Postagens do Canal غراس الجنة 🌱

‏متى رأت المرأة دم الحيض أو النفاس فسد صومها سواء في أول النهار أم في آخره ولو قبل الغروب بلحظة وإن أحست بانتقال الدم ولم يبرز إلا بعد الغروب فصومها صحيح.

📖 (مجالس شهر رمضان ص102)
‎ابن_عثيمين
‎

[ مقتطف البركة في السحور ]

العلامة عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله

كُلُ شَيءٍ مَصيرُهُ لِلزَوالِ
‏غَيرَ رَبي وَصالِحِ الأَعمالِ .

‏قال ابن القيِّم رحمه الله :

والصَّائمُ هو الَّذي صامت جوارِحهُ عنِ الآثامِ، ولِسانُهُ عنِ الكذبِ والفُحشِ وقولِ الزُّورِ، وبطنهُ عن الطَّعَامِ والشَّرابِ، وفَرجُهُ عَنِ الرَّفَثِ؛

فإن تكلَّم لم يتكلَّم بما يجرحُ صومهُ، وإن فعل لم يفعل ما يفسدُ صومهُ،

فيخرجُ كلامهُ كُلُّهُ نافعًا صالِحًا،‏ وكذلك أعمالُهُ، فهي بمنزلةِ الرَّائحةِ الَّتي يَشُمُّها مَن جالَسَ حامِل المِسكِ، كذلك مَن جالَسَ الصَّائِمَ انتَفع بمجالستهِ، وأمِنَ فيها مِن الزُّورِ والكذبِ والفُجورِ والظُّلمِ،

هذا هو الصَّومُ المشروعُ، لا مُجَرَّدَ الإمساكِ عن الطَّعامِ والشَّرابِ ..

📜الوابل الصَّيِّب ٥٧

•‏ قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:

"مَا كسرَ اللَّهُ عبدهُ المؤمنَ إلا لِيجبُره، وَلا مَنعهُ إلا ليُعطيه، ولا ابتلاهُ بجفاءِ النَّاسِ إلا ليرُدهُ إليه."

-الصَّواعق المُرسَلة (صـ٣٠٦).

*|[ هل يــجـــوز لــلــحـــائــض قـــــراءة الـــقـــرآن ]|*



▫️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

*|[ لَيْسَ فِي مَنْعِهَا مِنْ الْقُرْآنِ سُنَّةٌ أَصْلًا . وَقَدْ كَانَ النِّسَاءُ يَحِضْنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَوْ كَانَتْ الْقِرَاءَةُ مُحَرَّمَةً عَلَيْهِنَّ كَالصَّلَاةِ لَكَانَ هَذَا مِمَّا بَيَّنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمَّتِهِ وَتَعْلَمُهُ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا يَنْقُلُونَهُ إلَى النَّاسِ ، فَلَمَّا لَمْ يَنْقُلْ أَحَدٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ نَهْيًا لَمْ يَجُزْ أَنْ تُجْعَلَ حَرَامًا ، مَعَ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ ، وَإِذَا لَمْ يَنْهَ عَنْهُ مَعَ كَثْرَةِ الْحَيْضِ فِي زَمَنِهِ عُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُحَرَّمِ ]|* انتهى .
📘[مجموع الفتاوى(٢٦ /١٩١)].





▫️ قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:

*|[ يجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن في أصح قولي العلماء لعدم ثبوت ما يدل على النهي عن ذلك بدون مس المصحف ، ولهما أن يمسكاه بحائل كثوب طاهر ونحوه ، وهكذا الورقة التي كتب فيها القرآن عند الحاجة إلى ذلك ، والله ولي التوفيق ]|*
📘[ فتاوى إسلامية( ج٤ :ص٣٠)].


▫️ قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-:

*|[ فالذي رأينا أنه أقرب إلى الصواب: تقرأ الحائض ما تحتاج إلى قراءته من كتاب الله عز وجل، ولكنها تقرأه إما عن ظهر قلب وإما بالمصحف مع حائل من منديل أو قفاز أو نحوه ]|*

📘[فتاوى نور على الدرب الشريط رقم٣٠٩].


▫️ قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء-:

*|[ يجوز للحائض أن تقرأ عن ظهر قلب من غير أن تمس المصحف مباشرة إذا احتاجت لقراءة القرآن من أجل أن لا تنساه ]|* انتهى .

📘[فتاوى اللجنة الدائمة(٤|٢٣٢)].

للشيخ العلامة المحدث /  محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى :
    
الحائض والنفساء طاهرة وليست نجسة
فتمس كلام ربها بلا حائل وتقرأه تعبدا وتسجد للتلاوة ....
وتجلس في مصلاها تتعبد لربها بكلامه وتمسه إن أرادت لقول رسول الله ﷺ "المؤمن لا ينجس حيا أو ميتا"

لا نحرم عليها شيئا لم يحرمه رسول الله ﷺ
1).في الحديث الصحيح الصريح عندما سئل: ما نقصان دينها ؟
قال:
(أليست المرأة إذا حاضت لم تصل ولم تصم ولم تطف بالبيت)
           ....وفقط
ولم يقل رسول الله ﷺ
وما قال(ولم تمس المصحف ولم تقرأ قرآن ولم تتوضأ .......)

2) وقال لأمك عائشة في الحج عندما حاضت: افعلى ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت .
والحاج غالبا يقضي وقته في الذكر والتلاوة والمكث في المسجد وما نهاها رسول اللهﷺ

3) وقول أمك عائشة كنت أرجِّل رأس رسول الله وأنا حائض وكان يقرأ القرآن في حجري وأنا حائض ....
نعم تمس أطهر الناس لأنها ليست بنجس

4)وقول رسول الله ﷺ
"إن حيضتك ليست في يدك"

فأنت لست بنجسة .

أما الآية ﴿لا يمسه إلا المطهرون﴾
فلا دلالة فيها لأن الضمير في قوله﴿لا يمس﴾
يعود على الكتاب المكنون أي اللوح المحفوظ أو الكتب التي بأيدي الملائكة والمطهرون هو الملائكة لأنها اسم مفعول أما نحن فمتطهرين اسم فاعل...

أما حديث عمرو بن حزم "لا يمس القرآن إلا طاهر"
فهو ضعيف لأنه مرسل والمرسل من أقسام الضعيف لا يحتج به في إثبات أحكام 🔍وعلى فرض صحته بناء على شهرته فإن كلمة (طاهر) تحتمل:
1- طاهر القلب من الشرك
2- طاهر البدن من النجاسة
3- طاهر من الحدث الأصغر
4- طاهر من الحدث الأكبر

والقاعدة الأصولية
(أن الحديث إن تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال)
تبطل الاستدلال به

والطاهر يطلق على المؤمن لقول الله
( إنما المشركون نجس ...) إثبات النجاسة للمشرك لذلك لا يقرب المسجد ولا يمس القرآن...
فإثبات النجاسة للمشرك يعني إثبات عكسها للمؤمن
فالمؤمن طاهر في جميع أحواله
وقول رسول الله ﷺ
"إن المؤمن لا ينجس"

من يقول بحرمة المس فليأت لنا بدليل من حديث رسول الله..
الفتوى لا تكون بالكم ولا بالورع...إنما بالدليل...
نحن نسير مع الدليل الصحيح حيث سار...
ولا نتعبد إلا بكلام نبينا ﷺ والأصل الحل حتى يرد دليل على المنع..

"لا يمس القرآن إلا طاهر"
الحديث إن صح فهو يحتمل احتمالات وبالتالي لا يستدل به على حرمة مس المصحف🔍وهذا من قواعد أصول الفقه.
رسول الله ﷺ ما ترك شيئا حراما إلا شدد عليه وبينه..
فكيف لا يبين مسألة كهذه قد ندخل بها النار..
نعم لم يكن هناك مصحفا...
كان القرآن يقرأ في صحف وأوراق ويدون في جلود
🔬فكيف لا يأمر نبيناﷺ أمنا عائشة بعدم مسه وهي حائض.
🔬وأنها آثمة لو فعلت هذا
أيخفي علينا نبيناﷺ شيئا حراما ؟!محال .

علموها نسائكم لتتعبد الله بقراءة كلامه ﻻحرمهم الله الاجر
قال ﷺ"من قرأ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ والحسنةُ بعشرِ أمثالِها لا أقول الم حرفٌ و لكن:
ألِفٌ حرفٌ ولامٌ حرفٌ وميمٌ حرفٌ"

〖📚 صحيح الجامع 〖6469〗

قال ابن القيم-رحمه الله-في موعظة تكتب بماء الذهب:

"فهي النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل، وهو القلب إن لم تسكنه محبة الله عز وجل سكنه محبة المخلوقين ولا بد، وهو اللسان إن لم تشغله بالذكر شغلك باللغو وما هو عليك ولا بد".

الوابل الصيب|82.

■ سلسلة شرح الأصول الستة
◆ للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله تعالى
◇ للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى

【 العدد : 16 】

----------------------------

وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله ورعاه :

يقول الله تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ} [النساء: ٨٢] هذا عام للمسلمين، كلٌّ يعرف من القرآن ما يسَّر الله له، فالعامي يحصل على ما يستطيع، والمتعلم يحصل على ما يستطيع، والراسخ في العلم يحصل على ما يستطيع {أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} [الرعد:17] كل وادٍ يأخذ من السيل قدره، كذلك العلم أنزله الله، وكل قلبٍ يأخذ منه بقدرٍ، قلب العامي وقلب المتعلم وقلب العالم وقلب الراسخ في العلم، كل واحد يأخذ بقدره، وبقدر ما أعطاه الله من الفهم، أما أنه لا يفهم شيئاً من القرآن إلا المُجتهد المطلق، فهذا كلام غير صحيح.

ويقولون محاولة فهم القرآن من التكليف بما لا يُستطاع، والشروط التي ذكرها العلماء وقالوا لا بدَّ أن تتوفر في المُفتي يريدون بها: المُجتهد المطلق. ولا يريدون أنَّها لا بد أن تتوفر في كل مَنْ يريد أن يتدبر القرآن ويستفيد منه، ثُمَّ هي شروط لاستنباط الأحكام الغامضة الخفية، وليست شرطاً في فهم الأمور الواضحة مثل التوحيد والشرك، والواجبات الظاهرة والمُحرمات الظاهرة.

قوله: {لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ . . . } [يس:7 -11] :

هذه الآيات في المعرضين عن تدبر كلام الله وكلام رسوله ﷺ، وفي آخرها الذي منَّ الله عليه وهو {مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ} [يس: 11] فهذا مَثلٌ للفريقين.

قوله: (آخره والحمد لله رب العالمين) :

ختم الرسالة بمثل ما بدأها به بحمد الله والصلاة والسلام على رسوله وهذا من محاسن التأليف والتعليم وذلك بالثناء على الله أولاً وآخراً.
والصلاة والسلام على رسوله معلم الخير والداعي إلى الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وسار على نهجه وتمسك بسُنته إلى يوم الدين.
والحمد الله رب العالمين.

---------------------------
العدد القادم هو العدد الأخير وسيكون بإذن الله عن أجوبة الشيخ عن الأسئلة التي وجهت له بعد الدرس جزاه الله عن الأمة الإسلامية خيرا.

يتبع إن شاء الله تعالى ..

[ ص : 35 ، 36 ]

📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

⬅️ ( للعبد بين يدي الله موقفان :
موقف بين يديه في الصلاة ، وموقف بين يديه يوم لقائه ،

فمن قام بحق الموقف الأول ؛ هان عليه في الموقف الآخر ، ومن استهان بهذا الموقف ، ولم يوفِّه حقه ؛ شُدِّدَ عليه ذلك الموقف ) .

📔 الفوائد (٢٧٣)