدَثِّر..
هذه سبيلي العلمية
07 Jan, 13:50
حقيقة سلامة القلب.
❍ قال ابن القيم رحمه الله:
فالقلب السليم: هو الذي سلم من أن يكون لغير الله فيه شرك بوجه ما، بل قد خلصت عبوديته لله تعالى: إرادة ومحبة وتوكلا وإنابة وإخباتا وخشية ورجاء، وخلص عمله لله، فإن أحب أحَبَّ في الله، وإن أبغض أبغض في الله وإن أعطى أعطى لله، وإن منع منع لله، ولا يكفيه هذا حتى يَسْلَم من الانقياد والتحكيم لكل من عدا رسوله الله ، فيعقد قلبه معه عقدًا محكما على الائتمام والاقتداء به وحده دون كل أحد في الأقوال والأعمال من:
- أقوال القلب: وهي العقائد؛
- وأقوال اللسان: وهي الخبر عما في القلب؛
- وأعمال القلب: وهي الإرادة والمحبة والكراهة وتوابعها؛
- وأعمال الجوارح: فيكون الحاكم عليه في ذلك كله دقه وجله هو ما جاء به الرسول ﷺ ، فلا يتقدم بين يديه بعقيدة ولا قول ولا عمل، كما قال تعالى: ﴿ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تُقَدِّمُوا۟ بَیۡنَ یَدَیِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ أي: لا تقولوا حتى يقول، ولا تفعلوا حتى يأمر.
▪️إغاثة اللهفان
❍ قال ابن القيم رحمه الله:
فالقلب السليم: هو الذي سلم من أن يكون لغير الله فيه شرك بوجه ما، بل قد خلصت عبوديته لله تعالى: إرادة ومحبة وتوكلا وإنابة وإخباتا وخشية ورجاء، وخلص عمله لله، فإن أحب أحَبَّ في الله، وإن أبغض أبغض في الله وإن أعطى أعطى لله، وإن منع منع لله، ولا يكفيه هذا حتى يَسْلَم من الانقياد والتحكيم لكل من عدا رسوله الله ، فيعقد قلبه معه عقدًا محكما على الائتمام والاقتداء به وحده دون كل أحد في الأقوال والأعمال من:
- أقوال القلب: وهي العقائد؛
- وأقوال اللسان: وهي الخبر عما في القلب؛
- وأعمال القلب: وهي الإرادة والمحبة والكراهة وتوابعها؛
- وأعمال الجوارح: فيكون الحاكم عليه في ذلك كله دقه وجله هو ما جاء به الرسول ﷺ ، فلا يتقدم بين يديه بعقيدة ولا قول ولا عمل، كما قال تعالى: ﴿ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تُقَدِّمُوا۟ بَیۡنَ یَدَیِ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ أي: لا تقولوا حتى يقول، ولا تفعلوا حتى يأمر.
▪️إغاثة اللهفان
هذه سبيلي العلمية
07 Jan, 09:52
﴿ فَلَمَّا زَاغُوۤا۟ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡۚ ﴾
"...لا يمكن أن يزيغ الله من كان مهتدياً إلا وفي قلبه بلاء، انتبه لهذا الشرط..."
الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى.
"...لا يمكن أن يزيغ الله من كان مهتدياً إلا وفي قلبه بلاء، انتبه لهذا الشرط..."
الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى.
هذه سبيلي العلمية
07 Jan, 09:10
معنى المنافق..
المنافقُ اسمُ فَاعِلِ مِن نَافَقَ، وأصْلُهُ - يَعْنِي: اشْتِقَاقَهُ - مِن نَافِقَاءِ اليَرْبُوعِ ؛ يعني: جُحْرَه، فاليَربُوعُ الهَمَهُ اللَّهُ عزوجل أَنْ يَجْعَلَ لجُحْرِه بَابًا يَدخُلُ مِنْهُ، وَ أن يجعل كذلك في أقصَاهُ بَابًا مُغْلَقًا لَا يَعْلَمُ بِهِ إِلَّا هُو، ويكون لــه قِشْرَةٌ رَقِيقَةٌ مِن الأَرْضِ، فَإِذَا هَاجَمَه أَحَدٌ مِن البَابِ الرَّئِيسِيِّ خَرَجَ مِن البَابِ الفَرعِي الذي أعَدَّه لذلِكَ فإذا اختبأ له المُهَاجِمُ مِن عِندِ البَابِ ظانًا أَنَّه سَيَخْرُجُ منه، إذا به يَخْدَعُه ويَخْرُجُ من البابِ الآخَرِ .
⇠ فهَكَذَا المَنَافِقُونَ، يُخَادِعُونَ اللهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا، وَمَا يُخَادِعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُم، والمنافق في الشرع هو مَن يُظهرُ الإسلام، ويُبْطِن الكفر ، وقد قَالَ بَعضُ العُلَمَاءِ : إِن كلمة «منافق» اسْمٌ إسْلَامِي لم يَكُنْ مَعْرُوفًا مِن قَبلُ ؛ أَيُّ: أنه لم يكن فِـي قَامُوسِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ قَبْلَ تَسْمِيَةِ الإِسْلَامِ لَهُ بِذَلِكَ.
شرح صحيح البخاري لابن عثيمين
المنافقُ اسمُ فَاعِلِ مِن نَافَقَ، وأصْلُهُ - يَعْنِي: اشْتِقَاقَهُ - مِن نَافِقَاءِ اليَرْبُوعِ ؛ يعني: جُحْرَه، فاليَربُوعُ الهَمَهُ اللَّهُ عزوجل أَنْ يَجْعَلَ لجُحْرِه بَابًا يَدخُلُ مِنْهُ، وَ أن يجعل كذلك في أقصَاهُ بَابًا مُغْلَقًا لَا يَعْلَمُ بِهِ إِلَّا هُو، ويكون لــه قِشْرَةٌ رَقِيقَةٌ مِن الأَرْضِ، فَإِذَا هَاجَمَه أَحَدٌ مِن البَابِ الرَّئِيسِيِّ خَرَجَ مِن البَابِ الفَرعِي الذي أعَدَّه لذلِكَ فإذا اختبأ له المُهَاجِمُ مِن عِندِ البَابِ ظانًا أَنَّه سَيَخْرُجُ منه، إذا به يَخْدَعُه ويَخْرُجُ من البابِ الآخَرِ .
⇠ فهَكَذَا المَنَافِقُونَ، يُخَادِعُونَ اللهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا، وَمَا يُخَادِعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُم، والمنافق في الشرع هو مَن يُظهرُ الإسلام، ويُبْطِن الكفر ، وقد قَالَ بَعضُ العُلَمَاءِ : إِن كلمة «منافق» اسْمٌ إسْلَامِي لم يَكُنْ مَعْرُوفًا مِن قَبلُ ؛ أَيُّ: أنه لم يكن فِـي قَامُوسِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ قَبْلَ تَسْمِيَةِ الإِسْلَامِ لَهُ بِذَلِكَ.
شرح صحيح البخاري لابن عثيمين
هذه سبيلي العلمية
07 Jan, 07:27
سلسلة أحاديث إصلاح القلوب للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
( فَوائدُ المَجلس الثالث عشر: تَقوى القُلوب )
• محل التقوى ومنبعها القلب فمتى عَمُرَ القلب بها انقادت الجوارح لأنها تبعا له .
• تقييد التقوى في القلوب فيه إشارة إلى أن التقوى قسمان :
~ تقوى القلوب : الصادقة الحقيقة
~ تقوى الأعضاء : الصورية الكاذبة
• قال ابن القيمِ رحمه اللَّه : القلب السليم هو الذي سلم من الشرك، والغِلّ ، والحقد ، والحسد ، والشحِّ، والكبر ، وحبِّ الدنيا والرياسة . فسلِمَ من كل آفة تُبعده من اللَّه، وسلِمَ من كل شبهة تعارض خبرَه، ومن كلّ شهوة تعارض أمرَه، وسلِمَ من كل إرادة تزاحم مراده، وسلِمَ من كلّ قاطع يقطع عن اللَّه. فهذا القلب السليم في جنَّة معجَّلة في الدنيا، وفي جنة في البرزخ، وفي الجنّة يوم المعاد. ولا تتمَّ له سلامته مطلقًا حتىٰ يسلَم من خمسة أشياء : من شركٍ يناقض التوحيد، وبدعةٍ تخالف السنَّة، وشهوةٍ تخالف الأمر، وغفلةٍ تناقض الذكر، وهوًى يناقض التجريد والإخلاص. وهذه الخمسة حُجُب عن اللَّه، وتحتَ كل واحدٍ منها أنواع كثيرة تتضمّن أفرادًا لا تنحصر .
• قال ابن رجبٍ رحمه اللَّه : إنَّ كرم الخَلْق عند اللَّه بالتَّقوى، فربَّ من يحقِرُه الناس لضعفه، وقلَّةِ حظِّه من الدُّنيا، وهو أعظمُ قدراً عند اللَّه تعالى ممَّن له قدرٌ في الدُّنيا، فإنَّ الناسَ إنَّما يتفاوتُون بحسب التَّقوى، كما قال اللَّه تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}
• العبرة بتحقيق التقوى وقيامها حقيقة في القلب وهي أن يجعل العبد بينه وبين ما يخافه وقايةً
• من صفات المتقين ملازمة الإستغفار وعدم الإصرار على الذنوب .
• من صفات المتقين صلاح عقيدتهم وصلاح أعملهم .
• ابنُ عباس رحمه اللَّه : المتقون الذين يحذرون من الله عقوبته
• قال الحسن رحمه اللَّه : المتقون اتقوا ما حرم اللَّه عليهم وأدوا ما اقترض الله عليهم
• وقال عمر بن عبدالعزيز رحمه اللَّه : ليس تقوى اللَّه بصيام النهار ولا بقيام الليل والتخليط فيما بين ذلك ولكن تقوى اللَّه ترك ما حرم الله وأداء ما افترض اللَّه فمن رزق بعد ذلك خيرا فهو خير إلى خير.
• قال ابن مسعود رضي اللَّه عنه في قوله تعالى : (( اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ )) (آل عمران :102) قال : أن يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر.
• قال ابنُ القَيِّم رحمهُ اللَّه : وأما التقوى فحقيقتها العمل بطاعة اللَّه إيمانًا واحتسابًا، أمرًا ونهيًا، فيفعل ما أمر الله به إيمانًا وتصديقًا بوعده، ويترك ما نهى اللَّه عنه إيمانًا بالنهي وخوفًا من وعيده. كما قال طلق بن حبيب لما سُئل عن التقوى : قال أن تعمل بطاعة اللَّه على نور من اللَّه ترجو ثواب اللَّه، وأن تترك معصية اللَّه على نور من اللَّه فتخاف عقاب اللَّه.
#كتاب_أحاديث_إصلاح_القلوب
( فَوائدُ المَجلس الثالث عشر: تَقوى القُلوب )
• محل التقوى ومنبعها القلب فمتى عَمُرَ القلب بها انقادت الجوارح لأنها تبعا له .
• تقييد التقوى في القلوب فيه إشارة إلى أن التقوى قسمان :
~ تقوى القلوب : الصادقة الحقيقة
~ تقوى الأعضاء : الصورية الكاذبة
• قال ابن القيمِ رحمه اللَّه : القلب السليم هو الذي سلم من الشرك، والغِلّ ، والحقد ، والحسد ، والشحِّ، والكبر ، وحبِّ الدنيا والرياسة . فسلِمَ من كل آفة تُبعده من اللَّه، وسلِمَ من كل شبهة تعارض خبرَه، ومن كلّ شهوة تعارض أمرَه، وسلِمَ من كل إرادة تزاحم مراده، وسلِمَ من كلّ قاطع يقطع عن اللَّه. فهذا القلب السليم في جنَّة معجَّلة في الدنيا، وفي جنة في البرزخ، وفي الجنّة يوم المعاد. ولا تتمَّ له سلامته مطلقًا حتىٰ يسلَم من خمسة أشياء : من شركٍ يناقض التوحيد، وبدعةٍ تخالف السنَّة، وشهوةٍ تخالف الأمر، وغفلةٍ تناقض الذكر، وهوًى يناقض التجريد والإخلاص. وهذه الخمسة حُجُب عن اللَّه، وتحتَ كل واحدٍ منها أنواع كثيرة تتضمّن أفرادًا لا تنحصر .
• قال ابن رجبٍ رحمه اللَّه : إنَّ كرم الخَلْق عند اللَّه بالتَّقوى، فربَّ من يحقِرُه الناس لضعفه، وقلَّةِ حظِّه من الدُّنيا، وهو أعظمُ قدراً عند اللَّه تعالى ممَّن له قدرٌ في الدُّنيا، فإنَّ الناسَ إنَّما يتفاوتُون بحسب التَّقوى، كما قال اللَّه تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}
• العبرة بتحقيق التقوى وقيامها حقيقة في القلب وهي أن يجعل العبد بينه وبين ما يخافه وقايةً
• من صفات المتقين ملازمة الإستغفار وعدم الإصرار على الذنوب .
• من صفات المتقين صلاح عقيدتهم وصلاح أعملهم .
• ابنُ عباس رحمه اللَّه : المتقون الذين يحذرون من الله عقوبته
• قال الحسن رحمه اللَّه : المتقون اتقوا ما حرم اللَّه عليهم وأدوا ما اقترض الله عليهم
• وقال عمر بن عبدالعزيز رحمه اللَّه : ليس تقوى اللَّه بصيام النهار ولا بقيام الليل والتخليط فيما بين ذلك ولكن تقوى اللَّه ترك ما حرم الله وأداء ما افترض اللَّه فمن رزق بعد ذلك خيرا فهو خير إلى خير.
• قال ابن مسعود رضي اللَّه عنه في قوله تعالى : (( اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ )) (آل عمران :102) قال : أن يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر.
• قال ابنُ القَيِّم رحمهُ اللَّه : وأما التقوى فحقيقتها العمل بطاعة اللَّه إيمانًا واحتسابًا، أمرًا ونهيًا، فيفعل ما أمر الله به إيمانًا وتصديقًا بوعده، ويترك ما نهى اللَّه عنه إيمانًا بالنهي وخوفًا من وعيده. كما قال طلق بن حبيب لما سُئل عن التقوى : قال أن تعمل بطاعة اللَّه على نور من اللَّه ترجو ثواب اللَّه، وأن تترك معصية اللَّه على نور من اللَّه فتخاف عقاب اللَّه.
#كتاب_أحاديث_إصلاح_القلوب
هذه سبيلي العلمية
07 Jan, 07:12
قناة طيبة من ينضم أو ينشرها عنده ويحتسب أجر اعانة المؤمن على نشر الخير وأجر مزاحمة أهل الباطل؟
https://t.me/roknaatary01_25
https://t.me/roknaatary01_25
هذه سبيلي العلمية
06 Jan, 18:00
التّائبُ مِنَ الذّنوبِ حبيبٌ
قال الإمامُ ابن القيّم رحمه الله تعالى:
"ويْحَكَ لا تَحقِرْ نفسَكَ؛فالتّائبُ حَبيبٌ، والمُنْكسِرُ صَحيحٌ، إقرارُكَ بالإفلاسِ عَينُ الغِنى، تَنكِيسُ رأسكَ بالنّدمِ هو الرِّفعةُ، اعترافُك بالخَطأِ نَفْسُ الإِصَابةِ"
(بدائع الفوائد)(٣/ ١٢٢٠)
قال الإمامُ ابن القيّم رحمه الله تعالى:
"ويْحَكَ لا تَحقِرْ نفسَكَ؛فالتّائبُ حَبيبٌ، والمُنْكسِرُ صَحيحٌ، إقرارُكَ بالإفلاسِ عَينُ الغِنى، تَنكِيسُ رأسكَ بالنّدمِ هو الرِّفعةُ، اعترافُك بالخَطأِ نَفْسُ الإِصَابةِ"
(بدائع الفوائد)(٣/ ١٢٢٠)
هذه سبيلي العلمية
06 Jan, 14:50
السطحية أنواع
من أشد أنواعها فتكا بالإنسان سطحية وسائل التواصل
أن يضيع وقتك في مشاهدة السطحيين من ذوي المحتوى الساذج، والمواد الخاوية.
يأخذون من وقتك أعزه، ومن عمرك أفضله؛ ويعطونك أسوأ ما عندهم، وأقبح ما لديهم.
ففارقهم قبل أن يعديك جربهم، وتتمثل أخلاقهم فيك.
فما تكثر من رؤيته ومتابعته؛ حتما سيكون جزءا منك، في تفكيرك، ولفظك، واهتماماتك.
من أشد أنواعها فتكا بالإنسان سطحية وسائل التواصل
أن يضيع وقتك في مشاهدة السطحيين من ذوي المحتوى الساذج، والمواد الخاوية.
يأخذون من وقتك أعزه، ومن عمرك أفضله؛ ويعطونك أسوأ ما عندهم، وأقبح ما لديهم.
ففارقهم قبل أن يعديك جربهم، وتتمثل أخلاقهم فيك.
فما تكثر من رؤيته ومتابعته؛ حتما سيكون جزءا منك، في تفكيرك، ولفظك، واهتماماتك.
هذه سبيلي العلمية
06 Jan, 13:00
_نقطةُ البدايةِ التي يبدأُ منها كلُّ من يريدُ أن يصلحَ حاله مع الله، أن يجتهدَ في إصلاحِ الفرائضِ أولاً، ومن أهمها بعد التوحيد الصلاة المفروضة، نعم الصلوات الخمس، فالابتداء بالنوافل والحرص عليها مع تضييع الفرائض وعدم تجويدها خللٌ في فهم طريق تزكية النفس وإصلاحها، فلا يُبدأ بالنوافل والمستحبات قبل الفرائض، ومن أشكال صور الفهم المغلوط لبعض المتعبدين، فرحهم بقيام الليل الطويل أكثر من فرحهم للتبكير لصلاة الفجر، وتألمهم لفوات قيام الليل أشد من تألمهم لفوات صلاة الفجر، بل بعضهم يطيل قيام الليل ويفرح به ثم تفوته صلاة الفجر فلا ينعصر قلبه لذلك، فمثل هذا يتخبطُ كثيراً ويتعثرُ مراراً، لأنه ضيع أصلاً مهماً من أصول العبودية لله تعالى
هذه سبيلي العلمية
06 Jan, 11:38
سلسلة أحاديث إصلاحِ القلوب للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
( فَوائدُ المَجلس الثاني عشر: أسبابُ انشراح الصَدر )
• إن انشراح الصدر وسلامته من الهموم والغموم مطلب عظيم ومنة عظيمة من رب العالمين والمقصود بإنشراح الصدر أي ارتياحه وزوال المنغصات والمكدرات عنه وبقاءه سعيدا في حياة كريمة طيبة .
• اذا انشرح الصدر تحققت له المصالح الدينية والدنيوية وتيسرت له العبادات والطاعات
• شرح الصدر من أسباب الهدى وتضيقه من أسباب الضلال ولا يمكن نيل هذا المجال العظيم إلى بالعناية بهذا الدين والقيام به.
• تختصر جميع الأسباب المؤدية لإنشراح الصدر إلى أمرين :
~ أحدهما : أن إنشِراح الصدر لا ينال إلا بتوفيق اللَّه
~ ثانيها : أن هذه المنة من اللَّه لا تَتأتى إلا بطاعتهِ ولزوم شرعهِ
• وبعد ذلك يتبع المؤمن الدعاء والإلتجاء إلى اللَّه ببذل الأسباب المؤدية لتحقيق هذه الغاية.
• لإنشراح الصدر علامات بينة واضحة تظهر :
~ الأول : أن يقبل على دار الخلود والبقاء
~ الثاني : أن يتجافى عن دار الزوال والفناء
~ الثالث : أن يستعد للموت وما بعده
• قال ابن القيم رحمه اللَّه : وعلامة هذا انشراح الصدر لمنازل الإيمان وانفساح وطمئنينة القلب لأمر اللَّه والإنابة إلى ذكر اللَّه ومحبته والفرح للقائه والتجافي عن دار الخلود والغرور كما في الأثر المشهور : دخل النور القلب انفسح وانشرح . قيل : وما علامة ذلك قال : الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل نزوله.
• أسباب عظيمة ينال بها العبد انشراح الصدر :
~ توحيد اللَّه وإخلاص الدين لهُ.
~ النور الذي يَقذفه اللَّه في قلبِ عبدهِ.
~ تحصيل العلم النافع الشرعي من الكتاب والسنة.
~ الإنابة إلى اللَّه والتلذذ بالطاعة
~ مداومة ذكر اللَّه.
~ الإحسان إلى عباد اللَّه.
~ إبعاد أدواء القلوب وأسقامها.
~ ترك فضُول الأمور.
~ حُسن إتباع النبي ﷺ .
#كتاب_أحاديث_إصلاح_القلوب
( فَوائدُ المَجلس الثاني عشر: أسبابُ انشراح الصَدر )
• إن انشراح الصدر وسلامته من الهموم والغموم مطلب عظيم ومنة عظيمة من رب العالمين والمقصود بإنشراح الصدر أي ارتياحه وزوال المنغصات والمكدرات عنه وبقاءه سعيدا في حياة كريمة طيبة .
• اذا انشرح الصدر تحققت له المصالح الدينية والدنيوية وتيسرت له العبادات والطاعات
• شرح الصدر من أسباب الهدى وتضيقه من أسباب الضلال ولا يمكن نيل هذا المجال العظيم إلى بالعناية بهذا الدين والقيام به.
• تختصر جميع الأسباب المؤدية لإنشراح الصدر إلى أمرين :
~ أحدهما : أن إنشِراح الصدر لا ينال إلا بتوفيق اللَّه
~ ثانيها : أن هذه المنة من اللَّه لا تَتأتى إلا بطاعتهِ ولزوم شرعهِ
• وبعد ذلك يتبع المؤمن الدعاء والإلتجاء إلى اللَّه ببذل الأسباب المؤدية لتحقيق هذه الغاية.
• لإنشراح الصدر علامات بينة واضحة تظهر :
~ الأول : أن يقبل على دار الخلود والبقاء
~ الثاني : أن يتجافى عن دار الزوال والفناء
~ الثالث : أن يستعد للموت وما بعده
• قال ابن القيم رحمه اللَّه : وعلامة هذا انشراح الصدر لمنازل الإيمان وانفساح وطمئنينة القلب لأمر اللَّه والإنابة إلى ذكر اللَّه ومحبته والفرح للقائه والتجافي عن دار الخلود والغرور كما في الأثر المشهور : دخل النور القلب انفسح وانشرح . قيل : وما علامة ذلك قال : الإنابة إلى دار الخلود، والتجافي عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل نزوله.
• أسباب عظيمة ينال بها العبد انشراح الصدر :
~ توحيد اللَّه وإخلاص الدين لهُ.
~ النور الذي يَقذفه اللَّه في قلبِ عبدهِ.
~ تحصيل العلم النافع الشرعي من الكتاب والسنة.
~ الإنابة إلى اللَّه والتلذذ بالطاعة
~ مداومة ذكر اللَّه.
~ الإحسان إلى عباد اللَّه.
~ إبعاد أدواء القلوب وأسقامها.
~ ترك فضُول الأمور.
~ حُسن إتباع النبي ﷺ .
#كتاب_أحاديث_إصلاح_القلوب
هذه سبيلي العلمية
06 Jan, 08:15
«لا بأس إن شحُبتْ ملامحك، وانطفأ النور في عينيك، وثقُلَ وجودك، واغتمَّ حديثك، وطوَّقتكَ عُزلتك. لا بأس إن تعثّر سعيُك، وتَحدَّرَ إنتاجك، وتمنَّعَ إنجازك.
لا بأس إن خارَتْ أوراقُك في مهبِّ السقوط، وجفَّت أزهارُك في مهب الذُّبول. لا بأس إن ترنَّحتَ شيئًا، أو حتّى طُرِحتَ أرضًا.
فما هذه كلها إلا ظواهرك التي تُقلِّبُها الطُّقوس، والنفوس. وما لكَ لا تنظرُ في أغوارِك، وتُطمْئنُ قلبك بما ترى. فهذا الخير لا زال وفيرًا، وتلك المحبة لا زالت واسعة، وذاك النور ما زال ساطعًا، وكل تلك النوايا، والآمال لا زالت نابضةً، صافية.
وانحدارُك هذا ليس إلا طَوْرٌ من نَسَق الحياة الذي يتْبعُه صُعودٌ؛ فلا تَخَفْ إن تناوبَتْ عليك مواسمُ التغيير، ما دامَ جِذرُك ثابتًا في أُصوله، وما دامت رُوحك ندِيَّةً بالرضا.. يَانِعةً باليقين».
لا بأس إن خارَتْ أوراقُك في مهبِّ السقوط، وجفَّت أزهارُك في مهب الذُّبول. لا بأس إن ترنَّحتَ شيئًا، أو حتّى طُرِحتَ أرضًا.
فما هذه كلها إلا ظواهرك التي تُقلِّبُها الطُّقوس، والنفوس. وما لكَ لا تنظرُ في أغوارِك، وتُطمْئنُ قلبك بما ترى. فهذا الخير لا زال وفيرًا، وتلك المحبة لا زالت واسعة، وذاك النور ما زال ساطعًا، وكل تلك النوايا، والآمال لا زالت نابضةً، صافية.
وانحدارُك هذا ليس إلا طَوْرٌ من نَسَق الحياة الذي يتْبعُه صُعودٌ؛ فلا تَخَفْ إن تناوبَتْ عليك مواسمُ التغيير، ما دامَ جِذرُك ثابتًا في أُصوله، وما دامت رُوحك ندِيَّةً بالرضا.. يَانِعةً باليقين».
هذه سبيلي العلمية
05 Jan, 18:29
رجب شهر الغرس وهذا منهج مهم من عالم جهبذ، اتخذه بدءا من اليوم ليصل عليك رمضان وأنت 💯
حتى وإن متّ تموت وأنت تحاول.
نسأل الله ان يبلغنا رمضان.
حتى وإن متّ تموت وأنت تحاول.
نسأل الله ان يبلغنا رمضان.
هذه سبيلي العلمية
05 Jan, 12:40
سلسلة أحاديث إصلاح القلوب للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
( فوائدُ المَجلس الحادي عشر: إصلاحُ الخَطراتِ )
• مبدأ أعمال المرء خيرها وشرها من خطرات تجول في قلبه وخواطر تدور في نفسه ثم تتحول تلك الخطرات إلى إرادات وعزوم ثم تتحول إلى أعمال.
• قال ابن قيم رحمه اللَّه : وأما الخطرات : فشأنها أصعب، فإنها مبدأ الخير والشر، ومنها تتولد الإرادات والهمم والعزائم، فمن راعى خطراته ملك زمام نفسه وقهر هواه، ومن غلبته خطراته فهواه ونفسه له أغلب، ومن استهان بالخطرات قادته قهرا إلى الهلكات، ولا تزال الخطرات تتردد على القلب حتى تصير منى باطلة. " كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد اللَّه عنده فوفاه حسابه واللَّه سريع الحساب" ( سورة النور 39)
• وأنفع ما يكون للعبد أن يحصر خواطر قلبه في أمور أربعة ( إذا حصرها في هذه الأربعة أفلح )
~ خواطر يستجلب بها منافع دنياه
~ خواطر يستدفع بها مضار دنياه
~ خواطر يستجلب بها منافع آخرته
~ خواطر يستدفع بها مضار آخرته
• قال ابن القيم رحمه اللَّه : فليحصر العبد خطراته وأفكاره وهمومه في هذه الأقسام الأربعة، فإذا انحصرت له فيها أمكن اجتماعه منها ولم يتركه لغيره ، وإذا تزاحمت عليه الخطرات لتزاحم متعلقاتها، قدم الأهم فالأهم الذي يخشى فوته، وأخر الذي ليس بأهم ولا يخاف فوته.
• بقي قسمان آخران :
أحدهما : مهم لا يفوت .
والثاني : غير مهم ولكنه يفوت
ففي كل منهما ما يدعو إلى تقديمه، فهنا يقع التردد والحيرة، فإن قدم المهم خشي فوات ما دونه، وإن قدم ما دونه فاته الاشتغال به عن المهم، وكذلك يعرض له أمران لا يمكن الجمع بينهما، ولا يحصل أحدهما إلا بتفويت الآخر .
فهو موضع استعمال العقل والفقه والمعرفة، ومن هاهنا ارتفع من ارتفع وأنجح من أنجح، وخاب من خاب، فأكثر من ترى ممن يعظم عقله ومعرفته، يؤثر غير المهم الذي لا يفوت على المهم الذي يفوت، ولا تجد أحدا يسلم من ذلك، ولكن مستقل ومستكثر.
والتحكيم في هذا الباب للقاعدة الكبرى التي عليها مدار الشرع والقدر، وإليها مرجع الخلق والأمر، وهي إيثار أكبر المصلحتين وأعلاهما، وإن فاتت المصلحة التي هي دونها، والدخول في أدنى المفسدتين لدفع ما هو أكبر منها فيفوت مصلحة لتحصيل ما هو أكبر منها، ويرتكب مفسدة لدفع ما هو أعظم منها.
° وأعلى الخواطر ما كان للَّه والدار الآخرة وما كان كذلك هو على ثلاثة أنواعٍ :
~ أحدها : الفكرة في آياته المنزلة وتعقلها، وفهمها وفهم مراده منها، ولذلك أنزلها اللَّه تعالى، لا لمجرد تلاوتها، بل التلاوة وسيلة .
~ الثاني : الفكرة في آياته المشهودة والاعتبار بها، والاستدلال بها على أسمائه وصفاته، وحكمته وإحسانه، وبره وجوده
~ الثالث : الفكرة في آلائه ونعمهِ وعطاياه التي لا تعد ولا تحصى فإذا شغل فكره في ذلك تحول إلى عبد شاكر لأنعم اللَّه مثني عليه.
~ الرابع : الفكرة في عيوب النفس وتقصيره في حق ربه وتفريطه في جنب اللَّه فإذا تفكر في ذلك أفضى به إلى كسر النفس الأمارة بالنفس والعجب والغرور.
~ الخامس : الفكرة في واجب الوقت وفريضته فإن كثيرا من الناس يسبح وقته في أمتن باطلة وينسى يومه مضيع لفريضة اليوم يقال قديما الإنسان ابن يومه يتفكر في عمل اليوم ويجمع قلب على ذلك
ماسوى هذه الأفكار سوى وساوس في الصدور وخدع كاذبة لا ينال منها صاحبها نفعًا .
• قال ابن القيم رحمه اللَّه : واعلم أن الخطرات والوساوس تؤدي متعلقاتها إلى الفكر فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر. فيأخذها الذكر فيؤديها إلى الإرادة فتأخذها الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل، فتستحكم فتصير عادة، فردها من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها فإنها تهجم عليه هجوم النفس، إلا أن قوة الإيمان والعقل تعينه على قبول أحسنها ورضاه به ومساكنته له، وعلى دفع أقبحها وكراهته له ونفرته.
• قيل لبعض الحكماء ما سبب الذنب قال الخطرة فإن تداركت الخطرة بالرجوع إلى الله ذهبت وإن لم تفعل تولدت عنها الفكرة فإن تداركتها بالرجوع إلى الله بطلت وإلا فعند ذلك تخالط الوسوسة الفكرة فتولد عنها الشهوة وكل ذلك بعد باطن في القلب لم يظهر على الجوارح فإن استدركت الشهوة وإلا تولد منها الطلب فإن تداركت الطلب وإلا تولد منه الفعل.
• يقول ابن الجوزى رحمه اللَّه : فإن قال قائل : كيف أقدر على دفع خطرات تخطر ولا أملكها ؟ فالجواب أنها مالم تكن عزماً لا تضر غير أنه لا ينبغى أن تؤخر بالخوف ممن يعلم ماتخفى الصدور لتشاغل القلب بوظائف بعيدة تلهيه عن الأمر الذى خلق له ؛ ومتى كففت جوارحك، ولم تعزم على الخطايا بقلبك.
#كتاب_أحاديث_إصلاح_القلوب
( فوائدُ المَجلس الحادي عشر: إصلاحُ الخَطراتِ )
• مبدأ أعمال المرء خيرها وشرها من خطرات تجول في قلبه وخواطر تدور في نفسه ثم تتحول تلك الخطرات إلى إرادات وعزوم ثم تتحول إلى أعمال.
• قال ابن قيم رحمه اللَّه : وأما الخطرات : فشأنها أصعب، فإنها مبدأ الخير والشر، ومنها تتولد الإرادات والهمم والعزائم، فمن راعى خطراته ملك زمام نفسه وقهر هواه، ومن غلبته خطراته فهواه ونفسه له أغلب، ومن استهان بالخطرات قادته قهرا إلى الهلكات، ولا تزال الخطرات تتردد على القلب حتى تصير منى باطلة. " كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد اللَّه عنده فوفاه حسابه واللَّه سريع الحساب" ( سورة النور 39)
• وأنفع ما يكون للعبد أن يحصر خواطر قلبه في أمور أربعة ( إذا حصرها في هذه الأربعة أفلح )
~ خواطر يستجلب بها منافع دنياه
~ خواطر يستدفع بها مضار دنياه
~ خواطر يستجلب بها منافع آخرته
~ خواطر يستدفع بها مضار آخرته
• قال ابن القيم رحمه اللَّه : فليحصر العبد خطراته وأفكاره وهمومه في هذه الأقسام الأربعة، فإذا انحصرت له فيها أمكن اجتماعه منها ولم يتركه لغيره ، وإذا تزاحمت عليه الخطرات لتزاحم متعلقاتها، قدم الأهم فالأهم الذي يخشى فوته، وأخر الذي ليس بأهم ولا يخاف فوته.
• بقي قسمان آخران :
أحدهما : مهم لا يفوت .
والثاني : غير مهم ولكنه يفوت
ففي كل منهما ما يدعو إلى تقديمه، فهنا يقع التردد والحيرة، فإن قدم المهم خشي فوات ما دونه، وإن قدم ما دونه فاته الاشتغال به عن المهم، وكذلك يعرض له أمران لا يمكن الجمع بينهما، ولا يحصل أحدهما إلا بتفويت الآخر .
فهو موضع استعمال العقل والفقه والمعرفة، ومن هاهنا ارتفع من ارتفع وأنجح من أنجح، وخاب من خاب، فأكثر من ترى ممن يعظم عقله ومعرفته، يؤثر غير المهم الذي لا يفوت على المهم الذي يفوت، ولا تجد أحدا يسلم من ذلك، ولكن مستقل ومستكثر.
والتحكيم في هذا الباب للقاعدة الكبرى التي عليها مدار الشرع والقدر، وإليها مرجع الخلق والأمر، وهي إيثار أكبر المصلحتين وأعلاهما، وإن فاتت المصلحة التي هي دونها، والدخول في أدنى المفسدتين لدفع ما هو أكبر منها فيفوت مصلحة لتحصيل ما هو أكبر منها، ويرتكب مفسدة لدفع ما هو أعظم منها.
° وأعلى الخواطر ما كان للَّه والدار الآخرة وما كان كذلك هو على ثلاثة أنواعٍ :
~ أحدها : الفكرة في آياته المنزلة وتعقلها، وفهمها وفهم مراده منها، ولذلك أنزلها اللَّه تعالى، لا لمجرد تلاوتها، بل التلاوة وسيلة .
~ الثاني : الفكرة في آياته المشهودة والاعتبار بها، والاستدلال بها على أسمائه وصفاته، وحكمته وإحسانه، وبره وجوده
~ الثالث : الفكرة في آلائه ونعمهِ وعطاياه التي لا تعد ولا تحصى فإذا شغل فكره في ذلك تحول إلى عبد شاكر لأنعم اللَّه مثني عليه.
~ الرابع : الفكرة في عيوب النفس وتقصيره في حق ربه وتفريطه في جنب اللَّه فإذا تفكر في ذلك أفضى به إلى كسر النفس الأمارة بالنفس والعجب والغرور.
~ الخامس : الفكرة في واجب الوقت وفريضته فإن كثيرا من الناس يسبح وقته في أمتن باطلة وينسى يومه مضيع لفريضة اليوم يقال قديما الإنسان ابن يومه يتفكر في عمل اليوم ويجمع قلب على ذلك
ماسوى هذه الأفكار سوى وساوس في الصدور وخدع كاذبة لا ينال منها صاحبها نفعًا .
• قال ابن القيم رحمه اللَّه : واعلم أن الخطرات والوساوس تؤدي متعلقاتها إلى الفكر فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر. فيأخذها الذكر فيؤديها إلى الإرادة فتأخذها الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل، فتستحكم فتصير عادة، فردها من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها فإنها تهجم عليه هجوم النفس، إلا أن قوة الإيمان والعقل تعينه على قبول أحسنها ورضاه به ومساكنته له، وعلى دفع أقبحها وكراهته له ونفرته.
• قيل لبعض الحكماء ما سبب الذنب قال الخطرة فإن تداركت الخطرة بالرجوع إلى الله ذهبت وإن لم تفعل تولدت عنها الفكرة فإن تداركتها بالرجوع إلى الله بطلت وإلا فعند ذلك تخالط الوسوسة الفكرة فتولد عنها الشهوة وكل ذلك بعد باطن في القلب لم يظهر على الجوارح فإن استدركت الشهوة وإلا تولد منها الطلب فإن تداركت الطلب وإلا تولد منه الفعل.
• يقول ابن الجوزى رحمه اللَّه : فإن قال قائل : كيف أقدر على دفع خطرات تخطر ولا أملكها ؟ فالجواب أنها مالم تكن عزماً لا تضر غير أنه لا ينبغى أن تؤخر بالخوف ممن يعلم ماتخفى الصدور لتشاغل القلب بوظائف بعيدة تلهيه عن الأمر الذى خلق له ؛ ومتى كففت جوارحك، ولم تعزم على الخطايا بقلبك.
#كتاب_أحاديث_إصلاح_القلوب
هذه سبيلي العلمية
28 Dec, 19:31
[ براءة المسلمين من الاحتفال بأعياد المشركين ]
العلامة الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
العلامة الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
العلامة الإمام صالح بن محمد اللحيدان رحمه الله
العلامة الإمام صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
العلامة الإمام صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله..
🍂🌸🍂🌸
العلامة الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
العلامة الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
العلامة الإمام صالح بن محمد اللحيدان رحمه الله
العلامة الإمام صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
العلامة الإمام صالح بن عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله..
🍂🌸🍂🌸
هذه سبيلي العلمية
28 Dec, 16:46
{ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ } {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ {وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ } {وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ}
[سورة المؤمنون]
القارئ عبدالله الموسى
[سورة المؤمنون]
القارئ عبدالله الموسى
هذه سبيلي العلمية
28 Dec, 09:26
سلسلة أحاديث إصلاحِ القلوب للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
( فوائدُ المجلس السابع: هدايةُ القلوب منَّةٌ إلهيَّةٌ )
• اللَّه يُحبب الإيمان في قلب من يشاء ويزنيه في قلب من يشاء ويهدي من يشاء ويكره لقلوب عباده الكفر والفسوق والعصيان.
~ قال إبن القيم رحمه اللَّه : فتحبيبه سبحانه الإيمان إلى عباده المؤمنين هو إلقاء محبته في قلوبهم وهذا لا يقدر عليه سواه وأما تحبيب العبد الشيء إلى غيره فإنما هو بتزيينه وذكر أوصافه وما يدعو إلى محبته فأخبر سبحانه أنه جعل في قلوب عباده المؤمنين الأمرين حبه وحسنه الداعي إلى حبه وألقى في قلوبهم كراهة ضده من الكفر والفسوق والعصيان وإن ذلك محض فضله ومنته عليهم حيث لم يكلهم إلى أنفسهم بل تولى هو سبحانه هذا التحبيب والتزيين وتكريه ضده فجاد عليهم به فضلا منه ونعمة والله عليم بمواقع فضله ومن يصلح له ومن لا يصلح حكيم بجعله في مواضعه.
• المعرفة بأن هذه الهداية هبة من اللَّه تولد للعبد أنواع من الأعمال التي تستوجبها هذه المعرفة :
_ حَمد اللَّه وشُكره على نعمائه.
_ أن يُقبل العبد على اللَّه داعيا سائلاً طائعًا
_ أن يَتشعر العبد ضَعفهُ وقلة حيلته.
_ هذا الإستشعار للعطية يُبعد عن العبد غرورهُ.
_ أن العبد يجتهد على نيل الهداية ببذل أسبابها.
_ الحَذر من مَسالك طرق الزيغ والضلال.
° قال إبن القيم رحمه اللَّه :
وملاك هذا الشأن أربعة أمور :
نية صحيحة وقوة عالية يقارنهما رغبة ورهبة.فهذه الأربعة هي قواعد هذا الشأن ومهما دخل على العبد من النقص في إيمانه وأحواله وظاهره وباطنه فهو من نقصان هذه الأربعة أو نقصان بعضها.
فليتأمل اللبيب هذه الأربعة الأشياء وليجعلها سيره وسلوكه ويبني عليها علومه وأعماله وأقواله وأحواله فما نتج من نتج إلا منها ولا تخلف من تخلف إلا من فقدها.
#كتاب_أحاديث_إصلاح_القلوب
( فوائدُ المجلس السابع: هدايةُ القلوب منَّةٌ إلهيَّةٌ )
• اللَّه يُحبب الإيمان في قلب من يشاء ويزنيه في قلب من يشاء ويهدي من يشاء ويكره لقلوب عباده الكفر والفسوق والعصيان.
~ قال إبن القيم رحمه اللَّه : فتحبيبه سبحانه الإيمان إلى عباده المؤمنين هو إلقاء محبته في قلوبهم وهذا لا يقدر عليه سواه وأما تحبيب العبد الشيء إلى غيره فإنما هو بتزيينه وذكر أوصافه وما يدعو إلى محبته فأخبر سبحانه أنه جعل في قلوب عباده المؤمنين الأمرين حبه وحسنه الداعي إلى حبه وألقى في قلوبهم كراهة ضده من الكفر والفسوق والعصيان وإن ذلك محض فضله ومنته عليهم حيث لم يكلهم إلى أنفسهم بل تولى هو سبحانه هذا التحبيب والتزيين وتكريه ضده فجاد عليهم به فضلا منه ونعمة والله عليم بمواقع فضله ومن يصلح له ومن لا يصلح حكيم بجعله في مواضعه.
• المعرفة بأن هذه الهداية هبة من اللَّه تولد للعبد أنواع من الأعمال التي تستوجبها هذه المعرفة :
_ حَمد اللَّه وشُكره على نعمائه.
_ أن يُقبل العبد على اللَّه داعيا سائلاً طائعًا
_ أن يَتشعر العبد ضَعفهُ وقلة حيلته.
_ هذا الإستشعار للعطية يُبعد عن العبد غرورهُ.
_ أن العبد يجتهد على نيل الهداية ببذل أسبابها.
_ الحَذر من مَسالك طرق الزيغ والضلال.
° قال إبن القيم رحمه اللَّه :
وملاك هذا الشأن أربعة أمور :
نية صحيحة وقوة عالية يقارنهما رغبة ورهبة.فهذه الأربعة هي قواعد هذا الشأن ومهما دخل على العبد من النقص في إيمانه وأحواله وظاهره وباطنه فهو من نقصان هذه الأربعة أو نقصان بعضها.
فليتأمل اللبيب هذه الأربعة الأشياء وليجعلها سيره وسلوكه ويبني عليها علومه وأعماله وأقواله وأحواله فما نتج من نتج إلا منها ولا تخلف من تخلف إلا من فقدها.
#كتاب_أحاديث_إصلاح_القلوب
هذه سبيلي العلمية
27 Dec, 19:38
" إذَا كُنت تَدعُو وَتَزاحمت في قَلبِك حوَائِجِك،
فَاجعَل كلّ دُعَائِك أَن يَعفُوَ الله عنك، فَإِن عَفَا
عَنك أَتَتك حوَائِجك من دُونِ مسأَلة "
◽ ابنُ القيِّم رحمه الله تعالىٰ
فَاجعَل كلّ دُعَائِك أَن يَعفُوَ الله عنك، فَإِن عَفَا
عَنك أَتَتك حوَائِجك من دُونِ مسأَلة "
◽ ابنُ القيِّم رحمه الله تعالىٰ
هذه سبيلي العلمية
27 Dec, 18:52
معاقة عاطفيا ولا معاقة فِكريًّا 🤌
تلك هي العفيفة التي صانت قلبها و حفظت دينها و عرضها، عرفت حدود ربها فأقامتها، هي التي سيرزقها الله بشبيه لقلبها يحفظها و يخاف الله فيها، تلك هي التي أقسمت ألا تروى عطش المضغة التي في يسارها إلا حباً حلالاً،
تلك هي فتاة الدين و الخلق، تلك هي من ستدخل والديها الجنة لحسن تربيتها، تلك هي من ستُنجب رجالاً على نهج محمد قادرة على تغير هذا الواقع. تلك هي التي وصفها رسولنا بالمؤنسة الغالية ومن وصى فيها خوفاً عليها فقال بحقها رفقاً بالقوارير، تلك التي سترزق بشاب اتخذ من نبينا الكريم قدوة له، تلك هي التي ستحظى بمن غض بصره عن كل النساء لأجلها،
تلك جوهرة باهضة الثمن فلا يستطيع ان يحصل على قلبها إلا من كان ذو حظٍ عظيم، تلك التي وصى رسولنا الكريم الزواج منها فقال اظفر بذات الدين تربت يداك، تلك التي وصفها الله في كتابه الحكيم تمشي على استحياء،تلك هي من كسبت دينها و دنيها و ظفرت بالخير لآخرتها.
تلك هي العفيفة التي صانت قلبها و حفظت دينها و عرضها، عرفت حدود ربها فأقامتها، هي التي سيرزقها الله بشبيه لقلبها يحفظها و يخاف الله فيها، تلك هي التي أقسمت ألا تروى عطش المضغة التي في يسارها إلا حباً حلالاً،
تلك هي فتاة الدين و الخلق، تلك هي من ستدخل والديها الجنة لحسن تربيتها، تلك هي من ستُنجب رجالاً على نهج محمد قادرة على تغير هذا الواقع. تلك هي التي وصفها رسولنا بالمؤنسة الغالية ومن وصى فيها خوفاً عليها فقال بحقها رفقاً بالقوارير، تلك التي سترزق بشاب اتخذ من نبينا الكريم قدوة له، تلك هي التي ستحظى بمن غض بصره عن كل النساء لأجلها،
تلك جوهرة باهضة الثمن فلا يستطيع ان يحصل على قلبها إلا من كان ذو حظٍ عظيم، تلك التي وصى رسولنا الكريم الزواج منها فقال اظفر بذات الدين تربت يداك، تلك التي وصفها الله في كتابه الحكيم تمشي على استحياء،تلك هي من كسبت دينها و دنيها و ظفرت بالخير لآخرتها.
هذه سبيلي العلمية
27 Dec, 16:32
-
💡"بعضُ ثِمارِ تحصيل العلم" .
العلم وسائله و ثماره | الشّيخ سليمان الرحيلي حفظه الله |📖
💡"بعضُ ثِمارِ تحصيل العلم" .
العلم وسائله و ثماره | الشّيخ سليمان الرحيلي حفظه الله |📖
هذه سبيلي العلمية
24 Dec, 11:25
أربعة أشياء تستحق أقصى درجات المقاومة:
اليأس، الكسل، الفوضى، والملل؛
- اليأس يُعيق تحقيق الأهداف،
- والكسل يمنع التقدم،
- الفوضَى تخلق بيئة غير مُنتجة،
- والملل يقتل الإبداع،
التغلب على هذه العقبات يعتبر مفتاح
النجاح والتقدم لتحقيق أهدافنا.
اليأس، الكسل، الفوضى، والملل؛
- اليأس يُعيق تحقيق الأهداف،
- والكسل يمنع التقدم،
- الفوضَى تخلق بيئة غير مُنتجة،
- والملل يقتل الإبداع،
التغلب على هذه العقبات يعتبر مفتاح
النجاح والتقدم لتحقيق أهدافنا.
هذه سبيلي العلمية
24 Dec, 07:39
سِلسلة أحَاديث إصلاح القُلوب للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى
( فوائدُ المجلس الخامس: تَجديد الإيمانِ في القَلبِ )
• الإيمان أعظم المطالب وأنبل الغايات به تنال سعادة الدنيا والآخرة وبه دخول الجنة والنجاة من النار .
• العاقل من يُعنى بإيمانه ويجعل إهتمامه به في أولى إهتماماته ولا بد له من تجديد ورعاية.
• الصوارف تأتي للمرء من هنا وهناك فيحتاج المؤمن دائما أن يكون متيقظا يعمل على تجديد إيمانه وتقوية صلته بربه .
• تأكيد على أهمية رعاية الإيمان لاسيما في القلب
• الثوب لما كان يخلق ويُحرص بنظافته فإن مقام الإيمان أعظم فهو أولى بالنظافة والتجديد
• وسُئِلَ الإمام أحمد رحمه اللَّه عن زيادةِ الإيمانِ ونُقصانِه فقال: " يَزيدُ حتى يبلُغَ أعلى السَّمَواتِ السَّبعِ، ويَنقُصُ حتى يصيرَ إلى أسفَلِ السَّافلينَ السَّبعِ "
• وقال أيضًا: " الإيمانُ قَولٌ وعَمَلٌ، يَزيدُ ويَنقُصُ، إذا عَمِلْتَ الخيرَ زاد، وإذا ضَيَّعْتَ نَقَص" .
• قال أبو الدرداء رضي اللَّه عنهُ : " إن من فقه العبد أن يتعاهد إيمانه وما نقص معه ومن فقه العبد أن يعلم أيزداد الإيمان أم ينقص ؟ وإن من فقه الرجل أن يعلم نزغات الشيطان أنى تأتيه "
• لا يزيد قلبك بالإيمان إلاَّ إذا زيَّنهُ اللَّهُ به ولا يعمر قلبك بالإيمان إلاَّ إذا عمره اللَّه به فأنا بحاجة إلى أن تلجأ إلى اللَّه صادقًا في دعائک كمال قال النبي ﷺ ( فإسأل اللَّه أن يجدد الإيمان في قلوبكم )
• ثم مع هذا الدعاء تجاهد نفسك على ما دعوت اللَّه به والقاعدة في باب الدعاء عند العلماء : اذا دعوت اللَّه بمطلوب في مصالح دينك ودنياك فاتبع الدعاء ببذل السبب كما قال النَّبي ﷺ ( احرص على ما ينفعك واستعن باللَّه )
• وأن يكون المسلم مرتبطا بالعلم الشَرعي
• وقِيل قديما : كيف يتقي من لا يدري ما يتقي
• وأعظم ما يكون في العلم الشرعي :
~ العناية بالقرآن الكريم : أهل القرآن من فهموه وعملوا به
~ العناية بالسنة والسيرة النبوية : المداومة عليها تولد المحبة والإتباع
~ معرفة اللَّه وأسمائه وصفاته : التأمل فيها يزيد خشية للَّه .
~ مجاهدة النفس على الأعمال الصالحة فيها معونة على حفظ الإيمان .
#كتاب_أحاديث_إصلاح_القلوب
( فوائدُ المجلس الخامس: تَجديد الإيمانِ في القَلبِ )
• الإيمان أعظم المطالب وأنبل الغايات به تنال سعادة الدنيا والآخرة وبه دخول الجنة والنجاة من النار .
• العاقل من يُعنى بإيمانه ويجعل إهتمامه به في أولى إهتماماته ولا بد له من تجديد ورعاية.
• الصوارف تأتي للمرء من هنا وهناك فيحتاج المؤمن دائما أن يكون متيقظا يعمل على تجديد إيمانه وتقوية صلته بربه .
• تأكيد على أهمية رعاية الإيمان لاسيما في القلب
• الثوب لما كان يخلق ويُحرص بنظافته فإن مقام الإيمان أعظم فهو أولى بالنظافة والتجديد
• وسُئِلَ الإمام أحمد رحمه اللَّه عن زيادةِ الإيمانِ ونُقصانِه فقال: " يَزيدُ حتى يبلُغَ أعلى السَّمَواتِ السَّبعِ، ويَنقُصُ حتى يصيرَ إلى أسفَلِ السَّافلينَ السَّبعِ "
• وقال أيضًا: " الإيمانُ قَولٌ وعَمَلٌ، يَزيدُ ويَنقُصُ، إذا عَمِلْتَ الخيرَ زاد، وإذا ضَيَّعْتَ نَقَص" .
• قال أبو الدرداء رضي اللَّه عنهُ : " إن من فقه العبد أن يتعاهد إيمانه وما نقص معه ومن فقه العبد أن يعلم أيزداد الإيمان أم ينقص ؟ وإن من فقه الرجل أن يعلم نزغات الشيطان أنى تأتيه "
• لا يزيد قلبك بالإيمان إلاَّ إذا زيَّنهُ اللَّهُ به ولا يعمر قلبك بالإيمان إلاَّ إذا عمره اللَّه به فأنا بحاجة إلى أن تلجأ إلى اللَّه صادقًا في دعائک كمال قال النبي ﷺ ( فإسأل اللَّه أن يجدد الإيمان في قلوبكم )
• ثم مع هذا الدعاء تجاهد نفسك على ما دعوت اللَّه به والقاعدة في باب الدعاء عند العلماء : اذا دعوت اللَّه بمطلوب في مصالح دينك ودنياك فاتبع الدعاء ببذل السبب كما قال النَّبي ﷺ ( احرص على ما ينفعك واستعن باللَّه )
• وأن يكون المسلم مرتبطا بالعلم الشَرعي
• وقِيل قديما : كيف يتقي من لا يدري ما يتقي
• وأعظم ما يكون في العلم الشرعي :
~ العناية بالقرآن الكريم : أهل القرآن من فهموه وعملوا به
~ العناية بالسنة والسيرة النبوية : المداومة عليها تولد المحبة والإتباع
~ معرفة اللَّه وأسمائه وصفاته : التأمل فيها يزيد خشية للَّه .
~ مجاهدة النفس على الأعمال الصالحة فيها معونة على حفظ الإيمان .
#كتاب_أحاديث_إصلاح_القلوب
هذه سبيلي العلمية
23 Dec, 20:00
﴿سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخيكَ﴾
قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله تعالى:
"كم هو جميلٌ بطالِب العلم أن يُوفّق بأخٍ مِعوانٍ يُعينُه ويشُدُّ من أزرِهِ للطّلب، فيكون هو وإيّاه شابّانِ نشئا في طاعة الله عز وجل، مُتحابّان في الله، يجتمعان عليه ويفترِقان فيه، وهُما من السّبعة الذين يُظلّهم الله في ظلّه يوم لا ظلَّ إلا ظلّه".
|شرح لُمعة الاعتِقاد الهادي إلى سبيل الرّشاد (1)🌱.
قال الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله تعالى:
"كم هو جميلٌ بطالِب العلم أن يُوفّق بأخٍ مِعوانٍ يُعينُه ويشُدُّ من أزرِهِ للطّلب، فيكون هو وإيّاه شابّانِ نشئا في طاعة الله عز وجل، مُتحابّان في الله، يجتمعان عليه ويفترِقان فيه، وهُما من السّبعة الذين يُظلّهم الله في ظلّه يوم لا ظلَّ إلا ظلّه".
|شرح لُمعة الاعتِقاد الهادي إلى سبيل الرّشاد (1)🌱.
هذه سبيلي العلمية
05 Dec, 17:54
• بطاقة كتاب:
- اسم الكتاب: بهجة المجالس وأُنس المُجالس.
- اسم المؤلّف: ابن عبد البرّ القرطبيّ.
- عدد الصّفحات: ١٤٩١ صفحة، ٢٨١ منها فهارس.
- عدد المجلّدات: ٣ مجلّدات.
- عدد الأبواب: ١٣٢ بابا.
- التّعريف بالمؤلّف: هو أبو عمر يوسف بن عبد الله النّمريّ المعروف بابن عبد البرّ، إمام وفقيه مالكي ومحدّث ومؤرّخ أندلسيّ، له العديد من التّصنيفات والكتب من أشهرها «جامع بيان العلم وفضله» و«التّمهيد» و«الاستيعاب في معرفه الأصحاب».
- التّعريف بالكتاب: هذا الكتاب موسوعة أدبيّة لعالم أندلسيّ كبير، قدّم لنا كتابه هذا الّذي أفرغ فيه خلاصة قراءاته وملاحظاته في ميدان الأدب، جمع نوادر العرب وأمثلتها وأجوبتها ومقاطعها ومبادئها وفصولها، ما يبعث على تربية الملكة العربيّة، وتحبيب الّلغة إلى الدّارسين، وملء أوقات فراغهم بالمفيد المجدي من لغة العرب وأساليبهم وأخبارهم وسمرهم وحكمهم وأمثالهم والمختار من أشعارهم.
وبلغ هذا الكتاب ١٣٢ بابًا، كلٌّ منها يضمّ معنى من معاني الدّين أو الدّنيا، ثمّ هو يفتح الباب بآية من القرآن إن تيسّر، ثمّ بحديث من أحاديث الرّسول صلّى الله عليه وسلّم إن تيسّر ذلك، ومن أقوال الصّحابة والتّابعين، ثمّ يزيد من أشعار العرب وحكمها، أو ما أثر عن غيرهم من العجم والرّوم من كلّ ما قيل في هذا المعنى أو اتّصل به.
#تشويقاـللقراءة
- اسم الكتاب: بهجة المجالس وأُنس المُجالس.
- اسم المؤلّف: ابن عبد البرّ القرطبيّ.
- عدد الصّفحات: ١٤٩١ صفحة، ٢٨١ منها فهارس.
- عدد المجلّدات: ٣ مجلّدات.
- عدد الأبواب: ١٣٢ بابا.
- التّعريف بالمؤلّف: هو أبو عمر يوسف بن عبد الله النّمريّ المعروف بابن عبد البرّ، إمام وفقيه مالكي ومحدّث ومؤرّخ أندلسيّ، له العديد من التّصنيفات والكتب من أشهرها «جامع بيان العلم وفضله» و«التّمهيد» و«الاستيعاب في معرفه الأصحاب».
- التّعريف بالكتاب: هذا الكتاب موسوعة أدبيّة لعالم أندلسيّ كبير، قدّم لنا كتابه هذا الّذي أفرغ فيه خلاصة قراءاته وملاحظاته في ميدان الأدب، جمع نوادر العرب وأمثلتها وأجوبتها ومقاطعها ومبادئها وفصولها، ما يبعث على تربية الملكة العربيّة، وتحبيب الّلغة إلى الدّارسين، وملء أوقات فراغهم بالمفيد المجدي من لغة العرب وأساليبهم وأخبارهم وسمرهم وحكمهم وأمثالهم والمختار من أشعارهم.
وبلغ هذا الكتاب ١٣٢ بابًا، كلٌّ منها يضمّ معنى من معاني الدّين أو الدّنيا، ثمّ هو يفتح الباب بآية من القرآن إن تيسّر، ثمّ بحديث من أحاديث الرّسول صلّى الله عليه وسلّم إن تيسّر ذلك، ومن أقوال الصّحابة والتّابعين، ثمّ يزيد من أشعار العرب وحكمها، أو ما أثر عن غيرهم من العجم والرّوم من كلّ ما قيل في هذا المعنى أو اتّصل به.
#تشويقاـللقراءة
هذه سبيلي العلمية
05 Dec, 15:44
تقول العرب:
"ما كُلُّ بَارِقَةٍ تَجُودُ بمائها"
أي: "ما كُلُّ غيمة تَبْرُقُ يمكن أن تجود بمائها" - يُضرب في (التحذير من الانخداع بالمظهر).
"ما كُلُّ بَارِقَةٍ تَجُودُ بمائها"
أي: "ما كُلُّ غيمة تَبْرُقُ يمكن أن تجود بمائها" - يُضرب في (التحذير من الانخداع بالمظهر).
هذه سبيلي العلمية
05 Dec, 09:42
انتبه لقراءة (او) في الأحاديث!
شيخنا الفاضل العصيمي حفظه الله تعالى
شيخنا الفاضل العصيمي حفظه الله تعالى
هذه سبيلي العلمية
04 Dec, 11:14
" أيها الموحد: إن الدعوة إلى الله تحتاج إلى رجال صادقين يبذلون النفس والنفيس في سبيل الله، ويسترخصون الغالي لإعلاء كلمة الله؛ فالدعوة إلى الله (جهاد بالقلب وباللسان وقد يكون أفضل من الجهاد باليد).
وليعلم الجاد في تجريد المتابعة للنبي ﷺ أن الدعوة إلى الله هي سبيله {قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني}.
هذه السبيل فأين المشمرون؟
… إن التوحيد - يا أهل التوحيد ـ نعمة، والدعوة إلـيـه مـن شـكـرها؛ قال تعالى: {وأما بنعمة ربك فحدث} ، قال القرطبي: (وعنه -أي مجاهد- قال: بالنبوة. أي بلغ ما أرسلت به، والخطاب للنبي ﷺ، والحكم عام له ولغيره)،
والله تعالى يقول: «ثم لتسئلن يومئذٍ عن النعيم} وأي نعيم أعظم من التوحيد؟!
فمن أراد أن يكون من الشاكرين لهذه النعمة فليعط الدعوة إليه أصول وقته واهتماماته، وليكن ذا همة وحماس وحرص على هداية الخلق وليسترخص ذاته في ذات الله.
قال ابن الجوزي واصفًا الإمام أحمد: ( هذا رجل هانت عليه نفسه في الله تعالى فبذلها، كما هانت على بلال نفسه.
… وإنما تهون أنفسهم عليهم لتلمّحهم العواقب ؛ فعيون البصائر ناظرة إلى المآل لا إلى الحال).
وصدق رحمه الله؛ فهكذا الصادقون!
ولتعلم -أيها الموفق- أن صدق الإيمان يقتضي أن يكون في العبد غضبٌ أن تنتهك محارم الله، وإجلال له وتعظيم، واعتقاد أنه أهل أن يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر، وأن يُفتدى من انتهاك محارمه بالنفوس والأموال؛ كما قال بعضهم: ( وددت أن جسدي قُرِّض بالمقاريض، وأن هذا الخلق أطاعوا الله).
… يا أهل التوحيد .. الحمل ثقيل، والأمانة عظيمة، والجنة غالية، والله يقول :(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ﴾
أسأل الله أن يصلح قلوبنا، وأن يملأها بحبه، وأن يوفقنا لطاعته وتحقيق توحيده، وأن يجعلنا من جنده وأنصار دينه، إن ربنا لسميع الدعاء،
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين."
بهذه الوصية النافعة، والنصيحة الغالية ختم الشيخ صالح سندي حفظه الله تعالى كتابه النافع "الدعوة إلى التوحيد"
وليعلم الجاد في تجريد المتابعة للنبي ﷺ أن الدعوة إلى الله هي سبيله {قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني}.
هذه السبيل فأين المشمرون؟
… إن التوحيد - يا أهل التوحيد ـ نعمة، والدعوة إلـيـه مـن شـكـرها؛ قال تعالى: {وأما بنعمة ربك فحدث} ، قال القرطبي: (وعنه -أي مجاهد- قال: بالنبوة. أي بلغ ما أرسلت به، والخطاب للنبي ﷺ، والحكم عام له ولغيره)،
والله تعالى يقول: «ثم لتسئلن يومئذٍ عن النعيم} وأي نعيم أعظم من التوحيد؟!
فمن أراد أن يكون من الشاكرين لهذه النعمة فليعط الدعوة إليه أصول وقته واهتماماته، وليكن ذا همة وحماس وحرص على هداية الخلق وليسترخص ذاته في ذات الله.
قال ابن الجوزي واصفًا الإمام أحمد: ( هذا رجل هانت عليه نفسه في الله تعالى فبذلها، كما هانت على بلال نفسه.
… وإنما تهون أنفسهم عليهم لتلمّحهم العواقب ؛ فعيون البصائر ناظرة إلى المآل لا إلى الحال).
وصدق رحمه الله؛ فهكذا الصادقون!
ولتعلم -أيها الموفق- أن صدق الإيمان يقتضي أن يكون في العبد غضبٌ أن تنتهك محارم الله، وإجلال له وتعظيم، واعتقاد أنه أهل أن يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر، وأن يُفتدى من انتهاك محارمه بالنفوس والأموال؛ كما قال بعضهم: ( وددت أن جسدي قُرِّض بالمقاريض، وأن هذا الخلق أطاعوا الله).
… يا أهل التوحيد .. الحمل ثقيل، والأمانة عظيمة، والجنة غالية، والله يقول :(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ﴾
أسأل الله أن يصلح قلوبنا، وأن يملأها بحبه، وأن يوفقنا لطاعته وتحقيق توحيده، وأن يجعلنا من جنده وأنصار دينه، إن ربنا لسميع الدعاء،
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين."
بهذه الوصية النافعة، والنصيحة الغالية ختم الشيخ صالح سندي حفظه الله تعالى كتابه النافع "الدعوة إلى التوحيد"
هذه سبيلي العلمية
04 Dec, 06:50
╭
○ قال الماوردي -رحمه اللّٰه-:
”وإظهارُ الرجلِ سرَّ غيرِه أقبَحُ مِن إظهارِه سرَّ نفسِه؛ لأنه يَبُوء بإحدىٰ وصمتَيْن: الخِيانة إن كان مؤتمَنًا، أو النميمَة إن كان مستودعًا، فأمَّا الضَّررُ فرُبَّما استويَا فِيه وتفاضَلا.
↜ وكِلاهُما مَذمُوم، وهو فيهِما مَلوم.“
[أدبُ الدُّنيا والدِّين (ص٣٠٧)].
○ قال الماوردي -رحمه اللّٰه-:
”وإظهارُ الرجلِ سرَّ غيرِه أقبَحُ مِن إظهارِه سرَّ نفسِه؛ لأنه يَبُوء بإحدىٰ وصمتَيْن: الخِيانة إن كان مؤتمَنًا، أو النميمَة إن كان مستودعًا، فأمَّا الضَّررُ فرُبَّما استويَا فِيه وتفاضَلا.
↜ وكِلاهُما مَذمُوم، وهو فيهِما مَلوم.“
[أدبُ الدُّنيا والدِّين (ص٣٠٧)].
هذه سبيلي العلمية
03 Dec, 19:14
❀ قِيام الليل شريعة ربانِيَّة، وسُنَّة نبويَّة، ومدرسة تربويَّة، وخصلة حميدة مرضيَّة، ودُموع وعَبرات قلبيَّة، وآهات وزَفرات شَجِيَّة، وخُلُوٌّ بربِّ البريَّة، وسعادة روحِيَّة، وقوة جِسمانِيَّة، تتعلق الرُّوح فيها بالجنَّات العلِيَّة، وفيها من الثَّمرات والفوائد الجَليَّة.
❀ فمن أسرار قيام الليل أنه يُعلّمك الإنكسار بين يدي الله ﴿وبالأسحار هم يستغفرون﴾ وأنه من أعظم أسباب الثبات فمن كان له ورد من الليل لن يفتن كما اخبرونا أسلافنا.
❀ فذاك الذي وقف يناجي ربه في ظلام الليل؛ خاشع الطرف، ناكسَ الرأس، منكسر القلب، أتظن رحمة الله التي وسعت كل شيء تخطئ قلبه؟
حاشا وكلّا ان يردّ الله يدَ السائل صفر اليدين...
❀ فمن أسرار قيام الليل أنه يُعلّمك الإنكسار بين يدي الله ﴿وبالأسحار هم يستغفرون﴾ وأنه من أعظم أسباب الثبات فمن كان له ورد من الليل لن يفتن كما اخبرونا أسلافنا.
❀ فذاك الذي وقف يناجي ربه في ظلام الليل؛ خاشع الطرف، ناكسَ الرأس، منكسر القلب، أتظن رحمة الله التي وسعت كل شيء تخطئ قلبه؟
حاشا وكلّا ان يردّ الله يدَ السائل صفر اليدين...
هذه سبيلي العلمية
03 Dec, 12:16
ابتعد عما يسبب لك همًا، تخفف!!
🎙الشيخ عبد السلام الشويعر حفظه الله
🎙الشيخ عبد السلام الشويعر حفظه الله
هذه سبيلي العلمية
03 Dec, 08:21
قصة العامي الموحد الذي أسكت الشيخ القبوري I فضيلة الشيخ صالح سندي حفظه الله
هذه سبيلي العلمية
28 Nov, 05:43
[ وصفٌ جميلٌ لصنفٍ عزيزٍ مباركٍ من الناس وهم: الناصحون ]
قال العلامة السعدي رحمه ﷲ:
«طُوبى للناصحين! حقيقة ما أعظم توفيقهم، وما أهدى طريقهم! لا تجد الناصح إلا مشتغلاً بفرض يؤديه، وفي جهاد نفسه عن محارم ربه و نواهيه، وفي دعوة غيره إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة، وفي التخلق بالأخلاق الجميلة والآداب المستحسنة!
إن رأى من أخيه خيراً أذاعه ونشره، وإن اطلع منه على عيب كتمه وستره!
إن عاملته وجدته ناصحاً صدوقاً، وإن صاحبته رأيته قائماً بحقوق الصحبة على التمام، مأموناً في السر والعلانية، مباركاً على الجليس كحامل المسك: إما أن يحذيك أو تجد منه رائحة طيبة.
إذا وجدت الناصح فاغتنم صحبته، وإذا تشابهت عليك المسالك فاستعن بمشاورته.
جاهد نفسك على التخلق بخلق النصح، تجد حلاوة الإيمان، وتكن من أولياء الرحمن، أهل البر والإحسان.
لو اطلعت على ضمير الناصح لوجدته ممتلئاً نوراً وأمناً ورحمةً وشفقة.
ولو شاهدتَ أفكاره، لرأيتها تدور حول مصالح المسلمين، مجملة ومفصلة، ولو تأملتَ أعمالَه وأقوالَه، لرأيتها كلها صريحة متفقة.
أولئك السادة الأخيار، وأولئك الصفوة الأبرار.
لقد نالوا الخير الكثير، بالنيات الصالحة والعمل اليسير!».
[الرياض الناضرة (١٠٠/٢٢) من مجموع مؤلفات العلامة السعدي]
قال العلامة السعدي رحمه ﷲ:
«طُوبى للناصحين! حقيقة ما أعظم توفيقهم، وما أهدى طريقهم! لا تجد الناصح إلا مشتغلاً بفرض يؤديه، وفي جهاد نفسه عن محارم ربه و نواهيه، وفي دعوة غيره إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة، وفي التخلق بالأخلاق الجميلة والآداب المستحسنة!
إن رأى من أخيه خيراً أذاعه ونشره، وإن اطلع منه على عيب كتمه وستره!
إن عاملته وجدته ناصحاً صدوقاً، وإن صاحبته رأيته قائماً بحقوق الصحبة على التمام، مأموناً في السر والعلانية، مباركاً على الجليس كحامل المسك: إما أن يحذيك أو تجد منه رائحة طيبة.
إذا وجدت الناصح فاغتنم صحبته، وإذا تشابهت عليك المسالك فاستعن بمشاورته.
جاهد نفسك على التخلق بخلق النصح، تجد حلاوة الإيمان، وتكن من أولياء الرحمن، أهل البر والإحسان.
لو اطلعت على ضمير الناصح لوجدته ممتلئاً نوراً وأمناً ورحمةً وشفقة.
ولو شاهدتَ أفكاره، لرأيتها تدور حول مصالح المسلمين، مجملة ومفصلة، ولو تأملتَ أعمالَه وأقوالَه، لرأيتها كلها صريحة متفقة.
أولئك السادة الأخيار، وأولئك الصفوة الأبرار.
لقد نالوا الخير الكثير، بالنيات الصالحة والعمل اليسير!».
[الرياض الناضرة (١٠٠/٢٢) من مجموع مؤلفات العلامة السعدي]
هذه سبيلي العلمية
27 Nov, 18:48
🔴 جديد
⬅️رسالة ترحيبية وتحفيزية -مختصرة- من الشيخ محمد بن رمزان الهاجري -حفظه الله- لأعضاء قناة "المجالس العلمية لابن رمزان-.
https://t.me/dorouselmiarmzn
⬅️رسالة ترحيبية وتحفيزية -مختصرة- من الشيخ محمد بن رمزان الهاجري -حفظه الله- لأعضاء قناة "المجالس العلمية لابن رمزان-.
https://t.me/dorouselmiarmzn
هذه سبيلي العلمية
27 Nov, 18:08
🍁فكفـى بالعلـم شرفًـا أن يكـون طريقًـا مُوصـلًا إلـى الجنـة...
▪️الشيخ صالح العصيمي حفظه اللّٰه
▪️الشيخ صالح العصيمي حفظه اللّٰه
هذه سبيلي العلمية
27 Nov, 18:05
-
«إنّنا نعَرف عَقلية الرِجل مِن مَعرفِتنا بالكُتب التي يطَالعها، فمن لا نَرى لهُ عناية بِكُتب السُّنة، فإنّنا لا نَثق بعلمهِ في الدُّين»
• الشَّيخ إبن بادِيس-رَحمهُ الله-
«إنّنا نعَرف عَقلية الرِجل مِن مَعرفِتنا بالكُتب التي يطَالعها، فمن لا نَرى لهُ عناية بِكُتب السُّنة، فإنّنا لا نَثق بعلمهِ في الدُّين»
• الشَّيخ إبن بادِيس-رَحمهُ الله-
هذه سبيلي العلمية
27 Nov, 07:04
قال الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله تعالى -:
إنَّ الدَّاعي إلى الله عزَّ وجل المُخلِص لا يدعُو إلى نَفسِه، ولا إلى شيخِه، بل يَدعُو إلى الله دعوة مُطلقة إلى الله، لِتعبيد الخلق لِربِّهم .
-المُحاضرات العِلمية.
إنَّ الدَّاعي إلى الله عزَّ وجل المُخلِص لا يدعُو إلى نَفسِه، ولا إلى شيخِه، بل يَدعُو إلى الله دعوة مُطلقة إلى الله، لِتعبيد الخلق لِربِّهم .
-المُحاضرات العِلمية.
هذه سبيلي العلمية
26 Nov, 15:22
اعلم أرشدك الله لطاعته...
- أنك في بداية طلبك للعلم ستكون لك همة عالية بحيث أنك تصبح أي دورة تجدها إلا وتلِجها، فتكثر عليك الدورات وتختلط عليك المنهجيات فتصبح لا تقوَى على اتمام نصف دورة فترهق نفسك وقد تنفر وتصبح تستثقل العلم... وهذا الخطأ جُلّنا وقع فيه.
- أو أنك تبحث عن منهجية وطريق وتفرقت بك السُّبُل واستصعب عليك كيف تسير في هذا الطريق...
← سأعطيك منهجية اخبر عنها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهي سبب نجاحه ورسوخه ونبوغه.. وعن تجربة، وهي:
أن لا تدخل أي دورة حتى [ تحفظ المتون ] لا تستطع الرسوخ وضبط المسائل من غير حفظها -وهي لا تأخذ الوقت الكثير-، وابدأ بالاهم فالأهم خاصة إن كنت مبتدئ، الأصول الثلاثة، الأربعون النووية، نواقض الإسلام، العقيدة الواسطية، كشف الشبهات....
وكما قيل: «من حُرم الأصول حُرم الوصول»، وهي بمثابة جذور الشجرة فالشجرة إن لم يكن لها جذر صحيح سقطت ولو بعد حين، وإن كانت العكس أتت أكلها على مرّ السنين.
- بعد ذلك اختر شيخ واحد تأخذ منه العلم والمنهجية ويشرح هذه المتون (ولا تُكثر فتُشوّش على نفسك)، ودَوّن الفوائد التي يجب تدوينها لكي لا يتفلّت منك ما حفظت وتعلمت... وهكذا أنهي بالمتن ولو سِرت بالبطيء ولو لم تدخل دورة علمية فشروحات أهل العلم موجودة -مرئية ومسموعة و pdf-، والدورات العلمية والإختبارات شأنها التثبيت وامتحان نفسك ما تعلمته، فالعلم ليس شهادة ولا تزكية إنما هو الخشية والقرب من الله ﷻ.
- وفي الأخير لا تستعجل الثمرة إياك! لأنك ستفشل، فقط اخلِص واطلب العلم لتتقرب إلى الله وتنتفع وتنفع غيرك وسينفع الله بك خلقًا كثيرا.
- أنك في بداية طلبك للعلم ستكون لك همة عالية بحيث أنك تصبح أي دورة تجدها إلا وتلِجها، فتكثر عليك الدورات وتختلط عليك المنهجيات فتصبح لا تقوَى على اتمام نصف دورة فترهق نفسك وقد تنفر وتصبح تستثقل العلم... وهذا الخطأ جُلّنا وقع فيه.
- أو أنك تبحث عن منهجية وطريق وتفرقت بك السُّبُل واستصعب عليك كيف تسير في هذا الطريق...
← سأعطيك منهجية اخبر عنها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهي سبب نجاحه ورسوخه ونبوغه.. وعن تجربة، وهي:
أن لا تدخل أي دورة حتى [ تحفظ المتون ] لا تستطع الرسوخ وضبط المسائل من غير حفظها -وهي لا تأخذ الوقت الكثير-، وابدأ بالاهم فالأهم خاصة إن كنت مبتدئ، الأصول الثلاثة، الأربعون النووية، نواقض الإسلام، العقيدة الواسطية، كشف الشبهات....
وكما قيل: «من حُرم الأصول حُرم الوصول»، وهي بمثابة جذور الشجرة فالشجرة إن لم يكن لها جذر صحيح سقطت ولو بعد حين، وإن كانت العكس أتت أكلها على مرّ السنين.
- بعد ذلك اختر شيخ واحد تأخذ منه العلم والمنهجية ويشرح هذه المتون (ولا تُكثر فتُشوّش على نفسك)، ودَوّن الفوائد التي يجب تدوينها لكي لا يتفلّت منك ما حفظت وتعلمت... وهكذا أنهي بالمتن ولو سِرت بالبطيء ولو لم تدخل دورة علمية فشروحات أهل العلم موجودة -مرئية ومسموعة و pdf-، والدورات العلمية والإختبارات شأنها التثبيت وامتحان نفسك ما تعلمته، فالعلم ليس شهادة ولا تزكية إنما هو الخشية والقرب من الله ﷻ.
- وفي الأخير لا تستعجل الثمرة إياك! لأنك ستفشل، فقط اخلِص واطلب العلم لتتقرب إلى الله وتنتفع وتنفع غيرك وسينفع الله بك خلقًا كثيرا.
هذه سبيلي العلمية
26 Nov, 13:15
• بطاقة الكتاب:
- اسم الكتاب: الخشوع في الصّلاة.
- اسم المؤلّف: عبد السّلام الشّويعر.
- عدد صفحات الكتاب: ٣٠ صفحة.
- تعريف المؤلّف: هو عبد السّلام بن محمّد بن سعد الشّويعر، عالم دين سنّيّ سعوديّ معاصر، له العديد من المؤلّفات المطبوعة والمقالات والبحوث المنشورة، حاصل على دكتوراه في الفقه المقارن من جامعة الإمام محمّد بن سعود الإسلاميّة.
- محتوى الكتاب: الخشوع في الصّلاة نوعان:
- النّوع الأوّل: يكون ركنا في الصّلاة، وإذا اختلّ فإنّ صلاة المرء لا تصحّ ولا تُقبل. وبنقسم إلى أربع:
أ- النّيّة: نيّة التّقرّب إلى الله، ونيّة العبادة.
ب- سكون الجوارح: بعدم الإكثار من الحركة.
ج- الإتيان بواجبات الصّلاة وأركانها كما أوجب الله جلّ وعلا.
د- الطّمأنينة: بعدم الإسراع في الصّلاة، والتّأنّي فيها، وإعطاء كلّ ركن حقّه.
٢- النّوع الثّاني: يكون متمّما للصّلاة، وهو الّذي يكون به زيادة الأجر. ويكون بعدّة أمور:
أ- قلّة التّفكّر في الدّنيا.
ب- تفريغ القلب من الشّواغل.
ج- التّفكّر في المعاني.
د- التّبكير للصّلاة وعدم إتيانها سرعة.
هـ- استشعار أنّ الصّلاة نعمة وليست تكليفا ومشقّة.
و- أن تستشعر أنّك قائم بين يدي الله عزّ وجلّ.
ز- الإتيان بالسّنن القوليّة والفعليّة، وترك المكروهات.
مكروهات الصّلاة:
- الصّلاة أمام المرآة.
- الصّلاة إلى النّار.
- الصّلاة وفي قبلتك صورة.
- التّغميض وسدّ الفم والأنف ومسح الحصى.
- الحركة اليسيرة من غير حاجة.
- وأشدّها كراهة الالتفات فيها.
- اسم الكتاب: الخشوع في الصّلاة.
- اسم المؤلّف: عبد السّلام الشّويعر.
- عدد صفحات الكتاب: ٣٠ صفحة.
- تعريف المؤلّف: هو عبد السّلام بن محمّد بن سعد الشّويعر، عالم دين سنّيّ سعوديّ معاصر، له العديد من المؤلّفات المطبوعة والمقالات والبحوث المنشورة، حاصل على دكتوراه في الفقه المقارن من جامعة الإمام محمّد بن سعود الإسلاميّة.
- محتوى الكتاب: الخشوع في الصّلاة نوعان:
- النّوع الأوّل: يكون ركنا في الصّلاة، وإذا اختلّ فإنّ صلاة المرء لا تصحّ ولا تُقبل. وبنقسم إلى أربع:
أ- النّيّة: نيّة التّقرّب إلى الله، ونيّة العبادة.
ب- سكون الجوارح: بعدم الإكثار من الحركة.
ج- الإتيان بواجبات الصّلاة وأركانها كما أوجب الله جلّ وعلا.
د- الطّمأنينة: بعدم الإسراع في الصّلاة، والتّأنّي فيها، وإعطاء كلّ ركن حقّه.
٢- النّوع الثّاني: يكون متمّما للصّلاة، وهو الّذي يكون به زيادة الأجر. ويكون بعدّة أمور:
أ- قلّة التّفكّر في الدّنيا.
ب- تفريغ القلب من الشّواغل.
ج- التّفكّر في المعاني.
د- التّبكير للصّلاة وعدم إتيانها سرعة.
هـ- استشعار أنّ الصّلاة نعمة وليست تكليفا ومشقّة.
و- أن تستشعر أنّك قائم بين يدي الله عزّ وجلّ.
ز- الإتيان بالسّنن القوليّة والفعليّة، وترك المكروهات.
مكروهات الصّلاة:
- الصّلاة أمام المرآة.
- الصّلاة إلى النّار.
- الصّلاة وفي قبلتك صورة.
- التّغميض وسدّ الفم والأنف ومسح الحصى.
- الحركة اليسيرة من غير حاجة.
- وأشدّها كراهة الالتفات فيها.
هذه سبيلي العلمية
26 Nov, 08:53
『 هَذَا الدُّعَاء إذَا استَكثر مِنهُ الْإِنسَان
يَرَى وَاللَّه أَثَرُهُ عَلَى نَفْسِه فِي حَيَاتِه』
🎙/الشَّيخ عَبد الرَّزاق البَدر حَفِظَهُ الله .
يَرَى وَاللَّه أَثَرُهُ عَلَى نَفْسِه فِي حَيَاتِه』
🎙/الشَّيخ عَبد الرَّزاق البَدر حَفِظَهُ الله .
هذه سبيلي العلمية
26 Nov, 06:52
ذكر الشيخ عبدالرزاق البدر - حفظه الله -
خمسة أمور تُعين المرء على إصلاح قلبه :
الأمر الأوَّل :
أن يُحسِّن العبد صلته بالله، ويُقوِّي رجاءه وثقته بالله، وتوكُّله على الله، ويُلحُّ على الله بالدُّعاء والسُّؤال بأن يُصلح قلبه وأن يُزكِّيَ نفسه وأن يعيذها من شُرور نفسه.
الأمر الثَّاني :
أن يقرأ ويتعلَّم ما يتعلَّق بالقلب وأعمال القلوب وأهمية صلاحها، ويقرأ ما كتبه أهل العلم حول أعمال وتزكية القلوب وأيضًا حول أمراض القلوب، إذا عرف العبد مكانة القلب فإنَّ ذلك يسوقه بإذن الله تبارك وتعالى إلى صلاح قلبه.
الأمر الثَّالث :
أن يجاهد نفسه ولا يستولي عليه يأسٌ أو قنوط أو غير ذلك من أسقام القلوب وأمراضها.
الأمر الرَّابع :
أن يُلازم الأخيار ومجالس الخير ..
ملازمة الأخيار وأهل الفضل والنُّبل = صُحبتهم غنيمة.
الأمر الخامس :
أن يكون دائمًا على ذكرٍ للآخرة، وأنَّ ما يكون في القلوب محل نظر الله سبحانه وتعالى ويحاسب عليه العبد يوم القيامة.
خمسة أمور تُعين المرء على إصلاح قلبه :
الأمر الأوَّل :
أن يُحسِّن العبد صلته بالله، ويُقوِّي رجاءه وثقته بالله، وتوكُّله على الله، ويُلحُّ على الله بالدُّعاء والسُّؤال بأن يُصلح قلبه وأن يُزكِّيَ نفسه وأن يعيذها من شُرور نفسه.
الأمر الثَّاني :
أن يقرأ ويتعلَّم ما يتعلَّق بالقلب وأعمال القلوب وأهمية صلاحها، ويقرأ ما كتبه أهل العلم حول أعمال وتزكية القلوب وأيضًا حول أمراض القلوب، إذا عرف العبد مكانة القلب فإنَّ ذلك يسوقه بإذن الله تبارك وتعالى إلى صلاح قلبه.
الأمر الثَّالث :
أن يجاهد نفسه ولا يستولي عليه يأسٌ أو قنوط أو غير ذلك من أسقام القلوب وأمراضها.
الأمر الرَّابع :
أن يُلازم الأخيار ومجالس الخير ..
ملازمة الأخيار وأهل الفضل والنُّبل = صُحبتهم غنيمة.
الأمر الخامس :
أن يكون دائمًا على ذكرٍ للآخرة، وأنَّ ما يكون في القلوب محل نظر الله سبحانه وتعالى ويحاسب عليه العبد يوم القيامة.
هذه سبيلي العلمية
25 Nov, 18:12
وأيضاً هي تختلف في اعتبارها من ناقد لآخر، وکذا فيمَنْ تَلبَّس بشيء من خوارمها من شخص لآخر.
قال الباقلاني (ت403هـ) :
" فرُبَّ شخصٍ في نهاية من التَورُّع والتَّدين يبدُر منه مثل ذلک فلايتهم ويعلم أن قصده ترک الرياء وتجنب التکلف، ورُبَّ شَخصٍ يؤذن صدور ذلک منه بقِلَّةمبالاته، وهذا مما لا سبيل إلى ضبطه وهو يختلف باختلاف الأوقات والأحوال والأشخاصفلا وجه للقطع فيه ولکن يفوَّض الأمر إلى الاجتهاد".
قال الباقلاني (ت403هـ) :
" فرُبَّ شخصٍ في نهاية من التَورُّع والتَّدين يبدُر منه مثل ذلک فلايتهم ويعلم أن قصده ترک الرياء وتجنب التکلف، ورُبَّ شَخصٍ يؤذن صدور ذلک منه بقِلَّةمبالاته، وهذا مما لا سبيل إلى ضبطه وهو يختلف باختلاف الأوقات والأحوال والأشخاصفلا وجه للقطع فيه ولکن يفوَّض الأمر إلى الاجتهاد".
هذه سبيلي العلمية
25 Nov, 18:12
إن خوارم المروءة مرجعها العرف والعادة، والزمان والمکان.
يقول القرطبي في تفسيره :
" وأماالمروءةُ فالناسُ مختلفون في ذلک والعادةُ متباينة فيه، وأحوال العرب فيه خلاف أحوالالعجم ومذهب أهل البدو غير مذهب الحضر".
يقول القرطبي في تفسيره :
" وأماالمروءةُ فالناسُ مختلفون في ذلک والعادةُ متباينة فيه، وأحوال العرب فيه خلاف أحوالالعجم ومذهب أهل البدو غير مذهب الحضر".
هذه سبيلي العلمية
25 Nov, 18:12
هذه دراسة نفيسة يُتكلم فيها عن خوارم المروءة عند المحدثين بين النظرية والتطبيق..
هذه سبيلي العلمية
25 Nov, 11:00
#فائدة.
• كلما كثرت الأعمال الصالحة قوي الإيمان ، وكلما قلت نقص الإيمان ، ولهذا يقول أهل العلم : الإيمان قول باللسان، واعتقاد بالقلب، وعمل بالجوارح، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية.
• والمؤمنون يتفاضلون في الإيمان بناء على ذلك ، ليسوا على حدّ سواء، وفي هذا رد على المرجئة الذين يقولون : الإيمان شيء واحد، ليس فيه تفاضل لأنه التصدیق بالقلب وهذا لا تفاضل فيه ؛ فهذا رد عليهم ؛ فالإيمان يتفاوت ، بعضه أكمل من بعض.
🎙 الدرس الثامن من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله ورعاه.
• كلما كثرت الأعمال الصالحة قوي الإيمان ، وكلما قلت نقص الإيمان ، ولهذا يقول أهل العلم : الإيمان قول باللسان، واعتقاد بالقلب، وعمل بالجوارح، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية.
• والمؤمنون يتفاضلون في الإيمان بناء على ذلك ، ليسوا على حدّ سواء، وفي هذا رد على المرجئة الذين يقولون : الإيمان شيء واحد، ليس فيه تفاضل لأنه التصدیق بالقلب وهذا لا تفاضل فيه ؛ فهذا رد عليهم ؛ فالإيمان يتفاوت ، بعضه أكمل من بعض.
🎙 الدرس الثامن من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله ورعاه.
هذه سبيلي العلمية
25 Nov, 09:08
#فائدة.
▫️ الرياء شرك أصغر ، وهو يحصل للمؤمنين؛ لأنه قلّ من يسلم منه ؛ كل إنسان يحب المدح وكل إنسان يحب الثناء، ربما يرائي بشيء من أعماله وهو لا يشعر فيكون أشرك وهو لا يشعر
ولهذا يسمى الرياء : بالشرك الخفي ؛ لأنه في القلوب وليس ظاهرا مثل الشرك الظاهر.
• السجود للصنم والذبح لغير الله هذا شرك ظاهر، لكن الشرك الذي في القلب هذا خفي ، لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ، فهو خطير لخفائه ودقته ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : ( أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر) وسئل عنه فقال : ( الرياء ، يقوم الرجل فيصلي ، فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل إليه ) فهو يأتي للمؤمنين.
•الشرك الخفي والشرك الأصغر قد يحصل من المؤمن، لذلك يجب الحذر منه ، تحذر منه ، خافه النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة : ( أخوف ما أخاف عليكم ). ولهذا كان أخفي من دبيب النملة السوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل! من يرى النملة السوداء على الصفاة السوداء في ظلمة الليل ؟!! هذا تشبيه لأن الرياء والشرك الأصغر يكون خفيا.
🎙 الدرس الثامن من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله ورعاه.
▫️ الرياء شرك أصغر ، وهو يحصل للمؤمنين؛ لأنه قلّ من يسلم منه ؛ كل إنسان يحب المدح وكل إنسان يحب الثناء، ربما يرائي بشيء من أعماله وهو لا يشعر فيكون أشرك وهو لا يشعر
ولهذا يسمى الرياء : بالشرك الخفي ؛ لأنه في القلوب وليس ظاهرا مثل الشرك الظاهر.
• السجود للصنم والذبح لغير الله هذا شرك ظاهر، لكن الشرك الذي في القلب هذا خفي ، لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ، فهو خطير لخفائه ودقته ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : ( أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر) وسئل عنه فقال : ( الرياء ، يقوم الرجل فيصلي ، فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل إليه ) فهو يأتي للمؤمنين.
•الشرك الخفي والشرك الأصغر قد يحصل من المؤمن، لذلك يجب الحذر منه ، تحذر منه ، خافه النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة : ( أخوف ما أخاف عليكم ). ولهذا كان أخفي من دبيب النملة السوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل! من يرى النملة السوداء على الصفاة السوداء في ظلمة الليل ؟!! هذا تشبيه لأن الرياء والشرك الأصغر يكون خفيا.
🎙 الدرس الثامن من شرح كتاب العبودية للشيخ العلامة الفوزان حفظه الله ورعاه.
هذه سبيلي العلمية
21 Nov, 13:00
الناسُ فِي الزُّهْدِ عَنِ العِلْمِ نوعان:
النوع الأول: زاهدٌ في العلم؛ وهو الذي لا التفات له إليه، ولا عناية به عنده ولا رغبة تحرّكه إليه؛ وهذا على خطر.
وأسوأ منه نوع ثانٍ يزَّهدُ في العلم؛ فهو زاهدٌ في العلم مزهدٌ عنه.
وهؤلاء -كما سماهم ابن الجوزي في صيد الخاطر، ومِن بعده ابن القيم في مفتاح دار السعادة- :
هم نواب إبليس في الأرْضِ؛ إذ يثبِّطونَ عَنِ العِلْمِ ويُضعفونَ النُّفوسَ عَن طلبه،
ولا يفعل ذلك إلا جاهل كما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى
تعليق الشيخ/صالح بن عبدالله العصيمي -وفقه الله- على إرشاد الطلاب إلى فضيلة العلم والعمل بالآداب للعلامة ابن مانع -رحمه الله- .
النوع الأول: زاهدٌ في العلم؛ وهو الذي لا التفات له إليه، ولا عناية به عنده ولا رغبة تحرّكه إليه؛ وهذا على خطر.
وأسوأ منه نوع ثانٍ يزَّهدُ في العلم؛ فهو زاهدٌ في العلم مزهدٌ عنه.
وهؤلاء -كما سماهم ابن الجوزي في صيد الخاطر، ومِن بعده ابن القيم في مفتاح دار السعادة- :
هم نواب إبليس في الأرْضِ؛ إذ يثبِّطونَ عَنِ العِلْمِ ويُضعفونَ النُّفوسَ عَن طلبه،
ولا يفعل ذلك إلا جاهل كما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى
تعليق الشيخ/صالح بن عبدالله العصيمي -وفقه الله- على إرشاد الطلاب إلى فضيلة العلم والعمل بالآداب للعلامة ابن مانع -رحمه الله- .
هذه سبيلي العلمية
21 Nov, 09:00
قال تعالى: { وَلَوۡلَاۤ إِذۡ دَخَلۡتَ جَنَّتَكَ قُلۡتَ مَا شَاۤءَ ٱللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّهِ}
❐ يدخل الإنسان جنته مثلا أو يدخل حديقة له
أو بيتًا جميلًا اجتهد في تنميقه وصنعه وترتيبه ثم ينظر إلى البيت أو إلى الحديقة أو غير ذلك نظرة العجب ويبدأ العجب يدخل عليه فيقول ماشاء الله لا قوة إلا بالله هذا طارد للعجب لأنه يشهد منة الله عليه
↫ما شاء الله لا قوة إلا بالله هذا شهود للمنة
أى هذا فضل الله ولم يكن إلا بمشيئة الله
☜ لولا أن الله من قواني وأعانني
◂ ما كانت لى هذه الحديقة
◂ ولا هذا البيت
◂ ولا امتلكت هذه السيارة إلى آخره، فيشهد المنة
☚ فبدلاً من أن ينظر لنفسه نظرة العجب حتى بعضهم يرتقي به الحال إلى أن يقول أنا حقيق به وأنا جدير به وهذا بعرق جبينى وهذا بحذقى وشطارتى وجدارتي ومهارتى إلى آخره
فينسى فضل الله عليه فإذا قال ما شاء الله لا قوة إلا بالله فهذا أعظم مما يكون في طرد العجب عن نفسه.
❐ والأمر الآخر في جانب المعصية والوقوع في الإثم وإذا وفق لتجنب مأثم من المآثم أو معصية من المعاصي عليه↶
↫ أن يشهد نعمة الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عليه وفضله
↫ وفي الوقت نفسه يشهد مشهد التقصير
◌⃘ وهذه معانى جليلة ومهمة في طرد العجب لأن العجب يحتاج إلى أمور يستجلبها المرء إلى قلبه حتى يبعد العجب عن نفسه
وألمح إليه المصنف من هذه الأمور:
① شهود المنة كما تقدم
② شهود التقصير ↶
فإذا نظرت النفس إلى عمل من الأعمال وأعجبت به وبدأ يدخل إليها العجب يقول لنفسه لا تعالي انظري أين أنت في الأمور الفلانية ويبدأ يذكرها بجوانب التقصير فإذا ذكرها بالتقصير ابتعد عنها بالعجب
↵• أما إذا أصبح النظر مقصورًا على هذا العمل المعين الجميل الذي أعجب بنفسه أنه فعله وركز ذهنه عليه دخله العجب، لكن إذا نقل النظر إلى جوانب أخرى جانب التقصير والتفريط وأنني مقصر في كذا ومفرط في كذا ولم أعمل كذا إلى آخره هذا أيضًا⇐ يطرد العجب
أيضًا: ↶
③ شهود الذنب الذي وقع فيه وأنه إنسان مذنب
●↜ فشهود هذه المعاني تحدث فيه أمور أخرى من التعبد مثل الحمد عندما يشهد المنة والتوبة عندما يشهد الذنب.
وهكذا ينتفع العبد بمثل هذا النظر الجميل فى استصلاح نفسه وطرد العجب عن قلبه.
• - تعليق فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.
• -روضة_العقلاء_ونزهة_الفضلاء لابن حبان رحمه الله.
❐ يدخل الإنسان جنته مثلا أو يدخل حديقة له
أو بيتًا جميلًا اجتهد في تنميقه وصنعه وترتيبه ثم ينظر إلى البيت أو إلى الحديقة أو غير ذلك نظرة العجب ويبدأ العجب يدخل عليه فيقول ماشاء الله لا قوة إلا بالله هذا طارد للعجب لأنه يشهد منة الله عليه
↫ما شاء الله لا قوة إلا بالله هذا شهود للمنة
أى هذا فضل الله ولم يكن إلا بمشيئة الله
☜ لولا أن الله من قواني وأعانني
◂ ما كانت لى هذه الحديقة
◂ ولا هذا البيت
◂ ولا امتلكت هذه السيارة إلى آخره، فيشهد المنة
☚ فبدلاً من أن ينظر لنفسه نظرة العجب حتى بعضهم يرتقي به الحال إلى أن يقول أنا حقيق به وأنا جدير به وهذا بعرق جبينى وهذا بحذقى وشطارتى وجدارتي ومهارتى إلى آخره
فينسى فضل الله عليه فإذا قال ما شاء الله لا قوة إلا بالله فهذا أعظم مما يكون في طرد العجب عن نفسه.
❐ والأمر الآخر في جانب المعصية والوقوع في الإثم وإذا وفق لتجنب مأثم من المآثم أو معصية من المعاصي عليه↶
↫ أن يشهد نعمة الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عليه وفضله
↫ وفي الوقت نفسه يشهد مشهد التقصير
◌⃘ وهذه معانى جليلة ومهمة في طرد العجب لأن العجب يحتاج إلى أمور يستجلبها المرء إلى قلبه حتى يبعد العجب عن نفسه
وألمح إليه المصنف من هذه الأمور:
① شهود المنة كما تقدم
② شهود التقصير ↶
فإذا نظرت النفس إلى عمل من الأعمال وأعجبت به وبدأ يدخل إليها العجب يقول لنفسه لا تعالي انظري أين أنت في الأمور الفلانية ويبدأ يذكرها بجوانب التقصير فإذا ذكرها بالتقصير ابتعد عنها بالعجب
↵• أما إذا أصبح النظر مقصورًا على هذا العمل المعين الجميل الذي أعجب بنفسه أنه فعله وركز ذهنه عليه دخله العجب، لكن إذا نقل النظر إلى جوانب أخرى جانب التقصير والتفريط وأنني مقصر في كذا ومفرط في كذا ولم أعمل كذا إلى آخره هذا أيضًا⇐ يطرد العجب
أيضًا: ↶
③ شهود الذنب الذي وقع فيه وأنه إنسان مذنب
●↜ فشهود هذه المعاني تحدث فيه أمور أخرى من التعبد مثل الحمد عندما يشهد المنة والتوبة عندما يشهد الذنب.
وهكذا ينتفع العبد بمثل هذا النظر الجميل فى استصلاح نفسه وطرد العجب عن قلبه.
• - تعليق فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.
• -روضة_العقلاء_ونزهة_الفضلاء لابن حبان رحمه الله.
هذه سبيلي العلمية
21 Nov, 06:56
قد كثر الظلم في زماننا ولاسيما في وسائل التواصل وينبغي أن يعلم الظالم أن الله ناصرٌ المظلوم ، وينبغي أن يعلم المظلوم أن للمظلوم مع ظالمه ثلاث حالات:
الأولى : الانتصاف بالدعاء عليه، وهي دعوة موعود باستجابتها قال النبي صلى الله عليه وسلم: " اتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ، فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ " وترك الدعاء عليه أحسن فقد روى الترمذي رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " منْ دعا على مَنْ ظلمَهُ؛ فقدِ انتصَرَ" لكن الحديث ضعيف ومعناه صحيح ومعنى فقد انتصر قد استوفى حقه أو بعض حقه في الدنيا وروى أبوداود رحمه الله
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " سَرَقَهَا سَارِقٌ، فَدَعَتْ عَلَيْهِ. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا تُسَبِّخِي عَنْهُ) وفيه ضعف وصححه الإمام الألباني رحمه الله ، ومعنى لاتسبخي عنه لا تخففي عنه ذنبه بالدعاء عليه حتى تجدي حقك كاملا يوم القيامة .
الثانية : تأخير الانتصاف إلى الآخرة، وهذه خير من الأولى لانتفاع المظلوم بها في الآخرة زيادة في حسناته أو تخفيفا من سيئاته .
الثالثة : العفو وعدم طلب العقوبة في الدنيا والآخرة ، فيكون أجره على الله، وهذه أحسنها، وأعودها نفعا للمظلوم. قال تعالى : { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ} قال الإمام السعدي رحمه الله :" فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ } يجزيه أجرا عظيما، وثوابا كثيرا " وقال :" وفي جعل أجر العافي على الله ما يهيج على العفو، وأن يعامل العبد الخلق بما يحب أن يعامله الله به، فكما يحب أن يعفو الله عنه، فَلْيَعْفُ عنهم، وكما يحب أن يسامحه الله، فليسامحهم، فإن الجزاء من جنس العمل " ومع ذلك فالعفو عز للعافي قال النبي صلى الله عليه وسلم : " وما زاد اللهُ عبدًا بعفوٍ إلا عزًّا "
لكن هذه المرتبة مشروط فضلها بالإصلاح أما إذا انتفى الإصلاح فلا فضل فيها قال الإمام السعدي رحمه الله : " وشرط الله في العفو الإصلاح فيه، ليدل ذلك على أنه إذا كان الجاني لا يليق العفو عنه، وكانت المصلحة الشرعية تقتضي عقوبته، فإنه في هذه الحال لا يكون مأمورا به " وقال الإمام ابن عثيمين رحمه الله : " العفو لا يكون خيرا إلا إذا كان فيه إصلاح، فإذا أساء إليك شخص معروف بالإساءة والتمرد والطغيان على عباد الله، فالأفضل ألا تعفو عنه، وأن تأخذ بحقك، لأنك إذا عفوت ازداد شره "
ويا أخي ويا أختي احرص حرصا شديدا على ألا تكون ظالما وسل الله ألا تكون مظلوما وليكن من دعائك اللهم إني أعوذ بك أن أَظلم أو أُظلم .
الشيخ الرحيلي - حفظه الله -
الأولى : الانتصاف بالدعاء عليه، وهي دعوة موعود باستجابتها قال النبي صلى الله عليه وسلم: " اتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ، فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ " وترك الدعاء عليه أحسن فقد روى الترمذي رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " منْ دعا على مَنْ ظلمَهُ؛ فقدِ انتصَرَ" لكن الحديث ضعيف ومعناه صحيح ومعنى فقد انتصر قد استوفى حقه أو بعض حقه في الدنيا وروى أبوداود رحمه الله
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " سَرَقَهَا سَارِقٌ، فَدَعَتْ عَلَيْهِ. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا تُسَبِّخِي عَنْهُ) وفيه ضعف وصححه الإمام الألباني رحمه الله ، ومعنى لاتسبخي عنه لا تخففي عنه ذنبه بالدعاء عليه حتى تجدي حقك كاملا يوم القيامة .
الثانية : تأخير الانتصاف إلى الآخرة، وهذه خير من الأولى لانتفاع المظلوم بها في الآخرة زيادة في حسناته أو تخفيفا من سيئاته .
الثالثة : العفو وعدم طلب العقوبة في الدنيا والآخرة ، فيكون أجره على الله، وهذه أحسنها، وأعودها نفعا للمظلوم. قال تعالى : { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ} قال الإمام السعدي رحمه الله :" فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ } يجزيه أجرا عظيما، وثوابا كثيرا " وقال :" وفي جعل أجر العافي على الله ما يهيج على العفو، وأن يعامل العبد الخلق بما يحب أن يعامله الله به، فكما يحب أن يعفو الله عنه، فَلْيَعْفُ عنهم، وكما يحب أن يسامحه الله، فليسامحهم، فإن الجزاء من جنس العمل " ومع ذلك فالعفو عز للعافي قال النبي صلى الله عليه وسلم : " وما زاد اللهُ عبدًا بعفوٍ إلا عزًّا "
لكن هذه المرتبة مشروط فضلها بالإصلاح أما إذا انتفى الإصلاح فلا فضل فيها قال الإمام السعدي رحمه الله : " وشرط الله في العفو الإصلاح فيه، ليدل ذلك على أنه إذا كان الجاني لا يليق العفو عنه، وكانت المصلحة الشرعية تقتضي عقوبته، فإنه في هذه الحال لا يكون مأمورا به " وقال الإمام ابن عثيمين رحمه الله : " العفو لا يكون خيرا إلا إذا كان فيه إصلاح، فإذا أساء إليك شخص معروف بالإساءة والتمرد والطغيان على عباد الله، فالأفضل ألا تعفو عنه، وأن تأخذ بحقك، لأنك إذا عفوت ازداد شره "
ويا أخي ويا أختي احرص حرصا شديدا على ألا تكون ظالما وسل الله ألا تكون مظلوما وليكن من دعائك اللهم إني أعوذ بك أن أَظلم أو أُظلم .
الشيخ الرحيلي - حفظه الله -
هذه سبيلي العلمية
20 Nov, 18:13
مَعْنَى: حيَّاكَ اللهُ؛ وبيَّاكَ اللهُ!
ومرْحبًا و أهْلاً وسَهلاً!
قالَ الإمام ابن قُتيبة رحمهُ اللهِ تَعالى :
ويَقُولُون : "حيَّاكَ اللهُ وبيَّاكَ "!
حيَّاكَ الله : مَلَّككَ اللهُ، والتَّحيةُ: المُلكُ؛ ومنهُ " التَّحَيَّاتُ للهِ " يُراد المُلك للهِ.
ويُقال : بيَّاك الله ، أي اعتَمَدك الله بالملكِ والخيرِ.
وقَولْهُم " مرحَبًا " أي : أتيتَ رُحْبًا ، أيْ : سَعةً.
و" أهلاً " أي : أتيتَ أهلاً لا غرباءَ فأْنُسْ ولا تستَوْحِش.
و "سَهلاً" أي: أتيتَ سَهلاً لا حُزناً ، وهوَ في مذهبِ الدُّعاءِ كما تقول : لقيتَ خيراً ] .
أدبُ الكاتبِ لابن قُتيبة ص46
ومرْحبًا و أهْلاً وسَهلاً!
قالَ الإمام ابن قُتيبة رحمهُ اللهِ تَعالى :
ويَقُولُون : "حيَّاكَ اللهُ وبيَّاكَ "!
حيَّاكَ الله : مَلَّككَ اللهُ، والتَّحيةُ: المُلكُ؛ ومنهُ " التَّحَيَّاتُ للهِ " يُراد المُلك للهِ.
ويُقال : بيَّاك الله ، أي اعتَمَدك الله بالملكِ والخيرِ.
وقَولْهُم " مرحَبًا " أي : أتيتَ رُحْبًا ، أيْ : سَعةً.
و" أهلاً " أي : أتيتَ أهلاً لا غرباءَ فأْنُسْ ولا تستَوْحِش.
و "سَهلاً" أي: أتيتَ سَهلاً لا حُزناً ، وهوَ في مذهبِ الدُّعاءِ كما تقول : لقيتَ خيراً ] .
أدبُ الكاتبِ لابن قُتيبة ص46
هذه سبيلي العلمية
20 Nov, 12:08
قال العلَّامة مُقبل الوادعي رحمه الله:
نخشى أن أقواماً يتعلمون عندنا، ويدخلون الجنة
ونحن عند الأبواب، أو نحن -والعياذ بالله- قد أُخذ بنا إلى مكان آخر!
ينبغي أن نخشى على أنفسنا من الرِّياء، وينبغي أن نخشى على أنفسنا من الغرور.
قمع المعاند (صـ ١٤٧)
نخشى أن أقواماً يتعلمون عندنا، ويدخلون الجنة
ونحن عند الأبواب، أو نحن -والعياذ بالله- قد أُخذ بنا إلى مكان آخر!
ينبغي أن نخشى على أنفسنا من الرِّياء، وينبغي أن نخشى على أنفسنا من الغرور.
قمع المعاند (صـ ١٤٧)
هذه سبيلي العلمية
19 Nov, 18:05
لا بأس إن شحُبتْ ملامحك، وانطفأ النور في عينيك، وثقُلَ وجودك، واغتمَّ حديثك، وطوَّقتكَ عُزلتك. لا بأس إن تعثّر سعيُك، وتَحدَّرَ إنتاجك، وتمنَّعَ إنجازك.
لا بأس إن خارَتْ أوراقُك في مهبِّ السقوط، وجفَّت أزهارُك في مهب الذُّبول. لا بأس إن ترنَّحتَ شيئًا، أو حتّى طُرِحتَ أرضًا.
فما هذه كلها إلا ظواهرك التي تُقلِّبُها الطُّقوس، والنفوس. وما لكَ لا تنظرُ في أغوارِك، وتُطمْئنُ قلبك بما ترى. فهذا الخير لا زال وفيرًا، وتلك المحبة لا زالت واسعة، وذاك النور ما زال ساطعًا، وكل تلك النوايا، والآمال لا زالت نابضةً، صافية.
وانحدارُك هذا ليس إلا طَوْرٌ من نَسَق الحياة الذي يتْبعُه صُعودٌ؛ فلا تَخَفْ إن تناوبَتْ عليك مواسمُ التغيير، ما دامَ جِذرُك ثابتًا في أُصوله، وما دامت رُوحك ندِيَّةً بالرضا.. يَانِعةً باليقين.
نقلـت🌧
لا بأس إن خارَتْ أوراقُك في مهبِّ السقوط، وجفَّت أزهارُك في مهب الذُّبول. لا بأس إن ترنَّحتَ شيئًا، أو حتّى طُرِحتَ أرضًا.
فما هذه كلها إلا ظواهرك التي تُقلِّبُها الطُّقوس، والنفوس. وما لكَ لا تنظرُ في أغوارِك، وتُطمْئنُ قلبك بما ترى. فهذا الخير لا زال وفيرًا، وتلك المحبة لا زالت واسعة، وذاك النور ما زال ساطعًا، وكل تلك النوايا، والآمال لا زالت نابضةً، صافية.
وانحدارُك هذا ليس إلا طَوْرٌ من نَسَق الحياة الذي يتْبعُه صُعودٌ؛ فلا تَخَفْ إن تناوبَتْ عليك مواسمُ التغيير، ما دامَ جِذرُك ثابتًا في أُصوله، وما دامت رُوحك ندِيَّةً بالرضا.. يَانِعةً باليقين.
نقلـت🌧
هذه سبيلي العلمية
19 Nov, 15:40
[نصيحة قيّمة لطلاب العلم الذين يريدون ان يكونوا على بصيرة في دينهم عند الخلاف]
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
هذه سبيلي العلمية
19 Nov, 13:37
[نصيحة لمن لا يهتم بالعلم الشرعي]
الشيخ العلّامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله.
الشيخ العلّامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله.
هذه سبيلي العلمية
19 Nov, 09:53
إيَّاك أن تتعامل مع المشتركين المنضمين في قناتك على أنهم مجرد عدد يرتفع لتزيد شهرتك أو تُعرف ... إيَّاك ثم إحذر!
فهم أمانة والله وساءلك عنهم فمن استقام فلك الأجر ومن انحرف فيا ويحك!
يوجد بوتات وضعها معظم القنوات ومنها السلفية مع الأسف (من غير تثبت من صاحبها وما منهجه)، هذه البوتات تنشر تلقائيا -حسب الإعلان- سور وأذكار وأدعية وفتاوى ودروس... من خلال تطبيق آية وموقع الدرر السنية وكلاهما مُحذّر منه.
- فتطبيق آية أصبح يُديره أشخاص أشعرية وصوفية وفرق منحرفة حيث تم حذف تفاسير أهل السنة وأضافوا تأويلات الجهمية فحين تبحث عن استواء الله وعلوه تجده مخفي أو متلاعب به ... (من يمتلكه فليحذفه فورًا لأن التغيّر فيه تَغيّر منهجي عقدي⚠️).
- أما الدّرر السنية [ أنقر هنـا ] لتعرف صاحبه ومنهجه.
- نأتي للتذكير في صورة رقم -①- والتي من البدع المحدثة تخصيص أحاديث أو أذكار أو آيات لحل المشاكل وزيادة الرزق .... ومن أراد التأكد يبحث لفتاوى أهل العلم .
- نأتي للصورة رقم -②- وقد كنا تكلمنا عن موقع الدرر أريد ان أنبهكم في الحذر ثم الحذر اخذ العلم من المجاهيل فهذا (دينـڪ) جنتك اونارك فلا تُغامر ولا تُقامر وخذ العلم من أهله الكبار خاصة.
- الصورة رقم -③- ومن منا لا يحب سيرة نبينا وحبيبنا محمد ﷺ وبمجرد النقر عليه يظهر لك الشيخ والذي ستجده في الصورة الرابعة الإخواني -أصلح الله حاله- (عثمان الخميس) وله إنحرافات كثيرة ويستدل بأحاديث موضوعة ومكذوبة... وسيأتي قريبا النشر عن مخالفاته.
- واخيرا من شيمة الإخوان والمنحرفين لنشر باطلهم ومشايخهم يضعون مشايخ على السنة كابن عثيمين وابن باز وغيرهم من الكبار ليتخفّوا بمنهجهم وراءهم وهم براء منهم رحمهم الله كما موضّح في الصورة الاخيرة.
- فهذه البوتات تابعة لقنوات لشخص واحد كما يظهر والله اعلم تجدون مجلدهم [ هنـا ] والبوتات التابعة لهم [ هنـا ] فمن وضعها في قناته او مجموعاته فليحذفها لأن من يتابعك قد يتجه لهؤلاء بسببك وبسبب قناتك فينحرف واصحابها معلوم حالهم، وإن اردت الصدقات الجارية فآية واحدة منك مع الإخلاص لقلة من الأعضاء أفضل بكثير من بوتات ثم ياتي بعدها إنحراف ولات حين مندم!
← فالنشر أمانة عباد الله لا الكثرة في العدد ولا في النشر يرفعنا عند الله، بل الإخلاص و ما هو موافق للكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ولو لم يتابعك أحد، والله تعالى أعلى وأعلم ووحده الموفق.
فهم أمانة والله وساءلك عنهم فمن استقام فلك الأجر ومن انحرف فيا ويحك!
يوجد بوتات وضعها معظم القنوات ومنها السلفية مع الأسف (من غير تثبت من صاحبها وما منهجه)، هذه البوتات تنشر تلقائيا -حسب الإعلان- سور وأذكار وأدعية وفتاوى ودروس... من خلال تطبيق آية وموقع الدرر السنية وكلاهما مُحذّر منه.
- فتطبيق آية أصبح يُديره أشخاص أشعرية وصوفية وفرق منحرفة حيث تم حذف تفاسير أهل السنة وأضافوا تأويلات الجهمية فحين تبحث عن استواء الله وعلوه تجده مخفي أو متلاعب به ... (من يمتلكه فليحذفه فورًا لأن التغيّر فيه تَغيّر منهجي عقدي⚠️).
- أما الدّرر السنية [ أنقر هنـا ] لتعرف صاحبه ومنهجه.
- نأتي للتذكير في صورة رقم -①- والتي من البدع المحدثة تخصيص أحاديث أو أذكار أو آيات لحل المشاكل وزيادة الرزق .... ومن أراد التأكد يبحث لفتاوى أهل العلم .
- نأتي للصورة رقم -②- وقد كنا تكلمنا عن موقع الدرر أريد ان أنبهكم في الحذر ثم الحذر اخذ العلم من المجاهيل فهذا (دينـڪ) جنتك اونارك فلا تُغامر ولا تُقامر وخذ العلم من أهله الكبار خاصة.
- الصورة رقم -③- ومن منا لا يحب سيرة نبينا وحبيبنا محمد ﷺ وبمجرد النقر عليه يظهر لك الشيخ والذي ستجده في الصورة الرابعة الإخواني -أصلح الله حاله- (عثمان الخميس) وله إنحرافات كثيرة ويستدل بأحاديث موضوعة ومكذوبة... وسيأتي قريبا النشر عن مخالفاته.
- واخيرا من شيمة الإخوان والمنحرفين لنشر باطلهم ومشايخهم يضعون مشايخ على السنة كابن عثيمين وابن باز وغيرهم من الكبار ليتخفّوا بمنهجهم وراءهم وهم براء منهم رحمهم الله كما موضّح في الصورة الاخيرة.
- فهذه البوتات تابعة لقنوات لشخص واحد كما يظهر والله اعلم تجدون مجلدهم [ هنـا ] والبوتات التابعة لهم [ هنـا ] فمن وضعها في قناته او مجموعاته فليحذفها لأن من يتابعك قد يتجه لهؤلاء بسببك وبسبب قناتك فينحرف واصحابها معلوم حالهم، وإن اردت الصدقات الجارية فآية واحدة منك مع الإخلاص لقلة من الأعضاء أفضل بكثير من بوتات ثم ياتي بعدها إنحراف ولات حين مندم!
← فالنشر أمانة عباد الله لا الكثرة في العدد ولا في النشر يرفعنا عند الله، بل الإخلاص و ما هو موافق للكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ولو لم يتابعك أحد، والله تعالى أعلى وأعلم ووحده الموفق.
هذه سبيلي العلمية
19 Nov, 07:57
« مِن وَسَّائل تَحصِيِل العِلمْ وتَثبِيتِه؛ وُضَوح الغَاية، والتّخطِيط الصّحيح»
فيَنِبغي يَا طَالبْ العِلم وأنْت تَسِير فِي طلبِ العِلم، أن تُحدّد غَايِتكْ، وأنْ تَرسُم لكَ مخَطّطًًا فِي طَلبِ العلمِ، وَاضِح المَعَالمْ، مُحَدَّد الغَايِاتْ، تعْرِفُ بِه إلى أيْن تَسْير، وماذا تُريد؛ وبهَذا تُحَصِّل خَيرًا كثيرًا، وتُحَصِّل عِلمًا وفيرًا
•الشَّيخ سُليمَان الرّحِيلِي -حَفظَهُ اللّه-
فيَنِبغي يَا طَالبْ العِلم وأنْت تَسِير فِي طلبِ العِلم، أن تُحدّد غَايِتكْ، وأنْ تَرسُم لكَ مخَطّطًًا فِي طَلبِ العلمِ، وَاضِح المَعَالمْ، مُحَدَّد الغَايِاتْ، تعْرِفُ بِه إلى أيْن تَسْير، وماذا تُريد؛ وبهَذا تُحَصِّل خَيرًا كثيرًا، وتُحَصِّل عِلمًا وفيرًا
•الشَّيخ سُليمَان الرّحِيلِي -حَفظَهُ اللّه-
هذه سبيلي العلمية
18 Nov, 17:03
╭
فمِمَّا لا شَكَّ فيه أنَّ النفوسَ من آدمَ إلى اليومِ هي النفوسُ البشريةُ التي لا تَتغيَّرُ أبدًا، وأنَّ الأدبَ في كُلِّ العصورِ هو صورةُ هذه النفوسِ على اختلافِها. وليس أدبُ اليوم هو الأدبُ الذي لا يُرغَبُ في غيرِهِ حتى يكونَ ما سبَقَ مما نَعُدُّهُ أدَبًا وشِعرًا كلامًا من مَنطٍق لا نَفهَمُهُ ولا نَرغبُ فيه.
- أَبُو فِهر مَحمُود شَاكِر رَحمَهُ اللّٰه..
[نابغة بني شيبان.. جمهرة المقالات]
فمِمَّا لا شَكَّ فيه أنَّ النفوسَ من آدمَ إلى اليومِ هي النفوسُ البشريةُ التي لا تَتغيَّرُ أبدًا، وأنَّ الأدبَ في كُلِّ العصورِ هو صورةُ هذه النفوسِ على اختلافِها. وليس أدبُ اليوم هو الأدبُ الذي لا يُرغَبُ في غيرِهِ حتى يكونَ ما سبَقَ مما نَعُدُّهُ أدَبًا وشِعرًا كلامًا من مَنطٍق لا نَفهَمُهُ ولا نَرغبُ فيه.
- أَبُو فِهر مَحمُود شَاكِر رَحمَهُ اللّٰه..
[نابغة بني شيبان.. جمهرة المقالات]
هذه سبيلي العلمية
17 Nov, 05:26
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله :-
"كما أن الماضي مضى سريعا فالمستقبل سوف يمضي سريعا، فانتهز الفرصة ولا تضع الوقت، والإنسان الموفق هو الذي يتخذ من عاداته عبادات، والغافل هو الذي يجعل عباداته عادات، فالغافل مثلا يتوضأ ويصلي على العادة، ويتناول الطعام والشراب أيضا على العادة؛ أما الإنسان الموفق فهو الذي يجعل العادات عبادات يشعر بأنه يتقرب إلى الله، وكذلك يحتسب الأجر".
[اللقاءات الرمضانية(صـ328)].
"كما أن الماضي مضى سريعا فالمستقبل سوف يمضي سريعا، فانتهز الفرصة ولا تضع الوقت، والإنسان الموفق هو الذي يتخذ من عاداته عبادات، والغافل هو الذي يجعل عباداته عادات، فالغافل مثلا يتوضأ ويصلي على العادة، ويتناول الطعام والشراب أيضا على العادة؛ أما الإنسان الموفق فهو الذي يجعل العادات عبادات يشعر بأنه يتقرب إلى الله، وكذلك يحتسب الأجر".
[اللقاءات الرمضانية(صـ328)].
هذه سبيلي العلمية
16 Nov, 20:22
ثمَّة يد ستلتقطُك بكل حب، وتكُون عونًا لك، وعوضًا عن مرارة السنوات التي مضَت، تُشفي ندُوب روحك وتعِيد شغف قلبك من جديد...
ثمَّة قلب آخر يُشبهك، يكُون أحنَّ عليك من كُل ما سببَّه لك الآخرون من الأذى، ستكُون حينها قد بلغتَ من السعادة أقصاها، وأمَانيك ودُعائك ستتقاسمَها مع ذلك القلب وستتشاركان الحب والإطمئنان والسعادة والرُّوح والحياة بأكمَلِها...
ثمَّة نور سيأتي لينتشلك من هذا الظلام وليُنير دربَك.. سيكُون رفِيق جديد لهذا الطريق، وتسأل الله أن يُديم هذه الرِّفقة إلى آخر العُمر.. "!
ثمَّة قلب آخر يُشبهك، يكُون أحنَّ عليك من كُل ما سببَّه لك الآخرون من الأذى، ستكُون حينها قد بلغتَ من السعادة أقصاها، وأمَانيك ودُعائك ستتقاسمَها مع ذلك القلب وستتشاركان الحب والإطمئنان والسعادة والرُّوح والحياة بأكمَلِها...
ثمَّة نور سيأتي لينتشلك من هذا الظلام وليُنير دربَك.. سيكُون رفِيق جديد لهذا الطريق، وتسأل الله أن يُديم هذه الرِّفقة إلى آخر العُمر.. "!
هذه سبيلي العلمية
16 Nov, 13:30
🛑 تنبيه
سيشرع فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر في التعليق على كتاب «جوامع الأدعية النبوية» يوميا عدا الجمعة والسبت بعد صلاة المغرب بالمسجد النبوي اعتبارا من يوم الأحد القادم الموافق ١٤٤٦/٠٥/١٥هـ بإذن الله
📙 رابط تحميل كتاب جوامع الأدعية النبوية:
https://al-badr.net/download/ebook/jawami-adiyah-nabawiyah.pdf
🌐 رابط البث المباشر:
http://www.al-badr.net/streaming
سيشرع فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر في التعليق على كتاب «جوامع الأدعية النبوية» يوميا عدا الجمعة والسبت بعد صلاة المغرب بالمسجد النبوي اعتبارا من يوم الأحد القادم الموافق ١٤٤٦/٠٥/١٥هـ بإذن الله
📙 رابط تحميل كتاب جوامع الأدعية النبوية:
https://al-badr.net/download/ebook/jawami-adiyah-nabawiyah.pdf
🌐 رابط البث المباشر:
http://www.al-badr.net/streaming
هذه سبيلي العلمية
16 Nov, 05:55
قال الشيخ محمد بن مانع رحمه الله:"
الحزم كل الحزم أن يعرف الإنسان قيمة عمره ، ولا يفنيه إلا بطاعة الله تعالى . أما يرضيه أن يجعل الكتاب له أنيسا ، ولا يستبدل به من الناس جليسا ؟! ففي ذلك من الفوائد الجليلة ماعرفه أرباب القلوب الواعية ، والنفوس الزاكية .
[ إرشاد الطلاب : ١٣٩]
الحزم كل الحزم أن يعرف الإنسان قيمة عمره ، ولا يفنيه إلا بطاعة الله تعالى . أما يرضيه أن يجعل الكتاب له أنيسا ، ولا يستبدل به من الناس جليسا ؟! ففي ذلك من الفوائد الجليلة ماعرفه أرباب القلوب الواعية ، والنفوس الزاكية .
[ إرشاد الطلاب : ١٣٩]
هذه سبيلي العلمية
15 Nov, 20:27
كيف يكون الإخلاص في طلب العلم؟
*(❶) أن ينوي به امتثال أمر الله حيث أمر الله به فقال: (فاعلم أنه لا إله إلا الله)*
*(❷) أن ينوي به رفع الجهل عن نفسه وعن غيره*
*(❸) أن ينوي به اتباع شريعة النبي -ﷺ-*
*(❹) أن ينوي به حماية الشريعة والدفاع عنها*
[ملخص من شروح الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-]..
*(❶) أن ينوي به امتثال أمر الله حيث أمر الله به فقال: (فاعلم أنه لا إله إلا الله)*
*(❷) أن ينوي به رفع الجهل عن نفسه وعن غيره*
*(❸) أن ينوي به اتباع شريعة النبي -ﷺ-*
*(❹) أن ينوي به حماية الشريعة والدفاع عنها*
[ملخص من شروح الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-]..
هذه سبيلي العلمية
15 Nov, 18:04
💎 بشرى لطلاب العلم:
ستبدأ بعون الله تعالى دفعة جديدة من بعض البرامج العلمية بإشراف الشيخ عبد الرزاق البدر، وذلك يوم السبت ٢١ / ٥ / ١٤٤٦ الموافق ٢٣ / ١١ / ٢٠٢٤م.
📍والبرامج هي:
١- برنامج التفسير وعلوم القرآن، ومدته سنة تقريبا، ورابطه في التليجرام:
https://t.me/tafser7
٢- برنامج الآداب والأخلاق، ومدته سنة تقريبا، ورابطه في التليجرام:
https://t.me/adab_akhlaq
------------^^^^^-------------
علما بأن الانضمام لقناة البرامج في التليجرام يكفي للتسجيل فيها.
ساهموا معنا بنشر الإعلان، كتب الله أجوركم.
*------*
قناة: إعلانات برامج الشيخ عبد الرزاق البدر: t.me/mtoon2
ستبدأ بعون الله تعالى دفعة جديدة من بعض البرامج العلمية بإشراف الشيخ عبد الرزاق البدر، وذلك يوم السبت ٢١ / ٥ / ١٤٤٦ الموافق ٢٣ / ١١ / ٢٠٢٤م.
📍والبرامج هي:
١- برنامج التفسير وعلوم القرآن، ومدته سنة تقريبا، ورابطه في التليجرام:
https://t.me/tafser7
٢- برنامج الآداب والأخلاق، ومدته سنة تقريبا، ورابطه في التليجرام:
https://t.me/adab_akhlaq
------------^^^^^-------------
علما بأن الانضمام لقناة البرامج في التليجرام يكفي للتسجيل فيها.
ساهموا معنا بنشر الإعلان، كتب الله أجوركم.
*------*
قناة: إعلانات برامج الشيخ عبد الرزاق البدر: t.me/mtoon2
هذه سبيلي العلمية
15 Nov, 11:38
«الشهرة صنم العصر، تُحرَق عنده قرابينُ المروءة، ويُضَحَّى من أجله بالشرف والستر، ويُهتَك العقلُ في محبته! العقلاءُ حرّاصٌ على ألّا يُعرَفوا ولو بالحقّ، والسفهاءُ يتهالكون على أن يُعرَفوا ولو بالباطل.
رُوي عن سفيان الثوري: وددت أني جلست حيث شئتُ، لا يعرفني أحد.»
رُوي عن سفيان الثوري: وددت أني جلست حيث شئتُ، لا يعرفني أحد.»
هذه سبيلي العلمية
15 Nov, 09:32
﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾
🖋
قال سهل بن عبد الله:
"غير المغضوب عليهم بالبدعة، ولا الضالين عن السنة".
📚 تفسير البغوي(١/ ٥٥).
🖋
قال سهل بن عبد الله:
"غير المغضوب عليهم بالبدعة، ولا الضالين عن السنة".
📚 تفسير البغوي(١/ ٥٥).
هذه سبيلي العلمية
15 Nov, 05:29
📌 على المسلم أن يخاف الله.
قال الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله
يجب على المسلم أن يخاف الله في جميع أعماله وعباداته ومعاملاته،
والخوف من الله يكون في كل وقت وفي كل مكان وزمان،
فإذا خاف المسلم الله خوفًا حقيقيًّا لم يقدم على أي معصية،
بل يجتهد في عبادته لله، راغبًا في جنته، مبتعدًا من أعمال أهل النار
📚 [مجموع فتاوى ابن باز: (7/ 197)]
قال الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله
يجب على المسلم أن يخاف الله في جميع أعماله وعباداته ومعاملاته،
والخوف من الله يكون في كل وقت وفي كل مكان وزمان،
فإذا خاف المسلم الله خوفًا حقيقيًّا لم يقدم على أي معصية،
بل يجتهد في عبادته لله، راغبًا في جنته، مبتعدًا من أعمال أهل النار
📚 [مجموع فتاوى ابن باز: (7/ 197)]
هذه سبيلي العلمية
14 Nov, 18:41
تحسينات لفظية🌨
من علَّمني حرفًا صرت له عبدًا ❌
من علَّمني حرفًا صُنتُ له عهدًا ✅
كثر السلام يقل المعرفة❌
كثر السلام يُجلّ المعرفة✅
اسأل مجرب ولا تسأل طبيب ❌
اسأل مجرب ولا تنسَ الطبيب✅
من علَّمني حرفًا صرت له عبدًا ❌
من علَّمني حرفًا صُنتُ له عهدًا ✅
كثر السلام يقل المعرفة❌
كثر السلام يُجلّ المعرفة✅
اسأل مجرب ولا تسأل طبيب ❌
اسأل مجرب ولا تنسَ الطبيب✅
هذه سبيلي العلمية
14 Nov, 17:09
➖➖﴿ولو شئنا لرفعناه بها﴾ ➖➖
فأخبر سبحانه: أن الرفعة عنده ليست بمجرد العلم، فإن هذا كان من العلماء، وإنما هي باتباع الحق وإيثاره وقصد مرضاة الله، فإن هذا كان من أعلم أهل زمانه، ولم يرفعه الله بعلمه ولم ينفعه به، فنعوذ بالله من علم لا ينفع.
✍ابن القيم | 📚 إعلام الموقعين
فأخبر سبحانه: أن الرفعة عنده ليست بمجرد العلم، فإن هذا كان من العلماء، وإنما هي باتباع الحق وإيثاره وقصد مرضاة الله، فإن هذا كان من أعلم أهل زمانه، ولم يرفعه الله بعلمه ولم ينفعه به، فنعوذ بالله من علم لا ينفع.
✍ابن القيم | 📚 إعلام الموقعين
هذه سبيلي العلمية
14 Nov, 08:31
قال أبو الدرداء - رضي الله عنه -:
إذا أصبح الرجل:
اجتمع هواه وعقله،
فإن كان عقله تبعًا لهواه فيومه يوم سوء،
وإن كان هواه تبعًا لعقله فيومُه يومٌ صالح.
روضة المحبين 1/649 — ابن القيم
إذا أصبح الرجل:
اجتمع هواه وعقله،
فإن كان عقله تبعًا لهواه فيومه يوم سوء،
وإن كان هواه تبعًا لعقله فيومُه يومٌ صالح.
روضة المحبين 1/649 — ابن القيم
هذه سبيلي العلمية
14 Nov, 08:01
لا تغفل عني فإني مكروب
عن يونس بن عبد الأعلى، قال: «ما رأينا أحدا لقي من السقم ما لقي الشافعي، فدخلت عليه، فقال لي: يا أبا موسى، اقرأ علي ما بعد العشرين والمائة من آل عمران، وأخف القراءة، ولا تثقل.
فقرأت عليه، فلما أردت القيام، قال: لا تغفل عني، فإني مكروب».
قال يونس: عنى الشافعي في قراءتي ما بعد العشرين والمائة، ما لقي النبي ﷺ وأصحابه، أو نحوه»
«آداب الشافعي ومناقبه» لابن أبي حاتم
عن يونس بن عبد الأعلى، قال: «ما رأينا أحدا لقي من السقم ما لقي الشافعي، فدخلت عليه، فقال لي: يا أبا موسى، اقرأ علي ما بعد العشرين والمائة من آل عمران، وأخف القراءة، ولا تثقل.
فقرأت عليه، فلما أردت القيام، قال: لا تغفل عني، فإني مكروب».
قال يونس: عنى الشافعي في قراءتي ما بعد العشرين والمائة، ما لقي النبي ﷺ وأصحابه، أو نحوه»
«آداب الشافعي ومناقبه» لابن أبي حاتم
هذه سبيلي العلمية
13 Nov, 08:53
نية العمل ونية المعمول له...
قال العلامة العثيمين رحمه الله:
"نحن نعلم أن من شروط الوضوء النية،لكن النية قد يراد بها نية العمل وهذا الذي يبحث في الفقه، وقد يراد بها نية المعمول له وحينئذ علينا أن ننتبه لهذا الأمر العظيم، وهي أن نستحضر ونحن نقوم بالعبادة أن نمتثل أمر الله بها لتحقيق الإخلاص، وأن نستحضر أن الرسول صلى الله عليه وسلم فعلها ونحن له متبعون فيها لتحقيق المتابعة، لأن من شروط صحة العمل: الإخلاص والمتابعة."
📖 كتاب العلم/ص١٧ .
قال العلامة العثيمين رحمه الله:
"نحن نعلم أن من شروط الوضوء النية،لكن النية قد يراد بها نية العمل وهذا الذي يبحث في الفقه، وقد يراد بها نية المعمول له وحينئذ علينا أن ننتبه لهذا الأمر العظيم، وهي أن نستحضر ونحن نقوم بالعبادة أن نمتثل أمر الله بها لتحقيق الإخلاص، وأن نستحضر أن الرسول صلى الله عليه وسلم فعلها ونحن له متبعون فيها لتحقيق المتابعة، لأن من شروط صحة العمل: الإخلاص والمتابعة."
📖 كتاب العلم/ص١٧ .
هذه سبيلي العلمية
13 Nov, 05:29
طالب العلم في عبادة وفي جهاد...
الحقيقة أن طالب العلم من حين ما يقوم من الليل إلى أن يرجع إلى فراشه إذا كان طالب علم حقاً فإنه في عبادة وفي جهاد، إذ إنه بين استماع إلى العلم أو كتابة له، أو مذاكرة له، أو بحث فيه، وكل هذا من الجهاد في سبيل الله.
فلا تظن أيها الطالب أنه يغلبك الذين يعكفون في المساجد، أو الذي يصومون النهار، أو يقومون الليل بل أنت أفضل منهم بلاشك، ولهذا قال الإمام أحمد تذاكر ليلة أحب إلي من إحيائها.
📘 | التعليق على صحيح البخاري (٩١٦/٩).
الحقيقة أن طالب العلم من حين ما يقوم من الليل إلى أن يرجع إلى فراشه إذا كان طالب علم حقاً فإنه في عبادة وفي جهاد، إذ إنه بين استماع إلى العلم أو كتابة له، أو مذاكرة له، أو بحث فيه، وكل هذا من الجهاد في سبيل الله.
فلا تظن أيها الطالب أنه يغلبك الذين يعكفون في المساجد، أو الذي يصومون النهار، أو يقومون الليل بل أنت أفضل منهم بلاشك، ولهذا قال الإمام أحمد تذاكر ليلة أحب إلي من إحيائها.
📘 | التعليق على صحيح البخاري (٩١٦/٩).
هذه سبيلي العلمية
13 Nov, 05:14
📱تطبيق أذكار الصباح والمساء
➖ لشيخنا العلامة/
➖محمد بن سعيد رسلان
➖-حفظه الله ورعاه-.
التحديث الجديد 💎
✅ ننصح كل المشاركين بتحميله ونشره.
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.companyname.azkarsabahmasaa
➖ لشيخنا العلامة/
➖محمد بن سعيد رسلان
➖-حفظه الله ورعاه-.
التحديث الجديد 💎
✅ ننصح كل المشاركين بتحميله ونشره.
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.companyname.azkarsabahmasaa
هذه سبيلي العلمية
12 Nov, 16:52
⚠️ الدورة مهمة جدا جدا للمبتدئين في دراسة العقيدة.
⏱️ بداية الدورة: يوم السبت القادم بإذن الله.
▫️مدة الدورة أسبوعان فقط.
▪️ الدورة متاحة للرجال والنساء جميع الأعمار.
🗓 أيَام الدِّرَاسَة: السبت والإثنين والأربعاء.
🌿 يحصل الطلاب على شهادة بعد اجتياز الاختبار في نهاية الدورة.
📌 للاشتراك: انضم فقط إلى قناتنا على تليجرام 👇
https://t.me/aqedamenhag
⏱️ بداية الدورة: يوم السبت القادم بإذن الله.
▫️مدة الدورة أسبوعان فقط.
▪️ الدورة متاحة للرجال والنساء جميع الأعمار.
🗓 أيَام الدِّرَاسَة: السبت والإثنين والأربعاء.
🌿 يحصل الطلاب على شهادة بعد اجتياز الاختبار في نهاية الدورة.
📌 للاشتراك: انضم فقط إلى قناتنا على تليجرام 👇
https://t.me/aqedamenhag
هذه سبيلي العلمية
12 Nov, 08:38
قال الإمام الشافعي - رحمه الله - :
جوهر المرء في خلال ثلاث :
1: كتمان الفقر حتى يظنّ الناس من عفّتك أنّك غني
2: وكتمان الغضب حتى يظنّ الناس أنك راضٍ
3: وكتمان الشدّة حتى يظن الناس أنك متنعم
مناقب الشافعي للبيهقي 2/188
جوهر المرء في خلال ثلاث :
1: كتمان الفقر حتى يظنّ الناس من عفّتك أنّك غني
2: وكتمان الغضب حتى يظنّ الناس أنك راضٍ
3: وكتمان الشدّة حتى يظن الناس أنك متنعم
مناقب الشافعي للبيهقي 2/188
هذه سبيلي العلمية
12 Nov, 06:36
❍ قال الحافظ ابن القَيِّم - رحمه الله تعالى -
” فأهل الإسلام في الناس غرباء ، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء ، وأهل العلم في المؤمنين غرباء ، وأهل السنة الذين يميزونها من الأهواء والبدع فهم غرباء ، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة ، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقا ، فلا غربة عليهم ، وإنما غربتهم بين الأكثرين ، الذين قال الله عز وجل فيهم :﴿وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل اللهَ﴾ ، فأولئك هم الغرباء من الله ورسوله ودينه ، وغربتهم هي الغربة الموحشة ... “ اﻫـ .
• انظر : (مدارج السالكين) (١٨٦/٣) .
” فأهل الإسلام في الناس غرباء ، والمؤمنون في أهل الإسلام غرباء ، وأهل العلم في المؤمنين غرباء ، وأهل السنة الذين يميزونها من الأهواء والبدع فهم غرباء ، والداعون إليها الصابرون على أذى المخالفين هم أشد هؤلاء غربة ، ولكن هؤلاء هم أهل الله حقا ، فلا غربة عليهم ، وإنما غربتهم بين الأكثرين ، الذين قال الله عز وجل فيهم :﴿وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل اللهَ﴾ ، فأولئك هم الغرباء من الله ورسوله ودينه ، وغربتهم هي الغربة الموحشة ... “ اﻫـ .
• انظر : (مدارج السالكين) (١٨٦/٣) .
هذه سبيلي العلمية
11 Nov, 19:04
إذا تعبت واجتهدت، وكانت النتائجُ غيرُ مُنصِفَةً لتعبك، تذكَّر هذه الآية: "وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ"
اللّٰه رأى جهدَك وتعبَك وسهرَك واجتهَادَك، ومحاولاتِك في الوصول، لن يحاسبك على نتيجتك، بل ستُحاسَب على مقدارِ سعيك وإصرارك..
سيجازيك عن كل هذا التَّعَب، وسيأتيك بجبرٍ من عنده ليُنسيك مرارةَ ما مَرَرتَ به كأنه لم يكن، فلا تسمح لأي نتيجة أن تُهبط عزيمتك؛ هذه ليست نهاية العالم، أنت حاولت واللّٰه رآك، وهذا يكفي.
اللّٰه رأى جهدَك وتعبَك وسهرَك واجتهَادَك، ومحاولاتِك في الوصول، لن يحاسبك على نتيجتك، بل ستُحاسَب على مقدارِ سعيك وإصرارك..
سيجازيك عن كل هذا التَّعَب، وسيأتيك بجبرٍ من عنده ليُنسيك مرارةَ ما مَرَرتَ به كأنه لم يكن، فلا تسمح لأي نتيجة أن تُهبط عزيمتك؛ هذه ليست نهاية العالم، أنت حاولت واللّٰه رآك، وهذا يكفي.
هذه سبيلي العلمية
11 Nov, 07:14
قال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله
من أهم الوسائل لتحصيل العلم النافع
شغل الوقت بالتعلم و التعليم ، دوام المذاكرة في العلم ، كثرة القراءة في الكتب النافعة وتدوين الفوائد منها؛ لا سيما عند قراءة الكتب المطولة التي قد لا يتيسر للمرء أن يقرأها مرة أخرى
📖 الفوائد المنتقاة من فتح الباري صـ ٠٩
من أهم الوسائل لتحصيل العلم النافع
شغل الوقت بالتعلم و التعليم ، دوام المذاكرة في العلم ، كثرة القراءة في الكتب النافعة وتدوين الفوائد منها؛ لا سيما عند قراءة الكتب المطولة التي قد لا يتيسر للمرء أن يقرأها مرة أخرى
📖 الفوائد المنتقاة من فتح الباري صـ ٠٩
هذه سبيلي العلمية
11 Nov, 05:22
-
قَال الشَّيخ الصّالح مُحمد بن صَالح العُثيمِين رَحمَه الله :
«إذا أُصبت بِمرض جِسمي طَرقت بَاب كُل طَبيب لِعلاجك ، وصَبرت علَى مَا ينَالك من ألَم عمَلية الجِراحة وعلى مَرارَة الدّواء ، فَلماذَا لا تفعَل مِثل ذلك في مَرض قَلبك بالمَعاصي!»
[ عَقيدة أَهل السُّنة والجمَاعة صـ 30]
قَال الشَّيخ الصّالح مُحمد بن صَالح العُثيمِين رَحمَه الله :
«إذا أُصبت بِمرض جِسمي طَرقت بَاب كُل طَبيب لِعلاجك ، وصَبرت علَى مَا ينَالك من ألَم عمَلية الجِراحة وعلى مَرارَة الدّواء ، فَلماذَا لا تفعَل مِثل ذلك في مَرض قَلبك بالمَعاصي!»
[ عَقيدة أَهل السُّنة والجمَاعة صـ 30]
هذه سبيلي العلمية
10 Nov, 18:53
«آمال المرء تابعة لهمومه، فإذا اهتممت بشيء وجَّهت آمالك نحوه وجعلته محور سعيك، «اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا»، من أعظم الغَبن أن تأتي يوم القيامة بكَدٍّ وجُهد وسعي، أثقلت فيه على نفسك في الدنيا، لكنه كان لغير مرضاة الله، وفي سفاسف الأمور.»
هذه سبيلي العلمية
10 Nov, 18:52
«فيك آمال الضعفاء وعليك اتكال المساكين وإليك خطى الحيارى في دياجير الغلس.. أنت نور السماوات والأرض سبحانك، لاح لنا من لطفك ما عجزنا عن حصره وخفي عنا ما كان أعمّ من إدراكنا»
هذه سبيلي العلمية
10 Nov, 14:22
-④
◈ المسألـة
في الشك في الصلاة: إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثا فلا يخلو من حالتين.
◈ حالتـها
- الحالة الأولى
أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم.
- الحالة الثانية
أن لا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه.
◈ موضع السجـود
- يسجد للسهو بعد السلام في الحالة الأولى.
- يسجد للسهو قبل السلام في الحالة الثانية.
◈ المسألـة
في الشك في الصلاة: إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثا فلا يخلو من حالتين.
◈ حالتـها
- الحالة الأولى
أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم.
- الحالة الثانية
أن لا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه.
◈ موضع السجـود
- يسجد للسهو بعد السلام في الحالة الأولى.
- يسجد للسهو قبل السلام في الحالة الثانية.
هذه سبيلي العلمية
10 Nov, 14:22
-⑤
◈ المسألـة
في ترك التشهد الأول ناسيا وحكم الواجبات حكم التشهد الأول.
◈ حالتـها
- إن لم يذكر إلا بعد أن استتم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد.
- إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستتم قائما فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته.
- إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص.
◈ موضع السجـود
يسجد للسهو قبل السلام.
◈ المسألـة
في ترك التشهد الأول ناسيا وحكم الواجبات حكم التشهد الأول.
◈ حالتـها
- إن لم يذكر إلا بعد أن استتم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد.
- إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستتم قائما فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته.
- إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص.
◈ موضع السجـود
يسجد للسهو قبل السلام.
هذه سبيلي العلمية
10 Nov, 14:22
عنوان الكتاب: من الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز
المؤلف: الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
المؤلف: الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
هذه سبيلي العلمية
10 Nov, 14:22
-①
◈ المسألة
في السلام قبل تمام الصلاة: إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسيًا.
◈ حالتـها
إِذا ذكر بعد مُضي زمن طويل استأنف الصلاة من جديد. وإِن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإِنه يكمل صلاته ويسلم منها.
◈ موضع السجـود
يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم
مرة ثانية.
◈ المسألة
في السلام قبل تمام الصلاة: إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسيًا.
◈ حالتـها
إِذا ذكر بعد مُضي زمن طويل استأنف الصلاة من جديد. وإِن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإِنه يكمل صلاته ويسلم منها.
◈ موضع السجـود
يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم
مرة ثانية.
هذه سبيلي العلمية
10 Nov, 14:22
-②
◈ المسألـة
في الزيادة في الصلاة: إذا زاد المصلي في صلاته قيامًا أو قعودًا أو ركوعًا أو سجودًا.
◈ حالتـها
إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إِلا السجود للسهو، وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة.
◈ موضع السجـود
يسجد للسهو بعد السلام ويسلم مرة ثانية.
◈ المسألـة
في الزيادة في الصلاة: إذا زاد المصلي في صلاته قيامًا أو قعودًا أو ركوعًا أو سجودًا.
◈ حالتـها
إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إِلا السجود للسهو، وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة.
◈ موضع السجـود
يسجد للسهو بعد السلام ويسلم مرة ثانية.
هذه سبيلي العلمية
10 Nov, 14:22
-③
◈ المسألـة
في ترك الأركان: إِذا ترك ركنًا من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسيًا.
◈ حالتـها
فإن وصل إِلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الرکعة التي ترکه منها وقامت التي تلیھا مقامها. وإِن لم يصل إِلى مكانه من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده.
◈ موضع السجـود
في كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ومحله بعد السلام.
◈ المسألـة
في ترك الأركان: إِذا ترك ركنًا من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسيًا.
◈ حالتـها
فإن وصل إِلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الرکعة التي ترکه منها وقامت التي تلیھا مقامها. وإِن لم يصل إِلى مكانه من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده.
◈ موضع السجـود
في كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ومحله بعد السلام.
هذه سبيلي العلمية
28 Oct, 16:31
المَرءُ إِن كانَ عاقِلاً وَرِعاً · أَشغَلَهُ عَن عُيوبِ غَيرِهِ وَرَعُه
كَما العَليلُ السَقيمُ أَشغَلَهُ · عَن وَجَعِ الناسِ كُلِّهِم وَجَعُه.
كَما العَليلُ السَقيمُ أَشغَلَهُ · عَن وَجَعِ الناسِ كُلِّهِم وَجَعُه.
هذه سبيلي العلمية
28 Oct, 15:28
رأيتُ أُناسًا استولى عليهم القيل والقال؛ فخفَّت عقولهم، وطاشت فهومهم، جادلوا السُّفهاء، وعاشروا الدُّخلاء، فانتُهِكت حُرمتهم، وسقطت هيبتهم، ولو أنَّهم صانوا أنفسهم لحُفِظوا، ومن لم يتوقَّ المزالق سقط.
الشيخ #صالح_العصيمي -حفظه الله ورعاه-
الشيخ #صالح_العصيمي -حفظه الله ورعاه-
هذه سبيلي العلمية
28 Oct, 07:16
من أهم الأسباب المعينة على ضبط القرآن :
1- تنظيم الوقت .
2- ترتيب الأولويات .
3- تحديد مقدار الحفظ والمراجعة .
4- العزيمة والإصرار .
5- إبعاد الشواغل والصوارف .
6- محاسبة النفس .
الإتقان لا يأتي بغير تعب !
1- تنظيم الوقت .
2- ترتيب الأولويات .
3- تحديد مقدار الحفظ والمراجعة .
4- العزيمة والإصرار .
5- إبعاد الشواغل والصوارف .
6- محاسبة النفس .
الإتقان لا يأتي بغير تعب !
هذه سبيلي العلمية
28 Oct, 06:01
رسالة إلى إخواننا وأخواتنا مُصممي المقاطع..
الآهات في بعض المقاطع الدعوية غير جائزة وهي من العبث بكلام العلماء، وتعتبر من الموسيقى، ولمشايخنا الفُضلاء فتوى على هذا الأمر..
وزِد على هذا هي مزعجة جدًا وتشوّش على كلام المتحدث، وأحيانا تجعلوها حتى مع الآيات القرآنية في المقطع!
فكيف لعاقل منَّ الله عليه بالمنهج السليم أن يضع همهمات لإخواني، أو صوفي... مع كلام شيخ سلفي!؟.
فنرجو منكم يا أفاضل -نفع الله بكم- أن تستغنوا عنها لأن الهدف من المقطع أن نفهم ما يقول المتكلم فيه ونأخذ الفائدة وانتم يصلكم الأجر مادامت نيَّتكم النفع.
الآهات في بعض المقاطع الدعوية غير جائزة وهي من العبث بكلام العلماء، وتعتبر من الموسيقى، ولمشايخنا الفُضلاء فتوى على هذا الأمر..
وزِد على هذا هي مزعجة جدًا وتشوّش على كلام المتحدث، وأحيانا تجعلوها حتى مع الآيات القرآنية في المقطع!
فكيف لعاقل منَّ الله عليه بالمنهج السليم أن يضع همهمات لإخواني، أو صوفي... مع كلام شيخ سلفي!؟.
فنرجو منكم يا أفاضل -نفع الله بكم- أن تستغنوا عنها لأن الهدف من المقطع أن نفهم ما يقول المتكلم فيه ونأخذ الفائدة وانتم يصلكم الأجر مادامت نيَّتكم النفع.
هذه سبيلي العلمية
23 Oct, 11:44
قال ابن القيم رَﺣِمه الله :
"ﻣﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺿﻞَّ ﻋﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴَّﺒﻴﻞ ﻭﻣَﻦ ﺃﺣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮِ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻭﺣﺪَّﺛﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺎﻟﻚ : ﺇﻣَّﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺎﻝٍ ﺻﻮﻓﻲٍّ، ﺃﻭ ﻗﻴﺎﺱٍ ﻓﻠﺴﻔﻲٍّ، ﺃﻭ ﺭﺃﻱٍ ﻧﻔﺴﻲٍّ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻭﺣﺪَّﺛﻨﺎ ﺇﻻَّ ﺷﺒﻬﺎﺕُ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠِّﻤﻴﻦ، ﻭﺁﺭﺍﺀُ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ، ﻭﺧﻴﺎﻻﺕُ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮِّﻓﻴﻦ، ﻭﻗﻴﺎﺱُ ﺍﻟﻤﺘﻔﻠﺴﻔﻴﻦ.
ﻭﻣَﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞَ ﺿﻞَّ ﻋﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴَّﺒﻴﻞ، ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺠﻨَّﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨَّﺔ. ﻭﻛﻞُّ ﻃﺮﻳﻖٍ ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺒﻬﺎ ﺩﻟﻴﻞُ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨَّﺔ ﻓﻬﻲ ﻣِﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ".
ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ (2/439).
"ﻣﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺿﻞَّ ﻋﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴَّﺒﻴﻞ ﻭﻣَﻦ ﺃﺣﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮِ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻭﺣﺪَّﺛﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺎﻟﻚ : ﺇﻣَّﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺎﻝٍ ﺻﻮﻓﻲٍّ، ﺃﻭ ﻗﻴﺎﺱٍ ﻓﻠﺴﻔﻲٍّ، ﺃﻭ ﺭﺃﻱٍ ﻧﻔﺴﻲٍّ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻭﺣﺪَّﺛﻨﺎ ﺇﻻَّ ﺷﺒﻬﺎﺕُ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠِّﻤﻴﻦ، ﻭﺁﺭﺍﺀُ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻓﻴﻦ، ﻭﺧﻴﺎﻻﺕُ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮِّﻓﻴﻦ، ﻭﻗﻴﺎﺱُ ﺍﻟﻤﺘﻔﻠﺴﻔﻴﻦ.
ﻭﻣَﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞَ ﺿﻞَّ ﻋﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴَّﺒﻴﻞ، ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺠﻨَّﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨَّﺔ. ﻭﻛﻞُّ ﻃﺮﻳﻖٍ ﻟﻢ ﻳﺼﺤﺒﻬﺎ ﺩﻟﻴﻞُ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨَّﺔ ﻓﻬﻲ ﻣِﻦ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﻭﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ".
ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ (2/439).
هذه سبيلي العلمية
23 Oct, 05:10
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
《 لو أن ابن آدم هرب من رزقه
كما يهرب من الموت ،
لأدركه رزقه كما يدركه الموت 》.
📓 حسنه الألباني في الصحيحة (٦٣٥/٢)
《 لو أن ابن آدم هرب من رزقه
كما يهرب من الموت ،
لأدركه رزقه كما يدركه الموت 》.
📓 حسنه الألباني في الصحيحة (٦٣٥/٢)
هذه سبيلي العلمية
22 Oct, 12:22
شرور الفتن أنها تشق الصف ، وتفرق الجماعة ، وتفرق بين الأحبة ، وقد تدخل البيت فتفرق بين المرء وزوجه وبين الإخوة وتنقلب بسببها محبتهم عداوة ، وتُذهِب العلم ، وتسقِط المروءة
فاحذروا الفتن ولا توقظوها ، واستعيذوا بالله من شرورها
الشيخ سليمان الرحيلي حفظه اللـه
فاحذروا الفتن ولا توقظوها ، واستعيذوا بالله من شرورها
الشيخ سليمان الرحيلي حفظه اللـه
هذه سبيلي العلمية
22 Oct, 09:13
قال الإمام ابن رجب - رحمه الله -:
العزيمة على الرشد مبدأ الخير؛ فإنّ الإنسان
قد يعلم الرشد وليس له عليه عزم.
مجموع رسائل (٣٤٣/١)
العزيمة على الرشد مبدأ الخير؛ فإنّ الإنسان
قد يعلم الرشد وليس له عليه عزم.
مجموع رسائل (٣٤٣/١)
هذه سبيلي العلمية
22 Oct, 07:07
﴿ وَاذْكُر ربّكَ إِذَا نَسِيتَ ﴾
- سُبحان الله
- الحمدلله
- الله أكبّر
- أستغفر الله
- لا اله الا الله
- لاحول ولا قوة الا بالله
- سُبحان الله وبحمده
- سُبحان الله العظيم
-اللهم صل وسلم على نبينا محمد
- سُبحان الله
- الحمدلله
- الله أكبّر
- أستغفر الله
- لا اله الا الله
- لاحول ولا قوة الا بالله
- سُبحان الله وبحمده
- سُبحان الله العظيم
-اللهم صل وسلم على نبينا محمد
هذه سبيلي العلمية
21 Oct, 19:58
📱|💫
خلوتك ببرامج التواصل الإجتماعي تعني أنك قد دخلت مرحلة الإبتلاء والإختبار ، والشواهد ستشهد ، السمع والبصر والجلود شهود ..
والأرض تشهد ، والملائكة تشهد ، والله خير الشاهدين ، هنيئاً لمن استعملها في طاعة ربه ، ويا ندامة من جرَّته لمعصيته .
خلوتك ببرامج التواصل الإجتماعي تعني أنك قد دخلت مرحلة الإبتلاء والإختبار ، والشواهد ستشهد ، السمع والبصر والجلود شهود ..
والأرض تشهد ، والملائكة تشهد ، والله خير الشاهدين ، هنيئاً لمن استعملها في طاعة ربه ، ويا ندامة من جرَّته لمعصيته .
هذه سبيلي العلمية
21 Oct, 18:40
لا يحزُنك تفلّت حفظك من القرآن رُغم كثرة تكراره، فـ محفوظك الذي تراه ضعيفًا الآن سيُتقن كما أتقنت ماسبق
ربما في مُراجعة اليوم يُفتح عليك بـ المعنى الذي يربط لك حفظك ويذكرك بما غاب عنك
مع القُرآن ربحت التجارة وتضاعف الأجر فلا تيأسِ.
ربما في مُراجعة اليوم يُفتح عليك بـ المعنى الذي يربط لك حفظك ويذكرك بما غاب عنك
مع القُرآن ربحت التجارة وتضاعف الأجر فلا تيأسِ.
هذه سبيلي العلمية
21 Oct, 18:26
🔹الفرقُ بين المُداراةِ والمُداهنة:
•قال ابن القيّم -رحمه اللّٰه- في كتَابه "الرّوح":
«المُداراة صفة مدحٍ والمُداهنة صفة ذمٍّ، والفرقُ بينهما أنَّ المداري يتلطَّف بصاحبِه حتى يَستخرِج منه الحقَّ أو يردَّه عن الباطل والمداهن يتلطَّف به ليُقرَّه على باطلِه ويتركَه على هَواه، فالمُداراة لأهلِ الإيمانِ والمُداهنة لأهلِ النّفاقِ»
•قال ابن القيّم -رحمه اللّٰه- في كتَابه "الرّوح":
«المُداراة صفة مدحٍ والمُداهنة صفة ذمٍّ، والفرقُ بينهما أنَّ المداري يتلطَّف بصاحبِه حتى يَستخرِج منه الحقَّ أو يردَّه عن الباطل والمداهن يتلطَّف به ليُقرَّه على باطلِه ويتركَه على هَواه، فالمُداراة لأهلِ الإيمانِ والمُداهنة لأهلِ النّفاقِ»
هذه سبيلي العلمية
21 Oct, 12:49
•لَعَلَّكَ ثباتٌ لغيركَ وأنتَ لا تدري، فقد تنزلُ الفتنةُ بأخيكَ فيرى ثباتك؛ فيثبت حين يراك ويعلم حالك..!
لعل عيناً تَرْمُقُكَ وأنت لا تدري، ولعل قلباً يَتَقَوَّى بكَ وأنتَ لا تدريَ..
فثباتك ليس لك وحدك.!!
بل قد يتعدى أثره إلى غيرك..
لعل عيناً تَرْمُقُكَ وأنت لا تدري، ولعل قلباً يَتَقَوَّى بكَ وأنتَ لا تدريَ..
فثباتك ليس لك وحدك.!!
بل قد يتعدى أثره إلى غيرك..
هذه سبيلي العلمية
20 Oct, 18:03
• تنتهي هيبة المُلتَزِم عِندما يُمازِح النِساء..
• وتنتهي عِفة المُلتَزِمة عِندما تُلاطِف الرِجال..
• وتنتهي عِفة المُلتَزِمة عِندما تُلاطِف الرِجال..
هذه سبيلي العلمية
20 Oct, 17:36
🖊️ لِكُلِّ بابٍ خُلاصَة!
خُلاصَة العِلم والأدب: قِراءةُ القُرآنِ الكرِيم، والنَّظَرُ فِي تفسِير السِّعدي.
خُلاصَة الحِكمَة: النَّظر فِي كِتاب؛ (جامِع العُلُومِ والحِكَم) لِابن رجب.
خُلاصَة عُلُومِ الشَّرِيعَة: بَرنَامج (مُهِمَّات العِلم وتتِمَّتِها) لِشيخِنَا العُصَيمِي.
هذِه ثَلاثُ خُلاصات، مَن أدام النَّظَر فِيهَا صَحَّ نظَرُه.
خُلاصَة العِلم والأدب: قِراءةُ القُرآنِ الكرِيم، والنَّظَرُ فِي تفسِير السِّعدي.
خُلاصَة الحِكمَة: النَّظر فِي كِتاب؛ (جامِع العُلُومِ والحِكَم) لِابن رجب.
خُلاصَة عُلُومِ الشَّرِيعَة: بَرنَامج (مُهِمَّات العِلم وتتِمَّتِها) لِشيخِنَا العُصَيمِي.
هذِه ثَلاثُ خُلاصات، مَن أدام النَّظَر فِيهَا صَحَّ نظَرُه.
هذه سبيلي العلمية
20 Oct, 11:19
سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة. وقال لي مرة: ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنتي وبستاني في صدري، إن رحت فهي معي لا تفارقني، وإن حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحـة. وكان يقول في محبسه في القلعة: لو بذلت لهم ملء هذه القلعـة ذهبًا ما عدل عندي شكر هذه النعمـة. وكان يقول في سجوده وهو محبوس: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وقال لي مرة: المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى، والمأسور من أسره هواه.
📖 فوائد من الوابل الصيب .
📖 فوائد من الوابل الصيب .
هذه سبيلي العلمية
20 Oct, 09:18
الفرق بين القراءة من الكتاب الورقي 📖 وبين القراءة من الأجهزة الحديثة 📱
هذه سبيلي العلمية
20 Oct, 09:05
تنبيه❗
الأشخاص الذين يزخرفون كلماتهم بهذه الطريقة: «آلَسًـلَآمِ عَـلَيّكمِ وِرحًـمِةّ آلَلَهِ وِبّـركآتُهِ، كيّفُ حًـآلَك يّآ صِـدُيّقَيّ؟»٠
- لطفاً، إن اللغة العربية لغة دقيقة أكثر مما يتصور عقلك!
ولها قواعد، وأحكام، ونحو، وصرف، وبلاغة، وبيان، وغيرها من العلوم الكثيرة الواسعة، الحركة الواحد تُحلِّل حُكم وبِتَغييرها تُحرِّمه.
- فتكرُّما، إن لم تكن تجيد النحو وتشكيل الحروف، فلا داعي للفلسفة بزخرفتها وتشويهها.
- فإن كنت أنت تستحسن ذلك، فوَالله أننا لا نحبه، ولا نقبله، ولا نُطيقه، وأن نفوسنا لتَشمَئز منه، وتنفر عنه!
- فصَوِّبوا أقلامكم يرحمكم الله.
الأشخاص الذين يزخرفون كلماتهم بهذه الطريقة: «آلَسًـلَآمِ عَـلَيّكمِ وِرحًـمِةّ آلَلَهِ وِبّـركآتُهِ، كيّفُ حًـآلَك يّآ صِـدُيّقَيّ؟»٠
- لطفاً، إن اللغة العربية لغة دقيقة أكثر مما يتصور عقلك!
ولها قواعد، وأحكام، ونحو، وصرف، وبلاغة، وبيان، وغيرها من العلوم الكثيرة الواسعة، الحركة الواحد تُحلِّل حُكم وبِتَغييرها تُحرِّمه.
- فتكرُّما، إن لم تكن تجيد النحو وتشكيل الحروف، فلا داعي للفلسفة بزخرفتها وتشويهها.
- فإن كنت أنت تستحسن ذلك، فوَالله أننا لا نحبه، ولا نقبله، ولا نُطيقه، وأن نفوسنا لتَشمَئز منه، وتنفر عنه!
- فصَوِّبوا أقلامكم يرحمكم الله.
هذه سبيلي العلمية
19 Oct, 18:48
- كن لهواك مسوّفا، ولعقلك مسعفا، وانظر إلى ما تسوء عاقبته فوطّن نفسك على مجانبته، فإنّ ترك النفس وما تهوى داؤها، وترك ما تهوى دواؤها، فاصبر على الدواء لِمَا تخاف من الداء.
| أدب الدين (٦٢) |
| أدب الدين (٦٢) |
هذه سبيلي العلمية
19 Oct, 10:50
-
إِلى مَن تشتّت في طَريق الطّلب !
عَليك بشحذِ الهِّمة بالنّظر فِي سِير السّلف، ثُم انفُض عَنك غُبار الكَسل، ثُم حدّد الوِجهَة ولا تِكثر الإِنتقَال!
بَل الزَم طَريقة واحدة مهما طالت بك المدة..ستَصل
إِلى مَن تشتّت في طَريق الطّلب !
عَليك بشحذِ الهِّمة بالنّظر فِي سِير السّلف، ثُم انفُض عَنك غُبار الكَسل، ثُم حدّد الوِجهَة ولا تِكثر الإِنتقَال!
بَل الزَم طَريقة واحدة مهما طالت بك المدة..ستَصل
هذه سبيلي العلمية
17 Oct, 17:25
أرعِ قلبك..
كلما عظُم تعظيم الله في قلبك، كلما زاد إيمانك.
(وأنصحكم بهذا الكتاب -إصلاح القلوب- ثم اتبعوه بكتاب -الداء والدواء- فإن بعد فضل الله وإعانته يعينكم جدا على إصلاح القلب من أدران الذنوب والتوبة منها)
كلما عظُم تعظيم الله في قلبك، كلما زاد إيمانك.
(وأنصحكم بهذا الكتاب -إصلاح القلوب- ثم اتبعوه بكتاب -الداء والدواء- فإن بعد فضل الله وإعانته يعينكم جدا على إصلاح القلب من أدران الذنوب والتوبة منها)
هذه سبيلي العلمية
17 Oct, 06:50
☁️ ..
اللهم اجعلنا ممن تابوا وأصلحوا
ولا تجعلنا ممن عادوا وأفسدوا
واجعلنا ممن جاهدوا وصبروا
ولا تجعلنا ممن وهنوا وقَصّروا
اللهم اقبل توبتنا.. وثبّت حجتنا
واستر عوراتنا.. وآمن روعاتنا
ونسألك فواتح الخيرات والبركات
وزيادة الحسنات بعد الحسنات
اللهم آتنا في الدنيا حسنة
وفي الآخرة حسنة
وقنا عذاب النار
آمين
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد ﷺ.
اللهم اجعلنا ممن تابوا وأصلحوا
ولا تجعلنا ممن عادوا وأفسدوا
واجعلنا ممن جاهدوا وصبروا
ولا تجعلنا ممن وهنوا وقَصّروا
اللهم اقبل توبتنا.. وثبّت حجتنا
واستر عوراتنا.. وآمن روعاتنا
ونسألك فواتح الخيرات والبركات
وزيادة الحسنات بعد الحسنات
اللهم آتنا في الدنيا حسنة
وفي الآخرة حسنة
وقنا عذاب النار
آمين
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد ﷺ.
هذه سبيلي العلمية
17 Oct, 06:47
من شعر أبي حَامِد الغرناطي ت٦٦١:
تكْتب الْعلم وتلقي فِي سَفَطْ
ثمَّ لَا تحفظ لَا تفلح قطّ
إِنَّمَا يفلح من يحفظه
بعد فهمٍ وتوقٍّ من غلط
ومن شعره:
الْعلم فِي الْقلب لَيْسَ الْعلم فِي الْكتب
فَلَا تكن مغرمًا باللهو واللعب
فاحفظه وافهمه وَاعْلَم كي تفوز بِهِ
فالعلم لَا يجتنى إِلَّا مَعَ التَّعَب
[ الوافي بالوفيات (٣/ ٢٠٢)]
تكْتب الْعلم وتلقي فِي سَفَطْ
ثمَّ لَا تحفظ لَا تفلح قطّ
إِنَّمَا يفلح من يحفظه
بعد فهمٍ وتوقٍّ من غلط
ومن شعره:
الْعلم فِي الْقلب لَيْسَ الْعلم فِي الْكتب
فَلَا تكن مغرمًا باللهو واللعب
فاحفظه وافهمه وَاعْلَم كي تفوز بِهِ
فالعلم لَا يجتنى إِلَّا مَعَ التَّعَب
[ الوافي بالوفيات (٣/ ٢٠٢)]
هذه سبيلي العلمية
15 Oct, 18:12
جوع القلوب أعظم من جوع البطون، فالقلب إذا جاع وفقد ما يتغذى به ممَّا ينفعه؛ اعترته الآفات وضعف، فوردت عليه المهلكات وأنهكته؛ لعجزه عن دفعها، وصار مجمعَ قاذورات، تتلاطم فيه شرور الشُّبهات والشَّهوات، فتفقدوا قلوبكم، واملؤها بمعرفة الله وتعظيمه وإجلاله.
٨ ربيع الآخر ١٤٤٦ | الشيخ صالح العصيمي
٨ ربيع الآخر ١٤٤٦ | الشيخ صالح العصيمي
هذه سبيلي العلمية
15 Oct, 17:59
التحذير من انشودة "سريت بروحي" والتي جعلها معظم الناس حتى الإخوة والأخوات على المنهج في مقاطعهم المُصممة..
هذه القصيدة تشتمل على القول بحلول اللّٰه تعالى في مخلوقاته -والعياذ بالله-وهذه عقيدة الحلّاج -لعنه اللّٰه- الذي قال "أن اللَّه حل فيه وفي كل شيء" تعالى الله عن ذلك.
والمخاطب في القصيدة هو اللَّه تعالى؛ إذ يدَّعي الكاتب أنه يرى اللَّه تعالى في الاشياء، تعالى الله ﷻ عن ذلك.
مع أن الكلمات واضحة ولكن قد يعترض البعض ويقول "أن الكاتب يخاطب حبيبًا له من البشر! "
نقول أن في مطلع القصيدة يقول الكاتب "لأجلك أحيا" فهل يحيى البشر من أجل البشر!
فاحذروا ومن نشرها فليَحذفها من فوره وإنكم مسؤولون يوم القيامة!
هذه القصيدة تشتمل على القول بحلول اللّٰه تعالى في مخلوقاته -والعياذ بالله-وهذه عقيدة الحلّاج -لعنه اللّٰه- الذي قال "أن اللَّه حل فيه وفي كل شيء" تعالى الله عن ذلك.
والمخاطب في القصيدة هو اللَّه تعالى؛ إذ يدَّعي الكاتب أنه يرى اللَّه تعالى في الاشياء، تعالى الله ﷻ عن ذلك.
مع أن الكلمات واضحة ولكن قد يعترض البعض ويقول "أن الكاتب يخاطب حبيبًا له من البشر! "
نقول أن في مطلع القصيدة يقول الكاتب "لأجلك أحيا" فهل يحيى البشر من أجل البشر!
فاحذروا ومن نشرها فليَحذفها من فوره وإنكم مسؤولون يوم القيامة!
هذه سبيلي العلمية
14 Oct, 17:43
”إنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَومَ القِيَامَةِ مَن تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ“.
🌿•صحيح البخاري
🌿•صحيح البخاري
هذه سبيلي العلمية
14 Oct, 14:44
"- لو حفظت في اليوم نِصف وجه ستتم القُرآن فِي ثلاثة أعوام...
- ولو حفظت في اليوم وجه واحد ستتم القُرآن فِي عام وتسعة أشهر...
- ولو حفظت في اليوم وجه ونصف ستتم القُرآن في عام وثلاثة أشهر...
- ولو حفظت فِي اليوم وجهين ستتم القُرآن في عشرة أشهر...
- ولو حفظت في اليوم ثلاثة أوجه ستتم القُرآن في سبعة أشهر...
حفظ القرُان أسهل مما تتوقع وألذ مِمّا تتصور، فَكُفّ عن التأجيل".
- اصدُق مع الله فإنّ الله يُعينُك ويُثبّتك.
- ولو حفظت في اليوم وجه واحد ستتم القُرآن فِي عام وتسعة أشهر...
- ولو حفظت في اليوم وجه ونصف ستتم القُرآن في عام وثلاثة أشهر...
- ولو حفظت فِي اليوم وجهين ستتم القُرآن في عشرة أشهر...
- ولو حفظت في اليوم ثلاثة أوجه ستتم القُرآن في سبعة أشهر...
حفظ القرُان أسهل مما تتوقع وألذ مِمّا تتصور، فَكُفّ عن التأجيل".
- اصدُق مع الله فإنّ الله يُعينُك ويُثبّتك.
هذه سبيلي العلمية
14 Oct, 13:47
•|[ الفرق بين الرسول والنبي
✍️ قال العلامة ربيع بن هادي حفظه الله تعالى:
هناك تفريقات بين الرسول والنبي منها قولهم المشهور "الرسول من أوحي إليه بشرع وأُمر بتبليغه، والنبي من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه" وهذا ليس بصحيح!
فإن الأنبياء يبلغون في الجملة لكن لم يُكلَّفوا بدعوة الكفار وإنما يبلغون أتباع شريعة معينة مثل بني إسرائيل، كَثُر فيهم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لكن ما كانوا يُرسَلون إلى غير بني إسرائيل كما قال الله تبارك وتعالى (إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا).
وهذه فائدة من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وهي في كتاب [النبوات (ص ٢٥٥)] وفيها توسع لكن هذه خلاصة كلامه حيث يقول رحمه الله "النبي هو الذي ينبئه الله وهو ينبئ بما أنبأه الله به، فإن أُرسل إلى من خالف أمر الله ليبلغه رسالةً من الله إليه فهو رسول، وأما إذا كان إنما يعمل بالشريعة قبله ولم يرسل إلى أحد يبلغه عن الله رسالة فهو نبي وليس برسول".
وفي خلال كلامه الطويل احتج على هذا التفريق بقول الله تبارك وتعالى (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته).
فقال (من رسول ولا نبي) فغاير بين الرسول وبين النبي، فاعتمد رحمه الله في هذا التفريق على نص هذه الأية وله كلام جيد في تحقيق هذا البحث فارجعوا إليه.
وتعرض الشيخ الألباني رحمه الله مرة لهذه القضية في درس من الدروس فقال:
"كيف لا يبلغون؟! العجائز مأمورون بالتبليغ فكيف بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام؟! لكن تبليغهم إنما يبلغون رسالة من قبلهم".
[المجموع- شرح عقيدة السلف للصابوني (٢/ ٢٤)]
✍️ قال العلامة ربيع بن هادي حفظه الله تعالى:
هناك تفريقات بين الرسول والنبي منها قولهم المشهور "الرسول من أوحي إليه بشرع وأُمر بتبليغه، والنبي من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه" وهذا ليس بصحيح!
فإن الأنبياء يبلغون في الجملة لكن لم يُكلَّفوا بدعوة الكفار وإنما يبلغون أتباع شريعة معينة مثل بني إسرائيل، كَثُر فيهم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لكن ما كانوا يُرسَلون إلى غير بني إسرائيل كما قال الله تبارك وتعالى (إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا).
وهذه فائدة من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وهي في كتاب [النبوات (ص ٢٥٥)] وفيها توسع لكن هذه خلاصة كلامه حيث يقول رحمه الله "النبي هو الذي ينبئه الله وهو ينبئ بما أنبأه الله به، فإن أُرسل إلى من خالف أمر الله ليبلغه رسالةً من الله إليه فهو رسول، وأما إذا كان إنما يعمل بالشريعة قبله ولم يرسل إلى أحد يبلغه عن الله رسالة فهو نبي وليس برسول".
وفي خلال كلامه الطويل احتج على هذا التفريق بقول الله تبارك وتعالى (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته).
فقال (من رسول ولا نبي) فغاير بين الرسول وبين النبي، فاعتمد رحمه الله في هذا التفريق على نص هذه الأية وله كلام جيد في تحقيق هذا البحث فارجعوا إليه.
وتعرض الشيخ الألباني رحمه الله مرة لهذه القضية في درس من الدروس فقال:
"كيف لا يبلغون؟! العجائز مأمورون بالتبليغ فكيف بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام؟! لكن تبليغهم إنما يبلغون رسالة من قبلهم".
[المجموع- شرح عقيدة السلف للصابوني (٢/ ٢٤)]
هذه سبيلي العلمية
14 Oct, 07:14
☜ ما معنى قول: "أحمد الله إليك"؟
▪️السؤال: هل من السنة الرد على من سألك عن حالك، أن تقول له: أحمد الله إليك؟
▪️الجواب: نعم وقد دل على ذلك الحديث والأثر.
◂ أما الحديث:
✓ ما رواه الطبراني في المعجم:
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ: ❨كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا فُلَانُ؟❩، قَالَ: أَحْمَدُ اللهَ إِلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ❨هَذَا الَّذِي أَرَدْتُ مِنْكَ❩.
【وحسنه الألباني في الصحيحة «٢٩٥٢»】
◂ وأما الأثر:
✓ ما رواه الإمام مالك في الموطأ «٣٥٣٢»، والبخاري في الأدب المفرد «١١٣٢»، عن أنس بن مالك رضي الله عنه:
❨أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَسَلَّمَ عَلَيْهِ رَجُلٌ، فَرَدَّ السَّلَامَ، ثُمَّ سَأَلَ عُمَرُ الرَّجُلَ، كَيْفَ أَنْتَ؟ فَقَالَ: أَحْمَدُ اللَّهَ إِلَيْكَ. فَقَالَ عُمَرُ: هَذَا الَّذِي أَرَدْتُ منك❩.
【وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد】
✓ وروى البيهقي في الشعب «٣٢٩/١٢» عن أبي عُقَيْلٍ قَالَ: ❨رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ دَخَلَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ فَقَالَ: كَيْفَ تَجِدُكَ يَرْحَمُكَ اللهُ ؟ قَالَ: أَحْمَدُ اللهَ إِلَيْكَ، قَالَ: وَفَّقَنَا اللهُ وَإِيَّاكَ.❩
✓ وقال عَبْد الرَّحْمَنِ الْمُتَطَبِّبَ ـ يُعْرَفُ بِطَبِيبِ السُّنَّةِ:
«دَخَلْت عَلَى بِشْرِ بْنِ الْحَارِثِ فَقُلْت: كَيْفَ تَجِدُكَ؟ قَالَ أَحْمَدُ اللَّهَ إلَيْك.»
【انتهى من الآداب
الشرعية «١٨٢/٢»】
➢ ومعناها: أحمد الله حمدا يبلغُك، تحدثًا بنعمة الله، وإظهارًا لشكره.
✓ قال الخطابي في غريب الحديث «٤٥٢»:
◂ أحمد اللَّه إليك أي: أفضي بنعمة اللَّه إليك.
◂ ويقال معناه: أحمد الله معك. انتهى.
✓ وقال ابن منظور في لسان العرب «١٥٧/٣»:
◂ أَي: أَحمده مَعَكَ، فأَقام "إِلى" مُقام "مَعَ".
◂ وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: أَحمد إِليك نِعْمَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، بِتَحْدِيثِكَ إِياها.
▪️السؤال: هل من السنة الرد على من سألك عن حالك، أن تقول له: أحمد الله إليك؟
▪️الجواب: نعم وقد دل على ذلك الحديث والأثر.
◂ أما الحديث:
✓ ما رواه الطبراني في المعجم:
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلٍ: ❨كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا فُلَانُ؟❩، قَالَ: أَحْمَدُ اللهَ إِلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ❨هَذَا الَّذِي أَرَدْتُ مِنْكَ❩.
【وحسنه الألباني في الصحيحة «٢٩٥٢»】
◂ وأما الأثر:
✓ ما رواه الإمام مالك في الموطأ «٣٥٣٢»، والبخاري في الأدب المفرد «١١٣٢»، عن أنس بن مالك رضي الله عنه:
❨أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَسَلَّمَ عَلَيْهِ رَجُلٌ، فَرَدَّ السَّلَامَ، ثُمَّ سَأَلَ عُمَرُ الرَّجُلَ، كَيْفَ أَنْتَ؟ فَقَالَ: أَحْمَدُ اللَّهَ إِلَيْكَ. فَقَالَ عُمَرُ: هَذَا الَّذِي أَرَدْتُ منك❩.
【وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد】
✓ وروى البيهقي في الشعب «٣٢٩/١٢» عن أبي عُقَيْلٍ قَالَ: ❨رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ دَخَلَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ فَقَالَ: كَيْفَ تَجِدُكَ يَرْحَمُكَ اللهُ ؟ قَالَ: أَحْمَدُ اللهَ إِلَيْكَ، قَالَ: وَفَّقَنَا اللهُ وَإِيَّاكَ.❩
✓ وقال عَبْد الرَّحْمَنِ الْمُتَطَبِّبَ ـ يُعْرَفُ بِطَبِيبِ السُّنَّةِ:
«دَخَلْت عَلَى بِشْرِ بْنِ الْحَارِثِ فَقُلْت: كَيْفَ تَجِدُكَ؟ قَالَ أَحْمَدُ اللَّهَ إلَيْك.»
【انتهى من الآداب
الشرعية «١٨٢/٢»】
➢ ومعناها: أحمد الله حمدا يبلغُك، تحدثًا بنعمة الله، وإظهارًا لشكره.
✓ قال الخطابي في غريب الحديث «٤٥٢»:
◂ أحمد اللَّه إليك أي: أفضي بنعمة اللَّه إليك.
◂ ويقال معناه: أحمد الله معك. انتهى.
✓ وقال ابن منظور في لسان العرب «١٥٧/٣»:
◂ أَي: أَحمده مَعَكَ، فأَقام "إِلى" مُقام "مَعَ".
◂ وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: أَحمد إِليك نِعْمَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، بِتَحْدِيثِكَ إِياها.
هذه سبيلي العلمية
14 Oct, 06:50
لمن يريد حفظ القرآن إليك هذه المعادلة
للحفظ جناحان معنويان، هما:
١- التوفيق
٢- وترك المعاصي
وجناحان محسوسان، هما:
١- التكرار
٢- مع التركيز
ولا يثمر الحفظ غالبا إلا بثلاثة:
١- فهم المحفوظ
٢- وتقليل مقداره
٣- والاستمرار عليه إلى الإتمام
٣ مجربات:
● حفظ بلا مراجعة: تضييع للجهد وقتل لنشاط النفس
● وتكرار بلا تركيز: إهدار للوقت
● وحفظ بلا تفهم: إخماد للعقل وانحراف عن المقصود.
للحفظ جناحان معنويان، هما:
١- التوفيق
٢- وترك المعاصي
وجناحان محسوسان، هما:
١- التكرار
٢- مع التركيز
ولا يثمر الحفظ غالبا إلا بثلاثة:
١- فهم المحفوظ
٢- وتقليل مقداره
٣- والاستمرار عليه إلى الإتمام
٣ مجربات:
● حفظ بلا مراجعة: تضييع للجهد وقتل لنشاط النفس
● وتكرار بلا تركيز: إهدار للوقت
● وحفظ بلا تفهم: إخماد للعقل وانحراف عن المقصود.
هذه سبيلي العلمية
13 Oct, 14:25
كَيفَ تبدَأُ الإنتِكاسَةُ وكَيفَ تنتَهِي!
تبدأ بفُتُورٍ وتهاوُنِّ فِي السُّنّنِ، ثُم تهاوُّن فِي الفُروض، ثُمّ مُداوَمةٌ علَى ذُنوبُ الخَلواتْ، وتُفضِي إلى أنتكَاسةِ الظَاهِرِ حَتّى تجِد نفسَكَ تدعُو لمُنكراتٍ كُنتَ تنهَى عنهَا سابِقًا، إنّما هِيَ خُطُواتُ الشّيطانِ!
فَخُذُوا حِذركُم!
تبدأ بفُتُورٍ وتهاوُنِّ فِي السُّنّنِ، ثُم تهاوُّن فِي الفُروض، ثُمّ مُداوَمةٌ علَى ذُنوبُ الخَلواتْ، وتُفضِي إلى أنتكَاسةِ الظَاهِرِ حَتّى تجِد نفسَكَ تدعُو لمُنكراتٍ كُنتَ تنهَى عنهَا سابِقًا، إنّما هِيَ خُطُواتُ الشّيطانِ!
فَخُذُوا حِذركُم!
هذه سبيلي العلمية
13 Oct, 12:42
قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله :
إذا أعياك الشيء وعجزت عنه ؛ قل :
لا حول ولا قوة إلّا بالله.
فإن الله تعالى يعينك عليه.
📚شرح رياض الصالحين؛(٥٢٢).
إذا أعياك الشيء وعجزت عنه ؛ قل :
لا حول ولا قوة إلّا بالله.
فإن الله تعالى يعينك عليه.
📚شرح رياض الصالحين؛(٥٢٢).
3,618
subscribers
986
photos
796
videos
