❀عَلَـى نَهْـجِ الصَّحَابِيـاتِ سَائِـرَاتِ❀

عن أنسٍ رضي الله عنه قالَ: أتى نبيُّ اللَّهِ ﷺ على امرأةٍ تبكي على صبيٍّ لَها فقالَ لَها:

اتَّقي اللَّهَ واصبِري

فقالت: وما تُبالي أنتَ بمصيبَتي،

فقيلَ لَها: هذا النَّبيُّ ﷺ، فأتتهُ، فلم تجِدْ على بابِهِ بوّابينَ فقالت:

يا رسولَ اللَّهِ، لم أعرفْكَ،

فقالَ: *إنَّما الصَّبرُ عندَ الصَّدمةِ الأولى* أو: عندَ أوَّلِ صدمةٍ.

الألباني، صحيح أبي داود (٣١٢٤)

🌨 أحكام وفتاوى الشتاء 🌨
➖〰➖〰➖〰➖〰
           الرسالة رقم 《9》
➖〰➖〰➖〰➖〰
_ بعض الناس يقول: «لو لم تستغيثوا لنزل المطر»


📌 سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -: بعض الناس يقول: «لو لم تستغيثوا لنزل المطر» فما قول الشيخ في هذا؟


✅ فأجاب بقوله: قولي إني أخشى على قائله من خطر عظيم، فإن الله عز وجل يقول: {وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِى" أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ}
والله سبحانه وتعالى حكيم قد يؤخر فضله ليعلم الناس شدة افتقارهم إليه، وأنه لا ملجأ من الله إلا إليه، ويجعل سبب نزول المطر هو دعاء الناس، وإذا دعاء الناس ولم يمطروا فلله تعالى حكمة، فهو سبحانه وتعالى أعلم وأحكم وأرحم بعباده منهم بأنفسهم،

فكثيراً ما يدعو الإنسان بشيء ولا يحصل، ثم يدعو ولا يحصل، ثم يدعو ولا يحصل وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول دعوت فلم يستجب لي» . وحينئذ يستحسر ويدع الدعاء والعياذ بالله،
مع أن الإنسان الداعي على كل حال رابح، بل جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام أن من دعا يحصل له إحدى ثلاث خصال: إما أن يستجاب له، وإما أن يصرف عنه من السوء ما هو أعظم، وإما أن تدخر له يوم القيامة.

وإني أوجه نصيحتي إلى الأخ القائل لتلك العبارة أن يتوب إلى الله عز وجل، فإن هذا ذنب عظيم مضاد لأمر الله تعالى بالدعاء ومحادة لله.


📚 المصدر : مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(16/353)
══════ ❁✿❁ ══════

🌷 أخي الكريم.. أحتسب الأجر في نشر هذه الرسالة فإن نشر العلم من أعظم القربات عند الله،

تعليقات العلاّمة ابن باز رحمه الله على كتاب رياض الصالحين
الدرس رقم: ٣١ ☝️

🫵🏼 داوي نفسك قبل أن يأتيك الموت
🎙️العلامة ابن عثيمين رحمه الله

🔹 لا يهولنَّك الباطل

أوصى ابن قدامه إِخوانَه قائلًا:

« واعلم أنّ مَن هو في البحر على اللَّوح ليس بأحوج إلى الله وإلى لطفه ؛ ممن هو في بيته بين أهله وماله ..!

فإذا حققتَ هذا في قلبك ؛ فاعتمِد على الله اعتماد الغريق الذي لا يَعلمُ له سببُ نجاةٍ غيرَ الله ».

الوصية المباركة : (٧٧)

°°°°°°°°°°

🚨

🔒 كنز كبييير
👈 ننصح بشدة بالاستماع لهذه الاذاعة

✅من أروع الاذاعات ✅ التي تنشر العلم الشرعي 🟩 والمتون العلمية 👍 وتلاوات القران الكريم


🚨 رابط الاذاعة ✌️

https://alsunh.com/page/radio
https://alsunh.com/page/radio

🚨انشررررر الخيررر 🚨
فالدال على الخير كفاعله

🚨

🔒 كنز كبييير
👈 ننصح بشدة بالاستماع لهذه الاذاعة

✅من أروع الاذاعات ✅ التي تنشر العلم الشرعي 🟩 والمتون العلمية 👍 وتلاوات القران الكريم


🚨 رابط الاذاعة ✌️

https://alsunh.com/page/radio
https://alsunh.com/page/radio

🚨انشررررر الخيررر 🚨
فالدال على الخير كفاعله

🚨

🔒 كنز كبييير
👈 ننصح بشدة بالاستماع لهذه الاذاعة

✅من أروع الاذاعات ✅ التي تنشر العلم الشرعي 🟩 والمتون العلمية 👍 وتلاوات القران الكريم


🚨 رابط الاذاعة ✌️

https://alsunh.com/page/radio
https://alsunh.com/page/radio

🚨انشررررر الخيررر 🚨
فالدال على الخير كفاعله

🚨

🔒 كنز كبييير
👈 ننصح بشدة بالاستماع لهذه الاذاعة

✅من أروع الاذاعات ✅ التي تنشر العلم الشرعي 🟩 والمتون العلمية 👍 وتلاوات القران الكريم


🚨 رابط الاذاعة ✌️

https://alsunh.com/page/radio
https://alsunh.com/page/radio

🚨انشررررر الخيررر 🚨
فالدال على الخير كفاعله

حكم السجود على الغترة؟

🫵🏼 هل صح حديث في فضل
صـيام وقـيام لـيالـي رجـب
✒️ الحافظ ابن حجر العسقلاني
رحمه الله

❁ فضل أهل القرآن
🎙️الشيخ أ.د عبدالسلام الشويعر
- حفظه الله -

أهمية الدعاء لأموات المسلمين؟

صفحة من كتاب

🔻🔻🔻🔻

📌 أحاديث منتشرة لا تصح عن النبي
صلى الله عليه وسلم

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

سلسلة فتاوى العلامــــــــــــــــة
_مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله_

*_●{41}●_*

*《العقيدة والتوحيد》*

*[(الشرك وأنواعه)]*

*(س🔴)*هل يجوز تعليق ما يسمى بالحرز أو العزيمة على العنق بحيث يقول إنها من أسماء الله ،
فأريد الرد سراً وعلانية ،
أي في باطن هذا السؤال حتى أقتنع أنا وأولادي ؟

*(ج🔵)*هذا لا يجوز ؛
فإن الله سبحانه وتعالى هو الذي يحفظ عباده ،

يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : *{ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ }* [النمل : 62] .

ثم لم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ولا عن الصحابة أنهم علقوا حروزاً من القرآن ،
فقد كان المرضى موجودين على عهد النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، وكان القراء موجودين أيضاً على عهد النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
فلم ينقل أن هناك رجلاً واحداً علق في رقبته حرزاً أو ولداً ،
لكن كان يؤتى بالمريض وينفث عليه أو يؤتى به ويقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بعد أن يضع في أصبعه ريقاً يقول :
*" بسم الله ، تربة أرضنا ، بريق بعضنا ، شفاء لمريضنا ، بإذن ربنا "* .
والله المستعان .
📓( إجابة السائل ص 593 - 594 ).
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

كلام جميل ~ العاقل ما يُفرط في حسناته ..

الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

جاء رمضان وعليه أيام من رمضان سابق ، هل يكون آثمًا؟

📩 #السؤال :

من جاءه رمضان وعليه أيام من رمضان سابق ، هل يكون آثمًا ؛ لأنه لم يقضها قبل دخول رمضان ؟ وهل تلزمه كفارة أم لا؟

📖 #الجواب :

من عليه أيام من رمضان #يلزمه أن يقضيها #قبل رمضان القادم ، وله أن يؤخر القضاء إلى شعبان ، فإذا جاء رمضان الثاني ولم يقضها من غير عذر #أثم بذلك ، وعليه #القضاء مستقبلًا مع #إطعام مسكين عن كل يوم ، كما أفتى بذلك جماعة من أصحاب النبي ﷺ ، ومقدار الطعام نصف صاع عن كل يوم من قوت البلد ، يدفع لبعض المساكين ولو واحدًا.

👈 أما إن كان #معذورًا في التأخير لمرض أو سفر فعليه القضاء فقط ، ولا إطعام عليه ؛ لعموم قوله سبحانه : {وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}  [البقرة:185]. والله الموفق.

📚 مجموع الفتاوى لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/12340/جاء-رمضان-وعليه-أيام-من-رمضان-سابق

Send New Post to Subscribers

🎤 #مقتطفات_منوعة

🇸🇦 للشيخ زيد المدخلي

⭕ خطبة جمعة

♨ المقطع رقم (46)

24:23 ●ـــــــــــــــــــــــــــــ ➢
اılı..lıllılı.ıllı.ılı.lıllı.ılı.lıllılı.
ـ  ⌲     ⎙           ❍  ㅤ  ✫
ـˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ     ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(22)فصول في مشابهة الرافضة للكفار*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=24 .*

*(🔴)حول تقية الرافضة*

*👆🏻حديثان لهما اتصال بما تقدم:*

قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج1ص89):
حدثنا سليمان أبوالربيع.
قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر.
قال: حدثنا نافع بن مالك بن أبي عامر أبوسهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان»*.

حدثنا قبيصة بن عقبة.
قال: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن عبدالله بن مرة، عن مسروق، عن عبدالله بن عمرو، أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها:*
*إذا اؤتمن خان،*
*وإذا حدث كذب،*
*وإذا عاهد غدر،*
*وإذا خاصم فجر».*
تابعه شعبة عن الأعمش. اهـ.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

🎤 #مقتطفات_منوعة

🇸🇦 للشيخ زيد المدخلي

⭕ رد على قاعدة الخبيثة
" نصحح ولا نجرح "

♨ المقطع رقم (38)

03:17 ●ــــــــــــــــــــــــــــ ➢
اılı..lıllılı.ıllı.ılı.lıllı.ılı.lıllılı.
ـ  ⌲     ⎙           ❍  ㅤ  ✫
ـˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ     ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ

وإسحاق بن محمد هذا اسم جده أبان وهو الذي يروي محمد بن المرزبان عنه عن حسين بن دحمان الأشقر،
قال: كنت بالمدينة فخلا لي الطريق نصف النهار فجعلت أتغنى: ما بال أهلك ي

ارباب.

الأبيات وفيه قصة مالك معه وإخباره عن مالك أنه كان يجيد الغناء في حكاية أظنها مختلقة رواها صاحب كتاب «الأغاني» عن المرزباني، ولا يغتر بها فإنها من رواية هذا الكذاب.

وقال عبيدالله بن أحمد بن أبي طاهر في كتاب «أخبار المعتضد»:
حدثني أبوالحسن أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى حدثنى أبوبكر محمد بن خلف المعروف بوكيع.
قال: كنت أنا ومحمد بن داود ابن الجراح نسير إلى إسحاق بن محمد النخعي بباب الكوفة نكتب عنه، وكان شديد التشيع، فكنا في يوم من الأيام عنده إذ دخل عليه رجل لا نعرفه فنهض إليه النخعي وسلم عليه وأقعده مكانه، واحتفل به غاية الاحتفال، واشتغل عنا فلم يزل معه كذلك مدة ثم تسارا أسرارا طويلا ثم خرج الرجل من عنده فأقبل علينا النخعي لما خرج فقال: أتعرفان هذا؟
قلنا: لا.
قال: هذا رجل من أهل الكوفة يعرف بابن أبي الفوارس، وله مذهب في التشيع، وهو رئيس فيه وله تبع كثير، وإنه أخبرني الساعة أنه يخرج بنواحي الكوفة وأنه سيؤسر ويحمل فيدخل بغداد على جمل وأنه يقتل في الحبس،
قال وكيع: وكان هذا الخبر في سنة سبعين ومائتين فلما كان الوقت الذي أسر فيه ابن أبي الفوارس وجيء يدخل إلى بغداد وصفته لبعض أصحابنا فذهب حين أدخل فعرفه بالصفة نفسها، وذلك في سنة سبع وثمانين.

وذكره الطوسي في «رجال الشيعة» وقال:
كان يروي عن ابن هاشم الجعفري وإسماعيل بن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس، وجعفر بن محمد الفلاس، والحسن بن طريف، والحسن بن بلال، ومحمد بن الربيع بن سويد وسرد جماعة.

ومات سنه ست وثمانين ومائتين. اهـ.
_______

(1) القائل: قرأت هو الحافظ الذهبي -رحمه الله-.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(12)زنادقة تحت ستار التشيع*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=13 .*
ৡ

*(🔴)إسحاق بن محمد النخعي الأحمر*

قال الحافظ الذهبي في «الميزان» والحافظ ابن حجر في «لسان الميزان» (ج1 ص370):
إسحاق بن محمد النخعي الأحمر كذاب مارق من الغلاة روى عن عبيدالله بن محمد العيشي، وإبراهيم بن بشار الرمادي، وعنه ابن المرزبان وأبوسهل القطان وجماعة.

قال الخطيب: سمعت عبدالواحد بن علي الأسدي يقول: إسحاق بن محمد النخعي كان خبيث المذهب،
يقول: 💥إن عليا هو الله.

وكان يطلي برصه بما يغيره فسمي الأحمر.

قال: وبالمدائن جماعة ينسبون إليه يعرفون بالإسحاقية.

قال الخطيب: ثم سألت بعض الشيعة عن إسحاق فقال لي مثل ما قال عبدالواحد سواء.

قلت: ولم يذكره في الضعفاء أئمة الجرح في كتبهم وأحسنوا، فإن هذا زنديق.

وذكره ابن الجوزى وقال: كان كذابا من الغلاة في الرفض.

قلت: حاشا عتاة الروافض من أن يقولوا: علي هو الله، فمن وصل إلى هذا فهو كافر لعين من إخوان النصارى، وهذه هي نحلة النصيرية.

قرأت(1) على إسماعيل بن الفراء، وابن العماد،
أخبرنا الشيخ موفق الدين سنة سبع عشرة وستمائة،
أنا أبوبكر بن النقور، أنا أبوالحسن بن العلاف، أنا أبوالحسن الحمامي،
ثنا أبوعمرو بن السماك، ثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار، ثنا إسحاق بن محمد النخعي، ثنا أحمد بن عبيدالله الغداني، ثنا منصور ابن أبي الأسود، عن الأعمش، عن أبي وائل عن عبدالله قال:
قال علي -رضي الله عنه-: رأيت النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- عند الصفا وهو مقبل على شخص في سورة الفيل وهو يلعنه،
فقلت: من هذا الذي تلعنه يارسول الله؟
قال: *«هذا الشيطان الرجيم»*.
فقلت: والله يا عدو الله لأقتلنك ولأريحن الأمة منك.
قال: ماهذا جزائي منك.
قلت: وما جزاؤك مني يا عدو الله؟
قال: والله ما أبغضك أحد قط إلا شركت أباه في رحم أمه.

وهذا لعله من وضع إسحاق الأحمر فراويته إثم مكرر، فأستغفر الله العظيم، بل روايتي له لهتك حاله.

وقد سرقه منه لص ووضع له إسنادا، فقال الخطيب فيما أنبأنا المسلم بن علان وغيره أن أبااليمن الكندي أخبرهم أنا أبومنصور الشيباني، أنا أبوبكر الخطيب، أخبرني عبيدالله بن أحمد الصيرفي، وأحمد بن عمر النهرواني،
قالا: ثنا المعافى بن زكريا، ثنا محمد بن مزيد بن أبي الأزهر، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس.
قال: بينا نحن بفناء الكعبة ورسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يحدثنا إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شيء كأعظم ما يكون من الفيلة فتفل رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وقال: *«لعنت»*
فقال علي: ما هذا يارسول الله؟
قال: *«هذا إبليس»*
قال: فوثب إليه فقبض على ناصيته وجذبه فأزاله عن موضعه وقال: يا رسول الله أقتله؟
قال: *«أوما علمت أنه قد أنظر»* فتركه، فوقف ناحية ثم قال: ومالك يا ابن أبي طالب والله ما أبغضك أحد إلا قد شاركت أباه فيه. وذكر الحديث.

رواته ثقات سوى ابن أبي الأزهر فالحمل فيه عليه.

وقال الخطيب في «تاريخه»: حدثنا ابن مرزوق، ثنا أبوبكر الشافعي، ثنا بشر بن موسى، ثنا عبيد بن الهيثم، ثنا إسحاق بن محمد أبويعقوب النخعي، ثنا عبدالله بن الفضل ابن عبدالله بن أبي الهياج، ثنا هشام بن الكلبي، عن أبي مخنف، عن فضيل بن خديج عن كميل بن زياد.
قال: أخذ بيدي أمير المؤمنين علي فخرجنا إلى الجبانة الحديث.

وقال الحسن بن يحيى النوبختي في كتاب «الرد على الغلاة» وهو ممن جرد الجنون في الغلو في عصرنا:
إسحاق بن محمد الأحمر زعم أن عليا هو الله وأنه ظهر في الحسن ثم في الحسين وأنه هو الذي بعث محمدا.
وقال في كتاب له: (لو كانوا ألفا لكانوا واحدا).
إلى أن قال:
وعمل كتابا في التوحيد جاء فيه بجنون وتخليط.
قلت: بل أتى بزندقة وقرمطة. انتهى.

وسمى الكتاب المذكور «الصراط» ونقضه عليه الفياض بن علي بن محمد ابن الفياض بكتاب سماه «القسطاس».

وذكر ابن حزم أن الفياض هذا كان من الغلاة أيضا وأنه كان يزعم أن محمدا هو الله،
قال: وصرح بذلك في كتابه «القسطاس» المذكور وكان أبوه كاتب إسحاق بن كنداج،
وقيل: القاسم بن عبيدالله الوزير الفياض المذكور من أجل أنه سعى به إلى المعتضد.

واعتذار المصنف عن أئمة الجرح عن ترك ذكره لكونه زنديقا ليس بعذر لأن له روايات كثيرة موقوفة ومرفرعة وفي «كتاب الأغاني» لأبي الفرج منها جملة كبيرة فكيف لا يذكر ليحذر.

وقوله: إن رواية حديثه إثم مكرر ليس كذلك في ذكره بعد من أنه لبيان حاله، نعم كان ينبغي له ألا يسند عنه، بل يذكره ويذكر في أي كتاب هو، فهذا كاف في التحذير.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*إنِّي أُمِرتُ أن أُغيِّرَ اسمَ هذَيْن، فسمّاهما حسنًا وحُسينًا، قاله لمّا ولدا، وسمّاهما عليٌّ: حمزةَ وجعفرًا.*

الألباني، الصحيحة (٢٧٠٩)

📚 كتاب الكبائر للإمام الذهبي

✅ 20 «الكبيرة الثالثة عشرة:
الإمام الغاش لرعيته، الظالم، الجبار»

🔊 شرح فضيلة الشيخ :
أ.د. سليمان بن سليم الله الرحيلي
    - حفظه الله ووفقه -

▪️عصر الثلاثاء ٢٤/ ٥/ ١٤٤٦هـ
‏▪️في مسجد قُباء بالمدينة النبويَّة

               ═══ ❁❁❁ ═══

قناة الشيخ سليمان الرحيلي

«المبتدعة أشد الناس غشا للناس»

🔊 ألقاها فضيلة الشيخ :
أ.د. سليمان بن سليم الله الرحيلي
    - حفظه الله ووفقه -

▪️عصر الثلاثاء ٢٤/ ٥/ ١٤٤٦هـ
‏▪️في مسجد قُباء بالمدينة النبويَّة

               ═══ ❁❁❁ ═══

قناة الشيخ سليمان الرحيلي

⚠️ احذروا من ذنوب الخلوات
🎙 العـلامـة / صالح اللحيدان
- رحمه الله -

🎤 #مقتطفات_منوعة

🇸🇦 للشيخ زيد المدخلي

⭕ شرح أحاديث باب ما
للمرأة من مال زوجها
من سنن ابن ماجة

♨ المقطع رقم (32)

04:08 ●ــــــــــــــــــــــــــــ ➢
اılı..lıllılı.ıllı.ılı.lıllı.ılı.lıllılı.
ـ  ⌲     ⎙           ❍  ㅤ  ✫
ـˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ     ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ

قال النبي ﷺ:

أكثروا من قول: *لا حول ولا قوة إلا بالله*؛ فإنها من كنوز الجنة.

صحيح الجامع 1214.

قال ﷺ لاسماء بنت عميس رضي الله عنها:

ألا أعلِّمُكِ كلِماتٍ تَقولينَهُنَّ عندَ الكَربِ أو في الكَربِ ؟
*اللَّهُ اللَّهُ ربِّي لا أشرِكُ بِهِ شيئًا.*

📚صحيح أبي داود 1525

ما الأفضل للمسافر : الصوم أم الفِطر؟

📮 #السؤال :

ما الحكم الشرعي لصيام المُسافر؟

📄 #الجواب :

حكم المسافر أنه مُخَيَّر : إن شاء صام ، وإن شاء أفطر ، والفطر أفضل ؛ لقول النبي ﷺ : ((ليس من البِرِّ الصومُ في السفر)) ، فإن أفطر فهو أفضل ، وإن صام لأنَّ الصوم أرفق به فلا بأس ، وقد صام النبيُّ ﷺ والصَّحابة وأفطروا.

📚 #فتاوى_الدروس للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4423/ما-الأفضل-للمسافر-الصوم-أم-الفطر؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*”إنَّ اللهَ تعالى يُبغِضُ كلَّ عالِمٍ بالدنْيا، جاهِلٍ بالآخِرَةِ“.*

[ صحيح الجامع ١٨٧٩ ]

قال ﷺ :

عليكُم بقيامِ اللَّيلِ، فإنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحينَ قبلَكُم، وقُربةٌ إلى اللهِ تعالى ومَنهاةٌ عن الإثمِ وتَكفيرٌ للسِّيِّئاتِ، ومَطردةٌ للدَّاءِ عن الجسَدِ.

📚صحيح الجامع٤٠٧٩

غسل يوم الجمعة ووقته

📩 #السؤال :

هل يكتفى بالغسل الواجب قبل صلاة الفجر للجمعة ، أم لا؟

📄 #الجواب :

#السنة يوم الجمعة غسل يوم الجمعة ، والأفضل عند #الذهاب عند التوجه إلى المسجد ، هذا هو #الأفضل ، وإذا اغتسل في أول النهار #أجزأ ، يوم الجمعة سنة مؤكدة ، وقال بعض أهل العلم بالوجوب ، فينبغي المحافظة على هذا الغسل يوم الجمعة في يوم الجمعة ، والأفضل أن يكون عند توجهه ، وعند قصده الذهاب إلى الجمعة ؛ لأن هذا أبلغ في النظافة ، وأبلغ في قطع الروائح الكريهة ، مع العناية بالطيب ، واللباس الحسن.

👈 وكذلك ينبغي له إذا خرج إليها أن يعتني بالخشوع ، وأن يقارب بين خطاه ؛ لأن الخطا تحط به سيئاته ، وترفع بها درجاته ، فينبغي أن يكون له خشوع ، وعناية.

👈 وإذا وصل إلى المسجد ؛ قدم رجله اليمنى ، وصلى على رسول الله -عليه الصلاة والسلام- ويقول : (أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وسلطانه القديم ، من الشيطان الرجيم ، اللهم افتح لي أبواب رحمتك).

👈 ثم يصلي ما قدر الله له ، ولا يفرق بين اثنين ، وبعد ذلك يجلس ينتظر إما في قراءة ، وإما في ذكر ، واستغفار ، أو سكوت حتى يأتي الإمام ، ثم ينصت إلى الخطبة إذا تكلم الإمام ، ثم يصلي معه.

👈 فإذا فعل ذلك ؛ فقد أتى خيرًا عظيمًا ، وجاء في الحديث الصحيح ، أن الله -جل وعلا- يغفر له ما بينه ، وبين الجمعة الأخرى ، وزيادة ثلاثة أيام ؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها.

#السؤال : ....؟

#الجواب : الوضوء يجزئ لكن الغسل أفضل.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/1582/غسل-يوم-الجمعة-ووقته

كيف تُميز بين لمة الملك ولمة الشيطان؟

الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

🔘 الشّـرْكُ الأصْـغَر، وَبَـيَان بَـعْض أَنـْوَاعِه 🔘


للشَّــيْخ العَلّامَــة/
عَــبدُ الــعَزِيــز بنُ بَــاز
-رحـمُه الله-


❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

ما المراد بالشرك الأصغر؟ وما هي أنواعه؟.

❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

الشرك الأصغر: هو ما ثبت بالنصوص تسميته شركًا؛ لكنه لم يبلغ درجة الشرك الأكبر، فهذا يسمى شركًا أصغر مثل: الرياء والسمعة كمن يقرأ يرائي، أو يصلي يرائي، أو يدعو إلى الله يرائي ونحو ذلك، فقد ثبت في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال: « أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر» فسئل عنه، فقال: « الرياء» يقول الله عز وجل يوم القيامة للمرائين: « اذهبوا إلى من كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم من جزاء » رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح، عن محمود بن لبيد الأشهلي الأنصاري رضي الله عنه، ورواه أيضًا والبيهقي وجماعة مرسلًا عن محمود المذكور، وهو صحابي صغير لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم؛ ولكن مرسلات الصحابة صحيحة وحجة عند أهل العلم، وبعضهم حكاه إجماعًا .


🔘 المصـــ☟ــــدر:

📚 [ "مجموع الفتاوى" (٤٤/١) ] .

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

هل قول العبد: ما شاء الله وشاء فلان يعتبر من الشرك ؟ .

❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

قول العبد: ما شاء الله وشاء فلان، أو لولا الله وفلان، أو هذا من الله ومن فلان، هذا كله من الشرك الأصغر، كما في الحديث الذي رواه أبو داود بإسناد صحيح عن حذيفة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان؛ ولكن قولوا: ما شاء الله، ثم شاء فلان » ومن هذا ما رواه النسائي عن قتيلة أن اليهود قالوا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إنكم تشركون تقولون ما شاء الله وشاء محمد، وتقولون والكعبة، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: «ورب الكعبة، وأن يقولوا: ما شاء الله، ثم شاء محمد »، وفي رواية للنسائي أيضًا عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلًا قال: يا رسول الله ما شاء الله وشئت، فقال: « أجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده» فهذا وأشباهه من جنس الشرك الأصغر .


🔘 المصـــ☟ــــدر:

📚 [ "مجموع الفتاوى" (٤٥/١) ] .

══════ ❁✿❁ ══════

❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

هل الحلف بغير الله من أنواع الشرك؟.

❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

وهكذا الحلف بغير الله، كالحلف بالكعبة، والأنبياء والأمانة وحياة فلان، وبشرف فلان ونحو ذلك، فهذا من الشرك الأصغر؛ لما ثبت في المسند بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من حلف بشيء دون الله فقد أشرك» وروى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي رحمهم الله بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك»،وهذا يحتمل أن يكون شكًا من الراوي، ويحتمل أن أو بمعنى الواو، والمعنى: فقد كفر وأشرك، ومن هذا ما رواه الشيخان عن عمر رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ». والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. وهذه أنواع من الشرك الأصغر، وقد يكون أكبر على حسب ما يكون في قلب صاحبه، فإذا كان في قلب الحالف بالنبي أو البدوي أو الشيخ فلان، أنه مثل الله، أو أنه يدعى مع الله، أو أنه يتصرف في الكون مع الله أو نحو ذلك، صار شركًا أكبر بهذه العقيدة، أما إذا كان الحالف بغير الله لم يقصد هذا القصد، وإنما جرى على لسانه من غير هذا القصد؛ لكونه اعتاد ذلك، كان ذلك شركًا أصغر .


❪✵❫ المصـــ☟ــــدر:

📚 [ "مجموع الفتاوى" (٤٥/١) ] .

══════ ❁✿❁ ══════

🔘 خُــطُورَة الشّــرْك الأصْــغَر 🔘


❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:

متى يكون الشرك الأصغر شركًا أكبر؟.

❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:

قد يكون الشرك الأصغر شركًا أكبر إذا اعتقد صاحبه أن من حلف بغير الله، أو قال: ما شاء الله، وشاء فلان، فإن له التصرف في الكون، أو أن له إرادة تخرج عن إرادة الله، وعن مشيئته سبحانه، أو أن له قدرة يضر وينفع من دون الله، أو اعتقد أنه يصلح أن يعبد من دون الله، وأن يستغاث به، فإنه يكون بذلك مشركًا شركا أكبر بهذا الاعتقاد، أما إذا كان مجرد حلف بغير الله من دون اعتقاد آخر؛ لكن ينطق لسانه بالحلف بغير الله، تعظيمًا لهذا الشخص، يرى أنه نبي أو صالح أو لأنه أبوه أو أمه، وتعظيمها لذلك، أو أشبه ذلك، فإنه يكون من الشرك الأصغر، وليس من الشرك الأكبر.


❪✵❫ المصـــ☟ــــدر:

📚 [ "مجموع الفتاوى" (٣٦٩/٢٨) ] .

══════ ❁✿❁ ══════

♻ سَاهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه.

🔺 تعريف 🔺

▪️ الشرك الاكبر

▪️والشرك الاصغر

حكم الصيام عن الوالد إذا مات

📮 #السؤال :

إذا مات الوالد وعليه صوم ثلاثة رمضانات ، هل أصوم عنه؟ أم ماذا أعمل؟

📂 #الجواب :

إذا مات الوالد مفرطًا ، قد عافاه الله ، وشفاه الله من المرض ، ولكنه #تساهل ؛ فالمشروع لك أن #تصوم عنه أنت ، وإخوانك ؛ لأن النبي ﷺ قال : ((من مات وعليه صيام ؛ صام عنه وليه)) وسأله جماعة كل واحد يسأله ، يقول : يا رسول الله إن أبي مات وعليه كذا ، أفأصوم عنه؟ والآخر يقول : إن أمي ماتت وعليها كذا ، أفأصوم عنها؟ والآخر يقول : إن أختي ماتت وعليها كذا ، أفأصوم عنها؟ فيقول النبي ﷺ : أرأيت لو كان على أبيك دين؟ أرأيت لو كان على أمك دين؟ أكنت قاضيه ، اقضوا الله ، فالله أحق بالوفاء. 

#فعليك أن #تقضي ذلك أنت وإخوانك ، مشروع لكما ، يعني : سنة لكما ، فإن لم تقضوا عنه ؛ #أطعمتم عنه من ماله عن كل يوم إطعام مسكين ، هذا إذا لم تقضوا عنه صيامًا ، والسنة الصيام عن والدكم هذا إذا كان شفي من مرضه ، وتساهل.

👈 أما إذا كان #مات في مرضه -ما شفي- مرض ، واستمر معه المرض حتى مات ، هذا لا قضاء ، ولا إطعام ، لا قضاء عليه ، ولا إطعام.

#الطالب : سقط عنه؟

#الجواب : سقط عنه ؛ لأنه معذور.

#السؤال : طيب بالنسبة للصلاة؟

#الجواب : لا تقضى الصلاة. 

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/2849/حكم-الصيام-عن-الوالد-إذا-مات

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*عجِبتُ للمؤمنِ إذا أصابتْهُ مُصيبةٌ احتسَبَ وصبرَ، وإذا أصابَه خيرٌ حمِدَ اللهَ وشكرَ، إنَّ المسلمَ يُؤجَرُ في كلِّ شيءٍ حتّى في اللُّقمةِ يرفعُها إلى فيهِ.*

الألباني، صحيح الجامع (٣٩٨٦)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*”إنَّ اللهَ تعالى لا يَنظرُ إلى مُسبِلٍ إزارَهُ“.*

[ صحيح الجامع ١٨٦٣ ]

هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح،
قد اختلف فيه على سعيد بن عمرو، فتارة يرويه عن عبدالله بن عمر وتارة، عن عبدالله بن عمرو، ولعله سمعه منهما.
والله أعلم.

- قال البخاري -رحمه الله- (ج3 ص573):
حدثنا علي بن عبدالله، حدثني يحيى بن سعيد، حدثنا فضيل بن غزوان، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- *(خطب الناس يوم ال

أله أبا بصير فذكر الحديث)*. اهـ

- قال الإمام أحمد -رحمه الله- (15 ص35):
حدثنا يزيد، أخبرنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن سمعان. قال: سمعت أبا هريرة يخبر أبا قتادة أن رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«يبايع لرجل ما بين الركن والمقام، ولن يستحل البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا يسأل عن هلكة العرب، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا، وهم الذين يستخرجون كنزه»*.

- وقال الإمام أحمد -رحمه الله- (245):
حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثني سعيد بن سمعان، وسعيد قد وثقه النسائي والدارقطني.
وضعفه الأزدي ولكن الأزدي يسرف في التجريح،
ثم هو متكلم فيه كما في ترجمته من «الميزان»،
وهو أبوالفتح محمد بن الحسين الأزدي.
وأخرجه الطيالسي ص (78).

- قال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج11 ص36):
حدثنا أبوكامل، حدثنا حماد يعني ابن سلمة، أخبرني حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«إن أعتى الناس على الله عز وجل من قتل في حرم الله، أو قتل غير قاتله، أو قتل بذحول الجاهلية»*.

- وقال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج10 ص158) :
حدثنا يحيى، عن حسين، عن عمرو بن شعيب به.
........
(1) سورة البقرة، الآية: 125-126.
(2) سورة آل عمران، الآية: 96-97.
(3) سورة المائدة، الآية: 94-97.
(4) سورة التوبة، الآية: 28.
(5) سورة البقرة، الآية: 217.
(6) سورة إبراهيم، الآية: 35-37.
(7) سورة القصص، الآية: 57.
(8) سورة الأنفال، الآية:. 34-35.
(9) سورة العنكبوت، الآية: 67.
(10) سورة الفتح، الآية: 25.
(11) سورةالحج، الآية: 25.
(12) سورة الحج، الآية: 30.
(13) سورة الحج، الآية: 32.
(14) سورة البلد، الآية: 1-2.
(15) سورة التين، الآية: 1-3.
(16) سورة الفيل.
(17) سورة قريش.
(18) سورة النمل، الآية: 91.
(19) سورة المائدة، الآية: 2.
(20) سورة الممتحنة، الآية: 10.
(21) سورة الفتح، الآية: 25-26.
(22) سورة الممتحنة، الآية: 10.
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح العدوي أنه قال: *( لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا قام به رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- للغد من يوم الفتح، فسمعته أذناي، ووعاه قلبي، وأبصرته عيناي حين تكلم به، إنه ح

مد الله وأثنى عليه ثم قال: «إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما، ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فقولوا له: إن الله أذن لرسوله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهد الغائب»، فقيل لأبي شريح: ما قال لك عمرو؟ قال: أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لا يعيذ عاصيا، ولا فارا بدم، ولا فارا بخربة، خربة بلية)*.

_ثم قال -رحمه الله- ص (46):
باب لا ينفر صيد الحرم.

-حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبدالوهاب، حدثنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«إن الله حرم مكة فلم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار لا يختلى خلاها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا تلتقط لقطتها إلا لمعرف»*.
*وقال العباس: يارسول الله إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا؟ فقال: «إلا الإذخر»*.

_ثم قال -رحمه الله-:
باب لا يحل القتال بمكة.

-وقال أبوشريح -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«لا يسفك بها دما»*.

حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- *يوم افتتح مكة: «لا هجرة ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا، فإن هذا بلد حرم الله يوم خلق السموات والأرض، وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته، إلا من عرفها، ولا يختلى خلاها» قال العباس: يا رسول الله إلا الإذخر، فإنه لقينهم ولبيوتهم؟ قال: قال: «إلا الإذخر»*.

قال البخاري -رحمه الله- (ج4 ص20): باب قول الله تعالى: (فلا رفث).

حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق، رجع كما ولدته أمه»*.

_باب قول الله عز وجل:
﴿ولا فسوق ولا جدال في الحج﴾.

- حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه»*.

- قال الإمام البخاري -رحمه الله- (ج12 ص210):
حدثنا أبواليمان، أخبرنا شعيب، عن عبدالله بن أبي حسين، حدثنا نافع بن جبير، عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: *«أبغض الناس إلى الله ثلاثة: ملحد في الحرم، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية، ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه»*.


وأنت إذا نظرت إلى هذه الثلاث الخصال، وإلى أعمال إمام الضلالة الخميني وجدتها تتناوله.
والله أعلم.

- قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- (ج2 ص136):
حدثنا محمد بن كناسة، حدثنا *(إسحاق بن سعيد، عن أبيه. قال: أتى عبدالله بن عمر عبدالله ابن الزبير فقال: يا ابن الزبير إياك والإلحاد في حرم الله تبارك وتعالى، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «إنه سيلحد فيه رجل من قريش لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لرجحت» قال: فانظر لا تكونه)*.
هذا حديث صحيح رجاله رجال الصحيح،
إلا محمد بن كناسة وهو محمد بن عبدالله بن عبدالأعلى المعروف بابن كناسة، وقد وثقه ابن معين وأبوداود والعجلي كما في «تهذيب التهذيب».

- وقال الإمام أحمد -رحمه الله- (ج2 ص196):
حدثنا أبوالنضر، حدثني إسحاق بن سعيد، حدثنا سعيد بن عمرو، عن عبدالله بن عمرو قال: *(أشهد بالله لسمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «يحلها ويحل به رجل من قريش، لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها»)*.

- وقال -رحمه الله- (ج2 ص219):
حدثنا هاشم، حدثنا إسحاق يعني ابن سعيد، حدثنا سعيد بن عمرو قال: *( أتى عبدالله بن عمرو ابن الزبير وهو جالس في الحجر فقال: يا ابن الزبير إياك والإلحاد في حرم الله فإني أشهد لسمعت رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «يحلها ويحل به رجل من قريش، لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها» قال: «فانظر أن لا تكون هو يا ابن عمرو فإنك قد قرأت الكتب وصحبت الرسول» -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: فإني أشهدك أن هذا

وجهي إلى الشام مجاهدا)*.

️: ملف الإلحاد الخميني:
ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏  ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📒الإلحاد الخميني في أرض الحرمين*

العلامــــــــــــــــة / _
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

*(5) حرمة مكة*
*📝http://www.muqbel.net/files.php?file_id=7&item_index=6 .*
ৡৡ

قال الله سبحانه وتعالى: *﴿وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود {} وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلدا ءامنا وارزق أهله من الثمرات من ءامن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير﴾*(1).

وقال تعالى: *﴿إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين {} فيه ءايات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان ءامنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين﴾*(2).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم {} ياأيها الذين ءامنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام {} أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون {} جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم﴾*(3).

وقال تعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا﴾*(4).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل﴾*(5).

وقال تعالى: *﴿وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد ءامنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام {} رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم {} ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون﴾*(6).

وقال تعالى: *﴿أولم نمكن لهم حرما ءامنا يجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون﴾*(7).

وقال تعالى: *﴿وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون {} وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون﴾*(8).

وقال تعالى: *﴿أولم يروا أنا جعلنا حرما ءامنا ويتخطف الناس من حولهم أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون﴾*(9).

وقال تعالى: *﴿هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما﴾*(10).

وقال تعالى: *﴿إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم﴾*(11).

وقال تعالى: *﴿ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه﴾*(12).

وقال تعالى: *﴿ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب﴾*(13).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿لا أقسم بهذا البلد {} وأنت حل بهذا البلد﴾*(14) ،
أي: مكة.

وقال سبحانه وتعالى: *﴿والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين﴾*(15) ،
أي: مكة.

وقال سبحانه وتعالى: *﴿ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل {} ألم يجعل كيدهم في تضليل {} وأرسل عليهم طيرا أبابيل {} ترميهم بحجارة من سجيل {} فجعلهم كعصف مأكول﴾*(16).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿لإيلاف قريش {} إيلافهم رحلة الشتاء والصيف {} فليعبدوا رب هذا البيت {} الذي أطعمهم من جوع وءامنهم من خوف﴾*(17).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين﴾*(18).

وقال سبحانه وتعالى: *﴿ياأيها الذين ءامنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا ءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا وإذا حللتم فاصطادوا﴾*(19).

_قال البخاري -رحمه الله- (ج4 ص41):
باب لا يعضد شجر الحرم.

- وقال ابن عباس -رضي الله عنهما- عن -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: *«لا يعضد شوكه»*.

❁ طُمأنينةُ القلب وراحة النفس
✒️ الإمام ابن باز رحمه الله

📍 فساد البنت يشوه الأسرة كلها
🎙️ العلامة صالح الفوزان حفظه الله

🎤 #مقتطفات_منوعة

🇸🇦 للشيخ زيد المدخلي

⭕ امرأة تكذب على زوجها

♨ المقطع رقم (22)

04:47 ●ــــــــــــــــــــــــــــ ➢
اılı..lıllılı.ıllı.ılı.lıllı.ılı.lıllılı.
ـ  ⌲     ⎙           ❍  ㅤ  ✫
ـˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ     ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*أنَّ عيسى ابنَ مَريمَ يأتي قومًا قد عصَمهم اللهُ مِن الدَّجّالِ فيمسَحُ وجوهَهم بدرجاتِهم في الجنَّةِ.*

الألباني، التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان ٦٧٧٦

▪️الاستخارة تكون في الأمر الذي #يتردد في عاقبته

الإمام ابن عثيمين رحمه الله

شرح حديث أنس رضي الله عنه :

من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه

الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله.

🛑محاضرة  بعنوان

[السلف  وطلب العلم] .

٦ جمادى الأولى  ١٤٤٦ هجري .


مسجد الشيخ  العلامة  محمد بن إبراهيم  آل  الشيخ  رحمه الله  بالجامعة الإسلامية.

انصحكم بالاستماع لـ:
🔴 راديو السنة الدعوي


👈 محاضرات على مدار الساعة 24 ساعة

◻️◻️◻️◻️

استغل اوقاتك للاستماع فيما يحيي قلبك ويعلمك امور دينك


https://alsunh.com/page/radio

◻️◻️◻️◻️

اجعل اصبعك تشهد لك يوم القيامة بنشر هذه الرسالة

🎤 #مقتطفات_منوعة

🇸🇦 للشيخ زيد المدخلي

⭕  هل هناك زكاة على
الأرض المباعة سواءا
بغرض التجارة أو لا؟

♨ المقطع رقم (13)

01:01 ●ــــــــــــــــــــــــــــ ➢
اılı..lıllılı.ıllı.ılı.lıllı.ılı.lıllılı.
ـ  ⌲     ⎙           ❍  ㅤ  ✫
ـˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ     ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

كان رسول الله ﷺ يقول: " اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر ".

📚رواه مسلم 2720

الحرص على هذا الدعاء والاهتمام به
عصمة أمري: العصمة هي المنع والحفظ، أي ما أعتصم به في جميع أموري.
معاشي: أي مكان عيشي وحياتي.
معادي: أي مكان عودتي أو زمان إعادتي، لأن مآل الإنسان الآخرة.
زيادة لي في كل خير: أي اجعل مدة بقائي في دار الدنيا زيادة لي في كل خير من العلم النافع والعمل الصالح.
راحة لي من كل شر: أي راحة لي من الفتن والمعاصي.

‏عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها، فإنها من الله، فليحمد الله عليها، وليحدث بها، وإذا رأى غير ذلك مما يكره، فإنما هي من الشيطان، فليستعذ من شرها، ولا يذكرها لأحد ؛ فإنها لن تضره ".

📚رواه البخارى 7045

أنَّ في اتِّباعِ السُّنَّةِ النبَوِيَّةِ راحةً للنَّفسِ مِن وَساوِسِ الشَّيطانِ التي يُلْقِيها للإنسانِ في المنامِ.
وفيه: النَّهيُ عن إخبارِ النَّاسِ بالحُلْمِ المفزِعِ.

💡لاتسقط كفارة اليمين إذا استغفر الله بعدها؟
۩ الإمام ابن عثيمين رحمه الله
● نور على الدرب - الشريط [218/22]
● الأيمان والنذور
🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_218_22.mp3

(❓) بارك الله فيكم. هذه مستمعة [ن. م. من الأردن] تقول: ماحكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ: فيمن يحلف بالله دون أن ينفذ الأمر الذي حلف من أجله، وحكم من يستغفر الله في اللحظة نفسها التي حلف فيها؟
(🔵) إذا حلف الإنسان على شيء أن يفعله ولم يفعله فعليه الكفارة؛ لقوله تعالى: ﴿لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ﴾.
فإذا حلف على شيء، وقال: والله لأفعلن كذا... ولم يفعل، فعليه هذه الكفارة؛
إما أن يعتق رقبة، أو يطعم عشرة مساكين من أوسط مايطعم أهله، أو يكسوهم،
فإن لم 👍🏻👈🏻يجد فعليه أن يصوم ثلاثة أيام متتابعة،
ولاينفعه إذا قال👈🏻 استغفر الله بعد اليمين،
👍🏻وإنما الذي ينفعه أن يقول: إن شاء الله.
فإذا حلف على شيء، وقال: إن شاء الله. ولم يوف بيمينه فلا شيء عليه، فإذا قال: والله لأفعلن كذا... إن شاء الله، ولم يفعل فليس عليه كفارة،
هكذا جاءت السنة عن النبيﷺ.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

هل يثاب من يقرأ القرآن بالنظر فقط دون تحريك الشفتين؟

📩 #السؤال :

سماحة الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، سلمه الله ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد : فإن بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم ، هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن ، أم لا بد من التلفظ بها ؛ والإسماع ؛ لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن؟ وهل المرء يثاب على النظر في المصحف؟ أفتونا جزاكم الله خيرا.

📝 #الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى ، #لكن لا يعتبر قارئا ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله ؛ لقول النبي ﷺ : (اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه).  رواه مسلم.

ومراده ﷺ #بأصحابه : الذين #يعملون به ، كما في الأحاديث الأخرى ، وقال ﷺ : (من قرأ حرفًا من القرآن فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها) خرجه الترمذي ، والدارمي بإسناد صحيح ، ولا يعتبر #قارئا إلا إذا #تلفظ بذلك ، كما نص على ذلك أهل العلم. والله ولي التوفيق.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/2293/حكم-قراءة-القرآن-بدون-تحريك-الشفتين

⬆ ⬆ ⬆

        [( كيف نسترد فلسطين؟ )]

”وأقول أنا في ظني والعلم عند اللّٰه لا يمكن أن تُسترد الشام وأخص بذلك فلسطين إلا بما استُردت به في صدر هذه الأمة...“

         🎙الشيخ العلامة الإمام🎙
           محمد بن صالح العثيمين
                 رحمه اللّٰه تعالىٰ

      📼 مدة المقطع: 🔊 ٠٤:٢٠ ⏰

🎤 #مقتطفات_منوعة

🇸🇦 للشيخ زيد المدخلي

⭕ أجوبة الشيخ 1431هـ

♨ الدرس رقم (07)

08:38 ●ــــــــــــــــــــــــــــ ➢
اılı..lıllılı.ıllı.ılı.lıllı.ılı.lıllılı.
ـ  ⌲     ⎙           ❍  ㅤ  ✫
ـˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ     ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*خلافةُ النُّبوَّةِ ثلاثون سنةً، ثم يُؤتي اللهُ الملكَ مَن يشاءُ.*

الألباني، صحيح الجامع (٣٢٥٧)

تعليقات العلاّمة ابن باز رحمه الله على كتاب رياض الصالحين
الدرس رقم: 93 ☝️

_*📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/17308/المراد-بقوله-ﷺ-كلهم-في-النار-الا-واحدة .*_
۩ الإمامُ ابنُ باز رَحِمهُ الله

(المقدم)- في سؤاله الثاني يقول: سماحة الشيخ، ماالمراد بقول النبيﷺ عن الأمة حيث يقول في حديث: ((كلهم في النار إلا واحدة...))؟
وماهي الواحدة؟
وهل الاثنتان والسبعون فرقة كلهم خالدون في النار؟
أفيدونا مأجورين.

((الشيخ))- النبيﷺ قال: *((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة))* يعني: كلها هالكة إلا واحدة،
*((وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة))* يعني: كلها هالكة إلا واحدة،
*((وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين كلها في النار إلا واحدة))*،
فالواحدة: هم: أهل السنة والجماعة،
هم الصحابة وأتباعهم بإحسان.. أهل التوحيد والإيمان،
والثنتان والسبعون متوعدون بالنار:
فيهم الكافر ؛ وفيهم العاصي ؛ وفيهم المبتدع ؛
فمن مات منهم على الكفر فله النار مخلدًا فيها،
ومن مات على بدعة دون كفر أو على معصية دون كفر؛ فهذا تحت مشيئة الله، وهو متوعد بالنار.

وبهذا يعلم أنهم ليسوا كلهم كفار؛
بل فيهم الكافر وفيهم غيره من العصاة والمبتدعة. نعم.

(المقدم)- أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

⬆️ ⬆️ ⬆️

[( رد الإمام الألباني -رحمه اللّٰه- على شخص يلوم الحكام على حال المسلمين وعدم تحرير فلسطين وأن الشعوب مستعدة لتحريرها )]

      📼 مدة المقطع: 🔊 ٠١:٣٨ ⏰

قـال ابن عثيمين رحمه الله :

اعلم أن الغضب جمرةٌ يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم؛ إذا أتاه ما يهزه، ولكنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أعلمنا بما يطفئ هذه الجمرة، فمن ذلك: أنْ يتعوَّذَ الإنسانُ بالله من الشيطان الرجيم، فإذا أحسَّ بالغضب - وأن الغضب سيغلبه - قال: أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم.

[شرح رياض الصالحين (م٢، ص١٠)].

     _» أثر وتعليق »_

      *الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاق🚩*
الشيــــــــــــــــخ / _
عبدالرزّاق البدر حفظه الله
_*📝http://al-badr.net/muqolat/5086 .*_

       
          _*《 الأثر 》*_
*☆قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه: «الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ».*
سنن أبي داود (4927). 

          _*《 التعليق 》*_
- وجه إنباته للنفاق في القلب ما يلي ملخصا من "إغاثة اللهفان" لابن القيم:

*1 ـ أنه يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره والعمل بما فيه.*

*2ـ أن الإيمان قول وعمل :*
*^  قول بالحق وعمل بالطاعة ،*
*وهذا ينبت على الذكر وتلاوة القرآن ،*

*^ والنفاق قول الباطل وعمل البغى وهذا ينبت على الغناء.*

*3 ـ أن من علامات النفاق :*
*قلة ذكر الله والكسل عند القيام إلى الصلاة ونقر الصلاة ؛*
*وقل أن تجد مفتونا بالغناء إلا وهذا وصفه.*

*4 ـ أن النفاق مؤسس على الكذب ،*
*والغناء من أكذب الشعر ،*
*فإنه يحسن القبيح ويزينه ويأمر به ؛؛*
*ويقبح الحسن ويزهد فيه ؛؛وذلك عين النفاق.*

*5 ـ أن النفاق غش ومكر وخداع ،؛*
*والغناء مؤسس على ذلك.*

*6 ـ أن المنافق يفسد من حيث يظن أنه يصلح كما أخبر الله سبحانه بذلك عن المنافقين ،؛*
*وصاحب السماع يفسد قلبه وحاله من حيث يظن أنه يصلحه.*

*7 ـ أن الغناء يفسد القلب ؛؛*
*وإذا فسد القلب هاج فيه النفاق.*

{‏وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ‏}‏

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

فيجب على المسلم أن يعتمد على الله في طلب الشفاء بالدعاء والعبادة والتضرع إلى الله سبحانه وتعالى فهو الذي يملك الشفاء والعافية.


[ المنتقى (جزء 1 ، 173)].