RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست @radio_gatsby Channel on Telegram

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

@radio_gatsby


لیست t.me/radio_gatsby/7196
پایبند به حقیقت، آزادی و ایران
هدف ما فراهم کردن زمینه های حکمرانی لیبرال دموکراسی برای ایرانه که نیازمند آگاهی شهروندانه تا به پیروزی یک انقلاب ملی موفق ختم بشه

در صورت امکان از پلتفرم های پخش کننده استفاده کنید
جان مال آزادی

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست (Persian)

با خوشحالی ما اعلام می کنیم که کانال تلگرام RADIO GATSBY با نام کاربری @radio_gatsby با محتوای سواد سیاسی، اقتصاد ایرانشناسی و تاریخ سیاست راه اندازی شده است. این کانال با هدف پایبندی به حقیقت، آزادی و ایران تلاش می کند تا زمینه های حکمرانی لیبرال دموکراسی را برای ایران فراهم کند. این کانال به آگاهی شهروندانه نیازمند است تا به پیروزی یک انقلاب ملی موفق منجر شود. هدف RADIO GATSBY از ارائه مطالب و اطلاعات مفید، تحلیل های عمیق و بحث های سیاسی سازنده است. ما از تمامی افراد علاقه مند به موضوعات سیاسی، اقتصادی و تاریخی دعوت می کنیم که به این کانال بپیوندند و در این مسیر به دنبال آزادی و پیشرفت ایران با ما باشند. درصورت امکان از پلتفرم های پخش کننده نیز می توانید استفاده نمایید تا اطلاعات بیشتری را از این کانال دریافت کنید. با RADIO GATSBY، همراه باشید و به دنبال آینده روشن و آزادی واقعی برای کشورتان بگردید. جان مال آزادی!

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

21 Nov, 10:31


در بین آنها هم تصویر جوانی نقاشی شده بود و زیر تصویر نام بهرام نوشته شده بود. پیش بینی شده که وقتی این جوان به پادشاهی برسه این هفت زن به همسری اون در میان. بهرام درِ اون اتاق رو دوباره قفل کرد تا کسی جز خودش به اونجا سر نزنه.

زمان میگذره، بعدها یزدگرد، پدر بهرام می میمیره و بهرام به جای اون به تخت می شینه. بهرام هفت شاهدخت رو از سرزمینهای مختلف خواستگاری میکنه و هر یک رو به طریقی به کاخ خود میاره. یک روز در یک مجلس بزم زمستانه، یکی از استادانِ بنایی و معماری به نام شیده که مهارتهای زیادی داشت و در ساختن کاخِ خَوَرنَق شاگرد سنمار بود، متواضعانه به بهرام شاه میگه که میتونه هفت گنبد برای هفت روز هفته بسازه که هر کدوم به یک رنگ باشن و هر کدوم به نام یکی از اجرام آسمانی.:

شاه گفتا گرفتم این کردم/خانه ی زرین، درِ آهنین کردم
عاقبت چون بباید مرد/ این همه رنج ها چه باید برد؟
و آنچه گفتی که گنبد آرایم/ خانه را همچنان بپیرایم
این همه خانه های کام و هواست/ خانه ی خانه آفرین کجاست؟
بهرام شاه چند روز به پیشنهادش فکر می کنه و بعد هم می پذیره. هفت گنبد ظرف دو سال آماده میشه. هر کدوم از آنها بر اساس روزهای هفته بودند . این گنبد ها عبارت بودند از:

روز شنبه/گنبد سیاه/ سیاره ی کیوان
روز یکشنبه/ گنبد زرد/ خورشید
روز دوشنبه/ گنبد سبز/ماه
روز سه شنبه/ گنبد سرخ/ سیاره ی مریخ
روز چهارشنبه/ گنبد فیروزه رنگ / سیاره ی عطارد
روز پنجشبه/ گنبد صندل رنگ/ سیاره ی مشتری
روز جمعه/ گنبدِ سفید/ سیاره ی زهره

بعد از اونکه شیده کار ساخت گنبدها رو تموم کرد، بهرام شهر بابک رو به شیده می بخشه تا بلایی رو که نُعمان بر سر سنمار آورده بود رو تا حدودی جبران کنه.

این هفت گنبد، هفت خانه ی هفت رنگ بودند که بهرام هر روز میتونست لباسی به رنگ اون گنبد بپوشه و با شاهدخت ساکن در اون گنبد خلوت کنه . در آخر شب هم هر یک از اونها حکایتی برای بهرام تعریف می کنند.

روز شنبه بهرام شاه به سوی گنبد سیاه و بانوی هند به نامِ فورک میره. او قصه ی شهر سیاهپوشان رو برای بهرام تعریف میکند که قبلا در یک اپیزود داستانش رو گفتیم.

اما روز یکشنبه. روز یکشنبه بهرام به سراغ قصری با گنبد زرد و نزد بانویش به نام یغماناز میره که دختر خاقانه. شباهنگام که بساط عیش خلوت شد بهرام از بانو یغماناز خواست تا افسانه ی براش تعریف کنه. بانو یغماناز هم افسانه رو این طور شروع کرد:

در شهری از شهرهای عراق، پادشاهی بود که از جلال و شکوه چیزی کم نداشت. همه چیز بر وفق مرادش بود، اما یک مشکل وجود داشت؛ طالع بینا دیده بودند که اگر بخواهد از بلا به دور باشه باید تنها باشه. به همین دلیل زنی و همسری نداشت و به تنهایی روزگار می گذراند. بعد از مدتی تنهایی او را آزرده کرد و تصمیم گرفت با کنیزانش روزگار بگذارند. او در این مدت با آنها بسیار خوش رفتاری می کرد اما باز هم یک مشکلی وجود داشت. هر یک از کنیزان را که به نزد خود می برد پس از یک هفته بنای نافرمانی و سرکشی می گذاشتند. چون فکر و خیال به سرشان می زد که می تونند بانوی قصر پادشاه بشن و گنج های پادشاه رو تصاحب کنند. به همین ترتیب هر کنیز یک هفته بیشتر دووم نمی آورد و شاه کنیز دیگری رو انتخاب میکرد. در طول سال چندین کنیز می آمدند و می رفتند. پادشاه در حیرت مانده بود که چرا کنیزان این چنین نافرمانی میکنند.

حالا دلیل این اتفاق چی بود؟ دلیلش پیرزنی گوژپشت از خدمتکاران بود اون دلش نمیخواست جز خودش کسی خدمتکار عمارت پادشاهی باشه. پیر زن از روی حسادت هر عروس تازه ای که وارد قصر میشد سحر و افسون به گوشش میخوند و بهش میگفت: «خاتون زیبایی چون تو، چرا باید به خدمت پادشاه در بیاد ؟ تو خودت باید بانوی اول پادشاه باشی.»

به این ترتیب هر کنیزی رو با این فکر دچار غرور میکرد و هوا برش میداشت که واقعاً شایسته ی اینه که بانوی پادشاه باشه. بنابراین هیچ کدام بیش از یک هفته دووم نمی آوردند.

شاه عملاً روزها رو در تنهایی و دلگیری می گذروند در حسرت اینکه یک کنیز مهربان و باوفا پیدا کنه. تا اینکه یک روز مطلع شد که کاروانی از کنیزان زیبا به شهر رسیدند. دستور داد کنیزان رو به ...

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

21 Nov, 10:29


داستان بهرام گور و کنیز زرد رو : آغاز ماجراجویی‌های بهرام گور در هفت پیکر نظامی گنجوی

@RADIO_GATSBY

تماشای ویدیو در یوتیوب

بعد از ساختن خَوَرنَق و مستقر شدن بهرام گور در کاخ، یک روز بهرام در حال قدم زدن در کاخ بود که با یکی از اتاقهای دربسته ی کاخ مواجه می شه. این رو هم بگیم که دلیل نام بهرام گور این بود که در شکار گور مهارت داشت. اون فوراً از سربازان میخواد که در رو باز کنند. وقتی در رو باز میکنند بهرام با صحنه ای باورنکردنی روبرو میشه. اتاقی پر نقش و نگار و زیباتر از نگارخانه ی چین. بر دیوار اتاق نقش هفت پیکرِ هفت دختر نقاشی شده بود که هر کدوم از یک اقلیم اند و دختران هفت پادشاه بودند. این دختر ها عبارت بودند از :
دختر رای هند به اسمِ فورَک
دختر خاقان چین به اسمِ یغماناز
دختر خوارزم شاه به اسمِ ناز پری
دختر سَقلاب شاه به اسمِ نسرین نوش
دختر شاه مغرب به اسمِ آزریون
دختر قیصر به اسمِ همای
دختر کسری از نسل کیکاووس به اسمِ دُرُستی
👇🏻👇🏻👇🏻

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

21 Nov, 04:30


🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی
(گفتار در شرایط امتناع)
🖋️ دکتر جواد طباطبایی
📚 درس گفتار: ابراهیم صحافی
جلسه نهم: فصل پنجم
نظریه اجتماعی ابن خلدون

قسمت اول
مدت زمان :  ۶۶ دقیقه
تاریخ: ۶ آذر ۱۴۰۲

مطالب جلسه:
- امکان پذیر نبون بحث درباره اجتماع انسانی با مبنای نظری فلاسفه دوره اسلامی
- زندگی اجتماعی انسان در دوران قدیم و دوران جدید
- تفاوت نظریات فیلسوفان یونانی و فیلسوان دوره اسلامی در فلسفه شهر و مدینه
- نزدیکی علم عمران ابن خلدون به سیاست نامه نویسی و دوری آن از نظریات فیلسوفان
- تلاش ابن خلدون در تاسیس علم عمران برای فراهم آوردن مقدمات تحلیل "امراجتماعی"
- اهداف خیر همگانی دولت ها با سیاست شرعی و سیاست عقلی
- سیاست بودن موضوع مقدمه
- لزوم استقلال علوم در موضوع و موضوع دستگاه مفاهیم
 
🔎 کلمات کلیدی:
#نظم_خودجوش
#فلسفه_سیاسی
#دستگاه_مفاهیم
#امر_اجتماعی
#لئواشتراوس
#جامعه_شناسی_عامیانه #انحطاط
#امیل_دورکیم
#عینی_بین_الاذهانی
 
 
 🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@Radio_Gatsby

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

20 Nov, 16:30


«بورکراسی ـــ جلسۀ سوم»

فایل نصویری جلسۀ سوم خوانش و شرح کتاب «بوروکراسی»، اثر لودویگ فون میزس.

در این جلسه به بررسی مکانیسم بازار پرداختیم؛ بررسی کردیم که در نظم اقتصاد بازار آزاد «حاکمان» چه کسانی‌اند و امتیاز ویژۀ نظم کاپیتالیستی چیست... و در نهایت با مفهوم دموکراسی اقتصادی آشنا شدیم. و البته کمی هم خارج از بحث کتاب به این پرسش پرداختیم که آیا مصرف کالاها نتیجۀ نیاز کاذب و «ذائقه‌سازی تبلیغاتی» است؟ (صفحات ۵۹ تا ۶۴ کتاب)

برای شنیدن فایل صوتی بنگرید به این پست: «بوروکراسی ـــ جلسۀ سوم»

فایل تصویری جلسات پیشین: جلسۀ اول | جلسۀ دوم

#گفتار_لایو #بوروکراسی #لیبرالیسم

@tarikhandishi | تاریخ‌اندیشی

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

20 Nov, 16:30


فلسفه سیاسی ~ گرایشات سیاسی

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

20 Nov, 12:30


🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی(گفتار در شرایط امتناع)
🖋️ دکتر جواد طباطبایی
📚 درس گفتار: ابراهیم صحافی

جلسه هشتم : فصل چهارم
پرسش و پاسخ
مدت زمان:  ۶۴ دقیقه
تاریخ : ۲۲ آبان ۱۴۰۲

✳️ سؤالات و مطالب جلسه:
- نقد ایدئولوژی ها و سنت متصلب؟
- لزوم تحلیل شرایط گذار در کشور و حاکمیت اسلام سیاسی
- تحول و تغییر وضعیت در گروه های چپ و مارکسیسم عامیانه؟
- منحنی فکری و چهره سیاسی و اندیشه ای مارکس
- آیا انقلاب کپرنیکی در ایران صورت گرفته است؟
- استوار نشدن فلسفه جدید برای پایه گذاری شرایط امکان در کشور
- مهمترین تفاوت بین نظام اجتماعی قدیم و جدید در حقوق عمومی؟
- آزادی در حقوق خصوصی و مرز آن با حقوق عمومی
- حق انتخاب و بالا بردن حکومت به رأس قدرت و پایین آوردن صلح آمیز آن
- استفاده ابن خلدون از واژه ملت و ایران؟
- اشاره ابن خلدون به ملت به معنای مذهب و شیوه مطلوب حکمرانی در ایران قدیم
- سنت فلسفی و سنت جامعه شناختی
 
🔎 کلمات کلیدی:
#راه_رشد_غیر_سرمایه_داری
#نظریه_ارزش
#انقلاب_کپرنیکی
#داگلاس_نورث
#حاکمیت_قانون
#توماس_قدیس
#انحطاط
 
🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@Radio_gatsby

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

20 Nov, 10:15


من سوادی در این زمینه ندارم اما تا جایی که می‌دونم تاثیرش خیلی زیاده و تا الان به خاطر جنازه ی برجام اجرا نشده بود.

در زمان احمدی نژاد حتی چین و روسیه هم قطعنامه رو وتو نکردن علیه ایران.

گویا قراره امروز قرائت بشه و فکر میکنم پاییز سال بعد به اجرا در میاد

اگر کسی در این زمینه اطلاعات داره کامنت بذاره

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

20 Nov, 10:12


خبرگزاری فرانسه به نقل از دیپلمات‌ها خبر داد «کشورهای غربی قطعنامه جدیدی علیه جمهوری اسلامی در آژانس بین‌المللی انرژی اتمی معرفی کرده‌اند». این اقدام در ادامه نگرانی‌ها درباره برنامه هسته‌ای حکومت ایران و همکاری آن با آژانس بین‌المللی انرژی اتمی صورت گرفته است. جمهوری اسلامی تلاش کرده تا با پیشنهاد محدود کردن ذخایر اورانیوم خود به زیر سطح تسلیحاتی، مانع از تصویب قطعنامه‌ علیه خود در نشست شورای حکام آژانس بین‌المللی انرژی اتمی شود، اما این تلاش‌ها بی‌ثمر بوده است.
رویترز نیز در گزارشی مشابه نوشت تهران پیشنهاد داده تا ذخایر اورانیوم غنی‌شده خود با خلوص ۶۰ درصد را به ۹۰ درصد، که برای ساخت سلاح‌های هسته‌ای لازم است افزایش ندهد. با این حال، این پیشنهاد تهران مشروط به آن بود که قدرت‌های غربی از تلاش خود برای تصویب قطعنامه‌ای علیه جمهوری اسلامی در نشست فصلی این هفته شورای حکام آژانس بین‌المللی انرژی اتمی صرف‌نظر کنند. دیپلمات‌ها افزودند که با وجود این پیشنهاد، تلاش برای تصویب قطعنامه همچنان ادامه دارد.

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

20 Nov, 10:12


صفحه اینستاگرام کیانوش سنجری، فعال سیاسی و روزنامه نگار جان‌باخته به حالت یادبود یا remembering درآمده است. گروهی از کاربران و فعالان سیاسی از تغییرات و فعالیت‌های عجیب در صفحه او پس از جان‌باختن آقای سنجری از جمله حذف پیام‌های خصوصی، بستن کامنت‌ها، آنفالو کردن در صفحه او خبر می‌دهند.
آخرین پست موجود صفحه کیانوش سنجری مربوط به دو هفته پیش و تبریک زادروز شاهزاده رضا پهلوی است.
حالت یادبود، زمانی رخ می‌دهد که کاربر اینستاگرام درگذشته است. آقای سنجری متولد ۱۳۶۱ بود.

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

20 Nov, 08:30


🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی (گفتار در شرایط امتناع)
🖋️ دکتر جواد طباطبایی
📚 درس گفتار: ابراهیم صحافی

جلسه هشتم: پاسخ به سؤالات خلاصه فصل های ۱، ۲، ۳
مدت زمان: ۳۳ دقیقه
تاریخ : ۲۲ آبان ۱۴۰۲

✳️ سؤالات و مطالب جلسه:
- علم کلام بررسی الهیات با اتکاء به عقل و نقل
- طبیعت ، موضوع فلسفه قدیم
- عقب ماندگی درونی و موضوع معرفتی در کشورهای استعمارزده
- امپریالیسم یک واژه فلسفه سیاسی
- جایگزینی تقدیر به جای تدبیر با زوال اندیشه
- امتناع اندیشه و تعطیلی تفکر درشرایط موجود با حاکمیت ایدئولوژی ها
- جدال قدیم و جدید در درون سنت متصلب، در سطوح پایین تر و بنابر ضرورت
- نقد ایدئولوژی ها برای بازگشت به سنت برای جدال قدیم و جدید در ضرورت های بحرانی
 
🔎 کلمات کلیدی:
#علم_کلام
#فلسفه_سیاسی
#امتناع_اندیشه
#زوال_اندیشه
#مارکسیسم_عامیانه
#مفاهیم_نوآئین
#انحطاط_تاریخی
#شرایط_امکان
 
 🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@Radio_Gatsby

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

20 Nov, 05:00


معرفی درسگفتار حقوق حیوانات و کژفهمی‌ها
https://t.me/iranpazhohi

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

20 Nov, 05:00


سرفصل‌های درسگفتار؛
برای ثبت نام می‌توانید با شماره درج شده در پوستر تماس بگیرید.
https://t.me/iranpazhohi

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

20 Nov, 04:59


خامنه‌ای روز ۱۴۰۳/۰۸/۱۷ با خبرگان جلسه‌ای داشت که توش درباره تعیین رهبری حرف زد. دلیل این حرفای خامنه‌ای در ابتدا احتمال کشته‌شدنش توسط حمله اسرائیل مطرح شد. اما برای نخستین بار توی الو، یکی از گل‌های گل جمع، پیام داد پروستات خامنه‌ای برگشته که به اون متن اضافه شد.

بعد از ۱۰ روز، ناگهان همه خبرگزاری‌ها یهو با هم خبری کار کردن با این تیتر که خامنه‌ای ۱۴۰۳/۰۸/۲۷ با امانی دیدار داشته. تا پاسخی رسانه‌ای به این شایعه همیشگی داده باشند. شایعه مرگ خامنه‌ای اگر چه شایعه‌ای قدیمی و نخ‌نماست، اما پاسخ کمپینی بهش سابقه نداشته.

و مهم‌تر از اون، در ویدئوی منتشر شده برای دیدار ۱۴۰۳/۰۸/۲۷، تاریخ ۱۴۰۳/۰۸/۱۷ خورده بود.

با ذکر این مساله در کانال، رسانه‌ خامنه‌ای ویدیوی اول با تاریخ ۱۷ رو پاک کرد و ویدئوی دوم رو با تاریخ ۲۷ آبان منتشر کرد. ایرنا و سایر رسانه‌ها اما ویدیوی اولیه با تاریخ ۱۷م رو بازنشر کرده بودند.

من تازه امروز رسیدم چک کنم لباس خامنه‌ای در دیدار با خبرگان همون لباسی هست که در دیدار با امانی پوشیده. لباس‌های دیدارهای قبلی این مدت رو هم ببینید که متفاوت از این لباس هستند.

این لباس بهمراه دستپاچگی و سندسازی بی‌سابقه (باتوجه به دقت پیکسلی همیشگی رسانه خامنه‌ای دات آی آر)، این فرضیه قوت می‌گیره که وضعیت سلامت خامنه‌ای برخلاف کمپین خبری‌ای که اتفاق افتاد، وخیمه و متاسفانه آرزوی بچه‌های #آبان۹۸ که فریاد می‌زدند خامنه‌ای دادگاهیت می‌کنیم ممکنه به حقیقت نپیونده.


https://t.me/mamlekate/91504

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

16 Nov, 04:30


🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی
(گفتار در شرایط امتناع)
دکتر جواد طباطبایی
📚 درس گفتار : ابراهیم صحافی
جلسه هفتم: فصل سوم (مبانی کلامی اندیشه اجتماعی ابن خلدون)
مدت زمان: ۷۰ دقیقه
تاریخ : ۲۱ شهریور ۱۴۰۱

مطالب این جلسه:
- گسستی در سنت اندیشه فلسفی دوران اسلامی
- نقادی صوفیان متاخر توسط ابن خلدون
- اثبات عقاید ایمانی بوسیله ادله عقلی و رد بدعت گذاری
- تشابه ابن خلدون و غزالی در تحلیل دیانت
- نقادی ابن خلدون از تحول کلام و فلسفه
تفاوت ایمان در اسلام و مسیحیت
- منطقه فراغ شرع از طریق عرف
- ابن خلدون و بسته شدن راه تجدید نظر در مبانی
- نظریه گسست و تداوم درمفهوم کلامی آن
- سترون ماندن کوشش ابن خلدون در نو آوری و تاسیس علم عمران

✳️ سؤالات این جلسه:
- آیا انجیل نص صریح شریعت مسیحی است؟
- آیا نظریه گسست با کانت آغاز می شود؟

🔎 کلمات کلیدی:
#تئولوژی
#غزالی
#توماس_قدیس
#ارسطو
#لوتر
#نص
#نومینالیسم
#کانت

🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@Radio_Gatsby

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 19:30


@radio_gatsby

در صورت امکان از یوتیوب آکادمی تلسی تماشا کنید

بسیار مهم

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 19:30


مهدی تدینی - حبس بوروکراتیک - رابطه شهروند و دولت - پارت اول
فلسفه سیاسی
گرایشات سیاسی
قانون
پیشرفت کشور
اقتصاد
علوم
سواد سیاسی
@radio_gatsby
منبع 📌  TELSI ACADEMY

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 19:30


مهدی تدینی - رابطه ی شهروند و دولت - پارت دوم
فلسفه سیاسی
گرایشات سیاسی
قانون
پیشرفت کشور
اقتصاد
علوم
سواد سیاسی
@radio_gatsby
منبع: 📌  TELSI ACADEMY

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 19:30


@radio_gatsby

در صورت امکان از یوتیوب آکادمی تلسی تماشا کنید

بسیار مهم

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 17:01


https://www.youtube.com/watch?v=chlIds7VgGc

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 16:30


https://www.youtube.com/watch?v=jVtRc54A8jw

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 15:32


که فریاد شاید قرق را شکست

در جدال با #خاموشی
علیه فراموشی

با یادی از زنده یاد #کیانوش_سنجری
برای همه قربانیان و دربندان ستم.

#khamooshi
#آبان 
#زن_زندگی_آزادی 
#مهسا_امینی
@mehdiyarrahi
ویدئو را می‌توانید در یوتیوب مشاهده کنید.
Youtube: https://youtu.be/z_EXEe1e_vM

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 15:32


که فریاد شاید قرق را شکست

در جدال با #خاموشی
علیه فراموشی

با یادی از زنده یاد #کیانوش_سنجری
برای همه قربانیان و دربندان ستم. 

@mehdiyarrahi
۲۵ آبان ۱۴۰۳

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 14:40


امروز سالروز کشته شدن محسن محمدپور، دانش‌آموز ۱۷ ساله خرمشهری در اعتراضات سراسری آبان ۹۸ است.

‏محسن محمدپور، در تجمع اعتراضی روز ۲۵ آبان ۱۳۹۸ در درگیری‌های فلکه دروازه خرمشهر در خیابان حافظ، به دلیل ضرب و شتم شدید نیروهای امنیتی و ضربات شوکر و باتون به گردن و جمجمه‌اش به کما رفت.
او پس از ۴ روز در بیمارستان ولیعصر خرمشهر جان‌باخت.
خانواده محمدپور هنگام تحویل پیکر فرزندشان متوجه شدند که جنازه او کالبدشکافی شده و برخی اعضای بدن تخلیه شده‌است.
تصاویر محسن با لباس کار که پس از مدرسه در کارهای ساختمانی مشغول می‌شد در شبکه‌های اجتماعی بازتاب فراوانی داشت.

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 13:27


عنوان دانشگاه کمبریج‌ روی جلد این مجله جذاب است. از همین رو من هم علاقه‌مندش شدم و به عضویت آن درآمدم و برای کنفرانسش هم مقاله فرستادم، هرچند خوشبختانه از شرکت انصراف دادم. یادم هست روز اول با چه ذوقی به استادم گفتم قرار است در کنفرانس‌شان شرکت کنم. ولی با همان محافظه‌کاری و ادب همیشگی جواب داد .Well! Not the best place around و من تعجب کردم. اما هرچه گذشت و هرچه نگاه کردم چیزی که حتی نزدیک به فضایی علمی باشد ندیدم. اینجا بیش از این چیزی نمی‌گویم چون ذات ننه‌من‌غریبم‌ این جماعت «مترقی» را میشناسم و حوصله درگیری ندارم. راستش را بخواهید این ISIS سابق که اخیرا به AIS تغییر عنوان داده خودش یک کیس پژوهشی ناب است. شماره ۵۷ (چه عدد مبارکی!)، اختصاص به جنبش مهسا، نه ببخشید ژینا امینی دختر کرد که به دست دژخیمان فارس مرکزنشین تهران کشته شد تا جنبش ژن، ژیان، ئازادی توسط کردها و بلوچ‌ها و دیگر ملتهای تحت ستم دولت فارس پا بگیرد، دارد. فقط ایکاش پیش از آن عنوان مجله از مطالعات ایرانی به «انیرانی» تغییر می‌کرد چون این شماره اختصاص یافته به مقالاتی برآمده از گفتمان تجزیه‌ در ایران که تصریح می‌کنند ایران وجود نداشته و ندارد.

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 13:27


به لحاظ علمی در زمینه «باستان» مجله و انجمن باری ندارد. مقالاتی گهگاه درباره باستان منتشر میکند و در کنفرانس‌هایش به جهت جوری جنس و تزیینی گاهی استادانی خوشنام از حوزه ایران باستان به چشم می‌خورند. ایکاش به چشم نمی‌خوردند. به سهم خودم از عزیزان مطالعات باستانی ایران خواهش میکنم به این مجله و انجمن که هدفش چیز دیگری‌ست اعتبار ندهند. مطالعات باستان پایه و پی فهم تاریخی و فرهنگی ماست. خوشبختانه در اینجا فضا کاملا علمی و «ایرانی» است و برای این دوستان مترقی جای کار ندارد. به این دلیل مقالات باستانی را به شکلی حاشیه‌ای و تزیینی چاپ می‌کنند تا مقالات اصلی در مطالعات مترقی و پیشرو معاصر دیده بشود و کل مجموعه به شکل یک تن واحد جلوه بکند که پایه‌های باستانی‌اش استوار است. درحالیکه چنین نیست و مقالات دوره مدرن (پست‌مدرن در واقع!) کلا فاز دیگری دارند. عنوان کمبریج هم کاملا غلط‌انداز است. دانشگاه کمبریج این مجله را صرفا چاپ میکند و محتوای مجله و سیاستگذاری‌هایش ربطی به کمبریج ندارد.

در کل البته فضای مطالعات مدرن (بخوانید ضد مدرن) ایران در خارج از کشور فاجعه است. یادم نمی‌رود که وقتی میخواستم برای دوره دکتری در خارج اقدام کنم استاد بسیار فرهیخته‌‌ای در ایران به من پیشنهاد کرد اگر فاند میخواهی برو دنبال موضوعات مدرن (باز تاکید می‌کنم بخوانید ضد مدرن)، که خب من طبق معمول حرف گوش ندادم، و پی و ریشه داشتن را به فاند داشتن ترجیح دادم. در این سالهای خارج از کشور به خوبی می‌بینم که عزیزان ایرانی طوری سراغ این موضوعات ایران معاصر می‌روند تو گویی جویندگان طلا به کالیفرنیا رسیده‌اند! همه چیز حاضر و آماده است. مساله (بخوانید نامساله)‌ای در ایران می‌یابند و اگر نتوانستند از جنبش‌های مترقی شرق و غرب عالم وارد می‌کنند و بعد آنرا ورز می‌دهند. یک مقدار در زمینه متد و روش باید رعایت کرد ولی به لحاظ محتوا دست باز است چون معلوم نیست مخاطب شما کیست؟ ایرانی است یا خارجی؟ ایرانی چرا باید درباره ماجراهای ریز دوره رضاشاه و محمدرضاشاه و جمهوری اسلامی انگلیسی بخواند؟ شاید هم بخواند ولی خیلی مهم نیست. چون حجم تحلیل‌ها و تفسیرها در فارسی ده‌ها برابر است. اما خارجی که احیانا آنرا بخواند چیزی از ایران نمیداند. حتی استادان خارجی مطالعات (ضد) مدرن ایرانی یک‌ دهم یک ایرانی علاقه‌مند به این حوزه نمیدانند. پذیرش و گرفتن فاند در این زمینه‌ها سخت نیست. البته اگر سختی خوابیدن در شب برای کسی که بابت چند هزار دلار/یورو به کشورش خیانت می‌کند را نادیده بگیریم. مخاطب این ارتکابات در واقع هیچکس نیست. اینها صرفا تولید میشوند برای تولید رفرنس و مرجع. به این ترتیب در زمان موعود به این آثار ضد ایرانی ارجاع داده میشود. حالا شما آن زمان بیا بگو آن مقاله در آن مجله روی هوا حرف زده!

خلاصه آنکه از عزیزان علاقه‌مند مطالعات باستان تمنا میکنم در انتخاب مجلات خارجی (به‌خصوص مجلات ایرانیان مقیم خارج) دقت بفرمایند و نام فرخنده و پژوهش سودمند خود را ناخودآگاهانه به پای فاندخوارهایی که سرزمین پدری‌مان، یعنی مادرمان ایران را می‌فروشند، نریزند. بگذارید این عزیزان مطالعات (ضد) مدرن دور هم بنشینند. ما خرج بساط‌شان نشویم. ما که حریف این‌ مدعیان روشنفکری نمی‌شویم حداقل به سفارش حافظ شیرین سخن عمل کنیم که «با مدعی مگویید اسرار عشق و مستی / تا بی‌خبر بمیرد در رنج خودپرستی»

پنجشنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۳ سوربن - پاریس

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 12:29


پلی لیست خسرو و شیرین - نظامی گنجوی از PERSIAN POETRY

• قسمت 1 - آغاز داستان
• قسمت 2 - شاپور ... مرد بسیارفن
• قسمت 3 - دیدار اول
• قسمت 4 - آب و آتش
• قسمت 5 - شاه کُشی
• قسمت 6 - اولین بوسه
• قسمت 7 - امشب وقتشه
• قسمت 8 - خشم خسرو
• قسمت 9 - سلطنت خسرو
• قسمت 10 - سی لحن باربد
• قسمت 11 - شیرین در عذاب
• قسمت 12 - فرهاد کوهکن
• قسمت 13 - مناظره خسرو و فرهاد
• قسمت 14 - مرگ فرهاد
• قسمت 15 - جنگ عاشقانه
• قسمت 16 - اغواگر اصفهان 🔞
• قسمت 17 - دعای وصال

احتمالا ادامه دارد...

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 08:30


🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی (گفتار در شرایط امتناع)
دکتر جواد طباطبایی
📚 درس گفتار: ابراهیم صحافی

جلسه ششم : پرسش و پاسخ
مدت زمان: ۱۶ دقیقه
تاریخ: ۷ شهریور ۱۴۰۱

سؤالات این جلسه:
- بسته های حقیقی در اندیشه ها؟
- منظور از مارکسیسم مبتذل چیست؟
- فهم مضمون انضمامی ذهنی مارکس و تاثیر آن در مارکسیسم؟
- تداوم فلسفه در دوره ابن خلدون؟

🔎 کلمات کلیدی :
#مارکس
#مارژینالیسم
#آلتوسر
 
 
🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@RADIO_GATSBY

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 05:49


از لیبرالیسم آبی برای تجزیه طلب وطنی گرم نمی شود!

میزس معتقد بود برای مهار دولت باید به شهروندان اختیار داد که قلمرو سیاسی که به آن تعلق دارند را خود برگزینند و طبیعی است که زندگی فرد نباید گروگان کسان دیگر باشد و از حق تعیین سرنوشت سخن گفته بود که اگر ممکن باشد تا حد فرد هم تسری یابد ولی طبیعتا به عنوان ادمی عاقل هر اعلام استقلالی! را جدی نمی گرفت و از بقیه می خواست حواسشان به «کدوی» شروط و اقتضائات هم باشد:

1. در «عمل» مردم یک منطقه جغرافیایی معین (بزرگ یا کوچک) می توانند به سراغ استقلال بروند و آن هم زمانی که «همه» مردم آن قلمرو موافق جدایی باشند و رندان سراغ اخراج و کوچ دادن عناصر نامطلوب نروند.

2. جدایی «واقعا» منافع مردم و نه گروه های اقلیت بلندگودار را تعیین کند (ر.ک به کتاب لیبرالیسم)، سود کلی اش بیشتر از زیانش باشد و از فردای جدایی شاهد یکدست سازی و کشتار و نفرت پراکنی و بی ثباتی سیاسی بیشتر نباشیم.

3. جریان جهانی تجارت و سرمایه و دانش را مختل نکند و امنیت و تجارت را به باد ندهد. خرده ناسیونالیسم خام مصیبت کمی نیست.

4. حقوق اقلیت ها در قلمرو جدید لحاظ شود و «همه مردم» آن قلمرو آزادتر باشند. بیشتر محتمل است که جباریت در قلمرویی کوچکتر به بهانه های مختلف بازتولید شود.

5. قلمرو جدید به سراغ سیاست های حمایت از تولید ملی! نرود و بر مصائب موجود نیفزاید و از رفاه بشر بیشتر نکاهد.

تمرکززدایی و آزادهای اجتماعی و به رسمیت شناختن تنوع البته حق همه ساکنان گربه بزرگ (ایران) است ولی اگر بناست از فاشیسم مرکزگرا فارس! جدا شویم و خرده فاشیسم فلان قومیت را درست کنیم مشکل مصدری داریم!

گرایش به تجزیه طلبی اکنون شاید جدی نباشد ولی شوربختانه با این همه ناکارآمدی می تواند به مصیبت بزرگی بدل شود؛ دلیل اصلی اش ناکارآمدی در پهنه سیاست است و چاره اش را قبلا گفتم و باز تکرار می کنم: اقتصاد پویا و رو به رشد، پاسپورت معتبر و آزادی های اجتماعی بیشتر. خلاصه حیف این کشور است که با بی خردی شما سیاسیون میدان تاخت و تاز اوباش قبیله گرا شود، الله اعلم.

https://bit.ly/4hHbtRf

کانال راهبرد/امیرحسین خالقی
@RahbordChannel

حمایت از راهبرد:
https://bit.ly/2Hja5HY

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 05:30


تئوری‌های مالکیت

تعداد زیادی تئوری وجود دارد. اولین تئوری مالکیت که نسبتاً کمیاب است. جایی ایده شد که مالکیت چیزی، توسط شخصی مصادره شده قبل از اینکه فرد دیگر آن را مصادره کند، به سادگی توجیه شده‌است. شاید یکی از عمومی‌ترین آن‌ها تعریف حقوق طبیعی از میان حقوق مالکیت، که به وسیله جان لاک توسعه یافته‌است. لاک تئوری را گسترش داده، زمانی که یک فرد کار شخصی اش را با طبیعت خود ترکیب می‌کند، آن شخص یک ارتباط با قسمتی از ذات خود که با کارش ترکیب شده، به دست می‌آورد؛ و موضوع با توجه محدودیت باید «کافی و معتبر، باشد و به‌طور مشترک برای دیگران باقی گذاشته شود.»

از ریروم نواردم، پاپ لئو x۱۱ نوشت «به‌طور یقیناً انکار ناپذیر است، زمانی که یک فرد در کار پاداشی به کار گماشته می‌شود، دلیل داده شده و انگیزه کارش این است که مالکیت را به دست آورد، پس از آن دارایی خودش را نگه دارد.»

علم انسان‌شناسی، سیستم‌های گوناگون مالکیت را، حقوق استفاده و انتقال، و ثروت تحت عنوان «تئوری مالکیت» را مورد بررسی قرار می‌دهد. تئوری حقوقی وسترن پایه‌گذاری شده، همان‌طور که اشاره شده، که صاحب مالکیت به یک شخص قانونی تبدیل می‌شود. به هر حال همه سیستم‌های مالکیت بر این اساس بنیان نشده‌اند.

در هر فرهنگ مطالعه شده که مالکیت و ثروت، موضوع سنت و قانون هستند، و «قانون» جایی است که عبارت آن می‌تواند به‌طور مفهومی به کار برده شود. تعدادی از فرهنگ‌های طایفه‌ای، مالکیت انفرادی را با قانون‌های از گروه‌های بهم پیوسته متعادل: (قبیله‌ها، خانواده‌ها، شرکت‌ها، و ملت‌ها) تعادل برقرار می‌کنند. برای مثال در سال ۱۸۳۹ نظام‌نامه چروکی موضوع را در این عبارات شکل می‌دهد: مراجعه کنید به خط دوم، زمین‌های ملت چروکی باید مالکیت مشترک را باقی بگذارند: اما پیشرفت‌ها ساختگی می‌شوند، و ثروت از شهروندان که محترما نه به دست می‌آورند، به‌طور مشروع ممکن است دارایی آن‌ها شود: در صورتی‌که شهروندان ثروت ملی منحصربه‌فرد و حق مرتبط به پیشرفت شان، همان‌طور که در این مقاله بیان شده، نباید هیچ حق یا قدرتی داشته باشند تا بهبودیشان را مرتب کنند، در هر حالت هر آنچه که، در ایالت متحده، ایا لت فردی، یا شهروندان شخصی، و هر چه که هر شهروند، باید با تأثیراتش بیرون از محدودیت‌های از این ملت برداشت کند و شهروند دولت دیگر شود، همه حقوق‌هایش و امتیازاتش به عنوان شهروند از این ملت باید متوقف شود: در صورتیکه، با این حال، انجمن ملی باید قدرتی داشته باشد، تا قانون، را نپذیرد تا همهٔ حقوق شهروندان، برای چنین شخص یا اشخاصی که ممکن است، در هر زمان، مایل باشند تا به ملت بازگردند، و انجمن ملی را به خاطر چنین مأموریتی به خاطر بسپارند.

سامانه‌های مالکیت اشتراکی، دارایی را که متعلق به تمام واحدهای اجتماعی سیاسی است، توصیف می‌کنند. چنین مقدماتی می‌تواند تحت شرایط معین، منابع آشکار باز کند. این توسعه توسط فاجعهٔ عوام (تراژدی مردم) مورد استفاده قرار گرفته‌است. سیستم‌های دارای شخصیت حقوقی، مالکیت را که متعلق به به یک گروه یا یک شخص مسئول قابل شناسایی است، تعریف می‌کند. قانون مالکیت رومی بر اساس چنین سیستم متحدی شکل گرفته‌است.

جوامع مختلف ممکن است تئوری‌های مختلفی برای انواع گوناگون از مالکیت داشته باشند. پالین پیتر بحث می‌کند که سیستم‌های مالکیت، جدا از محصول اجتماعی نیستند؛ و ملت‌های دارای مالکیت ممکن است چنین تعیین شده باشند، اما در عوض ممکن است در قالب عبارات منفی بیان شوند: به عنوان نمونه سیستم حرام در میان مردم اهل جزایر پلنزی.

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 05:10


روشنفکرهای کلاسیک، واقعیت‌ها و سنت‌های وابسته

اکثر دانشمندان از طریق این سنت‌ها تئوری شغلی مالکیت را تصویب می‌کنند. آن‌ها تأمل می‌کنند که شما خودتان صاحب زندگی شخصی تان هستید و این را به دنبال دارد که شما باید محصولات زندگی را مالک باشید، و آن تولیدات می‌تواند از مبادلات آزاد با دیگران به دست آید. «هر کسی مالکیت در زندگی خودش دارد و هیچ‌کس این حق را به جز خودش ندارد.» (جان لوک، مقاله دوم در دولت غیرنظامی)
دلیل اینکه چرا انسان‌ها به اجتماع می‌پیوندند به خاطر مراقبت از اموالشان است.

[۱]

زندگی، آزادی و ثروت به وجود نمی‌آیند زیرا بیشتر قانون‌ها را وضع کرده‌اند. در مقابل، این واقعیت جود داشت که زندگی، آزادی، و ثروت قبلاً وجود داشته‌اند که باعث شده‌اند انسان‌ها در اولین مکان قانون‌ها را وضع کنند.
[۲]
اصول بنیادی سوسیالیزم مرکزیت آن روی یک مقاله انتقادی روی این مفهوم، و کیفیت در بین چیزهای دیگر قرار گرفته، که ارزش حمایت دارایی بالاتر از برگشت مالکیت شخصی است، و این که، حتی زمانی قانون‌های مالکیت صاحبان شان را تشویق می‌کنند تا ثروت یا ارزش تولیدی شان را توسعه دهند. آن‌ها این کار را فقط بخاطر سود خودشان انجام می‌دهند، که ممکن است هم‌زمان با منفعت مردم دیگر یا جامعه به‌طور گسترده نباشد. سوسیالیزم طرفدار آزادی اراده، به‌طور کلی حقوق مالکیت را قبول می‌کنند، اما با یک دوره واگذاری کوتاه مدت. به عبارت دیگر، به نظر آن‌ها یک فرد با استفاده از بخش یا فقدان حقوق مالکیت دیگر کم یا بیش مداومت داشته باشد؛ و این معمولاً به «مالکیت ثروت» یا «حق رقابتی» ارجاع داده می‌شود. از این رو، در این سیستم رقابتی، مالکیت غایب غیر مشروع است و کارگران مالک دستگاه‌ها یا تجهیزات دیگر که با آن‌ها کار می‌کنند می‌باشند.

کمونیسم

کمونیسم بحث می‌کند که تنها از راه مالکیت اشتراکی در مفهوم تولید از طریق سیاست الزاماً از طریق حالت کوچک شماری از نتایج نابرابر و غیرعادلانه را و بیشینه‌سازی از منفعت را بیمه خواهد کرد؛ بنابراین مالکیت خصوصی سرمایه باید از میان برود.[۳] هم کمونیسم‌ها و هم تعدادی از سوسیالیزم‌ها همچنین تصور مالکیت خصوصی سرمایه را که ذاتاً غیر مشروع است حمایت کرده‌اند. این بحث به‌طور عمده مرکزیت آن روی این طرز فکر است که مالکیت خصوصی سرمایه همیشه سود آن در مقایسه با یک کلاس بالاتر از دیگری است و پیشرفت سلطه را از طریق استفاده از صاحب بودن خصوصی سرمایه می‌داند. کمونیسم‌ها به این عقیده که ثروت خصوصی که «خود جوش، حاصل شده خود، و به دست آورنده» (بیانیهٔ کمونیسم) از طریق اعضا طبقه کارگر است را مخالفت نمی‌ورزند، هر دو سوسیالیزم‌ها و کمونیست‌ها با دقت هستند که امتیاز زمین مالکیت خصوصی سرمایه را از (زمین، کارخانه‌ها، منابع و غیره) و مالکیت خصوصی (خانه‌ها، وسایل و غیره) را به دست آورند.

👇👇👇

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 04:31


قانون مالکیت

قانون مالکیت مدرن براساس تصور مالکان و ثروتی که متعلق به اشخاص قانونی است حتی اگر فرد حقوقی حالت عادی (طبیعی) نداشته باشد پایه‌گذاری شده‌است. در اکثر کشورها، برای مثال شرکت‌ها، حقوق قانونی مشابه‌ای برای شهروندان دارند؛ بنابراین شرکت در بر گیرندهٔ یک شخص حقوقی یا نهاد حقوقی ساختگی است که تحت نظر تصوری است که بعضی افراد از آن به عنوان «همکاری بشریت» استفاده می‌کنند. حقوق مالکیت در قانون‌های رایج اکثر ایالات، معمولاً درقالب شکل‌ها و سند حقوقی شان نگهداری می‌شوند. این محافظت و نگهداری همچنین تحت عنوان بیانیهٔ جهانی حقوق بشری ایالات متحده در فصل ۱۷ و در مجمع اروپایی حقوق بشری (ECHR)، تعیین شده‌است. اصول سنتی حقوق مالکیت شامل موارد زیر می‌باشد:

کنترل استفاده از دارایی
حق استفاده از هر منفعت و سود از ثروت (مانند: حقوق معدن کاری و اجاره)
حق واگذاری یا فروش دارایی
حق محروم کردن دیگران از مالکیت.

قانون‌های مالکیت سنتی شامل موارد زیر نمی‌شود:
دخالت نامعقول حقوق مالکیت در حریم خصوصی دیگری (حق لذت آرامش) {مراجعه کنید به قانون آزار و اذیت}
دخالت بی‌دلیل در حقوق مالکیت عمومی، که در برگیرندهٔ قانون‌های دخالت در سلامت عمومی، امنیت، دوستی و آرامش می‌شوند. {به قانون قدرت پلیس، در مقابل آزار و اذیت عمومی رجوع کنید}

هر فرد یا اتحادیه که علاقه به مالکیت داده شده دارد امکان دارد قادر نباشد که همهٔ حقوق دارایی ممکن را بکار گیرد. برای نمونه، شما به عنوان مستأجر بخش خصوصی مالکیت، امکان فروش ثروت را ندارید، زیرا یک کرایه‌نشین فقط ملکی را متصرف شده و به‌طور تام حق واگذاری دارایی به دیگری را ندارد. به‌طور مشابه زمانی که شما یک مستأجر هستید مالک نمی‌تواند قانون‌های خودش را استفاده کند و شما را از نگهداری دارایی محروم کند، یا اگر این کار را انجام داد و شما را از دارایی محروم کرد، شاید به شما این حق داده شود که اجاره را پرداخت نکنید یا برای دستیابی به ملک تقاضا کنید.

همچنین مالکیت ممکن است در اشکال مختلف، همچون دارندگی مشترک، مالکیت انجمن، دارندگی منحصربه‌فرد یا اجازهٔ اجاره دادن حفظ شود. این انواع مختلف مالکیت ممکن است توانایی شخص مالک را برای بکارگیری حقوق مالکیت به‌طور یک طرفه پیچیده کند. به عنوان نمونه، اگر دو نفر همانند مستأجر مشترک مالک یک قطعه زمین باشند در آن وقت، با توجه به قانون وابسته به حوزه قضاوت، هر کدام در خصوص کنش‌های رفتاری نسبت به دیگری شاید محدود شده‌اند. برای مثال، هر کدام از مالکان زمین امکان دارد با توجه به میل خودشان، دارایی را به یک شخص غریبه بفروشد که صاحب دیگر زمین مخصوصاً این معامله را دوست نداشته باشد.

سیستم‌های قانونی به وجود آمده‌اند تا معاملات و بحث‌های معاملاتی که برگرفته از تصرف دارایی، استفاده، انتقال، دسترسی به ثروت، به ویژه قراردادهای پیچیده را تحت پوشش قرار می‌دهند. قانون مثبت چنین حقوقی را تعیین می‌کند، و قانون شرعی (قضایی) برای حکم کردن و اجرا کردن حقوق مالکیت مورد استفاده قرار می‌گیرد.

برطبق عقیدهٔ آدام اسمیت، انتظار سود از پیشرفت «سهام شخصی سرمایه» منجر به حقوق مالکیت خصوصی می‌شود؛ و آن یک سرمایه گرایی مرکزی فرضی است که حقوق مالکیت دارندگان ثروت را تشویق می‌کند تا دارایی و تولید ثروت را توسعه دهند؛ و به‌طور مؤثر منابع خصوصی بر اساس بهره‌برداری از بازارها پایه‌گذاری شده‌اند. به این طریق، نظریه پیشرفته به عنوان حق اجرا شده به وسیله قانون مثبت، نتیجه‌گیری می‌شود و انتظار می‌رود که ثروت بیشتر و استانداردهای بهتر زندگی را تولید کند.

از قانون مشترک، اولیور وندل هلمز، مالکیت را به عنوان داشتن دو نمود اساسی توصیف می‌کند. اولین آن ثروت است که می‌تواند به صورت کنترل بر روی یک منبع که براساس ناتوانایی کاربردی از دیگری تعریف شود تا با اهداف مالک مخالفت کند. دومین نمود لقب (عنوان) است، که توقع می‌رود دیگران حقوق را تشخیص دهند تا منابع را کنترل کنند، حتی زمانی که مالکیتی وجود ندارد. اولیور با دقت، اختلافات بین دو مفهوم را شرح می‌دهد، و تاریخی را پیشنهاد می‌دهد که چگونه آن‌ها می‌آیند تا به مردم دلبسته شوند، و با خانواده‌ها یا واحدهایی مثل کلیسا مخالفت ورزند.

👇👇👇

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

15 Nov, 04:30


🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی
(گفتار در شرایط امتناع)
دکتر جواد طباطبایی

📚 درس گفتار: ابراهیم صحافی
جلسه ششم: ابن خلدون و عدم نوآوری در جدال قدیم و جدید

مدت زمان : ۷۲ دقیقه
تاریخ: ۷ شهریور ۱۴۰۱

مطالب این جلسه:
- تلاش ابن خلدون در تاسیس اندیشه سیاسی جدید
- ابن خلدون و عدم تامین مواد لازم برای نفی امتناع اندیشه و ایجاد شرایط امکان
- نگاه ایدئولوژیک به سنت قدمایی مانع فهم سنت و اندیشیدن به تجدد می گردد
- تفاوت اساسی در فهم مدینه و جامعه مدنی
- امر اجتماعی و امر سیاسی مقدمه ای برای یک موضوع مستقل
- به سامان زیستن مردمی که کتاب آسمانی ندارند
- کاربری عقل در آثار طبری و شاطبی
- چرا ابن خلدون نتوانست از شرایط امتناع غبور کند
- فرو کاستن شرایط امتناع به شرایط تاریخی در جوهر مارکسیسم
- عدم توانایی ابن خلدون در فراتر رفتن از محدوده نظام فکری به سر آمده دوره خود

🔎 کلمات کلیدی:
#فضل_متقدمان
#انحطاط
#ماکیاولی
#ارسطو
#سنت_قدمایی
#ابن_سینا
#افلاطون
#طبری
#اندیشه_ایرانشهری
#شاطبی
#مسکویه
#مسعودی
 

🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@RADIO_GATSBY

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

14 Nov, 21:17


ای مدافع حقوق سطل آشغال
مروج یگانۀ سکون و انفعال
میان‌مایه در شمایل میانه‌رو
وسط‌بازِ خفته پشت نام اعتدال
دکترین جنگ‌های بی‌هزینه
روی شطّ خون ادای سانتی‌مانتال

( تف به ذات مزورت وسط‌باز)!
@radio_gatsby

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

12 Nov, 18:30


هفت هزار سالگان ،

کانالی متفاوت با موضوعات ادبی،
شامل :
(شعر، داستان ،متن ادبی، کتاب، موسیقی و ...)

https://t.me/abcdef123456_Hafthezarsalegan

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

12 Nov, 17:51


پس از اینکه ادارۀ برق، برق شهرداری دزفول را به‌علت بدهی ۱۷ میلیارد تومانی قطع کرد، شهرداری دزفول در پاسخ با بیل مکانیکی ورودی ادارۀ برق را مسدود کرد.

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

12 Nov, 16:30


کتاب صوتی نسیم دگرگونی- فصل یکم: بینش و دیدگاه من- نویسنده: شاهزاده رضا پهلوی- اجرا: انار پاییزی

@radio_gatsby

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

12 Nov, 12:29


@radio_gatsby

درسگفتار لیبرالیسم میزس از مهدی تدینی جلسه ۵ -

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

12 Nov, 08:31


🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی
(گفتار در شرایط امتناع)
دکتر جواد طباطبایی
📚 درس گفتار: ابراهیم صحافی
جلسه سوم:
پرسش و پاسخ
مدت زمان: ۱۵ دقیقه
تاریخ: ۲۰ تیر ۱۴۰۱

سؤالات این جلسه:
- علم عمران ابن خلدون چیست؟
- آیا اوج تمدن اسلامی اندیشه ای است؟
- عصر نوزایش اسلام چه دوره ای است؟آیا شامل ایران هم می شود؟
- شرایط امکان میشل فوکو و تحول در زبان و تاریخ طبیعی و اقتصاد؟

🔎 کلمات کلیدی :
#معرفت_شناسی
#بیزانس
#حقوق_رمی
#اندیشه_فلسفه_یونانی
#فارابی

@Radio_Gatsbu

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

12 Nov, 04:31


🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی (گفتار در شرایط امتناع)
دکتر جواد طباطبایی
📚 درس گفتار: ابراهیم صحافی


جلسه سوم: فصل نخست
گفتار در شرایط امتناع
تاریخ: ۲۰ تیر ۱۴۰۱

مطالب این جلسه:
- تدوین نظریه جدید شرایط امتناع در مناقشه برشرایط امکان میشل فوکو
- داشتن تفکر دینی فیلسوفان بزرگ
- نظریه شرایط امتناع کوشش برای نقادی نظریه ها به مواد ناحیه ای از تاریخ اندیشه
- عدم امکان پدیدار شدن علوم اجتماعی در شرایط امتناع
- کوشش ابن خلدون در توضیح منطق دگرگونی های تمدن اسلامی
- مقدمه ابن خلدون مهمترین تلاش در تمدن اسلامی برای تاسیس دانش اجتماعی
- مناقشه ابن خلدون در نظام سنت قدمایی به تجدید نظر در مبانی نظری منتهی نشد
- ابن خلدون و مطلوب دانستن سیاست عقلی پارسیان
- آگاهی ابن خلدون از ضرورت تأسیس علم نوبنیاد برای توضیح علل انحطاط جهان اسلام
- لزوم گسست معرفتی از مبنای نظری پیش از تاریخ علم جدید
- شرق نا تاریخ و معصوم ادوارد سعید
- فوکو و پدیدار شدن معنویت سیاسی در پایان سده بیستم

🔎 کلمات کلیدی:
#میشل_فوکو
#آرامش_دوستدار
#بشلار
#ادوارد_سعید
#عباس_میلانی
#پست_مدرنیته
#دیسکورس

🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@Radio_Gatsby

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

11 Nov, 17:42


انتشار تصاویری از دیدار مسعود پزشکیان با شماری از چهره‌های قوم‌گرا واکنش‌برانگیز شده و انتقادات گسترده‌ای را به همراه داشته است. تصاویری که در حساب اینستاگرام حبیب شیری‌آذر، عضو و سخنگوی سابق شورای شهر تبریز منتشر شد.

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

11 Nov, 16:29


@radio_gatsby
درسگفتار لیبرالیسم از مهدی تدینی جلسه 4 - فون میزس

ویدیو

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

11 Nov, 12:31


کنیز گفت که در روزگارِ جوانی، برای یک پادشاهی کار میکرده. این پادشاه به قدری انسانِ پاکی بود که سالها بعد از مرگش همچنان ازش به نیکی یاد میکنه و براش رختِ سیاه میپوشه.
کنیز ادامه داد:
شاه مهمونخونه‌ای بزرگ داشت و همیشه مهمانانِ زیادی به اونجا میومدن. شاه از معاشرت با این افراد بسیار لذت میبرد. همه چیز خوب بود تا اینکه دیدیم به یکباره، شاه ناپدید شد.
یک مدتِ طولانی گذشت و شاه دوباره به قصر برگشت. ولی حال و روزِ پریشونی داشت و از سر تا پا، لباس سیاه پوشیده بود. شاه با کسی حرف نمیزد ، کسی هم جرات نداشت از شاه سوال بپرسه که این مدت کجا بودی و چه اتفاقاتی افتاده.
در نهایت یک شب، از سرِ دلسوزی به بالینش رفتم تا ازش پرستاری کنم. شاید که دردِ دلش باز شه و با من صحبت کنه.
اون شب شاه کلی از عجایب روزگار گفت. بهش گفتم خوب بگو چی دیدی که به این حال و روز در اومدی. شاه داستانِ عجیبش رو برای من تعریف کرد.
شاه گفت:
یک شب ، غریبه‌ای به مهمونخونه ما اومد. این غریبه از سر تا پا سیاه پوشیده بود. ازش پرسیدم چرا سیاه پوشیدی؟ غریبه جواب داد: به دنبالِ این راز نباش که هر کی این راز رو میدونه خودش واقعیت رو دیده و جامه سیاه بر تن کرده.
هر چه قدر اصرار کردم هیچی نگفت. در نهایت دلش برام سوخت و گفت: در کشورِ چین یک شهری هست به اسمِ شهرِ مدهوشان. مردمانش زیباترین انسانهای روی کره زمین هستن. در اون شهر تمام مردم جامه سیاه بر تن دارن. راز این لباس سیاه در اون شهر نهفته ست.
مرد این رو گفت و رفت و دیگه به هیچکدوم از سوالاتم جواب نداد.
زمان گذشت و دیدم فکر و خیال این شهر من رو ول نمیکنه. از هر کسی هم که سوال میکردم، جواب سر بالا بهم میداد. آخرش گفتم باید برم و از نزدیک این شهر رو ببینم.
بار و بندیلم و جمع کردم و رهسپارِ چین شدم. پرسون پرسون خودم رو به شهرِ مدهوشان رسوندم. عجب شهرِ زیبایی بود و عجب مردمانِ زیبایی داشت. روی همه سرخ و سفید، اما لباسشون یک دست سیاه.
یک سال تموم در اون شهر موندم و به جوابم نرسیدم. اما در این یک سال با قصابِ شهر خیلی رفیق شدم. به قدری با هم صمیمی شدیم که قصاب گفته بود اگر روزی جونم رو بخوای بهت میدم. بهش گفتم من هیچ چیز ازت نمیخوام، خودم در مملکتتم ، پادشاهِ ثروتمندی هستم و تمامِ اموالم رو بهت میبخشم اما فقط و فقط یک خواهشی دارم.
قصاب گفت: بگو هر چی باشه انجام میدم.
بهش گفتم : رازِ این لباس سیاه که همه تون پوشیدید ، چیه؟
قصاب به یکباره رنگش پرید. انگار که اصلا انتظار چنین سوالی رو نداشت.
قصاب گفت: ای کاش هر چیزی از من میخواستی غیر از این. اما باشه چون بهت قول دادم، این راز رو برات فاش میکنم.
هوا تاریک شد و همه مردم به خواب رفتن. قصاب هم دستِ منو گرفت و با خودش به بیابونهای بیرونِ شهر برد. همراهِ قصاب یک سبد بزرگ و یک طناب زخیم هم بود.
در بیابون جز تاریکی هیچی نبود و منم ترسیده بودم که مبادا بلایی سرم بیاره.
در جایی توقف کردیم. سبد رو بر روی زمین گذاشت و طناب رو هم دور سبد بست. بعد هم به من گفت ، روی سبد بشینم. من نشستم و قصاب طناب رو کشید. به یکباره سبد به آسمون بلند شد. به قدری بالا رفت که دیگه من نمیتونست قصاب رو ببینم.
به خودم اومدم دیدم طناب روی یک میله بسته شده و سبد بین زمین و آسمون معلقه. به خودم گفتم عجب غلطی کردم. ای کاش برگردم به خونه و کاشونه خودم.
در همین لحظه یک پرنده غولپیکر سر رسید و روی میله نشست. گفتم اگر اینجا بمونم از ترس یا گرسنگی میمیرم. اگرم برم به سمتِ این پرنده غولپیکر، اونوقت منو شکار میکنه.
دل به دریا زدم و پای پرنده رو گرفتم. همون لحظه پرنده از جا بلند شد و با سرعت در آسمون حرکت کرد. همینطور رفت تا به یک دشتِ سرسبز رسید.
فاصله‌مون که از زمین کم شد، من پریدم پایین. بهشتی بود که تا به عمرم ندیده بودم. سرسبز و پر از میوه‌های خوشمزه. تا شب همونجا موندم.
اما ناگهان حس کردم یک صدایی داره میاد. از دور دیدیم که دخترانی بسیار زیبا در یک گروه واردِ دشت شدن. انگار که حوری بهشتی بودن.

و ...

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

11 Nov, 12:30


داستانِ عجیب مردمانِ سیاه پوش : اثر نظامی گنجوی
تماشای ویدیو در یوتیوب دیپ استوریز

@RADIO_GATSBY

یک روز بهرامِ گور لباسی سیاه بر تن کرده بود و به دیدارِ بانوی هند رفت. بانوی هند دلباخته بهرامِ گور بود و هر زمان که بهرام رو میدید کلی عشوه میومد و داستانهای دل‌انگیزی براش تعریف میکرد.
بهرام از روشنایی روز تا تاریکی شب در کنارِ این بانوی زیبا بود. در نهایت هم از بانوی هند خواست، افسانه‌ای زیبا براش تعریف کنه.
دختر هم نگاهی به لباسِ بهرام انداخت و گفت:
این لباسِ سیاهِ تو منو یادِ داستانی میندازه که یکی از آشناها برام تعریف کرده.
یکی خویشان به من گفته بود که سالها پیش، کنیزی در خونه ما کار میکرد. این کنیز ماهی یکبار به ما سر میزد و همیشه لباسی سیاه بر تن داشت.
یک روز بهش گیر دادیم که حتما باید داستان این لباس سیاه رو برای ما تعریف کنی. اگر غم و غصه‌ای داری یا هر چیزی که هست باید الان مشخص بشه.
دختر هم دید چاره‌ای نیست جز اینکه رازِ دلش رو برملا کنه.
👇🏻👇🏻👇🏻

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

11 Nov, 08:30


🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی(گفتار در شرایط امتناع) دکتر جواد طباطبایی
سخنران : دکتر موسی غنی نژاد

معرفی کتاب و اندیشه ابن خلدون
پرسش و پاسخ
مدت زمان: ۵۳ دقیقه
تاریخ:۲۰ تیر ۱۴۰۱

سؤالات این سخنرانی:
- مفهوم روش شرایط امتناع؟
- آیا مفهوم معقول بالذات همان مفهوم انتزاعی است؟
- آیا در شرایط امتناع اندیشه جامعه روشنفکری ما مسائل اجتماعی، اقتصادی و فلسفی
را با همان روش قدیم بررسی می کند؟
- درک غلط از مفهوم ایده آلیسم به علت آموزه های غلط تقدم ماده بر ایده
- چرا امتناع تفکر آرامش دوستدار ایدئولوژیک دیده می شود؟
- اختلاف کاربرد اصل ابطال پذیری در علوم اجتماعی بین پوپر و هایک
- تفاوت شناخت پدیدارها از نظر کانت و هگل
- شرایط امتناع در جوامع غربی
- تفاوت اندیشه های رئالیستی جوامع قبل از مدرنیته با ایده آلیسم
- آیا نظریه انحطاط ابن خلدون نگاه به درون نیست؟

🔎 کلمات کلیدی:
#کارل_منگر
#هگل
#مارکس
#کانت
#ابن_خلدون
#ایده_آلیسم

🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@Radio_Gatsby

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

11 Nov, 04:30


🔴 ابن خلدون و علوم اجتماعی (گفتار در شرایط امتناع)
دکتر جواد طباطبایی
سخنران : موسی غنی نژاد

معرفی کتاب و اندیشه ابن خلدون مدت زمان:
تاریخ: ۲۰ تیر ۱۴۰۱

مطالب این سخنرانی:
- جایگاه کتاب ابن خلدون و علوم اجتماعی در مجموعه نوشته های دکتر طباطبایی
- مبانی معرفت شناختی و مبنای مفهومی تئوری دکتر طباطبایی
- امتناع اندیشه به لحاظ اندیشه ای در حوزه فرهنگی ایران
- نص مفقود در شرایط امتناع معرفت شناختی دوره مشروطیت
- شرایط امکان از نظر میشل فوکو
- تبیین الهیات به مثابه علم در نظام الهیات توماس قدیس
- قرار گرفتن علم به عنوان امر مستقل موضوع علم در اندیشه فلسفی جدید اروپا
- قرار گرفتن فلسفه ایده آلیسم جدید اروپا در مقابل رئالیسم فلسفه قدیم و ماتریالیسم
- نسبت نداشتن معرفت شناسی ایده آلیسم علوم اجتماعی با رئالیسم ابن خلدون
- انحطاط و تغییر دولت ها از نظر ابن خلدون با عصبیت به مفهوم بیرونی است نه با تبیین دینامیسم داخلی

🔎 کلمات کلیدی:
#شرایط_امتناع
#جدید_در_قدیم
#فرانسیس_بیکن
#دکارت
#ملاصدرا
#هگل
#معقول_بالذات
#ایده_آلیسم
#کانت
#عصبیت
#بشلار
#ژولین_فروند
#هایک
#مارکس

🔹شناسه کانال
@JavadeTabatabayi

@Radio_Gatsby

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

10 Nov, 21:28


قطعا منظورمون نیس طرفدار مجاهدینن
اما مسیرشون یکسانه

RADIO GATSBY سواد سیاسی - اقتصاد ایرانشناسی تاریخ سیاست

10 Nov, 21:15


مریم علی و بهرام
پیوندتان مبارک