• رِياضُ القُرآن والقِراءات •

#مكتبة_القناة #مكتبة_القراءات

https://t.me/madrastalqra2at

قناة مدرسة القراءات

أذكركم بدرس البدور الزاهرة عقب صلاة الفجر بتوقيت الكويت بإذن الله تعالى

ولعلنا نقرأ قبله - إن شاء الله ويسر- شيئا من كتاب التبيان في آداب حملة القرآن للنووي رحمه الله تعالى

دونكم أهل القرآن الكرام

https://t.me/ajalal24

هنا من أنفع البرامج المتعلقة بمعرفة الله عزوجل والشوق إليه نسأل الله من فضله✨☁️

https://youtu.be/AQQHsW3bfcs?si=Y1Ju_X20aSpFy8bb

هذا هو البثّ الذي كان قبل مُدّة 🕠:


ذُكِرَ فيه أهمّ الأمور التي ينبغي مراعاتها لِمَن عزَمَ على حفظ كتاب الله عزّ وجلّ، ولِمَن حفِظ وانتهى..

وفيه : -

- الاستعانة بالله عزّ وجلّ 5:45
- الافتقار إلى الله عزّ وجلّ 13:48
- تحقيق منزلة اليَقَظَة 14:55

- تنظيم الوقت 20:24
- مقوّمات الحفظ 22:28
- كثرة دعاء الله عزّ وجلّ بإلحاح 24:25

- بداية الحديث عن أساسيّات الحفظ 25:58
- التأسيس السّليم 26:39
- التَّكرار بتأنٍّ وترتيل 32:14
- المُعاهدة اليوميّة 42:07

- وصايا في طريق الحفظ 44:41
- الإجابة على الأسئلة 46:44

نفع الله بها... 🍃

https://youtu.be/Cz4hhQ7wjew

طريقة ناجحة✨ لضبط القراءات وإتقان المتون بعون الله تعالى

( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ ) البقرة

﴿إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هادوا وَالصّابِئونَ وَالنَّصارى﴾ المائدة

﴿إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هادوا وَالصّابِئينَ وَالنَّصارى وَالمَجوسَ وَالَّذينَ أَشرَكوا﴾ الحج

🟢 فائدة في معنى التقديم والتأخير في ( الصابئين ) وتغير الإعراب في المائدة :

- نُصِبت ( الصابئين ) في سورة البقرة وفي سورة الحجِّ أيضًا، بينما رُفعت في سورة المائدة؛
وهذا لفائدةٍ تقتضي ذلك؛ فقيل: لأنَّ النصارى مقدَّمون على الصَّابِئِينَ في الرتبة؛ لأنَّهم أهل كتاب، فقدَّمهم في البقرة. والصابئون مقدَّمون على النصارى في الزمان؛ لأنهم كانوا قبلَهم، فقدَّمهم في الحج.
وراعى في المائدة المعنيين فقدَّمهم في اللفظ وأخَّرهم في التقدير؛ لأنَّ تقدير التأخير عند أكثر المعربين على معنى: والصابئون كذلك .

- وقيل في الفرق بين موضعي البقرة والمائدة :
أن النصارى أفضلُ مِن الصَّابئين، فلمَّا قُدِّموا عليهم في سورة البقرة نصبَ لفظ (الصَّابئين)، ولكن (الصَّابئون) أقدمُ في الزَّمان فقُدِّموا في المائدة ؛ لتقدُّمِ زمنِهم، ورُفِعَ اللَّفظ؛ ليكونَ ذلك عَطفًا على المحلِّ؛ فإنَّ المعطوفَ على المحلِّ مرتبتُه التأخيرُ؛ ليُشعِرَ أنَّهم مؤخَّرون في المرتبةِ، وإنْ قُدِّموا في الزمنِ واللَّفظ .

- وقيل: إنَّ كل آية من الآيات الثلاث تختصُّ بفترة زمنية؛ فآية البقرة تتحدَّث عن الفِرق الثَّلاث ومصيرها قبل بعثة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم، أمَّا آية المائدة فإنها تخصُّ فترة ما بعد الإسلام منذ بعثة النبي صلَّى الله عليه وسلَّمَ وإلى قيام الساعة، وأمَّا آية الحج فإنَّها تختصُّ بيوم القيامة يوم الفصل بين الخلائق جميعًا.

📚المصدر الدرر السنية موسوعة التفسير

آفـتـان ! من عُوفي منهما فقد سلم د.محمد القحطاني .
(نسأل الله إيماناً صادقاً ويقيناً خالصا)

الحمدلله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه ، مبارك لأهل غزة ولأمة الإسلام ، ونشهد الله تعالى على صبركم وثباتكم ، كتب الله أجوركم وجزاكم جزاء الصابرين ، ورحم الله الشهداء وتقبلهم عنده ، وربط الله قلوبكم وعوضكم بكل خير في الدارين آمين

إعـلان:

مبادرة سَنيَّة لمراجعة وتثبيت متن الشاطبيَّة 📚
-خاصة بالنساء الراغبات في مراجعة وتثبيت المتن-


🔺 شروط الالتحاق بالمبادرة 🔺

* حفظ القرآن كاملًا
* حفظ متن الشاطبية

🔺 مميزات المبادرة 🔺

* أوراد ميسرة
* قراءة شرح ميسر للأبيات للجمع بين الحفظ والفهم
* متابعة يومية
* اختبارات دورية

🔺المصادر الرئيسية للمبادرة 🔺

* متن الشاطبية تحقيق الشيخ الزعبي
* كتاب تقريب المعاني في شرح حرز الأماني

•••••••••••••

🔘 المبادرة مقسمة على ٣ مستويات 🔘


🏷 معلومات خاصة بالمستوى الأول:


🌸 مدة المستوى ٦ أسابيع
🌸 يبدأ من الأحد ١٩ رجب إلى ٢٨ شعبان ١٤٤٦ هـ
🌸 يتم فيه مراجعة أبيات الأصول كاملة (٤٤٤ بيت)
🌸 أيام المراجعة ٤ أيام من الأحد إلى الأربعاء، بمعدل مراجعة ٢٠ بيتًا يوميًّا (المجموع: ٨٠ بيتًا في الأسبوع)
🌸 يوم الخميس مخصص لسرد وربط محفوظ الأسبوع مع ما سبقه
🌸 يومي الجمعة والسبت إجازة


♦️ يرجى قراءة التعليمات جيدًا قبل التسجيل والتعهد بالتحضير اليومي وإنجاز التكاليف المطلوبة ♦️


•••••••••••••

رابط التسجيل:
https://forms.gle/cSYsPFtwzRMEu6m59

• رِياضُ القُرآن والقِراءات • pinned «https://t.me/katmaat10 نبدأ بحمدالله وتوفيقه🤍 ربّ يسّر وأعِن 🌿 تم إنشاء قناة : الحال المرتحل في القراءات العشر .»

https://t.me/katmaat10

نبدأ بحمدالله وتوفيقه🤍 ربّ يسّر
وأعِن 🌿

تم إنشاء قناة : الحال المرتحل في القراءات العشر .

إذا لم يقرأ طالب القراءات ورده كل مرة برواية أو قراءة فإنه لا محالة سينسى العلم الذي تعب فيه ..
‏والأمر سهل بتوفيق الله، وإن كان سيجد في بداية الأمر صعوبة في استحضار خلاف القراء وتمييز القراءات ، لكنه سرعان ما سيكون ميسوراً تماماً كالرواية الأم التي حفظ عليها القرآن ..
‏مع الدأب والجِدّ والدعاء تفتح المغاليق ويهون كل صعب.

#كناشة_القراءات

يا صاحب القرآن :
إذا أخذت في تلاوة أو استماع حزب المفصل (ق-الناس) فتنبه فإنه مسك ختامه، وأفضل أحزابه
قال ابن مسعود فيه: "هو لباب القرآن" وسماه ابن عباس "المحكم" لندرة متشابهه.
ولا يزهدنك فيه قصر سوره، فالمعوذتان أحب إلى الله من سورتي هود ويوسف بالنص الثابت عن رسوله ﷺ ، وقد تواتر أن غالب قراءته ﷺ في الفريضة كانت من المفصل.
فأحضر قلبك وتدبر تجد (عجباً يهدي إلى الرشد).

[د.عصام العويد]

وكذلك يجب إتقان متون القراءات حفظاً وفهماً حتى يستنبط القراءات المختلفة من غير خلط وينسب القراءة لمن قرأها .

أهميّةُ إتقانِ التّجويدِ في عِلْمِ القِراءات

بسمِ اللهِ الرّحمن الرّحيم
إنَّ الحمدَ للهِ نحمَدُهُ ونستعينُهُ
منْ يهدِهِ اللهُ فلَا مضلَّ لهُ
ومنْ يُضللْ فلَا هاديَ لهُ

وأشهدُ أنْ لَا إلَٰهَ إلَّا اللهَ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ وأنَّ محمَّدًا عبْدُهُ ورسولُهُ
أمَّا بعدُ:

• قالَ ربُّنا تباركَ وتعالى:
{وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً} [طه : 114]
وقالَ سبحانَهُ:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحِجْر : 9]
 
• مِنْ نِعَمِ اللهِ التي يمُنُّ بها على بعضِ عبادِهِ: (الانكبابُ على تعلُّمِ علومِ القرآنِ الكريمِ)؛ ومنها: (عِلْمُ القراءاتِ)؛ هذا العِلْمُ الحبيبُ العزيزُ الذي يجعلُ طالِبَهُ في جنَّةٍ على الأرضِ؛ كيفَ لَا وهوَ يتعلَّمُ ويُردِّدُ ما أنزلَهُ اللهُ على نبيِّهِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ، بعدِّةِ أوجهٍ!  

ولكنْ؛ هذا العلمُ يحتاجُ إلى دقَّةٍ وإتقانٍ في أداءِ الأوجهِ المختَلَفِ فيها بين القرّاءِ، بل حتَّى بينَ الأوجهِ المختَلَفِ فيها للرّاوي الواحدِ للقارئِ الواحدِ، وذلكَ لأنَّ أيَّ خللٍ في أداءِ الوجهِ، قدْ يجعلُ السّامعَ يقعُ في الآتي:

1- لَا يفهمُ ما هوَ وجهُ الخلَافِ؟
2- لَا يُميِّزُ بينَ الأوجهِ بشكلٍ دقيقٍ.
3- لَا يستطيعُ أنْ يَنسِبَ وجهَ الأداءِ للرّاوي على الوجْهِ الصّحيح.
4- لَا يستطيعُ أن يضبطَ الأداءَ الصّحيحَ المتقنَ.

ومِنْ هنا، كان لَا بدَّ لـ (طالبي عِلْمِ القراءاتِ) مِنْ إتقانِ جميعِ أحكامِ التّجويدِ بلْ وحفظِها نظريًّا، وعندها يرتفعونَ إلى تعلُّمِ (القراءاتِ) بشكلٍ يُسَهِّلُ عليهمْ وعلى مَنْ يُعلِّمُهُمْ.
 
• كلُّ ما سبقَ أمرٌ نظريٌّ، وسآتي إلى العمليِّ الذي لأجلِهِ كتبتُ هذا الموضوعَ:

ولنأخذْ أمثلةً:
1- حكمُ اجتماعِ الهمزتينِ المتّفقتينِ في الحركةِ في كلمتين:
نحو: {السَّمَاءِ إِن} [الشّعراء : 187]
فهمزةُ {السَّمَاءِ} تُسهَّلُ عندَ (قالون) بينما همزةُ (إِنْ) تُحقَّقُ.
فإنْ لمْ نتقنْ (تسهيلَ) همزةِ {السَّمَاءِ}، ولمْ نتقنْ تحقيقَ همزةِ (إِنْ)، لاختلطتِ الهمزتَينِ ببعضِهما؛ ولمْ يتبيَّنْ لنا الأداءُ الصّحيحُ لقالون.
 
2- حكمُ (الياءِ) في كلمةِ (يا بُنيَّ):
في قولِهِ تعالى: {يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ} [لقمان : 13]
في هذا الموضعِ قرأَها (قالونُ) بتشديدِ الياءِ معَ الكسرِ: {يَا بُنَيِّ}.
بينما قرأَها (ابنُ كثيرٍ) بياءٍ واحدةٍ -مخفَّفةٍ غيرِ مشدَّدةٍ- ساكنةٍ: {يَا بُنَيْ}.
والذي يُسمعُ أحيانًا -منَ البعضِ- أنَّهُمْ يُشدّدونَ ياءَها عندَ القراءةِ لابنِ كثيرٍ؛ وبذلكَ اخْتلطتِ الأمورُ؛ حتَّى يظنَّ السّامعُ أنَّهُ هو منْ أخطأَ السّمعَ، أو أنَّ المعلومةَ عندهُ خاطئةٌ!
ومِنْ جهةٍ ثانيةٍ:
فكلمةُ ( يا بُنيَّ) في قولِهِ تعالى:
{يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ} [لقمان : 17]
فيها خلَافٌ بينَ رواةِ القارئِ الواحدِ:
فـ (البزّي) قرأَها بياءٍ مشدَّدةٍ مفتوحةٍ {يَا بُنَيَّ}.
بينما قرأها (قنبل) بياءٍ واحدةٍ -مخفَّفةٍ غيرِ مشدَّدةٍ- ساكنةٍ: {يَا بُنَيْ}.
فإنْ لمْ نتقنْ أداءَها، فكيفَ سنميِّزُ بينَ راويَيِ القارئِ (ابنِ كثيرٍ)؟!
 
3- أداءُ كلمةِ {اتَّخَذْتُمُ} [البقرة : 51]
بعضُ القرّاءِ قرأَها بـ (إظهارِ الذَال): {اتَّخَذْتُمُ}.
وبعضُهُم بـ (إدغامِها في التّاء): {اتَّخَذتُّمُ}.
فإنْ لمْ نتقنْ إظهارَها -بمخرجِها وصفاتِها- عندَ القراءةِ بروايةِ منْ أظهرَها؛ لسُمِعَتْ كأنّها مدغمةً.
 
4- أداءُ كلمةِ {الْبُيُوتَ}[البقرة : 189]
بعضُ القرّاءِ قرأَها بـ (ضمِّ الباء): {الْبُيُوتَ}.
وبعضُهُمْ بـ (كسرِها): {الْبِيُوتَ}.
فإنْ لمْ نتقنْ إتمامَ الضّمّةِ، وإتمامَ الكسرةٍ، فلن يُسمعُ الأداءُ على الوجْهِ الصّحيح.
 
• وهكذا الكثيرُ والعديدُ من الأمثلةِ في القرآن الكريمِ؛ التي يقفُ عليها طالبي هذا العلمِ النّفيسِ العزيزِ، ويستشعرونَ مِنْ خلَالِها أنَّ:
-- ميدانَ تعلُّمِ القراءاتِ لَا يُدْخَلُ إلَّا بزادِ إتقانِ التّجويدِ.
- كمْ ينبغي لمن (يُجيزونَ) طلَّابَهُمْ أنْ يُدركوا عِظَمَ الأمانةِ التي حملُوها على عاتقهِمْ، ولَا يقبلونَ لهُمْ أنصافَ الحلولِ: (نصفُ تفخيمٍ! نصفُ إتمامٍ! نصفُ تشديدٍ!...إلخ).
فالقراءةُ سُنَّةُ متَّبعةٌ؛ والإجازةُ أمانةٌ وقدوةٌ!

سبحانكَ لَا عِلْمَ لنا إلَّا ما علَّمْتنا إنّكَ أنتَ العليمُ الحكيم.

وصلِّ اللّهُمَّ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِهِ وسلِّمْ.
كتبتْهُ: حسَّانةُ بنتُ محمَّدٍ ناصرِ الدّينِ الألبانيّ
الثّلاثاء 7 جمادى الأُوْلى 1442 هـ‍.


#كناشة_القراءات

العلم يحتاج إلى وقت ووقته العُمر كُله !
هذا لِمن وُفِّق وأُعين لأنْ يطلب العلم ويستمرّ فيه ، وبداية طلب العلم من حين أن يضع الإنسان قدمه على الطريق إلى أن يلقى الله عز وجل ويدخل الجنة بإذن الله .
لقوله ﷺ « من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة »
فذكر البداية وهي سلوك الطريق وذكر النهاية وهي دخول الجنة .
نسأل الله من فضله .

- الشيخ محمد المعيوف حفظه الله-

#إضاءة

https://t.me/alqeraaat

أسعدُ الناس من أنعم الله عليه في الدنيا بالعيش مع قراءات القرآن..
ومع كل قراءةٍ فتحٌ ؛ في التلاوة والتدبر والإيمان والعمل !

وسعادة الأخرى يوم يقال له « اقرأ وارتق ورتل كما كنتَ ترتل في الدنيا فإنّ منزلتك عند آخر آية تقرؤها » !

ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

#إضاءة

📕 جامع المسرة في شواهد الشاطبية والدرة للشيخ سلميان الجمزوري صاحب تحفة الأطفال رحمه الله ورزقه الفردوس الأعلى

#مكتبة_القراءات

هذه مشاريعُ قرآنية تعينُ على الاستِعدَاد لاستقبَال (رمضان) في (رجب وشعبان) لينتفع المؤمن بكتابِ الله، وينتفع بعبادة ربِّه ومولاه

ومما يعنيه على إحسان استقبال الشهر، ويبعده عن الندم : هذه المشاريع وهي غايات عظيمة ، وكلها مما يمكن إنجازه في هذين الشهرين الكريمين:

- الأولى: حفظ المفصَّل من القرآن، وهو من سورة (ق) إلى سورة (الناس)، وحفظه من أعظم ما يعين على الفهم، ويعين على الاستمتاع بالقيام في رمضان، فما أعظم أن يقوم الإنسان بما يحفظ، ويعيده، ويكرره، وصلاة الليل بالمحفوظ في رمضان لها طعمٌ آخر، فاطلب تجد!

- الثانية: فهمُ المفصَّل، ومن الكتب التي أرشحها:
1- «صحبة العشر الأخير» (يمكن الاكتفاء منه بالمفصَّل)، إعداد: مركز آيات، ط. دار اللؤلؤة.
2- «تدبُّر المفصل»، إعداد اللجنة العلمية بمعالم التدبر، ط. مركز تدبر.
3- «إشراقات قرآنية»، د. سلمان العودة، ط. الإسلام اليوم.


- الثالثة: معرفة خلاصة معاني القرآن، وما يحويه من العلوم النافعة، والاطلاع على أهم موضوعات القرآن: عقيدةً، وعباداتٍ، ومعاملاتٍ، وأخلاقًا، وقصصًا، وسيرةً نبويةً. وذلك من خلال الكتاب العظيم: «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن»، للعلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي (ت: 1376) رحمه الله تعالى ورضي عنه. وأقول: (لن يندم من يقرأ هذا الكتاب، وهو منتفعٌ به ولا بد!).

- الرابعة: التعرُّف على سور القرآن، وأهم موضوعاتها، وفضائلها، ومن الكتب المعينة على ذلك:
1- «محتوياتُ سور القرآن»، د. أحمد الطويل، ط. مدار الوطن.
2- «بطاقاتُ التعريف بسور المصحَف الشريف» للشيخ د. محمد نصيف، ط. جمعية خيركم.

- الخامسة: معرفة المعنَى الإجمالي للسور التي تكرَّر في صلاةِ القيام، والمحفوظة لدى عموم المسلمين، ومنها: (الفاتحة، والأعلى، والغاشية، والكافرون، والكهف)، ومن الكتب المعينة: «هدايات القرآن في سور يوم الجمعة»، د. محمد مصطفى عبد المجيد، ط. دار المعالي.

- السادسة: بعثُ الشوق نحو كتاب الله، ومعرفة أحوال السلف في تعاملهم مع الكتاب المجيد، ومن الكتب المعينة:
1- «المشوق إلى القرآن»، عمرو الشرقاوي، ط. المكتبة العصرية.
2- «الطريق إلى القرآن»، د. إبراهيم السكران، ط. الحضارة.
3- «هذه رسالات القرآن»، للشيخ فريد الأنصاري رحمه الله، ط. دار السلام.

- السابعة: إتقان تلاوة القرآن أو: بدء الطريق إلى الإتقان، ومما يعين على ذلك:
1- الانتفاع بشيخٍ يعينك على معرفة أحكام التجويد الأوَّلية، ويدربك عليها.
2- المنصَّات المخصصة لهذا الغرض، وهي كثيرة لحمد الله.

فهذه كلُّها وسائل تأخذ بيدك لتذوق، فإذا ذقتَ فإنك سالكٌ طريق الازدياد بفضل الله وتوفيقه، فاسلك، وذكِّر نفسك بنهاية رمضان ومرارة الحسَرَات على التفريط، أو ما علمتَ أن الأمر بعواقبه؟! فراقب العَواقِب تَسلم، ولا تمِل مع هوى الحسِّ فتندَم.

اللهم واجعلنَا من الواصِفينَ الوَاصِلِين، ولا تجعل نصينا من القرآن مجرَّد الدَّلالة، اللهم وارزقنَا أجر الدَّلالة، وحسنَ العمل، بمنِّك وكرمك يا كريم!

🗞️ الشيخ عمرو الشرقاوي حفظه الله

#تنويه:
نزولاً عند رغبة بعض المشايخ الكرام :
سنبدأ قريباً بحول الله تعالى وقوته، بقراءة جديدة لكتاب:
" النشر في القراءات العشر" للإمام ابن الجزري، ويتخللها : تصحيح النسخ المطبوعة فيما خالفت فيها النسخ الخطية المقروءة على المؤلف نفسه.

https://t.me/alqeraat10

﷽

📚 قراءة كتاب:
(( الإضـاءة في أصـول القراءاة )) للشيخ العلامة علي الضباع رحمه الله وأعلى درجته في عليين.
مع تعليق صوتي للشيخ المقرئ عدنان العرضي حفظه الله وبارك فيه ونفعنا بعلمه آمين.

📆 نبدأ بإذن الله :
الأحد ٥ رجب ١٤٤٦ هـ الموافق ٥ يناير ٢٠٢٥م
إلى
الثلاثاء ٢٦ شعبان ١٤٤٦ هـ الموافق ٢٥ فبراير ٢٠٢٥ م

📮 طريقة التعلم :
-يرسل النصاب بداية كل أسبوع بواقع ٣ دروس صوتية مع المقرر المقروء من الكتاب .

-للدارسة حريّة تقسيم الدروس حسب وقتها وطاقتها .

-الحرص على إتمام مقرر الأسبوع قبل الدخول في المقرر الجديد .

-ترسل أسئلة على المقرر الأسبوعي في نهاية الأسبوع لتثبيت المعلومات.

-نرجو توفير الكتاب ورقي أو تصويره ، وتفريغ تعليقات الشيخ لما لهذا الكتاب من أهمية .

💎هونّ الله علينا دروب السعي في سبيلِه، وجعلنا من أهل العزائم الذين لا تخبو لهم همة ، ولا ينامُ لهم عن سبل المعالي جفن.

وهَذا زَمانُ الصّبرِ مَن لَكَ بالّـتي
كَبقضٍ على جَمْرٍ فتَنجو مِنِ البَلا

.

#كناشة_القراءات #مكتبة_القناة #مكتبة_القراءات

قناة مدرسة القراءات
https://t.me/madrastalqra2at
قناة شرح عنوان الظرف في علم الصرف
https://t.me/Onwan_alzarf
قناة شرح متممة الجرومية في علم النحو
https://t.me/almotammimah
قناة شرح التسهيل في عد آي التنزيل
https://t.me/altashel
قناة شرح كتاب البدور الزاهرة
https://t.me/albodooralzaherah
قناة شرح طيبة النشر
https://t.me/taydatalnashr

قال الإمام مكي بن أبي طالب :

فإن سأل سائل، فقال: ما العلة التي من أجلها كثر الاختلاف عن هذه الأئمة، وكل واحد منهم قد انفرد بقراءة اختارها مما قرأ به على أئمته؟

فالجواب:

أن كل واحد من الأئمة قرأ على جماعة بقراءات مختلفة، فنقل ذلك على ما قرأ، فكانوا في برهة من أعمارهم يُقرئون الناس بما قرءوا، فمن قرأ عليهم بأي حرف كان لم يرده عنه إذا كان ذلك مما قرءوا به على أئمتهم.

ألا ترى أن نافعا قال:
قرأت على سبعين من التابعين، فما اتفق عليه اثنان أخذته، وما شذ فيه واحد تركته؟.
يريد والله أعلم، مما خالف المصحف.

فكان مما قرأ عليه بما اتفق فيه اثنان من أئمته لم ينكر عليه ذلك.

وقد رُوي عنه أنه كان يقرئ الناس بكل ما قرأ به حتى يقال له: نريد أن نقرأ عليك باختيارك مما رويت.

وهذا قالون ربيبه وأخص الناس به. وورش أشهر الناس في المتحملين إليه، اختلفا في أكثر من ثلاثة آلاف حرف، من قطع وهمز، وتخفيف، وإدغام وشبيهه.

ولم يوافق أحد من الرواة عن نافع رواية ورش عنه، ولا نقلها أحد عن نافع غير ورش.

وإنما ذلك؛ لأن ورشا قرأ عليه بما تعلم في بلده، فوافق ذلك روايةً قرأها نافع عن بعض أئمته، فتركه على ذلك.

وكذلك ما قرأ عليه قالون وغيره.

وكذلك الجواب عن اختلاف الرواة عن جميع القراء.


📘الإبانة في معاني القراءات ص٨٥

#كناشة_القراءات

https://t.me/alqeraaat

السلام عليكم ورحمة الله

حياكم الله فى رحلة قراءة المعين فى نسخته *الثانية*
نشرع فى قراءة كتاب المعين فى تدبر الكتاب المبين للشيخ مجد بن أحمد مكى يوم الثلاثاء إن شاء الله
●ستكون رحلتنا فى هذا الكتاب على *ستين ورداً*
● الورد اليومى عشر صفحات ملف pdf
● متابعة يومية

استعينوا بالله واصبروا على القراءة ؛ فهذه العبادة أعظم العبادات لتعلقها بأعظم الكلام كلام ربنا سبحانه .

رابط المجموعة للنشر لمن تحبون
https://chat.whatsapp.com/BY4iXvNo9FVDjsfg4jIiIA

نصيحة لأهل القرآن : طرق المراجعة والتسميع
#مكتبة_القراءات #مكتبة_القراءات

#عيون_مسائل_علوم_القرآن | م9: ما هو أقل مقدار للتلاوة اليومية كي أنتفع بالقرآن وأنال بركته؟