فوايد الشيخ صالح الفوزان جديدة

#الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر
ومنهج السلف في التعامل مع منكرات الحكام وولاة الأمر ..

#لزوم_الجماعة

‏🔹️ قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله-:

‏
والإجتماع الذي فيه نقص كبير خير من الإفتراق الذي يظن فيه خير كثير.


___
‏📚 مجموع الفتاوى :(م١٢ ص١٦٩).

#التبرك
#التبرك_المشروع
#التبرك_الممنوع

ذكر شيخ الإسلام أنه لايستلم من أركان الكعبة إلا الركن الأسود واليماني والآخران لايستلمان ولا يقبلان..
وأما سائر جوانب البيت ومقام إبراهيم وسائر ما في الأرض من المساجد وحيطانها ومقابر الأنبياء والصالحين كحجرة نبينا ﷺ ومغارة إبراهيم ومقام نبينا ﷺ الذي كان يصلي فيه وغير ذلك من مقابر الأنبياء والصالحين وصخرة بيت المقدس فلا تستلم ولا تقبل باتفاق الأئمة .


» مجموع الفتاوى :(٢٦/١٢١).

شرح #الأصول_الثلاثة

" السؤال: [96 -3022] أسئلة كثيرة تسأل عن اللحوم المستوردة من بلاد الكفار هل يجوز أكلها إذا جهل حالها؟

الجواب:
إذا كانت مستوردة من بلاد غير كتابية فلا تحل بالإجماع، لأن ذبائحهم حرام، إذا استوردت من بلاد كفار غير كتابيين فهي حرام؛ لأنها ذبائح مشركين .

وأما إذا استوردت من بلادٍ كتابية فإذا كانوا يذكونها على الطريقة الشرعية فهي حلال، إذا علم أنهم يذكونها على الطريقة الشرعية فإنها حلال، بنص القرآن،

وإذا علم أنهم يذكونها غير الذكاة الشرعية فإنها حرام، هذا بالإجماع، كما لو ذكاها مسلم غير الذكاة الشرعية لا تحل،

وإذا جهل الأمر ما يدرى ذكوها ذكاة شرعية أو ذكاة غير شرعية فهذه الورع تركها والاحتياط تركها، قوله ﷺ : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، قال ﷺ : من اتقى الشبهات قد استبرأ لدينه وعرضه، نعم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ #صالح_الفوزان
انشرها ليعم النفع وتلقى الأجر
تنفيذ #مشروع_كبار_العلماء"

#صلة_الرحم

سلسلة الفوائد الحسان، من دروس الإمام الفوزان.

﷽

أما بعد:
فهذهِ بعض فوائد درس فتح المجيد ٥ / ٧ / ١٤٤٠ هـ لشيخنا العلامة الفوزان - حفظه الله - وقد كان الشرحُ تكملةً للباب:(٣٧) وهو: (باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله، أو تحليل ماحرم الله، فقد اتخذهم أربابا من دون الله)
وقد قيّدت هذه الفوائد ليسهل نشرها، وتعم فائدتُها، وإليكم هذهِ الفوائد مُلخصةً:

١- قال الإمام أحمد - رحمه الله -: عَجِبْتُ لِقَوْمٍ عَرَفُوا اَلْإِسْنَادَ وَصِحَّتَهُ، وَيَذْهَبُونَ إِلَى رَأْيِ سُفْيَانَ، وَاَللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: ”فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ“؛ أَتَدْرِي مَا اَلْفِتْنَةُ؟ اَلْفِتْنَةُ اَلشِّرْكُ لَعَلَّهُ إِذَا رَدَّ بَعْضَ قَوْلِهِ أَنْ يَقَعَ فِي قَلْبِهِ شَيْءٌ مِنَ اَلزَّيْغِ فَيَهْلَكَ".
قال شيخنا:
-التحليل والتحريم لله ولرسوله، وليس لأهل العلم، وإنما يُؤخذ من كلام أهل العلم ما وافق الدليل.

-إذا أخذ المرء ما يوافق هواه أصابته الفتنة.
-الحق واحد لا يتعدد، فمن أصاب الدليل فهو على الحق، ومن أخطأ الدليل فإن كان مجتهدًا فهو مأجور، وإن كان يأخذ ما يوافق هواه فهو ضال.

-المقلد الذي يأخذ أقوال الفقهاء لا يُعتبر عالمًا، إنما العالم الذي يستنبط من الكتاب والسنة.

-التقليد يُصار إليه عند من لم يعرف الدليل، وعند الحاجة حتى يتبين الدليل.

-المسألة ذمتك وليس ذمة من قلدت.

-لا تأخذ الأقوال قضيةً مسلَّمةً، بل محصّها، واعرضها على الكتاب والسنة.

-العامي يسأل أهل العلم، ولا يقرأ من الكتب وهو لا يعرف الصحيح من الضعيف.
-الإمام - الإمام في العلم - ليس معه إلا بعض العلم، فكيف بطالب العلم؟!!
(وما أوتيتم من العلم إلا قليلا)

-العالم يُخطِئ، فلا يجوز أن نأخذ خطأه لأنه العالم الفلاني.

٢ - سُئل شيخنا هل قول الإمام حجة إذا قال قولا ولم يخالفه أحد؟
فأجاب: إذا لم يخالفه أحدٌ فهذا إجماع.

٣ - سُئل شيخنا عن صحة القول بأن الرد على المخالف لا يشترط فيه أن يكون الرادُّ عالمًا بكل شيء، وأن المهم أن يكون عالمًا بالمسألة التي يرد فيها؟
فأجاب شيخنا بصحة هذه المقولة.

٤ - عن عدي بن حاتم: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ} [التوبة: 31] . فقلت له: إنا لسنا نعبدهم قال: "أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلّون ما حرم الله، فتحلونه؟ " فقلت: بلى. قال: "فتلك عبادتهم"
رواه أحمد، والترمذي وحسنه.
قال شيخنا:
-طاعة العلماء في تحليل الحرام وتحريم الحلال هذه عبادتهم.
قال تعالى:
﴿وَلا تَأكُلوا مِمّا لَم يُذكَرِ اسمُ اللَّهِ عَلَيهِ وَإِنَّهُ لَفِسقٌ وَإِنَّ الشَّياطينَ لَيوحونَ إِلى أَولِيائِهِم لِيُجادِلوكُم وَإِن أَطَعتُموهُم إِنَّكُم لَمُشرِكونَ﴾ [الأنعام: ١٢١]
قال شيخنا: هذا شرك الطاعة.

٥ - قال تعالى:
﴿فَإِن لَم يَستَجيبوا لَكَ فَاعلَم أَنَّما يَتَّبِعونَ أَهواءَهُم وَمَن أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهدِي القَومَ الظّالِمينَ﴾ [القصص: ٥٠]
قال شيخنا:
هذا في كل زمان وفي كل وقت، الرسول تجب الاستجابة له إلى يوم القيامة.

٦ - قيل إن أبا حنيفة أدرك الصحابة، والصحيح أنه لم يدركهم، ولكن أدرك التابعين.

٧ - إذا قيل: (السفيانان) فهما: سفيان بن عيينة وسفيان الثوري.
وإذا قيل: (الحمّادان) فهما: حماد بن زيد وحماد بن سلمة.

٨ - كل ما تقدمت الكتب فهي أصح من المتأخرة، فخذ من القديم ما أمكنك ذلك.

٩ - سُئل شيخنا عن تنظيف النساء للقبور؟
فأجاب: لا يجوز للنساء زيارة المقابر، ولا تدخل المقابر...ولكن تدعو وهي في بيتها.

١٠ - سُئل شيخنا: عن الجمع والقصر بين الرياض والخرج، فأجاب: كان قديما تقصر الصلاة، والآن لا قصر بينهما لتقارب البنيان.

١١ - سُئل شيخنا عن الذي يجمع في البلد قبل السفر وهو ينوي السفر؟
فأجاب: لا يجوز الجمع إلا إذا خرج من عامر البلد، فإذا كان في بيته، أو يمشي في بلده فلا يترخص برخص السفر.

١٢ - سُئل شيخنا عن رسائل وسائل التواصل التي يبدأ فيها صاحبها بالسلام، هل يلزم ردّه كتابةً أم يكفي الرد بالقول؟
فأجاب: لا يلزم رد السلام كتابةً، ويكفي بالقول.

١٣ - سُئل شيخنا عن دعاء الاستفتاح في صلاة الليل، هل يكفي مرة واحدة في أول ركعتين، أم يكرر ذلك مع بداية كل ركعتين؟
فأجاب: الاستفتاح يُقال في بداية كل ركعتين، لأن كل ركعتين صلاة مستقلة.

١٤ - سُئل شيخنا عن التعزية في المقبرة؟
فأجاب: لا بأس بذلك، ولكن من غير وضع المظلات والبنيان...وهذا منع منه الشيخ محمد بن إبراهيم، وأمر بإزالته.

١٥ - سُئل شيخنا كيف يعدل الزوج في الحب بين زوجاته؟
فأجاب: لا يُمكن العدل في الحب، ولكن العدل في الكسوة والمبيت.

١٦ - سُئل شيخنا عن استعمال النساء للذهب كميدلية مفاتيح ونحو ذلك، فأجاب بالنهي عن ذلك، فلا تستعمل الذهب إلا في التحلي به بما جرت به عادة النساء، ولا تستخدمه في الأواني وغير ذلك.



بارك الله في علم وعمل شيخنا، وجعلنا جميعًا مباركين أينما كنا، وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

🖋قيَّد الفوائد وأعدَّها للنَّشر:
مبارك بن خليفة بن محمد العساف.
٥ / ٧ / ١٤٤٠هـ

#المسجد_النبوي #الروضة_الشريفة

.
في مسلم عن عمار قال: قال ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: «ﺇﻥ ﻃﻮﻝ ﺻﻼﺓ اﻟﺮﺟﻞ، ﻭﻗﺼﺮ ﺧﻄﺒﺘﻪ، ﻣﺌﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﻪ».
مئنة: علامة.

• وهذا الحديث أصل في تقليل الكلام وتكثير العمل!

وفي الموطأ عن ابن مسعود -في ذكر آخر الزمان- قال:

"ﻳﻄﻴﻠﻮﻥ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻄﺒﺔ، ﻭﻳﻘﺼﺮﻭﻥ اﻟﺼﻼﺓ، يُبَدّون فيه أهواءهم قبل عملهم".

قراءة من كتاب شرح السنة للبغوي القارئ هو الشيخ عبدالله القصير يقرأ على الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمهما ﷲ-

ما أعظم هذه الوصية السلفية المنهجية 👇

قال عبّاد الخواص :


‏«اتهموا رأيكم ورأي أهل زمانكم،

وتثبتوا قبل أن تكلموا،

وتعلّموا قبل أن تعملوا

فإنه يأتي زمان يشتبه فيه الحق والباطل،

ويكون المعروف فيه منكرًا والمنكر فيه معروفًا،

فمنكم مقترب إلى الله بما يباعده،

ومتحبب إليه بما يبغضه عليه».



‏» مقدمة سنن الدارمي.

✍🏻 يقول الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى:

« ليست العبرة بالإنتساب أو فيما يظهر!

بل العبرة بالحقائق وبعواقب الأمور، والأشخاص الذين ينتسبون إلى الدعوة يجب أن يُنظر فيهم:


🔹 أين درسوا ؟

🔹ومن أين أخذوا العلم ؟

🔹وأين نشأوا ؟

🔹 وما هي عقيدتهم ؟

🔹 وتنظر أعمالهم وآثارهم في الناس وماذا أنتجوا من الخير ؟

🔹 وماذا ترتب على أعمالهم من الإصلاح ؟

⬅️ يجب أن تُدرس أحوالُهم قبلَ أن يُغترَّ بأقوالِهم ومظاهرِهم.

📌هذا أمر لا بد منه خصوصاً في هذا الزمان الذي كَثُرَ فيه دعاة الفتنة؛
وقد وصف الرسول -ﷺ- دعاة الفتنة بأنهم:
«من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا!».

👈🏻" أنت إذا أردت أن تشتري سلعة، سيارة أو بيتاً أو بضاعة وأنت ما عندك خبرة يمكن تذهب وتسأل أهل الخبرة خوفاً من أن تخطئ وأن تخسر،
هذا في أمور الدنيا.

👈🏻 لماذا في أمور الدين ما تسأل أهل الخبرة وأهل التقوى وأهل العلم ؟

👈🏻 لماذا تتحرز لدنياك ولا تتحرز لدينك ؟

📚[«الإجابات المهمة» (٤٧-٤٨)].
——---------

------------------

جمع صلاة الظهر مع صلاة


العصر قبل السفر


سؤال: إنني أسافر في كل أسبوع تقريبًا مسافة (٣٥٠) كيلو متر، ويكون وقت السفر عند الظهيرة، ولا تقف السيارة على الطريق لأداء الصلاة، فهل يجوز أن أجمع صلاة الظهر وصلاة العصر جمع تقديم في البيت قبل مغادرتي؟ أفيدوني في ذلك مشكورين.


الجواب: إذا دخل وقت الظهر وأنت لم تبدأ السفر فإنه يجب عليك أن تصلي الظهر في وقتها تمامًا من غير قصر، وأما صلاة العصر، فإن كان سفرك ينتهي قبل خروج وقت العصر، فإنك تصلي العصر في وقتها إذا وصلت ولو في آخر وقت العصر.


أما إذا كان السفر يستمر من الظهر إلى بعد غروب الشمس، بحيث يخرج وقت العصر، وأنت في السفر والسير، ولا يمكنك النزول لما ذكرت من أن صاحب السيارة، لا يوافق على التوقف، إذا كان الأمر ما ذكرت، فلا مانع من الجمع في هذه الحالة؛ لأن هذه الحالة عذر تبيح الجمع، ولكن مع الإتمام، إذا صليت العصر جمع تقديم، وأنت في بيتك وتريد السفر بعدها، فإنك تصلي الظهر والعصر، تمامًا كل واحدة أربع ركعات، ولا بأس بالجمع؛ لأن الجمع يباح في مثل هذه الحالة، أما القصر فإنه لم يبدأ وقته؛ لأن القصر إنما يجوز بعد مفارقة البنيان الذي هو موطن إقامتك.


مجموع فتاوى الفوزان :(١/٣٢١).

من أصول الإسلام #السمع_والطاعة الشيخ صالح آل الشيخ

قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:


رابعا: ومن شُبههم: دعواهم أنّه لا يقع في هذه الأمّة المحمّديّة شرك، وهم يقولون: لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله، وأنّ هذا الذي يقع منهم مع الأولياء والصالحين عند قبورهم ليس بشرك.
والجواب عن هذه الشبهة:

أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قد أخبر أنّه سيحصل في هذه الأمّة مشابهة لليهود والنّصارى فيما هم عليه. ومن جملةذلك اتخاذهم أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله، قال صلى الله عليه وسلم: "لتتبعُن سنن من كان قبلكم حذو القذّة، حتى لو دخلوا جحر ضبٍ لدخلتموه"قالوا: يا رسول الله اليهود والنّصارى؟، قال: "فمن؟ " ١.
فأخبر صلى الله عليه وسلم أنّ هذه الأمّة ستفعل ما فعلته الأمم قبلها من الديانات والعادات والسياسات مطلقا.
وقد وجد في الأمم قبلنا الشرك، فكذلك يوجد في هذه الأمّة. وقد وقع ما أخبر به صلى الله عليه وسلم، فها هي القبور تعبد من دون الله بأنواع العبادات، ويصرف لها كثيرٌ من القربات.
وأخبر صلى الله عليه وسلم أنّها " لا تقوم السّاعة حتى يلحق حي من أمّته بالمشركين، وحتى تعبد فئام من أمّته الأوثان" رواه أبو داود٢ وابن ماجه. وقد حدث في هذه الأمّة من الشرك والمبادئ الهدّامة والنِّحَل الضالة ما خرج به كثير عن دين الإسلام.

» بيان حقيقة التوحيد الذي جاءت به الرسل :(٢٩).

#المقاطعة_الاقتصادية من #الغلو في الدين

قال ابن القيم :

وكان من هديه - صلى الله عليه وسلم - وهدي أصحابه: سجود الشكر  عند تجدُّد نعمةٍ تسُرُّ واندفاع نقمة..

وذكر أحمد عن علي -بن أبي طالب- أنه سجد حين وجد ذا الثُّدَيَّة في قتلى الخوارج.

وذكر سعيد بن منصور : أن أبا بكر الصديق سجد حين جاءه قتل مُسَيلَمة.

» زاد المعاد

#تدبر_آية #تفسير_آية

﴿وكذلك نولي بعض الظالمين بعضًا بما كانوا یكسبون﴾

‏قال الإمام مالك رحمه الله:

‏"دعهم ينتقم الله من ظالم بظالم ثم ينتقم من كليهما "

‏» الجامع : [٢٣٨/٦]

#أهمية_التوحيد #خطورة_الشرك
الشيخ صالح آل الشيخ
يعلق على التبرك بقبر شيخ الاسلام ابن تيمية
ويذكر قصة مماثلة وقعت بعد وفاة ابن باز
🎙🎙

سئل الشيخ الفوزان: "فضيلة الشيخ وفقكم الله عندنا رجل يدعي جواز التسامح و التنازل عن الواجبات الشرعية بدعوى مراعاة المصالح و المفاسد و يستدل على ذلك بترك المرأة الحائض للصلاة و الصيام مع أنهما ركنا الإسلام و كذلك يستدل أيضا بترك النبي صلى الله عليه و سلم لكتابة ( الرحمن الرحيم ) و عدم كتابة (محمد رسول الله) و كذلك ترك الوضوء على من لم يجده فما صحة هذه الإستدلالات ؟"
 
الجواب: هذا إستدلال باطل و إلحادٌ في كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم ، هذا الرجل يجب أنه يتوب إلى الله و يعلن توبته عن هذا الخوض في أحكام الله عزوجل بغير علم و غير بصيرة أو بالهوى ، لا يجوز له الكلام هذا! لو أخذ بقوله هذا لغُيّرَ الدين كُلُهُ 
من قال أن المصلحة تقتضي هذا؟؟!!! إذا لا تُصَلُون لأن المصلحة تقتضي أنه ما تُصَلُون عَلَشَانْ مَا يُعَيِّرُونَكُمْ الكُفَارْ ، لا تدفعون الزكاة لأنه يُقَالْ أنَّ المسلمين فيهم مُحتاجون و فيهم فُقَراءْ ، ما يجوز هذا الأمر أبداُ و هذا يجب أنه يتوب إلى الله عزوجل و يرجع للحق و لصواب! و يجب الإِنْكَارْ عَليه!  اهـ.


» شرح عمدة الاحكام (۱۲-١٠-١٤٢٦هـ).