صُحبَة.

- نسِيرُ مَعاً، آنسُ بكِ، وتأنسِينَ بِي.

يا الله قُرَّ عَيني بِمَا أوَدُّ.

إنّ المُؤمن العَارِف باللَّه حقًا لا يزَال يطلُب مِن اللَّه حاجته، ولو كانت السُنن الطَبيعية كُلها تُعبر عن استِحالة الوقُوع.

مساءُ الخيّر، أمّا بعد:
مِن يبي الغَالي تكلّف ما شكى
ما يِجي الغالي على الدربِ السِّهيل.
بنفسِ المَعنى:
مَن عرفَ شرفَ ما يطلُب
هانَ عليهِ ما يَبذُل.

"مَن تربَّىٰ في العافية لا يعلم ما يُقاسيهِ المُبتلىٰ".

وأعوذُ بكَ أن تَحجِبني عنكَ بالأسباب، فيلتفتُ قَلبي -جاهلًا أو غافِلًا- للأسبابِ دُونك!

الغالبُ أنّ سوءَ الخاتمةِ لا يقعُ لمَن استقامَ باطنُه، وصلُح ظاهرُه، وإنّما يقعُ لمَن طويّتُه فسادٌ أو ارتيابٌ، ويكثرُ وقوعُه للمُصرّٓ على الكبائرِ والمجترئ على العظائمِ، فيَهجُم عليهِ الموتُ بغتَةً فيَصطَلِمه الشّيطانُ عندَ تلكَ الصّدمةِ، فيكون ذلك سببًا لسوءِ الخاتمةِ.

‏- ابنُ حَجر | فتحُ البَاري.

‏لا تتوقف عن الدُّعاءِ، مهما ضعفت الأسبَاب فأنت تَسأل رَبّ
الأسبَاب، واعلَم أَنَّك ذاتَ يومٍ سترى أثر كُلِّ دعوة كُنت تَلُح بها على اللَّه؛ فلا تيأَس، الدُّعَاء يُغيِّر القدر، الدُّعاء يرُدّ القضاء، الدُّعَاء يَصنع المُعجزات،
الدُّعَاء سَهم اللَّه الَّذي لا يُخطِئ، سيستجيب إنهُ اليقين بِربٍّ مُجيب .

وَاعتَدنَا عَلَى إِكمَالِ الطَّرِيقِ فُرَادى.

إنَّما سُمِّي الخليلُ خليلًا لأنَّ محبَّتَه تتخلَّل القلبَ، فلا تدعُ فيه خَلَلًا إلَّا ملأتْهُ.

مَن لَزِم شَيئََا عُرِف بِه.

كَم يوم غابَت شمسه وقلبك غائب؟ وكَم ظلامٍ أسبل سِتْرَهُ وأنتَ في عجائب؟ كَم ليلةٍ بالخطايَا قطَّعتَها، وكَم من أعمالٍ قبيحة رفعتَها، وكَم من ذُنوبٍ جمَعتها، والصُّحف أودعتها، كَم نظرةٍ ما تحل ما خفتَ ولا منعتها، كَم من موعظة تَعيها وكأنَّك ما سمِعتها، وكَم من ذُنوب تعيب غيركَ بها أنتَ صنعتهَا، وكَم أمَرَتْك النَّفس بما يُؤذي فأطعتها؟!. يا مُوافِقًا لنفسهِ آذيْتَهَا، وإن خالفتَهَا نفَعتَهَا!.

- ابنُ الجَوزِي.

فاستطابَ الصّمتُ رداً.

من تَعبٍ إلى تَعبِ،
اللهمَّ نسألكَ الجَنّة.

"كلُّ مكانٍ لستِ فيهِ لا يُعَوَّلُ علَيه..
وكلُّ دارٍ لستِ فيها تملؤُها الوحشَة،
وإنِّي لَآنَسُ بكِ وبحضورِكِ،
وكلَّما زادت المسافةُ بيننا، ازددتُ أنا وحشةً حتَّى تعودِ،
لكن أقولُ بيننا الله، وأستأمنُكِ عنده،
ويكفيني للآن أنَّنا تحت سماءٍ واحدة"..

منْ رحمةِ اللهِ بعبادِه سِترُه المُرخَى علَينَا، وحريٌّ بهذِه النّعمةِ أنْ تُلاقَى بالأوبةِ بعدَ الحوبةِ، والشّكرانِ لا الكُفران، إنَّ أحدَنا ليخطئُ في حقِّ عبدٍ فتنكسرُ نفسُه أمَامه خجلًا وندمًا، فكيفَ بربِّ السّماواتِ والأرضِ المُتفضِّلِ بالنّعماءِ والآلاءِ، أوَ كلّمَا ستَرَ بارزنَاه وأسهَبنَا، وكلّمَا عفَا لجِجنا وما استَحيْنَا؟.

خدعتهُ نفسهُ بأنّهُ كبيرٌ على الفِتن، بأنَّ هذا الشيء لا يستهويه حتّى يقعَ فيه؛ فَفُتن.

من ثمراتِ الإيمانِ بالقدَرِ حفظُ المؤمنِ من آفاتِ الفرحِ والحزنِ؛ فمَن علِم أنَّ المفقودَ لايرجع، والموجودَ لايبقَى، لم يطغَ لفرحِ أو يجزع لترحٍ؛ قال جعفر الصّادق: «يا ابنَ آدم مالَك تأسَى على مفقودٍ لايردّه عليك الفَوت، أو تفرح بموجودٍ لايتركُه في يديْك الموتُ؟»

"جَدِّدِ النيَّةِ فِي ثَغركَ الذِي أقامكَ اللّٰـهُ فيهِ، فَأنتَ من أُمَّةٍ باذلةٍ؛ كُلٌّ فيهَا علىٰ ثغرٍ..
فَلا تُؤتَ الأمّةُ من قِبِلكَ، ولا تَخذِلْ نُفوسًا تُؤمّلُ فيكَ خيرًا، لا تَبرَحْ، والزَمْ ثَغركَ".

"من أعظمِ ما يُعَرّضُ النّفسَ للذّنبِ تواجدُها في المكانِ الذي يجعلُ مقاومتَها للمعصيةِ أضعفَ، حتّى تنسى عهودًا قطعتهَا لله تعالى، لأنّ كثرةَ المساسِ تُذهبُ الإحساسَ".

كُلُّ ألمٍ تجرعناهُ في الدُّنيا، وكُلّ لحَظة حُزنٍ وتَحسُّرٍ وشَفقة؛ لا تُساوي شيئاً أمامَ لحظة أنْ تُتلى أمامكَ آيةٌ كُنتَ تَحفظُها فتعجزُ عنِ الإتيانِ بها، وبل وتقريباً تَعجزُ عن معرفةِ من أيِّ سورةٍ هيَ كانت!

"عِش كريم النَّفس، مُتغافلًا عن مادحٍ يغُرُّ، وقادحٍ يهِرُّ، فالأمر كلُّه للّٰه، وأنتَ عبده لا عَبد سِواه، فما ينفعك مَدحهم إن أقصاكَ، وما يضرُّك قَدحهم إن أدناك، فانظُر مقامه منكَ، لتعرف مقامكَ منهُ، فرُبَّ مدفوعٍ عن الأبوابِ عند اللّٰه مرفوعٌ".

جِهادُ العِلمِ تَعقبهُ المَسَرّة.

"المرأةُ العَفيفةُ المُواتية جنَّة الدُّنيا".

صَلّى عَليكَ اللهُ مَا شَوقٌ هَمَى.
لِلقاءِ رَوضِكَ فِي الحَياةِ وسَلَّمَا.

 ‏"وسكينةً تربو
‏في الرُّوح وتتّسع
‏وتذودُ عنها بوادرَ الفَزع".
‏- آمِين.

لا حُرمت قُربهم و حِسهم الدافي🌱 .

تهون المشقّة بالعائلة والرفاق،
يصطبر المرء بفخرهم به،
يُستزاد من العزم بدعمهم،
ينجلي الحزن بحبهم وشفقتهم،
يُخفّف المرض بإعتناءهم.

سُبحانه من جعلنا رحمات لبعضنا، مع شدة أيّامي وتداخلها ومافيها من إرهاق وخيبات،
عائلتي ورفاقي من بعد الله هم سندٌ ثابت لا يميل، يحسنون ظنًّا فيّ، ويتغاضون عن كثير زلاتي، يبثون دعواتهم ويعتنون بحالي، ويحبونني ويرجون ليَ الخير على أي حالٍ كنت فيه.🌸

فاللهمّ جازهم عنّي خير الجزاء وبارِك فيهم وأعلي مقامهم وارزقهم من خيريّ الدنيا والآخرة ياحي يا قيوم.

جِديّاً الواحد معاش عارف شن يدير في عُمره
ادعولي ادعولي ادعولي

اللّيلة ما قَبل الامتحان بالنّسبةِ لِي؛ هِي ليلةُ جَلدٍ للذّات وتحسُّر على تضييع الوَقت أكثرُ من كونها ليلةٌ للتّحصيل والتثبيت والمُراجعة.

"لا تُعالج بلاء غيرك بطعم عافيتك؛
فإن أثقل شيء على المكلوم أن يُبتلى فوق مصيبته بباردٍ يستكثر عليه التأوُّه!".

ما قطَّبتُ في وجهِ بَشرٍ قد، ولا ألتفَتُ بظهري قبلَ إنهاءِ كَلامه و إلقاءِ الوداع، وما لاقيتُ أحدًا إلاّ وافيتهُ بإحضاني أولاً ثُمّ أمدُ لهُ يدي في ما بَعد، وما قاطعتُ حَديثاً وما جَرحتُ شعورًا، وإنّي لأُراعِي فيهم ما لا أُراعِيه في نَفسي، وإنّي لأجلِ ذلكَ كُلِّه تعزّ عليَّ نفسي إنْ لُقِيتُ بنقيضِ صَنيعي.

النّصُ يصفُ كيفية التّعامُلِ مع من هُم هكذا وكيفية الأخذِ بهم، والنّجاةُ مِنهم!

وأما ميتُ القلبِ فيوحِشُك، ثُمَّ فاسْتأنِسْ بغيبته ما أمكنك، فإنك لا يوحشك إلا حضوره عندك، فإذا ابتليت به، فأعطه ظاهرك، وتَرَحَّلْ عنه بقلبك، وفارقه بسرِّك، ولا تشتغل به عما هو أولى بك.

واعلم أن الحسرة كلَّ الحسرة الاشتغالُ بمن لا يُجْدِي عليك الاشتغال به إلا فوت نصيبك وحظك من الله عز وجل، وانقطاعك عنه، وضياع وقتك عليك، وَشَتَاتِ قلبك عليك، وضعف عزيمتك، وتفرُّقِ همِّك.

فإذا بُلِيت بهذا -ولابُدَّ لك منه- فعامِل الله تعالى فيه، واحتسب عليه ما أمكنك، وتقرَّب إلى الله بمرضاته فيه، واجعل اجتماعك به مَتْجَرًا لك، لا تجعله خسارة، وكن معه كرجلٍ سائرٍ في طريقه عَرَضَ له رجلٌ وَقَفهُ عن سيره، فاجْتَهِدْ أن تأخذه معك وتسير به، فَتَحْمِله ولا يحملك؛ فإن أبى ولم تَلْقَ في سيره مطمعًا، فلا تقف معه، بل اركب الدَّرْبَ ودَعْهُ ولا تلتفت إليه؛ فإنه قاطعُ طريقٍ، ولو كان من كان، فانْجُ بقلبك، وضِنَّ بيومك وليلتك، لا تغرب عليك الشمس قبل وصول المنزلة فَتُؤْخَذ، أو يطلع عليك الفجر وأنت في المنزلة فَيَسِيرَ الرِّفاقُ فتصبح وحدك، وأنَّى لك بِلَحاقهم!.


ابنُ القَيّم | من كِتابهِ الوابلُ الصّيب
-أحبُّ الكُتبِ عِندي-.

لازم نِقيس الحَماس وكذا عرفتوا؟
لمن قد لا يفهمُ النّص: يتحدّثُ عن ميّتِ القَلب، ويدخلُ في ذلكِ الغَافل لإنقطاعهِ عنِ اللهِ عزّ وجلّ.

يا حبَّذا!
⠀⠀⠀⠀⠀⠀

ورجَاؤنا أن تُعيد
لِقُلوبنا هِمّتها الأولى.

- هُنا شَخصٌ يَبكي لأنّ جُهدَهُ لم يَعدْ يَكفي.

فليعلمْ من كانَ منّا في عافيةٍ أنّ البلاءَ غيرُ مأمون، والفطِن من ادّخرَ في عافيتِه من العباداتِ والخيراتِ ما يعينُه على قادِم البلاء.

جُبِلت الدّنيا على التّعبِ، ولكِن أهون التّعبِ ما اخترتَه أنت لَا ما فُرِض علَيك، فلا تسترهبَنَّ الاختيَار وإِن راعَك، وكن مقدامًا عند القرار، بعدَ الاستشارةِ والاستخارةِ.

"إنَّ مُضيِّعات الوقت تنبع دائمًا من مَصدَرين: أحدهما هو البيئة المُحيطة، والآخَر هو نفسكَ أنتَ. إذا أحسنتَ استخدام أوقاتك الضَّائعة فسوف تُضيف إلىٰ وقتكَ ساعات، وأمَّا النَّفس: فمع ضعف الهمَّة وانتشار الضَّعف والكسَل والخُمول أصبحَت النَّفس هي أيضًا عامل أساسي في تضييعِ الوقت، فإذا ركنَ الإنسان منَّا إلىٰ نفسِه واستمعَ لها واتَّبع دعوتها إلىٰ الفُتور والكَسَل ضيَّعَته".

"لعلّ خريفي طال هذه المرّة ..
لا بأس، مَن قال أنّ الرّحلة سهلَة أو أنّ الطّريق مَفروش بالورود والسَّير فيه سَهل؟ لا بدّ مِن مَشَقّة وعَقَبات وعَوائق ولَحظَات ضُعف وشكّ وتردُّد، لكنني على يقين أنّها ستُمطِر قريبا.
نعم! مهما طال لَيلُ الشِّدَّة فإنّ شُروق شمس الفتح والفرَج مسألَة وقت فقط؛ ما تَعَسّرَتْ إِلاَّ وَتَيَسَّرَتْ وَمَا ضَاقَتْ إِلاَّ فُرِجَتْ.
قريبًا ستُمطِر ! ويُزهِر كلّ شيء حولِي .. قريبا سيحين مَوسم الحصاد وأجني ثمار مَا زرعتُ، لأنّ ربّي لا يضيع من عَمَل واجتهَد وسعى وحاوَل وتجاوز المِحن والصّعاب والعراقيل وهو مُحسِن الظّنّ بربِّه ومتوَكِّل عليه سبحانه .. فصبرًا يا نفسي!

صَبْراً جَمِيلاً ما أقربَ الفَرَجَا ..
من رَاقَبَ الله فِي الأمورِ نَجَا
منْ صَدَق الله لم ينلهُ أذى
ومن رجَاهُ يكونُ حيثُ رَجَا.
قريبا سَتُمطِر!".

"مُكابدتكَ الشاقَّة في تركِ محبُوبٍ لا يَرضاه اللّٰه، وتجلُّدك في الابتعادِ عنهُ وأنتَ تُدرك قَسوة الأمر علىٰ نفسكَ، تأكَّد بأنَّ اللّٰه لن يترككَ إذا رأىٰ منكَ الصِّدق بل سيُجازيك ويُعوِّضك، ودائمًا ما يأتي عوض اللّٰه فيُنسيكَ الألم ويسكن قلبك لذَّة الأنسِ بهِ تعالىٰ".

اللّهمَّ اشفِ زوجَ خالتِي وعافِهِ واعفُ عنه، اعلاهُ اللهُ إلى العَافية ومسحَ عنهُ بيمينهِ الشّافية، اللهمّ اشفهِ شفاءاً لا يُغادرُ سَقمًا ياحيُّ ياقيُّوم.
تعرّض لحادثِ سَيرٍ يومَ أمس، ادعوا له لُطفاً.🌱

‏"يختبرُ اللهُ -جلّ جلالهُ- إيمانَك ويقينَك بالأسماءِ الحسنَى وقتَ الشّدّةِ، يختبرُ يقينَك بالرّزّاقِ وقتَ الفقرِ، ويقينَك بالجوادِ وقتَ الشحّ، ويقينَك بالمؤمِنِ وقتَ الفزعِ، وبالغفّارِ وقتَ الذّنبِ، ويقينَك باللّطيفِ عند انسدادِ السّبلِ وانقطاعُ الأسبابِ.
فأمّل بربٍّ هذه أسماؤُه خيرًا!".

- فَترةُ امتحاناتٍ شديدة تمرُّ على قلبي، ولعلّ مايجعلها قاسية أكثر هو اجتماعُ امتحاناتي مع بعضها في كِلا التّخصصين، وللآن أعيشُ فترةَ تخبُطٍ بينَ أفكارٍ عَديدة، هل أجري الامتحانات أم لا؟، هل أفعلُ بعضاً منها وأتركُ بعضها الآخر للدور الثّاني؟، أم اتركها كُلّها؟ ..
و أفكارٌ كَثيرة في جانبِ الدّراسة وغيرها ممّا خفيَ عليكم يجعلني في حالة كَدرٍ عَجيب!
سببُ انشغالي وانقطاعي عنِ النّاسِ هكذا ليسَ لأنني ألتهمُ الكُتب والدّفاتر طِيلة يومي، فقد انقطعُ عنِ الدّراسة يوماً ويومان ولا أفعلُ فيه شيئاً غير التأمل في حالي ولأخذِ استراحة من ليالٍ مُرهقة مليئة بسماعِ المُحاضراتِ ومحاولة الأخذِ من كلّ جانب.
لكنّي في وضعٍ كهذا انحصرُ بينَ كومةِ أفكارٍ وشعورِ خوفٍ وترقب لما سيأتي، فأُصابُ بحالةِ انعزالِ تّام حتّى أنَّ الشخص يُحدثني عن أمرٍ مَا، فلا استطيعُ الالتقاطَ من كلامهِ إلاّ بعض الكلماتِ والعبارات، يختفي تركيزي كُليّاً!
قبل يومينِ تقريباً كنت اتحدّثُ مع رفيقةٍ في الكُليّة، تلاقينا صدفةً في مُصلى الكُليّة وبَدأتْ تتحدثُ عن أحداثٍ وأمورٌ مشوّقة حَدثت معاها الأيّام المَاضية، وفي حديثها كُلّه لم التقط إلاّ كلماتٍ قليلة فأخترتُ لها ردًا مُحايدًا بين "الله المُستعان"، "سبحان الله"، "اممم"، "اهاا"، ولعلّ بعضها كان لا يُناسب الحَديث الشيّق الذي كانت ترويه، استحيتُ من نفسي جدًا، ولكنني أعيشُ وضعاً يُرهقني تبريرُه، وأخجلُ جدًا عند التّعامُلِ معه، فـلا أرى لنفسي غيرَ الابتعادِ مؤقتاً حتّى يأذنَ الله لي بفرجٍ قَريب.
الشّاهدُ من كلامي هذا ليسَ ذكرًا لمُعاناتي، فأعلمُ من هم يُعانونَ بشكلٍ اسوء حتّى يصلَ بهم الأمرُ إلى المُستشفياتِ والإبر، إذن اضطرابي هذا أدنى درجاتِ المُعاناةِ صحيح")؟
ولكن الشيء الأهم الذي أُريد ذكرهُ وإيضاحه أن تلتمسوا لِي العُذر هذهِ الأيّام، قد انشر وأكتُب-لأنني كما قُلت لا ادرسُ طِيلة يَومي-، لكنني لا استطيعُ التّركيز في غالبِ الأحاديث التّي تُروى صَوتيًا ناهيكم عن التّي تُكتب، والأمرُ جديًا ليسَ في يدي.
ادعوا لِي فقط، ولو بـ "اللهمّ وفقها وسَددها"، و الأهمُ من ذلك أنْ تعذروني، فما أحببتُ أنْ أكونَ كمن يأخذُ وضع المُتجاهل للرسائل- مع أنّي أعملُ جاهدة على التّركيز والردّ-، ولكنَّ المَحبة تقتضي ضرورة ذكرِ السّبب والتّوضيح، ولأجلِ ذلكَ فعلت.
ثُمّ أُحبكم في الله وفقط.🌱

وأعلَمُ أنَّكَ عليمٌ بمَا فِيَّ رغمَ صَمتِي.

"اجتِماع الدِّين والخُلُق في الخاطِب مكسبٌ مُهمٌّ للمَرأة، وقيمةٌ ضَعُفَ الاهتِمام بها في هذَا الزَّمن".

قالَ شيخُ الإسلامِ ابنِ تيميّة-رحمهُ الله-: فالإنسانُ فيما أُمِرَ بهِ ونُهيَ عنهُ لا يَخلو من أربعةِ أقسام:
• إمّا أن يفعلَ المَأمور والمَحظور جميعاً، فيُعين على هذا وهذا، كمن يعاونُ الذينَ يفعلونَ الظُلمَ والفُجور على هذا وعلى هذا، ويدخلُ في ذلكَ أعوانُ الظلمة من الأئمة والأمة إذا أعانوهُم على البرِ وعلى الإثم.
• وإما أن يترُكَ المأمورَ والمَحظور جميعاً، فلا يعينُ على برٍ ولا على إثم، كحالِ كثيرٍ ممن يتخلّى عن الناسِ إما كَسلا وإما بُخلًا وإمّا زُهداً و ورعاً فاسداً، وإما لغيرِ ذلِك.
• وإما أنْ يعينَ على الإثمِ والعُدوان دونَ البرِ والتّقوى; كحالِ من يُعين الظّالمين والفاسقينَ على ظُلمهم وفسقهم، ولا يعينُ على البر.
• وإما أنْ يُعينَ على البر والتّقوى ولا يعينُ على الإثمِ والعُدوان؛ فهذا هُوَ المُؤمنُ التّقيُّ الذي أطاعَ الله ورسوله.

وهذا حالُ النّاس في كلِّ جِنسٍ أمرَ الله بأحدِ نوعيهِ وحرَّمَ الآخر، بل حُكمهم في أمرِ اِلله ونهيه; فمنهم من يأتي بالمَأمور والمَحظور، ومنهم من يأتي بالمَأمورِ دونَ المَحظور.
وهذهِ الأقسامُ تُعرض للإنسانِ الواحِدِ بحسبِ أحواله، بل تُعرض لهُ في اليومِ الواحد فيأتي بالأنواعِ الأربعة.

- جَامعُ المَسائل|
المُجَلدُ السّابع، صَفحة ٤٧٢.

"فيهِ يصومُ المُسلِم النّهار لقُصره، ويقومُ اللّيل- بعد حظهِ الوافِر من النّوم- لطولهِ، فتكمُل لهُ مصلحةُ دينهِ، و رَاحةُ بَدنه".

- الشِّتَاءُ غَنِيمَةُ العَابِدِينَ.

اِمتحَانٌ آخرٌ مَضى،
يسِّر إلهِي مَا بَقىٰ.🌱

أدعوكَ باسمِك الَّذي تحبّ، وقد نفضتُ يدي من النَّاس، لأقولَ لكَ وحدكَ سبحانَك، بأنَّني أحتاجُ معيَّتَك لتأذَن، وقدرتَك لأُكمِل، وفضلَك لتهبَني العطايا. قد سُدَّت الأبوابُ وجئتُ أرتجي بابَك، وانغلقتِ المفاتيحُ وجئتُ أشحذُ فتحَك، وتعقَّدتِ الأمورُ وجئتُ أسألكَ فرَجَك وحُسنَ تدبيرِك. أعجزَتني الحِيَلُ ولا يعجزُك شيءٌ في السَّماواتِ والأرض، وخانَتني خَياراتي فأسألُك خِيرتَك ومشيئتَك، وأرجو مِنَّتَكَ لترافقَني في الطَّريق. لا أملك الآن غيرَ التوجُّه إليك، ولا يسعُني أن أدعو سواك، ولا أفتقرُ لغيرِ رحمتِك، بأن تنظرَ لي نظرةَ رضًى فتُرضيني. بحَولِك اللهم، ولا حَولَ لي، بقوَّتكَ اللهم، ولا قوَّةَ لي اهدِ ضالَّةَ قلبي بعد تعبِه، وجازِني بالَّتي هي أحسنُ بعد صبري، ومحاولاتي، وخفَقاتي، وانفلاتِ كلِّ شيءٍ من قبضتي. على بابِ مَن يسمعُ المفتقِرين إليه، آتيكَ فقيرًا أغتني بك، وأنتَ بغِنًى عنِّي، ائذَن لصَوتي أن يبلغَ سماءَ المُنقَطعين إليك، ولا تُبعِدني.

"كَثرَةُ الجُلوسِ فِي طُرقَاتِ شَبَكَاتِ التَّوَاصُل تُؤثِّر فِي ذَوْقِ الإنسَانِ وَرَأيهِ وَاهتِمَامهِ، وَالمُوَفَّقُ مَن يَمَرُّ بِهَا لِيُفيد أو يُميطَ أذَىٰ".

الحَذر من المَعاصي ليلةِ الجُمعة.
قال ابنُ القيّم:
أكثَر أهل الفُجور يَحترمون يوم الجُمعة وليلَته، ويرونَ أنَّ مَن تجرَّأ فيه علىٰ معَاصي الله - عزَّ وجلَّ - عجَّل الله عقوبتهُ ولَم يَمهله، وَهذا أمر قَد استقرَّ عِندهم وعلموه بالتَجارب، وذَلك لعظمِ اليوم وشرفهِ عندَ الله، واختيَارَ الله سُبحانهُ لهُ من بينِ سائِر الأيَّام.

- زادُ المَعاد لابنِ القيّم ١ /٦٣.

"قَد يَدنو مِنك بِيُسرٍ ما لَمْ تَلهث يَومًا لنيلهِ، ويَرحل عَنْك بِعُسرٍ ما صَارَعت بضراوَةٍ لامتلاكهِ؛ تَخفَّفْ".

مِن أدبِ طَالب العِلم ألَّا يُظهر التَّعجُّب إذا سُئل سؤالاً بديهيًّا أو غرِيبًا، فإنَّ إظهاره يَصد النَّاس عن السُّؤال حياءً، والنُّفوس تأبىٰ أن تُقابَل بالتَّحقِير وتذكَّر أنَّ الذي تراه بديهِيًا الآن كانَ مُعضلة يومًا ما.

- أعنِّي على نَفسي، فنفسِي عصيَّةٌ
وصَبري عليها واهنٌ مُتراخِي!

"لا تكوننَّ لشيءٍ ممَّا في يدِك ‌أشدَّ ‌ضنًّا، ولا عليه أشدَّ حدبًا، منك بالأخ الذي قد بلوتَه في السرَّاء والضرَّاء، فعرفتَ مذاهبه، وخبَرتَ شِيَمَه، وصحَّ لك غيبُه، وسلمَتْ لكَ ناحيتُه، فإنَّما هو شقيق رُوحك، وباب الرُّوح إلىٰ حياتكَ، ومُستمَد رأيك، وتَوأم عقلك، ولستَ مُنتفعًا بعيش مع الوحدة، ولا بدَّ من المُؤانَسة، وكثرة الاستِبدال تهجم بصاحبهِ علىٰ المكرُوهِ، فإذا صفا لكَ أخ فكُن به أشد ضنًّا منكَ بنفائسِ أموالِك، ثمَّ لا يزهِّدنَّك فيه أن ترىٰ منه خُلُقًا أَو خُلُقَين تكرههُما، فإنَّ نفسك التي هي أخص النُّفوس بك لا تُعطيك المقادة في كلِّ ما تُريد، فكيفَ بنفس غيركَ!".

من أعذبِ وأبهَى ما قرأتُ اليَوم.🦋

"من فَقَدَ أُنْسَهُ باللّٰه بين النَّاس ووجدَه في الوَحدَةِ فهو صادقٌ ضعيفٌ، ومن وجدَهُ بين النَّاس وفقدَهُ في الخَلوة فهو معلولٌ، ومن فقدَهُ بين النَّاس وفي الخَلوة فهو ميِّتٌ مطرودٌ، ومن وَجَدَهُ في الخَلوةِ وفي النَّاس فهو المحبُّ الصادقُ القويُّ في حالِهِ. ومن كان فتحُهُ في الخَلوة لم يكن مزيدُهُ إلَّا منها، ومن كان فتحُهُ بين النَّاس ونصحِهِم وإرشادِهِم كان مزيدُهُ معهُم، ومن كان فتحُهُ في وقوفِهِ مع مرادِ اللّٰه حيث أقامَه وفي أيِّ شيءٍ استَعمَلَهُ كان مزيدُهُ في خَلوتِهِ ومع النَّاس. فأشرفُ الأحوالِ أن لا تختارَ لنفسِكَ حالةً سوىٰ ما يختارُهُ لك ويُقِيمُكَ فيهِ، فكُنْ مع مُرادِهِ منكَ، ولا تكنْ مع مُرادِكَ منه".

- ابنُ القيّم الجَوزيّة| من كِتابهِ الفَوائد.

قِيمة كُل إنسانٍ ما يَطلب، فمَن كانَ يطلبُ الدُّنيا فلا أدنىٰ منهُ، فإنَّ الدُّنيا دنيَّة.

"العافيَة إذا فُقِدَتْ عُرِفَت، وإذا دامَت جُهِلتْ، فاعرفوا عظيم قَدر نِعمة العافيَة، واشكُروا اللّٰه تعالىٰ عليهَا كثيرًا".

"لا نَوم أثقلُ من الغفلَة، ولا رِقَّ أملَكُ من الشَّهوة، ولا مُصيبة كَموتِ القلب، ولا نَذير أبلغُ من الشَّيب".

- ابنُ الجَوزي| من كِتابهِ التّبصِرة.

"صَلَاحُ قَلبٍ بِصَلَاحِ عَمَلٍ،
وَصَلَاحُ عَمَلٍ بِصَلَاحِ نِيَّة".

"يُعانِي الإنسان كُلَّما دَنا من الدُّنيا، كُلَّما رجا منها أو من أهلِها، كُلَّما أَمِل فيها وارتجىٰ واردها، يُعاني لأنَّها لا تكتمل، ويُعاني لأنَّه توَّاقٌ عَجول، يتركها فتأتي إليهِ، ويطلبها فتُعرِض عنهُ، وليسَ هذا إلَّا لحجم رغبتهِ، فمَن كانَت الآخِرة همه اتَّسعَ مُراده، فكانت الدُّنيا بأسرِها ذرَّةً في عينيهِ، فمهما أتتهُ لا تُغريه، ومَن اقتصَر علىٰ الزَّائلة حَزِن كُلَّما ازدادَ لأنَّها مُنتهىٰ أمَله".

"ألمكَ علىٰ انتهاكِ محارمِ اللّٰه علامة خيرٍ فيكَ، وحياة لقلبكَ وحُب لدينكَ لا تظنَّها قليلة، واحذر أن تفقدهَا أو تطلب زَوالها وإن كانت تُشعركَ بالغُربة والضِّيق، هذه هي مشاعِر إنكار المُنكر، الغِيرة علىٰ محارمِ اللّٰه أن تُنتَهك، هي حبٌ صادقٌ لربِّك سُبحانه وإشفاق علىٰ عِباده ورغبةٌ بإيصال الخَير لهم، غذِّها بالقُرآن وتفسيره وتدبُّره وبسنَّة رسول اللّٰه ﷺ وبصُحبة الصَّالحين ومَجالس الخَير، واعلم أنَّ راحة قلبك بالبُعد عن أوساط المُحرَّمات لا بتسكين مشاعر إنكارهَا، فَاحذَر أن تكُون ممَّن يرىٰ الحرام ويقُول: "عادِي"، احذَر ألَّا تهتم أو تَقُول: "ليسَ من شَأني"، احذَر بدايات المَوت تلكَ وقاوِمها، فالغَفلة تُمِيت القَلب".

"اعلَم أَنَّ أَكثَرَ النَّاسِ إنَّمَا هَلَكُوا لِخَوف مَذَمَّة النَّاس وَحُب مَدحِهِم فَصَارَت حَرَكَاتِهِم كُلُّهَا علىٰ مَا يُوَافِقُ رِضىٰ النَّاس رَجَاء المَدح وخَوفًا مِن الذَّمِّ وَذَلِكَ مِن المُهلِكَاتِ فَوَجَبَت مُعَالَجَتُه".

- الأمامُ ابنُ قُدامة المَقدسِيّ| من كِتابهِ مِنهاجُ القَاصِدين.

"غدًا نحكِي فصُولَ الصّبر والغُمّة
بأن قَد زالَت البلوى
وصارت قصّةً تُروى".

أُكثِرُ الصَّمْتَ فيمَا ليسَ يَعنِينِي.

أنَّ بَهجةَ الطّريق؛ تكونُ بالرّفقة لَا بالوِجهة.

"عليكَ بالمطالب العاليَة والمراتب السَّامية التي لا تُنال إلَّا بطاعة اللّٰه، فإنَ اللّٰه عزَّ وجلَّ قضىٰ أن لا يُنالَ ما عِنده إلَّا بطاعتهِ، ومَن كان للّٰه كما يُريد كان اللّٰه لهُ فوق ما يُريد، فمَن أقبلَ إليهِ تلقَّاه من بَعيد، ومن تصرَّف بحوله وقُوَّته ألانَ لهُ الحديد، ومن تركَ لأجلهِ أعطاه فوق المَزيد".

- الأمامُ ابنُ القيّم الجَوزيّة| من كِتابهِ طريقُ الهِجرتين وبابُ السّعادَتين.

الحمدُ لله حَمدًا كَثيرًا طّيباً مُباركاً فِيه، مَضى أولى امتحاناتي على خَيرٍ بفضلٍ منَ الله، اسألُ الله العليَّ العظيم أنْ يُيّسرَ ما بَقى و يُعينني عليه، إنّهُ وليُّ ذلك🌱.

"ولو أَنَّ أَهلَ العِلمِ صَانُوهُ صَانَهَمْ
ولو عَظَّمُوهُ فِي النُّفُوسِ لَعُظِّمَا".

قالَ القُرطبِيُّ: كُل مَن جلسَ في مجلِسِ مَعصيةٍ ولم يُنكِر عَليهِم يَكونُ مَعهُم فِي الوِزرِ سَواء.

"فالواجِبُ على العَاقلِ أن ْلا يكونَ بالمُفرَطِ في الحِرص في الدُّنيا فَيكونُ مَذموماً في الدّارين بل يَكونُ قَصدهُ لإقامةِ فَرائضِ اللَّه، ويكونُ لبُغيتِهِ نِهاية يرجعُ إليهَا لأنّ منْ لم يَكن لقصدهُ مِنها نهاية آذى نفسهُ وأتعبَ بدنه، فمنْ كانَ بهذَا النّعت فهوَ منَ الحِرص الّذي يُحمَد".

- ابنُ حِبان رحمهُ الله| من كِتابهِ روضةُ العُقلاء و نُزهَةُ الفُضَلاء.

"قَد شابَ رَأسي وَرَأسُ الحِرصِ لَم يَشِبِ
إِنَّ الحَريصَ عَلى الدُنيا لَفي تَعَبِ
ما لي أَراني إِذا حاوَلتُ مَنزِلَةً
فَنِلتُها طَمَحَت نَفسي إِلى رُتَبِ
لَو كانَ يَنفَعُني عِلمي وَتَجرِبَتي
لَم أَشفِ غَيظي مِنَ الدُنيا وَلا كَلَبي".

الحِرصُ حِرصانِ: حِرصٌ فاجعٌ، وحِرصٌ نافعٌ. فأمَّا النَّافعُ: فحِرصُ المرءِ عَلَىٰ طاعةِ اللّٰه، وأمَّا الفاجعُ: فحِرصُ المرءِ عَلَىٰ الدُّنْيَا مشغولٌ مُعذَّبٌ لا يُسرُّ ولا يَلتذُّ بجمعِهِ لشُغله، ولا يفرُغُ من محبَّته الدُّنيَا لآخِرته، كذلكَ وغفلتِه عمَّا يَدومُ ويبقىٰ. وبكُلِّ حالٍ فطَلبُ شَرف الآخرةِ يَحصلُ معهُ شَرف الدُّنيَا، وإن لم يُردْهُ صاحِبُهُ ولم يطلُبهُ، وطَلبُ شَرف الدُّنيا يمنع شَرفَ الآخرةِ ولا يَجتمعُ معهُ، والسَّعيدُ من آثَرَ الباقي عَلَىٰ الفانِي.

- الحَافظ ابنِ رَجب الحَنبلي- رحمهُ الله-.

وَفقَدتُ في تِيهِ السُّؤالِ جَوابِي.

‏وإن أسرَفتَ فِي الذِّنوب لا تَجعلها جَارية، إيَّاك أنْ تَحمل ثِقلًا مَع ثِقلك ومَا أثقَل ثِقلك وَحده فَكيف بِغيره!، لا تَزال فِي رَجاء العَافية مَا دُمت لَم تَهتك سَترك، أمَّا إذا استَعلنتَ فَلا تلُومَنَّ إلَّا نَفسكَ، تَرفَّق بِنفسك وإيَّاك أن تستخِف، فَربك شَديدُ العِقاب، ويُحذِّر أفَلا تَعتبر؟

"فَمَن كَانَ يُريد النَّجاة لنفسِه، ويُريد قبول أعمَاله، ويُريد أن يَكون مُسلمًا حقًّا، فَعليهِ أَن يَعتني بالعقِيدة، بِأن يعرف العَقيدة الصَّحيحة ومَا يضادُّها وما يُناقضها ومَا يُنقِصُها، حتَّىٰ يَبني أعمَالَه علَيها، وذلِك لَا يَكون إلَّا بتعلُّمِها من أهل العِلم وأهل البَصيرة الذِين تَلقَّوها عن سَلف هَذِه الأُمَّة".

- الشّيخ صالح الفَوزان-حفظهُ الله-.