التوحيد سبيل النجاة

‏غنائم الشتاء
خطبة جمعة للشيخ
عبد السلام بن برجس رحمه الله تعالى

https://t.co/F5V5CT8tgw‎

" إن دراسة كتب التوحيد والعقائد السلفية والتروي منها واعتقادها والعمل بها: من أوجب الواجبات وأهم المهمات؛ لأن ذلك هو الأساس والأصل للعلم والعمل والقبول، فمتى تأسست الأصول صلحت إن شاء الله الفروع. "

[ تقريظ حمد بن عبدالرحمن المزروع لرسالة (دحض شبهات على التوحيد، لـ عبدالله أبا بطين) تحقيق عبدالسلام بن #برجس ]

"فمن أمن الله على دينه طرفة عين سلبه إياه"
قاله سفيان #الثوري فيمن يجالس صاحب بدعةٍ، ويقول:
(والله ما أُبالي ما تكلموه، وإني واثق من نفسي.)

[ البدع لابن #وضاح، ت بدر البدر - صـ١٠٤ ، نقلا عن: شبهات حول التوحيد ، محمد #بازمول ]

●| ‏أهمية دراسة السيرة:

قال زين العابدين علي بن الحسين رحمه الله:

«كنا نُعلَّم مغازي النبي ﷺ، وسراياه كما نُعلم السورة من القرآن».

[الجامع للخطيب (١٥٩١)]

وقال إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه:

«كان أبي يعلمنا مغازي رسول الله ﷺ، ويعدُّها علينا، وسراياه، ويقول: يا بنيَّ! هذه مآثر آبائكم فلا تضيعوا ذكرها».

[الجامع للخطيب (١٥٩٠)]

‏وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله:

«لا يَجمُل بأولي العلم إهمال معرفة الأيام النبوية والتواريخ الإسلامية، وهي مشتملة على علوم جمّة وفوائد مهمّة، لا يستغني عالم عنها، ولا يعذر في العرو منها».

[الفصول (ص:٧٩)]

🔸 #فائدة_عظيمة_في_العقيدة

✍️قال الشيخ #عبد_الرزاق_بن_عبدالمحسن_العباد - حفظه الله
في شرحه للقواعد الأربع :

"📌وهنا انتبه إلى لطيفة عجيبة في هذه الآية في سورة البقرة وسور أخرى،

يقول الله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ﴾ ويُتبع ذلك بقوله:

﴿قُلْ﴾ لهم كذا،

لأنه عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامْ واسطة في إبلاغ الدين

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ﴾،

﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى﴾،

﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ ۖ قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ﴾،

إلى غير ذلك من الآيات.

هنا في هذه الآية قال : ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي﴾

لم يقل: (قل)، لا توجد هنا (قل)،

﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾

لأن التوجه إلى الله توجه بلا واسطة.

أينما تكون في الدنيا واحتجت إلى حاجة سل الله بدون واسطة ، لا تبحث عن وسطاء ، مباشرة اتجه إلى الله ،
اسأله مباشرة ، ارفع يديك أينما كنت في الدنيا،

حتى لو
كنت في كهف مظلم،
وفي صخرة مُطْبقة عليك في مكان مظلم توجه إليه ،

يراك رب العالمين ويطلع عليك ويكشف كربتك ويزيل همك ، ويرزقك من حيث لا تحتسب ،

الأمور بيده والملك ملكه والخَلْق خَلْقه -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-."

📙[الشريط الثاني من شرح القواعد الأربع ].

• أول طريق الاستقامة •

سائل يقول: ما هو أول طريق يسلكه المسلم للالتزام والانقياد للله؟

الجواب: الواجب عليه التوبة النصوح لما حصل من تقصير فيما سبق، وتكون توبته خالصة لله -جل وعلا-، توبة صادقة يتحقق معها الإقلاع عن الذنب، والندم على ما فات، والعزم على ألا يعود لمثل فعله.

كما أن عليه أن يتعلم أحكام دينه، فيعرف معنى الشهادتين، وأن معناهما الانقياد التام لأوامر الله -جل وعلا-، وأوامر رسوله ﷺ وصرف جميع أنواع العبادة لله وحده لا شريك له، والإيمان بأسمائه وصفاته -جل وعلا-، وكذا متابعة الرسول ﷺ في كل ما أمر به أو نهى عنه، وتصديقه ﷺ فيما أخبر به، وكذا يلزمه المحافظة على الصلاة الواجبة بأركانها، وشروطها، وأحكامها، وكذا بقية أركان الإسلام، ويعرف أركان الإيمان الستة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره.

وعليه أن يحذر من جلساء السوء، وأهل الأهواء والبدع، وأهل الفسق والمعاصي، فيحذر منهم أشد الحذر فإنهم كما أخبر ﷺ کنافخ الكير، والمرء على دين خليله.

وينبغي له أن يحرص على مجالس الخير والذكر ومجالسة الصالحين والأخيار من الناس، فإن المرء مع من أحب.

كما أن عليه أن يسأل أهل العلم عن كل ما يشكل عليه من أمر دينه؛ ليعبد الله على بصيرة ونور.

نسأل الله لنا وله التوفيق والهداية لما يحبه ويرضاه.

[ محمد بن عبدالله #السبيل، الآداب الشرعية ]

وديني دِينُ عِزٍّ لستُ أدري
أذِلّةُ قومِنا مِنْ أَينَ جاؤُوا

رسائل تهم المرأة المسلمة للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .pdf

•••
قاوِم فراغك بمَا ينفع، ولا تجَعل برامج التواصل وغيرها مَلاذك الوحيد في وحدتكَ فإن الفراغ بَاب بلاء ومُفتاح كل فِتنة، فـ احذَر!

ليس في الإسلام سرية.

الدعوة السرية في بلاد الكفر لا في بلاد الإسلام.
وبلادنا بلاد إسلام ليس عند أهل السنة والجماعة دعوة سرية

🖊قال الشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله:

●الاجتماعات السرية!! إثم مبين وافتراء على الدين
"أثران عظيمان من آثار سلفنا الصالح وقفتُ عليهما، يقضيان بقطع دابر الاجتماعات السرية، التي تُعقَد بعيداً عن أنظار ولاة الأمر وعلماء المسلمين:

○الأثر الأول:
ما رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" [(٥٦٧/١٤-٥٦٨)]، وابن أبي عاصم في "المُذَكِّر والتذكير" [(٩١)] بإسناد صحيح
عن زيد بن أسلم العدوي، عن أبيه، قال:(بلغ عمر بن الخطاب أنَّ ناساً يجتمعون في بيت فاطمة، فأتاها، فقال: يا بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ! ما كان أحدُ من الناس أحبَّ إلينا من أبيك، ولا بعد أبيك أحبَّ إلينا منك، وقد بلغني أنَّ هؤلاء النَّفر يجتمعون عندك، وايم الله؛ لئن بلغني ذلك؛ لأحرقنَّ عليهم البيت، فما جاءوا فاطمة قالت: إن ابن الخطاب قال كذا وكذا، فإنه فاعل ذلك، فتفرقوا حين بويع لأبي بكر -رضي الله عنه-).

○الأثر الثاني:
◇ما رواه أحمد في "الزهد" [(٤٨)]، والدارمي في "سننه" [(٣٤٣/١-٣٤٤) تحقيق حسين أسد باسم (مسند الدارمي)]، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" [(1/135)]، وابن عبدالبر في "جامع بيان وفضله" [(٩٣٢/٢)]

◇عن الأوزاعي قال:(قال عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله تعالى ورضي عنه : إذا رأيت قوماً يتناجون في دينهم بشيء دون العامة؛ فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة).
فهذان الأثران بليغان، من نظر فيهما بعين الإنصاف وقف على شؤم الاجتماعات السرية، وسوء عاقبتها على جماعة المسلمين، ولو لم يكن ذلك في هذه الاجتماعات؛ لَمَا ذهب عمر -رضي الله عنه- إلى العزم على تعزير من قام بها، ولَمَا وصفها عمر بن عبدالعزيز -رحمه الله- بأنها "تأسيس ضلالة".

◇وقد علَّق أبو بكر أحمد بن أبي عاصم (المتوفى في سنة ٢٨٧هـ) -رحمه الله- على أثر عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال [المُذَكِّر والتذكير والذكر (٩٧)] : وفي حديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ما يدلُّ على أنَّ الإمام إذا بلغه أنَّ قوماً يجتمعون على أمر يخاف أن يحدث عن اجتماعهم ما يكون فيه فسادٌ: أن يتقدم إليهم، ويوعِّدهم في ذلك وعيداً يرهبون به، مع اعتراف عمر بحق فاطمة -رضي الله عنها-، ومعرفة فاطمة بحق عمر -رضي الله عنه- وأنه يفي بوعده. ا.هـ.

◇فهذا الذي قاله عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وعمر بن عبدالعزيز -رحمه الله تعالى- مستمدٌ من السنة النبوية،فقد أخرج ابن أبي عاصم في "السنة" [(٥٠٨/٢-٥٠٩)] بإسناد جيد عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: (اعبد اللهَ ولا تشرك به شيئاً، وأقم الصلاة، وآت الزكاة، وصم رمضان، وحُجَّ البيت واعتمر، واسمع وأطع، وعليك بالعلانية، وإياك والسر).

◇فقوله -صلى الله عليه وسلم:
(وعليك بالعلانية، وإياك والسر)، بعد أمره بالسمع والطاعة لولاة أمر المسلمين: دليل على أن الاجتماعات السرية المخالفة لولي الأمر، والمنطوية على خلع ولي الأمر، الإفتيات عليه؛ مُحرَّمة.

◇فالاجتماعات السرية هذه مُحرَّمة بالنَّص عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والأثرِ عن الصحابة والتابعين؛ لأنها طريق إلى الخروج المحرَّم على الولاة المسلمين، وإلى التفريق بين المؤمنين.
وفي جَمْعِ النبي -صلى الله عليه وسلم- بين الأمر بالسمع والطاعة والنهي عن السرية، وبين الأمر بأركان الإسلام الخمسة، إشارة إلى أن أمر السمع والطاعة عظيم، وأنَّ كل ما يعيق أو يُخِلُّ بمبدأ السمع والطاعة جُرْمٌ كبير، إذ هو هدم لأصل عظيم.
وقد رأيتُ مَن يذهب إلى أنَّ الاجتماعات السرية في هذا الزمن عمل صحيح، احتجاجاً بأنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- بدأ بالدعوة في مكة سراً.
وهذا الاحتجاج مبني على أنَّ المجتمع الذي نعيش فيه مجتمع جاهلي، أي: كافر.
وهذا مذهب فاسد، جميع علماء المسلمين على إنكاره؛ إذ لا يُسَلِّم العقلاء فضلاً عن العلماء أنَّ مجتمعنا مجتمع جاهلي كالجاهلية الأولى، بل نحن -بحمد الله- في الإسلام؛ الأذان معلن، والصلاة مقامة، والشعائر ظاهرة، فأين نحن من الجاهليين الأوائل من كفار العرب وغيرهم؟! {سبحانك هذا بهتان عظيم}، ولا يخلو بشر من خطأ، فكل بني آدم خطّاء، وخير الخطّائين التوابون.
فلا يقول أحد: إننا في مرحلة الدعوة السرية، إلا وهو منطوٍ على تكفير المسلمين بغير حق، مليء القلب غيظاً على أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-.
وقد أمر الله تعالى نبيه محمداً بالصدع بالدعوة في قوله تعالى: {فاصدع بما تُؤمر وأعرض عن المشركين}، أي: أعلن بما تُؤمر، فمنذ أن نزل هذا الأمر الكريم إلى يومنا هذا وبلاد المسلمين ليست بحاجة إلى الدعوة السرية، بل هي إثم مبين، وافتراء على الدين)).

📚[الأمر بلزوم جماعة المسلمين وإمامهم (٨٣ - ٨٨)]

شهادةُ عائشة في ميمونة
رضي الله عنهما

مع أنهما ضرّتان
وبينهما ما بين الضرائر
إلا أنّ عائشة الصديقة تشهد بالحق فتقول:
«كانت من أتقانا لله وأوصلِنا للرحم».

-أسامة الفرجاني-

هذه ليست أسئلة طالب علم، هذه أسئلة طالب فتن

-الشيخ محمد بن رمزان الهاجري-

قال الإمام ابن القيم:

التمسك بالسنة يُكفر الكبائر، كما أن مخالفة السنة تحبط الحسنات.

[ إعلام الموقعين ٣/ ٢٥٥ ]

♦️ موعظة♦️

الدنيا يؤتيها الله من يحب ومن لا يحب

الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي

اليوتيوب:

https://youtu.be/QvVDHOPAajI?si=LLNLQezoErI2cGyv

التليجرام:

https://t.me/AbuQusaiAlMadani/1741

انشر واشترك في قناتنا ويصلك الجديد

أفضل طريقة لتثبيت القرآن....

غلوُّ بعض الأتباع في العالم
قد يكون العالم متقدما أو معاصرا
وقد يكون البابُ فقها أو جرحا وتعديلا أو غيرهما


يقول العلامة الماوردي رحمه الله:
*«فَإِنَّهُ رُبَّمَا غَلَا بَعْضُ الْأَتْبَاعِ فِي عَالِمِهِمْ حَتَّى يَرَوْا أَنَّ قَوْلَهُ دَلِيلٌ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَدِلَّ،* وَأَنَّ اعْتِقَادَهُ حُجَّةٌ، وَإِنْ لَمْ يَحْتَجَّ، فَيُفْضِي بِهِمْ الْأَمْرُ إلَى التَّسْلِيمِ لَهُ فِيمَا أَخذَ مِنْهُ، فَلَا يَبْعُدُ أَنْ تَبْطُلَ تِلْكَ الْمَقَالَةَ إنْ انْفَرَدَتْ أَوْ يَخْرُجَ أَهْلُهَا مِنْ عِدَادِ الْعُلَمَاءِ فِيمَا شَارَكَتْ؛ لِأَنَّهُ قَدْ لَا يَرَى لَهُمْ مَنْ يَأْخُذُ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَرَوْنَهُ لِمَنْ أَخَذُوا عَنْهُ فَيُطَالِبُهُمْ بِمَا قَصَّرُوا فِيهِ فَيَضْعُفُوا عَنْ إبَانَتِهِ، وَيَعْجِزُوا عَنْ نُصْرَتِهِ، فَيَذْهَبُوا ضَائِعِين، وَيَصِيرُوا عَجَزَةً مَضْعُوفِينَ.
وَلَقَدْ رَأَيْت مِنْ هَذِهِ الطَّبَقَةِ رَجُلًا يُنَاظِرُ فِي مَجْلِسِ حَفْلٍ وَقَدْ اسْتَدَلَّ عَلَيْهِ الْخَصْمُ بِدَلَالَةٍ صَحِيحَةٍ فَكَانَ جَوَابُهُ عَنْهَا أَنْ قَالَ: *إنَّ هَذِهِ دَلَالَةٌ فَاسِدَةٌ، وَجْهُ فَسَادِهَا أَنَّ شَيْخِي لَمْ يَذْكُرْهَا وَمَا لَمْ يَذْكُرْهُ الشَّيْخُ لَا خَيْرَ فِيهِ* فَأَمْسَكَ عَنْهُ الْمُسْتَدِلُّ تَعَجُّبًا؛ وَلِأَنَّ شَيْخَهُ كَانَ مُحْتَشِمًا.
وَقَدْ حَضَرَتْ طَائِفَةٌ يَرَوْنَ فِيهِ مِثْلَ مَا رَأَى هَذَا الْجَاهِلُ، ثُمَّ أَقْبَلَ الْمُسْتَدِلُّ عَلَيَّ وَقَالَ لِي: وَاَللَّهِ لَقَدْ أَفْحَمَنِي بِجَهْلِهِ وَصَارَ سَائِرُ النَّاسِ الْمُبَرَّئِينَ مِنْ هَذِهِ الْجَهَالَةِ مَا بَيْنَ مُسْتَهْزِئٍ وَمُتَعَجِّبٍ، وَمُسْتَعِيذٍ بِاَللَّهِ مِنْ جَهْلٍ مُغْرِبٍ.
*فَهَلْ رَأَيْت كَذَلِكَ عَالِمًا أَوْغَلَ فِي الْجَهْلِ، وَأَدَلَّ عَلَى قِلَّةِ الْعَقْلِ».*


أدب الدين والدنيا (ص69)

أسامة الفرجاني

لعل من حكمة الله عزوجل أنه إذا أراد أن يثبت حقاً أن يقيم له من يعارضه من أهل الباطل فيرد أهل الحق باطلهم بحججهم وبراهينهم التي استمدوها من كتاب الله وسنة رسول الله ﷺ

ولعل من ذلك الحق الذي أراد الله له أن يثبت عند الناس
مسألة تقسيم التوحيد ثلاث:
توحيد الله في ربوبيته بالإقرار بأن الله هو وحده الخالق البارئ الرازق المدبر لجميع المخلوقات
وتوحيد الله في ألوهيته بصرف حميع العبادات لله وحده لا شريك له
وتوحيد الله في أسمائه وصفاته بإثبات ما أثبته الله لنفسه في القرآن والسنة وأنه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

يقول الشيخ السعدي رحمه الله وغفر له
"وكل هذا من حكمة الله تعالى، حيث جعل لأهل الحق من يعارضهم ويقاومهم، ويحرص على أذيتهم ورد ما معهم بأي طريق، ليقوم بذلك سبيل الجهاد، وليتبين الحق من الباطل.

- فإن الحق إذا عارضه الباطل وأهله؛ ظهر من أدلته وبراهينه ما يبهر العقول، ووضح واستعلن وتبين من بطلان الباطل وفساده ما به العبرة لمن اعتبر، وليحصل بذلك التمييز بين الصادق من الكاذب"

التعليق على النونية للسعدي

ردَّ الشيخُ عبد المحسن العباد على مُنكري تقسيم التوحيد في ثمان صفحات مِن كتابه (الانتصار لأهل السنة والحديث)
ثم ختم كلامه بالإحالةِ على ابنه فقال:
(وللابن عبد الرزاق -حفظه الله ووفقه لكل خير- في ذلك رسالة مفيدة بعنوان: القول السديد في الرد على من أنكر تقسيم التوحيد). اهـ

مشكلة «خليل الحاسي» أنه يُعِيد ضلالاتٍ قديمةً قضى عليها أهلُ السنةِ قبل أن يُولد هذا الخليل.

هو يظن أنه أتى بما لم تستطعه الأوائل!
ويُلقي له السمعَ كُلُّ معتلٍ أجوف

«تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام بدعة ابتدعها ابن تيمية»!
باطلٌ قديمٌ
لم يَعُدْ له طعمٌ ولا لونٌ ولا رائحةٌ

خليل (المولود عام 1985) كان عمره ثماني سنين عندما ألّف الشيخ عبد الرزاق العباد كتابه (القول السديد في الرد على مَن أنكر تقسيم التوحيد)

وهو كتابٌ يردّ فيه الشيخ على المعتزلي (حسن السقاف)

وبالمناسبة: لخليلٍ كتابٌ بعنوان:
(آلية البناء المعرفي عند المعتزلة)

فهو والسقاف:
رَضيعا لبان ثديَ أمٍّ تقاسما

دعونا مِن هذا كله
ولنَغُصْ في العُمق
نسلّم لخليل -جدلا- أن تقسيم التوحيد ثلاثة أقسام بدعة
السؤال الأشد:
- هل تعتقد أن الله هو المستحق للعبادة وحده؟ وأن صرف عبادة لغيره شرك أكبر؟
- وهل تعتقد أن لله أسماء حسنى وصفات علا، وأن من أنكرها فهو معطّل مبتدع؟
- وهل تعتقد أن الله هو المتصرف بالخلق والملك والرزق والتدبير؟ وأن اعتقاد تصرف غيره في الكون شرك أكبر؟

إذا لم تَهتدِ في هذه المسائل فما لك ولتكرار ترّهات السقاف.

الشيخ أسامة الفرجاني حفظه الله