Radio Gatsby سواد سیاسی ایرانشناسی، اقتصاد، تاریخ و سیاست

بخش سوم گفت و گو در یوتوب

https://youtu.be/kWVj2_tzGrM?si=7y056C44IJZdnRke

🔵 نظامی گنجوی

🔴 اندیشمندان مرتبط: فردوسی

● نظامی گنجوی - ویکیپدیا

• زندگینامه نظامی گنجوی : در جست و جوی ناکجاآباد
• داستان کامل خسرو و شیرین (شیرین و فرهاد) - نظامی گنجوی - داستانی مدرن از ادبیات کهن ایران
• داستان کامل لیلی و مجنون : اثر عاشقانه ای از نظامی گنجوی - به زبان ساده
• داستان سِنمار : معماری که استعدادش کار دستش داد - هفت پیکر نظامی گنجوی
• داستانِ عجیب مردمانِ سیاه پوش : اثر نظامی گنجوی
• داستانِ خیر و شر : از هفت پیکر نظامی گنجوی
• نقد، تحلیل و بررسی داستان لیلی و مجنون اثر نظامی گنجوی
• داستان بهرام گور و کنیز زرد رو : آغاز ماجراجویی‌های بهرام گور در هفت پیکر نظامی گنجوی
• دکتر الهی قمشه ای - مخزن الاسرار نظامی
• داستان بهرام گور در روز دوشنبه : هفت پیکر نظامی گنجوی
• اسطوره شناسی هفت پیکر نظامی گنجوی
• شعر ترکی و نظامی - نظامی گنجوی یا نظامی قارامانلی؟
• جایگاه حکیم نظامی گنجوی

● نقش زن در نظم نظامی
• جلسه۱ • جلسه۲ • جلسه۳



● خسرو و شیرین - نظامی گنجوی - ۱۷ قسمت - از PERSIAN POETRY PLAYLIST

● مثنوی لیلی و مجنون از نظامی - ۱۷ قسمت + نقد و تحلیل و بررسی PERSIAN POETRY - PLAYLIST


🔴 فایل ها PLAYLIST

🟢 ابن خلدون

🔵 اندیشمندان مرتبط: جان لاک - توماس هابز


🔴 درسگفتارهای کتاب ابن خلدون و علوم اجتماعی (گفتار در شرایط امتناع علوم اجتماعی در تمدن اسلامی) - به قلم دکتر جواد طباطبایی

🔶 راهنمای جلسات:
1⃣ ابتدا با جلسات و متن معرفی کتاب ذهنتون رو آماده کنید 📣

2⃣ سپس درس‌گفتارهای ۱ تا ۴ جواد طباطبایی رو گوش بدید 🔔

🔻 درس‌گفتار سخنرانی جواد طباطبایی (مبنای درسگفتارهای بعدی)
🔴 جلسه۱
🟠 جلسه۲
🟡 جلسه۳
🟢 جلسه۴

برای درک بهتر میتونید از درس‌گفتارهای خلاصه فایل ۱ تا ۴ هم استفاده کنید 🛑

3⃣ در ادامه به جلسات متن کتاب بپردازید. از پیشگفتار تا فصل ۶. 📚

4⃣ در آخر جلسات فایل ۵ به بعد رو گوش بدید 🦻

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

🔻 متن های ویکیپدیا PLAYLIST


🔵 فایل ها
• کتاب ابن خلدون و علوم اجتماعی (گفتار در شرایط امتناع علوم اجتماعی در تمدن اسلامی) - به قلم دکتر جواد طباطبایی

🟡 لودویگ فون میزس

🔵 اندیشمندان مرتبط: آدام اسمیت - کارل منگر

• داستان زندگی بزرگ‌ترین مدافع آزادی - لودویگ فون میزس کوتاه
• ستیز با تمامیت خواهی - میزس علیه فاشیسم و سوسیالیسم کوتاه
• روزهایی که میزس در آمریکا گذراند کوتاه
• کتاب فردا/ آزادی و ادبیات - کتاب ذهنیت ضد سرمایه‌داری از لودویگ فون میزس
• داستان زندگی فون میزس
• چرا ایران اقتصاد آزاد نیست؟ از نظر میزس
• لودویگ فون میزس؛ بزرگترین مدافع آزادی پادکست خوره‌کتاب
• خلاصه کتاب سوسیالیسم - میزس چطور شکست سوسیالیسم رو پیش‌بینی کرد
• مهدی تدینی: عقلانیت و رَواداری در لیبرالیسمِ فون میزس


• مکتب اقتصادی اتریش کوتاه
• تولد مکتب اقتصاد اتریشی با کارل منگر ۸ دقیقه
• مهم ترین مکاتب اقتصادی - اقتصاد کلاسیک، اقتصاد اتریشی و اقتصاد کینزی ۸ دقیقه
• اقتصاد اتریشی، آشنایی با مکتب بازار - با همراهی امیرحسین خالقی
• نقد مکتب اقتصادی اتریش؛ لیبرتارینیسم، دولت‌هراسی یا دولت‌ستیزی - گفت و گو با امیرحسین خالقی
• مکتب اتریش به زبان ساده با محمد ماشین‌چیان
• اقتصاد اتریشی - امیرحسین خالقی
• مهدی تدینی: مبانی شکل‌گیری اندیشه لیبرالیسم در غرب

● معرفی اقتصاد اتریشی - نسخه کامل (قسمت هآی ۱ تا ۶)
• قسمت3 - ساز و کار قیمت ها
• قسمت4 - مداخله گرایی
• قسمت5 - چرخه های تجاری
• قسمت6 - روند بازار


● پادکست کنش انسانی austro libertarian
• قسمت 1 - مقدمه و ابتدای فصل اول
• قسمت 2 - ادامه فصل اول


🟠 بسیار مهم - ۲۶ جلسه (۲۶ ساعت) درسگفتار لیبرالیسم از مهدی تدینی - مطالعه و توضیح کتاب لیبرالیسم از فون میزس PLAYLIST

● درباره ی کتاب لیبرالیسم و معرفی آن PLAYLIST

🔴 درس‌گفتار های کتاب لیبرالیسم میزس - شهرام اتفاق - ۹ جلسه (۲۳ ساعت) PLAYLIST

.............. ............. ............ ............ ......

🟡 بسیار مهم - ۱۳ جلسه (۱۳ ساعت) درسگفتار بوروکراسی از مهدی تدینی - مطالعه کتاب بوروکراسی از فون میزس PLAYLIST

● ویدیوهایی در مورد کتاب بروکراسی و معرفی آن PLAYLIST

......... ........... ........... ...........

🔵 درس‌گفتارهای مرور کتاب «سیاست اقتصادی» اثر میزس - به روایت شهرام اتفاق و نقی بیگ زاده - ۳ جلسه (مجموعا ۳ ساعت و نیم)  PLAYLIST
• درس‌گفتار معرفی سیاست اقتصادی - سوالات

🔴 معرفی کتاب سوسیالیسم + معرفی فصل ها PLAYLIST


🔻 متن ها

● لودویگ فون میزس
• زندگی
• اندیشه ها
• کتاب شناسی و آثار

● آزادی اقتصادی
• شاخص آزادی اقتصادی و نحوه درجه بندی

● مینارشیسم
• وجه تفاوت با آنارشیسم

● لیبرتارینیسم راست
• تعریف
• اصطلاح شناسی
• فلسفه

● لیبرالیسم
• در جهان

● لیبرالیسم کلاسیک
• کلیات
• تاریخچه

● قانون مالکیت
• روشنفکرهای کلاسیک، واقعیت ها و سنت های وابسته
• تئوری های مالکیت

● دولت نگهبان شب
• نقد سوسیالیسم
• وجه تفاوت با آنارشیسم
• ادعاهای فساد رهبری
• انتقادها

● کنش انسانی
• شیوه مکتب اتریش
• رابطه با دیگر شاخه های علم
• روش شناسی

• مالکیت خصوصی
• استاندارد طلا
• عرضه و تقاضا
• مکتب اتریش
• تجارت آزاد
• لیبرالیسم اقتصادی
• اصل عدم تجاوز


🔻 متن های معرفی کتاب PLAYLIST


🔻فایل ها PLAYLIST

به همین آدما بگی نماینده‌ی سیاسی‌ت کیه؟
محو میشن

وقتی نماینده سیاسی ندارید یعنی نماینده‌تون خامنه‌ایه
مثل جمله "من سیاسی نیستم" می‌مونه

🔻 متن های ویکیپدیا

● ابن خلدون
• نسب ابن خلدون
زندگی ابن خلدون و ابن اثیر
ابن خلدون و ابن اثیر
عصبیت در تاریخ از نگاه ابن خلدون
اقالیم معتدل و منحرف و نقش آب‌وهوا در رنگ پوست
دولت‌ها هم مانند مردم عمر طبیعی دارند
مراحل دولت و تغییر اخلاق رؤسای دولت در هر مرحله
روی آوردن دولت‌ها به شمشیر
مالیات‌ستانی
فرتوتی و فرسودگی دولت
ستم اعلام‌کنندهٔ ویرانی اجتماع و عمران است
چگونگی کوچک‌شدن قلمرو یک دولت
چگونگی تشکیل دولت‌های تازه
شهرنشینی آخرین مرحلهٔ عمران و درعین‌حال اعلام‌کنندهٔ پایان و تباهی آن است
در اینکه بناها و ساختمان‌ها در امت اسلام کمتر از امت‌های پیشین است
انواع صنایع
برای هر شخص، ملکه (استعداد و مهارت) منحصر به یک دانش یا صنعت است
خاورشناسان و ابن خلدون
معرفت‌شناختی ابن خلدون
روش‌شناسی ابن خلدون
اثر تاریخی
جامعه‌شناسی ابن خلدون

• نظریه چرخه های اجتماعی

🔻فایل ها

● کتاب کنش انسانی
• مقدمه  • فصل 1  • فصل 2

• داستان یک خودکفایی - برگرفته از کتاب دولت قادر مطلق اثر فون میزس
• آزادی و مالکیت
• آموزه‌های تجربه شوروی
• کنش انسانی نزد لودویگ فون‌ میزس و هانا آرنت
• سوسیالیسم: ناتوانی از محاسبه اقتصادی
• مداخله‌گرایی
• کتاب ذهنیت ضد سرمایه‌داری
• زمینه‌ی تاریخی مکتب اتریشی اقتصاد
• کتاب سیاست اقتصادی
• خلاصه کتاب سوسیالیسم - راه میانی به سوسیالیسم می‌انجامد
• چگونه "کنش انسانی" و میزس را به عنوان یک فیلسوف کشف کردم
• راه میانی به سوسیالیسم می‌انجامد

#مداخله_گرایی
#اقتصادی
#کتاب
#لیبرالیسم

🖋پروفسور لودویگ فون میزس


📚@library_iranshahr

سوسیالیسم: ناتوانی از محاسبه اقتصادی

✍ لودویگ فون میزس
مترجم: حسین راستگو

📚 @ktyab

📄 مقاله
«آموزه‌های تجربه شوروی»
👤 لودویگ فون میزس
ترجمه: محسن رنجبر
@utfinance


#میزس
#شوروی
#محسن_رنجبر

آزادی و مالکیت 

دولت در حقیقت نفی آزادی است، توسل به خشونت یا تهدید به خشونت به قصد وادار ساختن تمام مردم به اطاعت از دستورات آن است-چه با آن موافق باشند یا نه. تا آنجا که حوزه قدرت دولت گسترش یابد، اجبار افزایش یافته و آزادی محو می‌شود.

✍ لودویگ فون میزس
ترجمهٔ محمد جوادی


━━━━━━━━━━━━━━
📚☞ @policy_org

📄 مقاله

داستان یک خودکفایی

برگرفته از کتاب دولت قادر مطلق اثر فون میزس

👤 رضا زارع‌پور

《اقتصاد دولتی در مخالفت با تجارت آزاد و آزادی اقتصادی، راه استفاده از منابع کشورهای خارجی برای رسیدن به هدف خود را می‌بندد؛ پس در این حالت تنها دو راه باقی می‌ماند. یا پذیرش شکست و فروپاشی، یا گسترش مرزها به "فضای حیات"‌، که در واقع عبارت است از تمام کشورهایی که یک اقتصاد برای ادامه به منابع آن‌ها نیازمند است...》

@LibertyReader
@Austro_libertarian


◽️@utfinance◽️

📖 زمینه‌ی تاریخی مکتب اتریشی اقتصاد
✍🏻 لودویگ فون میزس

«حکومت‌ها، احزاب سیاسی، گروه‌های فشار و بوروکرات‌های سلسله‌مراتب آموزش‌وپروش فکر می‌کنند که می‌توانند با تحریم و خاموش کردن اقتصاددانان مستقل از پیامدهای گریزناپذیر اقدامات نامناسب جلوگیری کنند. ولی حقیقت پابرجاست و عمل می‌کند، حتّی اگر هیچ‌کس باقی نماند که آن را به زبان آورد.»

➣ @Notes_On_Liberty

سیاست اقتصادی

نوشته لودویگ فون میزس

▫️آموزش اقتصادی_2

📖 راه میانی به سوسیالیسم می‌انجامد
✍🏻 لودویگ فون میزس

میزس در این مقاله، تلاش‌های هواداران مداخله‌گرایی اقتصادی را که در نهایت به گسترش سوسیالیسم منجر شده و می‌شود، به تصویر کشیده، و نشان داده که این آموزه در هدف با هدف کمونیست‌ها، در راستای براندازی نظام بازار و الغای مالکیت، یکسان، و در روش با روش آن‌ها متفاوت است. مداخله‌گرایی مالکیت را پله‌پله لغو می‌کند، و کمونیسم به شکل انقلابی.

❃ از متن: «... ضدیت میان مداخله‌گرایان و کمونیست‌ها، تجلّی کشمکشی میان دو آموزه‌ی مارکسیسم اولیه و مارکسیسم متأخر است. کشمکشی است میان مارکسِ ۱۸۴۸، نویسنده‌ی مانیفست کمونیست، و مارکسِ ۱۸۶۷، نویسنده‌ی کاپیتال.»

#لودویگ_فون_میزس #مقاله #مکتب_اتریش

📕 @Liberty_lib

📓راه میانی به سوسیالیسم می انجامد

👨‍💻🖊لودویگ فون میزس

🗞اینجا بخوانید🔽

https://t.me/kholaseketabe/2701

ذهنیت ضد سرمایه دارانه
لودویگ فون میزس
ترجمه:سعید قاسمی نژاد،لیونا عیسی قلیان

کامنت بگذارید مشکلتون رو بگید

🖌 ما با ضعیف‌ترین جمهوری‌اسلامی ۴۶سال گذشته مواجه‌ایم. میراث ۳۵سال رهبری خامنه‌ای حکومتی‌ست که در اوج ضعف خویش قرار دارد. اما حکومت‌ها به صرف ضعیف‌تر شدن ساقط نمی‌شوند. قدرتی لازم است که اراده کند و تغییر را اعمال نماید. سوال اصلی هم همینجاست آیا ما می‌توانیم این قدرت را بسازیم؟

آنچه در چند سال گذشته تجربه شد به ما نشان می‌دهد که این قدرت تنها به گرد میراث نظام پهلوی قابل ساختن است. همه آنهایی که تلاش می‌کردند بدیلی برای این تنها گزینه موجود بسازند، از غر زدن و پرخاش کردن به وارث آن نظم فراتر نرفتند. نه تشکل قدرتمندی شکل دادند، نه چهره سرشناسی ساختند.

در میان انبوه این نامساله‌هایی که هر روز به واسطه رسانه‌ها به سر خط خبرها بدل می‌شوند، کماکان سوال اصلی همانی‌ست که در زمستان ۱۴۰۱ با آن روبرو شدیم. چگونه می‌شود در خارج از جمهوری‌اسلامی قدرت ساخت؟ و چگونه می‌توان این قدرت را به جانشین جمهوری‌اسلامی بدل نمود؟

دور بعدی اعتراضات نزدیک است. خشم عمومی در اوج خود قرار دارد. این جا نقطه‌ای‌ست که اگر صدایی غیرقابل انکار در آن شنیده شود، تکلیف این قدرت جایگزین مشخص خواهد شد. در غیر این صورت، در فقدان این قدرت جایگزین، این دور اعتراضات هم به سرنوشتی مشابه اعتراضات پاییز ۱۴۰۱ مبتلا خواهد شد.

مردمی که در پاییز ۱۴۰۱ به خیابان آمدند تصور می‌کردند که اگر جز نفی جمهوری‌اسلامی شعار دیگری سر ندهند می‌توانند بزرگترین اتحاد ممکن علیه جمهوری‌اسلامی را بسازند. این باور اگرچه در خیابان‌ها درست بود، اما چون به مساله قدرت پاسخی واضح نمی‌داد عملا به بزرگترین انشقاق ممکن بدل شد.

فقدان آن صدای واضح باعث شد وزن جریان‌های سیاسی در هاله‌ای از ابهام قرار گیرد. این ابهام آن سرمایه عظیمی را که در خیابان تولید می‌شد عملا غیرقابل استفاده کرد. سرمایه سیاسی هم مثل سرمایه اقتصادی تا در یک نقطه متمرکز نگردد و متولی مشخصی پیدا نکند نمی‌تواند مورد استفاده قرار گیرد.

از این وزن‌کشی سیاسی هم نباید هراسید. حتی اگر خروجی شعارهای ایجابی نشان دهد که بیش از یک شخص یا یک جریان سیاسی مورد اعتماد جامعه قرار دارد، باز هم امکان یافتن راه‌حل در فضایی که از این ابهامات کاسته شده و مرجعیت سیاسی هر یک از نیروها واضح گردیده بمراتب بیشتر از شرایط فعلی است.

جریان سیاسی که نامش هیچ کجا شنیده نمی‌شود، جریان سیاسی که بدنه اجتماعی مشخصی ندارد، نباید بتواند به واسطه فشار رسانه‌ای در جایگاه رهبری گذار از جمهوری‌اسلامی قرار گیرد. درست که نگاه کنید، اتفاقا در فقدان صندوق رای آزاد، این دموکراتیک‌ترین راه برای ساختن آن قدرت جایگزین است.

این مسیر به انشقاق فعلی هم تا حد خوبی پایان خواهد داد. بلندپروازی شخصی بخشی از ماهیت یک نیروی سیاسی است. واقعیتی است که باید با آن کنار آمد. واضح شدن فضا کمک می‌کند همه معقول‌تر ریسک کنند و از آن شکل بلندپروازی‌های ابلهانه‌ای که در پاییز ۱۴۰۱ شاهدش بودیم فاصله بگیرند.

@BamdadEtemaad

مهدی تدینی: عقلانیت و رَواداری در لیبرالیسمِ فون میزس
@radio_gatsby

«بازار آزاد و دشمنان آن» منتشر شد

مسئله دفاع از آزادی است. مسئله این نیست که آزادی اقتصادی مهم‌تر از آزادی‌های دیگر است. همۀ آزادی‌ها، از سیاسی تا فرهنگی، مهم است، اما مهم‌ترین سنگر آزادی، آزادی اقتصادی است. وقتی آزادی اقتصادی را از شهروند بگیرید، گرفتن سایر آزادی‌هایش مانند لخت کردن سربازی است که اسلحه‌اش را پیش‌تر گرفته‌اید.

مخالفان لیبرالیسم در پروپاگاندای خود، تأکید لیبرالیسم بر آزادی اقتصادی را به سخره می‌گیرند. اما آزادی اقتصادی برای شهروند مانند اسلحه برای سرباز است. وقتی آزادی اقتصادی را از او بگیرید، ستاندن سایر آزادی‌ها از او آسان‌تر از بردن بره‌ای رام به مسلخ است. پایگاه فرد برای دفاع از فردیتش، و پایگاه جامعه برای دفاع از خود در برابر حاکمیت سیاسی «آزادی اقتصادی»اش است.

کتاب «بازار آزاد و دشمنان آن» مجموعه درسگفتاری از لودویگ فون میزس، اقتصاددان و متفکر لیبرال است. حجم کتاب زیاد نیست و برای آشنایی با نظریه‌های میزس درآمد خوبی است.

پی‌‌دی‌اف صفحات ابتدایی کتاب در پست بعد می‌آید.

برای تهیۀ کتاب نیز می‌توانید به این لینک مراجعه کنید: «بازار آزاد و دشمنان آن»

@tarikhandishi | تاریخ‌اندیشی

کتاب «بازار آزاد و دشمنان آن»

صفحات ابتدایی کتاب «بازار آزاد و دشمنان آن»، اثر لودویگ فون میزس، را در این پی‌دی‌اف می‌توانید بخوانید. این صفحات مشتمل بر فهرست، یادداشت آقای دکتر غنی‌نژاد و مقدمۀ بنده بر کتاب است.

برای تهیۀ کتاب می‌توانید به این لینک مراجعه بفرمایید: «بازار آزاد و دشمنان آن»

#معرفی_کتاب

@tarikhandishi | تاریخ‌اندیشی

محمد خاکپور: شخصی ۵۰ سال پیش که میهنش را دوست داشت، ورزشگاه آزادی را ساخت که باعث آبروی ما شده است.
در این چند دهه فقط از آزادی استفاده شده و حتی از ترمیم چمن او عاجز بوده ایم.

آقای احمدی اگه اجازه بدی بقیه هم حرف بزنن ممنون میشیم :)
وقفه میندازی بحث عوض شه ؟
@FootFun2020

هما ناطق، استاد درگذشته تاریخ و فعال چپ‌گرا:
اسفند ۵۷: حجاب برای ما مسئله‌ای نبوده. همه زنان ایران حاضرند حجاب سر کنند اگر به قیمت خلاصی از امپریالیسم باشد
فروردین ۶۳: تظاهرات زنان بعد از صدور دستور حجاب را برهم زدم. گفتم مهم نیست پتو سرمان میکنیم. باعث و بانی خیانت به زنان ایران شدم
Twitter
@hafezeye_tarikhi

معرفی کتاب بنیان نهایی علم اقتصاد

«بنیان نهایی علم اقتصاد» نوشته لودویگ فون میزس، کاوشی عمیق در مبانی روش شناختی اقتصاد است. این کتاب که در اواخر عمر میزس نوشته شده است، تعهد مادام‌العمر او را به درک اقتصاد به‌عنوان علمی که ریشه در کنش انسانی دارد، در بر می‌گیرد. میزس استدلال می کند که اقتصاد اساسا علم عمل انسانی یا پراکسیولوژی است. او معتقد است که اعمال انسان رفتارهای هدفمندی هستند که با هدف دستیابی به غایات خاصی انجام می شود. این دیدگاه در تضاد با این نظر است که اقتصاد باید بر اساس علوم طبیعی که اغلب بر روش های تجربی و پوزیتیویستی تکیه دارند، الگوبرداری شود. در واقع، بخش قابل توجهی از کتاب به نقد پوزیتیویسم اختصاص دارد، این ایده که تنها علوم تجربی مبتنی بر مشاهده و آزمایش می توانند دانش معتبر تولید کنند. میزس استدلال می کند که این رویکرد برای علم اقتصاد نامناسب است، زیرا اعمال انسان در معرض آزمایش های کنترل شده مشابه با پدیده های طبیعی نیست. در عوض، اقتصاد باید از طریق تحلیل منطقی رفتار انسان درک شود. میزس به بررسی مبانی معرفتی اقتصاد می پردازد و در مورد چگونگی شناخت و درک پدیده های اقتصادی بحث می کند. او بر اهمیت استدلال پیشینی، که شامل استنتاج قوانین اقتصادی از اصول اساسی کنش انسانی است، تأکید می کند. او عقیدۀ او این روش برای علم اقتصاد مناسب‌تر است تا روش‌های تجربی، که وقتی برای مطالعه رفتار انسان به کار می‌روند می‌توانند گمراه‌کننده باشند. او توضیح می دهد که بازارها نتیجه تصمیمات فردی بی شماری هستند که هر کدام با هدف دستیابی به اهداف شخصی انجام می شود. این فرآیند تصمیم گیری غیرمتمرکز منجر به نظم خودانگیختۀ بازار می شود که نمی توان آن را به طور کامل از طریق مشاهده تجربی صرف درک کرد. موضوع مهم دیگر کتاب، نقد میزس به برنامه ریزی اقتصادی و مداخله گرایی است. به بیان وی تلاش‌ها برای کنترل یا برنامه‌ریزی اقتصاد یک جاعه محکوم به شکست هستند زیرا اصول بنیادی کنش انسانی و فرآیندهای بازار را نادیده می‌گیرند. او معتقد است که برنامه ریزی مرکزی نمی تواند جای کارایی و سازگاری بازار را که توسط اقدامات داوطلبانه افراد هدایت می شود، را بگیرد.

هما ناطق، استاد تاریخ و فعال چپ‌گرا در انقلاب ۵۷:
مسئله حجاب برای من آنقدر مهم نیست. این یک مسئله فرعی است
اگر مبارزه ضدامپریالیستی‌مان به خاطر اینکه ما حجاب نداریم در خطر باشد، من حاضرم سال‌ها حجاب بگذارم. هزار حجاب
ما جنبش آزادی زنان نمی‌خواهیم. من مخالف این هستم
@hafezeye_tarikhi

دربارۀ کتاب ملت، دولت و اقتصاد
از لودویگ فون میزس

کتاب ملت، دولت و اقتصاد از لودویگ فون میزس قطعاً مهم‌ترین کتاب نویسنده نیست. دیدگاه‌های بنیادین نویسنده در آثاری از قبیل کنش انسانی، سوسیالیسم یا نظریۀ پول و اعتبارِ بی‌پشتوانه به گونه‌ای مفصل تشریح شده‌اند. بااین وجود اینجا می‌خواهم یک ادعا بکنم و امیدوارم خواننده تصور نکند دلیل این ادعا صرفاً تبلیغ برای کتابی است که ترجمه کرده‌ام - هرچند البته تبلیغ محصول در بازار برای مایی که هوادار سرمایه‌داری هستیم هیچ عیبی ندارد! اما صادقانه می‌گویم که این کتاب را از روی دغدغه ترجمه کردم تا شاید این کار باعث شود عدۀ زیادتری آن را بخوانند؛ چون معتقدم در ایران و در این برهۀ زمانی کاربردی‌ترین متنی که از میزس می‌توان خواند همین است، ولو اینکه مهم‌ترین متن میزس نباشد؛ و هرچند همه با تمام مطالب آن یا با کلیت اندیشه‌های میزس به هر دلیلی موافق نباشند.

خود میزس در دیباچۀ کتاب اشاره کرده است که جهان در میانۀ یک کشمکش بزرگ قرار دارد و طبیعی است که در چنین شرایطی نتوان به همه چیز نگاه عینی و همه‌جانبه داشت. کتاب در ۱۹۱۹ نوشته شد، یعنی یک سال پس از پایان جنگ جهانی یکم و فروپاشی چندین امپراتوری بزرگ و چند صد ساله در مرکز و شرق اروپا و منظور میزس از کشمکش بزرگ همین رویدادهاست. لازم نیست تمام مطالب یک کتاب درست یا قابل تعمیم به تمام زمان‌ها و مکان‌ها باشند تا مطالبش مفید واقع شوند. بدیهی است شرایط امروز خاورمیانه در سال ۲۰۲۴ با شرایط اروپای ۱۹۱۹ تفاوت‌هایی دارد، اما به نظرم شباهت‌ها بسیار حیاتی‌ترند. این را با یقین می‌گویم که مجموعه اندیشه‌های بنیادینی که در این کتاب عرضه شده‌اند اگر به‌گونه‌ای فراگیر در یک جامعه جا بیفتند آن جامعه می‌تواند بسیاری از مصیبت‌ها و گرفتاری‌های خود را پشت سر بگذارد و در نهایت به کشوری مرفه و خوشبخت بدل گردد.

این هدف قرار نیست با شعبده‌بازی یا نسخه‌های معجزه‌آسا به دست بیاید، بلکه ثمرۀ یافته‌های دانش اجتماعی به ویژه ساختاریافته‌ترین بخش آن یعنی نظریۀ اقتصادی لیبرال است. میزس در آن زمان به‌عنوان کسی که به راستی میهن خود را دوست داشت و با توجه به فجایع جنگ جهانی امیدوار بود آلمانی‌ها در مسیر گذشته تجدیدنظر کنند و این یافته‌ها را به کار ببندند. مسیر تاریخ نشان داد که نه تنها این امید سرابی بیش نبود، بلکه آلمانی‌ها درست برعکس آنها را عمل کردند! نتیجه شد فجایع مربوط به پیدایش نازیسم و جنگ جهانی دوم که به اندازۀ کافی از آن‌ها آگاهیم و نیازی به بازگو کردن آنها نیست. نازیسم دقیقاً هرچیزی بود که این کتاب وارون آن را تجویز می‌کند: میل مفرط به انتقام‌گیری‌های تاریخی از دیگر ملت‌ها و در نتیجه روی آوردن به نظامی‌گرایی؛ نگاه توهم‌آلود و توطئه‌انگار به مناسبات جهانی؛ تعیین یک «هدف» جمعی برای فعالیت اقتصادی و اجبار همه به حرکت در راستای آن هدف - هرچند این کار لزوماً زیر عنوان «سوسیالیسم» انجام نمی‌شود. این موارد و موارد بسیار دیگری را که در کتاب پیرامون آنان بحث می‌شود می‌توان با مفهوم «دولت‌گرایی» توصیف کرد. نقد دولت‌گرایی موضوع کانونی کوشش‌های علمی میزس و «مکتب اتریش» است.

برای تهیۀ کتاب می‌توانید به اینجا مراجعه کنید.

💠 ابن خلدون و علوم اجتماعی
✍🏼 دکتر جواد طباطبایی
📚 درسگفتار: ابراهیم صحافی
جلسه بیستم؛ قسمت اول
مدت زمان: ۵۸  دقیقه
تاریخ: ۳۰ مهر ۱۴۰۳

✅ مطالب جلسه:
-  درون بیرون جهان اسلام و ویژگی های خاص فرهنگ ایرانی
- تناقض در ماهیت هویتی اعراب
- استوار شدن سنت به مجموعه ای از فکر و فرهنگ بر مبنای نصوص
- تفاوت بین عقل و نقل
- اهمیت فهم شاهنامه به عنوان ناحیه ای از نصوص و سنت فرهنگ ایرانی
- زبان های فارسی و عربی، زبان اسلام
- بیرون آمدن عباس میرزا از سنت برای پرسش از سنت
- مشروطیت، سند مهم ملی ایرانی با فکر جدید وارداتی

🔎 کلمات کلیدی:
#غزالی
#هانری_کربن
#شاهنامه_فردوسی
#نامه_تنسر
#مذاکرات_مجلس_اول
#مارشال_اکسون

🔹 شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@RADIO_GATSBY

کتاب فردا/ کتاب ضد روشنگری - گریم جرارد
فلسفه سیاسی
سلسله
توسعه
سواد سیاسی
@radio_gatsby
فردای اقتصاد
تلگرام | یوتیوب | سایت | اینستاگرام
کست‌باکس‌ | اپل پادکست‌ | گوگل پادکست‌ | شنوتو‌ | اسپاتیفای

@radio_gatsby

4⃣
● ابراهیم صحافی
• خلاصه فایل ۵ - ادامه  ۱۰ و ۲۴ اردیبهشت
• خلاصه فایل ۶ (دو نوع الهیات)  ۷ خرداد بخش اول
• خلاصه فایل ۷ - ادامه - سوالات  ۲۵ تیر
• خلاصه فایل های ۷ . ۸ . ۹ . ۱۰ - سوالات  ۸ مرداد
• فایل ۷  و ۸  ادامه - سوالات  ۲مهر
• سوالات - ادامه - ادامه  ۱۶ مهر
• فایل ۸ - ادامه - سوالات  ۳۰ مهر
• فایل ۸  ۱۴ آبان
• فایل ۹  ۱۴ آبان
• فایل ۹  ۲۸ آبان
• فایل ۹ - سوالات  ۱۲ آذر
• فایل ۱۰  ۲۶ آذر

3⃣
خلاصه پیشگفتار کتاب - علیرضا زیاری
• قسمت1  • قسمت2  • قسمت3

● نقی بیگ زاده
• خلاصه فصل۱ - سوالات
• خلاصه فصل ۱ و ۲
• خلاصه فصل۳ - سوالات


● ابراهیم صحافی - مرور متن
• جلسه ۱ - پیشگفتار - سوالات
• جلسه ۲ - پیشگفتار - سوالات
• جلسه ۳ - فصل اول: گفتار در شرایط امتناع - سوالات
• جلسه ۴ - فصل اول - سوالات
• جلسه ۵ - فصل دوم: ابن خلدون و سنت - سوالات
• جلسه ۶ ابن خلدون و عدم نوآوری در جدال قدیم و جدید
  - سوالات
• جلسه ۷ - فصل سوم: مبانی کلامی اندیشه اجتماعی ابن خلدون
• جلسه ۸ - فصل چهارم: درباره «جامعه شناسی» فیلسوفان دوره اسلامی - سوالات - سوالات
• جلسه ۹ - فصل پنجم: نظریه اجتماعی ابن خلدون - ادامه - سوالات
• جلسه۱۰ - فصل پنجم
• جلسه۱۱ - فصل ششم
• جلسه۱۲ - فصل ششم - سوالات

2⃣

🔻 درس‌گفتار سخنرانی جواد طباطبایی (مبنای درسگفتارهای بعدی)
🔴 جلسه۱
🟠 جلسه۲
🟡 جلسه۳
🟢 جلسه۴



• خلاصه جلسه ۱ بیگ زاده
• خلاصه فایل ۱ علی رضوانی
• طرح مسئله برای فایل های درس‌گفتارها محرم سلطانی
• خلاصه فایل دوم درس‌گفتارها محرم سلطانی
• خلاصه فایل دوم  مهدی منوری
• خلاصه فایل سوم مائده آبروشن
• خلاصه فایل ۴ - سوالات بیگ زاده

● صاحب آبروشن
• خلاصه جلسات 1 و 2 و 3 - سوالات
• خلاصه جلسه۴ - سوالات

1⃣

• متن معرفی کتاب

• معرفی کتاب - موسی غنی نژاد
• معرفی کتاب و اندیشه ابن خلدون - غنی نژاد - سوالات

● جایگاه کتاب - احمد بستانی - پرسش و پاسخ

«دموکراسی بدون دموکرات‌ها؟»

کتابِ «دموکراسی بدون دموکرات‌ها؟ سیاست داخلی جمهوری وایمار» منتشر شد. این کتاب یازدهمین مجلد از مجموعه کتاب‌هایی است که با عنوان مجموعۀ «ایدئولوژی‌پژوهی» در نشر کتاب پارسه منتشر می‌کنم.

کتاب «دموکراسی بدون دموکرات‌ها؟» تاریخ جمهوری اول آلمان را ــ که به «جمهوری وایمار» معروف است، روایت می‌کند. مطالعۀ جمهوری وایمار از دو جهت اهمیت فراوان دارد:

نخست اینکه جمهوری وایمار بهترین نمونۀ مطالعاتی برای «آسیب‌شناسی جمهوری و دموکراسی» است، زیرا از دل این مدرن‌ترین جمهوری/دموکراسی، هولناک‌ترین و کامل‌ترین توتالیتاریسم، یعنی رایش سوم، سر برآورد. چطور ممکن است دموکراسی چونان قابله‌ای قاتل خویش را به دنیا آورد؟

از جهت دوم، روایت تاریخ وایمار در واقع روایت تاریخ ظهور فاشیسم است و از این منظر کمک زیادی به تبیین نظریۀ فاشیسم می‌کند. در پست بعد، در پُستی تصویری (که فایل صوتی آن نیز در ادامه می‌آید) دربارۀ این کتاب بیشتر صحبت می‌کنم.

برای تهیۀ این کتاب می‌توانید به این لینک مراجعه کنید: «بنوبوک»

#معرفی_کتاب
@tarikhandishi  |  تاریخ‌اندیشی

دربارۀ کتاب «دموکراسی بدون دموکرات‌ها؟»

در این ویدئو به طور مختصر دربارۀ کتاب «دموکراسی بدون دموکرات‌ها؟ سیاست داخلی جمهوری وایمار» صحبت می‌کنم. همچنین در پایان دربارۀ مجموعۀ ایدئولوژی‌پژوهی نیز که این کتاب یازدهمین مجلد آن است صحبت می‌کنم.

عناوین پیشین مجموعۀ ایدئولوژی‌پژوهی:

▪️عناصر و خاستگاه‌های حاکمیت توتالیتر (هانا آرنت) در سه جلد:
ـــ یهودی‌ستیزی
ـــ امپریالیسم
ـــ توتالیتاریسم
▪️لیبرالیسم (لودویگ فون میزس)
▪️بوروکراسی (لودویگ فون میزس)
▪️بازار آزاد و دشمنان آن (لودویگ فون میزس)
▪️تاریخ‌نگار زوال (لودویگ فون میزس)
▪️گفتگو با موسولینی (امیل لودویگ)
▪️بولشویسم از موسی تا لنین: گفتگویی میان من و آدولف هیتلر (دیتریش اکارت)
▪️جنگ جهانی اول (زونکه نایتسل)

دو مجلد اصلی و مهم از این مجموعه نیز زیر چاپ است که در همین ماه‌های پیش‌رو منتشر می‌شود و عناوین آنها بماند. اگر عمری باقی بود، مجلدهای زیاد دیگری از این مجموعه مانده تا روی هم یک منظومۀ فکری برای درک تاریخ ایدئولوژیک از منظر لیبرال را ترسیم کند.

فایل صوتی این ویدئو در پست بعد می‌آید.

#معرفی_کتاب
@tarikhandishi  |  تاریخ‌اندیشی

‌‌«مولا علی نخستین سوسیالیست جهان!»


خسرو گلسرخی نام مهمی است، زیرا به گمانم او بهترین نمایندۀ انقلاب ۵۷ بود. اگر بخواهیم تجسم عینی انقلاب ۵۷ را در یک شخص متبلورشده ببینیم، آن شخص «خسرو گلسرخی» است. مناسب‌ترین دریچه برای فهم انقلاب ۵۷ «دریچۀ ایدئولوژی» است. زیرا این انقلاب بدون ایدئولوژی هرگز به پیروزی نمی‌رسید. نقطۀ اوج آن ایدئولوژی را می‌توان در سخنان گلسرخی دید؛ درست جایی که اسلام و مارکسیسم به شکلی بسیار توده‌فهم و اسطوره‌پردازانه پیوند می‌خورد. همین ایدئولوژی اسطوره‌محور و اسطوره‌پرور بود که نیروی مردمی عظیمی را ایجاد کرد و انقلاب را رقم زد.

کمی به عقب‌تر برویم: گلسرخی در تیر ماه ۱۳۵۰ در شمارۀ ۷۴ نشریۀ «نگین» مطلبی نوشت با عنوان «شعر در شبه‌جزیرۀ روشنفکری». این نوشتار او دربارۀ شعر است، اما سطر سطر آن از نوعی «سیاست هنریِ» ایدئولوژیک حکایت دارد و طعم تند مارکسیستی آن با تأکید بر مفهوم «تاریخ» مشخص می‌شود. گلسرخی می‌گوید شاعر باید بفهمد «در کجای تاریخ ایستاده» است. در نقد شاعران می‌گوید: «شاعر را جذبه‌های آرامش و رفاه بلعیده»؛ «شاعر جا خالی کرده است، او گوشه‌نشین، حاشیه‌پرداز و منزوی شده، به متلاشی کردن نقش تاریخی شاعر و حقیقت شعر نشسته است.»

گلسرخی درست همین فردی است که در این چند سطر دیدیم. او شاعری است که از رسالت تاریخی می‌گوید و در دادگاهش نیز دقیقاً از «جایگاه تاریخی» خود سخن می‌گوید و این جایگاه را نیز با نظریاتی مارکسیستی و با ارجاع به اسطوره‌های دینی تعریف می‌کند.

او در دادگاه می‌گوید:

«ان الحیاه عقیده والجهاد. سخنم را با گفته‌ای از مولا حسین، شهید بزرگ خلق‌های خاورمیانه آغاز می‌کنم. من که یک مارکسیست لنینیست هستم، برای نخستین بار عدالت اجتماعی را در مکتب اسلام جستم و آنگاه به سوسیالیسم رسیدم.

من در این دادگاه برای جانم چانه نمی‌زنم، و حتی برای عمرم. من قطره‌ای ناچیز از عظمت، از حرمان خلق‌های مبارز ایران هستم... از اسلام سخنم را آغاز کردم. اسلام حقیقی در ایران همواره دِین خود را به جنبش‌های رهایی‌بخش ایران پرداخته است... هنگامی که مارکس می‌گوید: «در یک جامعه طبقاتی، ثروت در سویی انباشته می‌شود و فقر و گرسنگی و فلاکت در سوی دیگر، در حالی که مولد ثروت طبقه محروم است» و مولا علی می‌گوید: «قصری بر پا نمی‌شود، مگر آنکه هزاران نفر فقیر گردند»، نزدیکی‌های بسیاری وجود دارد. چنین است که می‌توان در این لحظه از تاریخ، از مولا علی به عنوان نخستین سوسیالیست جهان نام برد... زندگی مولا حسین نمودار زندگی اکنونی ماست که جان بر کف، برای خلق‌های محروم میهن خود در این دادگاه محاکمه می‌شویم. او در اقلیت بود و یزید، بارگاه، قشون، حکومت، قدرت داشت. او ایستاد و شهید شد. هر چند یزید گوشه‌ای از تاریخ را اشغال کرد، ولی آنچه که در تداوم تاریخ تکرار شد، راه مولا حسین و پایداری او بود، نه حکومت یزید. آنچه را که خلق‌ها تکرار کردند و می‌کنند، راه مولا حسین است. بدین گونه است که در یک جامعه مارکسیستی، اسلام حقیقی به عنوان یک روبنا قابل توجیه است و ما نیز چنین اسلامی را، اسلام حسینی و اسلام مولا علی را تأیید می‌کنیم.» (پایان نقل‌قول)

گلسرخی دائم از امپریالیسم و استعمار و آمریکا و «دشمنِ نامرئی» سخن می‌گوید و هر چه می‌گوید ایده‌های مارکسیستی است، اما هم با مهارت ادبی این دیدگاه‌ها را به امامان شیعه پیوند می‌دهد تا عمقی بی‌انتها در دل و ذهن شنونده داشته باشد و هم خوب می‌داند چطور از «نظام آباد»؛ «میدان شوش»، «دروازه غار»، «و پل امام‌زاده معصوم» شاهد آورد. او و دانشیان در نهایت از این دادگاه علنی استفاده می‌کنند تا به جای دفاع از خود تندترین و رادیکال‌ترین بیانیه‌های مارکسیستی و لنینیستی را علیه حکومت قرائت کنند. اما گلسرخی همزمان خود را در جایگاه حسین (ع) می‌نهد و طبعاً رقیبش را در جایگاه یزید. نکتۀ اصلی نیز در همین‌جاست! این همان «آمیزه‌ای است که اکسیر انقلاب ۵۷» بود. اسطوره‌های دینی از ژرفای تاریخ با نظریۀ سیاسیِ مدرنِ مارکسیسم می‌آمیزد و ادبیاتی مبارزه‌جویانه‌ را ایجاد می‌کند که نیروی انفجاری بی‌حدی داشت.

در پیوست همین نوشتار دفاعیۀ کامل گلسرخی را می‌توانید ببینند.

مهدی تدینی

#مستند
@tarikhandishi | تاریخ‌اندیشی

به مناسبت ۸۵ـمین زادروز بهرام بیضایی این سخنرانی کم‌نظیرش را گوش دهید. «بیضایی در این سخن‌رانی دو تقسیم‌بندی ارائه می‌دهد: «روشنفکران دورۀ بیداری» و «روشنفکران چپ». گروه اول کسانی‌اند که کوشیدند مفاخر این سرزمین را پیدا و زنده کنند ــ از جمله و به ویژه فردوسی و شاهنامه‌اش. 

بیضایی با معیار قرار دادن شاهنامه، شرح می‌دهد روشنفکران چپ چگونه عناصر ملیت و هویتِ ایرانی را خوار می‌شمردند. در واقع، چون امور ملی و فرهنگی ایرانی از سوی حاکمیت مطرح شده بود، روشنفکری چپ آنها را خوار می‌شمرد. بیضایی مثال‌هایی از گلستان و شاملو و آل‌احمد می‌آورد. این خطای بزرگ روشنفکری چپ بود که از سر ستیز با حاکمیت با «ایرانیت» هم ره ستیز جست. چون حاکمیت برای اعتبار دادن به خود به امور ملی رجوع می‌کرد، اینان چشم‌بسته و کورکورانه و از لج حاکم، به عناصر ملی می‌تاختند. این آن آفت ایدئولوژی‌زدگی و سیاست‌زدگی است.



-مهدی تدینی-

معرفی و تحلیل فصل چهارم کتاب سوسیالیسم اثر لودویگ فون میزس
@radio_gatsby

معرفی و تحلیل فصل سوم کتاب سوسیالیسم اثر لودویگ فون میزس
@Radio_Gatsby

تحلیل و معرفی فصل دوم کتاب سوسیالیسم اثر لودویگ فون میزس
@Radio_Gatsby

معرفی و تحلیل فصل اول کتاب سوسیالیسم اثر لودویگ فون میزس
@Radio_Gatsby

معرفی و تحلیل کتاب سوسیالیسم اثر لودویگ فون میزس
@radio_gatsby

شیزو آنالیز - مهدی سلیمی

«لیبرالیسم ــ جلسۀ بیست‌وپنجم» از فون میزس

گرایشات سیاسی
فلسفه سیاسی
سواد سیاسی
@radio_gatsby
منبع: تاریخ اندیشی - مهدی تدینی
تلگرام - اینستاگرام

• جلسه ۱

یکم ایده ی تازه‌ای هستش. ولی ارزش بررسی کردن داره

گفت و گوی من با رسانه پارسی

لینک تماشا در یوتوب: 👇
https://youtu.be/1xKYaDynjIE
☝️

@jannatkhah

🔷 فیلم | اعتراف غلامحسین ساعدی به ارتباط با سازمان تروریستی چریک‌های فدایی خلق برای ترور محمد صادق فاتح، بزرگ‌ترین کارآفرین ایرانی در سال ۱۳۵۳

🔹 در سال ۱۳۵۳ اوباش موسوم به چریک‌های فدایی خلق در ادامه فعالیت‌های تروریستی خود، محمدصادق فاتح یزدی را در اقدامی تروریستی، قتل رساندند.

🔹 محمدصادق فاتح یزدی از بزرگ‌ترین کارآفرینان و کارخانه‌داران ایران در دهه چهل و پنجاه بود. او پدیدآورندهٔ جهانشهر و محله‌های مختلفی در کرج و مؤسس کارخانه‌های بسیاری چون جهان چیت در گروه صنعتی جهان بود. از او به عنوان بنیانگذار کرج نوین نام برده می‌شود. فعالیت‌های او در پنج حوزه اقتصادی، مسئولیت اجتماعی، شهری، خدماتی و زیست‌محیطی شایان توجه است.

#تاریخ_اقتصاد

@tarikh_eghtesaad1

اصلاح طلبا وقتی می‌خوان بگن ما با مردمیم:

عجب جونوریه این بچه 😂😂😂😂

@FootFun2020

«لیبرالیسم ــ جلسۀ بیست‌وچهارم» از فون میزس

گرایشات سیاسی
فلسفه سیاسی
سواد سیاسی
@radio_gatsby
منبع: تاریخ اندیشی - مهدی تدینی
تلگرام - اینستاگرام

• جلسه ۱

💠 ابن خلدون و علوم اجتماعی
✍🏼 دکتر جواد طباطبایی
📚 درسگفتار: ابراهیم صحافی
جلسه هجدهم، قسمت اول
مدت زمان: ۷۵  دقیقه
تاریخ: ۲ مهر ۱۴۰۳

✅ مطالب این جلسه:
- ظهور ، افول و سقوط دولت ها بر مبنای تحولات و در ادامه تحول درونی آنها
- ابن خلدون مورخ منتقد تاریخ
- دو نظر افراط و تفریط در مورد ابن خلدون
- عباس میلانی و نظر مدرنیته ایرانی در چهار مقاله عروضی
- فاصله فرهنگی مسائل و مفاهیم بین ایران و غرب
- عواقب ورود مدرنیزاسیون بدون دانش مدرن
- سرچشمه کنش انسان از سیستم ژنتیک و تیمولوژی
- کلام خدا قدیم است یا حادث
- نسبت جدید بین عقل و شرع با توماس اکیوناس
- انتزاعی بودن سنت و جامعه


🔎 کلمات کلیدی:
#پولیبیوس
#ایده_آلیسم
#تجدد
#تیمولوژی
#علم_کلام
#تئولوژی
#اسکات_خصم

🔹 شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@Radio_Gatsby

کتاب «زمان انتخاب» - شاهزاده رضا پهلوی - بخش نخست

@Radio_Gatsby

برای روز دانشجو سالگرد تعطیلی دانشگاه پس از ۵۷سیاه و یا حمله خونین به کوی دانشگاه مناسبتر است

روز دانشجوی بیسواد و ناسپاسی که روند رشد طبیعی ملت خود را با چپه نگری و مارکسیسم نجویده مختل میکند و بجای پاسداری از روند ترقی جامعه ای در منطقه ای آسیبزا میخواسته ۲۵سال زودتر نکبت ۵۷ بیافریند روز دانشجو نمیدانیم عبور از تمامیت تفکر ۵۷ی و مناسبتهایش تنها راه نجات ماست

مروری بر کتاب «لیبرالیسم» - اثر لودویگ فون میزس - ترجمه مهدی تدینی _جلسه ششم (۶)

به روایت شهرام اتفاق با مشارکت بهمن پرهام

با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش

لینک های دسترسی:
آپارات:
https://www.aparat.com/v/xRvKs/

یوتیوب:
https://youtu.be/6eBVR_hnkqU

@ArchiveOfLiberalism

@RADIO_GATSBY

● ویدیوهایی در مورد کتاب بروکراسی و معرفی آن

● مهدی تدینی - حبس بوروکراتیک - رابطه شهروند و دولت (مرتبط با کتاب بوروکراسی)
• پارت اول  • دوم

مهدی تدینی لیبرالیسم، بوروکراسی

● ویدیوهایی درباره ی کتاب لیبرالیسم و معرفی آن

• گفتگوی مهدی تدینی و محمد فاضلی درباره‌ی لیبرالیسم
• چرا لیبرالیسم؟ گفتگوی مهدی تدینی با موسی غنی‌نژاد
• ایران، لیبرالیسم، کاپیتالیسم و اقتصاد آزاد | محمد فاضلی و مهدی تدینی
• چرا لیبرالیسم؟ گفتگوی مهدی تدینی با مرتضی مردیها
• گفتگو دربارۀ کتاب «لیبرالیسم» با محمد ماشین‌چیان
• ما و کاپیتالیسم - مهدی تدینی و محمد ماشین چیان
• مهدی تدینی - لیبرالیسم، بوروکراسی
• نظام سرمایه‌داری لیبرال در جامعه به نفع کیست؟ کل جامعه یا پولداران؟ - مهدی تدینی

🔴 درس‌گفتار های کتاب لیبرالیسم میزس - شهرام اتفاق
• جلسه۱  • جلسه۲  • جلسه۳
• جلسه۴ • جلسه۵ • جلسه۶
• جلسه۷ • جلسه۸ • جلسه۹

معرفی کتاب بازار آزاد و دشمنان آن اثر لودویگ فون میزس

«بازار آزاد و دشمنان آن: شبه علم، سوسیالیسم و تورم» نوشته‌ی لودویگ فون میزس، به‌عنوان یک دفاع فکری قدرتمند از اصول بازار آزاد و نقدی قوی از ایدئولوژی‌هایی است که آنها را به چالش می‌کشد. این کتاب که یک اثر اساسی در حوزه‌ی اقتصاد است، کاوشی قانع‌کننده در پیچیدگی‌های نیروهای بازار است، تصورات غلط پیرامون سرمایه‌داری را از بین می‌برد و به مخالفان فکری می‌پردازد که در طول تاریخ به‌دنبال تضعیف آن بوده‌اند.

برای خواننده‌ای که علاقه‌ی شدیدی به نظریات اقتصادی دارد و تشنه‌ی سختگیری فکری است، کار فون میزس چراغی از وضوح در منظره‌ای است که اغلب توسط لفاظی‌های ایدئولوژیک پوشیده شده است. این کتاب که توسط یکی از چهره‌های برجسته مدرسه اقتصاد اتریش نوشته شده است، با اصول اصلی سرمایه‌داری بازار آزاد درگیر است، مکانیسم‌های آن را تشریح می‌کند و توانایی بی‌نظیر آن در پرورش رفاه و آزادی فردی را نشان می‌دهد.

«بازار آزاد و دشمنان آن» به کاوش در مغالطه‌های نظریه‌های اقتصادی شبه علمی می‌پردازد که در برخی مواقع، اصول بنیادی سرمایه‌داری بازار آزاد را تحت‌الشعاع قرار داده‌اند. فون میزس با دقت این باورهای غلط را از بین می‌برد و به خوانندگان درک روشنی از عملکرد پیچیده‌ی بازار و پیامدهای ناخواسته مداخلاتی که از اصول بازار آزاد منحرف می‌شود، ارائه می‌دهد.

این کتاب برای خواننده‌ای با کنجکاوی فکری که مایل است در دنیای پیچیده‌ی اندیشه اقتصادی حرکت کند، طراحی شده است. سبک نوشتاری فون میزس هم قابل دسترس و هم معتبر است و مفاهیم اقتصادی را بدون قربانی کردن عمق آن قابل درک می‌کند. خوانندگانی که به‌دنبال دفاعی جامع و مبتنی‌بر شواهد از بازار آزاد در برابر ایدئولوژی‌های اقتصادی مختلف، مانند سوسیالیسم و تورم هستند، این اثر را نه تنها آموزنده، بلکه از نظر فکری نیز محرک خواهند دید.

درسگفتار لیبرالیسم از مهدی تدینی جلسه ۱۲
@radio_gatsby

ویدیو

اولین بار کنفدراسیون دانشجویان ایرانی ۱۶ آذر رو به عنوان روز دانشجو نام گذاری کرد.

لکه ی ننگینی دیگر بر ۱۶ آذر
که از جمهوری اسلامی تا مجاهدین و حزب توده آن را جشن میگیرند.

در ادامه به معرفی این سازمان تروریستی و ضد ملی میپردازیم

6) علیرغم روشن و محرز بودن تخلف این سه دانشجو، اما هم شاه نمایندۀ ویژه به دانشگاه فرستاد که از این واقعه اظهار تأسف کند، هم دولت تیمسار زاهدی و مدیریت دانشگاه ابراز تأسف نمودند و هم به احترام آنان، روز 22 آذر آن سال، دانشگاه را رسماً یک روز تعطیل کردند.
اطلاعات 18 و 19 آذر 1332:

M.R.Reza
@DrMRReza
https://x.com/DrMRReza/status/1203483393935265792

5) علت حادثه، بنابر گزارش هیئت رسیدگی، تمسخر مأموران محافظ دانشگاه از سوی دو دانشجو بوده که مأموران به تعقیب آنها پرداخته ولی ایندو وارد کلاسی میشوند. در همین زمان زنگ دانشکده به صدا درآمده و دانشجویان با مأموران مواجه و درگیری رخ میدهد.

4) علت حضور نظامیان در اطراف دانشگاه، بروز ناآرامیهایی بر اثر اعلام تجدید روابط سیاسی ایران و بریتانیا در 14 آذرماه آن سال بود، نه آنگونه که بسیارانی طوطی‌وار و به کذب سفر نیکسون اعلام میکنند. نیکسون 18 آذر وارد تهران شد.

3) این سه دانشجوی مهاجم به مأموران نظامی محافظ دانشگاه؛

- مصطفی بزرگ‌نیا (عضو سازمان جوانان حزب توده)
- مهدی شریعت‌رضوی (عضو سازمان جوانان حزب توده)
- احمد قندچی (عضو نیروی سوم/ شاخه انشعابی از حزب توده و زحمتکشان)
بودند.

حزب توده نیز هر ساله وابستگی حزبی آنان را یادآور میشود:

(همچنین مجاهدین خلق)

موضوعی که اثبات حملۀ این سه دانشجو به مأموران و درگیری تن به تن با آنان است، گزارش پزشکی قانونی مبنی بر مجروحیت دو تن از مقتولین با سرنیزه است. به صورتی که مهدی شریعت‌رضوی تنها بر اثر جراحت سرنیزه درگذشته نه اصابت گلوله.
گزارش پزشکی قانونی 17 آذر 32 :

۲)

روایتی دیگر

«شانزده آذر و افسانه‌سازی تاریخی برای سه توده‌ای متخلف»

1) در روز 16 آذر سال 32 سه نفر دانشجویی که در دانشکدۀ فنی به مأمورانی که برای دستگیری دو دانشجوی دیگر وارد دانشکده شده بودند حمله کردند، در درگیری تن به تن مجروح شده و پس از انتقال به بیمارستان درگذشتند.

گزارش همان روز:

۱)

برای طرح اندیشمند نیاز داریم بهمون کمک کنید.

چطور؟

برامون چندتا کانال بزنید و منو ادمین کنید (خودتون اونر بمونید)

لیمیت خودم پر شده

در صورت تمایل کامنت بگذارید

معرفی کتاب ذهنیت ضد سرمایه داری اثر لودویگ فون میزس

کتاب « ذهنیت ضد سرمایه داری» نوشته « لودویگ فون میزس» توسط انتشارات شورآفرین منتشر شده است.

در سال 1954، پس از یک عمر کار نظری جدی در علم اقتصاد، میزس توجه خود را به یکی از معماهای بزرگ تمام دوران معطوف کرد: کشف اینکه چرا روشنفکران از سرمایه داری متنفرند. نتیجه این تحلیل اجتماعی-روانی-فرهنگی است که توسط نظریه اقتصادی ارائه شده است.

میزس پاسخ‌ها را از زوایای مختلف بررسی می‌کند و درباره ماهیت موسسات دانشگاهی، فرهنگ عامه، و چگونگی تأثیر رذیله‌هایی مانند حسادت بر نظریه بحث می‌کند. همه در جلوگیری از دیدن مزایای بدیهی آزادی اقتصادی نسبت به کنترل ها نقش دارند. نظرات او در مورد رنجش روشنفکران بسیار عمیق بود. میزس زیرکانه سوگیری ضد سرمایه داری را از ادبیات داستانی معاصر و به طور کلی فرهنگ عامه به زبان می آورد.

او در جریان روایت خود، جنبه‌هایی از بازار را توضیح می‌دهد که عموما حتی مدافعان آن نیز از آن طفره رفته‌اند. به عنوان مثال، آیا این درست است که بازارها فرهنگ را بی‌معنا می‌کنند و رمان‌ها و فیلم‌های کثیف را نسبت به قیمت‌های بالاتر جلوه می‌دهند؟ میزس خاطرنشان می کند که ذائقه توده ها همیشه و در همه جا پایین تر از کسانی است که تحصیل کرده و پرورش یافته اند تا فرهنگ برتر را دوست داشته باشند. اما، او می‌گوید، شکوه سرمایه‌داری در این است که برای هر بخشی آنچه را که می‌خواهد و نیاز دارد، و بیش از هر سیستم دیگری، به ارمغان می‌آورد. بنابراین، بله، زباله های بیشتری وجود خواهد داشت، اما همچنین کارهای عالی بیشتری نیز وجود خواهد داشت. مسئله در دسترس بودن است: تحت سوسیالیسم، هیچ چیز در دسترس نیست. در سرمایه داری، انتخاب تقریبا نامحدود به نظر می رسد.

تحلیل او در اینجا و در سراسر آن کاملا ظریف است. قابل توجه است که چگونه روایت او در زمان ما کاربرد دارد، حتی بیشتر از زمانی که نوشته شده است.

سبک این جلد غیررسمی تر از چیزی است که در جاهای دیگر پیدا کنید. به نوعی برای آن هیجان انگیزتر است. خواننده احساس می کند که میزس یک عمر سرخوردگی را در اینجا به راه انداخته است و نور بسیار روشنی را بر برخی از زوایای تاریک عقاید تابیده است.

توماج صالحی از زندان آزاد شده❤️

درس‌گفتار ابن‌ خلدون - جوادی طباطبایی - جلسه ۱

🔹نخستین انتشار از کانال سرو ایرانشهر

🔹کانال آرشیو یادمان فیلسوف
🔹صفحۀ اصلی یادمان فیلسوف
🔹اینستاگرام صفحۀ یادمان فیلسوف


@RADIO_GATSBY

درسگفتار لیبرالیسم میزس از مهدی تدینی جلسه ۱۱
@radio_gatsby


ویدیو

جدا از تبادل، من حال کردم باهاشون
البته تفاوت نظر های کوچیکی وجود داره که طبیعیه

💭 تبادل اطلاعات و ترویج تفکر نقادانه
- 𝑷𝒖𝒓𝒑𝑻𝒐𝒑𝒊𝒂 -

🖥محیطی برای مباحثه با استدلال
- 𝑷𝒖𝒓𝒑𝑻𝒐𝒑𝒊𝒂 -

🔖یادگیری تاریخ، فلسفه، علم و...
- 𝑷𝒖𝒓𝒑𝑻𝒐𝒑𝒊𝒂 -

🍀 ‌چنل ما با هدف تبادل اطلاعات و ترویج تفکر نقادانه، در راستای مبارزه با خرافات و فرهنگ‌سازی برای جامعه‌ای آگاه‌ تر و روشن‌بین‌ تر، راه‌اندازی شده است. ما بر این باور هستیم که در دنیای پر از اطلاعات نادرست و شایعات بی‌پایه و اساس نیاز مبرمی به رویکردی نقادانه و علمی داریم تا قادر باشیم از دام خرافات و اندیشه‌های نادرست رهایی یابیم. از تمامی دوستان علاقه‌مند، دعوت به جوین دادن می کنیم.

وقتی حرف از "اقتصاد آزاد" می‌شه یا پای موضوع "آزادی‌ فردی" میاد وسط، اسم "لودویگ فون میزس" یکی از مهم‌ترین اسم‌هاییه که میاد تو ذهن آدم!

میزس "بزرگترین مدافع آزادی‌ فردی" تو قرن گذشته‌اس و درخشان‌ترین اقتصاددان مکتب اتریشی‌ایه!

میزس بود که ۷۰ سال قبل از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی پیش‌بینی کرد شوروی فرومی پاشه و همینطورم شد! و دلایل فروپاشی شو هم تو کتاب حدودا ۶۰۰ صفحه‌ایه "سوسياليسم" مفصل توضیح داده که مام تو قسمت قبل مختصر گفتیم.

حالا تو این قسمت می‌خوام داستان زندگی لودویگ فون میزس رو واسه تون تعریف کنم :) کسی که حرف‌هاش فقط یه مشت "تئوری‌های روی کاغذ" نیست! بلکه امتحان شو تو تاریخ قرن بیستم پس داده!


عنوان ویدیو: زندگی‌نامه لودویگ فون میزس

👈🏻 اینجا ببینین 📺

#ویدیوکست

@khoreketab_com

🎙 صوتِ سخنرانی باقر صدری‌نیا، استاد گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه تبریز با عنوانِ "نظامی گنجوی و نظامی قارامانلی"

همایش بین‌المللی نظامی‌پژوهی،
تالار خاقانی دانشگاه تبریز،
شنبه ۱۹ اسفند ماه ۱۴۰۲ خورشیدی



@IranDel_Channel

💢

@RADIO_GATSBY

(در مورد شعر ترکی و نظامی گنجوی)

مروری بر کتاب «لیبرالیسم» - اثر لودویگ فون میزس - ترجمه مهدی تدینی _جلسه سوم (۳)

به روایت شهرام اتفاق با مشارکت بهمن پرهام


با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش

لینک های دسترسی:
آپارات:
https://www.aparat.com/v/ba5mK/

یوتیوب:
https://youtu.be/1-YbAqH6Q1A

@ArchiveOfLiberalism

@RADIO_GATSBY

فوری

معصومه العمرنجاد رهبر فمینیست های سوریه تاکید کرد:
رهبران ما در زندان و کف خیابانند.
رهبر منم رهبر تویی.
آپارتاید جنسی را متوقف کنید.
زهرمار وسط پرچم برای ما مهم نیست.
نساء حیاة حریة

از لیست کانال میتونید مطالب مورد علاقه تونو پیدا کنید.

از مرداد طرح اندیشمند رو شروع کردیم و توی این فصل
فون میزس - ابن خلدون
رضا پهلوی - نظامی گنجوی
رو بررسی میکنیم

‍ «دموکراسی» از نگاه احمد شاملو


دیدم برخی از رفقا که از مطلب من درباره روشنفکران دهه پنجاه (زیر عنوان «روشنفکران گمراه») ناراحت شده‌اند،بخشی از سرمقاله شاملو را که در کتاب جمعه تاریخ مرداد پنجاه و هشت چاپ شده و در آن هشدار داده روزهای سیاهی در راه است و فاشیستها در راهند تا دموکراسی‌خواهان را تار و مار کنند و وظیفه روشنفکران متعهد ایستادگی در برابر این یورش است(نقل به مضمون) استوری کرده‌اند.خب حالا ببینید شاملو و دیگر اعضای هیئت رییسه کانون نویسندگان در آبان پنجاه و هشت خطاب به دانشجویان اشغالگر سفارت آمریکا چه نوشته‌اند:

«دانشجویان عزیز جای بسی شادمانی است که جوهر اصلی انقلاب ایران یعنی مبارزهٔ بی‌امان با امپریالیسم جهانی، به‌ویژه امپریالیسم آمریکا، یک بار دیگر به همت شما فرزندان رشید ملت در دستور روز قرار گرفت. اقدام شما در لحظه‌ای که امپریالیسم آمریکا شاه فراری را در دامان خود پناه داده است نشان داده که دانشگاه همچنان سنگر مبارزه در راه آزادی و استقلال میهن عزیز است و پرچم جهاد ضدامپریالیستی را قهرمانانه به دوش می‌کشد. ما به نمایندگی از جانب کلیهٔ اعضای کانون نویسندگان وظیفهٔ خود می‌دانیم که در این لحظات حساس به روح ضدامپریالیستی شما درود بفرستیم و آرزو کنیم که میهن ما در پرتوی همبستگی و یکپارچگی همهٔ نیروهای مترقی و ضدامپریالیست از سلطهٔ جهانخواران بین‌المللی رهایی یابد و آزادی و دموکراسی مبتنی بر حاکمیت تودهٔ ما که سنگ بنای شکوفایی اندیشه و تفکر و اعتلای فرهنگ جامعه است در پرتوی رهایی کامل ملت ما از سلطهٔ امپریالیسم خون‌خوار هر چه زودتر در سرزمین ما تحقق یابد. ما از صمیم قلب امیدواریم همچنان که مبارزه علیه دستگاه دیکتاتوری شاه مخلوع به قیام یکپارچهٔ خلق و سرنگونی رژیم پلید شاهنشاهی منجر شد، این بار نیز قاطعیت موضع ضدامپریالیستی شما به یک مبارزهٔ بی‌وقفه و آگاهانه در همهٔ سطوح علیه امپریالیسم بینجامد»

«آزادی و دموکراسی مبتنی بر حاکمیت توده‌ها»از نظر شاملو و همفکرانش دموکراسی خلقی یا شورایی بود ؛ نه دموکراسی از نوع آمریکایی و غربی؛ طالب دموکراسی از نوع شرقی‌اش بود ،چیزی شبیه نظام کوبا یا برخی نظام‌های اروپای شرقی.دغدغه شاملو در آن سال‌ها مبارزه با «سلطه جهانخواران بین المللی» بود و «امپریالیسم خونخوار» آمریکا را دشمن اصلی می‌دانست.متاسفانه زمانه بیمار بود و این طرز فکر هم بین مردم محبوبیت داشت و حتی ذهن روشنفکران ما را هم بیمار کرده بود.
ضمنا جایگاه ادبی شاملو محفوظ است.بسیاری از شعرهایش را دوست دارم و کتاب کوچه‌اش نگین کتابخانه‌ام است.نقد مواضع سیاسی‌اش امر جداگانه‌ای است.

بیژن اشتری
Instagram
@bijan_ashtari

● کتاب صوتی نسیم دگرگونی - آینده ی مردم سالاری در ایران - نویسنده: رضا پهلوی
• پیشگفتار
• فصل ۱ - بینش و دیدگاه من
• فصل ۲ - ایران بر چهارراه تاریخ
• فصل ۳ - نفت، انرژی و اقتصاد
• فصل ۴ - سیاست خارجی
• فصل ۵ - ایرانیان برونمرزی
• فصل ۶ - پادشاهی مشروطه
• فصل ۷ - قیام بدور از خشونت و نافرمانی مدنی
• فصل ۸ - انفجاری اجتناب پذیر از درون
• فصل آخر و سپاسگزاری

کتاب صوتی نسیم دگرگونی - فصل آخر و سپاسگزاری - نویسنده: شاهزاده رضا پهلوی- اجرا انار پاییزی






@radio_gatsby

به عنوان کسی که مخالف مهاجرین غیرقانونی هستم،
مادامی که فرد مهاجر هنجارشکنی نکرده و عملی در تضاد با ایران نداشته،
با هرگونه رفتار نامحترمانه توسط مردم مخالفم

آخه واسه چند تا نون...

#برای_افغانستان

@LibertasFarzin

‍ نئو-مارکسیست‌ها را بهتر بشناسیم

فاشیسم و کمونیسم که زمانی تصور می‌شد برای همیشه به خاک سپرده شده‌اند حالا به ویژه در مغرب زمین از گور برخاسته و جان تازه‌ای گرفته است.
.مارکسیسم سنتی که زمانی نمود اصلی‌اش را در تحزب و سازمان‌های سیاسی و جنبش‌های کارگری‌ و شورشی‌گری می‌دیدیم حالا جای خود را به مارکسیسم تازه‌ای داده که همه توجه خود را معطوف نقد فرهنگی و اجتماعی کرده تا از این طریق زیر‌ساخت‌های قدرت را متحول کند.
نبرد طبقاتی مارکسیسم سنتی و جبرگرایی اقتصادی‌اش حالا جای خود را به نفوذ در مراکز فرهنگی و آموزشی داده . شست و شوی مغزی مخاطبان در دستور کار است،آن هم با ظاهر علمی و انتقادی و با تئوری‌های دهن پرکنی مثل «نظریه انتقادی»، توام با به‌روز کردن ماهرانه اصول مارکسیستی و آمیختن این اصول با انواع سنت های روشنفکری ،از روان‌درمان‌شناسی تا اگزیستانسیالیسم،از نیچه تا فروید.
نئو- مارکسیست‌ها حتی جنایت‌های استالین و مائو و انواع همگنان آنها را محکوم می‌کنند و این را به حساب تخطی از مارکسیسم می‌گذارند.
نئو- مارکسیست‌ها بر خلاف مارکسیست‌های سنتی که مذهب را افیون توده‌ها می‌دانستند، معتقدند مذهب نه تنها یک نیروی محافظه کار حامی نظم موجود نیست بلکه می‌تواند مشوق تغییر اجتماعی و انقلاب باشد و در اثبات نظرشان جنبش مدنی سیاهان آمریکا به رهبری کشیش مارتین لوترکینگ ،انقلاب اسلامی ایران و الهیات رهایی بخش آمریکای لاتین را مثال می‌زنند.
نئو-مارکسیست‌ها در دو قطبی‌سازی استادند: سفیدها سرکوبگرند رنگین‌پوستان سرکوب‌شده ؛ مردان سرکوبگرند زنان سرکوب‌شده ؛ بزرگسالان سرکوبگرند نوجوانان و کودکان سرکوب‌شده و تا آخر.
آن ها هر چیز اجتماعی را سیاسی می‌کنند، تجزیه و تحلیل‌های به ظاهر علمی از معضلات اجتماعی و فرهنگی می‌کنند اما به بهای عمیق‌تر کردن شکاف‌های اجتماعی و سیاسی ، بدون ارایه راه حل های عملی،بدون مشاهده ظرفیت‌های مسالمت‌آمیز و منطقی جامعه برای تغییرات و بدون مشاهده تنوع فکری و فرهنگی در جامعه .شعار اصلی‌شان برقراری «عدالت اجتماعی » است و از دموکراسی سخن نمی‌گویند و اگر مجبور شوند از دموکراسی بگویند از «دموکراسی رادیکالی» سخن می‌گویند که ورژن به‌روز‌شده‌ای است از «دموکراسی خلقی» کذایی مارکسیست‌های سنتی.حالا تاکید بر هویت طبقاتی مارکسیسم سنتی جای خود را داده به تاکید بر هویت نژادی،هویت قومی، هویت جنسی و غیره.در نتیجه مارکسیست‌های جدید در جذب مخاطب دست فراخ‌تری نسبت به اسلاف خویش دارند و در نتیجه خطرشان بسیار جدی‌تر است.
گفتنی در این باره زیاد است.در آینده به نئو-مارکسیست‌های وطنی هم خواهم پرداخت.

بیژن اشتری
Instagram
@bijan_ashtari

در بین آنها هم تصویر جوانی نقاشی شده بود و زیر تصویر نام بهرام نوشته شده بود. پیش بینی شده که وقتی این جوان به پادشاهی برسه این هفت زن به همسری اون در میان. بهرام درِ اون اتاق رو دوباره قفل کرد تا کسی جز خودش به اونجا سر نزنه.

زمان میگذره، بعدها یزدگرد، پدر بهرام می میمیره و بهرام به جای اون به تخت می شینه. بهرام هفت شاهدخت رو از سرزمینهای مختلف خواستگاری میکنه و هر یک رو به طریقی به کاخ خود میاره. یک روز در یک مجلس بزم زمستانه، یکی از استادانِ بنایی و معماری به نام شیده که مهارتهای زیادی داشت و در ساختن کاخِ خَوَرنَق شاگرد سنمار بود، متواضعانه به بهرام شاه میگه که میتونه هفت گنبد برای هفت روز هفته بسازه که هر کدوم به یک رنگ باشن و هر کدوم به نام یکی از اجرام آسمانی.:

شاه گفتا گرفتم این کردم/خانه ی زرین، درِ آهنین کردم
عاقبت چون بباید مرد/ این همه رنج ها چه باید برد؟
و آنچه گفتی که گنبد آرایم/ خانه را همچنان بپیرایم
این همه خانه های کام و هواست/ خانه ی خانه آفرین کجاست؟
بهرام شاه چند روز به پیشنهادش فکر می کنه و بعد هم می پذیره. هفت گنبد ظرف دو سال آماده میشه. هر کدوم از آنها بر اساس روزهای هفته بودند . این گنبد ها عبارت بودند از:

روز شنبه/گنبد سیاه/ سیاره ی کیوان
روز یکشنبه/ گنبد زرد/ خورشید
روز دوشنبه/ گنبد سبز/ماه
روز سه شنبه/ گنبد سرخ/ سیاره ی مریخ
روز چهارشنبه/ گنبد فیروزه رنگ / سیاره ی عطارد
روز پنجشبه/ گنبد صندل رنگ/ سیاره ی مشتری
روز جمعه/ گنبدِ سفید/ سیاره ی زهره

بعد از اونکه شیده کار ساخت گنبدها رو تموم کرد، بهرام شهر بابک رو به شیده می بخشه تا بلایی رو که نُعمان بر سر سنمار آورده بود رو تا حدودی جبران کنه.

این هفت گنبد، هفت خانه ی هفت رنگ بودند که بهرام هر روز میتونست لباسی به رنگ اون گنبد بپوشه و با شاهدخت ساکن در اون گنبد خلوت کنه . در آخر شب هم هر یک از اونها حکایتی برای بهرام تعریف می کنند.

روز شنبه بهرام شاه به سوی گنبد سیاه و بانوی هند به نامِ فورک میره. او قصه ی شهر سیاهپوشان رو برای بهرام تعریف میکند که قبلا در یک اپیزود داستانش رو گفتیم.

اما روز یکشنبه. روز یکشنبه بهرام به سراغ قصری با گنبد زرد و نزد بانویش به نام یغماناز میره که دختر خاقانه. شباهنگام که بساط عیش خلوت شد بهرام از بانو یغماناز خواست تا افسانه ی براش تعریف کنه. بانو یغماناز هم افسانه رو این طور شروع کرد:

در شهری از شهرهای عراق، پادشاهی بود که از جلال و شکوه چیزی کم نداشت. همه چیز بر وفق مرادش بود، اما یک مشکل وجود داشت؛ طالع بینا دیده بودند که اگر بخواهد از بلا به دور باشه باید تنها باشه. به همین دلیل زنی و همسری نداشت و به تنهایی روزگار می گذراند. بعد از مدتی تنهایی او را آزرده کرد و تصمیم گرفت با کنیزانش روزگار بگذارند. او در این مدت با آنها بسیار خوش رفتاری می کرد اما باز هم یک مشکلی وجود داشت. هر یک از کنیزان را که به نزد خود می برد پس از یک هفته بنای نافرمانی و سرکشی می گذاشتند. چون فکر و خیال به سرشان می زد که می تونند بانوی قصر پادشاه بشن و گنج های پادشاه رو تصاحب کنند. به همین ترتیب هر کنیز یک هفته بیشتر دووم نمی آورد و شاه کنیز دیگری رو انتخاب میکرد. در طول سال چندین کنیز می آمدند و می رفتند. پادشاه در حیرت مانده بود که چرا کنیزان این چنین نافرمانی میکنند.

حالا دلیل این اتفاق چی بود؟ دلیلش پیرزنی گوژپشت از خدمتکاران بود اون دلش نمیخواست جز خودش کسی خدمتکار عمارت پادشاهی باشه. پیر زن از روی حسادت هر عروس تازه ای که وارد قصر میشد سحر و افسون به گوشش میخوند و بهش میگفت: «خاتون زیبایی چون تو، چرا باید به خدمت پادشاه در بیاد ؟ تو خودت باید بانوی اول پادشاه باشی.»

به این ترتیب هر کنیزی رو با این فکر دچار غرور میکرد و هوا برش میداشت که واقعاً شایسته ی اینه که بانوی پادشاه باشه. بنابراین هیچ کدام بیش از یک هفته دووم نمی آوردند.

شاه عملاً روزها رو در تنهایی و دلگیری می گذروند در حسرت اینکه یک کنیز مهربان و باوفا پیدا کنه. تا اینکه یک روز مطلع شد که کاروانی از کنیزان زیبا به شهر رسیدند. دستور داد کنیزان رو به ...

داستان بهرام گور و کنیز زرد رو : آغاز ماجراجویی‌های بهرام گور در هفت پیکر نظامی گنجوی

@RADIO_GATSBY

تماشای ویدیو در یوتیوب

بعد از ساختن خَوَرنَق و مستقر شدن بهرام گور در کاخ، یک روز بهرام در حال قدم زدن در کاخ بود که با یکی از اتاقهای دربسته ی کاخ مواجه می شه. این رو هم بگیم که دلیل نام بهرام گور این بود که در شکار گور مهارت داشت. اون فوراً از سربازان میخواد که در رو باز کنند. وقتی در رو باز میکنند بهرام با صحنه ای باورنکردنی روبرو میشه. اتاقی پر نقش و نگار و زیباتر از نگارخانه ی چین. بر دیوار اتاق نقش هفت پیکرِ هفت دختر نقاشی شده بود که هر کدوم از یک اقلیم اند و دختران هفت پادشاه بودند. این دختر ها عبارت بودند از :
دختر رای هند به اسمِ فورَک
دختر خاقان چین به اسمِ یغماناز
دختر خوارزم شاه به اسمِ ناز پری
دختر سَقلاب شاه به اسمِ نسرین نوش
دختر شاه مغرب به اسمِ آزریون
دختر قیصر به اسمِ همای
دختر کسری از نسل کیکاووس به اسمِ دُرُستی
👇🏻👇🏻👇🏻

🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی
(گفتار در شرایط امتناع)
🖋️ دکتر جواد طباطبایی
📚 درس گفتار: ابراهیم صحافی
جلسه نهم: فصل پنجم
نظریه اجتماعی ابن خلدون
قسمت اول
مدت زمان :  ۶۶ دقیقه
تاریخ: ۶ آذر ۱۴۰۲

✅ مطالب جلسه:
- امکان پذیر نبون بحث درباره اجتماع انسانی با مبنای نظری فلاسفه دوره اسلامی
- زندگی اجتماعی انسان در دوران قدیم و دوران جدید
- تفاوت نظریات فیلسوفان یونانی و فیلسوان دوره اسلامی در فلسفه شهر و مدینه
- نزدیکی علم عمران ابن خلدون به سیاست نامه نویسی و دوری آن از نظریات فیلسوفان
- تلاش ابن خلدون در تاسیس علم عمران برای فراهم آوردن مقدمات تحلیل "امراجتماعی"
- اهداف خیر همگانی دولت ها با سیاست شرعی و سیاست عقلی
- سیاست بودن موضوع مقدمه
- لزوم استقلال علوم در موضوع و موضوع دستگاه مفاهیم
 
🔎 کلمات کلیدی:
#نظم_خودجوش
#فلسفه_سیاسی
#دستگاه_مفاهیم
#امر_اجتماعی
#لئواشتراوس
#جامعه_شناسی_عامیانه #انحطاط
#امیل_دورکیم
#عینی_بین_الاذهانی
 
 
 🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@Radio_Gatsby

«بورکراسی ـــ جلسۀ سوم»

فایل نصویری جلسۀ سوم خوانش و شرح کتاب «بوروکراسی»، اثر لودویگ فون میزس.

در این جلسه به بررسی مکانیسم بازار پرداختیم؛ بررسی کردیم که در نظم اقتصاد بازار آزاد «حاکمان» چه کسانی‌اند و امتیاز ویژۀ نظم کاپیتالیستی چیست... و در نهایت با مفهوم دموکراسی اقتصادی آشنا شدیم. و البته کمی هم خارج از بحث کتاب به این پرسش پرداختیم که آیا مصرف کالاها نتیجۀ نیاز کاذب و «ذائقه‌سازی تبلیغاتی» است؟ (صفحات ۵۹ تا ۶۴ کتاب)

برای شنیدن فایل صوتی بنگرید به این پست: «بوروکراسی ـــ جلسۀ سوم»

فایل تصویری جلسات پیشین: جلسۀ اول | جلسۀ دوم

#گفتار_لایو #بوروکراسی #لیبرالیسم

@tarikhandishi | تاریخ‌اندیشی

فلسفه سیاسی ~ گرایشات سیاسی

🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی(گفتار در شرایط امتناع)
🖋️ دکتر جواد طباطبایی
📚 درس گفتار: ابراهیم صحافی
جلسه هشتم : فصل چهارم
پرسش و پاسخ
مدت زمان:  ۶۴ دقیقه
تاریخ : ۲۲ آبان ۱۴۰۲

✳️ سؤالات و مطالب جلسه:
- نقد ایدئولوژی ها و سنت متصلب؟
- لزوم تحلیل شرایط گذار در کشور و حاکمیت اسلام سیاسی
- تحول و تغییر وضعیت در گروه های چپ و مارکسیسم عامیانه؟
- منحنی فکری و چهره سیاسی و اندیشه ای مارکس
- آیا انقلاب کپرنیکی در ایران صورت گرفته است؟
- استوار نشدن فلسفه جدید برای پایه گذاری شرایط امکان در کشور
- مهمترین تفاوت بین نظام اجتماعی قدیم و جدید در حقوق عمومی؟
- آزادی در حقوق خصوصی و مرز آن با حقوق عمومی
- حق انتخاب و بالا بردن حکومت به رأس قدرت و پایین آوردن صلح آمیز آن
- استفاده ابن خلدون از واژه ملت و ایران؟
- اشاره ابن خلدون به ملت به معنای مذهب و شیوه مطلوب حکمرانی در ایران قدیم
- سنت فلسفی و سنت جامعه شناختی
 
🔎 کلمات کلیدی:
#راه_رشد_غیر_سرمایه_داری
#نظریه_ارزش
#انقلاب_کپرنیکی
#داگلاس_نورث
#حاکمیت_قانون
#توماس_قدیس
#انحطاط
 
🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@Radio_gatsby

من سوادی در این زمینه ندارم اما تا جایی که می‌دونم تاثیرش خیلی زیاده و تا الان به خاطر جنازه ی برجام اجرا نشده بود.

در زمان احمدی نژاد حتی چین و روسیه هم قطعنامه رو وتو نکردن علیه ایران.

گویا قراره امروز قرائت بشه و فکر میکنم پاییز سال بعد به اجرا در میاد

اگر کسی در این زمینه اطلاعات داره کامنت بذاره

خبرگزاری فرانسه به نقل از دیپلمات‌ها خبر داد «کشورهای غربی قطعنامه جدیدی علیه جمهوری اسلامی در آژانس بین‌المللی انرژی اتمی معرفی کرده‌اند». این اقدام در ادامه نگرانی‌ها درباره برنامه هسته‌ای حکومت ایران و همکاری آن با آژانس بین‌المللی انرژی اتمی صورت گرفته است. جمهوری اسلامی تلاش کرده تا با پیشنهاد محدود کردن ذخایر اورانیوم خود به زیر سطح تسلیحاتی، مانع از تصویب قطعنامه‌ علیه خود در نشست شورای حکام آژانس بین‌المللی انرژی اتمی شود، اما این تلاش‌ها بی‌ثمر بوده است.
رویترز نیز در گزارشی مشابه نوشت تهران پیشنهاد داده تا ذخایر اورانیوم غنی‌شده خود با خلوص ۶۰ درصد را به ۹۰ درصد، که برای ساخت سلاح‌های هسته‌ای لازم است افزایش ندهد. با این حال، این پیشنهاد تهران مشروط به آن بود که قدرت‌های غربی از تلاش خود برای تصویب قطعنامه‌ای علیه جمهوری اسلامی در نشست فصلی این هفته شورای حکام آژانس بین‌المللی انرژی اتمی صرف‌نظر کنند. دیپلمات‌ها افزودند که با وجود این پیشنهاد، تلاش برای تصویب قطعنامه همچنان ادامه دارد.

صفحه اینستاگرام کیانوش سنجری، فعال سیاسی و روزنامه نگار جان‌باخته به حالت یادبود یا remembering درآمده است. گروهی از کاربران و فعالان سیاسی از تغییرات و فعالیت‌های عجیب در صفحه او پس از جان‌باختن آقای سنجری از جمله حذف پیام‌های خصوصی، بستن کامنت‌ها، آنفالو کردن در صفحه او خبر می‌دهند.
آخرین پست موجود صفحه کیانوش سنجری مربوط به دو هفته پیش و تبریک زادروز شاهزاده رضا پهلوی است.
حالت یادبود، زمانی رخ می‌دهد که کاربر اینستاگرام درگذشته است. آقای سنجری متولد ۱۳۶۱ بود.

🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی (گفتار در شرایط امتناع)
🖋️ دکتر جواد طباطبایی
📚 درس گفتار: ابراهیم صحافی
جلسه هشتم: پاسخ به سؤالات خلاصه فصل های ۱، ۲، ۳
مدت زمان: ۳۳ دقیقه
تاریخ : ۲۲ آبان ۱۴۰۲

✳️ سؤالات و مطالب جلسه:
- علم کلام بررسی الهیات با اتکاء به عقل و نقل
- طبیعت ، موضوع فلسفه قدیم
- عقب ماندگی درونی و موضوع معرفتی در کشورهای استعمارزده
- امپریالیسم یک واژه فلسفه سیاسی
- جایگزینی تقدیر به جای تدبیر با زوال اندیشه
- امتناع اندیشه و تعطیلی تفکر درشرایط موجود با حاکمیت ایدئولوژی ها
- جدال قدیم و جدید در درون سنت متصلب، در سطوح پایین تر و بنابر ضرورت
- نقد ایدئولوژی ها برای بازگشت به سنت برای جدال قدیم و جدید در ضرورت های بحرانی
 
🔎 کلمات کلیدی:
#علم_کلام
#فلسفه_سیاسی
#امتناع_اندیشه
#زوال_اندیشه
#مارکسیسم_عامیانه
#مفاهیم_نوآئین
#انحطاط_تاریخی
#شرایط_امکان
 
 🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@Radio_Gatsby

معرفی درسگفتار حقوق حیوانات و کژفهمی‌ها
https://t.me/iranpazhohi

سرفصل‌های درسگفتار؛
برای ثبت نام می‌توانید با شماره درج شده در پوستر تماس بگیرید.
https://t.me/iranpazhohi

خامنه‌ای روز ۱۴۰۳/۰۸/۱۷ با خبرگان جلسه‌ای داشت که توش درباره تعیین رهبری حرف زد. دلیل این حرفای خامنه‌ای در ابتدا احتمال کشته‌شدنش توسط حمله اسرائیل مطرح شد. اما برای نخستین بار توی الو، یکی از گل‌های گل جمع، پیام داد پروستات خامنه‌ای برگشته که به اون متن اضافه شد.

بعد از ۱۰ روز، ناگهان همه خبرگزاری‌ها یهو با هم خبری کار کردن با این تیتر که خامنه‌ای ۱۴۰۳/۰۸/۲۷ با امانی دیدار داشته. تا پاسخی رسانه‌ای به این شایعه همیشگی داده باشند. شایعه مرگ خامنه‌ای اگر چه شایعه‌ای قدیمی و نخ‌نماست، اما پاسخ کمپینی بهش سابقه نداشته.

و مهم‌تر از اون، در ویدئوی منتشر شده برای دیدار ۱۴۰۳/۰۸/۲۷، تاریخ ۱۴۰۳/۰۸/۱۷ خورده بود.

با ذکر این مساله در کانال، رسانه‌ خامنه‌ای ویدیوی اول با تاریخ ۱۷ رو پاک کرد و ویدئوی دوم رو با تاریخ ۲۷ آبان منتشر کرد. ایرنا و سایر رسانه‌ها اما ویدیوی اولیه با تاریخ ۱۷م رو بازنشر کرده بودند.

من تازه امروز رسیدم چک کنم لباس خامنه‌ای در دیدار با خبرگان همون لباسی هست که در دیدار با امانی پوشیده. لباس‌های دیدارهای قبلی این مدت رو هم ببینید که متفاوت از این لباس هستند.

این لباس بهمراه دستپاچگی و سندسازی بی‌سابقه (باتوجه به دقت پیکسلی همیشگی رسانه خامنه‌ای دات آی آر)، این فرضیه قوت می‌گیره که وضعیت سلامت خامنه‌ای برخلاف کمپین خبری‌ای که اتفاق افتاد، وخیمه و متاسفانه آرزوی بچه‌های #آبان۹۸ که فریاد می‌زدند خامنه‌ای دادگاهیت می‌کنیم ممکنه به حقیقت نپیونده.


https://t.me/mamlekate/91504

🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی
(گفتار در شرایط امتناع)
دکتر جواد طباطبایی
📚 درس گفتار : ابراهیم صحافی
جلسه هفتم: فصل سوم (مبانی کلامی اندیشه اجتماعی ابن خلدون)
مدت زمان: ۷۰ دقیقه
تاریخ : ۲۱ شهریور ۱۴۰۱

✅ مطالب این جلسه:
- گسستی در سنت اندیشه فلسفی دوران اسلامی
- نقادی صوفیان متاخر توسط ابن خلدون
- اثبات عقاید ایمانی بوسیله ادله عقلی و رد بدعت گذاری
- تشابه ابن خلدون و غزالی در تحلیل دیانت
- نقادی ابن خلدون از تحول کلام و فلسفه
تفاوت ایمان در اسلام و مسیحیت
- منطقه فراغ شرع از طریق عرف
- ابن خلدون و بسته شدن راه تجدید نظر در مبانی
- نظریه گسست و تداوم درمفهوم کلامی آن
- سترون ماندن کوشش ابن خلدون در نو آوری و تاسیس علم عمران

✳️ سؤالات این جلسه:
- آیا انجیل نص صریح شریعت مسیحی است؟
- آیا نظریه گسست با کانت آغاز می شود؟

🔎 کلمات کلیدی:
#تئولوژی
#غزالی
#توماس_قدیس
#ارسطو
#لوتر
#نص
#نومینالیسم
#کانت

🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@Radio_Gatsby

@radio_gatsby

در صورت امکان از یوتیوب آکادمی تلسی تماشا کنید

بسیار مهم

مهدی تدینی - حبس بوروکراتیک - رابطه شهروند و دولت - پارت اول
فلسفه سیاسی
گرایشات سیاسی
قانون
پیشرفت کشور
اقتصاد
علوم
سواد سیاسی
@radio_gatsby
منبع 📌  TELSI ACADEMY

مهدی تدینی - رابطه ی شهروند و دولت - پارت دوم
فلسفه سیاسی
گرایشات سیاسی
قانون
پیشرفت کشور
اقتصاد
علوم
سواد سیاسی
@radio_gatsby
منبع: 📌  TELSI ACADEMY

@radio_gatsby

در صورت امکان از یوتیوب آکادمی تلسی تماشا کنید

بسیار مهم

https://www.youtube.com/watch?v=chlIds7VgGc

https://www.youtube.com/watch?v=jVtRc54A8jw

که فریاد شاید قرق را شکست

در جدال با #خاموشی
علیه فراموشی

با یادی از زنده یاد #کیانوش_سنجری
برای همه قربانیان و دربندان ستم.

#khamooshi
#آبان 
#زن_زندگی_آزادی 
#مهسا_امینی
@mehdiyarrahi
ویدئو را می‌توانید در یوتیوب مشاهده کنید.
Youtube: https://youtu.be/z_EXEe1e_vM

که فریاد شاید قرق را شکست

در جدال با #خاموشی
علیه فراموشی

با یادی از زنده یاد #کیانوش_سنجری
برای همه قربانیان و دربندان ستم. 

@mehdiyarrahi
۲۵ آبان ۱۴۰۳

امروز سالروز کشته شدن محسن محمدپور، دانش‌آموز ۱۷ ساله خرمشهری در اعتراضات سراسری آبان ۹۸ است.

‏محسن محمدپور، در تجمع اعتراضی روز ۲۵ آبان ۱۳۹۸ در درگیری‌های فلکه دروازه خرمشهر در خیابان حافظ، به دلیل ضرب و شتم شدید نیروهای امنیتی و ضربات شوکر و باتون به گردن و جمجمه‌اش به کما رفت.
او پس از ۴ روز در بیمارستان ولیعصر خرمشهر جان‌باخت.
خانواده محمدپور هنگام تحویل پیکر فرزندشان متوجه شدند که جنازه او کالبدشکافی شده و برخی اعضای بدن تخلیه شده‌است.
تصاویر محسن با لباس کار که پس از مدرسه در کارهای ساختمانی مشغول می‌شد در شبکه‌های اجتماعی بازتاب فراوانی داشت.

عنوان دانشگاه کمبریج‌ روی جلد این مجله جذاب است. از همین رو من هم علاقه‌مندش شدم و به عضویت آن درآمدم و برای کنفرانسش هم مقاله فرستادم، هرچند خوشبختانه از شرکت انصراف دادم. یادم هست روز اول با چه ذوقی به استادم گفتم قرار است در کنفرانس‌شان شرکت کنم. ولی با همان محافظه‌کاری و ادب همیشگی جواب داد .Well! Not the best place around و من تعجب کردم. اما هرچه گذشت و هرچه نگاه کردم چیزی که حتی نزدیک به فضایی علمی باشد ندیدم. اینجا بیش از این چیزی نمی‌گویم چون ذات ننه‌من‌غریبم‌ این جماعت «مترقی» را میشناسم و حوصله درگیری ندارم. راستش را بخواهید این ISIS سابق که اخیرا به AIS تغییر عنوان داده خودش یک کیس پژوهشی ناب است. شماره ۵۷ (چه عدد مبارکی!)، اختصاص به جنبش مهسا، نه ببخشید ژینا امینی دختر کرد که به دست دژخیمان فارس مرکزنشین تهران کشته شد تا جنبش ژن، ژیان، ئازادی توسط کردها و بلوچ‌ها و دیگر ملتهای تحت ستم دولت فارس پا بگیرد، دارد. فقط ایکاش پیش از آن عنوان مجله از مطالعات ایرانی به «انیرانی» تغییر می‌کرد چون این شماره اختصاص یافته به مقالاتی برآمده از گفتمان تجزیه‌ در ایران که تصریح می‌کنند ایران وجود نداشته و ندارد.

به لحاظ علمی در زمینه «باستان» مجله و انجمن باری ندارد. مقالاتی گهگاه درباره باستان منتشر میکند و در کنفرانس‌هایش به جهت جوری جنس و تزیینی گاهی استادانی خوشنام از حوزه ایران باستان به چشم می‌خورند. ایکاش به چشم نمی‌خوردند. به سهم خودم از عزیزان مطالعات باستانی ایران خواهش میکنم به این مجله و انجمن که هدفش چیز دیگری‌ست اعتبار ندهند. مطالعات باستان پایه و پی فهم تاریخی و فرهنگی ماست. خوشبختانه در اینجا فضا کاملا علمی و «ایرانی» است و برای این دوستان مترقی جای کار ندارد. به این دلیل مقالات باستانی را به شکلی حاشیه‌ای و تزیینی چاپ می‌کنند تا مقالات اصلی در مطالعات مترقی و پیشرو معاصر دیده بشود و کل مجموعه به شکل یک تن واحد جلوه بکند که پایه‌های باستانی‌اش استوار است. درحالیکه چنین نیست و مقالات دوره مدرن (پست‌مدرن در واقع!) کلا فاز دیگری دارند. عنوان کمبریج هم کاملا غلط‌انداز است. دانشگاه کمبریج این مجله را صرفا چاپ میکند و محتوای مجله و سیاستگذاری‌هایش ربطی به کمبریج ندارد.

در کل البته فضای مطالعات مدرن (بخوانید ضد مدرن) ایران در خارج از کشور فاجعه است. یادم نمی‌رود که وقتی میخواستم برای دوره دکتری در خارج اقدام کنم استاد بسیار فرهیخته‌‌ای در ایران به من پیشنهاد کرد اگر فاند میخواهی برو دنبال موضوعات مدرن (باز تاکید می‌کنم بخوانید ضد مدرن)، که خب من طبق معمول حرف گوش ندادم، و پی و ریشه داشتن را به فاند داشتن ترجیح دادم. در این سالهای خارج از کشور به خوبی می‌بینم که عزیزان ایرانی طوری سراغ این موضوعات ایران معاصر می‌روند تو گویی جویندگان طلا به کالیفرنیا رسیده‌اند! همه چیز حاضر و آماده است. مساله (بخوانید نامساله)‌ای در ایران می‌یابند و اگر نتوانستند از جنبش‌های مترقی شرق و غرب عالم وارد می‌کنند و بعد آنرا ورز می‌دهند. یک مقدار در زمینه متد و روش باید رعایت کرد ولی به لحاظ محتوا دست باز است چون معلوم نیست مخاطب شما کیست؟ ایرانی است یا خارجی؟ ایرانی چرا باید درباره ماجراهای ریز دوره رضاشاه و محمدرضاشاه و جمهوری اسلامی انگلیسی بخواند؟ شاید هم بخواند ولی خیلی مهم نیست. چون حجم تحلیل‌ها و تفسیرها در فارسی ده‌ها برابر است. اما خارجی که احیانا آنرا بخواند چیزی از ایران نمیداند. حتی استادان خارجی مطالعات (ضد) مدرن ایرانی یک‌ دهم یک ایرانی علاقه‌مند به این حوزه نمیدانند. پذیرش و گرفتن فاند در این زمینه‌ها سخت نیست. البته اگر سختی خوابیدن در شب برای کسی که بابت چند هزار دلار/یورو به کشورش خیانت می‌کند را نادیده بگیریم. مخاطب این ارتکابات در واقع هیچکس نیست. اینها صرفا تولید میشوند برای تولید رفرنس و مرجع. به این ترتیب در زمان موعود به این آثار ضد ایرانی ارجاع داده میشود. حالا شما آن زمان بیا بگو آن مقاله در آن مجله روی هوا حرف زده!

خلاصه آنکه از عزیزان علاقه‌مند مطالعات باستان تمنا میکنم در انتخاب مجلات خارجی (به‌خصوص مجلات ایرانیان مقیم خارج) دقت بفرمایند و نام فرخنده و پژوهش سودمند خود را ناخودآگاهانه به پای فاندخوارهایی که سرزمین پدری‌مان، یعنی مادرمان ایران را می‌فروشند، نریزند. بگذارید این عزیزان مطالعات (ضد) مدرن دور هم بنشینند. ما خرج بساط‌شان نشویم. ما که حریف این‌ مدعیان روشنفکری نمی‌شویم حداقل به سفارش حافظ شیرین سخن عمل کنیم که «با مدعی مگویید اسرار عشق و مستی / تا بی‌خبر بمیرد در رنج خودپرستی»

پنجشنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۳ سوربن - پاریس

پلی لیست خسرو و شیرین - نظامی گنجوی از PERSIAN POETRY

• قسمت 1 - آغاز داستان
• قسمت 2 - شاپور ... مرد بسیارفن
• قسمت 3 - دیدار اول
• قسمت 4 - آب و آتش
• قسمت 5 - شاه کُشی
• قسمت 6 - اولین بوسه
• قسمت 7 - امشب وقتشه
• قسمت 8 - خشم خسرو
• قسمت 9 - سلطنت خسرو
• قسمت 10 - سی لحن باربد
• قسمت 11 - شیرین در عذاب
• قسمت 12 - فرهاد کوهکن
• قسمت 13 - مناظره خسرو و فرهاد
• قسمت 14 - مرگ فرهاد
• قسمت 15 - جنگ عاشقانه
• قسمت 16 - اغواگر اصفهان 🔞
• قسمت 17 - دعای وصال

احتمالا ادامه دارد...

🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی (گفتار در شرایط امتناع)
دکتر جواد طباطبایی
📚 درس گفتار: ابراهیم صحافی
جلسه ششم : پرسش و پاسخ
مدت زمان: ۱۶ دقیقه
تاریخ: ۷ شهریور ۱۴۰۱

✅ سؤالات این جلسه:
- بسته های حقیقی در اندیشه ها؟
- منظور از مارکسیسم مبتذل چیست؟
- فهم مضمون انضمامی ذهنی مارکس و تاثیر آن در مارکسیسم؟
- تداوم فلسفه در دوره ابن خلدون؟

🔎 کلمات کلیدی :
#مارکس
#مارژینالیسم
#آلتوسر
 
 
🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@RADIO_GATSBY

از لیبرالیسم آبی برای تجزیه طلب وطنی گرم نمی شود!

میزس معتقد بود برای مهار دولت باید به شهروندان اختیار داد که قلمرو سیاسی که به آن تعلق دارند را خود برگزینند و طبیعی است که زندگی فرد نباید گروگان کسان دیگر باشد و از حق تعیین سرنوشت سخن گفته بود که اگر ممکن باشد تا حد فرد هم تسری یابد ولی طبیعتا به عنوان ادمی عاقل هر اعلام استقلالی! را جدی نمی گرفت و از بقیه می خواست حواسشان به «کدوی» شروط و اقتضائات هم باشد:

1. در «عمل» مردم یک منطقه جغرافیایی معین (بزرگ یا کوچک) می توانند به سراغ استقلال بروند و آن هم زمانی که «همه» مردم آن قلمرو موافق جدایی باشند و رندان سراغ اخراج و کوچ دادن عناصر نامطلوب نروند.

2. جدایی «واقعا» منافع مردم و نه گروه های اقلیت بلندگودار را تعیین کند (ر.ک به کتاب لیبرالیسم)، سود کلی اش بیشتر از زیانش باشد و از فردای جدایی شاهد یکدست سازی و کشتار و نفرت پراکنی و بی ثباتی سیاسی بیشتر نباشیم.

3. جریان جهانی تجارت و سرمایه و دانش را مختل نکند و امنیت و تجارت را به باد ندهد. خرده ناسیونالیسم خام مصیبت کمی نیست.

4. حقوق اقلیت ها در قلمرو جدید لحاظ شود و «همه مردم» آن قلمرو آزادتر باشند. بیشتر محتمل است که جباریت در قلمرویی کوچکتر به بهانه های مختلف بازتولید شود.

5. قلمرو جدید به سراغ سیاست های حمایت از تولید ملی! نرود و بر مصائب موجود نیفزاید و از رفاه بشر بیشتر نکاهد.

تمرکززدایی و آزادهای اجتماعی و به رسمیت شناختن تنوع البته حق همه ساکنان گربه بزرگ (ایران) است ولی اگر بناست از فاشیسم مرکزگرا فارس! جدا شویم و خرده فاشیسم فلان قومیت را درست کنیم مشکل مصدری داریم!

گرایش به تجزیه طلبی اکنون شاید جدی نباشد ولی شوربختانه با این همه ناکارآمدی می تواند به مصیبت بزرگی بدل شود؛ دلیل اصلی اش ناکارآمدی در پهنه سیاست است و چاره اش را قبلا گفتم و باز تکرار می کنم: اقتصاد پویا و رو به رشد، پاسپورت معتبر و آزادی های اجتماعی بیشتر. خلاصه حیف این کشور است که با بی خردی شما سیاسیون میدان تاخت و تاز اوباش قبیله گرا شود، الله اعلم.

https://bit.ly/4hHbtRf

کانال راهبرد/امیرحسین خالقی
@RahbordChannel

حمایت از راهبرد:
https://bit.ly/2Hja5HY

تئوری‌های مالکیت

تعداد زیادی تئوری وجود دارد. اولین تئوری مالکیت که نسبتاً کمیاب است. جایی ایده شد که مالکیت چیزی، توسط شخصی مصادره شده قبل از اینکه فرد دیگر آن را مصادره کند، به سادگی توجیه شده‌است. شاید یکی از عمومی‌ترین آن‌ها تعریف حقوق طبیعی از میان حقوق مالکیت، که به وسیله جان لاک توسعه یافته‌است. لاک تئوری را گسترش داده، زمانی که یک فرد کار شخصی اش را با طبیعت خود ترکیب می‌کند، آن شخص یک ارتباط با قسمتی از ذات خود که با کارش ترکیب شده، به دست می‌آورد؛ و موضوع با توجه محدودیت باید «کافی و معتبر، باشد و به‌طور مشترک برای دیگران باقی گذاشته شود.»

از ریروم نواردم، پاپ لئو x۱۱ نوشت «به‌طور یقیناً انکار ناپذیر است، زمانی که یک فرد در کار پاداشی به کار گماشته می‌شود، دلیل داده شده و انگیزه کارش این است که مالکیت را به دست آورد، پس از آن دارایی خودش را نگه دارد.»

علم انسان‌شناسی، سیستم‌های گوناگون مالکیت را، حقوق استفاده و انتقال، و ثروت تحت عنوان «تئوری مالکیت» را مورد بررسی قرار می‌دهد. تئوری حقوقی وسترن پایه‌گذاری شده، همان‌طور که اشاره شده، که صاحب مالکیت به یک شخص قانونی تبدیل می‌شود. به هر حال همه سیستم‌های مالکیت بر این اساس بنیان نشده‌اند.

در هر فرهنگ مطالعه شده که مالکیت و ثروت، موضوع سنت و قانون هستند، و «قانون» جایی است که عبارت آن می‌تواند به‌طور مفهومی به کار برده شود. تعدادی از فرهنگ‌های طایفه‌ای، مالکیت انفرادی را با قانون‌های از گروه‌های بهم پیوسته متعادل: (قبیله‌ها، خانواده‌ها، شرکت‌ها، و ملت‌ها) تعادل برقرار می‌کنند. برای مثال در سال ۱۸۳۹ نظام‌نامه چروکی موضوع را در این عبارات شکل می‌دهد: مراجعه کنید به خط دوم، زمین‌های ملت چروکی باید مالکیت مشترک را باقی بگذارند: اما پیشرفت‌ها ساختگی می‌شوند، و ثروت از شهروندان که محترما نه به دست می‌آورند، به‌طور مشروع ممکن است دارایی آن‌ها شود: در صورتی‌که شهروندان ثروت ملی منحصربه‌فرد و حق مرتبط به پیشرفت شان، همان‌طور که در این مقاله بیان شده، نباید هیچ حق یا قدرتی داشته باشند تا بهبودیشان را مرتب کنند، در هر حالت هر آنچه که، در ایالت متحده، ایا لت فردی، یا شهروندان شخصی، و هر چه که هر شهروند، باید با تأثیراتش بیرون از محدودیت‌های از این ملت برداشت کند و شهروند دولت دیگر شود، همه حقوق‌هایش و امتیازاتش به عنوان شهروند از این ملت باید متوقف شود: در صورتیکه، با این حال، انجمن ملی باید قدرتی داشته باشد، تا قانون، را نپذیرد تا همهٔ حقوق شهروندان، برای چنین شخص یا اشخاصی که ممکن است، در هر زمان، مایل باشند تا به ملت بازگردند، و انجمن ملی را به خاطر چنین مأموریتی به خاطر بسپارند.

سامانه‌های مالکیت اشتراکی، دارایی را که متعلق به تمام واحدهای اجتماعی سیاسی است، توصیف می‌کنند. چنین مقدماتی می‌تواند تحت شرایط معین، منابع آشکار باز کند. این توسعه توسط فاجعهٔ عوام (تراژدی مردم) مورد استفاده قرار گرفته‌است. سیستم‌های دارای شخصیت حقوقی، مالکیت را که متعلق به به یک گروه یا یک شخص مسئول قابل شناسایی است، تعریف می‌کند. قانون مالکیت رومی بر اساس چنین سیستم متحدی شکل گرفته‌است.

جوامع مختلف ممکن است تئوری‌های مختلفی برای انواع گوناگون از مالکیت داشته باشند. پالین پیتر بحث می‌کند که سیستم‌های مالکیت، جدا از محصول اجتماعی نیستند؛ و ملت‌های دارای مالکیت ممکن است چنین تعیین شده باشند، اما در عوض ممکن است در قالب عبارات منفی بیان شوند: به عنوان نمونه سیستم حرام در میان مردم اهل جزایر پلنزی.

روشنفکرهای کلاسیک، واقعیت‌ها و سنت‌های وابسته

اکثر دانشمندان از طریق این سنت‌ها تئوری شغلی مالکیت را تصویب می‌کنند. آن‌ها تأمل می‌کنند که شما خودتان صاحب زندگی شخصی تان هستید و این را به دنبال دارد که شما باید محصولات زندگی را مالک باشید، و آن تولیدات می‌تواند از مبادلات آزاد با دیگران به دست آید. «هر کسی مالکیت در زندگی خودش دارد و هیچ‌کس این حق را به جز خودش ندارد.» (جان لوک، مقاله دوم در دولت غیرنظامی)
دلیل اینکه چرا انسان‌ها به اجتماع می‌پیوندند به خاطر مراقبت از اموالشان است.

[۱]

زندگی، آزادی و ثروت به وجود نمی‌آیند زیرا بیشتر قانون‌ها را وضع کرده‌اند. در مقابل، این واقعیت جود داشت که زندگی، آزادی، و ثروت قبلاً وجود داشته‌اند که باعث شده‌اند انسان‌ها در اولین مکان قانون‌ها را وضع کنند.
[۲]
اصول بنیادی سوسیالیزم مرکزیت آن روی یک مقاله انتقادی روی این مفهوم، و کیفیت در بین چیزهای دیگر قرار گرفته، که ارزش حمایت دارایی بالاتر از برگشت مالکیت شخصی است، و این که، حتی زمانی قانون‌های مالکیت صاحبان شان را تشویق می‌کنند تا ثروت یا ارزش تولیدی شان را توسعه دهند. آن‌ها این کار را فقط بخاطر سود خودشان انجام می‌دهند، که ممکن است هم‌زمان با منفعت مردم دیگر یا جامعه به‌طور گسترده نباشد. سوسیالیزم طرفدار آزادی اراده، به‌طور کلی حقوق مالکیت را قبول می‌کنند، اما با یک دوره واگذاری کوتاه مدت. به عبارت دیگر، به نظر آن‌ها یک فرد با استفاده از بخش یا فقدان حقوق مالکیت دیگر کم یا بیش مداومت داشته باشد؛ و این معمولاً به «مالکیت ثروت» یا «حق رقابتی» ارجاع داده می‌شود. از این رو، در این سیستم رقابتی، مالکیت غایب غیر مشروع است و کارگران مالک دستگاه‌ها یا تجهیزات دیگر که با آن‌ها کار می‌کنند می‌باشند.

کمونیسم

کمونیسم بحث می‌کند که تنها از راه مالکیت اشتراکی در مفهوم تولید از طریق سیاست الزاماً از طریق حالت کوچک شماری از نتایج نابرابر و غیرعادلانه را و بیشینه‌سازی از منفعت را بیمه خواهد کرد؛ بنابراین مالکیت خصوصی سرمایه باید از میان برود.[۳] هم کمونیسم‌ها و هم تعدادی از سوسیالیزم‌ها همچنین تصور مالکیت خصوصی سرمایه را که ذاتاً غیر مشروع است حمایت کرده‌اند. این بحث به‌طور عمده مرکزیت آن روی این طرز فکر است که مالکیت خصوصی سرمایه همیشه سود آن در مقایسه با یک کلاس بالاتر از دیگری است و پیشرفت سلطه را از طریق استفاده از صاحب بودن خصوصی سرمایه می‌داند. کمونیسم‌ها به این عقیده که ثروت خصوصی که «خود جوش، حاصل شده خود، و به دست آورنده» (بیانیهٔ کمونیسم) از طریق اعضا طبقه کارگر است را مخالفت نمی‌ورزند، هر دو سوسیالیزم‌ها و کمونیست‌ها با دقت هستند که امتیاز زمین مالکیت خصوصی سرمایه را از (زمین، کارخانه‌ها، منابع و غیره) و مالکیت خصوصی (خانه‌ها، وسایل و غیره) را به دست آورند.

👇👇👇

قانون مالکیت

قانون مالکیت مدرن براساس تصور مالکان و ثروتی که متعلق به اشخاص قانونی است حتی اگر فرد حقوقی حالت عادی (طبیعی) نداشته باشد پایه‌گذاری شده‌است. در اکثر کشورها، برای مثال شرکت‌ها، حقوق قانونی مشابه‌ای برای شهروندان دارند؛ بنابراین شرکت در بر گیرندهٔ یک شخص حقوقی یا نهاد حقوقی ساختگی است که تحت نظر تصوری است که بعضی افراد از آن به عنوان «همکاری بشریت» استفاده می‌کنند. حقوق مالکیت در قانون‌های رایج اکثر ایالات، معمولاً درقالب شکل‌ها و سند حقوقی شان نگهداری می‌شوند. این محافظت و نگهداری همچنین تحت عنوان بیانیهٔ جهانی حقوق بشری ایالات متحده در فصل ۱۷ و در مجمع اروپایی حقوق بشری (ECHR)، تعیین شده‌است. اصول سنتی حقوق مالکیت شامل موارد زیر می‌باشد:

کنترل استفاده از دارایی
حق استفاده از هر منفعت و سود از ثروت (مانند: حقوق معدن کاری و اجاره)
حق واگذاری یا فروش دارایی
حق محروم کردن دیگران از مالکیت.

قانون‌های مالکیت سنتی شامل موارد زیر نمی‌شود:
دخالت نامعقول حقوق مالکیت در حریم خصوصی دیگری (حق لذت آرامش) {مراجعه کنید به قانون آزار و اذیت}
دخالت بی‌دلیل در حقوق مالکیت عمومی، که در برگیرندهٔ قانون‌های دخالت در سلامت عمومی، امنیت، دوستی و آرامش می‌شوند. {به قانون قدرت پلیس، در مقابل آزار و اذیت عمومی رجوع کنید}

هر فرد یا اتحادیه که علاقه به مالکیت داده شده دارد امکان دارد قادر نباشد که همهٔ حقوق دارایی ممکن را بکار گیرد. برای نمونه، شما به عنوان مستأجر بخش خصوصی مالکیت، امکان فروش ثروت را ندارید، زیرا یک کرایه‌نشین فقط ملکی را متصرف شده و به‌طور تام حق واگذاری دارایی به دیگری را ندارد. به‌طور مشابه زمانی که شما یک مستأجر هستید مالک نمی‌تواند قانون‌های خودش را استفاده کند و شما را از نگهداری دارایی محروم کند، یا اگر این کار را انجام داد و شما را از دارایی محروم کرد، شاید به شما این حق داده شود که اجاره را پرداخت نکنید یا برای دستیابی به ملک تقاضا کنید.

همچنین مالکیت ممکن است در اشکال مختلف، همچون دارندگی مشترک، مالکیت انجمن، دارندگی منحصربه‌فرد یا اجازهٔ اجاره دادن حفظ شود. این انواع مختلف مالکیت ممکن است توانایی شخص مالک را برای بکارگیری حقوق مالکیت به‌طور یک طرفه پیچیده کند. به عنوان نمونه، اگر دو نفر همانند مستأجر مشترک مالک یک قطعه زمین باشند در آن وقت، با توجه به قانون وابسته به حوزه قضاوت، هر کدام در خصوص کنش‌های رفتاری نسبت به دیگری شاید محدود شده‌اند. برای مثال، هر کدام از مالکان زمین امکان دارد با توجه به میل خودشان، دارایی را به یک شخص غریبه بفروشد که صاحب دیگر زمین مخصوصاً این معامله را دوست نداشته باشد.

سیستم‌های قانونی به وجود آمده‌اند تا معاملات و بحث‌های معاملاتی که برگرفته از تصرف دارایی، استفاده، انتقال، دسترسی به ثروت، به ویژه قراردادهای پیچیده را تحت پوشش قرار می‌دهند. قانون مثبت چنین حقوقی را تعیین می‌کند، و قانون شرعی (قضایی) برای حکم کردن و اجرا کردن حقوق مالکیت مورد استفاده قرار می‌گیرد.

برطبق عقیدهٔ آدام اسمیت، انتظار سود از پیشرفت «سهام شخصی سرمایه» منجر به حقوق مالکیت خصوصی می‌شود؛ و آن یک سرمایه گرایی مرکزی فرضی است که حقوق مالکیت دارندگان ثروت را تشویق می‌کند تا دارایی و تولید ثروت را توسعه دهند؛ و به‌طور مؤثر منابع خصوصی بر اساس بهره‌برداری از بازارها پایه‌گذاری شده‌اند. به این طریق، نظریه پیشرفته به عنوان حق اجرا شده به وسیله قانون مثبت، نتیجه‌گیری می‌شود و انتظار می‌رود که ثروت بیشتر و استانداردهای بهتر زندگی را تولید کند.

از قانون مشترک، اولیور وندل هلمز، مالکیت را به عنوان داشتن دو نمود اساسی توصیف می‌کند. اولین آن ثروت است که می‌تواند به صورت کنترل بر روی یک منبع که براساس ناتوانایی کاربردی از دیگری تعریف شود تا با اهداف مالک مخالفت کند. دومین نمود لقب (عنوان) است، که توقع می‌رود دیگران حقوق را تشخیص دهند تا منابع را کنترل کنند، حتی زمانی که مالکیتی وجود ندارد. اولیور با دقت، اختلافات بین دو مفهوم را شرح می‌دهد، و تاریخی را پیشنهاد می‌دهد که چگونه آن‌ها می‌آیند تا به مردم دلبسته شوند، و با خانواده‌ها یا واحدهایی مثل کلیسا مخالفت ورزند.

👇👇👇

🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی
(گفتار در شرایط امتناع)
دکتر جواد طباطبایی
📚 درس گفتار: ابراهیم صحافی
جلسه ششم: ابن خلدون و عدم نوآوری در جدال قدیم و جدید

مدت زمان : ۷۲ دقیقه
تاریخ: ۷ شهریور ۱۴۰۱

✅ مطالب این جلسه:
- تلاش ابن خلدون در تاسیس اندیشه سیاسی جدید
- ابن خلدون و عدم تامین مواد لازم برای نفی امتناع اندیشه و ایجاد شرایط امکان
- نگاه ایدئولوژیک به سنت قدمایی مانع فهم سنت و اندیشیدن به تجدد می گردد
- تفاوت اساسی در فهم مدینه و جامعه مدنی
- امر اجتماعی و امر سیاسی مقدمه ای برای یک موضوع مستقل
- به سامان زیستن مردمی که کتاب آسمانی ندارند
- کاربری عقل در آثار طبری و شاطبی
- چرا ابن خلدون نتوانست از شرایط امتناع غبور کند
- فرو کاستن شرایط امتناع به شرایط تاریخی در جوهر مارکسیسم
- عدم توانایی ابن خلدون در فراتر رفتن از محدوده نظام فکری به سر آمده دوره خود

🔎 کلمات کلیدی:
#فضل_متقدمان
#انحطاط
#ماکیاولی
#ارسطو
#سنت_قدمایی
#ابن_سینا
#افلاطون
#طبری
#اندیشه_ایرانشهری
#شاطبی
#مسکویه
#مسعودی
 

🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@RADIO_GATSBY

ای مدافع حقوق سطل آشغال
مروج یگانۀ سکون و انفعال
میان‌مایه در شمایل میانه‌رو
وسط‌بازِ خفته پشت نام اعتدال
دکترین جنگ‌های بی‌هزینه
روی شطّ خون ادای سانتی‌مانتال

( تف به ذات مزورت وسط‌باز)!
@radio_gatsby

هفت هزار سالگان ،

کانالی متفاوت با موضوعات ادبی،
شامل :
(شعر، داستان ،متن ادبی، کتاب، موسیقی و ...)

https://t.me/abcdef123456_Hafthezarsalegan

پس از اینکه ادارۀ برق، برق شهرداری دزفول را به‌علت بدهی ۱۷ میلیارد تومانی قطع کرد، شهرداری دزفول در پاسخ با بیل مکانیکی ورودی ادارۀ برق را مسدود کرد.

کتاب صوتی نسیم دگرگونی- فصل یکم: بینش و دیدگاه من- نویسنده: شاهزاده رضا پهلوی- اجرا: انار پاییزی

@radio_gatsby

@radio_gatsby

درسگفتار لیبرالیسم میزس از مهدی تدینی جلسه ۵ -

🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی
(گفتار در شرایط امتناع)
دکتر جواد طباطبایی
📚 درس گفتار: ابراهیم صحافی
جلسه سوم:
پرسش و پاسخ
مدت زمان: ۱۵ دقیقه
تاریخ: ۲۰ تیر ۱۴۰۱

✅ سؤالات این جلسه:
- علم عمران ابن خلدون چیست؟
- آیا اوج تمدن اسلامی اندیشه ای است؟
- عصر نوزایش اسلام چه دوره ای است؟آیا شامل ایران هم می شود؟
- شرایط امکان میشل فوکو و تحول در زبان و تاریخ طبیعی و اقتصاد؟

🔎 کلمات کلیدی :
#معرفت_شناسی
#بیزانس
#حقوق_رمی
#اندیشه_فلسفه_یونانی
#فارابی

@Radio_Gatsbu

🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی (گفتار در شرایط امتناع)
دکتر جواد طباطبایی
📚 درس گفتار: ابراهیم صحافی

جلسه سوم: فصل نخست
گفتار در شرایط امتناع
تاریخ: ۲۰ تیر ۱۴۰۱

✅ مطالب این جلسه:
- تدوین نظریه جدید شرایط امتناع در مناقشه برشرایط امکان میشل فوکو
- داشتن تفکر دینی فیلسوفان بزرگ
- نظریه شرایط امتناع کوشش برای نقادی نظریه ها به مواد ناحیه ای از تاریخ اندیشه
- عدم امکان پدیدار شدن علوم اجتماعی در شرایط امتناع
- کوشش ابن خلدون در توضیح منطق دگرگونی های تمدن اسلامی
- مقدمه ابن خلدون مهمترین تلاش در تمدن اسلامی برای تاسیس دانش اجتماعی
- مناقشه ابن خلدون در نظام سنت قدمایی به تجدید نظر در مبانی نظری منتهی نشد
- ابن خلدون و مطلوب دانستن سیاست عقلی پارسیان
- آگاهی ابن خلدون از ضرورت تأسیس علم نوبنیاد برای توضیح علل انحطاط جهان اسلام
- لزوم گسست معرفتی از مبنای نظری پیش از تاریخ علم جدید
- شرق نا تاریخ و معصوم ادوارد سعید
- فوکو و پدیدار شدن معنویت سیاسی در پایان سده بیستم

🔎 کلمات کلیدی:
#میشل_فوکو
#آرامش_دوستدار
#بشلار
#ادوارد_سعید
#عباس_میلانی
#پست_مدرنیته
#دیسکورس

🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@Radio_Gatsby

انتشار تصاویری از دیدار مسعود پزشکیان با شماری از چهره‌های قوم‌گرا واکنش‌برانگیز شده و انتقادات گسترده‌ای را به همراه داشته است. تصاویری که در حساب اینستاگرام حبیب شیری‌آذر، عضو و سخنگوی سابق شورای شهر تبریز منتشر شد.

@radio_gatsby
درسگفتار لیبرالیسم از مهدی تدینی جلسه 4 - فون میزس

ویدیو

کنیز گفت که در روزگارِ جوانی، برای یک پادشاهی کار میکرده. این پادشاه به قدری انسانِ پاکی بود که سالها بعد از مرگش همچنان ازش به نیکی یاد میکنه و براش رختِ سیاه میپوشه.
کنیز ادامه داد:
شاه مهمونخونه‌ای بزرگ داشت و همیشه مهمانانِ زیادی به اونجا میومدن. شاه از معاشرت با این افراد بسیار لذت میبرد. همه چیز خوب بود تا اینکه دیدیم به یکباره، شاه ناپدید شد.
یک مدتِ طولانی گذشت و شاه دوباره به قصر برگشت. ولی حال و روزِ پریشونی داشت و از سر تا پا، لباس سیاه پوشیده بود. شاه با کسی حرف نمیزد ، کسی هم جرات نداشت از شاه سوال بپرسه که این مدت کجا بودی و چه اتفاقاتی افتاده.
در نهایت یک شب، از سرِ دلسوزی به بالینش رفتم تا ازش پرستاری کنم. شاید که دردِ دلش باز شه و با من صحبت کنه.
اون شب شاه کلی از عجایب روزگار گفت. بهش گفتم خوب بگو چی دیدی که به این حال و روز در اومدی. شاه داستانِ عجیبش رو برای من تعریف کرد.
شاه گفت:
یک شب ، غریبه‌ای به مهمونخونه ما اومد. این غریبه از سر تا پا سیاه پوشیده بود. ازش پرسیدم چرا سیاه پوشیدی؟ غریبه جواب داد: به دنبالِ این راز نباش که هر کی این راز رو میدونه خودش واقعیت رو دیده و جامه سیاه بر تن کرده.
هر چه قدر اصرار کردم هیچی نگفت. در نهایت دلش برام سوخت و گفت: در کشورِ چین یک شهری هست به اسمِ شهرِ مدهوشان. مردمانش زیباترین انسانهای روی کره زمین هستن. در اون شهر تمام مردم جامه سیاه بر تن دارن. راز این لباس سیاه در اون شهر نهفته ست.
مرد این رو گفت و رفت و دیگه به هیچکدوم از سوالاتم جواب نداد.
زمان گذشت و دیدم فکر و خیال این شهر من رو ول نمیکنه. از هر کسی هم که سوال میکردم، جواب سر بالا بهم میداد. آخرش گفتم باید برم و از نزدیک این شهر رو ببینم.
بار و بندیلم و جمع کردم و رهسپارِ چین شدم. پرسون پرسون خودم رو به شهرِ مدهوشان رسوندم. عجب شهرِ زیبایی بود و عجب مردمانِ زیبایی داشت. روی همه سرخ و سفید، اما لباسشون یک دست سیاه.
یک سال تموم در اون شهر موندم و به جوابم نرسیدم. اما در این یک سال با قصابِ شهر خیلی رفیق شدم. به قدری با هم صمیمی شدیم که قصاب گفته بود اگر روزی جونم رو بخوای بهت میدم. بهش گفتم من هیچ چیز ازت نمیخوام، خودم در مملکتتم ، پادشاهِ ثروتمندی هستم و تمامِ اموالم رو بهت میبخشم اما فقط و فقط یک خواهشی دارم.
قصاب گفت: بگو هر چی باشه انجام میدم.
بهش گفتم : رازِ این لباس سیاه که همه تون پوشیدید ، چیه؟
قصاب به یکباره رنگش پرید. انگار که اصلا انتظار چنین سوالی رو نداشت.
قصاب گفت: ای کاش هر چیزی از من میخواستی غیر از این. اما باشه چون بهت قول دادم، این راز رو برات فاش میکنم.
هوا تاریک شد و همه مردم به خواب رفتن. قصاب هم دستِ منو گرفت و با خودش به بیابونهای بیرونِ شهر برد. همراهِ قصاب یک سبد بزرگ و یک طناب زخیم هم بود.
در بیابون جز تاریکی هیچی نبود و منم ترسیده بودم که مبادا بلایی سرم بیاره.
در جایی توقف کردیم. سبد رو بر روی زمین گذاشت و طناب رو هم دور سبد بست. بعد هم به من گفت ، روی سبد بشینم. من نشستم و قصاب طناب رو کشید. به یکباره سبد به آسمون بلند شد. به قدری بالا رفت که دیگه من نمیتونست قصاب رو ببینم.
به خودم اومدم دیدم طناب روی یک میله بسته شده و سبد بین زمین و آسمون معلقه. به خودم گفتم عجب غلطی کردم. ای کاش برگردم به خونه و کاشونه خودم.
در همین لحظه یک پرنده غولپیکر سر رسید و روی میله نشست. گفتم اگر اینجا بمونم از ترس یا گرسنگی میمیرم. اگرم برم به سمتِ این پرنده غولپیکر، اونوقت منو شکار میکنه.
دل به دریا زدم و پای پرنده رو گرفتم. همون لحظه پرنده از جا بلند شد و با سرعت در آسمون حرکت کرد. همینطور رفت تا به یک دشتِ سرسبز رسید.
فاصله‌مون که از زمین کم شد، من پریدم پایین. بهشتی بود که تا به عمرم ندیده بودم. سرسبز و پر از میوه‌های خوشمزه. تا شب همونجا موندم.
اما ناگهان حس کردم یک صدایی داره میاد. از دور دیدیم که دخترانی بسیار زیبا در یک گروه واردِ دشت شدن. انگار که حوری بهشتی بودن.

و ...

داستانِ عجیب مردمانِ سیاه پوش : اثر نظامی گنجوی
تماشای ویدیو در یوتیوب دیپ استوریز

@RADIO_GATSBY

یک روز بهرامِ گور لباسی سیاه بر تن کرده بود و به دیدارِ بانوی هند رفت. بانوی هند دلباخته بهرامِ گور بود و هر زمان که بهرام رو میدید کلی عشوه میومد و داستانهای دل‌انگیزی براش تعریف میکرد.
بهرام از روشنایی روز تا تاریکی شب در کنارِ این بانوی زیبا بود. در نهایت هم از بانوی هند خواست، افسانه‌ای زیبا براش تعریف کنه.
دختر هم نگاهی به لباسِ بهرام انداخت و گفت:
این لباسِ سیاهِ تو منو یادِ داستانی میندازه که یکی از آشناها برام تعریف کرده.
یکی خویشان به من گفته بود که سالها پیش، کنیزی در خونه ما کار میکرد. این کنیز ماهی یکبار به ما سر میزد و همیشه لباسی سیاه بر تن داشت.
یک روز بهش گیر دادیم که حتما باید داستان این لباس سیاه رو برای ما تعریف کنی. اگر غم و غصه‌ای داری یا هر چیزی که هست باید الان مشخص بشه.
دختر هم دید چاره‌ای نیست جز اینکه رازِ دلش رو برملا کنه.
👇🏻👇🏻👇🏻

🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی(گفتار در شرایط امتناع) دکتر جواد طباطبایی
سخنران : دکتر موسی غنی نژاد

معرفی کتاب و اندیشه ابن خلدون
پرسش و پاسخ
مدت زمان: ۵۳ دقیقه
تاریخ:۲۰ تیر ۱۴۰۱

✅ سؤالات این سخنرانی:
- مفهوم روش شرایط امتناع؟
- آیا مفهوم معقول بالذات همان مفهوم انتزاعی است؟
- آیا در شرایط امتناع اندیشه جامعه روشنفکری ما مسائل اجتماعی، اقتصادی و فلسفی
را با همان روش قدیم بررسی می کند؟
- درک غلط از مفهوم ایده آلیسم به علت آموزه های غلط تقدم ماده بر ایده
- چرا امتناع تفکر آرامش دوستدار ایدئولوژیک دیده می شود؟
- اختلاف کاربرد اصل ابطال پذیری در علوم اجتماعی بین پوپر و هایک
- تفاوت شناخت پدیدارها از نظر کانت و هگل
- شرایط امتناع در جوامع غربی
- تفاوت اندیشه های رئالیستی جوامع قبل از مدرنیته با ایده آلیسم
- آیا نظریه انحطاط ابن خلدون نگاه به درون نیست؟

🔎 کلمات کلیدی:
#کارل_منگر
#هگل
#مارکس
#کانت
#ابن_خلدون
#ایده_آلیسم

🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@Radio_Gatsby

🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی (گفتار در شرایط امتناع)
دکتر جواد طباطبایی
سخنران : موسی غنی نژاد

معرفی کتاب و اندیشه ابن خلدون مدت زمان:
تاریخ: ۲۰ تیر ۱۴۰۱

✅ مطالب این سخنرانی:
- جایگاه کتاب ابن خلدون و علوم اجتماعی در مجموعه نوشته های دکتر طباطبایی
- مبانی معرفت شناختی و مبنای مفهومی تئوری دکتر طباطبایی
- امتناع اندیشه به لحاظ اندیشه ای در حوزه فرهنگی ایران
- نص مفقود در شرایط امتناع معرفت شناختی دوره مشروطیت
- شرایط امکان از نظر میشل فوکو
- تبیین الهیات به مثابه علم در نظام الهیات توماس قدیس
- قرار گرفتن علم به عنوان امر مستقل موضوع علم در اندیشه فلسفی جدید اروپا
- قرار گرفتن فلسفه ایده آلیسم جدید اروپا در مقابل رئالیسم فلسفه قدیم و ماتریالیسم
- نسبت نداشتن معرفت شناسی ایده آلیسم علوم اجتماعی با رئالیسم ابن خلدون
- انحطاط و تغییر دولت ها از نظر ابن خلدون با عصبیت به مفهوم بیرونی است نه با تبیین دینامیسم داخلی

🔎 کلمات کلیدی:
#شرایط_امتناع
#جدید_در_قدیم
#فرانسیس_بیکن
#دکارت
#ملاصدرا
#هگل
#معقول_بالذات
#ایده_آلیسم
#کانت
#عصبیت
#بشلار
#ژولین_فروند
#هایک
#مارکس

🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@Radio_Gatsby

قطعا منظورمون نیس طرفدار مجاهدینن
اما مسیرشون یکسانه

مریم علی و بهرام
پیوندتان مبارک