بنای بندگی @safirehedayaat Channel on Telegram

بنای بندگی

@safirehedayaat


بیانات و سخنان مکتوب
حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی





انتقادات و پیشنهادات :
@islamic_culture

بنای بندگی (Persian)

بنای بندگی یک کانال تلگرامی است که متن ها و سخنان مکتوب حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی را ارائه می دهد. این کانال منبعی ارزشمند برای کسانی است که به دنبال محتوای معنوی و ارزشمند هستند. حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی با ارائه بیانات و سخنانی الهی و پر از حکمت، می تواند راهنمای شما در بنا کردن بنای بندگی در زندگیتان باشد.

این کانال به عنوان یک منبع اصیل و معتبر برای درک عمیق مفاهیم دینی و اخلاقی شناخته می شود. اگر شما به دنبال راهنمایی های الهی برای زندگی بهتر و پر ارزشتر هستید، بنای بندگی مناسب ترین مکان برای شماست.

اگر شما هم از بیانات و سخنان مکتوب حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی لذت می برید یا می خواهید از این محتواهای الهی برای ارتقای روحیتان بهره مند شوید، حتما به این کانال ملحق شوید. منتظر حضور گرم شما در این فضای معنوی و آرامش بخش هستیم.

برای انتقادات و پیشنهادات، می توانید با مدیران کانال تماس بگیرید:n@islamic_culture

بنای بندگی

26 Jan, 07:11


💠کسب سه صفت عالی به برکت کمال عقل

این چند جمله مواعظ شفا بخش را هم از حضرت امام کاظم (علیه السلام ) بشنویم که می فرماید:

(مَنْ أَرَادَ الْغِنَى بِلا مَالٍ)؛

کسی که می خواهد بدون داشتن مال و ثروت بی نیاز [از مردم] باشد.

روی همین جمله تأملی بفرمایید، همه ثروتمند بودن و مالدار بودن را تنها راه بی نیازی می دانند و آدم تهی دست از مال و ثروت را نیازمند به مردم می شناسد اما از نظر امام (علیه السلام)بی نیازی به مال و ثروت نیست زیرا هستند کسانی که پولدارند اما روحاً گدا صفتند و همیشه خودشان را محتاج می بینند و پیش هر پولدار که می رسند اظهار تذلّل می کنند و به هر زورداری تملّق می گویند. از آن طرف هم کسانی هستند که دستشان از مال دنیا تهی است اما روحشان سرشار از عزّت نفس و مناعت طبع و بی نیازی است نه به پولداری تذلّل می کنند و نه به زورداری تعلق می گویند و روحاً خود را بی نیاز از همه کس میدانند.


(وَ رَاحَةَ الْقَلْبِ مِنَ الْحَسَدِ)

وکسی که می خواهد قلبا حسود نباشد و در تنگنای خوی زشت حسد قرار نگیرد و از اینکه دیگران در شئون زندگی پیش افتاده اند و او عقب مانده است احساس هیچگونه فشار و ناراحتی روحی نکند.

(وَ السَّلَامَةَ فِي الدِّينِ)؛

و کسی که می خواهد در دینش سالم بداند و از لحاظ اعتقادیات و اخلاق و برنامه های عملی آسیب پذیر نباشد و از
هجمه ی انحرافات مذهبی صدمه ای نبیند.

آری کسی که میخواهد این سه صفت بسیار عالی انسانی را به دست آورد :

( فَلْيَتَضَرَّعُ إِلَى اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ فِي مَسْأَلَتِهِ بِأَنْ يُكَمِّلَ عَقْلَهُ):

باید در مقام تقاضا و خواهش از خدا و دعا، تضرّع به درگاه خدا برده و با جدّ تمام از خدا بخواهد که عقلش را کامل گرداند.

(فَمَنْ عَقَلَ قَنِعَ بِمَا يَكْفِيهِ وَ مَنْ قَنِعَ بِمَا يَكْفِيهِ اسْتَغْنَى وَ مَنْ لَمْ يَقْنَعْ بِمَا يَكْفِيهِ لَمْ يُدْرِكِ الْغِنَى أَبَداً) [۱]

پس کسی که عقل در وجودش حاکم شد، به آنچه از وسایل زندگی که کفایتش میکند قانع میشود و کسی که به آنچه دارد و کفایتش میکند قانع شد مستغنی و بی نیاز از دیگران می گردد و کسی که به آنچه دارد و کفایتش میکند قانع نشد، هرگز روی استغناء و بی نیازی را نخواهد دید.

زیرا به هر مقدار از مال و ثروت که برسد، باز ثروتمندتر از خود را می بیند و هوس به دست آوردن آن مقدار زیادتر در دلش پیدا می شود و قهرا برای همیشه خود را نیازمند می بیند و احساس دلت در پیش دیگران می کند.

.........

۱-کافی جلد۱ صفحه ۱۸

📚صفیر سعادت شماره ۰۰۲۴ [سلسله مباحث معارفی]آیت الله سید محمد ضیاءآبادی
https://t.me/safirehedayaat

بنای بندگی

25 Jan, 17:03


دستور حبس امام موسی بن جعفر (علیه‌السلام)

هارون دید خبری نشد ، دستور داد در همانجا امام (علیه السلام ) را که در حال نماز بود دستگیر کردند و همان شبانه آن حضرت را در میان محملی سرپوشیده حرکت داده به سمت بصره بردند.

فردا هم محمل دیگری سرپوشیده به سمت کوفه حرکت دادند که مردم نفهمند امام را به کجا برده اند.

امام (علیه السلام) در بصره قریب به یک سال در زندان عیسی بن جعفر بود، از او خواسته بودند که امام را به قتل برساند، او گفته بود من این کار را نمی کنم یا از من تحویل بگیرید و یا خودم آزادش میکنم.

از او تحویل گرفته و به بغداد بردند و به فضل بن ربیع سپردند.

امام مدّتی در زندان او بود و وقتی هارون باخبر شد که فضل بن ربیع نسبت به امام خوشرفتاری می کند و آنگونه که او توقع داشت خشونت و سختگیری ندارد از او گرفت و تحویل فضل بن یحیی برمکی داد.

او اطاقی مهیا کرد و در اختیار امام گذاشت و به امام توسعه داد. هارون از جریان باخبر شد و فضل بن یحیی را احضار کرد و او را توبیخ و ملامت نمود و به او تازیانه هم زد که چرا طبق فرمان من عمل نکرده ای امام را از او هم گرفت و تحویل سندی بن شاهک داد؛ امام پس از سالها که در زندان او بود در همان زندان به شهادت رسید.

اللهم صل على موسى بن جعفر وصى الابرار و امام الاخيار و عيبة الانوار و وارث السكينة والوقار حليف السجدة الطويلة والدموع الغزيرة المعذب في قعر السجون و ظلم المطامير.

اللهم عجل لوليك الفرج و اجعلنا من اعوانه و انصاره و من المنتظرين لظهوره واجعل خاتمة امرنا خيراً.

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

📚صفیر سعادت شماره ۰۰۲۴ [سلسله مباحث معارفی]آیت الله سید محمد ضیاءآبادی صفحه ۱۵
https://t.me/safirehedayaat

بنای بندگی

25 Jan, 04:55


رفتار وقیحانه ی هارون عباسی با امام کاظم (علیه السلام)

جرم امام کاظم (علیه السلام) از نظر دشمنانش همین محبوبیّت او در میان مردم بود که همچون آفتابی می درخشید و حقایق را به مردم نشان می داد.

در پرتو نور او راه از چاه شناخته می شد و طبیعی است که دزدها از آفتاب خوششان نمی آید.

آنها می خواهند تاریکی در همه جا حاکم باشد تا بتوانند دارایی مردم را به غارت ببرند.

امام (علیه السلام) که دزد شناس بود، دزدهای سر گردنه را که سر دسته ی آنها هارون عبّاسی بود معرّفی می کرد و لذا او نمی توانست تحمل کند و می کوشید تا می تواند جلو تابش آن نور را بگیرد.

به بهانه ی انجام مناسک حجّ به مکّه آمد، قبلاً وارد مدینه شد و برای زیارت مرقد مطهّر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) مقابل روضه ی منوّره ی آن حضرت ایستاد و با کمال وقاحت و بی شرمی گفت:

( يا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِن ما عَزَمْتُ عَلَيْهِ)

ای رسول خدا من تصمیمی دارم ابتدا آمده ام از شما معذرت خواهی کنم [و بعد عمل به تصمیمم بنمایم].

( إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَحْبَسَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ فَإِنَّهُ يُرِيدُ التَّشْتِيتَ بَيْنَ أُمَّتِكَ وَ سَفَكَ دِمَائِهِمْ) [۱]

می خواهم موسی بن جعفر را زندانی کنم، چون او قصد [ماجراجویی و اخلالگری] دارد و می خواهد در میان امّت تو تفرقه افکنی کند و خونریزی ها به وجود آورد.

من برای حفظ وحدت میان امّت و جلوگیری از خونریزی ناچارم او را زندانی کنم!!

این را با صدای بلند در میان مردم در حرم مطهر رسول اکرم ﷺ گفت.

شاید به این قصد بود که ببیند آیا عکس العملی از طرف مردم نشان داده می شود یا نه اگر صدایی برخاست و غوغایی شد، عذرخواهی کند و اگر نشد کار خودش را انجام دهد.
......
[۱] بحار الانوار، جلد ۴۸ صفحه ی ۲۳۱

📚صفیر سعادت شماره ۰۰۲۴ [سلسله مباحث معارفی]آیت الله سید محمد ضیاءآبادی

https://t.me/safirehedayaat

بنای بندگی

24 Jan, 08:28


توطئه‌ي هارون عباسي براي قتل امام كاظم(علیه السلام)

هارون عبّاسي پس از اينكه سال‌ها امام كاظم‌(علیه السلام)  ‌را زنداني كرد تصميم بر قتل آن حضرت گرفت ولي به هر كدام از درباريانش از فرماندهان لشكر و ديگران كه تصدّي اين جنايت را پيشنهاد مي ‌كرد؛تن زير بار نمي ‌دادند.

عاقبت از مناطق دوردستي كه مردمشان از دين و اولياي دين آگاهي چنداني نداشتند كمك خواست.از آنجاها پنجاه نفر از افراد شرور كه نه از دين و خدا و پيامبر چيزي مي ‌دانستند و نه اصلاً زبان عربي بلد بودند آمدند. هارون از روي آزمايش از آنها پرسيد: خداي شما كيست و پيغمبرتان چه كسي است؟مترجم سخن آنها را براي هارون ترجمه كرد كه مي ‌گويند:ما نه خدايي مي‌ شناسيم و نه پيامبري.

هارون از اين سخن خوشحال شد و پيش خود گفت: همينان بهترين وسيله هستند كه من به مقصودم برسم.دستور داد آنها را شمشير به دست به جايگاه امام(علیه السلام)  بفرستند كه آن حضرت را به قتل برسانند. خودش هم از دريچه‌اي كه مشرف به زندان بود تماشا مي‌كرد.ولي با كمال تعجّب ديد همين كه آنها وارد زندان شدند و چشمشان به امام افتاد دست و تنشان لرزيد و شمشيرها را به زمين انداختند و خودشان در برابر امام به سجده افتادند!!

امام آمد كنارشان نشست و دست بر سر و صورتشان كشيد و با لطف و عطوفت خاصّي به زبان خودشان با آنها به گفتگو پرداخت آن چنان كه آنها را به گريه انداخت!! هارون ديد: عجب! جريان كار به عكس آنچه كه او مي ‌خواست انجاميد. دستور داد: آنها را فوراً از زندان بيرون بياورند و تا مردم باخبر نشده‌اند به جايگاهشان برگردانند.

آنها بيرون آمدند و بدون اينكه پيش هارون بيايند سوار مركب‌هاي خود شدند و رفتند. بحارالانوار،جلد48،صفحه‌ي249.

سكوت امام(علیه السلام) به هنگام تشخيص مصلحت

باز در زيارت جامعه مي ‌خوانيم:(طَأْطَأَ كُلُّ شَرِيفٍ لِشَرَفِكُمْ وَ بَخَعَ كُلُّ مُتَكَبِّرٍ لِطَاعَتِكُمْ‏وَ خَضَعَ كُلُّ جَبَّارٍ لِفَضْلِكُمْ)؛«هر شريفي در پيشگاه شما سر فرود مي ‌آورد و هر متكبّري گردن خم مي ‌كند و هر جبّاري خاضع مي ‌گردد».

آري؛حيوانات درّنده را رام خود مي ‌سازند و افراد شرور را با تن لرزان به سجده مي ‌افكنند و در عين حال به هنگام تشخيص مصلحت الهي چنان كه گفتيم خود را دست بسته در اختيار دشمن مي ‌گذارند و سال‌ها زير غل و زنجير سنگين در ميان زندان‌هاي تاريك مي ‌مانند!!

(اللّهُمَّ صَلِّ عَلَي مُوسَي ‌بن ِ‌جَعفر وَصِيّ الْاَبْرارِ وَ اِمامِ الْاَخْيارِ وَ عَيْبَةِ‌‌الْاَنْوارِ...اَلْمُعَذَّبِ فِي قَعْرِ السُّجُونِ وَ ظُلَم الْمَطامِيرِ ذِي السّاقِ الْمَرْضُوضِ بِحَلَقِ الْقُيُودِ)؛

«سلام ما بر آن آقاي مظلومي كه در قعر زندان‌هاي تنگ و تاريك بغداد زير شكنجه و اذيّت و آزار بود و از فشار حلقه‌هاي زنجير ساق پايش كوبيده شد»! 

سلام ديگر ما بر آن تن بي سر افتاده‌ي در گودال قتلگاه كربلا كه خواهر غمديده‌اش كنار بدن پاره ‌پاره‌اش نشسته بود و نوحه ‌گري مي ‌كرد و مي ‌گفت:يا جَدّاه يا رَسولَ اللهِ صَلَّي عَلَيْكَ مَلائِكَةُ السَّماءِ هذا حُسَيْنٌ مُرَمَّلٌ بِالدِّماءِ مُقَطَّعُ الْاَعْضاء؛اي جدّ بزرگوار، اي رسول خدا!

ايـن كشـته‌ي فـتاده به هامـون حسين توست  *  

وين صيد دست و پا زده در خون حسين توست

صلّی الله عليك يا مولانا يا اباعبدالله‌الحسين صلّي الله عليك و علي الارواح الّتي حلّت بفنائك؛

خدايا!به حرمت امام كاظم(علیه السلام)  در فرج امام زمان(علیه السلام)  تعجيل بفرما.

محبّت اهل بيت(علیهم السلام)  و معرفتشان را در دل ما بنشان.

توفيق بندگي به ما عنايت فرما.
حُسن عاقبت به ما كرم فرما.    

 و السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته

@safirehedayaat

بنای بندگی

20 Jan, 07:55


📚مرکز پخش آثار حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)

نمایشگاه و فروشگاه دایمی انتشارات بنیاد خیریه الزهراء سلام الله علیها واقع در تهران ؛ میدان منیریه ؛ خیابان شهید معیری ؛ نرسیده به چهارراه لشگر ؛ کوچه ارجمند پلاک ۴ 
تلفن انتشارات : 02155384790

بنای بندگی

20 Jan, 07:43


💠حبّ علي (علیه السلام)كافي نيست!

نشان دادند كه(عُنْوانُ صَحِيفَةِ الْمُؤْمِنِ حُبُّ عَلِيِّ بْنِ أبِي‌طالِبٍ (علیه السلام)؛ در اينكه سرلوحه‌ي نامه‌ي عمل مؤمنان، حبّ عليّ بن أبي‌طالب (علیه السلام) است شكّي نيست، ولي در عين حال سيّئات اخلاقي و زخمهاي پيكر روحي نيز قابل انكار نيست، و اين زخمها نياز به شستشو دارد. در نهر توبه اگر خود را شستشو ندهيد در حال سكرات مرگ و سپس در برزخ و سرانجام در بعضي از طبقات جهنّم بايد تطهير و تغسيل انجام شود تا شايستگي شفاعت و اسكان در غرفات بهشتي را به دست آوريد چه آنكه بهشت، دار السّلام است و جاي پاكان و سالمان است. ناپاكان و بيماران را به آنجا راهي نخواهد بود.

آن نمايش در عالم خواب بود و اين هم آيه‌ي قرآن كريم كه مي‌فرمايد: سيّئات كساني را تبديل به حسنات مي‌كنيم كه واجد شرايط باشند.

(إلاّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَاُولئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ )؛[۱]
«آنان كه توبه كنند و ايمان بياورند و عمل شايسته انجام دهند، آري اينانند كه خدا سيّئاتشان را تبديل به حسنات مي‌فرمايد. »

در نهر توبه، جان خود را شستشو دهيد تا سيّئات شما تبديل به حسنات گردد.

خود مولا هم مكرّر مي فرمود:
(فَاعْمَلُو وَ أطِيعُوا وَ لا تَتَّكِلُوا لا تَسْتَصْغِرُوا عُقُوبَةَ اللهِ عَزَّوَجَلَّ فَإنَّ مِنَ الْمُسْرِفِينَ مَنْ لاتَلْحَقُهُ شَفاعَتُنا إلاّ بَعْدَ عَذابِ ثَلاثَمِأةِ ألْفِ سَنَةٍ)؛ [۲]

«اي دوستان من؛ كار كنيد، بندگي كنيد، اطاعت فرمان نماييد، تنها اتّكال به محبّت من نداشته باشيد و عقوبت خدا را سبك نشماريد، [دين خدا را به بازي نگيريد]، اين را بدانيد كه در ميان همين دوستان من، اگر اسرافكار و تبهكار باشند و بي‌توبه بميرند كساني هستند كه پس از سيصد هزار سال عذاب در جهنّم ممكن است مشمول شفاعت ما بشوند! »

البته ما اميدواريم، ان‌شاء الله، از آن دسته نباشيم ولي خواستند تنبّه بدهند كه تنها داشتن حبّ علي (علیه السلام) براي تخلّص از عذاب كافي نيست و احتياج به توبه‌ي از گناه دارد.

دينِ خدا حدود دارد. دين كه بازيچه نيست كه ما دلگرم به اين باشيم كه حبّ علي (علیه السلام) داريم و بعد از هيچ گناهي پرهيز نكنيم و باكي از حرام‌خواري و حرام‌كاري نداشته باشيم با اينكه خود مولا فرموده است:

(لاتَتَّكِلُوا) اتّكال به اين نداشته باشيد، عقوبت خدا را سبك نشماريد. شرايط شفاعت ما را بپذيريد و عمل كنيد.

حالا ما بحمد الله زنده‌ايم، نمرده‌ايم، در بيمارستان هم نخوابيده‌ايم كه نتوانيم كاري بكنيم. ما، هم حيات داريم و هم سلامت بدن. در مجالس مي‌نشينيم و سخن از كلام خدا و اولياي خدا مي‌گوييم و مي‌شنويم. اين لطف و عنايت خداست كه شامل حال ما شده است و مهلت عمل و توبه به ما داده است.

💠حبّ علي (علیه السلام) ، ناجي انسان از خلود در جهنّم

البته حبّ علي (علیه السلام)  يك فايده‌ي بسيار بزرگش اين است كه ما را از خلود در جهنّم مي‌رهاند. محبّ علي (علیه السلام)  ، جهنّمي نمي‌شود به اين معنا كه هميشه در جهنّم بماند و در زمره‌ي (اُولئِكَ أصْحابُ النّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) بشود. اين شدني نيست. امّا اينطور هم نيست كه همين كه حبّ علي (علیه السلام) داشت ديگر عذابش نكنند و در برزخ آن شكنجه‌ها را ندهند.

حدود دين را نبايد شكست، بله چون شما محبّت علي (علیه السلام) داريد شما را هميشه در جهنّم نگه نمي‌دارند، بلكه پس از اينكه با حميم و جحيم جهنّم تطهير و تغسيل كردند و شستشو دادند آنگاه به بهشت مي‌برند و در غرفات بهشت اسكانتان مي‌دهند، أعاذَنَا اللهُ مِنْ شُرُورِ أنْفُسِنا.

__

[۱] سو
ره فرقان آیه ۷۲
[۲] بحارالانوار جلد ۶ صفحه ۱۵۳ حدیث ۹ نقل از معانی الاخبار صدوق

📚صفیر هدایت شماره ۰۳ _سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)

@safirehedayaat

بنای بندگی

17 Jan, 17:02


🌺حبّ علي (علیه السلام) پاك كننده‌ي گناهان است.

اين قصّه را از كتاب دار السّلامِ مرحوم محدّث نوري (ره) نقل كرده‌اند كه يكي از علما گفته است:

يك شب من در اين فكر بودم كه عاقبت كار من چه خواهد شد با اين همه گناهان و لغزشها كه از جواني تا به حال داشته‌ام؟!

چه خوب است كه انسان گاهي با خودش به محاسبه بنشيند و حسنات و سيّئاتش را با هم بسنجد و ببيند در نتيجه چه دارد. ولي يا للأسف كه ما در وادي غفلت زندگي مي‌كنيم و ناگهان با بانگ جناب عزرائيل (علیه السلام) مواجه مي‌شويم.

آن مرد عالم مي‌گويد: من به محاسبه‌ي با خود نشستم كه با اين همه گناهان چه كنم. هرچه فكر كردم يك عمل خوب كه خودم بتوانم آن را قبول كنم و خالصاً لوجه الله باشد غير از حبّ اميرالمؤمنين (علیه السلام) چيزي به نظرم نرسيد.

با خودم گفتم: درست است كه حبّ اميرالمؤمنين (علیه السلام) در عالم آخرت به دادم مي‌رسد ولي در عالم برزخ با اين گناهاني كه دارم چه كنم!! چون خودشان فرموده‌اند: در محشر، ما شما را شفاعت مي‌كنيم ولي مراقب كار برزختان باشيد. گرفتاري‌ها در برزخ داريم، آيا مي‌دانيد چقدر در برزخ هستيم؟ شايد صدها سال، هزاران سال در برزخ باشيم تا به محشر برسيم.

اين مرد مي‌گويد: در همان حال تفكّر خوابم برد، در عالم خواب ديدم در صحراي بي‌پاياني هستم بسيار وحشتناك با صداهاي هول‌انگيز، هم تنها هستم و هم برهنه و عريان. فقط لنگي، از ناف تا ساق پا را پوشانده است. بعد متوجّه شدم و ديدم تمام بدنم زخم است، دانه‌هاي سياه مثل دُمَلهاي چركين بدنم را فرا گرفته است، از اين بيابان و تنهايي و بدن غرق در زخم و جراحتم وحشت كردم.

در اين فكر بودم كه ناگهان دو نفر آمدند و گفتند: قيامت بر پا شده و بايد تو را به موقف حساب ببريم. مرا گرفتند و بردند. در بين راه گفتم: مي‌شود شما مرا نزد پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله )يا اميرالمؤمنين (علیه السلام) ببريد؟

گفتند: نه، ما مأموريت داريم شما را به موقف حساب ببريم، مقداري كه رفتيم ديدم سمت راست مسير، چند نفري نشسته‌اند. گفتم: اينها چه كساني هستند؟

گفتند: پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) و اميرالمؤمنين (علیه السلام) و سه نفر ديگرند. وقتي آنها را شناختم، حال تضرّع در من پيدا شد كه اي مولاهاي من؛ به فريادم برسيد.

ديدم پيامبر اكرم (صلی الله علیه و آله) به آن دو نفر مأمور اشاره كردند كه او را اينجا بياوريد. وقتي مرا بردند، از شدّت خجالت كه بدنم برهنه و زخمي بود سرم را پايين انداختم، سلام كردم و ايستادم. فرمود: نامه‌ي عملش را بياوريد. نامه‌ي عملم را آوردند و به آن حضرت تقديم كردند. خودم ديدم نامه‌ي سيّئاتم پر است و گناهانم فراوان است، ولي در نامه‌ي حسناتم هيچ چيز نيست، تنها يك سطر با خطّ درخشان نوشته شده است:
🌸 حُبُّ عَلِيِّ بْنِ أبي‌طالِبٍ 🌸

پيغمبر اكرم (صلی الله علیه وآله) نگاهي به من كردند و فرمودند: ببريدش در ميان آن نهر تا خود را شستشو دهد. بسوي آن نهر بردند و گفتند: خود را بشوي، داخل نهر شدم و خودم را شستشو دادم، تمام زخمها از تنم ريخت و بدنم پاك و سالم شد. لباس پاكيزه‌اي آوردند بر من پوشاندند. بعد ديدم نامه‌ي سيّئاتم خالي شد و نامه‌ي حسناتم پر شد. در همين حال از خواب بيدار شدم.

گاهي خدا لطفش شامل حال انسان مي‌شود و صورت باطني و برزخيش را نشانش مي‌دهد كه تا نمرده است به فكر خودش بيفتد و بفهمد كه چقدر زخم دارد و چه بايد بكند. بعد به ما توجّه مي‌دهند كه شما هم تا خودتان را شستشو ندهيد بهشتي نخواهيد شد.
آن نهري كه در خواب نشان آن مرد دادند نهر توبه است؛ يعني، تا خودتان را در نهر توبه شستشو ندهيد اين زخمها در اندام جانتان همچنان هست و با اين زخمها مي‌ميريد و در برزخ نيز به وسيله‌ي همين‌هامعذّب خواهيد بود.

📚صفیر هدایت شماره ۰۳ _ سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی  (ره)

@safirehedayaat

بنای بندگی

16 Jan, 04:26


حضرت زينب كبري علیها السلام الگوي عفّت و حجاب

آن مرد عالم عابد گفت: من مدّت‌ها در مدينه، همسايه با اميرالمؤمنين علي (علیه السلام) بودم.

در تمام اين مدّت نه قامت زينب را ديدم و نه صدايي از او شنيدم!

وقتي مي ‌خواست براي زيارت قبر مطهّر جدّ بزرگوارش رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) برود اوّلاً شب مي ‌رفت و ثانياً پدر و برادرانش با وي همراهي مي ‌كردند. وقتي نزديك حرم مي‌ رسيدند اميرالمؤمنين (علیه السلام ) جلوتر مي ‌رفت و نور چراغ‌ها را كه در كنار قبر پيامبر اكرم بود كم مي ‌كرد(فتيله‌ي آنها را پايين مي ‌كشيد). يكبار امام حسن(علیه السلام) راز اين مطلب را از پدر پرسيد. فرمود: خوف اين دارم كه فرد نامحرمي ‌قامت خواهرت را ببيند.

📚 (کتاب حضرت زینب کبری (سلام الله علیها) شیخ جعفر نقدی صفحه ی بیست و هفت )

از سخنان مرحوم حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)

@safirehedayaat

بنای بندگی

15 Jan, 10:52


⚠️جوانان هشدار!!
و لذا خود اميرالمؤمنين (علیه السلام) مكرّر در خطبه‌هايش مي‌فرمود:
(يا أيُّهَا النّاسُ؛ دِينَكُمْ دِينَكُمْ، فَإنَّ السَّيِّئَةَ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْحَسَنَةِ فِي غَيْرِهِ، وَ السَّيِّئَةُ فِيهِ تُغْفَرُ وَ الْحَسَنَةُ فِي غَيْرِهِ لاتُقْبَلْ) ؛[۱]

«اي مردم؛ دينتان! دينتان! چه آنكه معصيت در محدوده‌ي دين شما، بهتر از طاعت در خارج آن است. معصيت در دين و مذهب شما مورد آمرزش قرار مي‌گيرد ولي طاعت در غير مذهب شما مقبول واقع نمي‌شود. »

مراقب باشيد دينتان لطمه نخورد و تزلزلي در اساس دينتان بوجود نيايد.

جوان‌ها، نوجوان‌ها؛ مراقب باشيد ولايت علي (علیه السلام) را كه روح دين است از شما نگيرند.

حبّ علي (علیه السلام)  را كه سرمايه‌ي اصلي در حيات جاوداني آخرت است از قلب شما بيرون نبرند.

اصل دين و گوهر دين را حفظ كنيد. آلودگي‌ها و كاستي‌هاي فرعي در پرتو نور اصل دين، قابل تطهير و ترميم است. گوهر توحيد و جوهر دين، حبّ و ولاي علي (علیه السلام) است. شيّادها و صيّادها با دامها و كمندهاي فراوان در كمينند و مي‌كوشند افراد خام و ناپخته را به دام بيندازند و شكار كنند. هشيار و بيدار باشيد كه آدم ربايان شما را نربايند.



[۱]ـ  اصول كافي، جلد ۲، صفحه ۴۶۴،  حديث ۶ .
****

📚صفیر هدایت شماره ۰۳ _ سلسله مباحث معارفی عالم ربانی آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)

@safirehedayaat

بنای بندگی

14 Jan, 12:36


🌺رواياتي از معصومين (علیهم السلام) درباره‌ي ولايت

حال، چند جمله‌اي از رواياتشان بگوييم كه مايه‌ي روشني دلهايمان گردد.

از امام علي (علیه السلام)
منقول است:
(إنَّ لِلا إلهَ إلاَّ اللهُ شُرُوطاً إنِّي وَ ذُرِّيَّتِي مِنْ شُرُوطِها) ؛[۱]
«حقيقت آنكه لا إله إلاّ الله [كلمه‌ي توحيد] شروطي دارد، من و فرزندانم از شروط آن هستيم. »

كلمه‌ي توحيد آنگاه علامت ايمان و نجات‌بخش انسان است كه در كنار ولايت علي علیه السلام و فرزندان علي علیه السلام قرار گيرد وگرنه بي‌اثر است.

رسول الله اعظم (صلی الله علیه و آله) فرمود:

(إنِّي َلاَرْجُو ِلاُمَّتِي فِي حُبِّ عَلِيٍّ كَما أرْجُو فِي قَوْلِ لا إلهَ إلاَّ اللهُ)؛ [۲]

«من همان اثري را كه از لا إله إلاّ الله انتظار دارم از حبّ علي (علیه السلام) همان اثر را انتظار دارم، كه اگر حبّ علي (علیه السلام) نباشد از لا إله إلاّ الله اثري حاصل نخواهد شد.»

و همان حضرت فرمود:
(ألا وَ مَنْ أحَبَّ عَلِيّاً يُهَوِّنُ اللهُ عَلَيْهِ سَكَراتِ الْمَوْتِ وَ يَجْعَلُ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِياضِ الْجَنَّةِ) ؛[۳]

«توجّه؛ هر كه علي را دوست بدارد خداوند سكرات مرگ را بر او سهل و آسان مي‌گرداند و قبر او را باغي از باغهاي بهشت مي‌سازد. »



[۱]ـ  غررالحكم، حكمت ۱۰۳، از فصل نهم.
[۲]ـ  بحارالأنوار، جلد ۳۹ ، صفحه ۲۴۹، حديث ۱۱.
[۳]ـ  بحارالأنوار، جلد ۲۷ ، صفحه ۱۱۴، حديث ۸۹.
****

📚صفیر هدایت شماره ۰۳ _ سلسله مباحث معارفی عالم ربانی آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)

@safirehedayaat

بنای بندگی

14 Jan, 08:40


ولادت با سعادت يعسوب المؤمنين
و امام المتقين و قائد الغُرّ المحجّلين
أسـد الله الغالب علـــي بن ابی‌طالـب
صلـــوات‌الله‌علیهما بـر شیعیـان 🌷
عالم مبـــــــارک و خجستــه باد🌷🌷

@safirehedayaat

بنای بندگی

14 Jan, 08:40


عمار یاسر (ره) و گفتن فضایل مولا امیرالمومنین (علیه السلام)
فرمایشات حضرت ایت الله سید محمد ضیاءآبادی
@safirehedayaat

بنای بندگی

13 Jan, 05:51


💠شرمندگی و سرافکندگی معاویه ملعون در مقابل امام حسن مجتبی (علیه السلام )

داستانی از معاویه ( علیه اللعنة و الهاویة ) نقل شده که وقتی در زمان حکومت خودش در مجلسی که اعیان و اشراف اجتماع تشکیل داده بودند و حضرت امام مجتبی (علیه السلام ) نیز آنجا حاضر بود ، او خواست اهانتی به امام (علیه السلام ) کرده و به زعم خود آن حضرت را خجل کند ، رو به امام (علیه السلام ) کرد و گفت :

در قرآن آمده که : بیان همه چیز در قرآن هست و شما هم مدّعی هستید که عالم به تمام محتویات قرآن می باشید ، حال بفرمایید آیا در قرآن سخنی از ریش من و ریش شما هم آمده است
( پیداست که هدف به استهزاء گرفتن قرآن و امام بوده است )   

 امام (علیه السلام ) محاسن شریفش پرپشت و توپی بود ، امّا معاویه ریشش کم و جسته و گریخته بود ، امام(علیه السلام ) در جواب او این آیه از قرآن را تلاوت فرمود که :   

وَ الْبَلَدُ الطَّيِّبُ يخَْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ الَّذِى خَبُثَ لَا يخَْرُجُ إِلَّا نَكِدًا ... ؛ سرزمین پاکیزه { و شیرین } گیاهش به اذن پروردگارش می روید امّا سرزمین خبیث بد طینت شوره زار ، جز گیاه نا چیز کم ارزش چیزی از خود بیرون نمی دهد.
📚سوره اعراف آیه ۵۸

یعنی محاسن من مصداق جمله ی اول آیه و ریش نحس تو مصداق جمله ی دوم آیه است .

معاویه از این جواب ، شرمنده شد و سر به زیر انداخت.  
                                      

ای روبهک چرا ننشستی به جای خویش    
                                                            با شیر پنجه کردی و دیدی سزای خویش    

ای مگس عرصه ی  سیمرغ نه جولانگه توست      

عِرض خود می بری و زحمت ما میداری    

                                              
📚تفسیر سوره نحل از تالیفات آیت الله ضیاءآبادی صفحه 354


@safirehedayaat

بنای بندگی

13 Jan, 05:47


۱۲ رجب سالروز مرگ معاویه

بنای بندگی

12 Jan, 08:54


🌸امام جواد (علیه السلام) در دو سالگي!

البته اختلاف و اضطرابي در ميان شيعه هم بود. بعضي كه ضعيف الايمان بودند مي‌گفتند: يك كودك مثلاً هشت ساله چطور مي‌شود حامل منصب امامت امّت باشد؟!

و لذا لازم شد كه امام جواد (علیه السلام) در يك محفلي، گوشه‌اي از مقام ولايي خودشان را نشان بدهند.

در حالي كه ظاهراًَ كودك دو ساله‌اي بوده‌اند، (از ابن شهر آشوب، صاحب مناقب، نقل شده است كه بيست و پنج ماهه بودند؛ يعني، دو سال و يك ماه) همراه خدمتكارشان ـ حالا در آغوش او يا دستشان در دست او بوده است ـ در گذرگاهشان به مسجد النّبي (صلی الله علیه و آله) رسيدند در موقعي كه اجتماعي از مردم بود، داخل مسجد شده و از پلّه‌ي منبر بالا رفته و با وقاري تمام، لب به سخن گشودند:

(اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي خَلَقَنا مِنْ نُورِهِ وَ اصْطَفانا مِنْ بَرِيَّتِهِ وَ جَعَلَنا اُمَنآءَ عَلي خَلْقِهِ وَ وَحْيِهِ ، أيُّهَا النّاسُ؛ أنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُوسَي الرِّضا علیه السلام ... إنِّي وَ اللهِ َلاَعْلَمُ النّاسِ أجْمَعِينَ. أعْلَمُ ما في سَرائِرِهِمْ وَ خَواطِرِهِمْ وَ ما هُمْ إلَيْهِ صائِرُونَ ... عِلْماً قَدْ نَبَّأنَا اللهُ تَبارَكَ وَ تَعالي قَبْلَ الْخَلْقِ أجْمَعِينَ، وَ أيْمُ اللهِ لَوْلا تَظَاهُرُ أهْلِ الْباطِلِ وَ دَوْلَةُ أهْلِ الضَّلالِ لَقُلْتُ قَوْلاً تَعْجَبَ مِنْهُ اْلاَوَّلُونَ وَ اْلإخِرُونَ) ؛

«به خدا قسم، من از تمام سرائر و ضمائر مردم آگاهم، سرنوشت آينده‌ي همگان را مي‌دانم. اين علمي است كه خدا قبل از آفرينش عالم و عالميان به ما عنايت فرموده است. به خدا قسم، اگر شرايط زمان مقتضي بود سخني مي‌گفتم كه اوّلين و آخرين از شنيدن آن به شگفتي مي‌آمدند. »

بعد دست به دهان خودشان نهاده و فرمودند:
(يا مُحَمَّدُ، اِصْمِتْ كَما صَمَتَ آباؤُكَ وَ اصْبِرْ  كَما صَبَرَ اُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ) ؛[۱]

«اي محمّد؛ ساكت شو و  صبر كن آن گونه كه پدرانت سكوت كرده و انبياي اولوا العزمِ خدا صبر كردند. »

دوباره دست به دست خادمش داد و حركت كرد. مردم در حالي‌كه انگشت حيرت به دندان مي‌گزيدند راه باز كرده و زير لب مي‌گفتند:

(اَللهُ أعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ)

*با چنين حُسن و ملاحت اگر اينان بشرند        
ز آب و خاكِ دگر و شهر  و  ديار دگـرند*

*اخــتران،  پرتـو  مشـكاهْْ دل انــور  ما    
*دل ما مظهر كلّ ،كـلّ هـمگي مظـهر ما

*بَرِ ما پيرِ خِرَد ، كودك ابجدخواني  است        

*فــلسفي مقـتبِسي از دل دانــشور  ما

💠ما مي‌ترسيم با همين قصوري كه در معرفت داريم، بميريم و در عوالم پس از مرگ بهره‌اي از جمالشان نبريم، چرا كه فرموده‌اند:

(الْمَعْرِفَةُ بَذْرُ الْمُشاهَدَةِ) ؛[۲]
ديدار جمال خدا و اولياء خدا در عالم آخرت محصول معرفت و شناخت آنان در عالم دنياست.



[۱]ـ  بحارالأنوار، جلد ۵۰ ، صفحه ۱۰۸ ، و مناقب ابن شهر آشوب، باب معجزات امام جواد كه ملفّقاً از هر دو منبع نقل شده است.
[ ۲]ـ  علم اليقين فيض (ره) ، صفحه ۲۳۰ پايين صفحه: (إنّ المعرفهْْ في هذه الدّنيا بذر المشاهدهْْ في الآخرهْْ و اللّذّهْْ الكاملهْْ متوقّفهْْ علي المشاهدهْْ ).

****

📚صفیر هدایت شماره ۰۳_ سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)
@safirehedayaat

بنای بندگی

11 Jan, 07:40


💠اماماني كه در كودكي به امامت رسيدند!!

در ميان امامان ما، سه بزرگوارند كه در سنّ كودكي به امامت رسيده‌اند.

اوّلي‌شان حضرت امام جواد (علیه السلام)  كه در سنّ هشت يا نُه سالگي، بعد از شهادت پدر بزرگوارشان، به امامت رسيدند.

دوّمين، حضرت امام هادي (علیه السلام) ، امام دهم كه در سنّ شش يا هشت سالگي متصدّي امر امامت شدند

و سوّم، حضرت امام حجّهْْ بن الحسن العسكريّ (عجّل الله تعالي فرجه الشريف)  كه ايشان هم در سنّ پنج سالگي حامل منصب اعلاي امامت گرديدند.

🌺(عَجَّلَ اللهُ تَعالي فَرَجَهُ الشَّرِيفَ وَ جَعَلَنا مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ لِظُهُورِهِ)🌺

براي ما كه پيرو قرآن هستيم اين مطلب هيچ استبعادي ندارد، ما در قرآن مي‌خوانيم كه حضرت مسيح، عيسي بن مريم (علیه السلام) ، طفل نوزادي بوده كه به نبوّت رسيده است:

(قالَ إنِّي عَبْدُ اللهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيّاً) ؛[۱]

وقتي كه خداوند به طفل نوزادي شايستگي مقام نبوّت داده باشد چه استبعادي دارد كه به كودك پنج و هشت و نُه ساله هم شايستگي حمل مقام امامت داده باشد.



[۱]ـ  سوره‌ي مريم، آيه‌ي ۳۰


****

📚صفیر هدایت شماره ۰۳_ سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)
@safirehedayaat

بنای بندگی

11 Jan, 05:23


دهم ماه مبارک رجب سالروز ولادت با سعادت حضرت امام محمد تقی جواد الائمه (علیه السلام) را خدمت حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه ) و عموم شیعیان تبریک عرض می نمائیم.

@safirehedayaat

بنای بندگی

11 Jan, 05:22


💠صفیر هدایت شماره ۰۳
🌺هدایت در سایه امامت🌺

ویژه نامه ولادت امام امیرالمومنین و حضرت جوادالائمه (علیهم السلام)

سلسله مباحث معارفی عالم ربانی آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)

@safirehedayaat

بنای بندگی

08 Jan, 06:32


💠موعظه‌ي امام جواد (علیه السلام) به رعايت حفظ باطن

چند جمله موعظه‌اي از حضرت جواد (علیه السلام) بشنويم :

(قالَ رَجُلٌ لِلْجَوادِ (علیه السلام) اَوْصِنِي)؛
مردي از آن حضرت تقاضاي موعظه كرد.امام (علیه السلام) فرمود:


(اَوَ تَقْبَلُ)؛
«آيا آماده‌ي پذيرش هستي.[يا فقط من بگويم و تو بشنوي]».

اگر مي ‌پذيري و در مقام عمل به آن تحققّ مي ‌بخشي، بگويم وگرنه كه تضييع وقت است و آن هم كار صحيحي نيست!

مرد گفت : بله،آماده‌ام بپذيرم و عمل كنم.امام (علیه السلام) فرمود :

(تَوَسَّدِ الصَّبْرَ وَ اعْتَنِقِ الْفَقْرَ وَ ارْفِضِ الشَّهَواتِ وَ خالِفِ الْهَوي وَ اعْلَمْ اَنَّكَ لَنْ تَخْلُوَ مِنْ عَيْنِ اللهِ فَانْظُرْ كَيْفَ تَكوُنُ)؛[۱]

صبر را وَساده‌ي خود قرار بده. وَساده يعني بالش.انسان سر به بالش نهاده خواب آرامي دارد.آدم صبور و پر تحمّل كه در مصيبت‌ها و دشواري‌هاي زندگي از كوره در نمي ‌رود و هنگام پيش آمدن صحنه‌ي گناه خويشتن ‌داري از خود نشان مي‌ دهد و در انجام واجبات از عبادات مالي و بدني از هر گونه استنكاف مي ‌پرهيزد‌،طبيعي است كه آرامش خاصّي در زندگي ايماني خود خواهد داشت.

🔸ديگر اينكه با زهد و بي‌ رغبتي به دنيا ملازم باش و پا روي شهوات بي‌ قيد و بند خود بگذار و با هواي نفس خود به مخالفت برخيز و بدان كه از چشم و ديد خدا پنهان نمي باشي.آنگاه بنگر كه چگونه هستي و در مرئيََ و منظر خدا چگونه عمل مي ‌كني؟!

(لا تَكُنْ وَلِيّاً للهِ فِي الْعَلانِيَةِ عَدُوًّا لَهُ فِي السِّرِّ)؛[۲]
«طوري نباش كه ميان مردم از اولياي خدا حساب بشوي و در نهان از دشمنان خدا باشي.در خلوت اصلاً اعتنا به خدا نكني».

گناهان را مرتكب مي‌ شوي و واجبات را ترك مي ‌كني.امّا ميان مردم كه مي‌آيي قِدّيس و وليّي از اولياي خدا شمرده مي ‌شوي! مواظب باش! اينگونه نباشي.از خدا خجالت بكش.در خلوت دشمن خدا بودن و در جلوت وليّ خدا به حساب آمدن، خيانت بزرگ و حماقت و سفاهت است.ديد مردم را به حساب آوردن و ديد خدا را زير پا نهادن آيا ظلم فاحش نيست؟! آري:

{...إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}؛[۳]

چه كساني كتاب خدا را پشت سر خود مي ‌اندازند؟!
در جمله‌ي ديگر فرمود : مردمي هستند كه كتاب خدا را پشت سرشان مي ‌اندازند.خود قرآن مي ‌فرمايد:
(...فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ...)؛[۴]

نَبذْيعني : چيزي را با بي‌ رغبتي به دور انداختن آن هم به پشت سر كه نهايت بي ‌اعتنايي را نشان مي ‌دهد.آنگاه امام (علیه السلام) مي‌ فرمايد : اينان چه كساني هستند؟

(وَ كانَ مِنْ نَبْذِهِم الْكِتابَ اَنْ اَقامُوا حُرُوفَهُ وَ حَرِّفوُا حُدُودَهُ)؛[۵]

«از مصاديق نبذ كتاب اين است كه به حروف آن خوب رسيدگي مي ‌كنند[و مي‌ كوشند الفاظ آن را خوب ادا كنند و خوب بخوانند] امّا حدود آن را مورد بي‌ اعتنايي قرار مي ‌دهند و احكام آن را ناديده مي‌ گيرند»!!


⁉️در كشيدن مدّ (ولا الضّالّين) وسواس دارند امّا در معاملات رَبوي بدون هرگونه وسواس اقدام مي ‌كنند!! اينها از گروه نابذين كتابند كه كتاب خدا را با بي ‌اعتنايي پشت سرشان مي ‌افكنند و در عين حال قرآن در بغلشان هست و آن را مي ‌بوسند و روي سر مي‌ گذارند و جلسات آموزش قرآن تشكيل مي ‌دهند يكي قاري خوب،يكي معلّم خوب و يكي مفسّر خوب.امّا چه فايده كه حدود آن را رعايت نمي ‌كنند و وقعي براي دستوراتش قائل نمي ‌شوند!


در ادامه‌ي كلام فرمودند:
(وَ الْجُهّالُ يُعْجِبُهُمْ حِفْظُهُمْ لِلرِّوايَةِ)
«مردم نادان از اين خوشحالند كه مي ‌توانند آيه و حديث را حفظ كنند و براي مردم بخوانند»!

(وَ الْعُلَماءُ يَحْزُنُهُم تَرْكُهُمْ لِلْرِّعايَةِ)؛[۶]
«و عالمان از اينكه رعايت احكام خدا را نكرده‌اند در حزن و اندوه هستند و دلخوشي از حفظ و روايت آن ندارند».


عالمان واقعي نيز همانانند كه قرآن فرموده است:

(...إنَّما يَخْشَي اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ...)؛[7]
«...آن دسته از بندگان خدا كه ترس و خشيت از خدا در جانشان نشسته [و علي‌الدّوام در حال مراقبت هستند و خدا را حاضر و ناظر بر افكار و اعمال خود مي ‌دانند].آنها علما[ي از منظر خدا]يند...».


اَللّهُمَّ عَجِّلْ فَرَجَ مَوْلانا صاحِبِ الْزَّمانِ وَاَظْهِرْ بِهِ دينَكَ وَ اَحْيِ بِهِ سُنَّةَ نَبيِّكْ وَ اجْعَلْنا مِنْ اَعوانِهِ وَ اَنْصارِهِ وَ مِنَ الْمُنْتَظِرينَ لِظُهُورِهِ

[۱]ـ بحارالانوار،جلد۷۸،صفحه‌ي۳۵۸ .
[۲]ـ همان،صفحه‌ي۳۶۵.
[۳]ـ سوره‌ي لقمان،آيه‌ي۱۳.
[۴]ـ سوره‌ي آل‌عمران،آيه‌ي۱۸۷.
[۵]ـ بحارالانوار،جلد۷۸،صفحه‌ي۳۵۹.
[۶]ـ بحارالانوار،جلد۷۸،صفحه‌ي۳۵۹.
[۷]ـ سوره‌ي فاطر،آيه‌ي۲۸.

-------------------------
📚صفیر هدایت شماره ۲۱ ؛ سلسله مباحث تفسیری حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره) ؛ تفسیر سوره هود
 
@safirehedayaat

بنای بندگی

04 Jan, 04:32


امام هادی (علیه السلام) فرمودند :

دنیا بازاری است و آدمیان در آن اشتغال به کسب و تجارت دارند و لذا گروهی با به دست آوردن سود فراوان اُخروی از این بازار بیرون می روند و در بهشت ابدی برخوردار از منافع کسب و کار دنیوی خود می گردند و گروهی سرمایه ی گرانبهای عمر را در راه اشباع شهوات نفسانی و التذاذ از لذات حیوانی تلف کرده اند و با زیان و خسران غیر قابل جبران بیرون رفته و مبتلا به عذاب های دردناک جاودان گشته اند.

بحارالانوار جلد 75 صفحه 366 ، بنای بندگی ، صفای زندگی(از تالیفات حضرت آیت الله سید محمد ضیاء آبادی) صفحه 320

@safirehedayaat

بنای بندگی

02 Jan, 10:18


💠بسم الله الرحمن الرحیم

ان شاءالله روز جمعه مورخ ۱۴ دی ماه سال ۱۴۰۳ جلسه روضه ماهانه در منزل مرحوم حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رضوان الله علیه) از ساعت ۱۵ برگزار می گردد.

نشانی : تجریش ؛ میدان قدس ، خیابان باهنر ؛ کوچه صادقی.

مجلس مختص آقایان میباشد.

@safirehedayaat

بنای بندگی

01 Jan, 05:17


#اسعدالله_ایامکم

حلول ماه معظّم رجب المرجَّب، ماه امیرِمومنان علی علیه السلام، و میلاد باسعادت امام محمد باقر(علیه السلام) خدمت امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) وهمه شیعیان و محبّان اهلبیت تبریک و تهنیت باد.

بنای بندگی

01 Jan, 05:17


💠حضرت امام باقر (علیه السلام) :

(لَتُمَحَّصُنَّ يا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ شِيعَةُ آلِ مُحَمَّدٍ كَتَمْحِيصِ الْكُحْلِ فِي الْعَيْنِ لاَّنَ صاحِبَ الْكُحْلِ يَعْلَمُ مَتَي يَقَعُ فِي الْعَيْنِ وَ لا يَعْلَمُ مَتَي يَذْهَبُ فَيُصْبِحُ اَحَدُكُمْ وَ هُوَ يَرَي اَنَّهُ عَلي شَريعَةٍ مِنْ اَمْرِنا فَيُمْسِي وَ قَدْ خَرَجَ مِنْها وَ يُمْسِي وَ هُوَ عَلَي شَريعَةٍ مِنْ اَمْرِنا فَيُصْبِحُ وَ قَدْ خَرَجَ مِنْها)؛[۱]

«به طور حتم شما اي گروه شيعه! اي شيعه‌ي آل محمد!در معرض امتحان قرار خواهيد گرفت آنگونه كه سرمه در چشم امتحان مي‌شود؛ هنگام كشيدن سرمه به چشم معلوم مي‌شود امّا هنگام پاك شدن آن از چشم، معلوم نمي‌شود و همچنين از شما كسي صبح مي‌كند در حال ايمان و شب مي‌كند در حال خروج از ايمان اوّل شب مؤمن است و آخر شب خارج از ايمان است»!!

[۱]ـ بحارالانوار،جلد۵۲،صفحه‌ي۱۰۱

@safirehedayaat

بنای بندگی

27 Dec, 11:19


💠براي تعجيل در فرج زياد دعا كنيد

فرموده‌اند در زمان غيبت دعا براي تعجيل فرج و حفظ ايمان و يقين زياد داشته باشيد، ضمن دعا در زمان غيبت، اين چند جمله آمده است:

(وَلا تَسْلُبْنَا الْيَقينَ لِطُولِ الاَمَدِ في غَيْبَتِهِ)؛
«خدايا؛ نكند به خاطر اين‌كه مدّت غيبتش طول كشيده است، حالت يقين ما از بين برود».

اين بلا و گرفتاري بسيار بزرگي است و خدا نكند دچار آن بشويم. حالا با اين همه گناهان كه داريم، كاري كنيم كه حدّاقل اعتقاد ما نسبت به امامانمان خدشه دار نشود.

(ثَبِّتْني عَلي طاعَةِ وَليِّ اَمْرِكَ)؛
«خدايا؛ در زمينه‌ي اطاعت از وليّ امرت تثبيتم كن».

مرا نگه دار. نگذار متزلزل بشوم. نگذار اعتقادم از بين برود.

🔸 البتّه ما انتظار فرج داريم و براي تعجيل در فرج نيز دعا مي‌كنيم امّا مي‌دانيم كه غيبت و طول مدّت غيبت بر اساس مصلحت الهيّه است و ما حقّ چون وچرا گفتن نداريم در همين دعا مي‌خوانيم:

(فَصَبِّرنيِ عَلي ذلِكَ حتّيََ... لا اَقُولَ لِمَ وَ كَيْفَ)؛
«خدايا؛ به من توفيق صبر بر غيبت آن‌حضرت عنايت كن به طوري كه نگويم چرا غيبت طول كشيد و اين چگونه است؟»

(وَ ما بالُ وَلِيِّ الاَمْرِ لا يَظْهَرُ وَقَدِ امْتَلَأتِ الْاَرْضُ مِنَ الْجَوْرِ)؛
«با اين‌كه زمين پر از جور و ستم شده است، پس چه شده كه وليّ امر ظهور نمي‌كند».

⚠️نبايد بگوييم؛ چرا در فرج حضرت مهدي (عجل الله تعالی فرجه الشریف) تعجيل نمي‌شود؟

در عين حال كه ما تعجيل در فرج را دوست داريم ، ولي حقّ نداريم بگوييم: چرا تعجيل در فرج نمي‌شود؟

مي‌گوييم: آن‌چه خدا خواسته است، مصلحت در همان است. اگر تأخير خواسته، ما هم تأخير مي‌خواهيم. اگر تعجيل خواسته ما هم تعجيل مي‌خواهيم و در عين حال اشتياق شديد به تعجيل در فرجش داريم.

آن‌چه ما به آن موظّف هستيم، انتظار است؛ يعني، آماده ساختن خويش از نظر اخلاق و عمل كه مورد پسند آن‌حضرت باشد. خيال نكنيم ما آماده ايم و هيچ نقصي نداريم. آري؛

خوش بُوَد، گر محك تجربه آمد به ميان

پس سيه روي شود هر كه در او غِش باشد!

.........


📚صفیر هدایت شماره ۰۱۶ _سلسه مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)

@safirehedayaat

بنای بندگی

23 Dec, 05:14


.... تا از آلودگی گناهان پاک نشوند ، به بهشت راهشان نمی دهند و راه تطهیر از گناهان نیز در دنیا مبتلا به گرفتاری ها از فقر و بیماری و مرگ عزیزان و.... بشوند و اگر این گرفتاری ها هم کافی در تطهیر نشد در هنگام جان دادن به دشواری بیفتند.

بعد در برزخ به عذاب های مناسب با حالشان دچار گردند و باز اگر کافی نشد در محشر

(في عَرَصاتِ الْقِيَامَةِ بِأَنْواعِ شَدَائِدِها أَوْ فِي الطَّبَقِ الأَعْلَى مِنْ جَهَنَّم) [۱]

در صحنه های گوناگون ،قیامت به انواع شدائد آن مبتلا گردند و سرانجام در طبقه ی بالای جهنم باید معذب بشوند.

( إِلَى أَنْ نَسْتَنْقِذَهُم بِحُبِّنَا وَ تَنْقَلَهُم إِلَى حَضْرَتِنَا) [۲]

تا زمینه ی شفاعت ما فراهم شود و ما آنها را به سبب محبتی که به ما دارند از
آتش نجات بدهیم و در محضر خودمان جایگزینشان سازیم.

پس در واقع به ما بشارت داده اند بر اثر محبتی که به خاندان عصمت داریم، ما بهشتی خواهیم شد در این شکی نیست ولی همان طور که خودشان فرموده اند، تطهیر از گناهان، شرط مسلم برای دخول به بهشت است.

بنابراین بر ما لازم است تا نمرده ایم توبه کار شویم و خود را از گناهان تطهیر کنیم و گرنه هنگام جان دادن و بعد در برزخ و سرانجام در عرصات قیامت، تا برسد به طبقه ی اعلای جهنم، گرفتاریهای فراوان خواهیم داشت تا زمینه ی شفاعت و دخول به بهشت فراهم گردد. حال از خداوند منان می خواهیم به حرمت حضرت صدیقه ی کبری (علیها السلام ) توفیق تطهیر نفس از آلودگی گناهان به همه ی ما عنایت فرماید.

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و ارزقنا معرفتهم و محبتهم و احشرنا في زمرتهم و لا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا و الآخرة و اجعل خاتمة امرنا خيراً

والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

۱- تفسیر المنسوب الی الامام الحسن العسکری علیه السلام ، صفحه ی ۳۰۸
۲-همان


💠صفیر هدایت شماره ۰۴۷
حضرت زهرا (علیها السلام ) رمز بقای دین و عزّت مومنین
بیانات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی

https://t.me/safirehedayaat

بنای بندگی

22 Dec, 07:42


🔸میلاد با سعادت سرور زنان عالم، دخت رسول مکرّم، أمّ الأئمة النجباء حضرت فاطمه زهرا «سلام الله علیها» را محضر فرزندشان امام عصر «عجل الله فرجه الشریف» و عموم محبین و موالیان خاندان رسالت تبریک و تهنیت می‌گوییم.

@safirehedayaat

بنای بندگی

22 Dec, 04:43


💠راه و رسم شیعه بودن

به نقل مرحوم علامه مجلسی (رضوان الله علیه) مردی به زنش گفت:

برو خدمت حضرت زهرا (علیها السلام ) دختر پیغمبراکرم (صلی الله علیه و آله)  و از ایشان بپرس آیا ما را در زمره ی شیعیانشان قبول می کند یا نه؟

زن آمد خدمت فاطمه (علیها السلام) و پیام شوهر را به آن حضرت رسانید.

ایشان فرمودند: به شوهرت بگو :

[ إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ بِمَا أَمَرَنَاكَ بِهِ وَ تَنْتَهى عَمَّا زَجَرْنَاكَ عَنْهُ فَأَنْتَ مِنْ شِيعَتِنا والا فلا ]
بحار الانوار، جلد ۶۵ صفحه ی ۱۵۴

اگر به آنچه ما گفتیم عمل می کنی و از آنچه که نهی کردیم خودداری می کنی از شیعیان ما هستی و گرنه نیستی.

زن برگشت و پیغام را به شوهرش رساند ، شوهر خیلی ناراحت شد و گفت: وای بر بدبختی من! مگر می شود ما از گناهان پاک شده باشیم؟
پس من خالد در جهنم خواهم بود، زیرا هر که شیعه ی آنها نیست خالد در جهنم است.
زن دوباره برگشت و ناراحتی شوهر را به خدمت حضرت فاطمه (علیها السلام) رسانید.
آن حضرت فرمود: نه آن طور که خیال کردی نیست، اولاً شیعیان ما همه کس نیستند، خوبان اهل بهشت شیعیان ما هستند و کسانی که قلبا دوستدار ما و با دشمن ما دشمنند و در عین حال پرهیز از گناهان نمی کنند، البته اینها شیعه ی ما نیستند ولی محب و دوستدار ما هستند و از این جهت اینها هم بهشتی خواهند شد.

(وَلكِن بَعَد مَا يُطَهَّرُونَ مِنْ ذُنُوبِهِم)بحارالانوار، جلد ۶۵ صفحه ی ۱۵۴

بعد از این که از گناهانشان پاک شدند، داخل بهشت می شوند.

صفیر هدایت شماره ۰۴۷
حضرت زهرا (علیها السلام ) رمز بقای دین و عزّت مومنین
بیانات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی

https://t.me/safirehedayaat

بنای بندگی

20 Dec, 09:13


📚حضرت زهرا (علیها السلام) رمز بقای دین و عزّت مومنین

(ویژه نامه ولادت حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا سلام الله علیها)

صفیر هدایت شماره ۰۴۷ ، سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی

@safirehedayaat

بنای بندگی

17 Dec, 17:41


💠ولایت اهلبیت (علیهم السلام) از چه زمانی آغاز شد؟

این حدیث را مرحوم محدث قمی (ره) از مرحوم ثقة الاسلام کلینی (ره) نقل میکند از یک راوی به نام محمد بن سنان که گفت :

خدمت حضرت ابی جعفر ثانی امام تقی جواد (علیه السلام)  بودم، سخن از ولایت و امامت و اختلافی که در افکار مردم هست به میان آمد.

امام جواد (علیه السلام) خطاب به این راوی فرمود:

( يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ مُتَفَرِّداً بِوَحْدَانِيَّتِهِ ) خدا بود و هیچ مخلوقی نبود.

(ثُمَّ خَلَقَ مُحَمَّداً وَ عَليّاً وَ فَاطِمَةَ) بعد این سه نور پاک را خلق کرد.


(فَمَكَثُوا أَلْفَ دَهْرٍ) هزار دهر گذشت که فقط همین سه نور بودند.

حالا ما نمی فهمیم منظور از دهر چیست و مقصود از هزار دهر کدام است؟

(ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ وَأَشْهَدَهُمْ خَلْقَها) سپس سایر موجودات را آفرید و این سه نور پاک را شاهد خلقت آنها قرار داد؛ مثل بنایی که ساختمانی را بنا می کند و در همان حال کسی را در کنار خود شاهد و ناظر کار خود قرار داده و به او نشان میدهد که ببین اینجا اطاق است و اینجا هال اینجا انبار و اینجا مطبخ و اینجا.... همه را كماً و كيفاً به او نشان می دهد و او را از تمام جزئیات کار خویش آگاه میسازد.

خدا هم این سه نور پاک را شاهد و ناظر آفرینش موجودات عالم قرار داد و آنان را از تمام زوایای عالم خلق، آگاه ساخت.

( وَأَجْرِی طَاعَتَهُمْ عَلَیْها ) و تمام کائنات را موظف به اطاعت فرمان آنان گردانید.

(وَفَوَّضَ أُمُورَهَا إِلَيْهِمْ) تدبير و تنظیم امور عالمیان را به آن سه نور مقدس تفویض فرمود.

پس آن انوار الهی، هم شاهد خلقتند و هم مطاع در عالم اند و هم به امر و اذن خدا، مدیر امور عالمیان هستند.

سپس امام (علیه السلام) خطاب به راوی فرمود: (هَذِهِ الدِّيَانَةِ يَا مُحَمَّدُ)

دیانت این است ای محمد !

(مَنْ تَقَدَّمَهَا مَرَقَ وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا مُحِقَ وَمَنْ لَزِمَها لَحِقَ ) (۱)

هر که از این عقیده ی حق فراتر رود و آن انوار عرشی را به مرتبه ی الوهیّت برساند از مرز حق بیرون رفته و هالک شده است و هر که از این عقیده تخلف کرده و آن را منکر شود در وادی هلاکت و بطلان افتاده است و هر که ملازم این عقیده گردد به صراط مستقیم آمده و به حق ملحق شده است.

این روایت سه نور را نشان میدهد. البته روایات دیگری داریم که پنج نور و بلکه هر چهارده معصوم (علیهم السلام) را محور عالم خلق نشان میدهند.

آنچه مسلّم است ( كُلُّهُمْ نُورٌ وَاحِدٌ) همه نور واحدند و همگی دارای همین مقام و منزلتند.

۱ - بحار الانوار، ج ۱۵، ص ۱۹، حدیث ۲۹ ؛ مرآت العقول، ج ۵، ص ۱۹۰ ؛ الکافی ج۱ ص۴۴۴

صفیر هدایت شماره ۰۲
زهرای بتول (علیها السلام) ؛ راز پنهان رسول (صلی الله علیه و آله)

بیانات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی

  @safirehedayaat

بنای بندگی

11 Dec, 07:04


💠ناتوانی ما در درک مقام اهل بیت (علیهم السلام)

در زیارت جامعه که از مقام ولایت امام هادی (علیه السلام )صادر شده این
جمله را می خوانیم :

( خَلَقَكُمُ اللهُ أنواراً فَجَعَلَكُمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِينَ)

یعنی شما البته خالق دارید و مخلوقید اما خالقتان شما را طوری آفریده که در عالم انوار منزه از همه ی شوائب ظلمانی عالم ماده و طبیعت و محیط بر عرش خدا بوده اید ، عرش مقام حاکمیت خدا و مقام فرمانروایی و استیلاء خدا بر عالم است.

بنابراین، کسانی که ذاتاً در مرتبه ی نورانیتی هستند که منزه از جمیع شوائب عالم ماده و طبیعتند و نیز بر عرش و مقام حاکمیت خدا اشراف و احاطه دارند در این صورت ما چگونه می توانیم احاطه ی ادراکی به آن انوار عرشی پیدا کنیم در حالی که در عالم ماده و آلوده به انواع ظلمتها و تیرگی های طبیعت می باشیم؟

باید از خودشان کلماتی را که درباره ی خود گفته اند بگیریم؛ هر چند که آنچه را هم خودشان گفته اند ما خوب نمی فهمیم و فقط شبحی را از دور می بینیم.

صفیر هدایت شماره ۰۲
زهرای بتول (علیها السلام) ؛ راز پنهان رسول (صلی الله علیه و آله)

بیانات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی

  @safirehedayaat

بنای بندگی

07 Dec, 06:09


نسخه pdf صفیر هدایت شماره ۰۲

زهرای بتول (علیها السلام) ؛ راز پنهان رسول (صلی الله علیه و آله)


- بیانات حضرت آیت الله ضیاءآبادی به مناسبت ایام فاطمیه

@safirehedayaat

بنای بندگی

06 Dec, 08:50


💠بسم الله الرحمن الرحیم

ان شاءالله روز جمعه مورخ ۱۶ آذر ماه سال ۱۴۰۳ جلسه روضه ماهانه در منزل مرحوم حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رضوان الله علیه) از ساعت ۱۵ برگزار می گردد.

نشانی : تجریش ؛ میدان قدس ، خیابان باهنر ؛ کوچه صادقی.

مجلس مختص آقایان میباشد.

@safirehedayaat

بنای بندگی

05 Dec, 05:18


سوم جمادی الثانی سالروز شهادت جانگداز و غم فزای حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) را به محضر مقدس مولا صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و عموم شیعیان جهان تسلیت عرض می نماییم.

@safirehedayaat

بنای بندگی

05 Dec, 05:07


سخنرانی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)
به مناسبت سوم جمادی الثانی شهادت حضرت صدیقه کبری فاطمه زهراء (سلام الله علیها)

💠موضوع سخنرانی : ماجرای غم انگیز فدک و غصب آن توسط ظالمین.

@safirehedayaat

بنای بندگی

04 Dec, 05:40


البتّه خود دفاع از حقّ مالي نيز شرعاً وظيفه است كه خدا فرموده:

لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إلاّ مَنْ ظُلِمَ...؛[1]

خدا دوست ندارد كسي با سخنش از ديگري بدگويي كند و عيب او را فاش نمايد،مگر آن كسي كه مظلوم واقع شده باشد... كه در اين صورت آن شخص مظلوم، مي‌تواند در مقام دفاع از خود برآيد و با انتقاد از ظالم به طور آشكار از او حقّ خود را مطالبه نمايد تا ديگران نيز عبرت گيرند و دست ظالمان را در جامعه كوتاه نمايند.

در دين ما همانگونه كه ستمگري ممنوع است، ستمكشي نيز ممنوع است كه قرآن فرموده:
...لا تَظْلِمُونَ وَ لا تُظْلَمُونَ؛[2]
«...نه ستم مي‌كنيد و نه تن به ستم مي‌دهيد».

بنابراين،صدّيقه‌ي كبريََ (علیها السلام)در مورد مصادره‌ي فدك از طرف دستگاه حاكم ظالم نيز طبق دستور قرآن،موظّف به دفاع و مطالبه‌ي حقّ شخصي خود بود و همچنين رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرموده است:

(إذَا ظَهَرَتِ الْبِدَعُ فِي اُمَّتِي فَلْيُظْهِرِ الْعَالِمُ عِلْمَهُ فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ و الْمَلائِكَةِ وَ النّاسِ اَجْمَعيِن)؛[3]

«هرگاه در ميان امّت من، بدعت‌ها ظاهر شد[و بي‌ديني‌ها تحت عنوان دين ارائه گرديد،در اين موقع]آن كس كه عالم به حقايق ديني است بايد علم خود را اظهار نمايد[و جلو بدعت‌ها را بگيرد]وگرنه لعنت خدا و لعنت فرشتگان و همه‌ي مردم بر او باد».

[1] ـ سوره‌ي نساء،آيه‌ي148.
[2] ـ سوره‌ي بقره،آيه‌ي279.
[3] ـ سفينه البحار،جلد1،صفحه‌ي63(بدع).

صفیر هدایت شماره ۰۳۷ _سلسله مباحث معارفی آیت الله سید محمد ضیاءآبادی

@safirehedayaat

بنای بندگی

03 Dec, 04:54


💠هدف از مطالبه‌ي فدك،اثبات غاصبيّت

اين نكته اينجا شايان تذكّر است كه در مسئله‌ي مطالبه‌ي فدك از جانب حضرت زهرا (علیها السلام) بُعد مالي و اقتصادي آن مقصود اصلي نبوده است!!

زيرا خانداني كه زهد و بي‌اعتنايي به شئون دنيوي راه و رسم شناخته شده‌ي آنها بوده است؛بود و نبود فدك كوچك‌ترين اثري در زندگي آنها نداشته است و در هر حال مسكنشان يك اطاق خشت و گلي،فرششان قطعه حصيري،لباسشان قبا و چادري وصله‌دار و خوراكشان نان جوين بوده است!

آنچه كه مقصود اصلي آن يگانه يادگار رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله )بود اثبات غاصبيّت آن كافران مؤمن‌‌نما، نسبت به مقام خلافت بود كه با غصب مسند خلافت ـ كه حقّ محض امام اميرالمؤمنين (علیه السلام)بود ـ امّت اسلامي را به انحرافي عميق از صراط مستقيم حقّ كشيده بودند و مانند موريانه‌اي كه در پايه‌ي ساختمان راه يابد و آن را بي‌سرو صدا پوچ سازد و ناگهان ساختمان بر سر ساكنانش ويران گردد،آنها با قيافه‌اي حقّ به جانب، داخل دين نفوذ كرده و تكيه بر مسند قدرت زده بودند و راستي پيكر بي‌روح دين را بي هرگونه سرو صدا مي‌پوساندند و چنان زهر چشمي از رجال دين گرفته بودند كه اَحَدي جرأت دم زدن نداشت تا آنجا كه علي (علیه السلام) آن بزرگمرد عالم مي‌گفت:

(فَاِنْ اَقُلْ يَقُولُوا حَرَصَ عَلَي الْمُلْكِ وَ اِنْ اَسْكُتْ يَقُولُوا جَزَعَ مِنَ الْمَوْتِ)؛
«اگر حرف بزنم، مي‌گويند: دارد رياست‌طلبي مي‌كند و حرص سلطنت دارد و اگر سكوت كنم، مي‌گويند: از مرگ مي‌ترسد».

در اين اوضاع و احوال پيچيده و دشوار بود كه زهرا (علیها السلام) آن حجّت بالغه‌ي خدا بپاخاست و يكّه‌تاز ميدان دفاع از حريم ولايت و روح ديانت گرديد و ابتدا براي جلب افكار توده‌ي مردم،مسئله‌ي فدك را كه از طرف دستگاه حاكم مصادره شده بود مستمسك قرار داد و غاصب بودن ابوبكر و دست يارانش را در امر فدك، ضمن سخنراني پرشورش با ادلّه و براهين متقن به اثبات رسانيد تا به دنبال آن، مسئله‌ي غصب مسند خلافت نيز مسجّل گردد.

صفیر هدایت شماره ۰۳۷ _سلسله مباحث معارفی آیت الله سید محمد ضیاءآبادی

@safirehedayaat

بنای بندگی

02 Dec, 06:27


🔸آگاهي همگان از طهارت همه جانبه و عصمت حضرت زهرا (علیها السلام)

آن يگانه يادگار رسول با سخنان آتشين خود، دستگاه حاكم را مشمول خشم خود و در نتيجه ملعون خدا و رسول‌ (صلی الله علیه و آله) معرّفي كرد و از صلاحيّت حكومت و امامت بر امّت اسلامي انداخت و به وظيفه‌ي الهيش كه افشاگري و بيدارگري بود، عمل‌كرد!

آيه‌ي تطهير وقتي به پيامبراكرم (صلی الله علیه و آله)‌نازل شد،در روايات آمده كه رسول‌اكرم (صلی الله علیه و آله) تا شش ماه و يا هشت و بلكه تا نه ماه هر روز صبح كه براي نماز به مسجد مي‌رفت، سر راهش كنار خانه‌ي فاطمه (علیها السلام) كه درِ آن به مسجد باز مي‌شد مي‌ايستاد و صدا مي‌زد:

(اَلصَّلوة يا اَهْلَ الْبَيْتِ اَلصَّلاة]إنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً)؛
«وقت نماز است اي اهل بيت!وقت نماز است!همانا خدا مي‌خواهد تمام پليدي‌ها را از شما اهل بيت دور سازد و شما را به طهارت و پاكي همه جانبه تطهير بنمايد».

و با اين عمل مي‌خواست مردم را كه هر روز در مسجد براي نماز اجتماع مي‌كنند و در جوار خانه‌ي فاطمه (علیها السلام) هستند،از طهارت همه جانبه و عصمت فاطمه (علیها السلام)آگاه گرداند تا اگر پس از او كساني دست به مصادره‌ي اموال فاطمه (علیها السلام)زدند و او در مقام دفاع از حقّش برآمد، او را صادق و راستگو بدانند و از او مطالبه‌ي شاهد ننمايند كه در آن صورت او را تكذيب كرده‌اند و با تكذيب او، خدا را ـ‌كه با آيه‌ي تطهير شهادت به طهارت و صدق او داده است ـ تكذيب كرده‌اند!

و چنين پيش آمد كه پس از رحلت رسول خدا (صلی الله علیه و آله)ابوبكر دستور داد فدك را كه از زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله)در تصرّف مالكانه‌ي زهرا (علیها السلام) بود تصاحب كردند و زهرا (علیها السلام)براي دفاع از حقّش پيش ابوبكر رفت او از آن حضرت طلب شاهد كرد كه از كجا تو مالك فدك هستي؟

اميرالمؤمنين (علیه السلام) فرمود: اي ابوبكر! تو با اين شاهدطلبي از زهرا (علیها السلام) تكذيب خدا كرده‌اي و تكذيب خدا كفر است.[۱]

...............
[۱] ـ احتجاج
طبرسي،جلد1،صفحات122و123

@safirehedayaat

بنای بندگی

01 Dec, 03:51


💠فرياد هشدار دهنده‌ي حضرت زهرا(علیها السلام)

از اين جهت فاطمه (علیها السلام) پس از رسول خدا (صلی الله علیه و آله ) كه بر اساس شرايط پيش آمده لازم ديد در مقام دفاع از حريم ولايت و روح ديانت به سخنراني در مسجد يثرب بپردازد.

🔸در ضمن سخنان كوبنده‌اش كه از جاني برافروخته از انحراف امّت برمي‌خاست فرياد بر سر آن خواب‌رفتگان كشيد:

(اَيُّهَا النّاسُ اعْلَمُوا اَنّي فاطِمَة)؛[1]
«اي مردم!بدانيد كه من فاطمه‌ام».

اينجا كلمه‌ي(فاطمه)خيلي پرمعنا بود!

تنها معرّفي شخص و شناسايي اسم گوينده هدف نبود! چرا كه همه‌ي شنوندگان او را مي‌شناختند.او مي‌خواست با اين كلمه‌ي پرمعنا تكاني در خواب‌رفتگان ايجاد كرده و روحي بر پيكر دل‌مردگان بدمد كه هان اي مردم! من همان فاطمه‌ام كه پدر درباره‌ام مي‌فرمود:

(هِيَ قَلْبِي وَ رُوْحِيَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيَّ)؛
«فاطمه قلب و روح من است».

كه با بودن او در ميان شما من در ميان شما هستم!گفتار او،گفتار من و رفتارش رفتار من است!مي‌فرمود:

(اِنَّ اللهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِ فاطِمَة)؛
«خشم فاطمه، خشم خداست».

اينك من بر شما خشمگينم! مخصوصاً خطاب به ابوبكر كه در مسند حكومت بر امّت جا گرفته بود فرمود:

(يَابْنَ اَبِي قُحافَة اَفِي كِتابِ اللهِ اَنْ تَرِثَ اَباكَ وَ لا اَرِثَ اَبِي لَقَدْ جِئْتَ شَئْياً فَرِيّاً)؛

«اي پسر ابي قحافه!آيا در كتاب خدا آمده كه تو از پدرت ارث ببري و من از پدرم ارث نبرم؟! به‌راستي كه افترايي بزرگ آورده‌اي».

(اَفَعَلَي عَمْدٍ تَرَكْتُمْ كِتابَ اللهِ وَ نَبْذَتُمُوهُ وَراءَ ظُهُورِكُمْ)؛

«آيا دانسته و عمداً كتاب خدا را رها كرده و آن را پشت سر انداخته‌ايد»؟!

آنگاه خطابي توبيخ‌آميز به گروه انصار از امّت فرمود:

(يا مَعْشَرَ الْفِتْيَةَ وَ اَعْضادَ الْمِلَّةِ وَ حَضَنَةَ الاِسْلامِ ما هذِهِ الْغَميزَةُ فِي حَقِّي وَ السِّنَةُ عَنْ ظُلامَتِي اَما كانَ رَسُولُ اللهِ اَبِي يَقُولُ اَلْمَرْءُ يُحْفَظُ فِي وُلْدِهِ)؛[2]

«اي جوانمردان! اي بازوان توانمند ملّت و حاميان اسلام! اين چه چشم‌پوشي و ناديده گرفتني است كه شما در حقّ من روا مي‌داريد؛اين چه تغافلي است كه در برابر ستمي كه بر من وارد شده از خود نشان مي‌دهيد.

آيا رسول خدا (صلی الله علیه و آله) پدرم نمي‌فرمود:

احترام هر كس را بايد در مورد فرزندانش نگاه داشت».

(أَأُهْضَمُ تُراثَ اَبِي وَ اَنْتُمْ بِمَرْاًي مِنِّي وَ مَسْمَعٍ وَ مُنْتَدَيً وَ مَجْمَعٍ)؛[3]

«آيا ميراث پدرم از دستم گرفته شود در حالي كه شما مي‌بينيد و فرياد دادخواهيم را مي‌شنويد و همچنان سكوت مي‌كنيد»؟!


[1] ـ احتجاج طبرسي،جلد1،صفحه‌ي134.
[2] ـ احتجاج طبرسي،جلد1،صفحه‌ي138.
[3] ـ همان،صفحه‌ي131.

@safirehedayaat

بنای بندگی

25 Nov, 07:17


💠حضرت زهرا (سلام الله علیها)داراي عالي‌ترين مقام تقرّب به خدا

🔸نقل شده: وقتي فاطمه از در اطاق وارد مي‌شد رسول خدا (صلی الله علیه و آله)  كه نشسته بود از جا برمي‌خاست از فاطمه استقبال مي‌كرد دست او را مي‌گرفت و مي‌بوسيد و او را در سر جاي خودش مي‌نشانيد![1]

درست مانند فرزندي كه از مادر خويش احترام كند! و براي نشان دادن شخصيّت ممتاز او مي‌فرمود:

(اِنَّ فاطِمَةَ خُلِقَتْ حُوْرِيَّةً فِي صُوْرَةَ اِنْسيَّة)؛[2]

«فاطمه حوريّه‌اي است كه به صورت انسان آفريده شده است».

او نژاد آسماني دارد.در روز قيامت نيز:

(اِنَّ اَوَّلَ شَخْصٍ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ فاطِمَة)؛[3]
«به تحقيق نخستين كسي كه وارد بهشت مي‌شود،فاطمه است».


از اعظم فضائل زهرا (علیها السلام)اينكه مي‌فرمود:

(اِنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ لِيغْضَبُ لِغَضَبِ فاطِمَة وَ يَرْضَي لِرِضاها)؛[4]
«به يقين خدا به خشم فاطمه خشم مي‌كند و به خشنودي فاطمه خشنود مي‌گردد»!

اين نهايت درجه‌ي عصمت و عالي‌ترين مرتبه‌ي تقرّب به خدا را مي‌رساند كه خشم و رضاي فاطمه،عيناً خشم و رضاي خداست و لذا اين جمله را رسول خدا (صلی الله علیه و آله) مكرّر مي‌فرمود:

(مَنْ آذاها فَقَدْ آذانِي وَ مَنْ آذانِي فَقَدْ آذَي الله)؛[5]
«هر كه فاطمه را بيازارد، مرا آزرده و هر كه مرا بيازارد خدا را آزرده است»!

آنگاه خدا هم درباره‌ي آزاردهندگان به خدا و رسولش فرموده است:

(إنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً)؛[6]
«آنان كه خدا و رسولش را بيازارند، در دنيا و آخرت ملعون به لعنت خدا مي‌باشند و خدا عذاب خواركننده‌اي براي آنان آماده كرده است»!

بديهي است كه در زمان حيات رسول خدا(صلی الله علیه و آله) كسي فاطمه (علیهاالسلام) را نمي‌آزرد.

اين پيشگويي از جانب رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بوده كه پس از من كساني اقدام به ايذاء فاطمه خواهند كرد و اينك هشدار مي‌دهم كه ايذاء فاطمه، ايذاء خدا و رسول خداست و كيفر آنان نيز از لسان قرآن خدا پيداست كه ملعون به لعنت خدا مي‌باشند و قهراً شايسته‌ي حكومت بر امّت اسلامي نخواهند بود.

...............

[1] ـ بيت‌الاحزان،صفحه‌ي8 .
[2] ـ بحارالانوار،جلد43،صفحه‌ي7.
[3] ـ همان،صفحه‌ي44.
[4] ـ فرائدالسّمطين،جلد2،صفحه‌ي49 و بحارالانوار،جلد43،صفحه‌ي54.
[5] ـ بحارالانوار،جلد43،صفحه‌ي54.
[6] ـ سوره‌ي احزاب،آيه‌ي57.

صفیر هدایت شماره ۰۳۷ _سلسله مباحث معارفی آیت الله سید محمد ضیاءآبادی

@safirehedayaat

بنای بندگی

24 Nov, 05:27


نسخه pdf صفیر هدایت شماره ۰۳۷

حضرت زهرا (علیهاالسلام) ناصر دین ، حافظ سرّ خدا


- بیانات حضرت آیت الله ضیاءآبادی به مناسبت ایام فاطمیه

@safirehedayaat

بنای بندگی

20 Nov, 06:13


سخنان حضرت ایت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)
فرمایش حضرت زهرا(سلام الله علیها) در خصوص ثواب پاسخ گفتن به مسائل دینی.
@safirehedayaat

بنای بندگی

20 Nov, 05:25


عزای ایام فاطمیه
#تهران

بنای بندگی

18 Nov, 04:09


سخنان حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)

فضایل حضرت زهرا (سلام الله علیها) در قرآن کریم

@safirehedayaat

بنای بندگی

16 Nov, 03:59


سخنان حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)

صلوات امام حسن عسکری (علیه السلام) بر مادر گرامیشان حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها)

@safirehedayaat

بنای بندگی

15 Nov, 09:29


۱۳ جمادی الاول سالروز شهادت جانگداز و غم فزای حضرت فاطمه زهراء (سلام الله علیها) را به محضر مقدس مولا صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و عموم شیعیان جهان تسلیت عرض می نماییم.

@safirehedayaat

بنای بندگی

14 Nov, 05:12


سخنرانی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رضوان الله علیه )

به مناسب ۱۳ جمادی الاولی سالروز شهادت حضرت صدیقه کبری فاطمه زهراء (سلام الله علیها)

مدت زمان سخنرانی 59 دقیقه.

@safirehedayaat

بنای بندگی

11 Nov, 04:59


💠توصیه حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره) به جوانان در خصوص حفظ کردن دو حدیث [ ثقلین و ایذاء حضرت فاطمه علیها السلام] و احتجاج با مخالفان توسط آن

@safirehedayaat

بنای بندگی

08 Nov, 09:16


💠دو حديثي كه بايد آموخت و به خاطر سپرد

اينجا مناسب مي‌ بينيم اين نكته را عرض كنيم: هر فرد شيعي مذهب بايد حدّاقلّ اين دو حديث منقول از رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم)  را كه مورد پذيرش هر دو فرقه از شيعه و سنّي است ياد بگيرد و معناي آنها را خوب بفهمد و به عنوان يك دليل محكم براي حقّيّت مذهبش به خاطر بسپارد كه هم سبب استحكام عقيده‌ي خودش باشد و هم به هنگام لزوم از اصالت مذهب خود دفاع كند.

آن دو حديث كوتاه متقن يكي حديث ثَقَلين است كه رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرموده است :

(اِنّي تارِكٌ فيكُمُ الثَّقَلَيْن كِتابَ الله وَ عِتْرَتي اَهْلَ بَيْتي ما اِنْ تَمْسَّكْتُمْ بِهِما لَنْ تَضِلُّوا اَبَداً لَنْ يَفْتَرِقا حَتّي يَردا عَلَيَّ الْحَوض)؛[ سفینه البحار ج ۱ ص ۱۳۲ (ثقل) ]

اين حديث، مرجعيّت انحصاري اهل بيت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) را در به دست آوردن حقايق دين همدوش با قرآن نشان مي ‌دهد و اصالت منحصره‌ي مذهب شيعه را اثبات مي‌ كند و حديث دوّم حديث ايذاء فاطمه (علیها السلام) است كه رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرموده است:

(فاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنّي مَنْ آذاها فَقَدْ آذاني وَ مَنْ آذاني فَقَدْ آذَي اللهَ)؛

«فاطمه قطعه‌اي از من است! هر كه او را بيازارد، مرا آزرده است و هر كه مرا بيازارد خدا را آزرده است»!!

آنگاه قرآن نيز صريحاً نتيجه‌ي شوم ايذاء خدا و رسول را نشان داده و فرموده است:

{إنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ أعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً}؛[سوره احزاب آیه ۵۷]

«آنان كه خدا و رسولش را بيازارند؛ در دنيا و آخرت ملعون به لعنت خدا مي ‌باشند و خداوند عذاب خواركننده ‌اي براي آنان آماده كرده است»!

وقتي اين حديث را كنار آن آيه‌ي قرآن بگذاريم نتيجه اين مي ‌شود:

آن كساني كه پس از رحلت پيامبراكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) مسند حكومت اسلامي را غصب كرده و از طُرُق گوناگون موجبات ايذاء فاطمه (علیها السلام) را فراهم نمودند، ملعون به لعنت خدا در دنيا و آخرت و محكوم به عذاب مُهين (خوار کننده)  در روز قيامت مي ‌باشند و اينگونه كَسان به حكم عقل و شرع و عرف صلاحيّت حكومت بر امّت اسلامي و تصدّي امر ولايت بر مسلمين را ندارند.

📙صفیر هدایت شماره ۰۲۸ .سلسه مباحث معارفی آیت الله سید محمد ضیاءآبادی(ره)

@safirehedayaat

بنای بندگی

08 Nov, 07:56


💠بسم الله الرحمن الرحیم

ان شاءالله جمعه مورخ ۱۸ مهرماه سال ۱۴۰۳ جلسه روضه ماهانه در منزل مرحوم حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رضوان الله علیه) از ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷ برگزار می گردد.

نشانی : تجریش ؛ میدان قدس ، خیابان باهنر ؛ کوچه صادقی.

مجلس مختص آقایان میباشد.

@safirehedayaat

بنای بندگی

07 Nov, 03:48


آن مرد عالم عابد گفت: من مدّت‌ها در مدينه، همسايه با اميرالمؤمنين علي (علیه السلام) بودم. در تمام اين مدّت نه قامت زينب را ديدم و نه صدايي از او شنيدم! وقتي مي ‌خواست براي زيارت قبر مطهّر جدّ بزرگوارش رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) برود اوّلاً شب مي ‌رفت و ثانياً پدر و برادرانش با وي همراهي مي ‌كردند. وقتي نزديك حرم مي‌ رسيدند اميرالمؤمنين (علیه السلام ) جلوتر مي ‌رفت و نور چراغ‌ها را كه در كنار قبر پيامبر اكرم بود كم مي ‌كرد(فتيله‌ي آنها را پايين مي ‌كشيد). يكبار امام حسن(علیه السلام) راز اين مطلب را از پدر پرسيد. فرمود: خوف اين دارم كه فرد نامحرمي ‌قامت خواهرت را ببيند. (زینب کبری صفحه ی 27 ).  

  📚سخنان حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)

🌺پنجم جمادی الاول ولادت با سعادت حضرت زینب کبری (سلام الله علیها) بر تمامی شیعیان جهان تبریک عرض می نماییم.

https://t.me/safirehedayaat

بنای بندگی

05 Nov, 03:42


نسخه pdf صفیر هدایت شماره 028- دل ، خسته از آن دستِ بسته و پهلوی شکسته - بیانات آیت الله ضیاءآبادی - به مناسبت 13 جمادی الاولی شهادت مظلومانه صدیقه کبری فاطمه زهرا (سلام الله علیها) @safirehedayaat

بنای بندگی

04 Nov, 04:54


در اینجا نیز حضرت زکریّا (علیه السلام) تفقّه در دین کرده است.

امام فرمود: مُتَفَقّه در دین باشید، خشک در دین نباشید، تفقّه داشته باشید یعنی در هر شرایطی به حسب شرایط زمانی و شرایط مکانی و شرایط شخصی ببینید که وظیفه شما به حسب زمان به حسب مکان و به حسب اوضاع چیست؟

این تشخیصِ وظیفه کار مشکلی است و خیلی دقت می خواهد، تحقیق و تفقّه می خواهد، نباید جمود داشته باشید ، اگر یک گوشه را ببینید و بخواهید فقط به آن جمود داشته باشید به خطراتی بر میخورید.

اینجا هم اصحاب حضرت زكريا(علیه السلام)  خيال می کردند هر کسی نان به دستش رسید خوب است و مستحب است به دیگران هم بدهد، بنابراین اعتراض کردند که چرا همه نان را خوردی و به ما ندادی؟

حساب نکردند که این کار جنبه دیگری هم دارد و آن جنبه واجبش است.

آن حضرت حساب می کند اگر از این نان به کسی بدهم قوّت کارم کم می شود و از کار ِصاحب کار کم گذاشته می شود.

در این صورت مستحب به جا آورده ایم ولی ترکِ واجب کرده ایم.

در صورت دوم سنّت به جا آورده ایم. لذا تفقّه در دین و تشخیص وظیفه کار مشکلی است که انسان نیّت را تخلیص کند.

از کتاب نیّت ، سعادت شقاوت حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رحمت الله علیه) صفحه ۳۹

بنای بندگی

03 Nov, 05:34


فردی که دقیق نیست بخشی از دین را می بیند و می گوید : دین گفته از این غذا به دیگران بده.

فقط همین را می بیند ولی بخش دیگرش را مطالعه نمی کند و نمی سنجد.

هر کاری از کارهای دین تحت شرایطی یا واجب می شود یا حرام می شود یا مستحب می شود یا مکروه می شود یا مباح می شود، گاهی شرایط عوض میشود، اما شخصی که فقط یک گوشه کار را می بیند می گوید:

اینجا باید این چنین باشد، فکر نمی کند شرایط دیگری هم ممکن است موجود باشد که همان واجب مبدّل به حرام شود.

گاهی از اوقات همانی که از یک زاویه نگاه کنیم واجب است، اگر از زاویه دیگر خوب نگاه کنیم حرام می شود و یا مستحب گاهی واجب می شود. مردم گاهی توجّه به این مطلب ندارند بلکه فقط یک گوشه ای از کار را می بینند.

به طور مثال وقتی که فلان آدم مستحبی را ترک می کند چنان به او حمله می کنند مثل اینکه ترک واجب کرده است. این را دقت نمی کنند که او ترک مستحب کرده
نه ترک واجب و شرایط طوری است که وقتی به او حمله می کنند، واجبش را هم ترک می کند.

از کتاب نیّت ، سعادت شقاوت حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رحمت الله علیه) صفحه ۳۸

بنای بندگی

28 Oct, 07:32


💠تعهّد کاری مقدّم بر عمل مستحبّی

در روایت آمده که حضرت زکریّا (علیه السلام) مقید بود بادست خودش کاری انجام دهد و مزدی به دست آورد تا با آن امرار معاش کند.

روزی اجیر شده بود که دیواری را برای کسی بالا ببرَد.

صاحب کار برای حضرت دو قرص نان آورد. بعد چند نفر به عنوان مهمان رسیدند، دیدند حضرت نشست و همه نان ها را خورد و هیچ تعارفی به آنها نکرد ، تعجّب کردند و با خود گفتند عجیب است!

مقتضی سخاوت و زهد ایشان این بود که به ما تعارف کند و از این قرص های نان انفاق کند.

حضرت از قیافه سؤال برانگیزی که به خود گرفته بودند متوجه شد و فرمود:

علّت این که شما را دعوت نکردم برای این بود که این دو قرص نان را به من داده اند تا بخورم و قوّت بگیرم و برایشان کارکنم ، به هر مقدار که به شما می دادم همان مقدار از قوّت کارم کاسته می شد و از کار آنان کم گذاشته می شد، در حالی که کارِ خوب به صاحب کار تحویل دادن واجب است ولی به شما انفاق کردن از این نان مستحب است.

اگر می خواستم عمل مستحبّی انجام دهم و قدری نان به شما بدهم به همان مقدار نیروی کارم کم می شد و از کار صاحب کار کم گذاشته می شد.

ببینید این مسأله چقدر دقیق است، تفقه در دین معنایش همین است.

از کتاب نیّت ، سعادت شقاوت حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رحمت الله علیه) صفحه ۳۷ الی ۳۸

https://t.me/safirehedayaat

بنای بندگی

26 Oct, 15:52


💠دقت بزرگان در نیت

بزرگان عالَم نسبت به نیت خیلی دقیق بوده اند. از یکی از بزرگان نقل می کنند که می خواست به عیادت کسی برود، به تأخیر می انداخت، آقایان گفتند: چرا به عیادت فلانی نمی روی؟

گفت: می خواهم بروم امّا هر روز نیّتم را زیر و رو می کنم ، می بینم خالص نیست، آلوده است، مرتّب می کوشم و هر روز با خودم مبارزه میکنم که نیّتم را خالص کنم تا فقط برای خدا به عیادت او بروم اما نمی شود.

هر روز می بینم نفس به من دروغ میگوید، این نفس مکاره است.

گاهی می گویم چون ثروتمند است به عیادتش بروم ، چون زورمند است به عیادتش بروم ، نکند فردا خوب بشود و از من گله کند، اگر بدانم می میرد به عیادتش نمیروم. چون می دانم که فردا خوب نمی شود که از من گله کند این حرفها در ذهنم می آید و نیّتم را آلوده می کند و لذا نمی توانم نیّتم را خالص کنم برای همین نمی روم.

از کتاب نیّت ، سعادت شقاوت حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رحمت الله علیه) صفحه ۳۷

https://t.me/safirehedayaat

بنای بندگی

21 Oct, 05:53


مهاجر أم قيس⁉️

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) آن یکی را مهاجر «أُمّ قيس» لقب داد چرا؟

چون در لشکر دشمن زنی بود به نام امّ قیس و این فرد می خواست به آن زن برسد.

بنابراین رفت تا آن مردی را که این زن در تسلط او بود بکشد و به امّ قیس برسد ولی در میدان جنگ کشته شد.

حضرت فرمود: این مُهاجرِ امّ قیس است(۱)یعنی برای خدا نرفته است.

انسان چه بدبختی دارد، انسانی که می تواند به مقامی برسد که به فرموده قرآن :

[ وَمَنْ يَخْرُج مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ )(۲)

هرکس به عنوان مهاجرت به سوی خدا و پیامبر او از خانه خود خارج شود سپس مرگش فرارسد، پاداش او برخداست.

آن کسی که از خانه اش بیرون بیاید و به قصد خدا و پیغمبر حرکت کند و اتفاقاً مرگ او را دریابد، خدا تحویلش می گیرد.

(فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ) خدا او را در پناه خود جا می دهد و به او اجر عظیم می دهد.

آن وقت این آدمی که می تواند به قرب خدا برسد چنان نیّتش را تنزّل بدهد که بخواهد به امّ قیس برسد ، بخواهد به الاغ برسد، بخواهد به پول برسد بخواهد به (بَه بَه) مردم برسد.

این نوع نیت برای آدم چقدر سفاهت و حماقت است. پناه برخدا!


۱ - نراقی، جامع السعادات، جلد ۳، صفحه ۱۱۴
۲ - سوره نساء آیه ۱۰۰

از کتاب نیّت ، سعادت شقاوت حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رحمت الله علیه) صفحه ۳۳ الی۳۴

https://t.me/safirehedayaat

بنای بندگی

19 Oct, 04:37


💠رضوان خدا بهای انسان

به همین علت مولای ما امیرالمؤمنین میفرماید :

« أَلا إِنَّهُ لَيْسَ لِأَنْفُسِكُمْ ثَمَن إِلَّا الْجَنَّةَ فَلَا تَبِيعُوهَا إِلَّا بِهَا » (۱)

آگاه باشید همانا برای جانهای شما بهایی جز بهشت نیست پس آنها را جز به آن نفروشید.

شما خیلی گران قیمت هستید، قیمت شما بهشت خدا و رضوان خدا است.

مراقب باشید خود را به غیر خدا و رضوان خدا نفروشید.

خود را به پول نفروشید خود را به مقام و ریاست چند روزه دنیا نفروشید، خود را به شهرت نفروشید، تنها خود را با رضوان خدا معامله کنید.

⁉️کشته در راه الاغ

به قدری این مسأله نیت در بی ارزش کردن و با ارزش کردن عمل مؤثر است که مرد مسلمان، شمشیر به دست گرفته در رکاب پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به میدان جهاد رفته کشته شده است.

مردم گفتند: بَه بَه خوشا به سعادت این مرد واقعاً چه سعادتمند بود، شمشیر
به دست گرفت و آمد در رکاب پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله) کشته شد :
«قَتِيلُ فی سَبیل الله».

فرشته ها گفتند:

این فرد «قتيلُ الحِمار»است کشته در راه الاغ است، کشته در راه خدا نیست.

مردم تعجب کردند یعنی چه؟ فرمود:

شما از نیت او خبر نداشتید، شما ظاهر را دیدید. مردی به میدان آمد و شمشیر به دست گرفت و جنگید و حال آنکه این آدم یک الاغی در دست دشمن دیده بود، چشمش آن الاغ را گرفته بود می خواست به آن الاغ برسد دید چاره ای ندارد، جز این که صاحب آن را بکشد و الاغ را صاحب بشود، اتفاقاً در تیررس دشمن واقع شد و در راه الاغ کشته شد. به همین علت قتيل الحمار» شد.

١ - نهج البلاغه، حکمت ۴۵۶
📚 کتاب نیّت ، سعادت شقاوت حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رحمت الله علیه) صفحه ۳۲ الی ۳۳

https://t.me/safirehedayaat

بنای بندگی

16 Oct, 04:59


⚠️دیگرچه بدبختی از این بالاتر می شود که آدمی عمرش را صرف کند قوای بدنی خود را صرف کند فقط برای این معامله سفیهانه یعنی بَه بَه مردم !

( وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَة )(۱)
يوسف به آن زیبایی را فروختند و در مقابل چند درهم بی ارزش گرفتند.

و لذا خداوند در قرآن کریم روی «فى سبيل الله» زياد تأکید کرده و مرتب میفرماید :

(فى سَبيل الله)، (وقاتِلُوا فِي سَبيلِ اللهِ) ، (جَاهَدُوا في سَبيل الله) ، (أَنْفِقُوا فِي سَبيل ِ الله )

هر کاری می کنید فقط برای خدا باشد. تمامش برای این است که انسان رشد عقلی و رقاء (۲) فکری پیدا کند، مقداری رشید و عاقل شود خود و شئون وجودی خود را ارزان نفروشد.

در تمام حرکات و سکناتش و همه چیزش فقط خدا را هدف بگیرد. « الله؛ كُلُّ الْكَمال وكُلُّ الْجَمَال» را هدف گیری کند.


۱- سوره یوسف آیه ۲۰.
۲ - ترقی.

📚 کتاب نیّت ، سعادت شقاوت حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رحمت الله علیه) صفحه ۳۱

https://t.me/safirehedayaat

بنای بندگی

15 Oct, 04:10


💠دسته سوم مرد شجاع و قهرمان و دلیری را می آورند که به میدان جهاد رفته و کشته شده، می گویند :

تو با قوّتِ بازوهایت که ما به تو دادیم چه کار کردی؟

جواب می دهد خدایا ! از طرف تو و پیغمبرت مأمور به جنگ شدم، رفتم جهاد کردم و کشته شدم.

می گویند : تو هم دروغ می گویی برای اینکه نیتت این بود که مردم بگویند:

بَه بَه! این مرد عجب قهرمانی است عجب مرد شجاعی است، عجب مرد دلیر و با شهامتی است مردم هم از تو تعریف کردند دیگر از ما چه طلب داری؟


⚠️واقعاً سفاهت و حماقت و بدبختی انسان همین است که مالش جانش و نیروی بدنی اش را فقط با بَه بَه مردم و سر تکان دادن مردم معامله کند، فقط با همین !

( الا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ )
آگاه باشید زیان آشکار همین است.
سوره زمر، آیه ۱۵

📚 کتاب نیّت ، سعادت شقاوت حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رحمت الله علیه) صفحه ۳۰

https://t.me/safirehedayaat

بنای بندگی

14 Oct, 03:35


💠بعد دسته دوم را می آورند، مرد ثروتمندی که خدا به او پول داده است به او می گویند این همه به توپول دادیم چه کار کردی؟

در کجا مصرف کردی؟ جواب می دهد که خدایا انفاق کردم از مستمندان دستگیری کردم، به خاک افتاده ها را از خاک برداشتم.

می گویند : دروغ می گویی تمام این ها برای این بود که مردم بگویند فلانی آدم جواد و دست و دلبازی است بخشش دارد، برای این جهت بود.

این را هم مردم ،گفتند هدفت این بود که از تو تعریف کنند و تعریف کردند دیگر از ما چه طلب داری؟

📚 کتاب نیّت ، سعادت شقاوت حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رحمت الله علیه) صفحه ۲۹

https://t.me/safirehedayaat

بنای بندگی

12 Oct, 05:23


⚠️قبولی عمل فقط با نیت الهی

روز قیامت سه طایفه را پیش از همه به موقف حساب می آورند :

«رَجُلُ آتَاهُ اللهُ الْعِلْمَ »[۱]
مردی که خدا به او علم داده بود.

او را به موقف حساب می آورند و می گویند این نعمتِ علم را که به تو ارزانی داشتیم چه کردی؟ کجا مصرف کردی؟

جواب می دهد:
«قُمْتُ آناءَ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ»؛
مردم را شب و روز ارشاد و هدایت کردم و از نور علم و چراغ علم خود به آنها بهره دادم.

می گویند: «كَذَبتَ»؛ دروغ می گویی.

خدا می فرماید: دروغ می گویی ملائکه هم می گویند دروغ می گویی تمام آن داد و فریادها که به راه انداخته بودی برای این بود که مردم از تو تعریف کنند و بگویند بَه بَه! عجب عالم خوبی است، عجب ناطق توانایی است.

تمام هم و غمت این بود که بَه بَه مردم را بخری که آن را هم به دست آوردی و اجر خود را گرفتی دیگر از ما چه طلب داری؟

-۱- مستدرک الوسائل، جلد۱، صفحه ۱۱۱ .

📚 کتاب نیّت ، سعادت شقاوت حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رحمت الله علیه) صفحه ۲۹

https://t.me/safirehedayaat

بنای بندگی

11 Oct, 08:32


💠بسم الله الرحمن الرحیم

ان شاءالله جمعه مورخ ۲۰ مهرماه سال ۱۴۰۳ جلسه روضه ماهانه در منزل مرحوم حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رضوان الله علیه) از ساعت ۱۶ الی ۱۷:۳۰ برگزار می گردد.

نشانی : تجریش ؛ میدان قدس ، خیابان باهنر ؛ کوچه صادقی.

مجلس مختص آقایان میباشد.

@safirehedayaat

بنای بندگی

09 Oct, 04:32


سخنان حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (رضوان الله علیه)

ارزش تواضع در مقابل برادران ایمانی
@safirehedayaat

بنای بندگی

06 Oct, 05:08


سخنان حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره)
معرفت به حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا (سلام الله علیها)

@safirehedayaat

بنای بندگی

30 Sep, 04:09


💠سخت گیری نسبت به گناه عالم و مومن

و لذا گفته اند که در روز قیامت از جاهل هفتاد گناه آمرزیده می شود هنوز از عالِم یکی هم بخشیده نشده ، از او هفتاد گناه بخشیده اند چون جاهل بوده و نمی فهمیده. امّا این آدم که عالِم بوده ، مومن و مقدّس و متدیّن بوده گناهش به این سادگی آمرزیده نمی شود. چون آدم عالِم متدیّن گناهش مانند بیماری جذام است. بیماری جذام طوری است که سرایت می کند. ولی سردرد نه ، انسان دردی می کشد ولی دیگر سرایت ندارد.

آدم عامی و جاهل بخواهد گناه کند مثل این است که سردرد دارد ، خودش رنج می برد ولی سرایت ندارد.ولی آدم عالِم یا مومن یا متدیّن بخواهد گناه کند مثل جذام است. جذام بیماری مسری است به دیگران سرایت می کند. بیماری جذام کجا و بیماری سردرد کجا ؟ سردرد کجا؟ سردرد را خودش متحمّل می شود. امّا جذام به دیگران هم می رسد. پس شدیداً مراقبت لازم است.

بنابراین آن گفتار امام حسن عسکری (علیه السلام) همیشه آویزه ی گوش ما باشد که فرمود : مراقب باشید گناهان خودتان را کوچک حساب نکنید. همین گناه کوچک شما کبیره حساب می شود چرا که وسیله انحراف دیگران است. ما وظیفه داریم هم خودمان به دین خدا متدیّن باشیم و هم سعی کنیم دیگران را به راه راست بیاوریم.

ائمه (علیهم السلام) هرکسی را به گونه ای که مناسب با حال خودش باشد هدایت می کنند ؛ یکی را با پول می توانستند به راه بیاورند به او پول می دادند. یک کسی را کرامتی به او نشان می دادند.

📚برگرفته از تفسیر سوره نساء از تالیفات آیت الله سید محمد ضیاءآبادی صفحه ۲۱۹ الی ۲۲۱

@safirehedayaat

بنای بندگی

28 Sep, 04:05


⚠️زشتیِ مضاعف گناه منسوبین به اهلبیت (علیهم السلام)

شقرانی مردی منسوب به خاندان عصمت بود. از اهل بیت نبود ولی منسوب بود. شراب خوار بود. امام صادق (علیه السلام) به او رسید خواست با یک زبان نرم و مُلیّنی او را موعظه کند.

این هم یک درس است. با زبان نرم و ملّین موعظه کنید که نتیجه بخش باشد. پرخاش نکنید که بدتر روی دنده ی لجاج بیفتد.

شقرانی مشکلی داشت. امام مشکل او را حل کرد ، طبعاً از این جهت به امام بدهکار شد. چون مشکلش را حل کرده بود. بعد امام کنارش آمد و خیلی آهسته به او فرمود :
ُّ ( إِنَّ الْحَسَنَ‏ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ حَسَنٌ وَ إِنَّهُ مِنْكَ أَحْسَنُ لِمَكَانِكَ مِنَّا وَ إِنَّ الْقَبِيحَ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ قَبِيحٌ وَ إِنَّهُ مِنْكَ أَقْبَح‏ ) بحارالأنوار(ط - بيروت) ج‏۴۷، ص: ۳۴۹
 کار خوب از همه کس خوب است ولی از تو بهتر و پسندیده تر است ، چون به ما منسوبی ، و کار زشت از هرکسی زشت است ولی از تو صادر بشود زشت تر است چون به ما مربوطی.

امام صادق (علیه السلام) به روی او نیاورد که چه کار می کنی. همین یک جمله را گفت. او فهمید که امام چه می خواهد بگوید که چه کار می کنی. همین جمله ی کوتاه به او فهماند که امام نظرش چیست. عرض کرد : آقا ! چشم. من از همین حالا نادم هستم. توبه می کنم. توبه کرد و به راه راست افتاد.

حالا با ما هم همین سخن را دارند. هرکار بدی از هرکسی قبیح است از شما خیلی قبیح تر است ، چون به ما منسوبید ، ارتباط با ما دارید. شما می گویید امام ما ، امام جعفر صادق (علیه السلام) است. شما اهل مسجد و اهل جلسه اید. روی منبر یا پای منبر هستید.

به هر حال شما حسابتان جداست. هر کار زشتی از هرکسی قبیح باشد از شما قبیح تر حساب می شود و عِقاب شما هم روز قیامت مضاعف می شود.

َ ( مَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) الحکم الزّاهرة صفحه ۷۲۱
هرکس روش ناپسندی از خود به جای گذارد گناه او و گناه کسانی که تا روز قیامت به آن عمل می کنند برای او خواهد بود.

کسی که کاری کند که دیگران از او الگو بگیرند ، تمام گناهانی که مردم انجام می دهند روز قیامت به دوش این آدم خواهد آمد. آنها گناه خودشان را کرده اند عِقاب هم می بینند. مثلا کسی فتوایی بدهد ، یک کاری کند یا حرفی بزند که صد نفر به گمراهی بیفتند. آن صد نفر عقاب خود را دارند و این آدم هم عقاب صد نفر را  دارد. آنها هر کدام یک عقاب دارند. ولی این آدم عقاب صد نفر را دارد. یا عقاب صدهزار نفر را دارد. برای اینکه با گفتنش ، با رفتارش کاری کرده که آنها به گمراهی افتاده اند. در عین حال خودِ آنها به عقاب خودشان می رسند. بالاخره انسان های با شعوری بوده اند و آن گناه را انجام داده اند. به عقاب خود می رسند ، ولی عقاب این آدم مضاعف می شود. خیلی مسئله دقیق و مشکل است.

📚برگرفته از تفسیر سوره نساء از تالیفات آیت الله سید محمد ضیاءآبادی صفحه ۲۱۹ الی ۲۲۱

@safirehedayaat

بنای بندگی

24 Sep, 04:20


🔸وظيفه‌ي مسلّم ديني ما چيست؟


آري ابتدا آن منافقان رياست‌طلب را كه براي رسيدن به اهواي نفساني خود سقيفه را تشكيل داده خليفه ‌تراشي كردند و امام منصوب از جانب خدا را خانه نشين ساخته و درِ خانه‌ي علم و قدرت الهي را به روي جامعه‌ي بشري بستند؛ ابتدا آن‌ها را بايد بشناسيم و سپس قولاً و عملاً به تبرّي از آن‌ها بپردازيم!

اين يك وظيفه‌ي حتمي ديني ماست كه در صورت ترك آن، محكوم به عذاب الهي خواهيم شد!چنان كه فرموده است:


{...الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ...}؛[۱]

...امروز[روز اعلانِ ولايت و خلافت امام اميرالمؤمنين علي علیه السلام]كافران از دين شما مأيوس شدند[از اين كه بتوانند در حقيّت آن تشكيك كنند و جلوي پيشرفت آن را بگيرند]پس ديگر از آن‌ها نترسيد امّا از من بترسيد كه بر اثر كفران اين نعمت بزرگ الهي و كنار زدن امام منصوب از جانب من، محكوم به عذاب من بشويد و قدرت‌هاي ظلاّم جبّار را بر شما مسلّط كنم كه دمار از روزگارتان برآورند.چنان كه چنين هم شد.

بيش از نيم قرن از تشكيل سقيفه‌ي شوم نگذشته بود كه همين مدينه عاصمه‌ي* مسلمين مورد هجوم لشگريان يزيد پليد قرار گرفت و خون در كوچه‌هاي مدينه به راه افتاد و نواميس مسلمانان هتك شد.

واقعه‌ي هائله‌ي* كربلا پيش آمد و پس از آن چه ستم‌ها از حاكمان مستبدّ بني‌اميّه و بني‌عبّاس بر امّت اسلامي رسيد و هم اكنون نيز مي‌رسد و همچنان نيز خواهد رسيد تا دست انتقام حضرت مصلح كلّ عجّل‌الله‌تعالي‌فرجه‌الشّريف از آستين برآيد و قدرت هاي ظلاّم جبّار را سر جايشان بنشاند.

اين همه بدبختي‌‌ها كيفر همان كفران نعمت ولايت و امامت است كه فرمود از كافران نسبت به دينتان نترسيد؛از من بر خودتان بترسيد كه:
{وَ مَنْ أعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً...}؛[۲]

روگرداندن از علي كه حقيقت ذكر الله است و رو بردن به ديگران كه ايادي شيطانند، سزايي جز معيشت ضنك* در دنيا و عذاب ابدي در آخرت نخواهد داشت.
.........
[۱]ـ سوره‌ي مائده،آيه‌ي۳
* عاصمه: مركز حاكميّت دين
* هائله: هولناك و ترساننده
[۲]ـ سوره‌ي طه،آيه‌ي۱۲۴
* معيشت ضنك: زندگي پيچيده و ناگوار

📚صفیر هدایت (حکومت علوی ، دولت وَلَوی) ، سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی شماره ۰۴۳

@safirehedayaat

بنای بندگی

22 Sep, 06:34


💠بيزاري از دشمنان اهل بيت (علیهم السلام) در سايه‌ي دشمن‌شناسي

بنابراين، وظيفه‌ي ما كه تبيين معارف دين است، ايجاب مي‌كند، موقعيّت اصل امامت را كه به منزله‌ي روح در پيكر دين است، براي مردم مخصوصاً نسل جوان بيان كنيم.

آنگونه كه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از طرف خدا مؤكّداً موظّف به تبليغ ولايت شد كه:

(يا أيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ إلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ...)؛

و تهديد شد كه:
(...وَ إنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ...)؛[۱]

... اگر تبليغ ولايت نكني، اصلاً تبليغ رسالت نكرده‌اي...يعني ما هم اگر در حدّ و مرتبه‌ي خود تبليغ اصل امامت نكنيم، اصلاً كاري در امر تبليغ ديانت نكرده‌ايم و چون ركن تبرّي همدوش با ركن تولّي دخيل در تحقّق اعتقاد به امامت است؛ از اين رو تأكيد در لزوم تبرّي و برائت از دشمنان اهل بيت رسول(صلی الله علیه و آله) وظيفه‌ي مسلّم ماست و بديهي است تا دشمنان اهل بيت شناخته نشوند و طرز تفكّر آن‌ها درباره‌ي دين معلوم نگردد، تبرّي از آن‌ها معناي درستي نخواهد داشت!

اين حقيقت را از لسان مولايمان امام اميرالمؤمنين علي (علیه السلام) بشنويم كه مي‌فرمايد:

(وَ اعْلَمُوا أنَّكُمْ لَنْ تَعْرِفُوا الرُّشْدَ حَتَّي تَعْرِفُوا الَّذِي تَرَكَهُ وَ لَنْ تَأخُذُوا بِمِيثَاقِ الْكِتَابِ حَتَّي تَعْرِفُوا الَّذِي نَقَضَهُ وَ لَنْ تَمَسَّكُوا بِهِ حَتَّي تَعْرِفُوا الَّذِي نَبَذَهُ)؛[۲]

«بدانيد! هرگز به راه راست[دين حقّ]پي نخواهيد برد تا كسي را كه آن را مورد بي‌اعتنايي قرار داده است بشناسيد و هرگز به عهد و پيمان قرآن وفا نخواهيد كرد، تا كسي را كه نقص عهد و پيمان‌شكني كرده است بشناسيد و هرگز به كتاب خدا متمسّك نخواهيد شد تا كسي را كه آن را دور انداخته[و به دستور آن عمل نكرده است]بشناسيد»!

پس لازم است ابتدا ما آن دشمنان حقّ را بشناسيم كه چه كساني بودند كه به فرموده‌ي اميرالمؤمنين(علیه السلام) دين حقّ را مورد بي‌اعتنايي قرار داده و پيمان خدا و رسول (صلی الله علیه وآله) را شكستند و قرآن كتاب خدا را از اهلش جدا كردند و حال آن كه صاحب قرآن و نازل كننده‌اش گفته بود:

{...فَسْئَلُوا أهْلَ الذِّكْرِ إنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}؛[۳]

«...آنچه را از مرادات* ذكر[قرآن]كه نمي‌دانيد از اهل آن [كه اهل بيت رسول (علیهم السلام) است] بپرسيد».

.......
[۱]ـ سوره‌ي مائده،آيه‌ي۶۷
[۲]ـ نهج‌البلاغه‌ي فيض،خطبه‌ي۱۴۷،قسمت سوّم.
[۳]ـ سوره‌ي نحل،آيه‌ي۴۳.
*  مرادات: مراد و مقصودها.

💠صفیر هدایت (حکومت علوی ، دولت وَلَوی) ، سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی(ره) شماره ۰۴۳

@safirehedayaat

بنای بندگی

21 Sep, 09:13


🔸دو ركن امامت را فراموش نكنيم

حال،آنچه كه بر ما مؤكّداً لازم است، محكم ساختن اصول اعتقادي دين است. مخصوصاً اصل اعتقادي امامت كه شديداً مورد هجوم دشمن قرار گرفته است و اصل اعتقادي امامت نيز چنان كه مي‌دانيم دو ركن مسلّم دارد؛

💠يكي ركن تولّي و ديگري ركن تبرّي.

تولّي يعني ولايت اهل بيت رسول(صلی الله علیه و آله) را پذيرفتن و تبرّي يعني، اظهار برائت و بيزاري از دشمنانشان نمودن كه يكي بدون ديگري تحقّق‌بخش به اين اصل اعتقادي نخواهد بود!

از ميان صدها روايت در اين باب به اين دو روايت توجّه فرماييد.

رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرموده است :

(وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَوْ اَنَّ رَجُلاً لَقِيَ اللهَ بِعَمَلٍ سَبْعينَ نَبِيّاً ثُمَّ لَمْ يَأتِ بِوِلايَةِ اُولِي الاَمْر مِنّا اَهْلَ الْبَيتِ ما قَبِلَ اللهُ مِنهُ صِرفاً و لا  عَدْلاً)؛[۱]

«قسم به كسي كه مرا به نبوّت حقّ برانگيخته است، اگر مردي خدا را با عمل هفتاد پيغمبر ملاقات كند در حالي كه ولايت اولي‌الامر از ما اهل بيت را نداشته باشد، خداوند از او هيچ عبادتي از هر قبيل كه باشد نمي‌پذيرد».


در روايت ديگري خطاب به علي (علیه السلام) فرمود :

(يا عَلِيُّ وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَةِ وَ اصْطَفانِي عَلي جَمِيعِ الْبَريَّةِ لَوْ اَنَّ عَبْداً عَبَدَاللهَ اَلفَ عامٍ ما قَبِلَ اللهُ ذلِكَ مِنْهُ اِلاّ بِوِلايَتِكَ وَ وِلايَةِ الاَئِمَّةِ مِنْ وُلدِكَ وَ اِنَّ وِلايَتَكَ لا تُقْبَلُ اِلاّ بِالْبَرائَةِ مِنْ اَعدائِكَ وَ اَعْداءِ الاَئِمَّةِ مِنْ وُلدِكَ بِذلِكَ اَخْبَرَنِي جَبْرَئيلَ فَمَنْ شاءَ فَليُؤْمِن وَ مَن شاءَ فَلْيَكْفُر)؛[۲]

«اي علي! قسم به كسي كه مرا به نبوّت برانگيخته و بر همه‌ي خلايق برگزيده است، اگر بنده‌اي هزار سال خدا را عبادت كند، خدا آن را از او نمي ‌پذيرد مگر با ولايت تو و ولايت امامان از فرزندان تو باشد و ولايت تو را هم نمي ‌پذيرد مگر با برائت از دشمنان تو و دشمنان امامان از فرزندان تو باشد. اين را جبرئيل[فرشته‌ي وحي خدا]به من گفته است.حال هر كه مي‌خواهد ايمان بياورد و هر كه مي‌خواهد كافر شود».

......

[۱]ـ بحارالانوار،جلد۲۷،صفحه‌ي۱۹۲.
[۲]ـ بحارالانوار جلد ۲۷،صفحه‌ي۱۹۹.


📚صفیر هدایت (حکومت علوی ، دولت وَلَوی) ، سلسله مباحث معارفی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره) شماره ۰۴۳

@safirehedayaat

بنای بندگی

20 Sep, 15:36


تفاوت معاشران از نگاه امام صادق(علیه السلام)

يك جمله هم از امام صادق(علیه السلام) بشنويم كه فرمود:(اَلاِخوانُ ثَلاثَةٌ فَواحِدٌ كَالْغِذاء الَّذِي يُحْتاجُ اِلَيه كُلَّ وقتٍ)؛«معاشران سه گروهند؛ گروهي مانند غذايي هستند كه پيوسته و در هر زمان مورد نياز انسان است».

ما به رفيق ناصح مشفق، پيوسته نيازمنديم، تا علي‌الدّوام ما را تكان بدهد و ما را از خواب غفلت بيدار كند.

اين چنين رفيقی از آب و نان براي ما لازم تر است. اگر نباشد به مرگ ابدي مي‌افتيم!

(وَالثّاني في مَعْني الدَّاء)؛«گروه دوّم كساني هستند كه معاشرت با آنها مانند درد و بيماري است».كه عارض انسان مي‌شود و مايه‌ي ناراحتي مي‌گردد و راه تخلّص از آن را نمي ‌يابد.

(والثالِث في مَعْني الدَّواء) تحف العقول صفحه 239 نقل به اختصار؛«گروه سوّم مانند دارو و درمان دردند { كه انسان گاهي به آن نيازمند مي‌شود ، نه هميشه } »پس گروه اوّل هميشه مورد نياز انسانند و گروه دوّم هيچ گاه مورد نياز نيستند و گروه سوّم گاهي مورد نياز واقع مي‌شوند.


@safirehedayaat

از فرمایشات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی جلد اول کتاب حبل متین(شرح زیارت جامعه کبیره)

بنای بندگی

19 Sep, 07:08


🔸نعمت سعادت‌آفرين ولايت اهلبيت عصمت و طهارت(عليهم السلام)
{بیان نورانی امام صادق (علیه السلام) }

اين حديث از حضرت امام صادق (علیه السلام) منقول است:

(اَلا تَحْمَدُونَ اللهَ اِذا كانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ فَدَعا كُلَّ قَوْمٍ اِلي مَنْ يَتَوَلَّونَهُ وَ دَعانا اِلي رَسُولِ اللهِ وَ فَزِعْتُمْ اِلَيْنا فَاِلي اَيْنَ تَرَوْنَ يُذْهَبُ بِكُمْ اِلَي الْجَنَّةِ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ ـ قالَها ثَلاثاً)؛ بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏8، ص: 8

«آيا شما خدا را [براي اين نعمت] شكر نمي ‌كنيد؟! هنگامي كه روز قيامت شود، خداوند هر گروهي را با كسي كه ولايت او را پذيرفته است مي ‌خواند؛ ما را همراه پيامبر و شما را همراه ما،آيا فكر مي ‌كنيد كه شما را در اين حال به كجا مي ‌برند؟به خداي كعبه قسم به سوي بهشت ـ اين جمله را سه بار تكرار فرمود».

💠و چه خوب است ما بعضي از دعاها را مكرّراً در تعقيبات نمازهايمان بخوانيم و به خود تلقين كنيم تا در عمق جانمان راسخ گردد و موقع مرگ و شب اوّل قبر به زبانمان جاري شود؛از جمله اين دعا:

(رَضِيتُ بِاللهِ رَبّاً وَ بِمُحَمَّدٍ…‌نَبِيّاً وَ بِالاِسْلامِ دِيناً وَ بِالْقُرآنِ كِتاباً وَ بِالْكَعْبَةِ قِبْلَةً وَ بِعَلِيٍّ‌ علیه السلام وَلِيّاً وَ اِماماً وَ بِالْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ عَلِيِّ ‌بْنِ‌ الْحُسَيْن وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ جَعْفَربْنِ‌مُحَمَّدٍ وَ مُوسَي‌بْنِ‌جَعْفَرٍ وَ عَلِيِّ ‌بْنِ مُوسي وَ مُحَمَّدبْنِ‌عَلِيٍّ وَ عَليِّ بْنِ‌مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنِ‌بْنِ‌عَلِيٍّ وَ الْحُجَّةِ‌بْنِ‌الْحَسَنِ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِم اَجْمَعينَ اَئِمَّةً. اللّهُمَّ اِنّي رَضِيتُ بِهِمْ اَئِمَّةً فَارْضَنِي لَهُمْ اِنَّكَ عَلي كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)؛

«من الله را به خدايي پذيرفتم و محمد را به پيامبري و اسلام را دين و قرآن را كتاب آسماني و كعبه را قبله و علی (علیه السلام) را وليّ و امام و حسن و حسين و...خدايا من اين بزرگواران را به امامت پذيرفتم؛تو هم مرا به پيروي آنان بپذير چرا كه تو بر همه چيز توانا هستي».

برگرفته از تفسیر سوره هود از تألیفات حضرت آیت الله سید محمد ضیاء آبادی صفحه 264 الی 264

@safirehedayaat

بنای بندگی

18 Sep, 04:24


سه جمله‌ي متين بر دسته‌ي شمشير خاتم النّبييّن (صلی الله علیه و آله و سلم)

در روايت آمده كه رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) دستور داده بود اين سه جمله‌ي بسيار پرمحتوا را بر دسته‌ي شمشيرش حك كرده و نوشته بودند:

(صِلْ مَن قَطَعَك وَ قُلِ الْحَقَّ وَ لَو عَلي نَفسِكَ وَ اَحْسِن اِلَي مَنْ اَساءَ اِلَيْكَ)؛ بحارالانوار،جلد71،صفحه‌ي157و امالي شيخ صدوق،صفحه‌ي72.

با كسي كه از تو جدا شده ارتباط برقرار كن و حق را بگو اگر چه به زيان خودت باشد و با كسي كه به تو بدي كرده نيكويي كن.

چه خوب است ما اين سه جمله را تابلو كرده و به عنوان يك مُذَكّر دائم بر ديوار خانه و محلّ كارمان نصب كنيم و هر روز با ديدن آن خود را متذكّر سازيم و به خود بگوييم:
(صِلْ مَنْ قَطَعَكَ)؛ بپيوند با كسي كه از تو بريده است.

اگر يكي از ارحام و يكي از دوستانت به تو بي اعتنايي كرد و حالي از تو نپرسيد تو به سراغش برو و با تلفن جوياي حالش شو.

نگو من مريض شدم او به عيادتم نيامد، از سفر آمدم به ديدارم نيامد. اينك كه او مريض شده من هم به عيادتش نمي‌روم؛ از سفر آمده به ديدارش نمي‌ روم، نه اين‌چنين نباش بلكه اگر او از تو بريده است تو با او پيوند داشته باش.

(وَ قُلِ الْحَقَّ وَ لَو عَلي نَفْسِك)؛حرف حق را بزن اگر چه به ضرر خودت تمام شود.(وَ اَحْسِنْ اِلي مَنْ اَساءَ اِلَيكَ)؛خوبي كن با كسي كه با تو بدي كرده است كه راه و رسم كريمان چنين است.
بدرفتاري ديگران را با خوشرفتاري خود جبران مي‌ كنند هيچگاه انتقام گيري از خود نشان نمي ‌دهند. در همين يك كار به ظاهر كوچك پيامبر اكرم…(صلی الله علیه و آله و سلم) دقّت كنيد كه به دسته‌ي شمشيرش نوشته است تا به خودش يادآوري كند اينك كه به قدرت رسيده و تشكيل حكومت داده‌اي و شمشير به دست گشته‌اي و مي‌تواني انتقام بگيري از كساني كه زجر و شكنجه‌هاي جسمي و روحي به تو داده‌اند، عبا بر گردنت پيچيده و روي زمينت كشيده‌اند و خاكستر بر سرت ريخته‌اند درگذر و تو اين كار را نكن وانتقام از آنها نگير و اين شمشير را فقط براي گردن دشمنان دين خدا نگه دار.

بلكه زجردهندگان به شخص خودت را مورد مهر ونوازش قرار بده و بدرفتاري آنها را با خوشرفتاري خودت جبران كن.

برگرفته از فرمایشات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (صفیر هدایت سلسله مباحث معارفی شماره 073)

@safirehedayaat

بنای بندگی

16 Sep, 04:14


جهنم خشمش بر مبغض علی (علیه السلام) بیشتر از خشمش بر کافر است.
تولی و تبری.

سخنان حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی.

@safirehedayaat

بنای بندگی

14 Sep, 16:52


💠سخنرانی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی(ره)

ضرورت حفظ و تحکیم مسئله ولایت و امامت علیهم السلام ، تولی و تبری ، شرح و بیان خطبه ۱۵۰ نهج البلاغه و خطبه شقشقیه.

@safirehedayaat

بنای بندگی

12 Sep, 15:59


⚠️دو محبّت در يك دل نگنجد.....

كسي گفت: يا اميرالمؤمنين،من شما را دوست دارم ولي از دشمن شما هم بدم نمي ‌آيد.فرمود:

(اَمَّا الانَ فَاَنْتَ اَعْوَرُ فَاِمّا اَنْ تَعْمَي وَ اِمّا اَنْ تُبْصِر)؛شرح نهج‌البلاغه‌ي خوئي،جلد۹،صفحه‌ي۷۶

«تو الان يك چشمي هستي...».

نه كوري نه بينا. محبّت ما با محبّت دشمن ما در يك دل نمي ‌گنجد.

🔴تولّيََ بايد توأم با تبرّيََ باشد تا ايمان انسان كامل گردد.

🔸 البتّه، اين را هم بدانيم كه تبرّي با ركيك ‌گويي و زشت‌ گويي فرق دارد.تبرّي لازم است امّا ركيك ‌گويي زشت و قبيح است.

💠 احياناً مجالسي از سوي دوستان اهل بيت(علیهم السلام) تحت عنوان تبرّي از دشمنان اهل بيت(علیهم السلام) تشكيل مي ‌شود و در آن مجالس اعمالي ناپسند انجام مي‌ گيرد و سخناني ناشايست بر زبان‌ها جاري مي‌ گردد كه متناسب با شأن اهل ايمان نيست.

🔆آنچه بسيار لازم است، تبرّي اخلاقي و عملي از آن پليدان است ؛ يعني كاري كنيم كه اخلاق و اعمال ما شبيه اخلاق و اعمال آن ناپاكان نباشد،بلكه تا آنجا كه مي ‌توانيم، بكوشيم اخلاق و اعمال ما شبيه اخلاق و اعمال امامان(علیهم السلام) باشد كه حضرت امام‌صادق(علیه السلام) فرمود:

(نَحْنُ أصْلُ كُلِّ خَيْرٍ وَ مِنْ فُرُوعِنَا كُلُّ بِرٍّ ...وَ عَدُوُّنَا أصْلُ كُلِّ شَرٍّ وَ مِنْ فُرُوعِهِمْ كُلُّ قَبِيحٍ)؛كافي،جلد8 ،صفحات242و243.

«ما اصل و ريشه‌ي همه‌ي نيكي ‌ها هستيم... و دشمن ما اصل و ريشه‌ي همه‌ي بدي‌ها و زشتي‌هاست...».

تمام نيكي‌ها از شاخه‌هاي درخت وجود ما نشأت مي‌ گيرد و تمام زشتي‌ها از شاخه‌هاي درخت وجود دشمنان ما حاصل مي ‌شود.

دين ما ديني حكيمانه است.دين ما با شرم و حيا توأم است و از وقاحت و بي‌ شرمي بيزار است.

⚡️ ما به تبعيّت از قرآن مي ‌گوييم:(اَلا لَعْنَة اللهِ عَلَي الْقَوْمِ الظّالِمينَ)؛و در زيارت عاشورا از عمق جان مي ‌گوييم:

(اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد)؛خدايا، لعنت كن آن كسي را كه سنگ اوّل ظلم را نهاد و  باب ستم در حقّ محمّد و آل محمّد را به روي عالميان گشود.

⚫️در كربلا هم اگر طفل شيرخوار روي دست پدر تير خورد و جان داد، آن تير از كمان سقيفه پر گرفت و در كربلا بر گلوي آن طفل نشست.

اَللّهُمَّ عَجِّلْ فَرَجَ مَوْلانا صاحِبِ الزَّمانِ وَاَظْهِرْ بِهِ دينَكَ وَ اَحْيِ بِهِ سُنَّة نَبِيِّكَ وَ اجْعَلْنا مِنْ اَعوانِهِ وَ اَنْصارِهِ وَ مِنَ الْمُنْتَظِرينَ لِظُهُورِهِ.

📚 از فرمایشات حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی (ره) ؛ کتاب حبل متین (شرح زیارت جامعه کبیره) جلد دوم صفحه ۲۰۷ الی۲۰۸

@safirehedayaat

بنای بندگی

11 Sep, 15:54


سخنرانی حضرت آیت الله سید محمد ضیاءآبادی ؛ موضوع : شهادت حضرت امام حسن عسکری علیه السلام.....

@safirehedayaat

1,748

subscribers

1,097

photos

70

videos