عَلىٰ عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْنَا

‏▪️قال العلامة الوادعي رحمه الله:

[[الله أنعم عليك بعقل، لكن لا لتعارض به الكتاب والسنة؛ بل لتفهم به الكتاب والسنة.]]

{📚إجابة السّائل ص ٣٦٨}

[إما الإنكار أو المفارقة، فالسكوت هنا إقرار ورضا ستؤاخذ عليه]

{وَقَدۡ نَزَّلَ عَلَیۡكُمۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ أَنۡ إِذَا سَمِعۡتُمۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ یُكۡفَرُ بِهَا وَیُسۡتَهۡزَأُ بِهَا فَلَا تَقۡعُدُوا۟ مَعَهُمۡ حَتَّىٰ یَخُوضُوا۟ فِی حَدِیثٍ غَیۡرِهِۦۤ إِنَّكُمۡ إِذࣰا مِّثۡلُهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ جَامِعُ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ وَٱلۡكَـٰفِرِینَ فِی جَهَنَّمَ جَمِیعًا}.

• قال الحافظ القرطبي في جامعه (٤١٨/٥):

(كل من جلس في مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء، وينبغي أن ينكر عليهم إذا تكلموا بالمعصية وعملوا بها، فإن لم يقدر على النكير عليهم فينبغي أن يقوم عنهم حتى لا يكون من أهل هذه الآية).

قلت: فاحذر أن تكون من أهل هذه الآية.

• الشيخ د. عرفات المحمدي -حفظه الله-.

(تنظيم المكتبة المنزلية)

‏قال شيخنا العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي -رحمه الله-:

"… تنظيم المكتبة المنزلية باختيار الكتب أولًا، وتنويعها ثانيًا، وترتيبها المكاني بأسهل طريقة اصطلاحية ثالثاً كل ذلك يهيء لطالب العلم طريق التحصيل، ويرغب في نفسه الرغبة في القراءة الدائمة المرتبة، فيصبح كأنه متتلمذ على عدد من الأشياخ غير قليل، وهذه الطريقة -أعني التتلمذ على الكتب- مع الرجوع فيما يشكل من مسائل العلم إلى أشياخه، قد سلكها كثير من العلماء، أذكر منهم على سبيل المثال الشيخ حافظ بن أحمد بن علي الحكمي، فإنه ليس له إلا شيخ واحد هو عبد الله بن محمد القرعاوي -رحمهما الله-، علمًا أن الوقت الذي جلس فيه للتدريس كان قصيرًا، لكن الشيخ حافظ عمد إلى تنظيم مكتبته تنظيمًا محكمًا، وتتلمذ على كتب التوحيدوكتب التفسير والحديث والفقه والأصول والتاريخ والأدب والنحو وغيرها من كتب الشريعة ووسائلها حتى اكتمل له رصيد عظيم من مقومات التأليف، فأثرى بمؤلفاته كثيرًا من العلوم والمعارف نظمًا ونثرًا على الرغم من قصر عمره حيث فقده العالم الإسلامي وهو في ريعان شبابه عام (١٣٧٧ هج)".

📚[الأجوبة السديدة عن الأسئلة الرشيدة، المجلد الأول (١٩١، ١٩٢)].

-

‏صلاح المرأة هو بإذن الله طمأنينة لزوجها، وحفظ لبيتها، وأمان لأبنائها، تعتني بهم تربية وتوجيها وسلوكا.
لا يقلّ دورها عن دور الأب بل يفوقه في نواح عدة.
ولذلك قال نبينا صلى الله عليه وسلم :فاظفر بذات الدين تربت يداك.

- د. مُحمَّد بن غالب العُمريُّ .حفظه الله

الرابعة : إيجاد الله لكل المخلوقات وأنه الخالق وما سواه مخلوق . هذا مجمل مراتب القدر، وإليك بيانها بالتفصيل .
--------
شرح العقيدة الواسطية للفوزان - المجلد 1 - الصفحة 122 - جامع الكتب الإسلامية

الثالثة : مشيئته الشاملة وقدرته التامة لكل حادث .
--------
شرح العقيدة الواسطية للفوزان - المجلد 1 - الصفحة 122 - جامع الكتب الإسلامية

الثانية : كتابة ذلك في اللوح المحفوظ .
--------
شرح العقيدة الواسطية للفوزان - المجلد 1 - الصفحة 122 - جامع الكتب الإسلامية

الأولى : علم الله الأزلي بكل شيء . ومن ذلك عليه بأعمال العباد قبل أن يعملوها .
--------
شرح العقيدة الواسطية للفوزان - المجلد 1 - الصفحة 122 - جامع الكتب الإسلامية

وقوله : ( والإيمان بالقدر على درجتين . . إلخ ) وذكر الشيخ ـ رحمه الله ـ هنا أن الإيمان بالقدر يشتمل على أربع مراتب هي إجمالًا كما يلي :
--------
شرح العقيدة الواسطية للفوزان - المجلد 1 - الصفحة 122 - جامع الكتب الإسلامية

📡 🛑#الآن بـــث مبــــاشر

  📚 شرح العقيدة الواسطية  📚

 
🎙 للشيـخ | عبد الرحمن علي جويلي- وفــقه الله

             🔗 رابــط البــث المبــاشر 📻 ⤵️
https://t.me/doros_benghaze?livestream=35887017e63faede3a

ما نصيحتكم لمُحفّظي القرآن؟
لأن بعضهم -هداه الله- يعامل الطلاب بجفاء وغلظة، بل يصل الأمر حتى إذا رآه الطلاب في الطرقات فروا منه! مما جعل الأبناء ينفرون عنهم ولا يقبلون توجيهاتهم ونصائحهم، في الوقت الذي هم أحوج فيه إلى الإشفاق والاحتواء. والله المستعان.

أجاب عنه فضيلة الشيخ:
أبو مصعب مجدي بن ميلود حفالة -حفظه الله-

[كلُّ من خانَ اللهَ في أمرٍ من الأمور، فإنَّه يُفسده عليه]

قال الإمامُ ابنُ القيّم -رحمنا الله وإيَّاه-:

«مَن نَصَر هواه فَسَدَ عليه رأيُه وعقلُه؛ لأنَّه قد خانَ اللهَ في عقلِه، فأفسده عليه، وهذا شأنُه سبحانه في كلِّ من خانَه في أمرٍ من الأمور، فإنَّه يُفسده عليه.

قال المعتصمُ يومًا لبعض أصحابِه: يا فلان! إذا نُصر الهوى؛ ذهبَ الرَّأي.

وسمعتُ رجلًا يقولُ لشيخنا: إذا خانَ الرجلُ في نقدِ الدَّراهم؛ سَلبَهُ اللهُ معرفةَ النَّقدِ ــ أو قال: نسيه ــ فقال الشيخ: هكذا من خانَ اللهَ ورسولَه في مسائلِ العلم».

[روضة المحبين (ص:٦٤١)]

قال ابن الجوزي -رحمنا الله وإيَّاه-:

يَا غَافِلا فِي بَطَالَتِهِ، يَا مَنْ لا يَفِيقُ مِنْ سَكْرَتِهِ، أَيْنَ نَدَمُكَ عَلَى ذُنُوبِكَ، أَيْنَ حَسْرَتُكَ عَلَى عُيُوبِكَ، إِلَى مَتَى تُؤْذِي بِالذَّنْبِ نَفْسَكَ وَتُضَيِّعُ يَوْمَكَ تَضْيِيعَكَ أَمْسِكَ، لا مَعَ الصَّادِقِينَ لَكَ قَدَمٌ، وَلا مَعَ التَّائِبِينَ لَكَ نَدَمٌ، هَلا بَسَطْتَ فِي الدُّجَى يَدًا سَائِلَةً، وَأَجْرَيْتَ فِي السَّحَرِ دُمُوعًا سَائِلَةً.

[التبصرة لابن الجوزي (١٧٩/١) ].

قال الإِمَامَ الْبُخَارِيُّ - رحمنا اللَّه وإيَّاه - :

‏أَفضَلُ الْمُسلِمِينَ : ‏رَجُلٌ أَحيَا سُنَّةً مِن سُنَنِ الرَّسُولِ ﷺ قَد أُمِيتَت، ‏فَاصبِرُوا يَا أَصحَابَ السُّنَنِ رَحِمَكُمُ اللَّهُ ‏فَإِنَّكُم أَقَلُّ النَّاسِ.

‏[الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: (١١٢/١)]

[قال عليه الصلاة والسلام : "مَاءُ زَمْزَمَ لِما شُرِبَ لَهُ"]

قال العلّامة ابن عثيمين-رحمنا الله وإياه-:

فالحاصِلُ: أنَّ زَمْزمَ ماءٌ مُبارَكٌ ((طَعَامُ طُعْمٍ، وَشِفَاءُ سُقْمِ))، و(مَاءُ زَمْزَمَ لِما شُرِبَ لَه))، إنْ شَرِبْتَه لِعَطشٍ رَويتَ، وإنْ شَرِبْتَه لجوعٍ شَبِعْتَ، حتى إنَّ بعضَ العُلماءِ أخَذَ من عُمومِ هذا الحديثِ أنَّ الإنْسانَ إذا كان مَريضًا وشَرِبَه للشِّفاءِ شُفِيَ، وإذا كان كَثيرَ النِّسْيانِ وشَرِبَه للحِفْظِ صارَ حافِظًا، وإذا شَرِبَه لأيِّ غَرَضٍ يَنْفَعُه، فعَلى كلِّ حالٍ هذا الماء ماءٌ مُبارَكٌ.

[شرح رياض الصالحين (٣١٣/٣)].

‏قال الشيخ ربيع المدخلي:

(من ثمار الإقامة في بلاد الكفر)

من ثمار الإقامة في بلاد الكفر أن يفسد الرجال ويتحلل النساء، فامرأة تعيش في بلاد الكفر بلد التميع والتحلل والضياع يصعب عليها الإلتزام ولهذا أوجب الرسولﷺ الهجرة من بلاد الكفر.

▪️المجموع ج15 ص425.

[من نام عن وتره كتب الله تعالى أجره]

عن سويد بن غفلة، عن أبي الدرداء، أو أبي ذر قال:

ما من رجل يريد أن يقوم ساعة من الليل، فيغلبه عيناه عنها إلا كتب الله له أجرها، وكان نومه صدقة تصدق بها الله عليه.

(صحيح).
عبد الرزاق ٤٢٢٤

تنبيه:

روي من طريق أبي الدرداء مرفوعًا، إلا أن الموقوف فيه أصح.

عرفات المحمدي

💎 قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:

«يَجلسُ الرَّجلُ عِندمَا يُريدُ النَّومَ للهِ سَاعَة، يُحَاسِبُ نَفسَهُ فِيهَا عَلىٰ مَا خسِرَهُ ورَبحَهُ في يَومِه، ثُمَّ يُجدِّدُ لهُ تَوبةً نَصُوحَةً بينهُ وبينَ اللهِ، فينامُ عَلىٰ تِلكَ التَّوبةِ.

ويَعزمُ عَلىٰ أن لَا يُعاوِدَ الذَّنبَ إذا استَيقظَ، ويَفعلُ هَذا كلَّ لَيلةٍ، فإن مَاتَ مِن لَيلتِهِ ماتَ عَلىٰ تَوبةِ، وإنِ استَيقظَ، استَيقظَ مُستقبِلًا لِلعملِ مَسرُورًا مِن تَأخيرِ أجلِهِ حتَّىٰ يَستقبِلَ ربَّه، ويَستدرِكَ مَا فاتَهُ، وليسَ لِلعبدِ أنفعُ مِن هذهِ التَّوبةِ، ولا سِيَّما إذا أعقبَ ذَلِك بذِكرِ اللهِ، واستعمَالِ السُّننِ التِي ورَدَت عَن رسُولِ الله ﷺ عِندَ النَّوم، حتَّىٰ يَغلِبهُ النَّوم.

فمَن أرادَ اللهُ بهِ خيرًا وفَّقهُ لِذلِك».

📚[ كِتابُ الرُّوحِ || ٧٩ ].

قَال التّابعي بكْر المُزني رحِمه الله :

إنّكُم تُكثرون مِن الذّنُوب، فَأكثِروا مِن الاستغْفار فَإن العَبد إذَا وجد يَوم القِيَامَة بَين كُل سَطرينِ استِغفاراً سَـرّه ذَلكَ .

▪️ التوبة لابن أبي الدنيا : (172).