القرآن الكريم وعلومه

#وقفة_مع_آية

قال تعالى: ﴿یَقُولُونَ لَىِٕن رَّجَعۡنَاۤ إِلَى ٱلۡمَدِینَةِ لَیُخۡرِجَنَّ ٱلۡأَعَزُّ مِنۡهَا ٱلۡأَذَلَّۚ وَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِۦ وَلِلۡمُؤۡمِنِینَ وَلَـٰكِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ لَا یَعۡلَمُونَ﴾ [المنافقون ٨]

✍️ (فائدة)وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ سُبْحانَهُ العِزَّ قَرِينَ طاعَتِهِ، والذُّلَّ قَرِينَ مَعْصِيَتِهِ، فَقالَ تَعالى: ﴿وَلِلَّهِ العِزَّةُ ولِرَسُولِهِ ولِلْمُؤْمِنِينَ﴾.وَقالَ تَعالى: ﴿وَلا تَهِنُوا ولا تَحْزَنُوا وأنْتُمُ الأعْلَوْنَ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: ١٣٩].

والإيمانُ قَوْلٌ وعَمَلٌ، ظاهِرٌ وباطِنٌ، وقالَ تَعالى: ﴿مَن كانَ يُرِيدُ العِزَّةَ فَلِلَّهِ العِزَّةُ جَمِيعًا إلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ والعَمَلُ الصّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ [فاطر: ١٠].أيْ مَن كانَ يُرِيدُ العِزَّةَ فَلْيَطْلُبْها بِطاعَةِ اللَّهِ وذِكْرِهِ مِنَ الكَلِمِ الطَّيِّبِ والعَمَلِ الصّالِحِ.وَفِي دُعاءِ القُنُوتِ: "إنَّهُ لا يَذِلُّ مَن والَيْتَ، ولا يَعِزُّ مَن عادَيْتَ"وَمَن أطاعَ اللَّهَ فَقَدْ والاهُ فِيما أطاعَهُ فِيهِ، ولَهُ مِنَ العِزِّ بِحَسَبِ طاعَتِهِ، ومَن عَصاهُ فَقَدْ عاداهُ فِيما عَصاهُ فِيهِ، ولَهُ مِنَ الذُّلِّ بِحَسَبِ مَعْصِيَتِهِ.

* وقال في (إغاثة اللهفان)وقال بعض السلف: "الناس يطلبون العز بأبواب الملوك ولا يجدونه إلا في طاعة الله"وقال الحسن: "وإن هَمْلَجَتْ بهم البراذين، وطقطقت بهم البغال إن ذل المعصية لفي قلوبهم، أبي الله عز وجل إلا أن يُذِلَّ من عصاه، وذلك أن من أطاع الله تعالى فقد والاه، ولا يذل من والاه الله، كما في دعاء القنوت.

* (فائدة)للعبد من العلو بحسب ما معه من الإيمان، وقال تعالى: ﴿وَللهِ العِزَّةُ ولِرَسُوِلهِ ولِلْمُؤْمِنِين﴾ [المنافقون: ٨].فله من العزة بحسب ما معه من الإيمان وحقائقه، فإذا فاته حظ من العلو والعزة، ففى مقابلة ما فاته من حقائق الإيمان، علما وعملا ظاهرا وباطنا.

* (فصل)والعز ضد الذل، والذل أصله الضعف والعجز فالعز يقتضي كمال القدرة والعزة، ولهذا يوصف به المؤمن ولا يكون ذمًا له بخلاف الكبر.قال رجل للحسن البصري: إنك متكبر. فقال: لست متكبرًا، ولكني عزيز.وقال تعالى: ﴿وَللهِ العِزَّةُ ولِرَسُولِهِ ولِلْمُؤْمِنِينِ﴾ [المنافقون: ٨]وقال ابن مسعود: ما زِلْنا أعِزَّةً مُنْذُ أسْلَمَ عُمَرُ.وقال النبي ﷺ"اللهم أعز بأحد هذيْنِ الرَّجُلَيْنِ: عُمَرَ بْن الخَطّاب، أو أبِي جَهْل بْن هِشام"وفي بعض الآثار: إن الناس يطلبون العزة في أبواب الملوك، ولا يجدونها إلا في طاعة الله عز وجل.وفي الحديث: "اللَّهُمَّ أعِزَّنا بِطاعَتِكَ ولا تُذِلَّنا بِمعْصِيتكَ"وقال بعضهم: من أراد عزًا بلا سلطان، وكثرة بلا عشيرة، وغنى بلا مال، فلينتقل من ذل المعصية إلى عز الطاعة.فالعزة من جنس القدرة والقوة.وقد ثبت في الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال:"المُؤْمِنُ القَوِى خَيْر وأحَبُّ إلى اللهُ مَنَ المُؤْمِنِ الضعيف، وفي كل خير".فالقدرة إن لم يكن معها حكمة بل كان القادر يفعل ما يريده بلا نظر في العاقبة، ولا حكمة محمودة يطلبها بإرادته ويقصدها بفعله، كان فعله فسادًا كصاحب شهوات الغي والظلم، الذي يفعله بقوته ما يريده من شهوات الغي في بطنه وفرجه ومن ظلم الناس، فإن هذا وإن كان له قوة وعزة لكن لما لم يقترن بها حكمة كان ذلك معونة على شره وفساده.

(تفسير ابن القيم )

.
📌قصة عجيبة في حسن الظن وسلامة الصدر وصفاء القلب !
https://t.me/mogharrida/17445

✿༺ أنامل مغردة
.
✿༺ فتاوى لكبار العلماء

✿༺ القران الكريم وعلومه

✿༺ أنامل مغردة

✿༺ ❂همة السلف巛ᯓ

✿༺ قناة التواصل بين طالبات العلم الشرعي

✿༺ 👈 تربية الأبناء في ضوء الكتاب والسنة

✿༺ من كلام السلف

✿༺ بصمة سلفية

✿༺ وصفاتي المجربة للنساء

✿༺ |الموعظة الحسنة|

✿༺ |نسائم سلفية

✿༺ مسك الأثر

✿༺ مقتطفات سلفية

✿༺ مقصر على خطى السلف

✿༺ العيش بين كتب العقيدة نعيم لا ينقضي

✿༺ روائ؏ الربانيين

✿༺ سلسلة الهدى والنور

✿༺ قل هذه سبيلي السلفية

✿༺ فتاوى رمضانية وصيام التطوع لكبار العلماء

✿༺ شرح كتاب الداء والدواء للشيخ عبد الرزاق البدر

✿༺ منبر الد؏وة السلفية

✿༺ اثار العلم والحديث

✿༺ المنهج السلفي

✿༺ |رياض الجنة

✿༺ جوهرة العلم

✿༺ أثمن شئ في الدنيا التوحيد

✿༺ أحكام الحيض والحمل والنفاس وما يتعلق بفقه النساء

✿༺ فتاوى أهل السنة والجماعة

✿༺ درر من بطون الكتب

✿༺ نثرات عابرة

✿༺ المنتقى من كلام العلماء

✿༺ نقولات أثرية

✿༺ |قرة عيون الموحدين

✿༺ ⁦️⁩موسوعة البدع والمخالفات الشرعية

✿༺ ڪيان العلم |

✿༺ العلم الشرعي الضروري

✿༺ احكام البيوع والمعاملات المالية

✿༺ فسحة أمل

✿༺ طوبى للغرباء

✿༺ مركز البدر لتعليم القرءان و العربية

✿༺ فتاوي الشيخ عكور حفظه الله

✿༺ قناة {والاخرة خير وأبقى}

✿༺ منية الرصافة

✿༺ حملة انكار المنكر

✿༺ للجنة نسعى

✿༺ صفاء القلوب ٠٠٠٠

✿༺ ياطالبة العلم أقبلي|

✿༺ الصحبة الصالحةأهل السنة و الجماعة

✿༺ العقيدة السلفية الصحيحة

✿༺ الدين النصيحة

✿༺ خواطر سلفية

✿༺ أبو حذيفة رحمه الله

✿༺ ملتقۍأه‍ل السنة و الجماعة

✿༺ قناة سبيلالرشادالدعوية

✿༺ التقوى

✿༺ لا تحزن إن الله معنا

✿༺ كوني سلفية على جادة

✿༺ الدرة المصونة

✿༺ غصن أبيها

✿༺ قناة تائب الدعوية

✿༺ الدعوة إلى الكتاب و السنة على فهم السلف الصالح

✿༺ زاد المعاد

✿༺ قناة توحيدك نجاتك

✿༺ المنهج السلفي

✿༺ التوحيد والسنةTawhid&sunnah

✿༺ بلغوا عني ولو أية

✿༺ سلفيات ⟨قناة للٱخوات⟩

✿༺ غيث نافع

✿༺ المرأةالصالحة

✿༺ الحديقة العلمية

✿༺ قناة سمانة 𐇲السلفية𓋜️

✿༺ نسائم سلفية سنية

✿༺ ݺليطمئن قلبك .

✿༺ يسر وطمأنينة

✿༺ راحة طالب العلم بالعلم

✿༺ شفاء متوعك

✿༺ قناة قطاف وسقيا الدعوية

✿༺ بسمة الورود

✿༺ رياحين السلف.

✿༺ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

✿༺ كناشتي

✿༺ التوحيد سفينة النجاة

✿༺ فقه المرأة المسلمة {للنساء فقط}

✿༺ الغرباء

✿༺ المكتبة السنية السلفية pdf.
✅ للاشتراك بالقائمة ↪️
@Rahmaatbot
⬇️

صفة المعية

(اثبت الله لنفسه أنه مع خلقه)وهذا هو اللفظ الذي جاء به الكتاب والسنة. [ينظر ص213 الحموية للعثيمين]

من القرآن:
قال تعالى: ﴿وَهُوَ مَعَكُمۡ أَیۡنَ مَا كُنتُمۡۚ﴾ [الحديد ٤]
﴿إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِینَ ٱتَّقَوا۟ وَّٱلَّذِینَ هُم مُّحۡسِنُونَ﴾ [النحل ١٢٨]
﴿قَالَ لَا تَخَافَاۤۖ إِنَّنِی مَعَكُمَاۤ أَسۡمَعُ وَأَرَىٰ﴾ [طه ٤٦].....وغيرها

ومن السنة ...قول النبي ﷺ (مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثهُمَا لا تحزن إن الله معنا ) (متفق عليه)
وقال عليه الصلاة والسلام:( أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيثما كنت) [حديث ضعيف من حيث السند لكن حسنه بعض أهل العلم وقالوا حديث حسن ينظر (ص ٢١٥) الحموية لابن عثيمين]

والمَعِيَّةُ فِي اللُّغَةِ: مُطلَقُ المقارنة والمصاحبَةِ. لَكِنَّ مُقْتَضَاهَا وَلازِمَهَا يَختَلِفُ بِاخْتِلَافِ الإِضَافَةِ وقَرائِنِ السَّيَاقَ والأَحْوَالِ،

• فَتَارَةً تَقْتَضِي: اخْتِلَاطًا كَمَا يُقَالُ: جَعَلْتُ الْمَاءَ مَعَ اللَّبَنِ.
•وتارَةً تَقْتَضِي : تَهْدِيدًا وَإِنْدَارًا كَمَا يَقُولُ الْمُؤدِّبُ للجَانِي:( اذْهَبْ فَأَنَا مَعَكَ )...ومن ذلك قوله تعالى:﴿یَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱلنَّاسِ وَلَا یَسۡتَخۡفُونَ مِنَ ٱللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمۡ إِذۡ یُبَیِّتُونَ مَا لَا یَرۡضَىٰ مِنَ ٱلۡقَوۡلِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا یَعۡمَلُونَ مُحِیطًا﴾ [النساء ١٠٨]
•وتَارَةً تَقْتَضي: نَصْرًا وتأييدًا كَمَنْ يَقُولُ لَنْ يَسْتَغِيثُ بِهِ: أَنَا مَعَكَ، أَنَا" [الحموية لابن عثيمين (ص٢١٩)]

والمعية تنقسم إلى قسمين : معية خاصة ومعية عامة.
•المعية العامة: هي معية العلم والإحاطة، كقوله - سبحانه: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَاكنتم} [الحديد]
• المعية الخاصة: وهي معية القُرب. كما تقدَّم، كقوله : ( إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقُوا وَالَّذِينَ هُم مُحْسِنُونَ ﴾ [النحل : ١٢٨]
والفرق بينهما أنها إذا جاءت المعية في سياق المحاسبة والمجازاة والتخويف فهي عامة،
وإذا أتت في سياق مدح أو ثناء فهي معية خاصة
وكلا المعيتين منه - سبحانه - مصاحبة للعبد، لكن هذه مصاحبة اطلاع وإحاطة، وهذه مصاحبة موالاة ونصر وحفظ،
فمع في لغة العرب للصحبة اللائقة لا تشعر بامتزاج ولا اختلاط ولا مجاورة ولا مجانبة كقوله - سبحانه: ﴿اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّدِقِينَ ﴾ [التوبة: (١٩) وتقول: زوجتي معي، وهذه المعية لا تنافي علو الله على عرشه، فإنَّ قُربه ومعينه ليست كقرب الأجسام بعضها من بعض، (ليس كمثله شيء)؛ كما قال مالك: "الاستواء معلوم والكيف مجهول"
قال شيخ الإسلام : وهذا شأن جميع ما وصف الله به نفسه، فلو قال في قوله: ﴿إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وأرى ) كيف يسمع وكيف يرى؟ لقلنا: السمع والرؤية معلوم والكيف مجهول، ولو قال كيف يتكلم؟ لقلنا الكلام معلوم والكيف مجهول» (1) .
[التنبيهات السنية ص١٤٥-١٤٧]

قال الشيخ عثيمين : " لانفهم من معية الله - سبحانه - مع خلقه أنها كمعية الإنسان لأسباب:
• أولا أن في الكتاب والسنة ما يمنع ذلك وهو ما أثبته الله لنفسه بأنه فوق عرشه ، فمن كان فوق عرشه لا يمكن أن يكون في الأرض.
•ثانيا أن معية الخالق للمخلوق ليست كمعية المخلوق للمخلوق نعم، فكما أن بقية صفات الله عز وجل تكون على الوجه اللائق ، فهذه الصفة كبقية الصفات كلها من باب واحد ، فما أضافه الله لنفسه فهو على ما يليق به سبحانه وتعالى.
•ثالثا أن نقول حتى بالنسبة للمخلوق مع المخلوق لا تستلزم المعية المشاركة في المكان أبدا ، هذا الضابط يوجه الجند يقول اذهبوا إلى المكان الفلاني وأنا معكم وهو جالس في غرفة القيادة، ويقال مثلا المؤمن مع إخوته المؤمنين وإن كانوا متباعدين في الأقطار. [شرح الحموية للعثيمين (ص٢١٤)]

#وقفة_مع_آية

قال تعالى: (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ) 

✍️قال العلامة ابن أبي العز الحنفي في شرح الطحاوية:

، فنفي السنة والنوم دليل على كمال حياته وقيوميته.
وقال تعالى: (ألم اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقّ)  وقال تعالى: (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ) وقال تعالى: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ)  وقال تعالى: (هُوَ الْحَيُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُو)  وقال ﷺ: إن الله لاينام ولا ينبغي له أن ينام، الحديث.
لما نفى الشيخ رحمه الله التشبيه، أشار إلى ما تقع به التفرقة بينه وبين خلقه، بما يتصف به تعالى دون خلقه: فمن ذلك: أنه حي لا يموت، لأن صفة الحياة الباقية مختصة به تعالى، دون خلقه، فإنهم يموتون.
ومنه: أنه قيوم لا ينام، إذ هو مختص بعدم النوم والسنة، دون خلقه، فإنهم ينامون.
وفي ذلك إشارة إلى أن نفي التشبيه ليس المراد منه نفي الصفات، بل هو سبحانه موصوف، بصفات الكمال، لكمال ذاته. فالحي بحياة باقية لا يشبه الحي بحياة زائلة، ولهذا كانت الحياة الدنيا متاعا ولهوا ولعبا (وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَان) فالحياة الدنيا كالمنام، والحياة الآخرة كاليقظة، ولا يقال: فهذه الحياة الآخرة كاملة، وهي للمخلوق -: لأنا نقول: الحي الذي الحياة من صفات ذاته اللازمه لها، هو الذي وهب المخلوق تلك الحياة الدائمة، فهي دائمة بإدامة الله لها، لا أن الدوام وصف لزم لها لذاتها، بخلاف حياة الرب تعالى.
وكذلك سائر صفاته، فصفات الخالق كما يليق به، وصفات المخلوق كما يليق به.
واعلم أن هذين الاسمين، أعني: الحي القيوم مذكوران في القرآن معا في ثلاث سور كما تقدم، وهما من أعظم أسماء الله الحسنى، حتى قيل: أنهما الأسم الأعظم، فإنهما يتضمنان إثبات صفات الكمال أكمل تضمن وأصدقه، ويدل القيوم على معنى الأزلية والأبدية ما لا يدل عليه لفظ القديم.
ويدل أيضا على كونه موجودا بنفسه، وهو معنى كونه واجب الوجود.
والقيوم أبلغ من القيام لأن الواو أقوى من الألف، ويفيد قيامه بنفسه، باتفاق المفسرين وأهل اللغة، وهو معلوم بالضرورة.
وهل تفيد إقامته لغيره وقيامه عليه؟ فيه قولان، أصحهما: أنه يفيد ذلك.
وهو يفيد دوام قيامه وكل قيامه، لما فيه من المبالغة، فهو سبحانه لا يزول ولا يأفل، فإن الافل قد زال قطعا، أي: لا يغيب ولا ينقص ولا يفنى ولا يعدم، بل هو الدائم الباقي الذي لم يزل ولا يزال، موصوفا بصفات الكمال.
واقترانه بالحي يستلزم سائر صفات الكمال، ويدل على دوامها وبقائها، وانتفاء النقص والعدم عنها أزلا وأبدا. ولهذا كان قوله: (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) أعظم آية في القرآن، كما ثبت ذلك في الصحيح عن النبي ﷺ.
فعلى هذين الإسمين مدار الأسماء الحسنى كلها، وإليهما ترجع معانيها.
فإن الحياة مستلزمة لجميع صفات الكمال، فلا يتخلف عنها صفة منها إلا لضعف الحياة، فإذا كانت حياته تعالى أكمل حياة وأتمها، استلزم إثباتها إثبات كل كمال يضاد نفيه كمال الحياة.
وأما القيوم فهو متضمن كمال غناه وكمال قدرته، فإنه القائم بنفسه، فلا يحتاج إلى غيره بوجه من الوجوه.
المقيم لغيره، فلا قيام لغيره إلا بإقامته. فانتظم هذان الاسمان صفات الكمال أتم انتظام.

[ شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي (ص99-101)]

📍من أسماء الله (الحي, والقيوم)

اسم الله (الحي) جاء في كتاب الله كثيراً . وأما (القيوم) فجاء في ثلاثة مواضع: في البقرة, وآل عمران, وطه، ولم يأت إلا مقترناً باسمه تعالى الحي .

✓ كل اسم من هذين الاسمين دال على أحسن ما يكون من المعاني وباقترانهما ببعضهما يحصل كمال فوق كمال, وحسن فوق حسن، وذلك أن اقتران اسمي الله الحي والقيوم يدلان على الكمال المطلق لله ووجه ذلك أن اسمه تعالى (الحي) دال على حياته الكاملة، وحياته الكاملة مستلزمة لجميع صفات الكمال الذاتية، وأما (القيوم) فإنه دال على كمال قيوميته على خلقه وذلك مستلزم لجميع الصفات الفعلية الاختيارية, وباجتماع الصفات الذاتية والصفات الفعلية يكون الكمال المطلق وهو الذي يتصف به ربنا جل وعلا .
[ الشيخ صالح عبدالعزيز سندي]
-----

{ الحي }أي الدائم الباقي الذي لا سبيل للفناء عليه، قوله: (الْقَيُّومُ ) أي القائم بنفسه، المقيم لما سواه، فهذان الاسمانِ عليهما مدار الأسماء الحسنى، وإليهما ترجع معانيها جميعًا، فإنَّ الحياة مستلزمة لصفات الكمال، والقيوم متضمن لكمال غناه وكمال قدرته، فإنَّه القائم بنفسه لا يحتاج إلى مَنْ يُقيمه بوجه من الوجوه، وهذا من كمال غناه بنفسه عما سواه، وهو المقيم لغيره، فلا قيام لغيره إلا بإقامته، وهذا من كمال قدرته وعزته. انتهى. من كلام ابن القيم بتصرف (بدائع الفوائد ابن القيم\ 2- 184).
قَوْلُهُ : (لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ) : السِّنَةُ: النُّعاسُ، وهو النوم الخفيف، والنَّومُ ثِقَل في الرأس، والسِّنَةُ في العين، والنوم في القلب، وهو تأكيد للقيوم، أي أنه - سبحانه - لا يعتريه نقص ولا غفلة ولا ذهول ولا يغيب عنه شيء ولا تخفى عليه خافية، كما في «الصحيح» من حديث أبي موسى، قال: قام فينا رسولُ اللهِ ﷺ بِأَرْبَعِ كلمات، فقال: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَنَامُ، وَلا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ، يَخْفِضُ القِسْطَ وَيَرْفَعُهُ، يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ، حِجابُهُ النَّارُ - أَو النُّورُ - لَوْ كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبْحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ، لَهُ مَا فِي
السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مُلْكًا وَخَلقًا وَعَبِيدًا» (اخرجه مسلم وأحمد) .

قوله : ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ) أي ليس لأحد أن يشفع عنده لعظمته وكبريائه إلا بإذنه: أي بأمره، قوله: ﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ أي لا يُحيط الخلق بشيء من علمه إلا بما شاءَ أن يعلمهُم إِيَّاهُ، ويطلعهم عليه، كما قال - سبحانه- عن الملائكة: ﴿سُبْحَنَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا علمتنا}...

فهذه الآية اشتملت على فوائد عظيمة..

الأولى: إثبات ألوهيته - سبحانه - وانفراده بذلك، وبطلان الوهية كل من
الثانية: إثبات صفة الحياة له ، الحياةِ التَّامَّةِ الدائمة التي لا يلحقها فناء ولا اضمحلال، فهي صفة ذاتية تواطأ على إثباتها النقل والعقل.
الثالثة : إثبات صفة القيوم، أي قيامه بنفسه وقيامه بتدبير أمور خلقه، كما قال حر : ( أَفَمَنْ هُوَ قَابِمُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ) [الرعد: ٣٣] وهذان الإسمان أعني الحي والقيوم - ذكرا معا في ثلاثة مواضع من القرآن، وهما من أعظم أسماء الله وصفاته، وورد أنهما الاسم الأعظم، فإنَّهما مُتَضَمَّنان لصفات الكمال أعظم تضمن، فالصفات الذاتية كلُّها ترجع إلى اسم الحي، والصفات الفعلية ترجع إلى اسم القيوم، ويَدلُّ القيوم على معنى الأزلية والأبدية، وعلى قيامه بذاته وعلى قيام كل شيء به، وعلى أنه موجود بنفسه، وهذا معنى كونه واجب الوجود.
الرابعة: تنزيهه - سبحانه- عن صفات النقص، كالسِّنَةِ والنَّوم والعجز والفقر ونحو ذلك، وهو تأكيد للقيوم؛ لأن من جازَ عليه السَّنَةُ والنَّومُ اسْتِحَالَ أنْ يكونَ قيوما.
الخامسة: سَعةُ ملكه ، له ما في السموات والأرض ملكا وعبيدا تحت قهره وسلطانه.
السادسة: فيه دليل على عظمته وسلطانه، وأن أحدًا لا يشفع عنده إلا بعد إذنِهِ - سبحانه - ورضاه عن المشفوع له.
السابعة: فيه إثبات الشفاعة بقيودها، وهو إذن الله للشَّافِعِ أن يشفع ورضاه عن المشفوع له.
الثامنة: فيه الرد على المشركين الذين يزعمون أن أصنامهم تشفع لهم، فظهر
أن الشفاعة تنقسم إلى قسمين : شفاعة منفية وشفاعة مثبتة.
التاسعة: فيه إثبات صفة الكلام لله - سبحانه - وأنه يتكلم متى شاء، إذا شاء، وأنه يتكلم - سبحانه - بحرفٍ وصوت يليقان بجلاله وعظمته، وأن كلامه سبحانه - يُسمع لقوله: ﴿إِلَّا بِإِذْنِهِ ).
العاشر: فيها إثبات صفة العلم الله - سبحانه - وإحاطته بكل معلوم، وأنه يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون.
=

=
الحادي عشر: في ذكر إحاطة علمه -سبحانه - بالماضي والمستقبل إشارة إلى أنه لا ينسى، ولا يغفل، ولا يحدث له علم، ولا يتجدد.
الثاني عشر: فيه الرد على القدرية والرافضة ونحوهم الذين يزعمون أن الله لا يعلم الأشياء إلا بعد وقوعها، والرد على من زعم أن الله لا يعلم إلا الكليات تعالى الله عن قولهم.
الثالث عشر: فيها اختصاصه بالتعليم، وأن الخلق لا يعلمون إلا ما علمهم، كما قالت الملائكة: سُبْحَنَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا )
الرابع عشر: فيه إثبات عظمته سبحانه بعظمة مخلوقاته، فإذا كان عَظَمَةُ كرسيه هذه العظمة التي جاءت بها الأدلة، فمن باب أولى أن يكون الخالق أعظم وأجل.
الخامس عشر: فيها إثبات الكرسي وعظمته، وأنه مخلوق الله والرد على من زعم أن كرسيه علمه.
السادس عشر : فيه إثبات صفة المشيئة الله - سبحانه .
السَّابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر: فيه إثبات عظمته واقتداره، وفيه إثبات السموات وتعدُّدها، وإثبات عُلوه - سبحانه - على خلقه، وإثبات عظمته - سبحانه - ذاتا وصفاتا وأفعالاً.

✍️قال ابن القيم : «قرن بين هذين الاسمين الدَّالَّين على عُلوهِ وعظمته - سبحانه - في آخر آية الكرسي، وفي سورة الشورى، وفي سورة الرعد، وسورة سبأ

✓ففي آية الكرسي ذكر الحياة التي هي أصل جميع الصفات، وذكر معها قيوميته المقتضية لدوامه وبقائه، وانتفاء الآفات جميعها عنه من السنة والنوم والعجز
وغيرها،
✓ثم ذكر كمال ملكه ثمَّ عقبه بذكر وحدانيته في ملكه، وأنَّهُ لا يشفع عنده أحد إلا بإذنه،
✓ثم ذكر سعة علمه وإحاطته، ثمَّ عقبهُ بأَنَّهُ لا سبيل للخلق إلى علم شيء من الأشياء إلا بعد مشيئته لهم أن يعلموه،
✓ ثم ذكر سَعَةَ كرسيه منبها على سعته - سبحانه - وعظمته وعلوه، وذلك تَوْطِئَةٌ بين يدي علوه وعظمته،
✓ثم أخبر عن كمال اقتداره وحفظه للعالم العلوي والسفلي من غير اكتراث ولا مشقة ولا تعب، ثم ختم الآية بهذين الاسمين الجليلين الدالين على علو ذاته وعظمته.» [الصواعق المرسلة ]

[التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية للشيخ عبدالعزيز الرشيد(ص72-78)]

#وقفة_مع_آية


قال تعالى: {أَوَلَمۡ یَرَوۡا۟ أَنَّا خَلَقۡنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتۡ أَیۡدِینَاۤ أَنۡعَـٰمࣰا فَهُمۡ لَهَا مَـٰلِكُونَ ۝٧١}

﴿أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ﴾ اللام هنا للملك ولَّا للاستحقاق؟
الشيخ: للاستحقاق، ويصح أن تكون للملك كما سيأتي في الآية نفسها.

﴿مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا﴾ أي: مما عملنا مِنْ نِعَمٍ، وليس المعنى أن الله سبحانه وتعالى خلق هذه الأنعام بيده، لو كان أراد ذلك سبحانه وتعالى، وكان الواقع كذلك لقال: مما عملنا بأيدينا كما قال تعالى في آدم يخاطب إبليس: ﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص ٧٥]، فهنا أضاف الخلق إلى نفسه وجعل المخلوق به اليد.

أما هنا فأضاف العمل إلى اليد ﴿مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا﴾ فهو كقوله تعالى: ﴿فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ [الشورى ٣٠] وما أشبهها مما يضاف فيه الفعل إلى اليد والمراد الإنسان كذلك،

هنا أضاف الله تعالى العمل إلى يديه، والمراد أيش؟ المراد نفسه أي: مما عملنا. وهنا قال: ﴿مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا﴾ بالجمع،

فهل الله عز وجل له أكثر من يد؟
الجواب: لا. هل لله تعالى أكثر من يدين؟
الجواب: لا. ليس لله أكثر من يدين، ليس له إلا يدان اثنتان، فلماذا جَمَع هنا؟
جمع من أجل المناسبة؛ لأن الأفصح في المثنى إذا أُضِيفَ إلى جمع الأفصح فيه الجمع. ألم تر إلى قوله تعالى: ﴿إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ [التحريم ٤] مع أنه ليس للإنسان إلا قلب واحد؟
فهنا لَمَّا أضافه إلى الضمير المفيد للجمع -وهنا للتعظيم بلا شك- ناسب الجمع، وأيضًا فإن الجمع أبلغ في التعظيم؛ فلهذا جُمِعَت، وأيضًا فإن هذه الأنعام لا يُحْصيها إلا الله عز وجل فهي جموع كثيرة، كل واحدة منها تحتاج إلى فعل ولَّا لا؟ إلى فعل خاص؛ لأن لكل واحدة خلق خاص، فجمع أيضًا باعتبار المعمول الذي هو هذه الأنعام.

طيب، على كل حال هذه الآية لا شك أنها تفيد إثبات اليد لله عز وجل، ولكنها لا تفيد أن له أكثر من يدين لما عَلِمْتُم من وجوه الجمع، لا تفيد أن لله أكثر من يدين لما علمتم من وجه الجمع.
فإذا قال قائل: ما هو الدليل على أنه ليس لله إلا يدان اثنتان؟
قلنا: الدليل أن الله تعالى تَمَدَّح بهما في مقام المدح والعطاء والرزق، ولو كان له أكثر من ذلك لذكره لاقتضاء المقام إياه؛ قال الله تعالى: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ﴾ [المائدة ٦٤] ولو كان له أكثر من ثنتين لقال: بل أيديه؛ لأنه كلما كثرت الأيدي كثر العطاء وهذا باعتبار المخلوق، أما الخالق عز وجل فعطاؤه لا ينفد ولا يُعَدُّ، وليس له إلا يدان اثنتان، هذا ما عليه أهل السنة والجماعة.

* من #فوائد الآية الكريمة: صحة نسبة العمل إلى الله؛ لقوله: ﴿مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا﴾، لكن هل يسمي الله بالعامل؟ لا، كما لا يُسَمى بالصانع أخذًا من قوله تعالى: ﴿صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [النمل ٨٨]؛ وذلك لأن باب الخبر أوسع من باب الإنشاء والتسمية، يجوز أن نشتق من كل اسم صفة ولا يجوز من كل صفة اسمًا، ولهذا نقول: الصفات أوسع من الأسماء؛ يعني باب الصفات -صفات الله- أوسع من باب الأسماء؛ لأن كل اسم متضمن لصفة وليس كل صفة تتضمن اسمًا.

* من فوائد الآية الكريمة: إثبات اليد لله عز وجل؛ لقوله: ﴿مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا﴾، وهذه اليد التي وصف الله بها نفسه أو أضافها إلى نفسه يدٌ حقيقية ثابتة لكن بدون أن تكون مماثلة لأيدي المخلوقين؛ لأن مماثلة الخالق للمخلوق ممتنعة غاية الامتناع عقلًا وسمعًا، قال الله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى ١١]، وقال تعالى: ﴿فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ﴾ [النحل ٧٤]، وأما العقل فإن كل عاقلٍ يدرك الفرق بين الخالق والمخلوق في الذات والصفات، فالواجب علينا نحن أن نؤمن بكل ما وصف الله به نفسه من غير تمثيل.

[تفسير العثيمين]

#وقفة_مع_آية

قال تعالى: ﴿۞ ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مࣱَ﴾ [النور ٣٥]

﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ الحسي والمعنوي، وذلك أنه تعالى بذاته نور، وحجابه -الذي لولا لطفه، لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه- نور، وبه استنار العرش، والكرسي، والشمس، والقمر، والنور، وبه استنارت الجنة. وكذلك النور المعنوي يرجع إلى الله، فكتابه نور، وشرعه نور، والإيمان والمعرفة في قلوب رسله وعباده المؤمنين نور. فلولا نوره تعالى، لتراكمت الظلمات، ولهذا: كل محل، يفقد نوره فثم الظلمة والحصر.
(تفسير السعدي)

﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ فما هذه الجملة، هل هي جملة على ظاهرها وحقيقتها، أم هي تحتاج إلى تأويل؟
اختلف فيها أهل السنة وغيرهم كالعادة في بقية آيات الصفات.....

ولكن التقسيم السليم أن نقول: النور ينقسم إلى قسمين: نور غير مخلوق ونور مخلوق، فغير المخلوق: هو نور الله عز وجل، فالله تعالى نور السماوات والأرض، هو نور، وكلامه نور، وصفاته نور أيضًا، ولكن ليس كالنور الذي نتصوره أو نتخيله، فإن النبي ﷺ يقول: «حِجَابُهُ النُّورُ، لَوْ كَشَفَهُ لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ»(٢)، يعني: لأحرقت سبحات وجهه كل شيء؛ لأن بصره ينتهي إلى كل شيء.
أما النور المخلوق فإنه ينقسم إلى قسمين: ما هما؟ معنوي وحسي، فالحسي: ما يرى في هذه الأجسام، كنور الشمس، والقمر، والنجوم، والمصابيح، وما أشبهها. والمعنوي: ما يكون في قلب المؤمن من العلم والإيمان.
وبهذا التفصيل يزول الإشكال، ونبقي الآية على ظاهرها اللائق بالله عز وجل، ونقول: الله نور، وصفاته نور، وكلامه نور أيضًا؛ وذلك لأن الله تعالى وصف نفسه بهذا الشيء، فما الذي يوجب لنا أن نعدل عنه، بل ما الذي يسوغ.
إذن نور السماوات والأرض يعني: هو نفسه نور فيهما.
(تفسير ابن عثيمين)

سؤال: أريد من سماحتكم تفسير قوله تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}
ج: معنى الآية الكريمة عند العلماء أن الله سبحانه منورها، فجميع النور الذي في السموات والأرض ويوم القيامة كله من نوره سبحانه.

والنور نوران:
نور مخلوق وهو ما يوجد في الدنيا والآخرة وفي الجنة وبين الناس الآن من نور القمر والشمس والنجوم. وهكذا نور الكهرباء والنار كله مخلوق، وهو من خلقه .
أما النور الثاني: فهو غير مخلوق، بل هو من صفاته . والله سبحانه وبحمده بجميع صفاته هو الخالق وما سواه مخلوق، فنور وجهه  ونور ذاته  كلاهما غير مخلوق، بل هما صفة من صفاته جل وعلا. وهذا النور العظيم وصف له سبحانه وليس مخلوقًا، بل هو صفة من صفاته كسمعه وبصره ويده وقدمه وغير ذلك من صفاته العظيمة . وهذا هو الحق الذي درج عليه أهل السنة والجماعة[1].
(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 6/68)



من أسماء الله النور .

(النور): من أسماء الله جل وعلا كما عده غير واحد من أهل العلم ومنهم ابن القيم
 بل ذكر كما في "مختصر الصواعق" أن هذا الاسم قد تلقته الأمة بالقبول، ودليله الاشتقاق من قوله تعالى: (الله نور السموات والأرض )

والناظر في النصوص بناء على هذا يجد أن النور اسم له وصفة له وهو نور السموات والأرض

وهو أيضا حجابه؛ فالنور حجاب رب العالمين جل وعلا فكما في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم : "حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ".

الشيخ أ.د.صالح سندي:

شرح فائدة جليلة في قواعد الأسماء الحسنى.

3 - باب الإخبار أوسع من باب الأسماء والصفات.

الشيخ عبد الرزاق البدر.

صفة الإرادة صفة ذاتية عقلية قديمة ، والرد على الأشاعرة
الشيخ محمد أمان الجامي

قال الشيخ زيد المدخلي رحمه الله تعالى
”اختر الزملاء الصالحين والقرناء المفلحين.
فإن مصاحبة هذا الصنف من الناس هداية وفضيلة ، ومخالطتهم غنيمة جليلة، ومذاكرتهم في فنون العلم لها فوائد جزيلة .
*منهم يؤخذ حسن الأدب ، ومن سلوكهم تظفر بخير المنقلب ، ومن خلال ملازمتهم تحكم طريق الطلب*“.

📗 - الأجوبة السديدة على الأسئلة الرشيدة (ص٢٢٥).

شرح فائدة جليلة في قواعد الأسماء الحسنى

2 - أقسام ما يجري صفة أو خبرا على الرب

للشيخ عبد الرزاق البدر وفقه الله

شرح فائدة جليلة في قواعد الأسماء الحسنى

1 - المقدمة

للشيخ عبد الرزاق البدر وفقه الله

‏قال ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ رحمه الله :

اﻟّﺬﻱ ﺣﺠﺐ اﻟﻨّﺎﺱ ﻋﻦ اﻟﺘّﻮْﺑﺔ؛
ﻃﻮﻝ اﻷﻣﻞ،
ﻭﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﺇﺳﺒﺎﻝ اﻟﺪﻣﻌﺔ،
ﻭﺣُﺐّ اﻟﺨﻠﻮﺓ،
ﻭاﻟﻤُﺤﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻨّﻔﺲ ﻋﻨﺪ ﻛُﻞِّ ﻫﻤﺔ.

[ ذمّ الهوى | (ص٢١٧) ] .

#ليطمئن_قلبك

لا تيأس فكل من يدعو إلى الله يؤذى
🎙 الشيخ محمد مزيان حفظه الله

.
📌قصة عجيبة في حسن الظن وسلامة الصدر وصفاء القلب !
https://t.me/mogharrida/17445

✿༺ أنامل مغردة
.

✿༺ فتاوى لكبار العلماء

✿༺ القران الكريم وعلومه

✿༺ أنامل مغردة

✿༺ قناة التواصل بين طالبات العلم الشرعي

✿༺ 👈 تربية الأبناء في ضوء الكتاب والسنة

✿༺ أحاديث نبوية

✿༺ من كلام السلف

✿༺ بصمة سلفية

✿༺ وصفاتي المجربة للنساء

✿༺ |الموعظة الحسنة|

✿༺ |نسائم سلفية

✿༺ ﻤسڪ الأث

✿༺ مقصر على خطى السلف

✿༺ أنوار سلفية

✿༺ العيش بين كتب العقيدة نعيم لا ينقضي

✿༺ روائ؏ الربانيين

✿༺ سلسلة الهدى والنور

✿༺ قل هذه سبيلي السلفية

✿༺ فتاوى رمضانية وصيام التطوع لكبار العلماء

✿༺ شرح كتاب الداء والدواء للشيخ عبد الرزاق البدر

✿༺ منبر الد؏وة السلفية

✿༺ اثار العلم والحديث

✿༺ المنهج السلفي

✿༺ |رياض الجنة

✿༺ جوهرة العلم

✿༺ أثمن شئ في الدنيا التوحيد

✿༺ أحكام الحيض والحمل والنفاس وما يتعلق بفقه النساء

✿༺ فتاوى أهل السنة والجماعة

✿༺ درر من بطون الكتب

✿༺ نثرات عابرة

✿༺ المنتقى من كلام العلماء

✿༺ نقولات أثرية

✿༺ |قرة عيون الموحدين

✿༺ فوائد سلفية للنساء

✿༺ ⁦️⁩موسوعة البدع والمخالفات الشرعية

✿༺ ڪيان العلم |

✿༺ العلم الشرعي الضروري

✿༺ احكام البيوع والمعاملات المالية

✿༺ فسحة أمل

✿༺ طوبى للغرباء

✿༺ مركز البدر لتعليم القرءان و العربية

✿༺ فتاوي الشيخ عكور حفظه الله

✿༺ قناة {والاخرة خير وأبقى}

✿༺ منية الرصافة

✿༺ حملة انكار المنكر

✿༺ الحديقة العلمية { السلفية }

✿༺ للجنة نسعى

✿༺ صفاء القلوب ٠٠٠٠

✿༺ ياطالبة العلم أقبلي|

✿༺ الصحبة الصالحةأهل السنة و الجماعة

✿༺ العقيدة السلفية الصحيحة

✿༺ خواطر سلفية

✿༺ أبو حذيفة رحمه الله

✿༺ ملتقۍأه‍ل السنة و الجماعة

✿༺ قناة سبيلالرشادالدعوية

✿༺ التقوى

✿༺ لا تحزن إن الله معنا

✿༺ كوني سلفية على جادة

✿༺ الدرة المصونة

✿༺ غصن أبيها

✿༺ قناة تائب الدعوية

✿༺ الدعوة إلى الكتاب و السنة على فهم السلف الصالح

✿༺ زاد المعاد

✿༺ قناة توحيدك نجاتك

✿༺ المنهج السلفي

✿༺ التوحيد والسنةTawhid&sunnah

✿༺ بلغوا عني ولو أية

✿༺ فوائد الشيخ عبدالرزاق البدر

✿༺ سلفيات ⟨قناة للٱخوات⟩

✿༺ غيث نافع

✿༺ المرأةالصالحة

✿༺ الحديقة العلمية

✿༺ قناة سمانة 𐇲السلفية𓋜️

✿༺ نسائم سلفية سنية

✿༺ ݺليطمئن قلبك .

✿༺ يسر وطمأنينة

✿༺ راحة طالب العلم بالعلم

✿༺ شفاء متوعك

✿༺ ️تأبط عزا️

✿༺ قناة قطاف وسقيا الدعوية

✿༺ بسمة الورود

✿༺ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

✿༺ فقه المرأة المسلمة {للنساء فقط}

✿༺ حياة السلف

✿༺ الغرباء

✿༺ المكتبة السنية السلفية pdf.
✅ للاشتراك بالقائمة ↪️
@Rahmaatbot
⬇️

هل أسماء الله تتفاضل؟

لا شك أنها تتفاضل في مدلولها وفي معناها، فبعضها يكون لها معانٍ كثيرة،

كالقرآن الكريم، فالقرآن الكريم من حيث المتكلم به لا يتفاضل، لكن من حيث مدلوله وموضوعه يختلف اختلافاً عظيماً،

فقوله تعالى: 《قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ》 تعدل ثلث القرآن،

وأعظم آية في كتاب الله آية الكرسي،

وأعظم سورة في كتاب الله سورة الفاتحة

[ القواعد المثلى لابن عثيمين]

📌 *سئل فضيلة الشيخ عن: حكم إنكار شيء من أسماء الله -تعالى- أو صفاته*❓

فأجاب -حفظه الله- بقوله:

■ الإنكار نوعان:

🍃 النوع الأول: إنكار تكذيب، وهذا كفر بلا شك، فلو أن أحداً أنكر اسماً من أسماء الله، أو صفة من صفاته الثابتة في الكتاب والسنة، مثل أن يقول: ليس لله يد، فهو كافر بإجماع المسلمين، لأن تكذيب خبر الله ورسوله كفر مخرج عن الملة.

🍃 النوع الثاني: إنكار تأويل، وهو أن لا يجحدها، ولكن يؤولها وهذا نوعان:

🍂 الأول: أن يكون لهذا التأويل مسوغ في اللغة العربية فهذا لا يوجب الكفر.

🍂 الثاني: أن لا يكون له مسوغ في اللغة العربية فهذا موجب للكفر، لأنه إذا لم يكن له مسوغ صار تكذيباً، مثل أن يقول: ليس لله يد حقيقة، ولا بمعنى النعمة، أو القوة، فهذا كافر، لأنه نفاها نفياً مطلقاً فهو مكذب حقيقة، ولو قال في قوله -تعالى-: {بل يداه مبسوطتان} المراد بيديه السماوات والأرض فهو كافر؛ لأنه لا يصح في اللغة العربية، ولا هو مقتضى الحقيقة الشرعية فهو منكر مكذب.

لكن إن قال: المراد باليد النعمة أو القوة فلا يكفر لأن اليد في اللغة تطلق بمعنى النعمة، قال الشاعر:

وكم لظلام الليل عندك من يدٍ *** تحدث أن المانوية تكذب

"من يد" أي: من نعمة، لأن المانوية يقولون: إن الظلمة لا تحدث الخير وإنما تحدث الشر. 

*مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول - باب الأسماء والصفات.*

#الأسماء_والصفات

#أحكام_من_القرآن_الكريم (٦٧)

🎙للشيخ محمد بن صالح العثيمين

#معاني_أسماء_الله_الحسنى(٦)

📍معنى اسم الله (السلام)

🎙- للشيخ صالح سندي

🖋 #فوائد_من_برنامج_فضائل_القرآن (٢٧)

▪︎ماهي السور المسبحات؟

🎙الشيخ أ.د عبدالسلام الشويعر

ضع بصمتك || الشيخ : صالح آل شيخ

#وقفة_مع_آية

قال تعالى : ﴿فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
قال قتادة السدوسي -رحمه الله تعالى: «اسْمَعُوا إلى قولِ خليلِ اللهِ إبراهيمَ عليه السلام لا واللهِ، ما كانوا طعَّانين ولا لعَّانين [يقصدُ أنبياء عليهم السلام]».
[تفسير الطبري، سورة إبراهيم، آية رقم:( ٣٦)].

[ الأحد ٨ | جمادى الأولى | ١٤٤٦ هــ ]
[ الموافق : ١٠ | نوفمبر | ٢٠٢٤ م ]

.
📌قصة عجيبة في حسن الظن وسلامة الصدر وصفاء القلب !
https://t.me/mogharrida/17445

✿༺ أنامل مغردة
.

✿༺ فتاوى لكبار العلماء

✿༺ القران الكريم وعلومه

✿༺ أنامل مغردة

✿༺ قناة التواصل بين طالبات العلم الشرعي

✿༺ 👈 تربية الأبناء في ضوء الكتاب والسنة

✿༺ أحاديث نبوية

✿༺ من كلام السلف

✿༺ بصمة سلفية

✿༺ وصفاتي المجربة للنساء

✿༺ |الموعظة الحسنة|

✿༺ |نسائم سلفية

✿༺ ﻤسڪ الأث

✿༺ مقصر على خطى السلف

✿༺ أنوار سلفية

✿༺ العيش بين كتب العقيدة نعيم لا ينقضي

✿༺ روائ؏ الربانيين

✿༺ سلسلة الهدى والنور

✿༺ قل هذه سبيلي السلفية

✿༺ فتاوى رمضانية وصيام التطوع لكبار العلماء

✿༺ شرح كتاب الداء والدواء للشيخ عبد الرزاق البدر

✿༺ منبر الد؏وة السلفية

✿༺ اثار العلم والحديث

✿༺ المنهج السلفي

✿༺ |رياض الجنة

✿༺ جوهرة العلم

✿༺ أثمن شئ في الدنيا التوحيد

✿༺ أحكام الحيض والحمل والنفاس وما يتعلق بفقه النساء

✿༺ فتاوى أهل السنة والجماعة

✿༺ درر من بطون الكتب

✿༺ نثرات عابرة

✿༺ المنتقى من كلام العلماء

✿༺ نقولات أثرية

✿༺ |قرة عيون الموحدين

✿༺ فوائد سلفية للنساء

✿༺ ⁦️⁩موسوعة البدع والمخالفات الشرعية

✿༺ ڪيان العلم |

✿༺ العلم الشرعي الضروري

✿༺ احكام البيوع والمعاملات المالية

✿༺ فسحة أمل

✿༺ طوبى للغرباء

✿༺ مركز البدر لتعليم القرءان و العربية

✿༺ فتاوي الشيخ عكور حفظه الله

✿༺ قناة {والاخرة خير وأبقى}

✿༺ منية الرصافة

✿༺ حملة انكار المنكر

✿༺ الحديقة العلمية { السلفية }

✿༺ للجنة نسعى

✿༺ صفاء القلوب ٠٠٠٠

✿༺ ياطالبة العلم أقبلي|

✿༺ الصحبة الصالحةأهل السنة و الجماعة

✿༺ العقيدة السلفية الصحيحة

✿༺ خواطر سلفية

✿༺ أبو حذيفة رحمه الله

✿༺ ملتقۍأه‍ل السنة و الجماعة

✿༺ قناة سبيلالرشادالدعوية

✿༺ التقوى

✿༺ لا تحزن إن الله معنا

✿༺ كوني سلفية على جادة

✿༺ الدرة المصونة

✿༺ غصن أبيها

✿༺ قناة تائب الدعوية

✿༺ الدعوة إلى الكتاب و السنة على فهم السلف الصالح

✿༺ زاد المعاد

✿༺ قناة توحيدك نجاتك

✿༺ المنهج السلفي

✿༺ التوحيد والسنةTawhid&sunnah

✿༺ بلغوا عني ولو أية

✿༺ فوائد الشيخ عبدالرزاق البدر

✿༺ سلفيات ⟨قناة للٱخوات⟩

✿༺ غيث نافع

✿༺ المرأةالصالحة

✿༺ الحديقة العلمية

✿༺ قناة سمانة 𐇲السلفية𓋜️

✿༺ نسائم سلفية سنية

✿༺ ݺليطمئن قلبك .

✿༺ يسر وطمأنينة

✿༺ راحة طالب العلم بالعلم

✿༺ شفاء متوعك

✿༺ ️تأبط عزا️

✿༺ قناة قطاف وسقيا الدعوية

✿༺ بسمة الورود

✿༺ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

✿༺ فقه المرأة المسلمة {للنساء فقط}

✿༺ حياة السلف

✿༺ الغرباء

✿༺ المكتبة السنية السلفية pdf.
✅ للاشتراك بالقائمة ↪️
@Rahmaatbot
⬇️

‌‎#دعاء
كان رسول الله ﷺ يقول:
«اللهم إني أعوذُ بك من الحَورِ بعد الكَور».
———-
رواه ابن ماجه في سننه.
وفسّر الإمام الترمذي الحور بعد الكور بالرجوع من الإيمان إلى الكفر أومن الطاعة إلى المعصية

قال الشيخ عبد الرحمن العميسان -حفظه الله -:
‏#حقيقة
كلُ من اعترض على نصوص ‎#الكتاب و ‎#السنة
خرج على ‎#المسلمين وولاة أمرهم.
ولذلك قالت أمنا عائشة رضي الله عنها
لمعاذة في سؤالها عن قضاء الحائض للصلاة؟! "أحروريةٌ أنتِ" ؟! ففهمت منها المعارضة. فنفت ذلك عن نفسها.
قال أبو قِلابة:
"ما ابتدع الرجلُ بدعةً إلا استحلَّ السيف."

.
📌قصة عجيبة في حسن الظن وسلامة الصدر وصفاء القلب !
https://t.me/mogharrida/17445

✿༺ أنامل مغردة
.

✿༺ فتاوى لكبار العلماء

✿༺ القران الكريم وعلومه

✿༺ أنامل مغردة

✿༺ قناة التواصل بين طالبات العلم الشرعي

✿༺ 👈 تربية الأبناء في ضوء الكتاب والسنة

✿༺ أحاديث نبوية

✿༺ من كلام السلف

✿༺ بصمة سلفية

✿༺ وصفاتي المجربة للنساء

✿༺ |الموعظة الحسنة|

✿༺ |نسائم سلفية

✿༺ ﻤسڪ الأث

✿༺ مقصر على خطى السلف

✿༺ أنوار سلفية

✿༺ العيش بين كتب العقيدة نعيم لا ينقضي

✿༺ روائ؏ الربانيين

✿༺ سلسلة الهدى والنور

✿༺ قل هذه سبيلي السلفية

✿༺ فتاوى رمضانية وصيام التطوع لكبار العلماء

✿༺ شرح كتاب الداء والدواء للشيخ عبد الرزاق البدر

✿༺ منبر الد؏وة السلفية

✿༺ اثار العلم والحديث

✿༺ المنهج السلفي

✿༺ |رياض الجنة

✿༺ جوهرة العلم

✿༺ أثمن شئ في الدنيا التوحيد

✿༺ أحكام الحيض والحمل والنفاس وما يتعلق بفقه النساء

✿༺ فتاوى أهل السنة والجماعة

✿༺ درر من بطون الكتب

✿༺ نثرات عابرة

✿༺ المنتقى من كلام العلماء

✿༺ نقولات أثرية

✿༺ |قرة عيون الموحدين

✿༺ فوائد سلفية للنساء

✿༺ ⁦️⁩موسوعة البدع والمخالفات الشرعية

✿༺ ڪيان العلم |

✿༺ العلم الشرعي الضروري

✿༺ احكام البيوع والمعاملات المالية

✿༺ فسحة أمل

✿༺ طوبى للغرباء

✿༺ مركز البدر لتعليم القرءان و العربية

✿༺ فتاوي الشيخ عكور حفظه الله

✿༺ قناة {والاخرة خير وأبقى}

✿༺ منية الرصافة

✿༺ حملة انكار المنكر

✿༺ الحديقة العلمية { السلفية }

✿༺ للجنة نسعى

✿༺ صفاء القلوب ٠٠٠٠

✿༺ ياطالبة العلم أقبلي|

✿༺ الصحبة الصالحةأهل السنة و الجماعة

✿༺ العقيدة السلفية الصحيحة

✿༺ خواطر سلفية

✿༺ أبو حذيفة رحمه الله

✿༺ ملتقۍأه‍ل السنة و الجماعة

✿༺ قناة سبيلالرشادالدعوية

✿༺ التقوى

✿༺ لا تحزن إن الله معنا

✿༺ كوني سلفية على جادة

✿༺ الدرة المصونة

✿༺ غصن أبيها

✿༺ قناة تائب الدعوية

✿༺ الدعوة إلى الكتاب و السنة على فهم السلف الصالح

✿༺ زاد المعاد

✿༺ قناة توحيدك نجاتك

✿༺ المنهج السلفي

✿༺ التوحيد والسنةTawhid&sunnah

✿༺ بلغوا عني ولو أية

✿༺ فوائد الشيخ عبدالرزاق البدر

✿༺ سلفيات ⟨قناة للٱخوات⟩

✿༺ غيث نافع

✿༺ المرأةالصالحة

✿༺ الحديقة العلمية

✿༺ قناة سمانة 𐇲السلفية𓋜️

✿༺ نسائم سلفية سنية

✿༺ ݺليطمئن قلبك .

✿༺ يسر وطمأنينة

✿༺ راحة طالب العلم بالعلم

✿༺ شفاء متوعك

✿༺ ️تأبط عزا️

✿༺ قناة قطاف وسقيا الدعوية

✿༺ بسمة الورود

✿༺ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

✿༺ فقه المرأة المسلمة {للنساء فقط}

✿༺ حياة السلف

✿༺ الغرباء

✿༺ المكتبة السنية السلفية pdf.
✅ للاشتراك بالقائمة ↪️
@Rahmaatbot
⬇️

🟢سلسلة صحيح مسلم
#فضائل_النبي  ﷺ

(١٩) باب اثبات حوض نبينا ﷺ

🎙للشيخ المحدث عمر بن محمد فلاتة رحمه الله (ت ١٤١٩) هجرية

🖋 #فوائد_من_برنامج_فضائل_القرآن (٢٦)

▪︎فضائل سورة الكهف.

🎙الشيخ أ.د عبدالسلام الشويعر

🖋 #فوائد_من_برنامج_فضائل_القرآن (٢٥)

▪︎استحباب قراءة سورة (ق) في خطبة الجمعة


🎙الشيخ أ.د عبدالسلام الشويعر

#شرح_تفسير_الجزء_الأخير_من_القرآن
للإمام السعدي رحمه الله

✓ الدرس 18
[سورة الغاشية (17_26) و الفجر 3-1-1440هـ]

🎙للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

#معاني_أسماء_الله_الحسنى(٥)

📍معنى اسم الله (الحق)

🎙- للشيخ صالح سندي

يقول الإمام أحمد-رحمه الله - : "ﻻيَغُرنَّكَ خشوعُ أهل ‎#البدع ولا تَنكيس رؤوسهم
ولا كثرة ما عندهم من مَحْفوظاتٍ
لا، ولا كرامة،ولا نُعمى عينٍ"

📚"طبقات الحنابلة"(٢٣٤/١

#شرح_تفسير_الجزء_الأخير_من_القرآن
للإمام السعدي رحمه الله

✓الدرس17
[ سورة الأعلى (9_19) و الغاشية 2-1-1440هـ ]

🎙للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

لو كنت تريد حفظ القرآن و تريد أن تقوم الليل فهذا المقطع هدية 🎁 لك | الشيخ عبدالرزاق البدر .

👈🏻 انقر هنا لسماع المقطع و للإنضمام.....

قال عون بن عبد الله رحمه الله :

"كنت أجالس الأغنياء فلا أزال مغمومًا، كنت أرى ثوبًا أحسن من ثوبي، و دابةً افره من دابتي، فجالست الفقراء فاسترحت".
العزلة للخطابي (صـ ٣٢).

#فوائد_قرآنية

🔴 إحذروا هذه الأحاديث المكذوبة المنتشرة عن سورة يس ؟ - الشيخ #عبد_السلام_الشويعر حفظه اللّه

🟢سلسلة أحاديث
#إصلاح_القلوب
▪️(٧٣) (الخشوع)
🎙للشيخ الدكتور/ عبد الرزاق البدر حفظه الله

#أعظم_العواصم_والمنجيات
#من_الفتن ( ٨ )

✔عدم الاستشراف للفتن والتطلع لها.

🎙فضيلة الشيخ
عبد السلام الشويعر -حفظه الله تعالى-

#فوائد_صوتية

✍️احرص على حياة العلم.
🎙️ للشيخ أ. د. صالح سندي.

.
📌قصة عجيبة في حسن الظن وسلامة الصدر وصفاء القلب !
https://t.me/mogharrida/17445

✿༺ أنامل مغردة
.

✿༺ فتاوى لكبار العلماء

✿༺ القران الكريم وعلومه

✿༺ أنامل مغردة

✿༺ قناة التواصل بين طالبات العلم الشرعي

✿༺ 👈 تربية الأبناء في ضوء الكتاب والسنة

✿༺ الكتاب والسنة

✿༺ من كلام السلف

✿༺ بصمة سلفية

✿༺ وصفاتي المجربة للنساء

✿༺ |الموعظة الحسنة|

✿༺ |نسائم سلفية

✿༺ مقصر على خطى السلف

✿༺ أنوار سلفية

✿༺ العيش بين كتب العقيدة نعيم لا ينقضي

✿༺ روائ؏ الربانيين

✿༺ سلسلة الهدى والنور

✿༺ قل هذه سبيلي السلفية

✿༺ فتاوى رمضانية وصيام التطوع لكبار العلماء

✿༺ شرح كتاب الداء والدواء للشيخ عبد الرزاق البدر

✿༺ منبر الد؏وة السلفية

✿༺ اثار العلم والحديث

✿༺ المنهج السلفي

✿༺ |رياض الجنة

✿༺ جوهرة العلم

✿༺ أثمن شئ في الدنيا التوحيد

✿༺ أحكام الحيض والحمل والنفاس وما يتعلق بفقه النساء

✿༺ فتاوى أهل السنة والجماعة

✿༺ درر من بطون الكتب

✿༺ نثرات عابرة

✿༺ المنتقى من كلام العلماء

✿༺ نقولات أثرية

✿༺ |قرة عيون الموحدين

✿༺ فوائد سلفية للنساء

✿༺ ⁦️⁩موسوعة البدع والمخالفات الشرعية

✿༺ ڪيان العلم |

✿༺ العلم الشرعي الضروري

✿༺ احكام البيوع والمعاملات المالية

✿༺ فسحة أمل

✿༺ طوبى للغرباء

✿༺ مركز البدر لتعليم القرءان و العربية

✿༺ فتاوي الشيخ عكور حفظه الله

✿༺ قناة {والاخرة خير وأبقى}

✿༺ منية الرصافة

✿༺ حملة انكار المنكر

✿༺ الحديقة العلمية { السلفية }

✿༺ للجنة نسعى

✿༺ صفاء القلوب ٠٠٠٠

✿༺ ياطالبة العلم أقبلي|

✿༺ الصحبة الصالحةأهل السنة و الجماعة

✿༺ العقيدة السلفية الصحيحة

✿༺ خواطر سلفية

✿༺ أبو حذيفة رحمه الله

✿༺ ملتقۍأه‍ل السنة و الجماعة

✿༺ قناة سبيلالرشادالدعوية

✿༺ التقوى

✿༺ لا تحزن إن الله معنا

✿༺ كوني سلفية على جادة

✿༺ الدرة المصونة

✿༺ غصن أبيها

✿༺ قناة تائب الدعوية

✿༺ الدعوة إلى الكتاب و السنة على فهم السلف الصالح

✿༺ زاد المعاد

✿༺ قناة توحيدك نجاتك

✿༺ المنهج السلفي

✿༺ محبة السلف

✿༺ التوحيد والسنةTawhid&sunnah

✿༺ بلغوا عني ولو أية

✿༺ فوائد الشيخ عبدالرزاق البدر

✿༺ سلفيات ⟨قناة للٱخوات⟩

✿༺ غيث نافع

✿༺ المرأةالصالحة

✿༺ الحديقة العلمية

✿༺ قناة سمانة 𐇲السلفية𓋜️

✿༺ نسائم سلفية سنية

✿༺ يسر وطمأنينة

✿༺ راحة طالب العلم بالعلم

✿༺ شفاء متوعك

✿༺ ️تأبط عزا️

✿༺ بسمة الورود

✿༺ قناة قطاف وسقيا الدعوية

✿༺ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

✿༺ فقه المرأة المسلمة {للنساء فقط}

✿༺ حياة السلف

✿༺ الغرباء

✿༺ المكتبة السنية السلفية pdf.
✅ للاشتراك بالقائمة ↪️
@Rahmaatbot
⬇️

#وقفات_من_معين_الإمام_أحمد (٥-٦)

🎙الشيخ صالح آل الشيخ

#ليطمئن_قلبك(٢)

▪︎قال العلامة السعدي- رحمه الله تعالى- :

"أما البشارة في الدنيا، فهي: الثناء الحسن، والمودة في قلوب المؤمنين، والرؤيا الصالحة، وما يراه العبد من لطف الله به وتيسيره لأحسن الأعمال والأخلاق ، وصرفه عن مساوئ الأخلاق".

📚تفسير السعدي ص٣٦٨.

#معاني_أسماء_الله_الحسنى(٣)

📍معنى اسم الله (السميع )

🎙- للشيخ صالح سندي

🖋 #فوائد_من_برنامج_فضائل_القرآن (٢٣)

▪︎فضائل سورة يس

🎙الشيخ أ.د عبدالسلام الشويعر
#من_فضائل_سورة_يس

#وقفة_مع_آية

قال تعالى: ﴿لِلَّذِینَ لَا یُؤۡمِنُونَ بِٱلۡـَٔاخِرَةِ مَثَلُ ٱلسَّوۡءِۖ وَلِلَّهِ ٱلۡمَثَلُ ٱلۡأَعۡلَىٰۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ﴾ [النحل ٦٠]

{ مَثَلُ السَّوْءِ} أي: المثل الناقص والعيب التام، ﴿وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى﴾ وهو كل صفة كمال وكل كمال في الوجود فالله أحق به، من غير أن يستلزم ذلك نقصا بوجه، وله المثل الأعلى في قلوب أوليائه، وهو التعظيم والإجلال والمحبة والإنابة والمعرفة.﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ﴾ الذي قهر جميع الأشياء وانقادت له المخلوقات بأسرها، ﴿الْحَكِيمُ﴾ الذي يضع الأشياء مواضعها فلا يأمر ولا يفعل، إلا ما يحمد عليه ويثنى على كماله فيه.

(تفسير السعدي )

🏷 #محاضرة بعنوان :

«السنة وما يضادها»

🔊 ألقاها فضيلة الشيخ :
سليمان بن سليم الله الرحيلي
    - حفظه الله ووفقه -

▪️مغرب الثلاثاء ١٩/ ٤/ ١٤٤٦هـ
‏▪️في مسجد قُباء بالمدينة النبويَّة

               ═══ ❁❁❁ ═══

🔴 معنى إحصاء أسماء اللّه الحسنى ؟ - الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله

#تدبر_آية

قال تعالى: {وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِين }

🖊 أي اعدلوا في معاملاتكم وأحكامكم مع القريب والبعيد، يقال: أقسط بمعنى عدل، وقسط بمعنى جاز، قال تعالى: ﴿وَأَمَّا الْقَسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا}
ومن أسمائه -سبحانه-: المقسط أي العادل، ففي هذه الآية الحث على العدل وفضله، وأنه سبب لمحبة الله، وأن العدل في الرعية من أفضل القرب، سواء كانت رعية عامة كالحاكم، أو خاصة كعدل آحاد النَّاسِ في بيته وولده، كما في الحديث: "كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رعيته" متفق عليه
▪︎وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو عن النبي أنه قال: «إِنَّ المُقْسِطِينَ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ، وَكِلْتا يَدَيْهِ يَمِينُ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وُلُوا" رواه مسلم والنسائي  وغيرهما من حديث ابن عمرو.

[التنبيهات السنية للشيخ عبد العزيز الرشيد (ص١٠٤)]

#ليطمئن_قلبك(١)

‏قال أبو عبيد القاسم - رحمه الله -:

"لا ينبغي لحامل القرآن أن يرى أحداً من أهل
الأرض أغنى منه، ولو ملك الدُّنْيا برحبها."

📚- غريب الحديث (١٧١/٢).

🖋 #فوائد_من_برنامج_فضائل_القرآن (٢٢)

▪︎شيبتني هود وأخواتها

🎙الشيخ أ.د عبدالسلام الشويعر

#معاني_أسماء_الله_الحسنى(٢)

📍معنى اسم الله (الرزاق)

🎙- للشيخ صالح سندي

#الأسماء_والصفات

📍القديم ليس من أسماء الله تعالى.

🖊قال العلامة ابن أبي العز الحنفي رحمه الله في شرح الطحاوية:

" أدخل المتكلمون في أسماء الله تعالى القديم، وليس هو من الأسماء الحسنى، فإن القديم في لغة العرب التي نزل بها القران: هو المتقدم على غيره، فيقال: هذا قديم، للعتيق، وهذا حديث، للجديد. ولم يستعملوا هذا الإسم إلا في المتقدم على غيره، لا فيما لم يسبقه عدم، كما قال تعالى: (حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ) والعرجون القديم: الذي يبقى إلى حين وجود العرجون الثاني، فإذا وجد الجديد قيل للأول: قديم، وقال تعالى: (وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيم) أي: متقدم في الزمان
وقال تعالى: (قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ * أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ) فالأقدم مبالغة في القديم، ومنه: القول القديم والجديد للشافعي -رحمه الله- وقال تعالى: (يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّار)  أي يتقدمهم.

ويستعمل منه الفعل لازما ومتعديا، كما يقال: أخذت ما قدم وما حدث، ويقال: هذا قدم هذا وهو يقدمه.
ومنه سميت القدم قدما، لأنها تقدم بقية بدن الإنسان.
وأما إدخال القديم في أسماء الله تعالى، فهو مشهور عند أكثر أهل الكلام. وقد أنكر ذلك كثير من السلف والخلف، منهم ابن حزم.
ولا ريب أنه إذا كان مستعملا في نفس التقدم، فإن ما تقدم على الحوادث كلها فهو أحق بالتقدم من غيره.
لكن أسماء الله تعالى هي الأسماء الحسنى التي تدل على خصوص ما يمدح به، والتقدم في اللغة مطلق لا يختص بالتقدم على الحوادث كلها، فلا يكون من الأسماء الحسنى.

وجاء الشرع بإسمه الأول. وهو أحسن من القديم، لأنه يشعر بأن ما بعده آيل إليه وتابع له، بخلاف القديم. والله تعالى له الأسماء الحسنى .

[المصدر: شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي رحمه الله- (ص٨٢-٨٣)]

#شرح_تفسير_الجزء_الأخير_من_القرآن
للإمام السعدي رحمه الله

✔ الدرس16
[ سورة الطارق(11_16) و الأعلى
[1-1-1440هـ ]

🎙للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

#أحكام_من_القرآن_الكريم (٦٥)

🎙للشيخ محمد بن صالح العثيمين

#وقفات_من_معين_الإمام_أحمد (٤-٦)

🎙الشيخ صالح آل الشيخ

معنى (أعوءذُ بالله من الشيطان الرجيم.)


قال الشيخ إبن عثيمين رحمه الله :

- يستعيذ فيقول "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" لفائدتين:

▪️الفائدة الأولى : طرد الشيطان عنه
▪️والفائدة الثانية : أنه سيقرأ والإنسان مشروع له عند قراءة القرأن أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم بل قد قال بعض العلماء إنه يجب أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لأمر الله بذلك في قوله تعالى : " فإذا قرأت القرأن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم " .

وما معنى أعوذ ؟ :

معناها ألتجئ وأعتصم بالله وهو سبحانه وتعالى الملجأ لكل مؤمن، لا ملجا منه إلا إليه، والشيطان اسم جنس لا يختص بشيطان معيّن بل هو شامل لجنس الشيطان والشيطان مشتق من شطَن أي بعُد لبُعده عن رحمة الله فإن الله لعنه أي طرده وأبعده عن رحمته وقيل من شاط إذا غضِب لأن الشيطان طبيعته الطيْش والغضب والتسرّع وعدم التأنّي ولهذا لم يتقبّل أمر الله سبحانه وتعالى بسجوده لأدم بل رده فورا وأنكر السجود له
"أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا"

▪️وعلى كلّ فإن الشيطان يحرص غاية الحرص على أن يُفسد على المرء صلاته فتجده يأتيه من كل باب إذا سدّ بابا فتَح عليه بابا أخر بسرعة وإذا سدّه فتح عليه بابا ثالثا وهلمّ جرا .

فلهذا شُرع أن نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم عند ابتداء الصلاة لطرد الشيطان عنه ولأنه سوف يقرأ القرآن.

المصدر: [ شرح زاد المستنقع - كتاب الصلاة

#وقفة_مع_آية

﷽
﴿تَبَـٰرَكَ ٱلَّذِی بِیَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ﴾ [الملك ١]

﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ أي: تعاظم وتعالى، وكثر خيره، وعم إحسانه، من عظمته أن بيده ملك العالم العلوي والسفلي، فهو الذي خلقه، ويتصرف فيه بما شاء، من الأحكام القدرية، والأحكام الدينية، التابعة لحكمته، ومن عظمته، كمال قدرته التي يقدر بها على كل شيء، وبها أوجد ما أوجد من المخلوقات العظيمة، كالسماوات والأرض.

(تفسير السعدي )

🌹من أعظم عِلاجات الأمراض
https://t.me/mogharrida/17518
.
✿༺ أنامل مغردة
.

✿༺ فتاوى لكبار العلماء

✿༺ القران الكريم وعلومه

✿༺ أنامل مغردة

✿༺ قناة التواصل بين طالبات العلم الشرعي

✿༺ 👈 تربية الأبناء في ضوء الكتاب والسنة

✿༺ الكتاب والسنة

✿༺ من كلام السلف

✿༺ بصمة سلفية

✿༺ وصفاتي المجربة للنساء

✿༺ |الموعظة الحسنة|

✿༺ |نسائم سلفية

✿༺ مقصر على خطى السلف

✿༺ أنوار سلفية

✿༺ العيش بين كتب العقيدة نعيم لا ينقضي

✿༺ روائ؏ الربانيين

✿༺ سلسلة الهدى والنور

✿༺ قل هذه سبيلي السلفية

✿༺ فتاوى رمضانية وصيام التطوع لكبار العلماء

✿༺ شرح كتاب الداء والدواء للشيخ عبد الرزاق البدر

✿༺ منبر الد؏وة السلفية

✿༺ اثار العلم والحديث

✿༺ المنهج السلفي

✿༺ |رياض الجنة

✿༺ جوهرة العلم

✿༺ أثمن شئ في الدنيا التوحيد

✿༺ أحكام الحيض والحمل والنفاس وما يتعلق بفقه النساء

✿༺ فتاوى أهل السنة والجماعة

✿༺ درر من بطون الكتب

✿༺ نثرات عابرة

✿༺ المنتقى من كلام العلماء

✿༺ نقولات أثرية

✿༺ |قرة عيون الموحدين

✿༺ فوائد سلفية للنساء

✿༺ ⁦️⁩موسوعة البدع والمخالفات الشرعية

✿༺ ڪيان العلم |

✿༺ العلم الشرعي الضروري

✿༺ احكام البيوع والمعاملات المالية

✿༺ فسحة أمل

✿༺ طوبى للغرباء

✿༺ مركز البدر لتعليم القرءان و العربية

✿༺ فتاوي الشيخ عكور حفظه الله

✿༺ قناة {والاخرة خير وأبقى}

✿༺ منية الرصافة

✿༺ حملة انكار المنكر

✿༺ الحديقة العلمية { السلفية }

✿༺ للجنة نسعى

✿༺ صفاء القلوب ٠٠٠٠

✿༺ ياطالبة العلم أقبلي|

✿༺ الصحبة الصالحةأهل السنة و الجماعة

✿༺ العقيدة السلفية الصحيحة

✿༺ خواطر سلفية

✿༺ أبو حذيفة رحمه الله

✿༺ ملتقۍأه‍ل السنة و الجماعة

✿༺ قناة سبيلالرشادالدعوية

✿༺ التقوى

✿༺ لا تحزن إن الله معنا

✿༺ كوني سلفية على جادة

✿༺ الدرة المصونة

✿༺ غصن أبيها

✿༺ قناة تائب الدعوية

✿༺ الدعوة إلى الكتاب و السنة على فهم السلف الصالح

✿༺ زاد المعاد

✿༺ قناة توحيدك نجاتك

✿༺ محبة السلف

✿༺ التوحيد والسنةTawhid&sunnah

✿༺ بلغوا عني ولو أية

✿༺ فوائد الشيخ عبدالرزاق البدر

✿༺ سلفيات ⟨قناة للٱخوات⟩

✿༺ غيث نافع

✿༺ المرأةالصالحة

✿༺ الحديقة العلمية

✿༺ قناة سمانة 𐇲السلفية𓋜️

✿༺ نسائم سلفية سنية

✿༺ يسر وطمأنينة

✿༺ راحة طالب العلم بالعلم

✿༺ شفاء متوعك

✿༺ ️تأبط عزا️

✿༺ بسمة الورود

✿༺ قناة قطاف وسقيا الدعوية

✿༺ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

✿༺ فقه المرأة المسلمة {للنساء فقط}

✿༺ حياة السلف

✿༺ الغرباء

✿༺ المكتبة السنية السلفية pdf.
✅ للاشتراك بالقائمة ↪️
@Rahmaatbot
⬇️

عدم الإهتمام بالتربية الاسلامية منهجا وسلوكا وأولوية هي التي خرجت لنا جيلا مستهترا  بدينه وخاصة في زمن الفتن والعولمة.

🖊يقول الشيخ ابن سعدي في [أهم المهات] شرح الشيخ عبد الرزاق البدر:

اسباب انتشار الإلحاد بين أبناء المسلمين:

أولا: الجهل بالدين فالطالب لم يؤسس  تأسيسا شرعيا صحيحا يعطيه حصانة من  الأفكار الهدامة.
ثانيا - أن من يدرس عليهم علوم الدنيا عندهم شيء يبهر العقل فيما وصلوا .

فيجتمع للطالب (جهلين ) 
جهله بالدين، فلم يكن عنده حصانة من مثل هذه الأمور وانبهاره بتلك الافكار الهدامة ،
(وجهله بما يريد الغرب)
وهي قوة (الإنفتاح الذي يعايشه)  وما اتوه من علوم الدنيا ...
وهذا ما يجعل الطالب يعظم العلوم الدنيوية والتركيز عليها مع تعطيل النظر في الدين  وهذا  ما يساعد في انتشار ظاهرة الإلحاد ويكون مانعا لقبول الحق.

[شرح أهم المهمات لابن سعدي علق عليها الشيخ عبد الرزاق البدر] بتصرف يسير

والله المستعان

🟢سلسلة أحاديث
#إصلاح_القلوب
▪️(٧٢) (الخوف من الشرك)
🎙للشيخ الدكتور/ عبد الرزاق البدر حفظه الله

#من_بطون_الكتب

الإرادة في كتاب الله نوعان:

إرادة قدرية كونية خلقية،
وإرادة دينية أمرية شرعية،

فالإرادة الكونية هي المشيئة الشاملة لجميع الموجودات.
وهذا كقوله تعالى: (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقا حَرَجا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ)  وقوله تعالى عن نوح عليه السلام: (وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ)  وقوله تعالى: (وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ) 

• وأما الإرادة الدينية الشرعية الأمرية:
كقوله تعالى: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)  وقوله تعالى: (يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) وقوله تعالى: (وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلا عَظِيمايُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفا)  وقوله تعالى: (مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)  وقوله تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا) 
فهذه الإرادة هي المذكورة في مثل قول الناس لمن يفعل القبائح: هذا يفعل ما لا يريده الله، أي: لا يحبه ولا يرضاه ولا يأمر به.

وأما الإرادة الكونية فهي الإرادة المذكورة في قول المسلمين: ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.

[لمصدر: شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي (ص٨٤- ٨٦)]

#شرح_تفسير_الجزء_الأخير_من_القرآن
للإمام السعدي رحمه الله

✔ الدرس 15
[البروج الآية (12-22) و سورة الطارق 28-12-1439هـ ]

🎙للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

#وقفة_مع_آية


قال تعالى:
﴿وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَاۤءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُوا۟ ٱلَّذِینَ یُلۡحِدُونَ فِیۤ أَسۡمَـٰۤىِٕهِۦۚ سَیُجۡزَوۡنَ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ﴾ [الأعراف ١٨٠]

📍هذا بيان لعظيم جلاله وسعة أوصافه، بأن له الأسماء الحسنى، أي: له كل اسم حسن،

وضابطه: أنه كل اسم دال على صفة كمال عظيمة، وبذلك كانت حسنى،

•فإنها لو دلت على غير صفة، بل كانت علما محضا لم تكن حسنى،
• وكذلك لو دلت على صفة ليست بصفة كمال، بل إما صفة نقص أو صفة منقسمة إلى المدح والقدح، لم تكن حسنى،

فكل اسم من أسمائه دال على جميع الصفة التي اشتق منها، مستغرق لجميع معناها.
وذلك نحو العليم الدال على أن له علما محيطا عاما لجميع الأشياء، فلا يخرج عن علمه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء. و كالرحيم الدال على أن له رحمة عظيمة، واسعة لكل شيء.
و كالقدير الدال على أن له قدرة عامة، لا يعجزها شيء، ونحو ذلك.

ومن تمام كونها "حسنى" أنه لا يدعى إلا بها، ولذلك قال: فَادْعُوهُ بِهَا وهذا شامل لدعاء العبادة، ودعاء المسألة، فيدعى في كل مطلوب بما يناسب ذلك المطلوب، فيقول الداعي مثلا اللّهم اغفر لي وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم، وتب عَلَيَّ يا تواب، وارزقني يا رزاق، والطف بي يا لطيف ونحو ذلك.
وقوله: {وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} أي: عقوبة وعذابا على إلحادهم في أسمائه، وحقيقة الإلحاد الميل بها عما جعلت له، إما بأن يسمى بها من لا يستحقها، كتسمية المشركين بها لآلهتهم، وإما بنفي معانيها وتحريفها، وأن يجعل لها معنى ما أراده اللّه ولا رسوله، وإما أن يشبه بها غيرها، فالواجب أن يحذر الإلحاد فيها، ويحذر الملحدون فيها، وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه ﷺ ( أن للّه تسعة وتسعين اسما، من أحصاها دخل الجنة )

(تفسير السعدي)

#وقفات_من_معين_الإمام_أحمد (٣-٦)

🎙الشيخ صالح آل الشيخ

#الفوائد_المنتقاة_من_شرح_تفسير_أسما_الله_الحسنى (٢)

▪︎ضوابط يسيرة في باب الأسماء الحسنى عند أهل السنة والجماعة

_🎙للشيخ صالح سندي

📌#جديد_الخطب

🔊خطبة جمعة بعنوان:

▪️ قُــوتُ القُــلــوب

🎙ألقاها: علي بن زيد المدخلي
غفر الله له ولوالديه وزوجه وأولاده وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات

🗓الجمعة 22 ربيع الآخر 1446

🔗 رابط الصوتية
🔗https://t.me/ali_ben_zaid_almadkhali/4888

🖥على اليوتيوب:
🔗https://youtu.be/j9ZwjkazZNw

آخر ساعة من يوم الجمعة.

 عَن أبي هريرة -رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- ذَكَرَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَقَالَ: "فِيه سَاعَةٌ لا يُوَافِقها عَبْدٌ مُسلِمٌ، وَهُو قَائِمٌ يُصَلِّي يسأَلُ اللَّه شَيْئًا، إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاه وَأَشَارَ بِيدِهِ يُقَلِّلُهَا"
📘[متفقٌ عليه]

•••
#أعظم_العواصم_والمنجيات
#من_الفتن (٧)

✔مصاحبة أهل الدّين والصلاح..

🎙فضيلة الشيخ
عبد السلام الشويعر -حفظه الله تعالى-

#فتاوى_الجمعة(٨٢)

🖋ما حكم من يكلف بعمل يوم الجمعة؟!!

🎙 فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله

#شرح_تفسير_الجزء_الأخير_من_القرآن
للإمام السعدي رحمه الله

✓ الدرس 14
[ سورة البروج الآية 1-11 27-12-1439هـ.  ]
🎙للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

🟢 ثمانية أحوال تدعو لك فيها الملائكة! فأكثر منها👇
https://t.me/mogharrida/13457

✿༺ أنامل مغردة
.

✿༺ فتاوى لكبار العلماء

✿༺ القران الكريم وعلومه

✿༺ أنامل مغردة

✿༺ قناة التواصل بين طالبات العلم الشرعي

✿༺ 👈 تربية الأبناء في ضوء الكتاب والسنة

✿༺ الكتاب والسنة

✿༺ من كلام السلف

✿༺ حياة زوجية بحلة سلفية

✿༺ بصمة سلفية

✿༺ وصفاتي المجربة للنساء

✿༺ |الموعظة الحسنة|

✿༺ |نسائم سلفية

✿༺ مقصر على خطى السلف

✿༺ أنوار سلفية

✿༺ العيش بين كتب العقيدة نعيم لا ينقضي

✿༺ روائ؏ الربانيين

✿༺ سلسلة الهدى والنور

✿༺ قل هذه سبيلي السلفية

✿༺ فتاوى رمضانية وصيام التطوع لكبار العلماء

✿༺ شرح كتاب الداء والدواء للشيخ عبد الرزاق البدر

✿༺ منبر الد؏وة السلفية

✿༺ اثار العلم والحديث

✿༺ المنهج السلفي

✿༺ |رياض الجنة

✿༺ جوهرة العلم

✿༺ أثمن شئ في الدنيا التوحيد

✿༺ أحكام الحيض والحمل والنفاس وما يتعلق بفقه النساء

✿༺ فتاوى أهل السنة والجماعة

✿༺ درر من بطون الكتب

✿༺ نثرات عابرة

✿༺ المنتقى من كلام العلماء

✿༺ نقولات أثرية

✿༺ |قرة عيون الموحدين

✿༺ فوائد سلفية للنساء

✿༺ ⁦️⁩موسوعة البدع والمخالفات الشرعية

✿༺ ڪيان العلم |

✿༺ العلم الشرعي الضروري

✿༺ احكام البيوع والمعاملات المالية

✿༺ فسحة أمل

✿༺ طوبى للغرباء

✿༺ مركز البدر لتعليم القرءان و العربية

✿༺ فتاوي الشيخ عكور حفظه الله

✿༺ قناة {والاخرة خير وأبقى}

✿༺ منية الرصافة

✿༺ حملة انكار المنكر

✿༺ الحديقة العلمية { السلفية }

✿༺ للجنة نسعى

✿༺ صفاء القلوب ٠٠٠٠

✿༺ ياطالبة العلم أقبلي|

✿༺ الصحبة الصالحةأهل السنة و الجماعة

✿༺ العقيدة السلفية الصحيحة

✿༺ خواطر سلفية

✿༺ أبو حذيفة رحمه الله

✿༺ ملتقۍأه‍ل السنة و الجماعة

✿༺ التقوى

✿༺ لا تحزن إن الله معنا

✿༺ كوني سلفية على جادة

✿༺ الدرة المصونة

✿༺ غصن أبيها

✿༺ قناة تائب الدعوية

✿༺ الدعوة إلى الكتاب و السنة على فهم السلف الصالح

✿༺ زاد المعاد

✿༺ قناة توحيدك نجاتك

✿༺ قل هذه سبيلى

✿༺ التوحيد والسنةTawhid&sunnah

✿༺ بلغوا عني ولو أية

✿༺ فوائد الشيخ عبدالرزاق البدر

✿༺ سلفيات ⟨قناة للٱخوات⟩

✿༺ غيث نافع

✿༺ المرأةالصالحة

✿༺ الحديقة العلمية

✿༺ قناة سمانة 𐇲السلفية𓋜️

✿༺ نسائم سلفية سنية

✿༺ يسر وطمأنينة

✿༺ راحة طالب العلم بالعلم

✿༺ شفاء متوعك

✿༺ ️تأبط عزا️

✿༺ بسمة الورود

✿༺ قناة قطاف وسقيا الدعوية

✿༺ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

✿༺ فقه المرأة المسلمة {للنساء فقط}

✿༺ حياة السلف

✿༺ الغرباء

✿༺ المكتبة السنية السلفية pdf.
✅ للاشتراك بالقائمة ↪️
@Rahmaatbot
⬇️

‏قال أبو حفص لأبي عثمان النيسابوري:
"إذا جلستَ للناس فكن واعظًا لقلبك ونفسك، ولا يغرنَّك اجتماعهم عليك؛ فإنهم يراقبون ظاهرَك، واللهُ يراقب باطنَك".
📕مدارج السالكين (2/ 66).

القدرة على التعبير عن العلم
قال شيخ الإسلام -رحمه الله- :
وليس كلّ من وجدَ العلمَ قدرَ على التعبير عنه والاحتجاج له؛ فالعلم شيءٌ، وبيَانُه شيءٌ آخر، والمُناظَرةُ عنه وإقامة دليلهِ شيءٌ ثالث، والجوابُ عن حُجَّةِ مُخالفِه شيءٌ رابعٌ!.
[جواب الإعتراضات المصرية: (ص٤٤)]

"يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ"
- الشيخ #عبد_الرزاق_البدر حفظه الله

#فتاوى_الجمعة

هل يجوز للمأموم إجابة الخطيب اذا سأله؟

🔴 تفسير مُيسّر لسورة العاديات ؟ - الشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله

【أثر المعاصي على التَّوحيد 】

● الإصرار على المعاصي فيه ولابُد نقصٌ في الخوف من الله، والخوف من الله توحيد، ولو كمل خوف الإنسان من الله عز وجل فلن يصر على المعاصي.

● الإصرار على المعاصي فيه نقصٌ من تصديق نصوص الوعيد غالبًا، وتصديق نصوص الوعيد من التَّوحيد، ولو كمُل هذا التَّصديق تمامًا وكمُل هذا الإيقان تمامًا لما وجدتَ إصرارًا في المعاصي.

● الإصرار على المعاصي فيه تقديم طاعة الشَّيطان على طاعة الرَّحمن، وهذا طرفٌ من الشِّرك.
 
● الإصرار على المعاصي غالبٌا ما يصحبه تعلقٌ للقلب والتِّفاتٌ منه لغير الله عز وجل في المحبَّة، في الرِّجاء، في القصد، في طلب الزُّلفى، وما شاكل ذلك، ومثل هذا لا شك أنه نقصٌ في هذا التَّوحيد الواجب.

●● إذًا؛ لا يكمل توحيدك الواجب يا عبد الله إلا بالتَّكميل والتَّصفية، وجمعهما النبي ﷺ بقوله: «من عبد الله لا يشرك به شيئًا -يعني أتى بأصل الدِّين- ثم أقام الصَّلاة واجتنب الكبائر» كانت النَّتيجة «دخل الجنَّة»

- شرح ‎#أصول_العقائد_الدينية I أ.د. ‎#صالح_سندي

‏كلِّ يومٍ تحياه فهو وعاءٌ من أوعية عملك، محفوظٌ في خزانةٍ لا تُفتح إلَّا يوم القيامة حين تراه، قال الله تعالى: ﴿فَمَن یَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَیۡرࣰا یَرَهُ ۝ وَمَن یَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةࣲ شَرࣰّا یَرَهُ﴾.
الشيخ صالح العصيمي

‏من لايأخذ بالحديث فليس بصالح
قَالَ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلَ رَحِمَهُمُ اللهُ: قُلْتُ لِأَبِيْ: رَجُلٌ صَالِحٌ وَلَا يَأَخُذُ بِالحَدِيْثِ!!

فَقَالَ أَبِيْ: لَا يُقَالُ لِهَذَا صَالِحٌ وَلَا كَرَامَةٌ".

جَامِعُ المَسَائِلُ | لِشَيْخِ الإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَةَ ج٧ ص٣٢٧

(طوبى لِلغُرباء) - الشيخ #صالح_الفوزان حفظه الله

#موعظة
▪︎ كثرة موت الفجأة !؟ - الشيخ #صالح_الفوزان حفظه الله

🖊 فضل قراءة أيت الكرسي في البيت و قبل النوم !؟ - الشيخ عبد السلام الشويعر حفظه الله

#آية_الكرسي