شرح الشاطبية صبري سلامة

متوفر الآن بمكة المكرمة:

* كتاب الوسيط في شرح الشاطبية (١١٠ ريال)
* وكتاب اللمسات الندية في شرح الدرة المضية (٥٥ ريال).

للحصول على الكتاب يرجى التواصل مع الأخ العزيز أ.د. عبد الهادي (0549985860)

ويتم التسليم (يدويا) بالمسجد الحرام أو بأي مكان يتم الاتفاق عليه.

(رجاء توفير المبلغ كاش توفيرًا للوقت)

👌في كلمة: (ماذا)، هل يمكن الوقف على (ما)؟!:
✍️ قال في النشر: (ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو: فمن قرأ (العفوُ) بالرفع، وهو أبو عمرو يترجح أن يكون (ما ذا) كلمتين. (ما) استفهاميةٌ و(ذا) بمعنى (الذي)، أي الذي ينفقون العفوُ، فيجوز له الوقف على (ما)، وعلى (ذا).
وعلى قراءة الباقين يترجح أن يكون مركبةً كلمةً واحدةً أي ينفقون العفوَ، فلا يقف إلا على (ذا).
وقوله في سورة النحل: ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين: فهي كقراءة أبي عمرو (العفوُ)، أي ما الذي أنزل، قالوا: الذي أنزل أساطير الأولين، فتكون كلمتين يجوز الوقف على كل منهما لكل من القراء.
وقوله: وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرًا: هي كقراءة غير أبي عمرو (العفوَ) بالنصب فيترجح أن تكون كلمةً واحدةً فيوقف على (ذا) دون (ما).) اهـ.

✍️ قلت الذي يظهر من مذهب الإمام ابن الجزري في نحو هذه المسائل أن من يقف على (ما) لا يبدأ بـ (ذا)، وإنما يعود ليبدأ بـ (ما ذا)، وكذلك لا يكون هذا الوقف إلا اختبارًا أو اضطرارًا. والعلم عند الله.

👈 كتاب هديل الورشان في رواية ورش عن نافع.
وفيه:
✍️ أصول وفرش رواية ورش عن نافع من الشاطبية.
✍️ زيادات الأزرق من الطيبة.
✍️ رواية ورش من طريق الأصبهاني.

حدثني أحد شيوخي الكرام أن شيخه كان جالسًا مع الشيخ محمد الغزالي -رحمه الله- وهو يكتب وصيته.
فكتب فيها الشيخ الغزالي: وأُوصي بأن أُدفن بالبقيع.
ثم قال: وكيف يمكن لهم أن يُنفذوا هذه الوصية؟ وهمَّ بمسحها. ثم تركها قائلا: لعل الله ييسر لهم ذلك.
وتمضي الأيام ويتوفى الشيخ الغزالي في السعودية وتأتي الأوامر من ولي الأمر بنقله من محل وفاته ليدفن بالبقيع.

اللهم اجعله يوم فرح ونصر وسرور للمسلمين .

اللهم إنا نسألك لأهلنا في سوريا النصر والرشد، وأن تحفظهم بحفظك، وأن تكفيهم الخلاف والشقاق وأن تجمع كلمتهم على الخير، وأن تصرف عنهم شر الأشرار وكيد الفجار وشر طوارق الليل والنهار .

جمعنا الله وإياكم ومن نحب على أرض الشام الحبيبة قريبًا وهي ترفل مع أهلها في ثوب الصحة والسعادة والأمن والإيمان.

✍️إعلان عن دورة في أصول وفرش رواية ورش عن نافع من طريق الشاطبية.
👌👌 بعد نجاح الدورة الأولى في رواية ورش عن نافع من طرق الشاطبية
✍️ يعلن د. صبري سلامة عن بدء دورة جديدة في نفس الرواية.
✍️الدورة ستبدأ الأحد القادم إن شاء الله تعالى (8 ديسمبر).
✍️المواعيد ستكون (الأحد والثلاثاء والخميس) الساعة السابعة مساءً بتوقيت مصر.
✍️مدة كل محاضرة: ساعة.
✍️عدد المحاضرات المتوقع: حوالي 20 محاضرة.
✍️المحاضرات ترتكز على التفاعل بين الطلبة والمدرس، وعلى التدريبات.
✍️المحاضرات ستكون عبر برنامج زووم.
✍️المحاضرات ستكون عبارة عن شرح كتاب هديل الورشان في رواية ورش . تأليف د. صبري سلامة.
✍️الدورة مدفوعة أي لها رسوم تدفع مقدمًا.
✍️الطريقة الوحيدة للحجز والاستفسار : واتساب
0033762743599

فرصة لمن يريد مراجعة شرح الدرة.
......
تجري الآن دورة لشرح الدرة المضية في القراءات الثلاث المرضية: وقد وصلنا فيها بعون الله حتى فرش سورة الأنعام وذلك في حوالي ٢٥ حصة.

واليوم نعلن عن وجود خمسة مقاعد في الدورة لمن يريد الالتحاق بها ويستكمل معنا من فرش الأعراف حتى النهاية ( حوالى ٢٥ محاضرة).
.....
مع دفع اشتراك رمزي قدره ٢٠٠ جنيها فقط كضمان للجدية ولتغطية جزء من نفقات الدورة.
.....
للتواصل
واتساب
0033762743599

إضافة فائدة إلى كتاب الوسيط: أرجو من الإخوة الذين يدرسون من كتاب الوسيط في شرح الشاطبية إضافة هذه الفقرة بعد شرح قول الناظم: (355- وَتَرْقِيقُهَا مَكْسُورَةً عِنْدَ وَصْلِهم)

📜 إعلان دورة ورش عن نافع

👌👌بعد نجاح الدورة الأولى لشرح رواية ورش عن نافع:

✍ يعلن د صبري سلامة عن إقامة الدورة الثانية في شرح أصول وفرش رواية ورش عن نافع من طريق الشاطبية.

✍ طبيعة الدورة:
شرح الأصول والفرش مصحوبًا بتدريبات.

✍ المواعيد:
✍ تبدأ الدورة أول ديسمبر إن شاء الله.
✍ تعقد الدورة في أيام السبت والاثنين والاربعاء من ٨ إلى ٩ مساء بتوقيت مصر.
✍ عدد المحاضرات: ١٥ - ٢٠ محاضرة.

✍✍ الدورة مدفوعة (لها رسوم)
✍✍✍للحجز والتفاصيل: واتساب
0033762743599

الفتح والتقليل والإمالة

كيف تسهل الهمزة الثانية من الهمزتين من كلمة

خاطرة إقرائية: سألتني إحدى الأخوات الكريمات عن رأيي في شيخ لا يفتح المصحف أثناء قراءة الطالب عليه، ويعتبر ذلك عيبًا في حقه، وعلامة على عدم تمكنه.
فقلت لها: هذا صحيح، والأصل أن الشيخ حافظ وعالم بما يُقرئ، اللهم إلا إذا كان ذلك يؤدي إلى نسيان بعض الأوجه وفوات بعض الآيات فلا يصح.
فقالت: نعم، عند مراجعة التسجيل نجد أن الطالب ينسى كثيرًا من الأوجه، ويخلط بين الأحكام، وربما ينسى بعض الكلمات والآيات والروايات خاصة عند القراءة بالجمع.
فقلت لها: الأَوْلى في حق هذا الشيخ أن يراجع ما سيقرؤه الطالب قبل إتيان الطالب إليه، فكما أن الطالب يُحضِّر للقراءة، يجب على الشيخ كذلك أن يُحضِّر، كما يحضِّر الأستاذ للدرس والخطيب للخطبة، فإن لم يستطع التحضير فعليه أن يفتح مصحفًا أو كتابًا يتابع منه.
فالإعراض عن فتح المصحف أثناء الإقراء مع وجود أخطاء من الطالب لا يُنتبه إليها هو تمسك بمستحب أدى إلى إهدار واجب، وهذا لا يصح.
أيضًا مما ظهر كثيرًا أثناء الإقراء على الانترنت انشعال الشيخ بعمل آخر أثناء قراءة الطالب عليه كتصفح الفيس بوك أو نحوه، وهذا خطأ بلا شك.

خاطرة إقرائية: المقدم أداءً هو أحد اصطلاحات القراء، وقد بالغ فيه بعض المتأخرين إلى حد غير مقبول.
فلو نظرت مثلًا إلى الشاطبي والداني وابن الجزري لوجدت أنهم قد قدموا بعض الأوجه في قليل من أوجه الخلاف، ولم يشترطا تقديم أحد الأوجه في كل ما جاء فيه خلاف.
فالشاطبي مثلًا رجح تغليظ اللام للأزرق في طال وفصالًا وعندما تسكن وقفًا (والمفخم فضلا)، لكنه أطلق الخلاف ولم يقدم شيئًا لأصحاب الخلاف في المنفصل (بادره طالبا بخلفهما) ولا في ميم الجمع لقالون (وقالون بتخييره جلا)، ولا في كثير مما فيه خلاف.
وقد قام عدد من المتأخرين بحصر كل ما جاء فيه خلاف، ثم تكلفوا في تقديم وجه وتأخير آخر، ، وكأن المفروض وجود وجه مقدم في كل ما ورد فيه خلاف! وهذا لم يقل به أحد من المتقدمين.
ثم اختلفت مناهج هؤلاء المتأخرين في هذا التقديم، فمنهم من قدم الأكثر طرقًا، ومنهم من قدم طريق الرواية، ومنهم من قدم اختيار الشاطبي أو ابن الجزري، وهلم جرا.
هذا الأمر أدى إلى أن بعض الطلاب صار يسأل عن المقدم أداءً في كل ما فيه خلاف أكثر من سؤاله عن القراءة نفسها أو عن توجيهها.
وصار البعض يلتزم بالمقدم أداءً إلى درجة تكاد تُسقط غيره من الأوجه.
بل قد يُلام الإمام في الصلاة والطالب في الدرس إذا قرأ بغير الوجه المقدم أداءً.
وصار الطلاب يتعالى بعضهم على الآخر بالتزامه بالمقدم أداءً.
والحقيقة أن المقدم أداءً لا هو فرض ولا هو سنة، وعدم الالتزام به لا يؤثر على جودة القراءة بشيء.
وغاية ما يقال فيه إنه من محسنات القراءة.
وإني أرى أن نكتفي فقط في هذا الباب بما قدمه الأئمة الكبار كالداني والشاطبي وابن الجزري، لأنهم أعلم بما يروون وبما يقرؤون.
وأرى أن المبالغة في الالتزام بالمقدم أداء قد يؤدي إلى إهمال أوجه صحيحة وجعلها حبيسة في الكتب فقط وفي التدريبات.
الخلاصة أنه طالما أن الوجه صحيح مقروء به فتجوز القراءة به في أي وقت، ولا يحق لأحد أن يلوم طالبًا أو قارئًا لعدم تقديمه للمقدم أداءً.
(هذا مجرد رأي شخصي لا أفرضه على غيري)

الكتاب القادم إن شاء الله تعالى.
بدل ما احنا قاعدين مكتئبين كدة نعمل حاجة مفيدة.
إن شاء الله هيكون كتاب كويس ...
سأحاول تغطية كل ما ورد عن ورش من الشاطبية والطيبة للأزرق والأصبهاني.
الكتاب ممكن يكون جاهزا كنسخة الكترونية خلال شهرين.
مرفق نسخة تجريبية أعرضها لمن عنده رأي أو اقتراح أو نصيحة.

لعل الله تعالى اطلع على تلك القلوب التي انكسرت عندما سمعت الخبر لأول مرة، ورأى سبحانه القلوب التي بلغت الحناجر. فكانت من حكمته تعالى تيسير نشر هذا الفيديو، لتهدأ القلوب، وتقر العيون، ولا تخاف، ولا تحزن، ولِنعلم أنه سبحانه قد اصطفى عبده هذا، واتخذه شهيدًا، ولِنرى مشهدًا من مشاهد الصحابة الكرام. مشهدًا لو كنا سمعنا عنه ما كنا لنصدقه، ولقلنا إنه حكاية من نسج الخيال. ولنعلم أن الآلاف من قضوا نحبهم دون تصوير فيهم مثل هذا وزيادة. وليكون فيه رسالة لنا جميعًا خلاصتها أن يلقي كل فرد بالعصا التي في يده في وجه عدوه، فإن أصاب فقد فاز، وإن لم يصب فقد أدى ما عليه.

يرى بعض الطلاب أن البحث عن علو السند له أهمية كبيرة ... وأنه لا مانع من القراءة على شيخ قليل الأمانة قليل الإتقان بحجة علو سنده ... حتى ولو لم يستمع إلى الختمة كاملة .. حتى وإن كان لا يُعَلِّم شيئا ... حتى ولو أخد مبالغ ضخمة مقابل السند فقط وليس التعليم ...

السؤال الآن: اذكر فائدة واحدة من فوائد السند العالي المأخوذ بهذه الكيفية -سواء فائدة في الدنيا أو في الآخرة-؟

الشهر الماضي عملت مجموعة مقابلات لعدد من الأساتذة الكرام لقبولهم كأساتذة في أكاديمية راسخ ... وسبحان الله كنت أتوقع مستوى الأخ بمجرد أن يذكر اسم شيخه ... فبعض الشيوخ تلاميذهم جميعًا أُسُود بمعنى الكلمة ... تسأله أي سؤال تجد الإجابة جاهزة ...
يعني -على سبيل المثال لا الحصر- أول ما الأخ يقول أنا قرأت على الشيخ محمد الوكيل بالبحيرة أو د. مصطفى الحلوس بطنطا تعرف أن هذا شخص متميز بدون ما تناقشه أو تختبره ... ولأنه أصلًا لو كان ضعيفًا هم كانوا لن يكملوا معه ... لدرجة إني أكون حذرًا جدا أثناء المناقشة مع هؤلاء الإخوة لأني عارف أنهم جامدين وممكن مستواهم يكون أعلى مني بكثير... وهذا حصل بالفعل ... بعضهم كانوا أحسن مني.

وبعض الشيوخ تلاميذهم يندى لهم الجبين ... أول ما الأخ يقول أن قرأت على فلان منهم تبقى عاوز تخلص اللقاء علشان لا تضيع وقتك ... وأحيانا بعضهم نرفض عمل اللقاء معه أصلا بمجرد ما يقول أنا تلميذ فلان.

فلنتخير شيوخنا ولا نجري وراء الأسانيد الخالية من الإتقان.

والله أعلم.
......
ملحوظة: هذا الكلام لا يعني أن كل من تم الاعتذار له هو ضعيف ... حاشا لله ... فقد يتم الاعتذار للاستاذ لأسباب أخرى كعدم توافر طلاب او لعدم الاتفاق على الأجر او السن.

كتب الدكتور سعيد حمزة: حرص قراء السلف على تحصيل الإسناد العالي لم يكن للافتخار ولكن طلبا لأقصى تحقيق وأعلى تدقيق؛ فكلما اقتربت للمصباح كان انتفاعك بضَوئه أكثر..
فلو اقتنعت بهذا التمهيد فأكمل معي ..

نستقر بذلك على أن علو الإسناد هو في حقيقته طلب للإتقان، كما قال أحد السلف:

علو السند هو الإتقان، فمتى وجدته- أعني الإتقان- ولو في زاوية في أقصى الأرض فاحرص عليه حرص رجل وجد كنزا نفيسا،

أما لهثك وراء كل إسناد عال صاحبه بعيد كل البعد عن حقيقته- أعني الإتقان-= فهو تضييع للعمر والمال.

كم من متقن يخرج القرآن من فمه كما يخرج قطرة الماء من فم السقاء لا تعلمهم ولن تعلمهم؛ فقد آثروا الخفاء .. لا تعرفهم إلا في جنائزهم أو يوم الحساب في جوائزهم ..

والغرض:

لا تتقيد في طلب القرآن بطلب من اشتهرت أسماؤهم؛ فكم من متقن مغمور لم يجر عليه قلم الشهرة؛ فالشهرة رزق!

وهب يا صاحب الإسناد العالي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لك: اقرأ عليَّ فإني أحب أسمعه من غيري.. فماذا أنت قارئ متقنا لحفظك ومجودا للفظك ..

هل تُراه صلى الله عليه وسلم باكيا من حلاوة قراءتك وخشوع أنفاسك؟
أم هو قائل لك: ارجع فاحفظ فإنك لم تحفظ

ارجع فاقرأ .. فإنك لم تقرأ

ثم ما مكانك أيها المغبون يوم يقال:

اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها !

والله إنها لحسرة وندامة على كل إنسان باع نفائس أنفاسه في إجازات مدادها الذي كتبت به أغلى منها ثمنا إن كان لإجازته ثمنُ ..

ثم إنك أيها المجيز المتقن لنفسه، المتشدق بكثرة المجازين منك والآخذين عنك .. هلا أريتنا إتقانك فيهم وفي محاريب صلاتهم!

ألم تقرئ يوما: (ستكتب شهادتهم ويُسألون) ..

لا أكثر الله من مقرئ لا يتقي الله في إقرائه بتفريط أو تساهل، وكل مال داخل له منه حرام عليه؛ فإنه المعلم مستشار، والمستشار مؤتمن، وهو بذلك يخون أمانته..

واعلم أيها المستجيز أنك قسيم كل إجرام في حق القراءة؛ فالراضي بالغش والتهاون = غشاش متهاون.

فإن وعيت عني ما ذكرتُ فلا داعي أن أكثر عليك في المقال

فإن الإشارة لذوي الألباب تكفي، والله حسبي وعبدَه يكفي.

#سعيد_حمزة

طلبت أمس من طلاب برنامج راسخ كتابة تعليق عن البرنامج من حيث مدى الرضا والاستفادة ... وكانت هذه 👆👆👆👆 بعض الإجابات والله الحمد والمنة.
ومن لطائف هذا البرنامج أننا وفرنا بسببه دخلا -ولو بسيطا- لبعض الشيوخ، ونحرص على تخريج مقرئين ثقات بسبب دقة الإقراء.