سيتم إضافتك ✅✅
🥀جمال اللغة العربية🥀
@djamalaloura
🌹 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قناة جمال اللغة العربية و أصالتها ، قناة سلفية أثرية تهتم بنشر كل ما هو مفيد من فوائد و نوادر و أدب و مواعظ و حكم الدالة على أصالة اللغة العربية و جمالها وآثار سلفنا الصالح من أقوال و فتاوى لمشيخنا الثقات
🥀جمال اللغة العربية🥀 (Arabic)
مرحبًا بكم في قناة 🥀جمال اللغة العربية🥀! هذه القناة هي مكان مثالي لجميع محبي اللغة العربية وأصالتها. تعتبر هذه القناة سلفية أثرية تهتم بنشر المعرفة والفوائد القيمة من الأدب والمواعظ والحكم التي تبرز جمال وأصالة اللغة العربية. بالإضافة إلى الاقتباسات القيمة من أقوال وفتاوى شيوخنا الثقات. إذا كنت ترغب في استكشاف ثروة اللغة العربية والاستفادة من محتوى ثقافي غني، فهذه القناة هي المكان المناسب لك! انضم إلينا اليوم وكن جزءًا من مجتمع يعشق جمال كلماتنا ويحافظ على تراثنا الثقافي العريق.
🥀جمال اللغة العربية🥀
27 Jan, 18:15
❓سؤال : لماذا التحذير من أهل البدع ، والأمة تصارع العداوة مع اليهود والنصارى والعلمانيين ؟
〽️ يجيبك الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله :
✅" لا يمكن للمسلمين أن يقاوموا اليهود والنصارى إلا إذا قاوموا البدع التي بينهم ، يعالجون أمراضهم أولاً ، حتى ينتصروا على اليهود والنصارى ، أما مادام المسلمون مضيعين لدينهم، ومرتكبين للبدع والمحرمات ومقصرين في امتثال شرع الله ،فلن ينتصروا على اليهود ولاعلى النصارى ، وإنما سُلطوا عليهم بسبب تقصيرهم في دينهم
فيجب تطهير المجتمع من البدع، وتطهيره من المنكرات ،وامتثال أمرالله وأمرالرسول ﷺ قبل أن نحارب اليهود والنصارى، وإلا إذا حاربنا اليهود والنصارى ونحن على هذه الحالة فلن ننتصر عليهم أبداً وسينتصرون علينا بذنوبنا .
✍الإجابات المهمة في المشاكل الملمّة (١ / ١٥٠-١٥١
〽️ يجيبك الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله :
✅" لا يمكن للمسلمين أن يقاوموا اليهود والنصارى إلا إذا قاوموا البدع التي بينهم ، يعالجون أمراضهم أولاً ، حتى ينتصروا على اليهود والنصارى ، أما مادام المسلمون مضيعين لدينهم، ومرتكبين للبدع والمحرمات ومقصرين في امتثال شرع الله ،فلن ينتصروا على اليهود ولاعلى النصارى ، وإنما سُلطوا عليهم بسبب تقصيرهم في دينهم
فيجب تطهير المجتمع من البدع، وتطهيره من المنكرات ،وامتثال أمرالله وأمرالرسول ﷺ قبل أن نحارب اليهود والنصارى، وإلا إذا حاربنا اليهود والنصارى ونحن على هذه الحالة فلن ننتصر عليهم أبداً وسينتصرون علينا بذنوبنا .
✍الإجابات المهمة في المشاكل الملمّة (١ / ١٥٠-١٥١
🥀جمال اللغة العربية🥀
26 Jan, 19:57
▪ما معنى الهيــــم في قوله تعالى
( فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم )
وهي الإبل العطاش ، واحدها أهيم ، والأنثى هيماء ،
ويقال : هائم وهائمة .
قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة رحمهم الله :
الهيم : الإبل العطاش الظماء .
وعن عكرمة أنه قال :
الهيم : الإبل المراض ، تمص الماء مصاً ولاتروى .
وقال السدي :
الهيم : داء يأخذ الإبل فلا تروى أبدا حتى تموت ، فكذلك أهل جهنم لا يروون من الحميم أبدا .
وعن خالد بن معدان :
أنه كان يكره أن يشرب شرب الهيم عبة واحدة من غير أن يتنفس ثلاثا .
📚 تفسير ابن كثير
( فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم )
وهي الإبل العطاش ، واحدها أهيم ، والأنثى هيماء ،
ويقال : هائم وهائمة .
قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة رحمهم الله :
الهيم : الإبل العطاش الظماء .
وعن عكرمة أنه قال :
الهيم : الإبل المراض ، تمص الماء مصاً ولاتروى .
وقال السدي :
الهيم : داء يأخذ الإبل فلا تروى أبدا حتى تموت ، فكذلك أهل جهنم لا يروون من الحميم أبدا .
وعن خالد بن معدان :
أنه كان يكره أن يشرب شرب الهيم عبة واحدة من غير أن يتنفس ثلاثا .
📚 تفسير ابن كثير
🥀جمال اللغة العربية🥀
26 Jan, 19:57
📎 الفرق بين الحزن والبث:
🕯"قيل: البث أشد الحزن، الذي لا يصبر عليه صاحبه، حتى يبثه أو يشكوه.
والحزن: أشد الهم.
🕯وقيل: البث: ما أبداه الانسان، والحزن: ما أخفاه، لأن الحزن مستكن في القلب، والبث: ما بث وأظهر وكل شئ فرقته فقد بثثته.ومنه قوله تعالى: " وبث فيها من كل دابة ".
فالبث غير الحزن.
🕯وقيل: هما بمعنى واحد، وقوله تعالى: " قَالَ إِنَّمَاۤ أَشۡكُوا۟ بَثِّی وَحُزۡنِیۤ إِلَى ٱللَّهِ وَأَعۡلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ".
✍• الفروق اللغوية للعسكري
🕯"قيل: البث أشد الحزن، الذي لا يصبر عليه صاحبه، حتى يبثه أو يشكوه.
والحزن: أشد الهم.
🕯وقيل: البث: ما أبداه الانسان، والحزن: ما أخفاه، لأن الحزن مستكن في القلب، والبث: ما بث وأظهر وكل شئ فرقته فقد بثثته.ومنه قوله تعالى: " وبث فيها من كل دابة ".
فالبث غير الحزن.
🕯وقيل: هما بمعنى واحد، وقوله تعالى: " قَالَ إِنَّمَاۤ أَشۡكُوا۟ بَثِّی وَحُزۡنِیۤ إِلَى ٱللَّهِ وَأَعۡلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ".
✍• الفروق اللغوية للعسكري
🥀جمال اللغة العربية🥀
26 Jan, 19:56
لغتنا العربية لغة سياق وفطنة:
🪵 خال❁•••❁ شامة
🪵 خال❁•••❁ ظن
🪵 خال❁•••❁ سحابة
🪵 خال❁•••❁ خيلاء
🪵 خال❁•••❁ خيل
🪵 خال❁•••❁ مقتصد
🪵 خال❁•••❁ أخو الأم
🪵 خال❁•••❁ اسم نبات
🪵 خال ❁•••❁ نوعجمل ضخم
🪵 خال ❁•••❁ نوع من الثياب
🪵 خال❁•••❁ شامة
🪵 خال❁•••❁ ظن
🪵 خال❁•••❁ سحابة
🪵 خال❁•••❁ خيلاء
🪵 خال❁•••❁ خيل
🪵 خال❁•••❁ مقتصد
🪵 خال❁•••❁ أخو الأم
🪵 خال❁•••❁ اسم نبات
🪵 خال ❁•••❁ نوعجمل ضخم
🪵 خال ❁•••❁ نوع من الثياب
🥀جمال اللغة العربية🥀
26 Jan, 19:56
مالفرق التاريخ والتأريخ❓
(تأريخ الميلاد لا تاريخ الميلاد)
📌يخلط كثيرون بين كلمتي (التاريخ) بلا همزة و(التأريخ) بالهمزة فيستعملون إحداهما مكان الأخرى
📌فيقولون: تاريخ الميلاد بلا همزة وهذا خطأ، والصواب: تأريخ الميلاد بالهمز؛ لأن (التأريخ) بالهمز يُطلق عند تسجيل الأوقات والأزمان.
📌ويقولون أيضا: خذ العظة من التأريخ بالهمز، وهذا خطأ، والصواب: خذ العظة من التاريخ بلا همز، لأنَّ (التاريخ) بلا همز يقصد به جملة الأحوال والأحداث التي يمرّ بها كائنٌ ما
📌 جاء في المعجم الوسيط: “(التاريخ): جملة الأحوال والأحداث التي يمرّ بها كائنٌ ما ويَصْدُقُ على الفرد والمجتمع، كما يَصدُقُ على الظواهر الطبيعيَّة والإنسانية...
📌 و(التأريخ) بالهمز تسجيل هذه الأحوال”. يتبيَّن أنَّ (التاريخ) بلا همزة جملة الأحداث والوقائع التي تمرّ من البداية حتى النهاية أما (التأريخ) بالهمزة فهو تسجيل الوقت. إذن قُلْ: تأريخ الميلاد بالهمز ولا تقل: تاريخ الميلاد
(تأريخ الميلاد لا تاريخ الميلاد)
📌يخلط كثيرون بين كلمتي (التاريخ) بلا همزة و(التأريخ) بالهمزة فيستعملون إحداهما مكان الأخرى
📌فيقولون: تاريخ الميلاد بلا همزة وهذا خطأ، والصواب: تأريخ الميلاد بالهمز؛ لأن (التأريخ) بالهمز يُطلق عند تسجيل الأوقات والأزمان.
📌ويقولون أيضا: خذ العظة من التأريخ بالهمز، وهذا خطأ، والصواب: خذ العظة من التاريخ بلا همز، لأنَّ (التاريخ) بلا همز يقصد به جملة الأحوال والأحداث التي يمرّ بها كائنٌ ما
📌 جاء في المعجم الوسيط: “(التاريخ): جملة الأحوال والأحداث التي يمرّ بها كائنٌ ما ويَصْدُقُ على الفرد والمجتمع، كما يَصدُقُ على الظواهر الطبيعيَّة والإنسانية...
📌 و(التأريخ) بالهمز تسجيل هذه الأحوال”. يتبيَّن أنَّ (التاريخ) بلا همزة جملة الأحداث والوقائع التي تمرّ من البداية حتى النهاية أما (التأريخ) بالهمزة فهو تسجيل الوقت. إذن قُلْ: تأريخ الميلاد بالهمز ولا تقل: تاريخ الميلاد
🥀جمال اللغة العربية🥀
26 Jan, 19:55
ض ، ظ:
• الحظّ: (البَخْت والنصيب).
• الحَضّ: (الحَثّ).
╭┈──── ••⇣⇣🍂🌹
╰┈➢
• ظَنّ: (عِلْمٌ بغير يقين).
• ضَنّ: (البخل)، قال ﷻ:
﴿وَما هُوَ عَلَى الغَيبِ بِضَنين﴾.
╭┈──── ••⇣⇣🍂🌹
╰┈➢
• الفَظَاظة: (سوء الخُلُق).
• الفُضَاضة: (ما تفرّق من الشيء عند كسره).
╭┈──── ••⇣⇣🍂🌹
╰┈➢
-فاظَ :(فلانٌ: مات)
-فَاضَ النَّهْرُ : (كَثُرَتْ مِيَاهُهُ وَسَالَتْ مِنْ ضِفَّتِهِ)
• الحظّ: (البَخْت والنصيب).
• الحَضّ: (الحَثّ).
╭┈──── ••⇣⇣🍂🌹
╰┈➢
• ظَنّ: (عِلْمٌ بغير يقين).
• ضَنّ: (البخل)، قال ﷻ:
﴿وَما هُوَ عَلَى الغَيبِ بِضَنين﴾.
╭┈──── ••⇣⇣🍂🌹
╰┈➢
• الفَظَاظة: (سوء الخُلُق).
• الفُضَاضة: (ما تفرّق من الشيء عند كسره).
╭┈──── ••⇣⇣🍂🌹
╰┈➢
-فاظَ :(فلانٌ: مات)
-فَاضَ النَّهْرُ : (كَثُرَتْ مِيَاهُهُ وَسَالَتْ مِنْ ضِفَّتِهِ)
🥀جمال اللغة العربية🥀
26 Jan, 03:32
لم تحفَظ القُرآن بعد؟!
أُبشّرك لَو بَدأت بِحفظ القُرآن مِن اليَوم وحَفظت وجهًا واحدًا فقَط فإنَّك....... (هذه الرسالة لك انقر هنا لقراءتها كاملة و للإنضمام).
أُبشّرك لَو بَدأت بِحفظ القُرآن مِن اليَوم وحَفظت وجهًا واحدًا فقَط فإنَّك....... (هذه الرسالة لك انقر هنا لقراءتها كاملة و للإنضمام).
🥀جمال اللغة العربية🥀
25 Jan, 18:43
📎 لما أفضت الخلافة إلى بني العباس استخفى رجال بني أمية، وكان فيمن استخفى منهم إبراهيم بن سليمان ابن عبد الملك، حتى أخذ له داود بن العباس أماناً.
📎 وكان إبراهيم رجلاً عالماً حدثاً فخص بأبي العباس السفاح فقال له يوماً: حدثني عما مر بك في اختفائك
📎 قال: كنت يا أمير المؤمنين مختفياً بالحيرة في منزل شارف على الصحراء، فبينا أنا على ظهر بيت إذ نظرت إلى أعلام سود قد خرجت من الكوفة تريد الحيرة، فوقع في روعي أنها تريدني، فخرجت من الدار متنكراً حتى أتيت الكوفة ولا أعرف بها أحداً أختفي عنده، فبقيت متلدداً فإذا أنا بباب كبير، ورحبة واسعة فدخلت فيها، وإذا رجل وسيم حسن الهيئة على فرس قد دخل الرحبة، ومعه جماعة من غلمانه وأتباعه
📎فقال لي من أنت وما حاجتك؟ قلت: رجل مستخف يخاف على دمه استئجار بمنزلك، فأدخلني منزله، ثم صيرني في حجرة تلي حرمه، فكنت عنده في كل ما أحب من مطعم ومشرب وملبس، ولا يسألني عن شيء من حالي إلا أنه يركب في كل يوم ركبة، فقلت له يوماً: أراك تدمن الركوب ففيم ذلك؟
📎 فقال: إن إبراهيم بن سليمان قتل أبي صبراً، وقد بلغني أنه مستخف، وأنا أطلبه لأدرك منه ثأري، فكثر، والله، تعجبي من ادبارنا، إذ ساقني القدر إلى حتفي في منزل من يطلب دمي، وكرهت الحياة
📎 فسألت الرجل عن اسمه واسم أبيه، فأخبرني فعرفت أن الخبر صحيح، وأنا كنت قتلت أباه صبراً،
📎 فقلت: يا هذا قد وجب علي حقك، ومن حقك علي أن أدلك على خصمك، وأقرب عليك الخطوة،
📎 قال: وما ذاك؟ قلت أنا إبراهيم بن سليمان قاتل أبيك، فخذ بثأرك، فقال: إني أحسبك رجلاً قد أمضك الاختفاء، فأحببت الموت،
📎 قلت: بل الحق ما قلت لك، أنا قتلته يوم كذا وكذا " بسبب كذا وكذا " فلما عرف صدقي اربد وجهه واحمرت عيناه وأطرق ملياً،
📎 ثم قال، أما أنت فستلقى أبي فيأخذ بثأره منك، وأما أنا فغير مخفر ذمتي، فأخرج عني، فلست آمن نفسي عليك " بعدها " وأعطاني ألف دينار فلم آخذها، وخرجت من عنده، فهذا أكرم رجل رأيته بعد أمير المؤمنين.
📖 كتاب المستجاد من فعلات الأجواد
📎 وكان إبراهيم رجلاً عالماً حدثاً فخص بأبي العباس السفاح فقال له يوماً: حدثني عما مر بك في اختفائك
📎 قال: كنت يا أمير المؤمنين مختفياً بالحيرة في منزل شارف على الصحراء، فبينا أنا على ظهر بيت إذ نظرت إلى أعلام سود قد خرجت من الكوفة تريد الحيرة، فوقع في روعي أنها تريدني، فخرجت من الدار متنكراً حتى أتيت الكوفة ولا أعرف بها أحداً أختفي عنده، فبقيت متلدداً فإذا أنا بباب كبير، ورحبة واسعة فدخلت فيها، وإذا رجل وسيم حسن الهيئة على فرس قد دخل الرحبة، ومعه جماعة من غلمانه وأتباعه
📎فقال لي من أنت وما حاجتك؟ قلت: رجل مستخف يخاف على دمه استئجار بمنزلك، فأدخلني منزله، ثم صيرني في حجرة تلي حرمه، فكنت عنده في كل ما أحب من مطعم ومشرب وملبس، ولا يسألني عن شيء من حالي إلا أنه يركب في كل يوم ركبة، فقلت له يوماً: أراك تدمن الركوب ففيم ذلك؟
📎 فقال: إن إبراهيم بن سليمان قتل أبي صبراً، وقد بلغني أنه مستخف، وأنا أطلبه لأدرك منه ثأري، فكثر، والله، تعجبي من ادبارنا، إذ ساقني القدر إلى حتفي في منزل من يطلب دمي، وكرهت الحياة
📎 فسألت الرجل عن اسمه واسم أبيه، فأخبرني فعرفت أن الخبر صحيح، وأنا كنت قتلت أباه صبراً،
📎 فقلت: يا هذا قد وجب علي حقك، ومن حقك علي أن أدلك على خصمك، وأقرب عليك الخطوة،
📎 قال: وما ذاك؟ قلت أنا إبراهيم بن سليمان قاتل أبيك، فخذ بثأرك، فقال: إني أحسبك رجلاً قد أمضك الاختفاء، فأحببت الموت،
📎 قلت: بل الحق ما قلت لك، أنا قتلته يوم كذا وكذا " بسبب كذا وكذا " فلما عرف صدقي اربد وجهه واحمرت عيناه وأطرق ملياً،
📎 ثم قال، أما أنت فستلقى أبي فيأخذ بثأره منك، وأما أنا فغير مخفر ذمتي، فأخرج عني، فلست آمن نفسي عليك " بعدها " وأعطاني ألف دينار فلم آخذها، وخرجت من عنده، فهذا أكرم رجل رأيته بعد أمير المؤمنين.
📖 كتاب المستجاد من فعلات الأجواد
🥀جمال اللغة العربية🥀
23 Jan, 19:25
🔩دُسُرْ:
💐قال ﷻ: ﴿وَحَمَلناهُ عَلى ذاتِ أَلواحٍ وَدُسُر﴾.
• دُسُرْ: جمع (دِسار) وهو (المسمار) الذي تُشدّ به ألواح السفينة، يُقال: (دَسَرْتُ السفينة) إذا شددتها بمسامير ونحوها.
وكقولنا أيضًا:
- دقَّ الدِّسارَ: أي (دقَّ المسمار).
💐قال ﷻ: ﴿وَحَمَلناهُ عَلى ذاتِ أَلواحٍ وَدُسُر﴾.
• دُسُرْ: جمع (دِسار) وهو (المسمار) الذي تُشدّ به ألواح السفينة، يُقال: (دَسَرْتُ السفينة) إذا شددتها بمسامير ونحوها.
وكقولنا أيضًا:
- دقَّ الدِّسارَ: أي (دقَّ المسمار).
🥀جمال اللغة العربية🥀
23 Jan, 19:24
🕯نستخدم (قال) في غير القول:
⚪️قال بثوبه.. (رفعه).
⚫️قال بعينه.. (أشار بها).
🔵قال به.. (ضربه).
🟣قال بيده.. (أخذ).
🔴قال بالماء.. (صبَّه).
🟠قال به.. (قَلبه).
🟡قال برجْله.. (مشى).
🟢قالت السماء .. (أمطرت).
┈┉┅━━━━•📗📕📘•━━━━┅┉┈
✍قال ابن الأثير: العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال، فتطلقه ع غير اللسان والكلام.
⚪️قال بثوبه.. (رفعه).
⚫️قال بعينه.. (أشار بها).
🔵قال به.. (ضربه).
🟣قال بيده.. (أخذ).
🔴قال بالماء.. (صبَّه).
🟠قال به.. (قَلبه).
🟡قال برجْله.. (مشى).
🟢قالت السماء .. (أمطرت).
┈┉┅━━━━•📗📕📘•━━━━┅┉┈
✍قال ابن الأثير: العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال، فتطلقه ع غير اللسان والكلام.
🥀جمال اللغة العربية🥀
23 Jan, 19:23
تقول العربُ : عسعس الليل، وسَعْسَع الليل: إذا أدبرَ، ولم يبقَ منه إلا اليسير.
ومن ذلك قول رُؤْبة بن العجاج:
يا هِنْدُ ما أسْرَعَ ما تَسَعْسَعا ... وَلَوْ رَجا تَبْعَ الصِّبا تَتَبَّعا
فهذه لغة من قال: سعسع.
وأما لغة من قال: عسعس، فقول علقمة بن قُرْط:
حتى إذَا الصُّبْحُ لَهَا تَنَفَّسا ... وانْجابَ عَنْها لَيْلُها وَعَسْعَسا
يعني أدبر.
وقد كان بعض أهل المعرفة بكلام العرب، يزعم أن عسعس: دنا من أوّله وأظلم.
وقال الفراء: كان أبو البلاد النحوي ينشد بيتا:
عَسْعَسَ حتى لَوْ يشاءُ إدَّنا ... كانَ لَه مِنْ ضَوْئِهِ مَقْبَسُ
✍➖الطبري
ومن ذلك قول رُؤْبة بن العجاج:
يا هِنْدُ ما أسْرَعَ ما تَسَعْسَعا ... وَلَوْ رَجا تَبْعَ الصِّبا تَتَبَّعا
فهذه لغة من قال: سعسع.
وأما لغة من قال: عسعس، فقول علقمة بن قُرْط:
حتى إذَا الصُّبْحُ لَهَا تَنَفَّسا ... وانْجابَ عَنْها لَيْلُها وَعَسْعَسا
يعني أدبر.
وقد كان بعض أهل المعرفة بكلام العرب، يزعم أن عسعس: دنا من أوّله وأظلم.
وقال الفراء: كان أبو البلاد النحوي ينشد بيتا:
عَسْعَسَ حتى لَوْ يشاءُ إدَّنا ... كانَ لَه مِنْ ضَوْئِهِ مَقْبَسُ
✍➖الطبري
🥀جمال اللغة العربية🥀
23 Jan, 19:22
══ ❁ الفوائد اللغوية ❁ ═══
《 الفرق بين (كبِرَ يَكْبَرُ) و (كَبُرَ يَكْبُرُ) 》
🔹️كَبِرَ يكْبَرُ ، يقال : للكبير في السنِّ
🔸️ وكبُر يكبُر : للكبر في الأجسام (المحسوسات) والمعاني.
🔹️ فمثال الأول قوله تعالى: (وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا) [النساء: ٦].
🔸️ ومثال الثاني (المعاني) قوله تعالى: {قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صدوركم} [الإسراء: ٥٠].
وقوله تعالى: {مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ} [الكهف: ٥].
وقوله تعالى:: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف: ٣].
🔹️ وَنَظَمَ هَذَا بَعْضُهُمْ بِقَوْلِهِ:
《 كَبِرْت بِكَسْرِ الْبَاءِ فِي السِّنِّ وَاجِبٌ ... مُضَارِعُهُ بِالْفَتْحِ لَا غَيْرُ يَا صَاحِ
وَفِي الْجِسْمِ وَالْمَعْنَى كَبُرْت بِضَمِّهَا ... مُضَارِعُهُ بِالضَّمِّ جَاءَ بِإِيضَاحِ 》
🔸️ "لَكِنْ ذَكَرَ الْعَلَّامَةُ الْعَدَوِيُّ نَقْلًا عَنْ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ جَوَازَ كُلٍّ مِنْ الضَّمِّ، وَالْكَسْرِ فِي الْمَعْنَيَيْنِ".
📚 انظر: حاشية الدسوقي على الشرح الكبير (٣/٤١٣)]
《 الفرق بين (كبِرَ يَكْبَرُ) و (كَبُرَ يَكْبُرُ) 》
🔹️كَبِرَ يكْبَرُ ، يقال : للكبير في السنِّ
🔸️ وكبُر يكبُر : للكبر في الأجسام (المحسوسات) والمعاني.
🔹️ فمثال الأول قوله تعالى: (وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا) [النساء: ٦].
🔸️ ومثال الثاني (المعاني) قوله تعالى: {قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صدوركم} [الإسراء: ٥٠].
وقوله تعالى: {مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ} [الكهف: ٥].
وقوله تعالى:: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف: ٣].
🔹️ وَنَظَمَ هَذَا بَعْضُهُمْ بِقَوْلِهِ:
《 كَبِرْت بِكَسْرِ الْبَاءِ فِي السِّنِّ وَاجِبٌ ... مُضَارِعُهُ بِالْفَتْحِ لَا غَيْرُ يَا صَاحِ
وَفِي الْجِسْمِ وَالْمَعْنَى كَبُرْت بِضَمِّهَا ... مُضَارِعُهُ بِالضَّمِّ جَاءَ بِإِيضَاحِ 》
🔸️ "لَكِنْ ذَكَرَ الْعَلَّامَةُ الْعَدَوِيُّ نَقْلًا عَنْ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ جَوَازَ كُلٍّ مِنْ الضَّمِّ، وَالْكَسْرِ فِي الْمَعْنَيَيْنِ".
📚 انظر: حاشية الدسوقي على الشرح الكبير (٣/٤١٣)]
🥀جمال اللغة العربية🥀
23 Jan, 19:22
*🔲 كلمات يظنها الناس عامية وهي فصحى*
💢 يعْ:
يستخدمها بعضنا بعاميته، وهي في اللغة صحيحة مثل (كخ) تعني: كلمة زجر لنهي الطفل عن تناول شيء قـذر !
📗(المحيط في اللغة لابن عباد)
•┈┈• ❀ 🍃🌸 🍃 ❀ •┈┈
💢 لخَّ أو يلخ:
تُستخدم في بعض العاميّات بمعنى لطمَ وضربَ، وهو استخدام صحيح من استخداماتها الفصيحة في اللغة
📗 (المحيط في اللغة لابن عباد)
•┈┈• ❀ 🍃🌸 🍃 ❀ •┈┈
💢هياط أو مهايط أو يهايط:
تُستخدم في العاميّة بمعنى كلام وصياح وجلَبة بلا منفعة، وهو استخدام فصيح لها في اللغة
📗(لسان العرب لابن منظور)
•┈┈• ❀ 🍃🌸 🍃 ❀ •┈┈
💢 طـَس:
تُستخدم ببعض العاميّات بمعنى ذهبَ، والاستخدام فصيح، تقول العرب قديماً: لا أدري أين طَس ! بمعنى أين ذهبَ
📗 (القاموس للفيروزآبادي)
•┈┈• ❀ 🍃🌸 🍃 ❀ •┈┈
💢 دَرْعَم: بمعنى تَعَجّلَ في شيء خاصة في المشي، وهو صحيح كما جاء في اللغة، والاسم منه: الدّرْعمة، ومثلها الدّعرمة
📗 (المحكم لابن سيده)
•┈┈• ❀ 🍃🌸 🍃 ❀ •┈┈
💢 رَفْلاء، أرْفل:
لامرأة أو رجل لا يُحْسنان التصرف والتدبير، والاستخدام صحيح جاءت بهما معاجم اللغة للمعنى نفسه
📗 (لسان العرب لابن منظور)
•┈┈• ❀ 🍃🌸 🍃 ❀ •┈┈
💢 العُصْقول:
بمعنى النحيف، وفي اللغة: الجراد، والاستخدام صحيح مجازاً بتشبيه الإنسان المقصود بالجراد لنحافته
📗 (المحيط في اللغة لابن عباد)
💢 يعْ:
يستخدمها بعضنا بعاميته، وهي في اللغة صحيحة مثل (كخ) تعني: كلمة زجر لنهي الطفل عن تناول شيء قـذر !
📗(المحيط في اللغة لابن عباد)
•┈┈• ❀ 🍃🌸 🍃 ❀ •┈┈
💢 لخَّ أو يلخ:
تُستخدم في بعض العاميّات بمعنى لطمَ وضربَ، وهو استخدام صحيح من استخداماتها الفصيحة في اللغة
📗 (المحيط في اللغة لابن عباد)
•┈┈• ❀ 🍃🌸 🍃 ❀ •┈┈
💢هياط أو مهايط أو يهايط:
تُستخدم في العاميّة بمعنى كلام وصياح وجلَبة بلا منفعة، وهو استخدام فصيح لها في اللغة
📗(لسان العرب لابن منظور)
•┈┈• ❀ 🍃🌸 🍃 ❀ •┈┈
💢 طـَس:
تُستخدم ببعض العاميّات بمعنى ذهبَ، والاستخدام فصيح، تقول العرب قديماً: لا أدري أين طَس ! بمعنى أين ذهبَ
📗 (القاموس للفيروزآبادي)
•┈┈• ❀ 🍃🌸 🍃 ❀ •┈┈
💢 دَرْعَم: بمعنى تَعَجّلَ في شيء خاصة في المشي، وهو صحيح كما جاء في اللغة، والاسم منه: الدّرْعمة، ومثلها الدّعرمة
📗 (المحكم لابن سيده)
•┈┈• ❀ 🍃🌸 🍃 ❀ •┈┈
💢 رَفْلاء، أرْفل:
لامرأة أو رجل لا يُحْسنان التصرف والتدبير، والاستخدام صحيح جاءت بهما معاجم اللغة للمعنى نفسه
📗 (لسان العرب لابن منظور)
•┈┈• ❀ 🍃🌸 🍃 ❀ •┈┈
💢 العُصْقول:
بمعنى النحيف، وفي اللغة: الجراد، والاستخدام صحيح مجازاً بتشبيه الإنسان المقصود بالجراد لنحافته
📗 (المحيط في اللغة لابن عباد)
🥀جمال اللغة العربية🥀
21 Jan, 20:54
من خلال تجربتي مع عالم التليجرام ..
أقدم لكم هذه القنوات من كنوز التليجرام
https://t.me/addlist/SHz1dyL-3M43MjQ0
https://t.me/addlist/SHz1dyL-3M43MjQ0
انضموا قبل الحذف..❀
أقدم لكم هذه القنوات من كنوز التليجرام
https://t.me/addlist/SHz1dyL-3M43MjQ0
https://t.me/addlist/SHz1dyL-3M43MjQ0
انضموا قبل الحذف..❀
🥀جمال اللغة العربية🥀
21 Jan, 20:40
🎁 أهم النصائح لحفظ القرآن الكريم 🎁
❪ ❀ ❫ السُّــــــؤَالُ : ☟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[كيف استمر ف حفظ القران والحفظ أهم أم القراءة ؟]
❪ ❀ ❫ الجَـــــــوَابُ : ☟
انقر هنا لقراءة الجواب
❪ ❀ ❫ السُّــــــؤَالُ : ☟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[كيف استمر ف حفظ القران والحفظ أهم أم القراءة ؟]
❪ ❀ ❫ الجَـــــــوَابُ : ☟
انقر هنا لقراءة الجواب
🥀جمال اللغة العربية🥀
21 Jan, 20:07
فائدة_لغوية:
🔘♾ قال أبو العباس المقرئ:
ورد لفظ «الحِسّ» في القرآن على أربعة أضربٍ:
🟠〰الأول: بمعنى الرؤية.
قال تعالى: {فَلَمَّآ أَحَسَّ عيسى مِنْهُمُ الكفر} [آل عمران: 52]،
وقوله تعالى: {أَحَسُّواْ بَأْسَنَآ} [الأنبياء: 12] أي رأوه، وقوله {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِّنْ أَحَدٍ} [مريم: 98] أي: هل تَرَى منهم؟
🟠〰الثاني: بمعنى القتل.
قال تعالى: {إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} [آل عمران: 152]، أي: تقتلونهم.
🟡〰الثالث: بمعنى البحث.
قال تعالى: {فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ} [يوسف: 87].
🟢 〰الرابع: بمعنى الصوت.
قال تعالى: {لاَ يَسْمَعُونَ حَسِيَسَهَا}[الأنبياء: 102] أي: صَوْتَهَا.
✍• المصدر: اللباب في لوم الكتاب لابن عادل
🔘♾ قال أبو العباس المقرئ:
ورد لفظ «الحِسّ» في القرآن على أربعة أضربٍ:
🟠〰الأول: بمعنى الرؤية.
قال تعالى: {فَلَمَّآ أَحَسَّ عيسى مِنْهُمُ الكفر} [آل عمران: 52]،
وقوله تعالى: {أَحَسُّواْ بَأْسَنَآ} [الأنبياء: 12] أي رأوه، وقوله {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِّنْ أَحَدٍ} [مريم: 98] أي: هل تَرَى منهم؟
🟠〰الثاني: بمعنى القتل.
قال تعالى: {إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} [آل عمران: 152]، أي: تقتلونهم.
🟡〰الثالث: بمعنى البحث.
قال تعالى: {فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ} [يوسف: 87].
🟢 〰الرابع: بمعنى الصوت.
قال تعالى: {لاَ يَسْمَعُونَ حَسِيَسَهَا}[الأنبياء: 102] أي: صَوْتَهَا.
✍• المصدر: اللباب في لوم الكتاب لابن عادل
🥀جمال اللغة العربية🥀
19 Jan, 21:21
🍂• "عظمة اللّغة العربيّة عند المسافة بين الكلمات :
- تباعُد = تبًّا عُد
-مرهمي= مُرَّ هَمّي
- مرحبًا= مُرّ حُبًّا
- كن مختلف= ولا تكن ذا "مخٍّ تَلِف"
- بلسَمي = بَلْ سُمِّي
- متشوق = مُتْ شوَقًا"
- تباعُد = تبًّا عُد
-مرهمي= مُرَّ هَمّي
- مرحبًا= مُرّ حُبًّا
- كن مختلف= ولا تكن ذا "مخٍّ تَلِف"
- بلسَمي = بَلْ سُمِّي
- متشوق = مُتْ شوَقًا"
🥀جمال اللغة العربية🥀
12 Jan, 20:05
من خلال تجربتي مع عالم التليجرام ..
أقدم لكم هذه القنوات من كنوز التليجرام
https://t.me/addlist/3WfokdTJFa9mNWU0
انضموا قبل الحذف..❀
أقدم لكم هذه القنوات من كنوز التليجرام
https://t.me/addlist/3WfokdTJFa9mNWU0
انضموا قبل الحذف..❀
🥀جمال اللغة العربية🥀
11 Jan, 13:15
الإمام الشافعي » إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفاً
💥إِذا المَرءُ لا يَرعاكَ إِلّا تَكَلُّفاً
فَدَعهُ وَلا تُكثِر عَلَيهِ التَأَسُّفا
💥فَفي الناسِ أَبدالٌ وَفي التَركِ راحَةٌ
وَفي القَلبِ صَبرٌ لِلحَبيبِ وَلَو جَفا
💥فَما كُلُّ مَن تَهواهُ يَهواكَ قَلبُهُ
وَلا كُلُّ مَن صافَيتَهُ لَكَ قَد صَفا
💥إِذا لَم يَكُن صَفوُ الوِدادِ طَبيعَةً
فَلا خَيرَ في وِدٍّ يَجيءُ تَكَلُّفا
💥وَلا خَيرَ في خِلٍّ يَخونُ خَليلَهُ
وَيَلقاهُ مِن بَعدِ المَوَدَّةِ بِالجَفا
💥وَيُنكِرُ عَيشاً قَد تَقادَمَ عَهدُهُ
وَيُظهِرُ سِرّاً كانَ بِالأَمسِ قَد خَفا
💥سَلامٌ عَلى الدُنيا إِذا لَم يَكُن بِها
صَديقٌ صَدوقٌ صادِقُ الوَعدِ مُنصِفا
💥إِذا المَرءُ لا يَرعاكَ إِلّا تَكَلُّفاً
فَدَعهُ وَلا تُكثِر عَلَيهِ التَأَسُّفا
💥فَفي الناسِ أَبدالٌ وَفي التَركِ راحَةٌ
وَفي القَلبِ صَبرٌ لِلحَبيبِ وَلَو جَفا
💥فَما كُلُّ مَن تَهواهُ يَهواكَ قَلبُهُ
وَلا كُلُّ مَن صافَيتَهُ لَكَ قَد صَفا
💥إِذا لَم يَكُن صَفوُ الوِدادِ طَبيعَةً
فَلا خَيرَ في وِدٍّ يَجيءُ تَكَلُّفا
💥وَلا خَيرَ في خِلٍّ يَخونُ خَليلَهُ
وَيَلقاهُ مِن بَعدِ المَوَدَّةِ بِالجَفا
💥وَيُنكِرُ عَيشاً قَد تَقادَمَ عَهدُهُ
وَيُظهِرُ سِرّاً كانَ بِالأَمسِ قَد خَفا
💥سَلامٌ عَلى الدُنيا إِذا لَم يَكُن بِها
صَديقٌ صَدوقٌ صادِقُ الوَعدِ مُنصِفا
🥀جمال اللغة العربية🥀
07 Jan, 20:11
🌱• - قَالَ حُمَيْدٌ خَادِمُ الْحَسَنِ: كُنْتُ عِنْدَ الْحَسَنِ يَوْمًا، فَجَاءَهُ رَجُلٌ، وَخَلَا بِهِ، وَشَاوَرَهُ فِي الْخُرُوجِ مَعَ ابْنِ الْأَشْعَثِ عَلَى الْحَجَّاجِ.
🌱• فَقَالَ: اتَّقِ اللهَ يَا ابْنَ أَخِي، وَلَا تَفْعَلْ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكَ، وَغَيْرُ جَائِزٍ لَكَ.
🌱• فَقُلْتُ –الْقَائِلُ حُمَيْدٌ خَادِمُ الْحَسَنِ-: أَصْلَحَكَ اللهُ، لَقَدْ كُنْتُ أَعْرِفُكَ سَيِّئَ الْقَوْلِ فِي الْحَجَّاجِ، غَيْرَ رَاضٍ عَنْ سِيرَتِهِ.
🌱• فَقَالَ لِي: يَا أَبَا الْحَسَنِ، وَايْمُ اللهِ، إِنِّي الْيَوْمَ لَأَسْوَأُ فِيهِ رَأْيًا، وَأَكْثَرُ عَلَيْهِ عَتْبًا، وَأَشَدُّ ذَمًّا، وَلَكِنْ لِتَعْلَمْ -عَافَاكَ اللهُ- أَنَّ جَوْرَ الْمُلُوكِ نِقْمَةٌ مِنْ نِقَمِ اللهِ تَعَالَى، وَنِقَمُ اللهِ لَا تُلَاقَى بِالسُّيُوفِ، وَإِنَّمَا تُتَّقَى، وَتُسْتَدْفَعُ بِالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالْإِنَابَةِ وَالْإِقْلَاعِ عَنِ الذُّنُوبِ.
إِنَّ نِقَمَ اللهِ مَتَى لُقِيَتْ بِالسُّيُوفِ، كَانَتْ هِيَ أَقْطَعَ، وَلَقَدْ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ دِينَارٍٍ أَنَّ الْحَجَّاجَ كَانَ يَقُولُ:
اعْلَمُوا أَنَّكُمْ كُلَّمَا أَحْدَثْتُمْ ذَنْبًا، أَحْدَثَ اللهُ مِنْ سُلْطَانِكُمْ عُقُوبَةً.
وَلَقَدْ حُدِّثْتُ أَنَّ قَائِلًا قَالَ لِلْحَجَّاجِ: إِنَّكَ تَفْعَلُ بِأُمَّةِ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم )كَيْتَ وَكَيْتَ.
🌱• فَقَالَ: أَجَلْ، إِنَّمَا أَنَا نِقْمَةٌ عَلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ؛ لِمَا أَحْدَثُوا فِي دِينِهِمْ مَا أَحْدَثُوا، وَتَرَكُوا مِنْ شَرَائِعِ نَبِيِّهِمْ (صلى الله عليه وسلم ) مَا تَرَكُوا.
🌱• - وَقِيلَ: سَمِعَ الْحَسَنُ رَجُلًا يَدْعُو عَلَى الْحَجَّاجِ، فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ -رَحِمَكَ اللهُ- إِنَّكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أُتِيتُمْ، إِنَّمَا نَخَافُ إِنْ عُزِلَ الْحَجَّاجُ، أَوْ مَاتَ، أَنْ يَلِيَكُمْ الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ.
🌱• فَقَدْ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم )قَالَ: «عُمَّالُكُمْ كَأَعْمَالِكُمْ، وَكَمَا تَكُونُونَ يُوَلَّى عَلَيْكُمْ» وهَذَا لَا يَثْبُتُ مَرْفُوعًا.
🌱• - قَالَ: وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلًا كَتَبَ إِلَى بَعْضِ الصَّالِحِينَ يَشْكُو إِلَيْهِ جَوْرَ الْعُمَّالِ.
🌱• فَكَتَبَ إِلَيْهِ: يَا أَخِي، وَصَلَنِي كِتَابَكَ تَذْكُرُ مَا أَنْتُمْ فِيهِ مِنْ جَوْرِ الْعُمَّالِ، وَإِنَّهُ لَيْسَ يَنْبَغِي لِمَنْ عَمِلَ بِالْمَعْصِيَةِ أَنْ يُنْكِرَ الْعُقُوبَةَ.
وَمَا أَظُنُّ الَّذِي أَنْتُمْ فِيهِ إِلَّا مِنْ شُؤْمِ الذُّنُوبِ، وَالسَّلَامُ.
🌱• - وَقَالَ الْأَشْعَثُ: كُنْتُ عِنْدَ الْحَسَنِ حِينَ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مُصْفَرٌّ كَأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ.
فَقَالَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ الْوُلَاةِ.
🌱• فَقَالَ الْحَسَنُ: سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ.
فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِي أَئِمَّتِنَا هَؤُلَاءِ؟
قَالَ: فَسَكَتَ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ: وَمَا عَسَى أَنْ أَقُولَ فِيهِمْ، وَهُمْ يَلُونَ مِنْ أُمُورِنَا خَمْسًا: الْجُمُعَةُ، وَالْجَمَاعَةُ، وَالْفَيْءُ، وَالثُّغُورُ، وَاْلحُدُودُ؟
وَاللهِ مَا يَسْتَقِيمُ الدِّينُ إِلَّا بِهِمْ، وَإِنْ جَارُوا، وَإِنْ ظَلَمُوا، وَاللهِ لَمَا يُصْلِحُ اللهُ بِهِمْ أَكْثَرُ مِمَّا يُفْسِدُونَ، وَاللهِ إِنَّ طَاعَتَهُمْ لَغِبْطَةٌ، وَإِنَّ فُرْقَتَهُمْ لَكُفْرٌ.
🌱• قَالَ: فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، وَاللهِ إِنِّي لَذُو مَالٍ كَثِيرٍ، وَمَا يَسُرُّنِي أَنْ يَكُونَ لِي أَمْثَالُهُ، وَأَنِّي لَمْ أَسْمَعْ مِنْكَ الَّذِي سَمِعْتُ.
فَجَزَاكَ اللهُ عَنِ الدِّينِ وَأَهْلِهِ خَيْرًا!
🌱• - وَسُئِلَ الْحَسَنُ عَنِ الْحَجَّاجِ، فَقَالَ: يَتْلُو كِتَابَ اللهِ، وَيَعِظُ وَعْظَ الْأَبْرَارِ، وَيُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَيُؤْثِرُ الصِّدْقَ، وَيَبْطِشُ بَطْشَ الْجَبَّارِينَ.
قَالُوا: فَمَا تَرَى فِي الْقِيَامِ عَلَيْهِ؟
🌱• قَالَ: اتَّقُوا اللهَ، وَتُوبُوا إِلَيْهِ يَكْفِكُمْ جَوْرَهُ، وَاعْلَمُوا أَنَّ عِنْدَ اللهِ حَجَّاجِينَ كَثِيرًا.
✍• آداب_الحسن_البصري_وزهده_ومواعظه ( 34 )
🌱• فَقَالَ: اتَّقِ اللهَ يَا ابْنَ أَخِي، وَلَا تَفْعَلْ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكَ، وَغَيْرُ جَائِزٍ لَكَ.
🌱• فَقُلْتُ –الْقَائِلُ حُمَيْدٌ خَادِمُ الْحَسَنِ-: أَصْلَحَكَ اللهُ، لَقَدْ كُنْتُ أَعْرِفُكَ سَيِّئَ الْقَوْلِ فِي الْحَجَّاجِ، غَيْرَ رَاضٍ عَنْ سِيرَتِهِ.
🌱• فَقَالَ لِي: يَا أَبَا الْحَسَنِ، وَايْمُ اللهِ، إِنِّي الْيَوْمَ لَأَسْوَأُ فِيهِ رَأْيًا، وَأَكْثَرُ عَلَيْهِ عَتْبًا، وَأَشَدُّ ذَمًّا، وَلَكِنْ لِتَعْلَمْ -عَافَاكَ اللهُ- أَنَّ جَوْرَ الْمُلُوكِ نِقْمَةٌ مِنْ نِقَمِ اللهِ تَعَالَى، وَنِقَمُ اللهِ لَا تُلَاقَى بِالسُّيُوفِ، وَإِنَّمَا تُتَّقَى، وَتُسْتَدْفَعُ بِالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالْإِنَابَةِ وَالْإِقْلَاعِ عَنِ الذُّنُوبِ.
إِنَّ نِقَمَ اللهِ مَتَى لُقِيَتْ بِالسُّيُوفِ، كَانَتْ هِيَ أَقْطَعَ، وَلَقَدْ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ دِينَارٍٍ أَنَّ الْحَجَّاجَ كَانَ يَقُولُ:
اعْلَمُوا أَنَّكُمْ كُلَّمَا أَحْدَثْتُمْ ذَنْبًا، أَحْدَثَ اللهُ مِنْ سُلْطَانِكُمْ عُقُوبَةً.
وَلَقَدْ حُدِّثْتُ أَنَّ قَائِلًا قَالَ لِلْحَجَّاجِ: إِنَّكَ تَفْعَلُ بِأُمَّةِ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم )كَيْتَ وَكَيْتَ.
🌱• فَقَالَ: أَجَلْ، إِنَّمَا أَنَا نِقْمَةٌ عَلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ؛ لِمَا أَحْدَثُوا فِي دِينِهِمْ مَا أَحْدَثُوا، وَتَرَكُوا مِنْ شَرَائِعِ نَبِيِّهِمْ (صلى الله عليه وسلم ) مَا تَرَكُوا.
🌱• - وَقِيلَ: سَمِعَ الْحَسَنُ رَجُلًا يَدْعُو عَلَى الْحَجَّاجِ، فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ -رَحِمَكَ اللهُ- إِنَّكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أُتِيتُمْ، إِنَّمَا نَخَافُ إِنْ عُزِلَ الْحَجَّاجُ، أَوْ مَاتَ، أَنْ يَلِيَكُمْ الْقِرَدَةُ وَالْخَنَازِيرُ.
🌱• فَقَدْ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم )قَالَ: «عُمَّالُكُمْ كَأَعْمَالِكُمْ، وَكَمَا تَكُونُونَ يُوَلَّى عَلَيْكُمْ» وهَذَا لَا يَثْبُتُ مَرْفُوعًا.
🌱• - قَالَ: وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلًا كَتَبَ إِلَى بَعْضِ الصَّالِحِينَ يَشْكُو إِلَيْهِ جَوْرَ الْعُمَّالِ.
🌱• فَكَتَبَ إِلَيْهِ: يَا أَخِي، وَصَلَنِي كِتَابَكَ تَذْكُرُ مَا أَنْتُمْ فِيهِ مِنْ جَوْرِ الْعُمَّالِ، وَإِنَّهُ لَيْسَ يَنْبَغِي لِمَنْ عَمِلَ بِالْمَعْصِيَةِ أَنْ يُنْكِرَ الْعُقُوبَةَ.
وَمَا أَظُنُّ الَّذِي أَنْتُمْ فِيهِ إِلَّا مِنْ شُؤْمِ الذُّنُوبِ، وَالسَّلَامُ.
🌱• - وَقَالَ الْأَشْعَثُ: كُنْتُ عِنْدَ الْحَسَنِ حِينَ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مُصْفَرٌّ كَأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ.
فَقَالَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ الْوُلَاةِ.
🌱• فَقَالَ الْحَسَنُ: سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ.
فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِي أَئِمَّتِنَا هَؤُلَاءِ؟
قَالَ: فَسَكَتَ مَلِيًّا ثُمَّ قَالَ: وَمَا عَسَى أَنْ أَقُولَ فِيهِمْ، وَهُمْ يَلُونَ مِنْ أُمُورِنَا خَمْسًا: الْجُمُعَةُ، وَالْجَمَاعَةُ، وَالْفَيْءُ، وَالثُّغُورُ، وَاْلحُدُودُ؟
وَاللهِ مَا يَسْتَقِيمُ الدِّينُ إِلَّا بِهِمْ، وَإِنْ جَارُوا، وَإِنْ ظَلَمُوا، وَاللهِ لَمَا يُصْلِحُ اللهُ بِهِمْ أَكْثَرُ مِمَّا يُفْسِدُونَ، وَاللهِ إِنَّ طَاعَتَهُمْ لَغِبْطَةٌ، وَإِنَّ فُرْقَتَهُمْ لَكُفْرٌ.
🌱• قَالَ: فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، وَاللهِ إِنِّي لَذُو مَالٍ كَثِيرٍ، وَمَا يَسُرُّنِي أَنْ يَكُونَ لِي أَمْثَالُهُ، وَأَنِّي لَمْ أَسْمَعْ مِنْكَ الَّذِي سَمِعْتُ.
فَجَزَاكَ اللهُ عَنِ الدِّينِ وَأَهْلِهِ خَيْرًا!
🌱• - وَسُئِلَ الْحَسَنُ عَنِ الْحَجَّاجِ، فَقَالَ: يَتْلُو كِتَابَ اللهِ، وَيَعِظُ وَعْظَ الْأَبْرَارِ، وَيُطْعِمُ الطَّعَامَ، وَيُؤْثِرُ الصِّدْقَ، وَيَبْطِشُ بَطْشَ الْجَبَّارِينَ.
قَالُوا: فَمَا تَرَى فِي الْقِيَامِ عَلَيْهِ؟
🌱• قَالَ: اتَّقُوا اللهَ، وَتُوبُوا إِلَيْهِ يَكْفِكُمْ جَوْرَهُ، وَاعْلَمُوا أَنَّ عِنْدَ اللهِ حَجَّاجِينَ كَثِيرًا.
✍• آداب_الحسن_البصري_وزهده_ومواعظه ( 34 )
🥀جمال اللغة العربية🥀
06 Jan, 17:46
🌱• الفرق بين (ارجعي)و(اذهبي) •🌱
•┈┈••••○○❁🌷❁○○•••┈┈•
⁉️• لماذا يذكر القرآن الكريم للنفس المؤمنة حين موتها ( ارجعي) إلى ربك وليس ( اذهبي) ؟
❓• ماهو الفرق بين الذهاب والرجوع..؟
🗯• تقول: ذهبت إلى السوق...ورجعت إلى البيت...وليس العكس .
🕯• الذهاب يكون من المكان الأصل إلى مكان مؤقت .
🕯• والرجوع يكون من مكان مؤقت إلى المكان الأصل .
👈• سليمان عليه السلام أرسل الهدهد إلى قوم بلقيس وقال له ( اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم) .وعندما جاءه رسول بلقيس قال له ( ارجع إليهم) .
👈• لذلك فإن ربنا سبحانه يقول لنفس المؤمن عند موتها:( ياأيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية) .
👈• وليس: اذهبي إلى ربك... لأن الدنيا بالنسبة للمؤمن مكان مؤقت .
👈• صدق الله القائل :
(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) ولم يقل تذهبون فيه إلى الله . فعنده سبحانه المقر والمستقر وكل ماسواه فناء وزوال .
•┈┈••••○○❁🌷❁○○•••┈┈•
⁉️• لماذا يذكر القرآن الكريم للنفس المؤمنة حين موتها ( ارجعي) إلى ربك وليس ( اذهبي) ؟
❓• ماهو الفرق بين الذهاب والرجوع..؟
🗯• تقول: ذهبت إلى السوق...ورجعت إلى البيت...وليس العكس .
🕯• الذهاب يكون من المكان الأصل إلى مكان مؤقت .
🕯• والرجوع يكون من مكان مؤقت إلى المكان الأصل .
👈• سليمان عليه السلام أرسل الهدهد إلى قوم بلقيس وقال له ( اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم) .وعندما جاءه رسول بلقيس قال له ( ارجع إليهم) .
👈• لذلك فإن ربنا سبحانه يقول لنفس المؤمن عند موتها:( ياأيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية) .
👈• وليس: اذهبي إلى ربك... لأن الدنيا بالنسبة للمؤمن مكان مؤقت .
👈• صدق الله القائل :
(واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) ولم يقل تذهبون فيه إلى الله . فعنده سبحانه المقر والمستقر وكل ماسواه فناء وزوال .
🥀جمال اللغة العربية🥀
06 Jan, 17:44
🍂• في سورة البقرة (وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً)
🍂• على حين أن الله عز وجلّ يقول في آية آل عمران ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ﴾
✍• قال ابن جماعة رحمه الله كما نقل السيوطي في الاتقان:
🗯• قال ذلك طائفتان من اليهود
🍂• فزعمت الطائفة الأولى أنهم يعذبون بالنار بعدد الأيام التي عبدوا فيها العجل يعنون أربعون يوما وهذا القول ينزّل على آية البقرة.
🍂• والطائفة الأخرى تقول نعذّب بالنار بعدد أيام الدنيا يعنون أيام الأسبوع وهذا القول ينزّل على آية آل عمران
🍂• على حين أن الله عز وجلّ يقول في آية آل عمران ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ﴾
✍• قال ابن جماعة رحمه الله كما نقل السيوطي في الاتقان:
🗯• قال ذلك طائفتان من اليهود
🍂• فزعمت الطائفة الأولى أنهم يعذبون بالنار بعدد الأيام التي عبدوا فيها العجل يعنون أربعون يوما وهذا القول ينزّل على آية البقرة.
🍂• والطائفة الأخرى تقول نعذّب بالنار بعدد أيام الدنيا يعنون أيام الأسبوع وهذا القول ينزّل على آية آل عمران
🥀جمال اللغة العربية🥀
03 Jan, 19:21
💥• غيرة_الرجال•💥
🕯• تقدمت امرأة إلى مجلس القاضي "موسى بن إسحاق" بمدينة الرّي سنة ٢٨٦ هـ ؛ فادّعى وكيلُها بأن لمُوكلته على زوجها خمسمائة دينار (مهرها)..
🕯• فأنكر الزوج ، فقال القاضي لوكيل الزوجة: ( شهودك ؟ ) قال: ( أحضرتُهم ).
🕯• فطلب بعض الشهود أن ينظر إلى المرأة ؛ ليشير إليها في شهادته.. فقام الشاهد وقال للمرأة: ( قُومي ).
🕯• فقال الزوج: ( تفعلون ماذا ؟! ) قال الوكيل: ( ينظرون إلى امرأتك وهي سافرة الوجه ؛ لتصح عندهم معرفتُها ) [وذلك للحاجة]
🕯• قال الزوج: ( إني أُشهِدُ القاضي أن لها عليّ هذا المهر الذي تدّعيه ولا تسفر عن وجهها..)
🕯• فقالت المرأة: ( فإني أُشهِد القاضي أني وهبتُ له هذا المهر وأبرأتُ ذمته في الدنيا والآخرة ).
✍• فقال القاضي وقد أُعجِب بغَيرَتهما: ( يُكتب هذا في مكارم الأخلاق ! ) ".
┈┉┅━━━━•📗📕📘•━━━━┅┉┈
المصدر 📘[ تاريخ بغداد: ١٥/٥٣ ].
🕯• تقدمت امرأة إلى مجلس القاضي "موسى بن إسحاق" بمدينة الرّي سنة ٢٨٦ هـ ؛ فادّعى وكيلُها بأن لمُوكلته على زوجها خمسمائة دينار (مهرها)..
🕯• فأنكر الزوج ، فقال القاضي لوكيل الزوجة: ( شهودك ؟ ) قال: ( أحضرتُهم ).
🕯• فطلب بعض الشهود أن ينظر إلى المرأة ؛ ليشير إليها في شهادته.. فقام الشاهد وقال للمرأة: ( قُومي ).
🕯• فقال الزوج: ( تفعلون ماذا ؟! ) قال الوكيل: ( ينظرون إلى امرأتك وهي سافرة الوجه ؛ لتصح عندهم معرفتُها ) [وذلك للحاجة]
🕯• قال الزوج: ( إني أُشهِدُ القاضي أن لها عليّ هذا المهر الذي تدّعيه ولا تسفر عن وجهها..)
🕯• فقالت المرأة: ( فإني أُشهِد القاضي أني وهبتُ له هذا المهر وأبرأتُ ذمته في الدنيا والآخرة ).
✍• فقال القاضي وقد أُعجِب بغَيرَتهما: ( يُكتب هذا في مكارم الأخلاق ! ) ".
┈┉┅━━━━•📗📕📘•━━━━┅┉┈
المصدر 📘[ تاريخ بغداد: ١٥/٥٣ ].
🥀جمال اللغة العربية🥀
03 Jan, 18:24
🏹 • رُبَّ رَمْيَةٍ مِنْ غَيْرِ رَامٍ • 🏹
🪵• عبر المثل العربي عن هذه المفارقة فقيل: رب رمية من غير رام.. وعن حكاية هذا المثل قيل:
🪵• أول من قال ذلك الْحَكَم بن عَبْد يَغُوث المنقري، الذي كان من أمهر رماة زمانه، وآلى يمينا(أقسم)ذات يوم ليصيدن مهاة ( بقرة وحشية ) ويذبحها ليأكل منها أهله وأصحابه - والمهاة الطليقة في الصحراء يكون اصطيادها صعباً ، فحمل قوسه وسهامه وخرج إلى الصيد، ولكنه لم يفلح فيما عزم عليه، ورجع مكتئباً وحزيناً ، وبات ليلته في هم وغم ..
🪵• ولما أصبح الصباح خرج إلى قومه وقال لهم: والله لأقتلن نفسي أسفاً إن لم أصدها اليوم.
🪵• فقال له أخوه : هون على نفسك واذبح مكانها عشراً من الإبل، ولا تقتل نفسك،
🪵• فقال له: (حلف بغير الله) ، لا أظلم قاعدة، وأترك النافرة، ثم قال له ابنه: يا أبت خذني معك أساعدك
🪵• فقال له أبوه: وما أحمل من خائف وَهِلْ، جَبَان ضعيف؛ فضحك الغلام وقال: إن لم تر أوْدَاجَها(١) تخالط أمشاجها فاجعلني وداجها(٢)(أي إن لم أصدها وأذبحها ، فاذبحني مكانها)
🪵• فانطلقا، فإذا هما بمَهَاة فرماها الحكمُ فأخطأها، ثم مرت به أُخرى فرماها فأخطأها،
🪵• فقال الابن: يا أبت أعطني القوس، فأعطاه ورماها ، فلم يخطئها.
🪵• فقال أبوه: رُبَّ رميةٍ من غير رَامٍ..
🪵• وصار ما قاله مثلاً يضرب للمخطئ الذي يصيب أحياناً، وللمسيء الذي يحسن أحياناً
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
-معاني الكلمات:
(١)جمع ودج وهو العرق في العنق، والأوداج الأربعة هي: المريء، الحلقوم وعرقان محيطان بهما، ويشترط في حلية الحيوان عند ذبحه قطع هذه الأوداج الأربعة.
(٢) الوِدَاجُ : عرِقٌ في العنق، وهو الذي يَقطعه الذَّابحُ فلا تبقى معه حياةٌ.
╭┈──── ••⇣⇣🌹🌿
╰┈➢
🗞• -مجمع الأمثال لأبو الفضل الميداني.
🪵• عبر المثل العربي عن هذه المفارقة فقيل: رب رمية من غير رام.. وعن حكاية هذا المثل قيل:
🪵• أول من قال ذلك الْحَكَم بن عَبْد يَغُوث المنقري، الذي كان من أمهر رماة زمانه، وآلى يمينا(أقسم)ذات يوم ليصيدن مهاة ( بقرة وحشية ) ويذبحها ليأكل منها أهله وأصحابه - والمهاة الطليقة في الصحراء يكون اصطيادها صعباً ، فحمل قوسه وسهامه وخرج إلى الصيد، ولكنه لم يفلح فيما عزم عليه، ورجع مكتئباً وحزيناً ، وبات ليلته في هم وغم ..
🪵• ولما أصبح الصباح خرج إلى قومه وقال لهم: والله لأقتلن نفسي أسفاً إن لم أصدها اليوم.
🪵• فقال له أخوه : هون على نفسك واذبح مكانها عشراً من الإبل، ولا تقتل نفسك،
🪵• فقال له: (حلف بغير الله) ، لا أظلم قاعدة، وأترك النافرة، ثم قال له ابنه: يا أبت خذني معك أساعدك
🪵• فقال له أبوه: وما أحمل من خائف وَهِلْ، جَبَان ضعيف؛ فضحك الغلام وقال: إن لم تر أوْدَاجَها(١) تخالط أمشاجها فاجعلني وداجها(٢)(أي إن لم أصدها وأذبحها ، فاذبحني مكانها)
🪵• فانطلقا، فإذا هما بمَهَاة فرماها الحكمُ فأخطأها، ثم مرت به أُخرى فرماها فأخطأها،
🪵• فقال الابن: يا أبت أعطني القوس، فأعطاه ورماها ، فلم يخطئها.
🪵• فقال أبوه: رُبَّ رميةٍ من غير رَامٍ..
🪵• وصار ما قاله مثلاً يضرب للمخطئ الذي يصيب أحياناً، وللمسيء الذي يحسن أحياناً
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
-معاني الكلمات:
(١)جمع ودج وهو العرق في العنق، والأوداج الأربعة هي: المريء، الحلقوم وعرقان محيطان بهما، ويشترط في حلية الحيوان عند ذبحه قطع هذه الأوداج الأربعة.
(٢) الوِدَاجُ : عرِقٌ في العنق، وهو الذي يَقطعه الذَّابحُ فلا تبقى معه حياةٌ.
╭┈──── ••⇣⇣🌹🌿
╰┈➢
🗞• -مجمع الأمثال لأبو الفضل الميداني.
🥀جمال اللغة العربية🥀
02 Jan, 18:19
إياكم والشهوة الخفية🤚
⁉️• هل سمعتم عن الشهوة الخفية ؟؟؟
〽️• تعرف على خطورة الشهوة الخفية من خلال هذه القصة:
❕• ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻦ (ﺃﺣﻤﺪَ ﺑﻦِ ﻣﺴﻜﻴﻦ)؛ ﺃﺣﺪِ ﻋﻠﻤﺎﺀِ (ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ) ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻗﺎﻝ - رحمه الله - :
🌱• « ﺍﻣﺘُﺤِﻨﺖ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ (ﺳﻨﺔ 219)، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﻲﺀ، ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻃﻔﻠﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻃﻮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻉ ﻳﺨﺴِﻒ ﺑﺎﻟﺠَﻮﻑِ ﺧﺴﻔﺎ، ﻓَﺠَﻤﻌْﺖُ ﻧﻴّﺘﻲ ﻋﻠﻰ (ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ) ﻭﺍﻟﺘﺤﻮّﻝ ﻋﻨﻬﺎ،
🌱• ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺃﺗﺴﺒﺐ ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻠﻘﻴﻨﻲ (ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ)؛ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻨﻴﺘﻲ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ؛ ﻓﺪﻓﻊ ﺇﻟﻲ (رقاﻗﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺰ) ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻠﻮﻯ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻃﻌﻤﻬﺎ ﺃﻫﻠﻚ ﻭﻣﻀﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﻱ.
فلما كنت ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ (ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺒﻲ)، ﻓﻨﻈَﺮَﺕْ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮقاقتين ﻭﻗﺎﻟﺖ:
« ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ، ﻫﺬﺍ ﻃﻔﻞ ﻳﺘﻴﻢ ﺟﺎﺋﻊ، ﻭﻻ ﺻﺒﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ، ﻓﺄﻃﻌﻤﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ » ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻲّ ﺍﻟﻄﻔﻞُ ﻧﻈﺮﺓ ﻻ ﺃﻧﺴﺎﻫﺎ
🌱• ﻓﺪﻓﻌﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ، ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ : ﺧﺬﻱ ﻭﺃﻃﻌﻤﻲ ﺍﺑﻨﻚ ! ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻣﻠﻚ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻭﻻ ﺻﻔﺮﺍﺀ، ﻭﺇﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﻟﻤَﻦ ﻫﻮ ﺃﺣﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻓﺪﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺃﺷﺮﻕ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﺒﻲ.
🌱• ﻭﻣﺸﻴﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻬﻤﻮﻡ، ﻭﺟﻠﺴﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ، ﻭﺇﺫ ﺃﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﺇﺫ ﻣﺮّ (ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ)، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﺮحا، ﻓﻘﺎﻝ:ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﺎ ﻳُﺠﻠﺴﻚ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ، ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ؟!
🌱• ﻗﻠﺖ: ﺳﺒﺤﺎﻥ الله ! ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻧﺼﺮ ؟!
🌿• ﻗﺎﻝ: ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ مِن ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻚ ﺃﻭ ﺃﺣﺪٍ ﻣِﻦ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻣﻌﻪ ﺃﺛﻘﺎﻝٌ ﻭﺃﺣﻤﺎﻝٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ! ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎ ﺧﺒﺮﻩ ؟!
🌱• ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﺗﺎﺟﺮ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻙ ﺃﻭﺩَﻋﻪ ﻣﺎﻻً ﻣِﻦ (ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ) ! ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠّﻞ، ﻓﺠﺎﺀﻙ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺑﺤﻪ ﻓﻲ (ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ).
ﻳﻘﻮﻝ (ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻜﻴﻦ): ﺣﻤﺪﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﻜﺮﺗﻪ، ﻭﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎجه ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ، ﻓﻜﻔﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﺃﺟﺮَﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺭِﺯﻗﺎً، ﺛﻢ ﺍﺗّﺠﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺃزيد ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﺼﻨﻴﻌﺔ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺒﻞ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺺ.
🌱• ﻭﻛﺄﻧﻲ ﻗﺪ ﺃعجبتني ﻧﻔﺴﻲ، ﻭﺳﺮّﻧﻲ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ مُلأَت ﺳِﺠِﻼﺕُ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔِ ﺑﺤﺴﻨﺎﺗﻲ، ﻭﺭﺟﻮﺕ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﻛُﺘِﺒﺖُ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ من ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ !
🌱• ﻓﻨﻤﺖُ ﻟﻴﻠﺔً؛ ﻓﺮﺃيت كأنني ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﻳﻤﻮﺝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ، ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺪ ﻭُﺳِّﻌَﺖ ﺃﺑﺪﺍﻧُﻬﻢ، ﻓﻬﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﺠﺴﻤﺔ، ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻥ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺨﺰﻳﺎﺕ، ﺛﻢ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ، ﻭﺟﻲﺀ ﺑﻲ ﻟﻮﺯﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ، ﻓﺠُﻌِﻠﺖ ﺳﻴﺌﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﻛِﻔﺔ، ﻭﺃﻟﻘَِﻴﺖ ﺳِﺠﻼﺕُ ﺣﺴﻨﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻓﻄﺎﺷﺖ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ، ﻭﺭﺟﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎت ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﻨﻌﻪ !
🌱• ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ﺣﺴﻨﺔٍ (ﺷﻬﻮﺓٌ ﺧﻔﻴﺔٌ) ﻣِﻦ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺀ ،ِ ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺭِ، ﻭﺣﺐِ ﺍﻟﻤَﺤْﻤﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻠﻢُ ﻟﻲ ﺷﻲﺀ، ﻭﻫﻠﻜﺖُ ﻋﻦ ﺣﺠﺘﻲ، ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ: ﺃﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﺷﻲﺀ ؟
🌱• ﻓﻘﻴﻞ: « بقي ﻫﺬﺍ ، ﻭانا ﺃﻧﻈﺮ ﻷﺭﻯ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻘﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺮﻗﺎﻗﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ، ﻓﺄﻳﻘﻨﺖ ﺃﻧﻲ ﻫﺎﻟﻚ، ﻓﻠﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃُﺣﺴِﻦُ بمئةِ ﺩﻳﻨﺎﺭٍ ﺿﺮﺑﺔً ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻓﻤﺎ ﺃﻏﻨَﺖ ﻋﻨﻲ، ﻓﺎﻧﺨﺬﻟﺖ ﺍﻧﺨﺬﺍﻻً ﺷﺪﻳﺪًﺍ، ﻓﻮُﺿِﻌَﺖ ﺍﻟﺮﻗﺎﻗﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻜﻔﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺗﻨﺰﻝ ﻗﻠﻴﻼً ﻭﺭﺟﺤﺖ ﺑﻌﺾَ ﺍﻟﺮﺟﺤﺎﻥ، ثم ﻭُﺿﻌﺖ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻜﺖ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺇﻳﺜﺎﺭﻱ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻜﻔﺔ ﺗﺮﺟُﺢ، ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺮﺟُﺢ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻗﺪ ﻧﺠﺎ. قد نجا ".
🌱• « فلا تحقرنّ من المعروف شيئاً، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق، وﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﺗﻤﺮﺓ » .
╭┈──── ••⇣⇣🌹🌿
╰┈➢
💐 خاتمة: ( لا يبقى العمل الصالح في ميزان الحسنات إلا إذا كان خالصاً لله).
فلا تعجب بما فعلت؛ حتى وإن كان كبيراً فهو مال الله، قد ابتلانا به ليرى صنيعنا فيه.
⁉️• هل سمعتم عن الشهوة الخفية ؟؟؟
〽️• تعرف على خطورة الشهوة الخفية من خلال هذه القصة:
❕• ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻦ (ﺃﺣﻤﺪَ ﺑﻦِ ﻣﺴﻜﻴﻦ)؛ ﺃﺣﺪِ ﻋﻠﻤﺎﺀِ (ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ) ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻗﺎﻝ - رحمه الله - :
🌱• « ﺍﻣﺘُﺤِﻨﺖ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ (ﺳﻨﺔ 219)، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﻲﺀ، ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻃﻔﻠﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻃﻮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻉ ﻳﺨﺴِﻒ ﺑﺎﻟﺠَﻮﻑِ ﺧﺴﻔﺎ، ﻓَﺠَﻤﻌْﺖُ ﻧﻴّﺘﻲ ﻋﻠﻰ (ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ) ﻭﺍﻟﺘﺤﻮّﻝ ﻋﻨﻬﺎ،
🌱• ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺃﺗﺴﺒﺐ ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻠﻘﻴﻨﻲ (ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ)؛ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻨﻴﺘﻲ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ؛ ﻓﺪﻓﻊ ﺇﻟﻲ (رقاﻗﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺰ) ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻠﻮﻯ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻃﻌﻤﻬﺎ ﺃﻫﻠﻚ ﻭﻣﻀﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﻱ.
فلما كنت ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ (ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺒﻲ)، ﻓﻨﻈَﺮَﺕْ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮقاقتين ﻭﻗﺎﻟﺖ:
« ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ، ﻫﺬﺍ ﻃﻔﻞ ﻳﺘﻴﻢ ﺟﺎﺋﻊ، ﻭﻻ ﺻﺒﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ، ﻓﺄﻃﻌﻤﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ » ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻲّ ﺍﻟﻄﻔﻞُ ﻧﻈﺮﺓ ﻻ ﺃﻧﺴﺎﻫﺎ
🌱• ﻓﺪﻓﻌﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ، ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ : ﺧﺬﻱ ﻭﺃﻃﻌﻤﻲ ﺍﺑﻨﻚ ! ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻣﻠﻚ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻭﻻ ﺻﻔﺮﺍﺀ، ﻭﺇﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﻟﻤَﻦ ﻫﻮ ﺃﺣﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻓﺪﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺃﺷﺮﻕ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﺒﻲ.
🌱• ﻭﻣﺸﻴﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻬﻤﻮﻡ، ﻭﺟﻠﺴﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ، ﻭﺇﺫ ﺃﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﺇﺫ ﻣﺮّ (ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ)، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﺮحا، ﻓﻘﺎﻝ:ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﺎ ﻳُﺠﻠﺴﻚ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ، ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ؟!
🌱• ﻗﻠﺖ: ﺳﺒﺤﺎﻥ الله ! ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻧﺼﺮ ؟!
🌿• ﻗﺎﻝ: ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ مِن ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻚ ﺃﻭ ﺃﺣﺪٍ ﻣِﻦ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻣﻌﻪ ﺃﺛﻘﺎﻝٌ ﻭﺃﺣﻤﺎﻝٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ! ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎ ﺧﺒﺮﻩ ؟!
🌱• ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﺗﺎﺟﺮ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻙ ﺃﻭﺩَﻋﻪ ﻣﺎﻻً ﻣِﻦ (ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ) ! ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠّﻞ، ﻓﺠﺎﺀﻙ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺑﺤﻪ ﻓﻲ (ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ).
ﻳﻘﻮﻝ (ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻜﻴﻦ): ﺣﻤﺪﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﻜﺮﺗﻪ، ﻭﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎجه ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ، ﻓﻜﻔﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﺃﺟﺮَﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺭِﺯﻗﺎً، ﺛﻢ ﺍﺗّﺠﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺃزيد ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﺼﻨﻴﻌﺔ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺒﻞ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺺ.
🌱• ﻭﻛﺄﻧﻲ ﻗﺪ ﺃعجبتني ﻧﻔﺴﻲ، ﻭﺳﺮّﻧﻲ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ مُلأَت ﺳِﺠِﻼﺕُ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔِ ﺑﺤﺴﻨﺎﺗﻲ، ﻭﺭﺟﻮﺕ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﻛُﺘِﺒﺖُ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ من ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ !
🌱• ﻓﻨﻤﺖُ ﻟﻴﻠﺔً؛ ﻓﺮﺃيت كأنني ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﻳﻤﻮﺝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ، ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺪ ﻭُﺳِّﻌَﺖ ﺃﺑﺪﺍﻧُﻬﻢ، ﻓﻬﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﺠﺴﻤﺔ، ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻥ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺨﺰﻳﺎﺕ، ﺛﻢ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ، ﻭﺟﻲﺀ ﺑﻲ ﻟﻮﺯﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ، ﻓﺠُﻌِﻠﺖ ﺳﻴﺌﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﻛِﻔﺔ، ﻭﺃﻟﻘَِﻴﺖ ﺳِﺠﻼﺕُ ﺣﺴﻨﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻓﻄﺎﺷﺖ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ، ﻭﺭﺟﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎت ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﻨﻌﻪ !
🌱• ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ﺣﺴﻨﺔٍ (ﺷﻬﻮﺓٌ ﺧﻔﻴﺔٌ) ﻣِﻦ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺀ ،ِ ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺭِ، ﻭﺣﺐِ ﺍﻟﻤَﺤْﻤﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻠﻢُ ﻟﻲ ﺷﻲﺀ، ﻭﻫﻠﻜﺖُ ﻋﻦ ﺣﺠﺘﻲ، ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ: ﺃﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﺷﻲﺀ ؟
🌱• ﻓﻘﻴﻞ: « بقي ﻫﺬﺍ ، ﻭانا ﺃﻧﻈﺮ ﻷﺭﻯ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻘﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺮﻗﺎﻗﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ، ﻓﺄﻳﻘﻨﺖ ﺃﻧﻲ ﻫﺎﻟﻚ، ﻓﻠﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃُﺣﺴِﻦُ بمئةِ ﺩﻳﻨﺎﺭٍ ﺿﺮﺑﺔً ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻓﻤﺎ ﺃﻏﻨَﺖ ﻋﻨﻲ، ﻓﺎﻧﺨﺬﻟﺖ ﺍﻧﺨﺬﺍﻻً ﺷﺪﻳﺪًﺍ، ﻓﻮُﺿِﻌَﺖ ﺍﻟﺮﻗﺎﻗﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻜﻔﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺗﻨﺰﻝ ﻗﻠﻴﻼً ﻭﺭﺟﺤﺖ ﺑﻌﺾَ ﺍﻟﺮﺟﺤﺎﻥ، ثم ﻭُﺿﻌﺖ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻜﺖ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺇﻳﺜﺎﺭﻱ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻜﻔﺔ ﺗﺮﺟُﺢ، ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺮﺟُﺢ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻗﺪ ﻧﺠﺎ. قد نجا ".
🌱• « فلا تحقرنّ من المعروف شيئاً، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق، وﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﺗﻤﺮﺓ » .
╭┈──── ••⇣⇣🌹🌿
╰┈➢
💐 خاتمة: ( لا يبقى العمل الصالح في ميزان الحسنات إلا إذا كان خالصاً لله).
فلا تعجب بما فعلت؛ حتى وإن كان كبيراً فهو مال الله، قد ابتلانا به ليرى صنيعنا فيه.
🥀جمال اللغة العربية🥀
01 Jan, 19:04
🪻• الْفرق بَين السُّؤَال والاستخبار
🌾• أَن الاستخبار طلب الْخَبَر فَقَط
🌾• وَالسُّؤَال يكون طلب الْخَبَر الْأَمر وَالنَّهْي وَهُوَ أَن يسال السَّائِل غَيره أَن يَأْمُرهُ بالشي أَو ينهاه عَنهُ
وَالسُّؤَال وَالْأَمر سَوَاء فِي الصِّيغَة وَإِنَّمَا يَخْتَلِفَانِ فِي الرُّتْبَة فالسؤال من الْأَدْنَى فِي الرُّتْبَة وَالْأَمر من الأرفع فِيهَا
🪻• الْفرق بَين السُّؤَال والاستفهام
🍁• أَن الِاسْتِفْهَام لَا يكون إِلَّا لما يجهله المستفهم أَو يشك فِيهِ وَذَلِكَ أَن المستفهم طَالب لِأَن يفهم وَيجوز أَن يكون السَّائِل يسْأَل عَمَّا يعلم لَا يعلم فَالْفرق بَينهمَا ظَاهر وأدوات
🍁• السُّؤَال هَل وَالْألف وَأم وَمَا وَمن وَأي وَكَيف وَكم وَأَيْنَ وَمَتى وَالسُّؤَال هُوَ طلب الاخبار بأداته فِي الافهام فَإِن قَالَ مَا مذهبك فِي حُدُوث الْعَالم فَهُوَ سُؤال لِأَنَّهُ قد أَتَى بِصِيغَة السُّؤَال وَلَفظه لفظ الْأَمر
✍• الفروق اللغوية للعسكري
🌾• أَن الاستخبار طلب الْخَبَر فَقَط
🌾• وَالسُّؤَال يكون طلب الْخَبَر الْأَمر وَالنَّهْي وَهُوَ أَن يسال السَّائِل غَيره أَن يَأْمُرهُ بالشي أَو ينهاه عَنهُ
وَالسُّؤَال وَالْأَمر سَوَاء فِي الصِّيغَة وَإِنَّمَا يَخْتَلِفَانِ فِي الرُّتْبَة فالسؤال من الْأَدْنَى فِي الرُّتْبَة وَالْأَمر من الأرفع فِيهَا
🪻• الْفرق بَين السُّؤَال والاستفهام
🍁• أَن الِاسْتِفْهَام لَا يكون إِلَّا لما يجهله المستفهم أَو يشك فِيهِ وَذَلِكَ أَن المستفهم طَالب لِأَن يفهم وَيجوز أَن يكون السَّائِل يسْأَل عَمَّا يعلم لَا يعلم فَالْفرق بَينهمَا ظَاهر وأدوات
🍁• السُّؤَال هَل وَالْألف وَأم وَمَا وَمن وَأي وَكَيف وَكم وَأَيْنَ وَمَتى وَالسُّؤَال هُوَ طلب الاخبار بأداته فِي الافهام فَإِن قَالَ مَا مذهبك فِي حُدُوث الْعَالم فَهُوَ سُؤال لِأَنَّهُ قد أَتَى بِصِيغَة السُّؤَال وَلَفظه لفظ الْأَمر
✍• الفروق اللغوية للعسكري
🥀جمال اللغة العربية🥀
01 Jan, 19:04
من مَعَانِي الدَّقيق
- أي: الغَامِضْ.
- يُقَالُ مَثَلاً: هَذَا شَيْءٌ دَقِيقٌ.
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
مِنْ مَعَانِي الخَطِير
الخطير مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
- أَيْ: النَّبِيلُ
- يُقَالُ مَثَلاً: عَلَيْكَ بِخَطِيرِ العُلُومِ.
- (نَبُلَ)، أي: عَظْم وشرف.
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
مِنْ مَعَانِي :(شَرَدَ)
شَرَدَ البَعِيرُ وَغَيْرُه
- أَيْ: نَفَرَ وَاسْتَعْصَى.
- فَهُوَ شَارِدٌ، وَشَرُودٌ.
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
مِنْ مَعَانِي (بَرُود)
يقال ثَوْبٌ بَرُودٌ
إِذَا لَمْ يَكُنْ دَفِيئًا وَلَا لَيِّناً.
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
مِنْ مَعَانِي أَحْرَزَ
- أَيْ حَازَ.
- يُقَالُ مَثَلاً: أَحْرَزْتُ عُلُوماً نَافِعَةً.
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
مِنْ مَعَانِي (الْأَرْقَم)
الأرقم من الحَيَّاتِ
- الَّذِي فِيهِ سَوَادٌ وَبَيَاضٌ
- وَجَمْعُهُ: أَرَاقِمُ.
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
مِنْ مَعَانِي أَعْمَلَ
أَعْمَلَ ذِهْنَهُ فِي كَذَا
- أَيْ: شَغَلَهُ بِهِ وَفَكَّرَ فِيهِ.
يُقَالُ مَثَلاً
- أعْمَلْتُ نَفسي في جَمْعِ العُلُومِ النافعة
- أي: الغَامِضْ.
- يُقَالُ مَثَلاً: هَذَا شَيْءٌ دَقِيقٌ.
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
مِنْ مَعَانِي الخَطِير
الخطير مِنْ كُلِّ شَيْءٍ
- أَيْ: النَّبِيلُ
- يُقَالُ مَثَلاً: عَلَيْكَ بِخَطِيرِ العُلُومِ.
- (نَبُلَ)، أي: عَظْم وشرف.
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
مِنْ مَعَانِي :(شَرَدَ)
شَرَدَ البَعِيرُ وَغَيْرُه
- أَيْ: نَفَرَ وَاسْتَعْصَى.
- فَهُوَ شَارِدٌ، وَشَرُودٌ.
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
مِنْ مَعَانِي (بَرُود)
يقال ثَوْبٌ بَرُودٌ
إِذَا لَمْ يَكُنْ دَفِيئًا وَلَا لَيِّناً.
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
مِنْ مَعَانِي أَحْرَزَ
- أَيْ حَازَ.
- يُقَالُ مَثَلاً: أَحْرَزْتُ عُلُوماً نَافِعَةً.
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
مِنْ مَعَانِي (الْأَرْقَم)
الأرقم من الحَيَّاتِ
- الَّذِي فِيهِ سَوَادٌ وَبَيَاضٌ
- وَجَمْعُهُ: أَرَاقِمُ.
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
مِنْ مَعَانِي أَعْمَلَ
أَعْمَلَ ذِهْنَهُ فِي كَذَا
- أَيْ: شَغَلَهُ بِهِ وَفَكَّرَ فِيهِ.
يُقَالُ مَثَلاً
- أعْمَلْتُ نَفسي في جَمْعِ العُلُومِ النافعة
🥀جمال اللغة العربية🥀
01 Jan, 15:29
أعُبَّـادَ_المَسيحِ لَنَا سُؤالٌ ** نُريدُ جَوابَـهُ مِمَّنْ وَعاهُ
إذَا مَاتَ الإلهُ بِصُنعِ قَومٍ *** أمَاتُوهُ فَمَا هذَا الإلهُ؟
• مِنْ جَميلِ مَا قَالَ وأبدعَ فيهِ الإمَامُ_ابنُ_القَـيِّـمِ في الرَّدِ على النَّصارى كاملة
|🎙 •| منْ إلقاءِ الأخِ المُوفَّقِ: أبُو_العبَّاسِ_الجُبوري
إذَا مَاتَ الإلهُ بِصُنعِ قَومٍ *** أمَاتُوهُ فَمَا هذَا الإلهُ؟
• مِنْ جَميلِ مَا قَالَ وأبدعَ فيهِ الإمَامُ_ابنُ_القَـيِّـمِ في الرَّدِ على النَّصارى كاملة
|🎙 •| منْ إلقاءِ الأخِ المُوفَّقِ: أبُو_العبَّاسِ_الجُبوري
🥀جمال اللغة العربية🥀
31 Dec, 19:48
⛔️حكم بيع كعكة رأس السنة؟!
🍡كعكة رأس السنة :
فلا يجوز التعاون على صنعها أو بيعها ؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان
لأن عيد رأس السنة ليس من أعياد المسلمين ، فلا يجوز الاحتفال به ، ولا إعانة من يحتفل به .
✍️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ؛ لأن فيها إقرارا لما هم عليه من شعائر الكفر ، ورضا به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر ، أو يهنئ بها غيره ؛ وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه أبو داود (4031) " انتهى ملخصا .
📚"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (3 /45-46) .
•┈┈• ❀ 🍃🌸 🍃 ❀ •┈┈•
🍡كعكة رأس السنة :
فلا يجوز التعاون على صنعها أو بيعها ؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان
لأن عيد رأس السنة ليس من أعياد المسلمين ، فلا يجوز الاحتفال به ، ولا إعانة من يحتفل به .
✍️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ؛ لأن فيها إقرارا لما هم عليه من شعائر الكفر ، ورضا به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن يحرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر ، أو يهنئ بها غيره ؛ وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه أبو داود (4031) " انتهى ملخصا .
📚"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (3 /45-46) .
•┈┈• ❀ 🍃🌸 🍃 ❀ •┈┈•
🥀جمال اللغة العربية🥀
31 Dec, 11:36
☣️ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ " ﺑﺎﺑﺎ(هم) ﻧﻮﻳﻞ " ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻪ :
● " ﺑﺎﺑﺎ(هم) ﻧﻮﻳﻞ " ﻫﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻠﻄﻒ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﺪﺍﻋﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺒﻄﻦ ﺍﻟﺨﺒﺚ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ .. ﻓﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎ-ﺭ-ﻯ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻨﻪ :
( ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺫﻛﺮﻯ ﺭﺍﻫﺐ ﻭﺃﺳﻘﻒ ﻧﺼﺮﺍﻧﻲ ، ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻧﻘﻮﻻ ﺃﻭ ﻧﻴﻜﻮﻻﺱ St.Nicholad ﺛﻢ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻹﺳﻢ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﻧﺘﺎ ﻛﻠﻮﺯ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﺑﺎ ﻧﻮﻳﻞ )
● ﻟﻨﺮﻯ ﺍﻵﻥ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻤﻐﻴﺒﺔ ﻋﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮﺏ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ !
" ﺑﺎﺑﺎ(هم) ﻧﻮﻳﻞ ":
ﺭﺍﻫﺐ ﻧﺸﻂ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻨﺼﺮ-ﺍ-ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ، ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮﻳﺎﺕ، ﻭﻟﻪ ﺟﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺣﺘﻴﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ، ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻨﺼﺮ-ﺍ-ﻧﻴﺔ
( ﺍﻟﻤﺤﺮﻓﺔ ) !
● ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻧﻴﻜﻮﻻﺱ ﻫﺬﺍ، ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ( ﺟﻤﻬﺮﺓ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎ-ﺭ-ﻯ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻓﺤﻮﺍ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴ--ﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﺍﻟﺮﺍ-ﻓﻀﺔ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ !
" ﺑﺎﺑﺎ(هم) ﻧﻮﻳﻞ " ﻛﺎﻥ ﻣﻤﻦ ﺣﻀﺮ ﻣﺠﻤﻊ ( ﻧﻴﻘﻴﺔ ) ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻋﺎﻡ 325 ﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺭ ﺑﺤﺪ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺑﻘﺮﺍﺭ ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ (( ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )) ﻭﺃﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﺴﺎﻭٍ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮ ﻭﺍﻟﺬﺍﺕ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻔﻮﻥ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ - !
● ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻣﺠﻤﻊ ( ﻧﻴﻘﻴﺔ ) ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻀﺮﻩ : ﺑﺎﺑﺎ(هم) ﻧﻮﻳﻞ " ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ :
ﻣﻄﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻧﺎﻝ ﻣﻦ ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻹﺑﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺍﻟﻮﺣﺸﻲ .. ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ الإرهاب⚔️
●" ﺑﺎﺑﺎ(هم) ﻧﻮﻳﻞ " ﺷﺨﺼﻴﺔ ← ﻳﺴﺘﻐﺎﺙ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺘﻮﺟﻪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻳﺘﺒﺮﻛﻮﻥ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﺳﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻢ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ : ( ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﺤﺎﻣﻲ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ) ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﻬﻢ !!
● ﻣﻦ ﺣﻴﻞ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ : ﺃﻧﻬﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺧﻠﻊ ﺃﺣﺬﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﻟﻴﺠﺪﻭﻫﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮﻯ .. ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﻪ : ﺃﻥ " ﺳﺎﻧﺘﺎ ﻛﻠﻮﺯ " ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺣﻀﺮﻫﺎ ﻣﻦ ( ﺍﻟﺠﻨﺔ ) ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﻣﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ( ﻳﺴﻮﻉ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ) ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻫﻢ !
● ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻭﺱ ﻭﺻﻘﻠﻴﺔ ﻳﺘﺒﺮﻛﻮﻥ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﺳﻤﻪ، ﻭﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺻﻮﺭﻩ، ﻭﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻲ ﺍﻟﺒﺤّﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺎﺕ !
● ﺇﻧﻬﻢ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﻐﺎﺭ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ_ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻐﻀﺎﺿﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﺣﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﻤﺴﺒﺘﻬﻢ ﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷﺣﺪ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ - !
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻭ ﻳﺮﺩﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺩﺍ ﺟﻤﻴﻼ ... ﺁﻣﻴﻦ
● " ﺑﺎﺑﺎ(هم) ﻧﻮﻳﻞ " ﻫﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﻠﻄﻒ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﺪﺍﻋﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺒﻄﻦ ﺍﻟﺨﺒﺚ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ .. ﻓﺮﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎ-ﺭ-ﻯ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻨﻪ :
( ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺫﻛﺮﻯ ﺭﺍﻫﺐ ﻭﺃﺳﻘﻒ ﻧﺼﺮﺍﻧﻲ ، ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻧﻘﻮﻻ ﺃﻭ ﻧﻴﻜﻮﻻﺱ St.Nicholad ﺛﻢ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻹﺳﻢ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﻧﺘﺎ ﻛﻠﻮﺯ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﺑﺎ ﻧﻮﻳﻞ )
● ﻟﻨﺮﻯ ﺍﻵﻥ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻤﻐﻴﺒﺔ ﻋﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮﺏ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ !
" ﺑﺎﺑﺎ(هم) ﻧﻮﻳﻞ ":
ﺭﺍﻫﺐ ﻧﺸﻂ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻨﺼﺮ-ﺍ-ﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ، ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮﻳﺎﺕ، ﻭﻟﻪ ﺟﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺣﺘﻴﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ، ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻨﺼﺮ-ﺍ-ﻧﻴﺔ
( ﺍﻟﻤﺤﺮﻓﺔ ) !
● ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻧﻴﻜﻮﻻﺱ ﻫﺬﺍ، ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ( ﺟﻤﻬﺮﺓ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺭﻫﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎ-ﺭ-ﻯ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻓﺤﻮﺍ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴ--ﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﺍﻟﺮﺍ-ﻓﻀﺔ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ !
" ﺑﺎﺑﺎ(هم) ﻧﻮﻳﻞ " ﻛﺎﻥ ﻣﻤﻦ ﺣﻀﺮ ﻣﺠﻤﻊ ( ﻧﻴﻘﻴﺔ ) ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﻋﺎﻡ 325 ﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺭ ﺑﺤﺪ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺑﻘﺮﺍﺭ ﺇﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭﻱ (( ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )) ﻭﺃﻧﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﺴﺎﻭٍ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﻫﺮ ﻭﺍﻟﺬﺍﺕ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺼﻔﻮﻥ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ - !
● ﻭﻣﻦ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻣﺠﻤﻊ ( ﻧﻴﻘﻴﺔ ) ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻀﺮﻩ : ﺑﺎﺑﺎ(هم) ﻧﻮﻳﻞ " ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ :
ﻣﻄﺎﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻧﺎﻝ ﻣﻦ ﺩﻣﺎﺀﻫﻢ ﻭﺃﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻹﺑﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺬﻳﺐ ﺍﻟﻮﺣﺸﻲ .. ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ الإرهاب⚔️
●" ﺑﺎﺑﺎ(هم) ﻧﻮﻳﻞ " ﺷﺨﺼﻴﺔ ← ﻳﺴﺘﻐﺎﺙ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺘﻮﺟﻪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻳﺘﺒﺮﻛﻮﻥ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﺳﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻢ، ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ : ( ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﺤﺎﻣﻲ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ) ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﻬﻢ !!
● ﻣﻦ ﺣﻴﻞ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ : ﺃﻧﻬﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺧﻠﻊ ﺃﺣﺬﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﻟﻴﺠﺪﻭﻫﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮﻯ .. ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﻪ : ﺃﻥ " ﺳﺎﻧﺘﺎ ﻛﻠﻮﺯ " ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺣﻀﺮﻫﺎ ﻣﻦ ( ﺍﻟﺠﻨﺔ ) ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﻣﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ( ﻳﺴﻮﻉ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ ) ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻫﻢ !
● ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻭﺱ ﻭﺻﻘﻠﻴﺔ ﻳﺘﺒﺮﻛﻮﻥ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﺳﻤﻪ، ﻭﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺻﻮﺭﻩ، ﻭﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻦ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻲ ﺍﻟﺒﺤّﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺎﺕ !
● ﺇﻧﻬﻢ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﻳﻐﺎﺭ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ_ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻐﻀﺎﺿﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﺣﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﻤﺴﺒﺘﻬﻢ ﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻷﺣﺪ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ - !
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻭ ﻳﺮﺩﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺩﺍ ﺟﻤﻴﻼ ... ﺁﻣﻴﻦ
🥀جمال اللغة العربية🥀
30 Dec, 20:18
💥• كنت أعتقد أنَّ العبد هو الذي يحب الله أولاً حتى يحبه الله؛ حتى قرأت قول الله تعالى: {فسوف يأتي الله بقومٍ يُحبُّهم ويُحبُّونَه}
🌱• فعلمت أنَّ الذي يحب أولاً هو الله..!
💥• وكنت أعتقد أنَّ العبد هو الذي يتوب أولاً حتى يتوب الله عليه؛ حتى قرأت قوله تعالى:{ثُمَّ تَابَ عليهم ليتوبوا}
🌱• فعلمت أنَّ الله هو الذي يلهمك التوبة حتى تتوب..!
💥• وكنت أعتقد أنَّ العبد هو الذي يُرضي الله أولاً ثم يرضى الله عنه؛ حتى قرأت قوله تعالى: {رضي الله عنهم ورضوا عنه}..
🌱• فعلمت أنَّ الله هو الذي يرضى عن العبد أولاً..!
💥• فاللهم اجعلنا ممن أحببتهم، وعفوت عنهم، ورضيت عنهم، وغفرت لهم.🤲
🌱• فعلمت أنَّ الذي يحب أولاً هو الله..!
💥• وكنت أعتقد أنَّ العبد هو الذي يتوب أولاً حتى يتوب الله عليه؛ حتى قرأت قوله تعالى:{ثُمَّ تَابَ عليهم ليتوبوا}
🌱• فعلمت أنَّ الله هو الذي يلهمك التوبة حتى تتوب..!
💥• وكنت أعتقد أنَّ العبد هو الذي يُرضي الله أولاً ثم يرضى الله عنه؛ حتى قرأت قوله تعالى: {رضي الله عنهم ورضوا عنه}..
🌱• فعلمت أنَّ الله هو الذي يرضى عن العبد أولاً..!
💥• فاللهم اجعلنا ممن أحببتهم، وعفوت عنهم، ورضيت عنهم، وغفرت لهم.🤲
🥀جمال اللغة العربية🥀
30 Dec, 20:16
💥• في سورة النمل كلمة واحدة، في خمس آيات (تقريبا متتاليات).. وفي كل مرة بمعنى مختلف؟!!!
كلمة {ننظر} ومشتقاتها:
⬇️⬇️
1⃣- قال الله تعالى :
{سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (٢٧ النمل)}..
سننظر هنا أي: "سنتيقّن" من صدقك أو كذبك..⬇️
2⃣- {اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (٢٨ النمل)}..
فانظر هنا أي: "فاسمع" ماذا يرددون بعد أن ألقي إليهم الكتاب..⬇️
3⃣- {قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (٣٣ النمل)}..
فانظري هنا أي: "دبري أمرك".⬇️
4⃣- {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (٣٥ النمل)}..
فناظرة هنا أي: "منتظرة"..⬇️
5⃣- {قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (٤١ النمل)}..
ننظر هنا أي: "نعلم".
┈┉┅━━━━•📗📕📘•━━━━┅┉┈
💥{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} (٨٢ النساء).
كلمة {ننظر} ومشتقاتها:
⬇️⬇️
1⃣- قال الله تعالى :
{سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (٢٧ النمل)}..
سننظر هنا أي: "سنتيقّن" من صدقك أو كذبك..⬇️
2⃣- {اذْهَب بِّكِتَابِي هَٰذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ (٢٨ النمل)}..
فانظر هنا أي: "فاسمع" ماذا يرددون بعد أن ألقي إليهم الكتاب..⬇️
3⃣- {قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ (٣٣ النمل)}..
فانظري هنا أي: "دبري أمرك".⬇️
4⃣- {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (٣٥ النمل)}..
فناظرة هنا أي: "منتظرة"..⬇️
5⃣- {قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (٤١ النمل)}..
ننظر هنا أي: "نعلم".
┈┉┅━━━━•📗📕📘•━━━━┅┉┈
💥{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} (٨٢ النساء).
🥀جمال اللغة العربية🥀
24 Dec, 11:49
🗯• قال معاذ ابن جبل رضي الله عنه :
🍃 تعلموا العلم
🍃 فإن تعلَّمَهُ للهِ خشية
🍃 وطلبَهُ عبادة
🍃 ومذاكرثة تسبيح والبحث عنه جهاد
✍• [مدارج السالكين 246/3]
🍃 تعلموا العلم
🍃 فإن تعلَّمَهُ للهِ خشية
🍃 وطلبَهُ عبادة
🍃 ومذاكرثة تسبيح والبحث عنه جهاد
✍• [مدارج السالكين 246/3]
🥀جمال اللغة العربية🥀
23 Dec, 19:03
🗯• قال الإمام إبن القيم رحمه الله :
👈• "القلب كالأرض إنما ييبس إذا خلا من توحيد الله ، وحبه ، ومعرفته، وذكره، ودعائه...."
✍• [ أسرار الصلاة (60) ]
👈• "القلب كالأرض إنما ييبس إذا خلا من توحيد الله ، وحبه ، ومعرفته، وذكره، ودعائه...."
✍• [ أسرار الصلاة (60) ]
🥀جمال اللغة العربية🥀
23 Dec, 19:02
🗯• قال الإمام إبن القيم رحمه اللَّه :
👈• فالمُعرض عن التوحيد مُشرك شاء أم أبى ، والمُعرض عن السُّنة مبتدع ضال شاء أم أبى
✍• إغاثة اللهفان (214/1)
👈• فالمُعرض عن التوحيد مُشرك شاء أم أبى ، والمُعرض عن السُّنة مبتدع ضال شاء أم أبى
✍• إغاثة اللهفان (214/1)
🥀جمال اللغة العربية🥀
23 Dec, 12:39
🌿• الْفرق بَين السُّؤَال والاستخبار
أَن الاستخبار طلب الْخَبَر فَقَط وَالسُّؤَال يكون طلب الْخَبَر الْأَمر وَالنَّهْي وَهُوَ أَن يسال السَّائِل غَيره أَن يَأْمُرهُ بالشي أَو ينهاه عَنهُ وَالسُّؤَال وَالْأَمر سَوَاء فِي الصِّيغَة وَإِنَّمَا يَخْتَلِفَانِ فِي الرُّتْبَة فالسؤال من الْأَدْنَى فِي الرُّتْبَة وَالْأَمر من الأرفع فِيهَا
🌿• الْفرق بَين السُّؤَال والاستفهام
أَن الِاسْتِفْهَام لَا يكون إِلَّا لما يجهله المستفهم أَو يشك فِيهِ وَذَلِكَ أَن المستفهم طَالب لِأَن يفهم وَيجوز أَن يكون السَّائِل يسْأَل عَمَّا يعلم لَا يعلم فَالْفرق بَينهمَا ظَاهر وأدوات
السُّؤَال هَل وَالْألف وَأم وَمَا وَمن وَأي وَكَيف وَكم وَأَيْنَ وَمَتى وَالسُّؤَال هُوَ طلب الاخبار بأداته فِي الافهام فَإِن قَالَ مَا مذهبك فِي حُدُوث الْعَالم فَهُوَ سُؤال لِأَنَّهُ قد أَتَى بِصِيغَة السُّؤَال وَلَفظه لفظ الْأَمر
✍• الفروق اللغوية للعسكري
أَن الاستخبار طلب الْخَبَر فَقَط وَالسُّؤَال يكون طلب الْخَبَر الْأَمر وَالنَّهْي وَهُوَ أَن يسال السَّائِل غَيره أَن يَأْمُرهُ بالشي أَو ينهاه عَنهُ وَالسُّؤَال وَالْأَمر سَوَاء فِي الصِّيغَة وَإِنَّمَا يَخْتَلِفَانِ فِي الرُّتْبَة فالسؤال من الْأَدْنَى فِي الرُّتْبَة وَالْأَمر من الأرفع فِيهَا
🌿• الْفرق بَين السُّؤَال والاستفهام
أَن الِاسْتِفْهَام لَا يكون إِلَّا لما يجهله المستفهم أَو يشك فِيهِ وَذَلِكَ أَن المستفهم طَالب لِأَن يفهم وَيجوز أَن يكون السَّائِل يسْأَل عَمَّا يعلم لَا يعلم فَالْفرق بَينهمَا ظَاهر وأدوات
السُّؤَال هَل وَالْألف وَأم وَمَا وَمن وَأي وَكَيف وَكم وَأَيْنَ وَمَتى وَالسُّؤَال هُوَ طلب الاخبار بأداته فِي الافهام فَإِن قَالَ مَا مذهبك فِي حُدُوث الْعَالم فَهُوَ سُؤال لِأَنَّهُ قد أَتَى بِصِيغَة السُّؤَال وَلَفظه لفظ الْأَمر
✍• الفروق اللغوية للعسكري
🥀جمال اللغة العربية🥀
23 Dec, 12:02
💥• [ التكرير والإعادة ]
هي من سنن العرب في إظهار العناية بالأمر
🌱 كما قال الشاعر: [من البسيط]
مَهْلاً بَني عَمِّنا مَهْلاً مَوالِينا.
🌱 كما قال الآخر: [من الرجز]
كَمْ نِعْمَتٍ كانت لَكُمْ كَمْ كَمْ وكَمْ.
فكرر لفظ "كم" للعناية بتكثير العدد.
🍃 ومنه قوله تعالى: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى} .
ولهذا جاء في كتاب الله التكرير
🍃 كقوله تعالى: {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ}
🍃وقوله عزَّ وجلّ: {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ}
هي من سنن العرب في إظهار العناية بالأمر
🌱 كما قال الشاعر: [من البسيط]
مَهْلاً بَني عَمِّنا مَهْلاً مَوالِينا.
🌱 كما قال الآخر: [من الرجز]
كَمْ نِعْمَتٍ كانت لَكُمْ كَمْ كَمْ وكَمْ.
فكرر لفظ "كم" للعناية بتكثير العدد.
🍃 ومنه قوله تعالى: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى} .
ولهذا جاء في كتاب الله التكرير
🍃 كقوله تعالى: {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ}
🍃وقوله عزَّ وجلّ: {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ}
🥀جمال اللغة العربية🥀
23 Dec, 11:42
🍃يقال: " ذهب منه الأطْيَبان " يراد به الأكل والنكاح.
🍃و" أهْلَكَ الرجالَ الأحمَرَانِ " الخمرُ واللحمُ.
🍃و " أهلك النساء الأصْفَرَانِ " الذهب والزعفران.
🍃و" اجتمع للمرأة الأبْيَضَانِ " الشحم والشباب.
🍃و" أتى عليه العَصْرَان " الغداة والعشي.
🍃و" المَلَوَانِ " الليلُ والنهارُ، وهما الجديدان.
🍃و" العُمَرَان " أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.
🍃و" الأسْوَدَان " التمر والماء، قالت عائشة رضي الله عنها: " لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام إلا الأسودان التمر والماء ". وقال حجازي لرجل استضافته: " ما عندنا إلا الأسودان " فقال له: " خير كثير " قال: " لعلك تظنهما التمر والماء، والله ما هما إلا اللَّيل والحرَّة ".
🍃و" الأصغران " القلب واللسان.
و" الأصْرَمَان " الذئب والغُراب؛ لأنهما انصرما من النَّاس.
🍃و" الخافِقَان " المشرق والمغرب؛ لأن الليل والنهار يخفقان فيهما.
🍃و" أهْلَكَ الرجالَ الأحمَرَانِ " الخمرُ واللحمُ.
🍃و " أهلك النساء الأصْفَرَانِ " الذهب والزعفران.
🍃و" اجتمع للمرأة الأبْيَضَانِ " الشحم والشباب.
🍃و" أتى عليه العَصْرَان " الغداة والعشي.
🍃و" المَلَوَانِ " الليلُ والنهارُ، وهما الجديدان.
🍃و" العُمَرَان " أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.
🍃و" الأسْوَدَان " التمر والماء، قالت عائشة رضي الله عنها: " لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام إلا الأسودان التمر والماء ". وقال حجازي لرجل استضافته: " ما عندنا إلا الأسودان " فقال له: " خير كثير " قال: " لعلك تظنهما التمر والماء، والله ما هما إلا اللَّيل والحرَّة ".
🍃و" الأصغران " القلب واللسان.
و" الأصْرَمَان " الذئب والغُراب؛ لأنهما انصرما من النَّاس.
🍃و" الخافِقَان " المشرق والمغرب؛ لأن الليل والنهار يخفقان فيهما.
🥀جمال اللغة العربية🥀
17 Dec, 19:42
المسكين كل المسكين من ضاع عمره في علم لم يعمل به، ففاتته لذات الدنيا وخيرات الآخرة، فقَدِمَ مُفلِسًا، مع قوة الحُجة عليه.
📚ابن الجوزي | صيد الخاطر (١٥٩)
📚ابن الجوزي | صيد الخاطر (١٥٩)
🥀جمال اللغة العربية🥀
17 Dec, 19:37
🖋️ قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
شريعة الإسلام صالحة لكل زمان ومكان إلى أن تقوم الساعة،
فمنهج السلف صالح لكل زمان ومكان، لأنه نور من الله ﷻ ،
فلا يزهدك فيه كلام هؤلاء المخدلين أو الضالين،
فالإمام مالك نعم الله يقول: «لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها»، والذي أصلح أولها ما هو ؟ . الكتاب والسنة، واتباع الرسول ﷺ ، والعمل بالقرآن،
هذا الذي أصلح أول هذه الأمة،
ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها،
فمن أراد النجاة فعليه معرفة منهج السلف، والتمسك به والدعوة إليه، فهو الطريق للنجاة،
وهو كسفينة نوح عليه السلام ، من ركبها نجا ومن تركها هلك وغرق في الضلال؛
فلا نجاة لنا إلا بمذهب السلف، ولا يمكن أن نعرف مذهب السلف إلا بتعلمه، وتدریسه ودراسته.
حاجة الأمة للمنهج السلفي (صـ١٢)
╭┈──── ••⇣⇣🌷🌿
╰┈➢
شريعة الإسلام صالحة لكل زمان ومكان إلى أن تقوم الساعة،
فمنهج السلف صالح لكل زمان ومكان، لأنه نور من الله ﷻ ،
فلا يزهدك فيه كلام هؤلاء المخدلين أو الضالين،
فالإمام مالك نعم الله يقول: «لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها»، والذي أصلح أولها ما هو ؟ . الكتاب والسنة، واتباع الرسول ﷺ ، والعمل بالقرآن،
هذا الذي أصلح أول هذه الأمة،
ولا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها،
فمن أراد النجاة فعليه معرفة منهج السلف، والتمسك به والدعوة إليه، فهو الطريق للنجاة،
وهو كسفينة نوح عليه السلام ، من ركبها نجا ومن تركها هلك وغرق في الضلال؛
فلا نجاة لنا إلا بمذهب السلف، ولا يمكن أن نعرف مذهب السلف إلا بتعلمه، وتدریسه ودراسته.
حاجة الأمة للمنهج السلفي (صـ١٢)
╭┈──── ••⇣⇣🌷🌿
╰┈➢
🥀جمال اللغة العربية🥀
04 Dec, 19:09
ما حكم الذهاب إلى سوريا وفلسطين للجها'د ؟ | الشيخ سليمان الرحيلي
🥀جمال اللغة العربية🥀
03 Dec, 16:41
💢قال شقيق بن إبراهيم رحمه الله:
أغلق باب التوفيق عن الخلق من ستة أشياء:
1️⃣ اشتغالهم بالنعمة عن شكرها،
2️⃣ورغبتهم في العلم وتركهم العمل،
3️⃣والمسارعة إلى الذنب وتأخير التوبة،
4️⃣والاغترار بصحبة الصالحين وترك الاقتداء بفعالهم،
5️⃣وإدبار الدنيا عنهم وهم يتبعونها،
6️⃣وإقبال الآخرة عليهم وهم معرضون عنها.
📗الفوائد لابن القيم (صفحة 177).
أغلق باب التوفيق عن الخلق من ستة أشياء:
1️⃣ اشتغالهم بالنعمة عن شكرها،
2️⃣ورغبتهم في العلم وتركهم العمل،
3️⃣والمسارعة إلى الذنب وتأخير التوبة،
4️⃣والاغترار بصحبة الصالحين وترك الاقتداء بفعالهم،
5️⃣وإدبار الدنيا عنهم وهم يتبعونها،
6️⃣وإقبال الآخرة عليهم وهم معرضون عنها.
📗الفوائد لابن القيم (صفحة 177).
🥀جمال اللغة العربية🥀
03 Dec, 11:46
🗝 مقتطفات لغوية
🔺 معنى *مخمصة* في قوله تعالى
{ فمن اضطر في _مخمصة_ }
🍃 قال الطبري في تفسيره
القول في تأويل قوله تعالى : { فمن اضطر في مخمصة }
يعني تعالى ذكره بقول : { فمن اضطر } فمن أصابه ضر
في مخمصة , يعني في مجاعة ,
وهي مفعلة مثل المجبنة والمبخلة والمنجبة ,
من خمص البطن , وهو اضطماره
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
🔹 العـــرب تقــول للقنفذ القُبع
قال ابن منظــور في اللسـان
{ ﻭﺍﻟﻘﺒﻊ ﺍﻟﻘﻨﻔﺬ ﻷﻧﻪ ﻳﺨﻨﺲ ﺭﺃﺳﻪ
ﻭﻗﻴﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺒﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﻴﻦ ﺷﻮﻛﻪ ﺃﻱ ﻳﺨﺒﺆﻩ
ﻭﻗﻴﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺒﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺃﻱ ﻳﺮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ }
📙 لســان العــرب
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
🔺 معنى واجفة في قوله تعالى
{قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ}
[النازعات : 8]
خائفة قلقة مضطربة ، وسمي " الوجيف " في السير ، لشدة اضطرابه ،
يقال : وجف القلب ووجب وجوفا ووجيفا ووجوبا ووجيبا .
وقال مجاهد : وجلة .
وقال السدي : زائلة عن أماكنها ،
نظيره " إذ القلوب لدى الحناجر "
( غافر - 18 ) .
📙 تفسير البغوي
🔺 معنى *مخمصة* في قوله تعالى
{ فمن اضطر في _مخمصة_ }
🍃 قال الطبري في تفسيره
القول في تأويل قوله تعالى : { فمن اضطر في مخمصة }
يعني تعالى ذكره بقول : { فمن اضطر } فمن أصابه ضر
في مخمصة , يعني في مجاعة ,
وهي مفعلة مثل المجبنة والمبخلة والمنجبة ,
من خمص البطن , وهو اضطماره
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
🔹 العـــرب تقــول للقنفذ القُبع
قال ابن منظــور في اللسـان
{ ﻭﺍﻟﻘﺒﻊ ﺍﻟﻘﻨﻔﺬ ﻷﻧﻪ ﻳﺨﻨﺲ ﺭﺃﺳﻪ
ﻭﻗﻴﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺒﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﻴﻦ ﺷﻮﻛﻪ ﺃﻱ ﻳﺨﺒﺆﻩ
ﻭﻗﻴﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺒﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺃﻱ ﻳﺮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ }
📙 لســان العــرب
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
🔺 معنى واجفة في قوله تعالى
{قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ}
[النازعات : 8]
خائفة قلقة مضطربة ، وسمي " الوجيف " في السير ، لشدة اضطرابه ،
يقال : وجف القلب ووجب وجوفا ووجيفا ووجوبا ووجيبا .
وقال مجاهد : وجلة .
وقال السدي : زائلة عن أماكنها ،
نظيره " إذ القلوب لدى الحناجر "
( غافر - 18 ) .
📙 تفسير البغوي
🥀جمال اللغة العربية🥀
03 Dec, 11:44
🗯• قال الأنباري في كتابه ( الزاهر )
💬• وقال الأصمعي : معنى قولهم : اللهم اغفر لنا ذنوبنا ، اللهم استر علينا ذنوبنا ، قال : والعرب يقول الرجل منهم للرجل : اصبغ ثوبك بقرف السدر فإنه أغفر للوسخ ، أي : أستر للوسخ...
::
🔸🔸
💬• وقال الأصمعي : معنى قولهم : اللهم اغفر لنا ذنوبنا ، اللهم استر علينا ذنوبنا ، قال : والعرب يقول الرجل منهم للرجل : اصبغ ثوبك بقرف السدر فإنه أغفر للوسخ ، أي : أستر للوسخ...
::
🔸🔸
🥀جمال اللغة العربية🥀
03 Dec, 11:43
🍃• الفرق بين الإطناب والإسهاب :
💥• الإطناب هو: بسطُ الكلام لتكثير الفائدة.
💥• والإسهاب: بسطه مع قلة الفائدة.
🍂• فالإطناب بلاغة، والإسهاب عِيّ. والإطناب بمنزلة سلوك طريق بعيدة تحتوي على زيادة فائدة.
والإسهاب بمنزلة سلوك ما يَبعد جهلاً بما يَقرُب.
✍•™الفروق اللغوية - للعسكري
💥• الإطناب هو: بسطُ الكلام لتكثير الفائدة.
💥• والإسهاب: بسطه مع قلة الفائدة.
🍂• فالإطناب بلاغة، والإسهاب عِيّ. والإطناب بمنزلة سلوك طريق بعيدة تحتوي على زيادة فائدة.
والإسهاب بمنزلة سلوك ما يَبعد جهلاً بما يَقرُب.
✍•™الفروق اللغوية - للعسكري
🥀جمال اللغة العربية🥀
03 Dec, 11:41
🌿• ما العلاقة بين النُّبْذة، والنَّبِيذ، والمنبوذ؟
...
💥• النون والباء والذال أصل يدلّ على الإبعاد والتَّرْك.
🌱• يُقال نبذ الشيءَ أي ألقاه بعيدًا أو طرحه وراء ظهره أو أمامه. فما علاقة هذا المعنى بالنبيذ (الخمر) أو النبذة (التي تُكتب على ظهر الكتاب؟
🌱• المنبوذ: هو الشخص الذي يبتعد عنه الناس أو يطرحونه بعدًا، وأُطلِقت على ولد الزنى لأنه كان يُطرح على الطريق لا يُعرف له أب ولا أم.
🌱• والنَّبِيذ: هو العصير الذي يُترَك بعيدًا حتى يختمر.
🌱• والنُّبْذة: من الكتب هي جزء من النص يُقتصّ منه ليوضع بعيدًا على الغلاف.
🌱• والنَّبِيذة: الشاة ونحوها إذا كانت هزيلة فتُرِكَت لم تُذبَح لتؤكل.
ومن ذلك قوله تعالى: "فانتبذت من أهلها مكانًا شرقيًّا"، أي ابتعدت عنهم وتركتهم إلى ذلك المكان.
...
💥• النون والباء والذال أصل يدلّ على الإبعاد والتَّرْك.
🌱• يُقال نبذ الشيءَ أي ألقاه بعيدًا أو طرحه وراء ظهره أو أمامه. فما علاقة هذا المعنى بالنبيذ (الخمر) أو النبذة (التي تُكتب على ظهر الكتاب؟
🌱• المنبوذ: هو الشخص الذي يبتعد عنه الناس أو يطرحونه بعدًا، وأُطلِقت على ولد الزنى لأنه كان يُطرح على الطريق لا يُعرف له أب ولا أم.
🌱• والنَّبِيذ: هو العصير الذي يُترَك بعيدًا حتى يختمر.
🌱• والنُّبْذة: من الكتب هي جزء من النص يُقتصّ منه ليوضع بعيدًا على الغلاف.
🌱• والنَّبِيذة: الشاة ونحوها إذا كانت هزيلة فتُرِكَت لم تُذبَح لتؤكل.
ومن ذلك قوله تعالى: "فانتبذت من أهلها مكانًا شرقيًّا"، أي ابتعدت عنهم وتركتهم إلى ذلك المكان.
🥀جمال اللغة العربية🥀
02 Dec, 15:30
هل الحمام الموجود اليوم له أحكام الخلاء الموجود قديما؟ | الشيخ صالح العصيمي
🥀جمال اللغة العربية🥀
02 Dec, 15:23
⭕ إن لم تستطع نفع المسلمين فلا تضرهم
قال رسول اللهﷺ
كف شرك عن الناس فإنها
صدقة منك على نفسك
▪الراوي : أبو ذر الغفاري
▪المحدث : الألباني
▪المصدر : صحيح الجامع
▪الصفحة أو الرقم: 4490📚
▪خلاصة حكم المحدث : صحيح
▪التخريج : أخرجه البخاري 2518 ومسلم 84 وأحمد 21331
وابن أبي الدنيا في الصمت 68
📥شرح الحـديث 📚
📌إذا كان ما فيه خير ينفع
الناس يكف شره
📌إذا ما كان عنده نفع لا صدقة
ولا معاونة باليد فأقل شيء يكف شره لا يؤذيهم لا بأقواله ولا بأفعاله
هذا حديث عظيم إذا كان ما فيه نفع للناس لا صدقة ولا مساعدة ولا عون بالأعمال الطيبة فأقل شيء أنك تكف شرك عن الناس لا تؤذي الناس لا بغيبة ولا بنميمة ولا بغير هذا من الأقوال والأفعال
📥الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله تعالى شروح الكتب رياض الصالحين📚47 من : باب في بيان كثرة طرق الخير
قال رسول اللهﷺ
كف شرك عن الناس فإنها
صدقة منك على نفسك
▪الراوي : أبو ذر الغفاري
▪المحدث : الألباني
▪المصدر : صحيح الجامع
▪الصفحة أو الرقم: 4490📚
▪خلاصة حكم المحدث : صحيح
▪التخريج : أخرجه البخاري 2518 ومسلم 84 وأحمد 21331
وابن أبي الدنيا في الصمت 68
📥شرح الحـديث 📚
📌إذا كان ما فيه خير ينفع
الناس يكف شره
📌إذا ما كان عنده نفع لا صدقة
ولا معاونة باليد فأقل شيء يكف شره لا يؤذيهم لا بأقواله ولا بأفعاله
هذا حديث عظيم إذا كان ما فيه نفع للناس لا صدقة ولا مساعدة ولا عون بالأعمال الطيبة فأقل شيء أنك تكف شرك عن الناس لا تؤذي الناس لا بغيبة ولا بنميمة ولا بغير هذا من الأقوال والأفعال
📥الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله تعالى شروح الكتب رياض الصالحين📚47 من : باب في بيان كثرة طرق الخير
🥀جمال اللغة العربية🥀
02 Dec, 15:17
فالمؤمن هو أخو المؤمن فيما ينفعه وفي دفع ما يضره على العموم، أخوه في دفع ما يضره، وفي إعانته على ما ينفعه.
ومن هذا قوله ﷺ: لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا، فالتَّحاسُد يكون بأن يحسد كلُّ واحدٍ الآخر، يعني: يتمنى زوال النعمة عن أخيه، هذا هو الحسد، فالحسد أن يتمنى زوال النعمة عن أخيه أو يسعى في ذلك.
ولا تناجشوا: التناجش معناه: أنَّ كلَّ واحدٍ يزيد على الآخر في السلعة وهو لا يريد شراءها، لكن يرفع ثمنها عليه إمَّا بُغْضًا له، وإما محبَّةً لصاحب السلعة حتى يزداد الثمنُ له، هذا هو التناجش، أن يزيد في السلعة وهو لا يريد الشراء، إنما قصد إيذاء الذين يسومونها ويرغبون فيها، أو نفع صاحبها.
ولا تباغضوا: لا تتعاطوا أسبابَ البغضاء، من الغيبة، والنميمة، وغير هذا من أسباب البغضاء.
ولا تدابروا: لا تفعلوا الأشياء التي تُوجب ذلك، فالبغضاء والإيذاء والضَّرر والظلم كل هذا يُوجب التَّدابر والبغضاء.
ولا يبع بعضُكم على بيع بعضٍ: هذا أيضًا مما يُوجب التباغض، كونه يبيع على بيع أخيه أو يشتري على شراء أخيه، يبيع على بيعه مثل: إنسان اشترى سلعةً بمئةٍ، فيجيء آخرُ ويقول للمشتري: عندي سلعة مثلها أو أحسن منها بأقل من المئة، هذا هو البيع على بيعه، فهو يُخفض الثمن حتى يشتري منه، هذا بيع على بيعه، والشراء على شرائه مثل: أن يجيء البائعُ ويقول: أنا أشتريها منك بأحسن مما اشترى فلانٌ، بمئةٍ وزيادة، فلا تبتع على بيعه، يعني: لا تشتري على شرائه، فهو لا يبيع على بيعه، ولا يشتري على شرائه؛ لأنه يُوجب البغضاء والعداوة، ولأنه ظلم.
وكونوا عباد الله إخوانًا في كلِّ شيءٍ، إخوانًا في كل شيءٍ: في دفع الضَّرر، وفي تعاطي ما ينفع.
المسلم أخو المسلم: والله يقول في كتابه العظيم: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ [الحجرات:10]، ثم أكَّد هذا بقوله ﷺ: المسلم أخو المسلم: لا يظلمه، ولا يحقره، ولا يكذبه، ولا يخذله، التقوى هاهنا وأشار إلى صدره، يعني: في القلب، فمتى صلح القلبُ استقام البدن، وأشار إلى صدره ثلاث مراتٍ، يعني: إلى القلب، يعني: متى صلح القلب استقامت الجوارح، ومتى فسد القلبُ وخبث فسدت الجوارحُ، كما في الحديث الصحيح: ألا وإنَّ في الجسد مُضْغَةً إذا صلحت صلح الجسدُ كله، وإذا فسدت فسد الجسدُ كله، ألا وهي القلب.
✍•™موقع الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
ومن هذا قوله ﷺ: لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا، فالتَّحاسُد يكون بأن يحسد كلُّ واحدٍ الآخر، يعني: يتمنى زوال النعمة عن أخيه، هذا هو الحسد، فالحسد أن يتمنى زوال النعمة عن أخيه أو يسعى في ذلك.
ولا تناجشوا: التناجش معناه: أنَّ كلَّ واحدٍ يزيد على الآخر في السلعة وهو لا يريد شراءها، لكن يرفع ثمنها عليه إمَّا بُغْضًا له، وإما محبَّةً لصاحب السلعة حتى يزداد الثمنُ له، هذا هو التناجش، أن يزيد في السلعة وهو لا يريد الشراء، إنما قصد إيذاء الذين يسومونها ويرغبون فيها، أو نفع صاحبها.
ولا تباغضوا: لا تتعاطوا أسبابَ البغضاء، من الغيبة، والنميمة، وغير هذا من أسباب البغضاء.
ولا تدابروا: لا تفعلوا الأشياء التي تُوجب ذلك، فالبغضاء والإيذاء والضَّرر والظلم كل هذا يُوجب التَّدابر والبغضاء.
ولا يبع بعضُكم على بيع بعضٍ: هذا أيضًا مما يُوجب التباغض، كونه يبيع على بيع أخيه أو يشتري على شراء أخيه، يبيع على بيعه مثل: إنسان اشترى سلعةً بمئةٍ، فيجيء آخرُ ويقول للمشتري: عندي سلعة مثلها أو أحسن منها بأقل من المئة، هذا هو البيع على بيعه، فهو يُخفض الثمن حتى يشتري منه، هذا بيع على بيعه، والشراء على شرائه مثل: أن يجيء البائعُ ويقول: أنا أشتريها منك بأحسن مما اشترى فلانٌ، بمئةٍ وزيادة، فلا تبتع على بيعه، يعني: لا تشتري على شرائه، فهو لا يبيع على بيعه، ولا يشتري على شرائه؛ لأنه يُوجب البغضاء والعداوة، ولأنه ظلم.
وكونوا عباد الله إخوانًا في كلِّ شيءٍ، إخوانًا في كل شيءٍ: في دفع الضَّرر، وفي تعاطي ما ينفع.
المسلم أخو المسلم: والله يقول في كتابه العظيم: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ [الحجرات:10]، ثم أكَّد هذا بقوله ﷺ: المسلم أخو المسلم: لا يظلمه، ولا يحقره، ولا يكذبه، ولا يخذله، التقوى هاهنا وأشار إلى صدره، يعني: في القلب، فمتى صلح القلبُ استقام البدن، وأشار إلى صدره ثلاث مراتٍ، يعني: إلى القلب، يعني: متى صلح القلب استقامت الجوارح، ومتى فسد القلبُ وخبث فسدت الجوارحُ، كما في الحديث الصحيح: ألا وإنَّ في الجسد مُضْغَةً إذا صلحت صلح الجسدُ كله، وإذا فسدت فسد الجسدُ كله، ألا وهي القلب.
✍•™موقع الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
🥀جمال اللغة العربية🥀
01 Dec, 18:05
العقيدة..
هي أعظم ماينبغي الاهتمام به، فصلاحها صلاح للعمل باذن الله، وفسادها فساد للعمل والعياذ بالله، فاحرصوا على تعلم العقيدة الصحيحة وتعليمها لأبنائكم.🌿
قال الشيخ ابن باز -رحمه الله تعالىٰ-:
📌 فلا ريب أنّ سلامة العقيدة.
أهم الأمور، وأعظم الفرائض
📚 مجموع الفتاوىٰ والمقالات" (7/9).
╭┈──── ••⇣⇣🌹🌿
╰┈➢
للفائدة
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّه تعالى :
« ضعفُ العَقِيدَة هُو المَرضُ الحقِيقِي الّذِي يَجبُ عـِلاجُه بِمعرِفةِ التّوحِيد والعقِيدَة الصَّحيحَة ».
📔 [ عقيدة التوحيد ص ( ٩٩ ) ]📕
نسأل الله عزوجل لنا ولكم الثبات والسداد
••⇣⇣🌹🌿
هي أعظم ماينبغي الاهتمام به، فصلاحها صلاح للعمل باذن الله، وفسادها فساد للعمل والعياذ بالله، فاحرصوا على تعلم العقيدة الصحيحة وتعليمها لأبنائكم.🌿
قال الشيخ ابن باز -رحمه الله تعالىٰ-:
📌 فلا ريب أنّ سلامة العقيدة.
أهم الأمور، وأعظم الفرائض
📚 مجموع الفتاوىٰ والمقالات" (7/9).
╭┈──── ••⇣⇣🌹🌿
╰┈➢
للفائدة
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّه تعالى :
« ضعفُ العَقِيدَة هُو المَرضُ الحقِيقِي الّذِي يَجبُ عـِلاجُه بِمعرِفةِ التّوحِيد والعقِيدَة الصَّحيحَة ».
📔 [ عقيدة التوحيد ص ( ٩٩ ) ]📕
نسأل الله عزوجل لنا ولكم الثبات والسداد
••⇣⇣🌹🌿
🥀جمال اللغة العربية🥀
24 Nov, 18:54
📥 أفضل طريقة لتثبيت القرآن.... انقر هنا لمعرفتها و للإنضمام.....
🥀جمال اللغة العربية🥀
21 Nov, 18:52
🗯• قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم
ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة :
١- مغفرة الذنوب
٢- دخول الجنة
٣- الفوز بشفاعته صلى الله عليه وسلم
٤- إستجابة الدعاء بعده
🗯• قال ابن جريج :
السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم القرآن .
🕯• [فتح الباري(2\92)]| .
لا يترك متابعة المؤذن إلا محروم
ولمتابعة المؤذن أربع فضائل كبيرة :
١- مغفرة الذنوب
٢- دخول الجنة
٣- الفوز بشفاعته صلى الله عليه وسلم
٤- إستجابة الدعاء بعده
🗯• قال ابن جريج :
السلف كانوا ينصتون للمؤذن إنصاتهم القرآن .
🕯• [فتح الباري(2\92)]| .
🥀جمال اللغة العربية🥀
21 Nov, 18:08
فائدة_منهجية🕯•
🗯•قال الشيخ العلامة الإمام محمد_امان_الجامي رحمه الله :
لا تستطيع أن تفرق بين دعاة الحق ودعاة الباطل، الا بالعلم.. واذا فقدت العلم، التبس عليك الحق، ومن التبس عليه الحق ضاع !!...
📚 شرح قرة عيون الموحدين صـ ٣٦)
🗯•قال الشيخ العلامة الإمام محمد_امان_الجامي رحمه الله :
لا تستطيع أن تفرق بين دعاة الحق ودعاة الباطل، الا بالعلم.. واذا فقدت العلم، التبس عليك الحق، ومن التبس عليه الحق ضاع !!...
📚 شرح قرة عيون الموحدين صـ ٣٦)
🥀جمال اللغة العربية🥀
21 Nov, 18:04
🔖• تفسير قوله تعالى
﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ .
📝• والصراط الطريق الواضح والمستقيم الذي لا عوج فيه، والمراد بذلك الطريق الذي أنزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وهو
📝• {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} وهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأنت دائما في كل ركعة تسأل الله أن يهديك إلى طريقهم; وعليك من الفرائض أن تصدق الله أنه هو المستقيم، وكلّ ما خالفه من طريق أو علم أو عبادة، فليس بمستقيم، بل معوج.
📝• وهذه أول الواجبات من هذه الآية، وهو اعتقاد ذلك بالقلب. وليحذر المؤمن من خداع الشيطان، وهو اعتقاد ذلك مجملا وتركه مفصلا، فإن أكفر الناس من المرتدين يعتقدون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحق وإنّ ما خالفه باطل، فإذا جاء بما لا تهوى أنفسهم فكما قال تعالى: {فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ}
📝• وأما قوله: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فالمغضوب عليهم هم العلماء الذين لم يعملوا بعلمهم، والضالون العاملون بلا علم،
🖍• فالأول صفه اليهود
🖍• والثاني صفة النصارى
📝• وكثير من الناس إذا رأى في التفسير أن اليهود مغضوب عليهم وأن النصارى. ضالون، ظن الجاهل أن ذلك مخصوص بهم، وهو يقر أن ربه فارض عليه أن يدعو بهذا الدعاء، ويتعوذ من طريق أهل هذه الصفات، فيا سبحان الله كيف يعلمه الله ويختار له، ويفرض عليه أن يدعو به دائما مع ظنه أنه لا حذر عليه منه، ولا يتصور أنه يفعله، هذا من ظن السوء بالله. والله أعلم، هذا آخر الفاتحة.
📝• أما آمين فليست من الفاتحة، ولكنها تأمين على الدعاء، معناها: "اللهم استجب"، فالواجب تعليم الجاهل لئلا يظن أنها من كلام الله; والله أعلم.
📖• تفسير آيات من القرآن الكريم
✍•للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ .
📝• والصراط الطريق الواضح والمستقيم الذي لا عوج فيه، والمراد بذلك الطريق الذي أنزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وهو
📝• {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} وهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأنت دائما في كل ركعة تسأل الله أن يهديك إلى طريقهم; وعليك من الفرائض أن تصدق الله أنه هو المستقيم، وكلّ ما خالفه من طريق أو علم أو عبادة، فليس بمستقيم، بل معوج.
📝• وهذه أول الواجبات من هذه الآية، وهو اعتقاد ذلك بالقلب. وليحذر المؤمن من خداع الشيطان، وهو اعتقاد ذلك مجملا وتركه مفصلا، فإن أكفر الناس من المرتدين يعتقدون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحق وإنّ ما خالفه باطل، فإذا جاء بما لا تهوى أنفسهم فكما قال تعالى: {فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ}
📝• وأما قوله: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فالمغضوب عليهم هم العلماء الذين لم يعملوا بعلمهم، والضالون العاملون بلا علم،
🖍• فالأول صفه اليهود
🖍• والثاني صفة النصارى
📝• وكثير من الناس إذا رأى في التفسير أن اليهود مغضوب عليهم وأن النصارى. ضالون، ظن الجاهل أن ذلك مخصوص بهم، وهو يقر أن ربه فارض عليه أن يدعو بهذا الدعاء، ويتعوذ من طريق أهل هذه الصفات، فيا سبحان الله كيف يعلمه الله ويختار له، ويفرض عليه أن يدعو به دائما مع ظنه أنه لا حذر عليه منه، ولا يتصور أنه يفعله، هذا من ظن السوء بالله. والله أعلم، هذا آخر الفاتحة.
📝• أما آمين فليست من الفاتحة، ولكنها تأمين على الدعاء، معناها: "اللهم استجب"، فالواجب تعليم الجاهل لئلا يظن أنها من كلام الله; والله أعلم.
📖• تفسير آيات من القرآن الكريم
✍•للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
🥀جمال اللغة العربية🥀
21 Nov, 10:24
⛔" تبــــرج_الرجــال◼⛔
بكَينا على تبرُّج النِّساء
فإذا بالذُّكُور قد تبرَّجوا ⁉
سراويل ضيّقة❗️
مُمزَّقة على الأفخاذ❗
مكشوفَة العَورَة❗
نازِلة مِن الخَلف❗
والأعجب.مِن.هذا.أنهم.يُنمصون حواجِبهم ..
ويضعون الأقراط والأسورة والسلاسل
لا بل وينافسون النساء
في مستحضرات التجميل !!
فماذا.تركتُم.للنّساء، يا أشباهَ الرّجال !
وكما.قيل. :
وما عَجَبي أنّ النّساءَ ترجَّلت
و لكنّ تأنيثَ الرِّجالِ ، عجيبٌ !❗
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
بكَينا على تبرُّج النِّساء
فإذا بالذُّكُور قد تبرَّجوا ⁉
سراويل ضيّقة❗️
مُمزَّقة على الأفخاذ❗
مكشوفَة العَورَة❗
نازِلة مِن الخَلف❗
والأعجب.مِن.هذا.أنهم.يُنمصون حواجِبهم ..
ويضعون الأقراط والأسورة والسلاسل
لا بل وينافسون النساء
في مستحضرات التجميل !!
فماذا.تركتُم.للنّساء، يا أشباهَ الرّجال !
وكما.قيل. :
وما عَجَبي أنّ النّساءَ ترجَّلت
و لكنّ تأنيثَ الرِّجالِ ، عجيبٌ !❗
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
🥀جمال اللغة العربية🥀
21 Nov, 10:24
كَيف كَان الرِجَال وكيف كانت غَيرَتهم فِي زَمَنِ الرِجَال ؟
👈 إذا أردت أن تعرف حقيقة الرجل فلا تنظر إلى طوله ولا عرضه ولا ..... فقط انظر إلى غيرته ..!!!
ذكروا أن إعرابيًا في الجاهلية زُفّت إليه عروسه على فرس ، فقام فقتل تلك الفرس التي ركبت عليها العروس ، فتعجب الجميع من حوله وسألوه عن سرِّ عمله فقال لهم : خشيت أن يركب السائق مكان جلوس زوجتي ولا يزال مكانها دافئًا ..!
"تَزوَجَ الزُبَير بن العوام رَضِيَّ اللَّه عَنه إمرأة اشتَرَطَت عليه أن لا يَمنعَهَا
مِن صَلاةِ العِشَاء فِي مَسجِدِ النَّبيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَليه وسَلم
فَلمَّا أرَادَت أن تَخرُج إلى العِشَاء شَقَّ ذَلك عَلى الزُبَير
فَلمَّا رَأت ذَلك قَالت :مَا شِئتُ ، أتُرِيدُ أن تَمنَعنِي ؟!
فَلمَّا عيل صبره خرجت لَيلَة
إلى العِشَاء فسبَقَها الزُبير فقعد لَهَا
عَلى الطرِيق مِن حيث لا تراه
فلما مرت جلَس خلفَها فَضَّرَب بِيَدِه عَلى عَجزِهَا ، فَنَفرَت مِن ذَلك ومَضَتَ
فَلمَّا كَانت الليلَة المُقبِلَة سَمِعَت الأذَان فَلم تَتَحرك ،
فقَال لهَا الزُبَير :مَا لَكِ ؟!
هذا الأذان قد جاء!
فقالت:واللَّه ، لَقد فسد الناس
فِي هَذا الزمَان.
[ التَمهِيد|| ٢٣ / ٤٠٦ ]
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
ويروى أنَّ أعرابياً رأى امرأته تنظر إلى الرجال فطلّقها، فعُوتِب في ذلك،فقال:
وأتركُ حُبَّها من غيرِ بغضٍ
*وذاك لكثرةِ الشركاءِ فيه*
إذا وقع الذباب على طعامٍ
رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنبُ الأسودُ ورودَ ماءِ
*إذا كنَّ الكلاب وَلَغنَ فيه*
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
ومن أغرب وأعجب الأمور التي تريك فعلاً كم كانت الغيرة والعفة موجودة عند المسلمين الأوائل مايلي*
تقدمت امرأة إلى مجلس القاضي موسى بن إسحاق بمدينة الريّ سنة 286 هـ فادّعى وكيلها بأن لموكِّلته على زوجها خمسمائة دينار (مهرها )
فأنكر الزوج ..
فقال القاضي لوكيل الزوجة : شهودك*
قال : أحضرتهم ..
فطلب بعض الشهود أن ينظر
إلى المرأة ، ليشير إليها في شهادته
فقام الشاهد وقال للمرأة : قومي .
*فقال الزوج : ماذا تفعلون ؟
*قال الوكيل : ينظرون إلى أمرأتك
كى يعرفوها !
قال الزوج : إني أُشهد القاضي أنّ لها عليّ هذا المهر الذي تدّعيه ولا تُكشف عن وجهها
*فقالت المرأة : فإني أُشهِد القاضي أني وهبت له هذا المهر وأبرأتُ ذمته في الدنيا والآخرة..
فقال القاضي وقد أُعجِب بغيرتهما : يُكتب هذا في مكارم الأخلاق ..!
مصدرها "تاريخ بغداد" وذيوله ط العلمية (13/ 55) (نسخة المكتبة الشاملة)
وكماقال الشاعر:
أغار عليك من عيني ومني
ومنك ومن زمانك والمكان
ولو أني خبأتك في عيوني
*إلى يوم القيامة ما كفاني
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
قال ابن القَيِّم رحمه الله تعالى
في "الفوائد"
" إذا ترحلت الغَيْرة من القلْب ، ترحلت منه المحبَّة ، بل ترحل منه الدِّين كله ".
ومما قيل أيضًا
" إن من لا غيرة له لادين له ".
وإذا أردت أن تعرف حقيقة الرجل فانظر إلى غيرته ..!
المبأدئ لا تتجزأ ، الانسان الذي عنده كرامة وعزة
ونخوة وشهامة وشجاعة هو من يقدر يصون بيته و أهله، والعكس صحيح ..!
وكما ما قال الشاعر
*إِنَّ الرِّجَالَ النَّاظِرِينَ إِلَى النِّسَاء*
*مِثْلُ الكِلاَبِ تَطُوفُ بِاللَّحْمَان*
*إِنْ لَمْ تَصُنْ تِلْكَ اللُّحُومَ أُسُودُهَا*
*أُكِلَتْ بِلاَ عِوَضٍ وَلاَ أثمان*.
👈 إذا أردت أن تعرف حقيقة الرجل فلا تنظر إلى طوله ولا عرضه ولا ..... فقط انظر إلى غيرته ..!!!
ذكروا أن إعرابيًا في الجاهلية زُفّت إليه عروسه على فرس ، فقام فقتل تلك الفرس التي ركبت عليها العروس ، فتعجب الجميع من حوله وسألوه عن سرِّ عمله فقال لهم : خشيت أن يركب السائق مكان جلوس زوجتي ولا يزال مكانها دافئًا ..!
"تَزوَجَ الزُبَير بن العوام رَضِيَّ اللَّه عَنه إمرأة اشتَرَطَت عليه أن لا يَمنعَهَا
مِن صَلاةِ العِشَاء فِي مَسجِدِ النَّبيُّ
صَلَّى اللَّهُ عَليه وسَلم
فَلمَّا أرَادَت أن تَخرُج إلى العِشَاء شَقَّ ذَلك عَلى الزُبَير
فَلمَّا رَأت ذَلك قَالت :مَا شِئتُ ، أتُرِيدُ أن تَمنَعنِي ؟!
فَلمَّا عيل صبره خرجت لَيلَة
إلى العِشَاء فسبَقَها الزُبير فقعد لَهَا
عَلى الطرِيق مِن حيث لا تراه
فلما مرت جلَس خلفَها فَضَّرَب بِيَدِه عَلى عَجزِهَا ، فَنَفرَت مِن ذَلك ومَضَتَ
فَلمَّا كَانت الليلَة المُقبِلَة سَمِعَت الأذَان فَلم تَتَحرك ،
فقَال لهَا الزُبَير :مَا لَكِ ؟!
هذا الأذان قد جاء!
فقالت:واللَّه ، لَقد فسد الناس
فِي هَذا الزمَان.
[ التَمهِيد|| ٢٣ / ٤٠٦ ]
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
ويروى أنَّ أعرابياً رأى امرأته تنظر إلى الرجال فطلّقها، فعُوتِب في ذلك،فقال:
وأتركُ حُبَّها من غيرِ بغضٍ
*وذاك لكثرةِ الشركاءِ فيه*
إذا وقع الذباب على طعامٍ
رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنبُ الأسودُ ورودَ ماءِ
*إذا كنَّ الكلاب وَلَغنَ فيه*
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
ومن أغرب وأعجب الأمور التي تريك فعلاً كم كانت الغيرة والعفة موجودة عند المسلمين الأوائل مايلي*
تقدمت امرأة إلى مجلس القاضي موسى بن إسحاق بمدينة الريّ سنة 286 هـ فادّعى وكيلها بأن لموكِّلته على زوجها خمسمائة دينار (مهرها )
فأنكر الزوج ..
فقال القاضي لوكيل الزوجة : شهودك*
قال : أحضرتهم ..
فطلب بعض الشهود أن ينظر
إلى المرأة ، ليشير إليها في شهادته
فقام الشاهد وقال للمرأة : قومي .
*فقال الزوج : ماذا تفعلون ؟
*قال الوكيل : ينظرون إلى أمرأتك
كى يعرفوها !
قال الزوج : إني أُشهد القاضي أنّ لها عليّ هذا المهر الذي تدّعيه ولا تُكشف عن وجهها
*فقالت المرأة : فإني أُشهِد القاضي أني وهبت له هذا المهر وأبرأتُ ذمته في الدنيا والآخرة..
فقال القاضي وقد أُعجِب بغيرتهما : يُكتب هذا في مكارم الأخلاق ..!
مصدرها "تاريخ بغداد" وذيوله ط العلمية (13/ 55) (نسخة المكتبة الشاملة)
وكماقال الشاعر:
أغار عليك من عيني ومني
ومنك ومن زمانك والمكان
ولو أني خبأتك في عيوني
*إلى يوم القيامة ما كفاني
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
قال ابن القَيِّم رحمه الله تعالى
في "الفوائد"
" إذا ترحلت الغَيْرة من القلْب ، ترحلت منه المحبَّة ، بل ترحل منه الدِّين كله ".
ومما قيل أيضًا
" إن من لا غيرة له لادين له ".
وإذا أردت أن تعرف حقيقة الرجل فانظر إلى غيرته ..!
المبأدئ لا تتجزأ ، الانسان الذي عنده كرامة وعزة
ونخوة وشهامة وشجاعة هو من يقدر يصون بيته و أهله، والعكس صحيح ..!
وكما ما قال الشاعر
*إِنَّ الرِّجَالَ النَّاظِرِينَ إِلَى النِّسَاء*
*مِثْلُ الكِلاَبِ تَطُوفُ بِاللَّحْمَان*
*إِنْ لَمْ تَصُنْ تِلْكَ اللُّحُومَ أُسُودُهَا*
*أُكِلَتْ بِلاَ عِوَضٍ وَلاَ أثمان*.
🥀جمال اللغة العربية🥀
19 Nov, 19:32
تصدق فإنك تودع في دنياك
وتسحب منه في آخرتك
فالصدقة إحسان للغير
والإحسان سبب للرحمة..
اللهــم ..
سخّرنــآ للخيـــر ، وسخّـــر أهـــل الخيـــر لنــــآ !.🍂
🍂منافع الصدقة🌿
يقول شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله :
✍في الصدقة فوائد ومنافع لا يُحصيها إلا الله ؛ فمنها أنَّها تقي مصارع السُوء ، وتدفع البلاء ...وتُطفِئ الخطيئة ، وتحفظ المال ، وتجلب الرِّزق ، وتُفرح القلب ، وتُوجب الثقة بالله وحُسن الظن به .
[ عدة الصابرين صـ ٢٥٤ ]
:::::::::::::::::::🌹::::::::::::::
للفائدة والتذكير 💡
قال ابن القيم ايضا رحمه اللّه:
لو علم المتصدق أن صدقته تقع في يداللّه،قبل يدالفقيرلكانت لذةالمعطي أكثرمن لذةالآخذ
مدارج السالكين 1 / 26))📕
وتسحب منه في آخرتك
فالصدقة إحسان للغير
والإحسان سبب للرحمة..
اللهــم ..
سخّرنــآ للخيـــر ، وسخّـــر أهـــل الخيـــر لنــــآ !.🍂
🍂منافع الصدقة🌿
يقول شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله :
✍في الصدقة فوائد ومنافع لا يُحصيها إلا الله ؛ فمنها أنَّها تقي مصارع السُوء ، وتدفع البلاء ...وتُطفِئ الخطيئة ، وتحفظ المال ، وتجلب الرِّزق ، وتُفرح القلب ، وتُوجب الثقة بالله وحُسن الظن به .
[ عدة الصابرين صـ ٢٥٤ ]
:::::::::::::::::::🌹::::::::::::::
للفائدة والتذكير 💡
قال ابن القيم ايضا رحمه اللّه:
لو علم المتصدق أن صدقته تقع في يداللّه،قبل يدالفقيرلكانت لذةالمعطي أكثرمن لذةالآخذ
مدارج السالكين 1 / 26))📕
🥀جمال اللغة العربية🥀
19 Nov, 19:30
كانوا السلف يفرون من الفتن، ويعتزلون مواطنها مع لزوم الصمت، ويرون العزلة نجاة من كل الفتن.
فما عسانا أن نفعل اليوم⁉️
قال شيخ الإسلام ابن تيميةرحمه الله :
✍️إنّنَا في زَمنٍ تَمُوجُ فِيه الفِتَن، وتَتَلاحَقُ فِيه النَوازِل والمِحَن، وعامَة الفِتَن سبَبُها أمرَان:
قلّة العِلم،
وضَعفُ الصَّبر.
📚 مَجْمُوع الْفَتَاوَى( 5/127 )📚.
👈قلت: هذا زمان شيخ الإسلام،
فكيف لو رأى زماننا⁉️
╭┈──── ••⇣⇣🌹🌿
╰┈➢
🍀الفائدة والتذكير💡
🔴الفرار من مواطن الفتن
✍️قال رسول الله - ﷺ - :
📌«يأتي على النَّاسِ زمانٌ ، خيرُ مالِ الرَّجلِ المسلمِ الغنمُ ، يتبعُ بها شعفَ الجبالِ ومواقعَ القطْرِ ، يفِرُّ بدينِه من الفتنِ»
✍• صحيح البخاري(6495📚
فما عسانا أن نفعل اليوم⁉️
قال شيخ الإسلام ابن تيميةرحمه الله :
✍️إنّنَا في زَمنٍ تَمُوجُ فِيه الفِتَن، وتَتَلاحَقُ فِيه النَوازِل والمِحَن، وعامَة الفِتَن سبَبُها أمرَان:
قلّة العِلم،
وضَعفُ الصَّبر.
📚 مَجْمُوع الْفَتَاوَى( 5/127 )📚.
👈قلت: هذا زمان شيخ الإسلام،
فكيف لو رأى زماننا⁉️
╭┈──── ••⇣⇣🌹🌿
╰┈➢
🍀الفائدة والتذكير💡
🔴الفرار من مواطن الفتن
✍️قال رسول الله - ﷺ - :
📌«يأتي على النَّاسِ زمانٌ ، خيرُ مالِ الرَّجلِ المسلمِ الغنمُ ، يتبعُ بها شعفَ الجبالِ ومواقعَ القطْرِ ، يفِرُّ بدينِه من الفتنِ»
✍• صحيح البخاري(6495📚
🥀جمال اللغة العربية🥀
19 Nov, 19:27
نورٌ وضّاء!
قال ابن القيّم -رحمه اللّه-:
«الذِّكرُ ينوّر القلبَ، والوَجه، والأعضاء..
وهو نورُ العَبدِ في دُنياه، وفي البرزخ، وفي يوم القيامة، وعلى حسب نور الإيمان في قلب العبد تخرج أعماله وأقواله ولها نور وبرهان».
✍• [الوابلُ الصيّب، ابن القيم، (٦٤)].
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك 🌿
قال ابن القيّم -رحمه اللّه-:
«الذِّكرُ ينوّر القلبَ، والوَجه، والأعضاء..
وهو نورُ العَبدِ في دُنياه، وفي البرزخ، وفي يوم القيامة، وعلى حسب نور الإيمان في قلب العبد تخرج أعماله وأقواله ولها نور وبرهان».
✍• [الوابلُ الصيّب، ابن القيم، (٦٤)].
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك 🌿
🥀جمال اللغة العربية🥀
18 Nov, 21:18
رسائل تهم المرأة المسلمة للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .pdf
🥀جمال اللغة العربية🥀
17 Nov, 13:20
•••
قاوِم فراغك بمَا ينفع، ولا تجَعل برامج التواصل وغيرها مَلاذك الوحيد في وحدتكَ فإن الفراغ بَاب بلاء ومُفتاح كل فِتنة، فـ احذَر!
قاوِم فراغك بمَا ينفع، ولا تجَعل برامج التواصل وغيرها مَلاذك الوحيد في وحدتكَ فإن الفراغ بَاب بلاء ومُفتاح كل فِتنة، فـ احذَر!
🥀جمال اللغة العربية🥀
14 Nov, 18:00
💥• قصة اسلام ضماد الازدي رضي الله عنه
🌱• أنَّ ضِمَادًا قَدِمَ مَكَّةَ، وَكانَ مِن أَزْدِ شَنُوءَةَ، وَكانَ يَرْقِي مِن هذِه الرِّيحِ، فَسَمِعَ سُفَهَاءَ مِن أَهْلِ مَكَّةَ يقولونَ: إنَّ مُحَمَّدًا مَجْنُونٌ،
🌱• فَقالَ: لو أَنِّي رَأَيْتُ هذا الرَّجُلَ، لَعَلَّ اللَّهَ يَشْفِيهِ علَى يَدَيَّ، قالَ: فَلَقِيَهُ،
🌱• فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، إنِّي أَرْقِي مِن هذِه الرِّيحِ، وإنَّ اللَّهَ يَشْفِي علَى يَدَيَّ مَن شَاءَ، فَهلْ لَكَ؟
🌱• فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ: إنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَن يَهْدِهِ اللَّهُ فلا مُضِلَّ له، وَمَن يُضْلِلْ فلا هَادِيَ له، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، وَأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولُهُ، أَمَّا بَعْدُ،
🌱• قالَ: فَقالَ: أَعِدْ عَلَيَّ كَلِمَاتِكَ هَؤُلَاءِ، فأعَادَهُنَّ عليه رَسولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ،
🌱• قالَ: فَقالَ: لقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الكَهَنَةِ، وَقَوْلَ السَّحَرَةِ، وَقَوْلَ الشُّعَرَاءِ، فَما سَمِعْتُ مِثْلَ كَلِمَاتِكَ هَؤُلَاءِ، وَلقَدْ بَلَغْنَ نَاعُوسَ البَحْرِ،
🌱• قالَ: فَقالَ: هَاتِ يَدَكَ أُبَايِعْكَ علَى الإسْلَامِ، قالَ: فَبَايَعَهُ،
🌱• فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ: وعلَى قَوْمِكَ؟ قالَ: وعلَى قَوْمِي،
🌱• قالَ: فَبَعَثَ رَسولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ سَرِيَّةً، فَمَرُّوا بقَوْمِهِ، فَقالَ صَاحِبُ السَّرِيَّةِ لِلْجَيْشِ: هلْ أَصَبْتُمْ مِن هَؤُلَاءِ شيئًا؟ فَقالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: أَصَبْتُ منهمْ مِطْهَرَةً، فَقالَ: رُدُّوهَا؛ فإنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمُ ضِمَادٍ.
📕 صحيح مسلم
🌱• أنَّ ضِمَادًا قَدِمَ مَكَّةَ، وَكانَ مِن أَزْدِ شَنُوءَةَ، وَكانَ يَرْقِي مِن هذِه الرِّيحِ، فَسَمِعَ سُفَهَاءَ مِن أَهْلِ مَكَّةَ يقولونَ: إنَّ مُحَمَّدًا مَجْنُونٌ،
🌱• فَقالَ: لو أَنِّي رَأَيْتُ هذا الرَّجُلَ، لَعَلَّ اللَّهَ يَشْفِيهِ علَى يَدَيَّ، قالَ: فَلَقِيَهُ،
🌱• فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، إنِّي أَرْقِي مِن هذِه الرِّيحِ، وإنَّ اللَّهَ يَشْفِي علَى يَدَيَّ مَن شَاءَ، فَهلْ لَكَ؟
🌱• فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ: إنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، مَن يَهْدِهِ اللَّهُ فلا مُضِلَّ له، وَمَن يُضْلِلْ فلا هَادِيَ له، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، وَأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسولُهُ، أَمَّا بَعْدُ،
🌱• قالَ: فَقالَ: أَعِدْ عَلَيَّ كَلِمَاتِكَ هَؤُلَاءِ، فأعَادَهُنَّ عليه رَسولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ،
🌱• قالَ: فَقالَ: لقَدْ سَمِعْتُ قَوْلَ الكَهَنَةِ، وَقَوْلَ السَّحَرَةِ، وَقَوْلَ الشُّعَرَاءِ، فَما سَمِعْتُ مِثْلَ كَلِمَاتِكَ هَؤُلَاءِ، وَلقَدْ بَلَغْنَ نَاعُوسَ البَحْرِ،
🌱• قالَ: فَقالَ: هَاتِ يَدَكَ أُبَايِعْكَ علَى الإسْلَامِ، قالَ: فَبَايَعَهُ،
🌱• فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ: وعلَى قَوْمِكَ؟ قالَ: وعلَى قَوْمِي،
🌱• قالَ: فَبَعَثَ رَسولُ اللهِ صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ سَرِيَّةً، فَمَرُّوا بقَوْمِهِ، فَقالَ صَاحِبُ السَّرِيَّةِ لِلْجَيْشِ: هلْ أَصَبْتُمْ مِن هَؤُلَاءِ شيئًا؟ فَقالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: أَصَبْتُ منهمْ مِطْهَرَةً، فَقالَ: رُدُّوهَا؛ فإنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمُ ضِمَادٍ.
📕 صحيح مسلم
🥀جمال اللغة العربية🥀
14 Nov, 11:35
✍• قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (114/8) ط مؤسسة الرسالة :
🗯• قال الحافظ ابن عبدالبر :
• إن عبدالله العمري العابد كتب إلى مالك يحضه على الإنفراد والعمل!
• فكتب إليه مالك:
* إن الله قسم الأعمال كما قسم الأرزاق
• فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم!
• وآخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصوم!
• وآخر فتح له في الجهاد !
* فنشر العلم من أفضل أعمال البر ، وقد رضيت بما فتح لي فيه
* وما أظن ما أنا فيه بدون ما أنت فيه وأرجو أن يكون كلانا على خير وبر . اهـ
🗯• قال الحافظ ابن عبدالبر :
• إن عبدالله العمري العابد كتب إلى مالك يحضه على الإنفراد والعمل!
• فكتب إليه مالك:
* إن الله قسم الأعمال كما قسم الأرزاق
• فرب رجل فتح له في الصلاة ولم يفتح له في الصوم!
• وآخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصوم!
• وآخر فتح له في الجهاد !
* فنشر العلم من أفضل أعمال البر ، وقد رضيت بما فتح لي فيه
* وما أظن ما أنا فيه بدون ما أنت فيه وأرجو أن يكون كلانا على خير وبر . اهـ
🥀جمال اللغة العربية🥀
12 Nov, 18:20
🗯• قال معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه:
🕯• تعلموا العلم، فإن تعلمه لله خشية، وطلبه عبادة، ومدارسته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقه، وبذله لأهله قربة، وهو الأنيس فى الوحدة، والصاحب فى الخلوة
✍•™«مختصر منهاج القاصدين» (ص15)
🕯• تعلموا العلم، فإن تعلمه لله خشية، وطلبه عبادة، ومدارسته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقه، وبذله لأهله قربة، وهو الأنيس فى الوحدة، والصاحب فى الخلوة
✍•™«مختصر منهاج القاصدين» (ص15)
🥀جمال اللغة العربية🥀
11 Nov, 18:51
*(المعاصي هِيَ سَببُ القَحْطِ والجَوْر وَغَيْرها مِنَ المَصائب)*
قال صلى الله عليه وسلم : “ يا معشر المهاجرين ! خمس إذا ابتليتم بهن و أعوذ بالله أن تدركوهن : لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا و لم ينقصوا المكيال و الميزان إلا أخذوا بالسنين و شدة المؤنة و جور السلطان عليهم و لم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا و لم ينقضوا عهد الله و عهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم و ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله و يتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم “ .
( السنين ) جمع سنة أي جدب و قحط .
( يتخيروا ) أي يطلبوا الخير , أي و ما لم يطلبوا الخير و السعادة مما أنزل الله
📚السلسلة الصحيحة للإمام الألباني رحمه الله جـ١ صــ٢١٦
قال صلى الله عليه وسلم : “ يا معشر المهاجرين ! خمس إذا ابتليتم بهن و أعوذ بالله أن تدركوهن : لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون و الأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا و لم ينقصوا المكيال و الميزان إلا أخذوا بالسنين و شدة المؤنة و جور السلطان عليهم و لم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء و لولا البهائم لم يمطروا و لم ينقضوا عهد الله و عهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم و ما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله و يتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم “ .
( السنين ) جمع سنة أي جدب و قحط .
( يتخيروا ) أي يطلبوا الخير , أي و ما لم يطلبوا الخير و السعادة مما أنزل الله
📚السلسلة الصحيحة للإمام الألباني رحمه الله جـ١ صــ٢١٦
🥀جمال اللغة العربية🥀
11 Nov, 11:39
🖋️📖 ..
إذا أردت الإصلاح فابدأ بإصلاح العقيدة ،هي أعظم ماينبغي الإهتمام بها..
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّٰه تعالى :
إذا صحت العقيدة، صحت أعمال المسلم، لأن العقيدة الصحيحة تحمل المسلم على الأعمال الصالحة وتوجهه إلى الخير و الأفعال الحميدة .
📚الــمنتقى(٣٥/١)
•┈┈••••○○❁📖❁○○••••┈┈•
وقال أيضا حفظه اللّٰه تعالى :
الإنحراف عن العقيدة الصحيحة مهلكة وضياع ،لأن العقيدة الصحيحة هي الدافع القوي إلى العمل النافع ،والفرد بلا عقيدة صحيحة، يكون فريسة للأوهام والشكوك التي ربما تتراكم عليه فتحجب عنه الرؤية الصحيحة لدروب الحياة السعيدة ،حتى تضيق عليه حياته .
📚عقيدة التوحيد (صـ١٣).
•┈┈••••○○❁📖❁○○••••┈┈•
وقال الشيخ ابن باز رحمه اللّٰه تعالى :
متى صلحت العقيدة استقام أمرُ الخَلق جَميعاً ،كل إنسان إذا صلحت عقيدته واستقام على أمر اللّٰه ،تمت له أسباب السعادة .
📚مجموع الفتاوى (۳۰/۳۲۳)
•┈┈••••○○❁📖❁○○••••┈┈•
وقال أيضا رحمه اللّٰه تعالى :
العقيدة الصحيحة تتلخص في: الإيمان باللّٰه، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره، فهذه الأمور الستة هي أصول العقيدة الصحيحة.
📚مجموع الفتاوى (١٣/١)
•┈┈••••○○❁📖❁○○••••┈┈•
وقال رحمه اللّٰه تعالى :
فلا ريب أن سلامة العقيدة أهم الأمور، وأعظم الفرائض ؛
العقيدة: هي ما يعتقده الإنسان ويدين به، من خير وشر، من فساد وصلاح، والمطلوب ؛هو التمسك بالعقيدة الصحيحة، وما يجب على العبد في ذلك؛ لأن في هذا العالم عقائد كثيرة، كلها فاسدة إلا العقيدة التي جاء بها كتاب اللّٰه، وسنة رسوله ﷺ.
📚مجموع الفتاوى والمقالات (٧/٩)
•┈┈••••○○❁📖❁○○••••┈┈•
وقال الشيخ الألباني رحمه اللّٰه تعالى :
نبدأ بالعقيدة ،ونثني بالعبادة ثم بالسلوك تصحيحا وتربية .
📚التوحيد أولا يادعاة الإسلام (٢٨)
•┈┈••••○○❁📖❁○○••••┈┈•
إذا أردت الإصلاح فابدأ بإصلاح العقيدة ،هي أعظم ماينبغي الإهتمام بها..
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه اللّٰه تعالى :
إذا صحت العقيدة، صحت أعمال المسلم، لأن العقيدة الصحيحة تحمل المسلم على الأعمال الصالحة وتوجهه إلى الخير و الأفعال الحميدة .
📚الــمنتقى(٣٥/١)
•┈┈••••○○❁📖❁○○••••┈┈•
وقال أيضا حفظه اللّٰه تعالى :
الإنحراف عن العقيدة الصحيحة مهلكة وضياع ،لأن العقيدة الصحيحة هي الدافع القوي إلى العمل النافع ،والفرد بلا عقيدة صحيحة، يكون فريسة للأوهام والشكوك التي ربما تتراكم عليه فتحجب عنه الرؤية الصحيحة لدروب الحياة السعيدة ،حتى تضيق عليه حياته .
📚عقيدة التوحيد (صـ١٣).
•┈┈••••○○❁📖❁○○••••┈┈•
وقال الشيخ ابن باز رحمه اللّٰه تعالى :
متى صلحت العقيدة استقام أمرُ الخَلق جَميعاً ،كل إنسان إذا صلحت عقيدته واستقام على أمر اللّٰه ،تمت له أسباب السعادة .
📚مجموع الفتاوى (۳۰/۳۲۳)
•┈┈••••○○❁📖❁○○••••┈┈•
وقال أيضا رحمه اللّٰه تعالى :
العقيدة الصحيحة تتلخص في: الإيمان باللّٰه، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره، فهذه الأمور الستة هي أصول العقيدة الصحيحة.
📚مجموع الفتاوى (١٣/١)
•┈┈••••○○❁📖❁○○••••┈┈•
وقال رحمه اللّٰه تعالى :
فلا ريب أن سلامة العقيدة أهم الأمور، وأعظم الفرائض ؛
العقيدة: هي ما يعتقده الإنسان ويدين به، من خير وشر، من فساد وصلاح، والمطلوب ؛هو التمسك بالعقيدة الصحيحة، وما يجب على العبد في ذلك؛ لأن في هذا العالم عقائد كثيرة، كلها فاسدة إلا العقيدة التي جاء بها كتاب اللّٰه، وسنة رسوله ﷺ.
📚مجموع الفتاوى والمقالات (٧/٩)
•┈┈••••○○❁📖❁○○••••┈┈•
وقال الشيخ الألباني رحمه اللّٰه تعالى :
نبدأ بالعقيدة ،ونثني بالعبادة ثم بالسلوك تصحيحا وتربية .
📚التوحيد أولا يادعاة الإسلام (٢٨)
•┈┈••••○○❁📖❁○○••••┈┈•
🥀جمال اللغة العربية🥀
10 Nov, 17:57
🌴من لطائف العرب
🔘 بهلول وهارون الرشيد 🔘
( بهلول) كان رجلا مجنونا فى عهد الخليفة
العباسي هارون الرشيد ..
وفي يوم من الأيام مر عليه هارون الرشيد
وهو جالس على إحدى المقابر ..
فقال له هارون معنفا :
يا بهلول يا مجنون... متى تعقل ؟
فركض بهلول وصعد إلى أعلى شجرة ثم نادى على هارون بأعلى صوته :
ياهارون يا مجنون.... متى تعقل ؟
فأتى هارون تحت الشجرة وهو على صهوة حصانه ... وقال له :
أنا المجنون أم أنت الذي يجلس على المقابر ؟
فقال له بهلول :
بل أنا عاقل !!
قال هارون : وكيف ذلك ؟
قال بهلول : "لأني عرفت أن هذا زائل ،، (وأشار إلى قصر هارون) وأن هذا باقِ ،،، (وأشار إلى القبر) فعمرت هذا قبل هذا ،،، وأما أنت فإنك قد عمرت هذا (يقصد قصره)
وخربت هذا (يعنى القبر) ..
فتكره أن تنتقل من العمران إلى الخراب مع أنك تعلم أنه مصيرك لامحال " ....
وأردف قائلا : فقلّ لي // أيّنا المجنون ؟؟ فرجف قلب هارون الرشيد
وبكى حتى بلل لحيته ...
وقال : "والله إنك لصادق .."
ثم قال هارون : زدني يا بهلول...
فقال بهلول : "يكفيك كتاب الله فالزمه"
قال هارون : " ألك حاجة فأقضيها "
قال بهلول :
نعم ثلاث حاجات ،،، إن قضيتها شكرتك ..
قال : فاطلب ،،، قال :
أن تزيد في عمري !!
قال : "لا أقدر "
قال : أن تحميني من ملك الموت!!
قال : لا أقدر ..
قال : أن تدخلني الجنة وتبعدني عن النار !! قال : لا أقدر ..
قال : فاعلم انك مملوك ولست ملك ولاحاجة لي عندك" .....
📚 (كتاب عُقلاء المجانين)
🔘 بهلول وهارون الرشيد 🔘
( بهلول) كان رجلا مجنونا فى عهد الخليفة
العباسي هارون الرشيد ..
وفي يوم من الأيام مر عليه هارون الرشيد
وهو جالس على إحدى المقابر ..
فقال له هارون معنفا :
يا بهلول يا مجنون... متى تعقل ؟
فركض بهلول وصعد إلى أعلى شجرة ثم نادى على هارون بأعلى صوته :
ياهارون يا مجنون.... متى تعقل ؟
فأتى هارون تحت الشجرة وهو على صهوة حصانه ... وقال له :
أنا المجنون أم أنت الذي يجلس على المقابر ؟
فقال له بهلول :
بل أنا عاقل !!
قال هارون : وكيف ذلك ؟
قال بهلول : "لأني عرفت أن هذا زائل ،، (وأشار إلى قصر هارون) وأن هذا باقِ ،،، (وأشار إلى القبر) فعمرت هذا قبل هذا ،،، وأما أنت فإنك قد عمرت هذا (يقصد قصره)
وخربت هذا (يعنى القبر) ..
فتكره أن تنتقل من العمران إلى الخراب مع أنك تعلم أنه مصيرك لامحال " ....
وأردف قائلا : فقلّ لي // أيّنا المجنون ؟؟ فرجف قلب هارون الرشيد
وبكى حتى بلل لحيته ...
وقال : "والله إنك لصادق .."
ثم قال هارون : زدني يا بهلول...
فقال بهلول : "يكفيك كتاب الله فالزمه"
قال هارون : " ألك حاجة فأقضيها "
قال بهلول :
نعم ثلاث حاجات ،،، إن قضيتها شكرتك ..
قال : فاطلب ،،، قال :
أن تزيد في عمري !!
قال : "لا أقدر "
قال : أن تحميني من ملك الموت!!
قال : لا أقدر ..
قال : أن تدخلني الجنة وتبعدني عن النار !! قال : لا أقدر ..
قال : فاعلم انك مملوك ولست ملك ولاحاجة لي عندك" .....
📚 (كتاب عُقلاء المجانين)
🥀جمال اللغة العربية🥀
10 Nov, 17:55
🗝 • مقتطفات لغوية
🍃• العرب تقول:
وفلان جارحة أهله : يعني بذلك : كاسبهم
🗯• قال الطبري في تفسير قولـه تعالى {وما علمتم من الجوارح مكلبين }
وأحل لكم أيضا مع ذلك صيد ما علمتم من الجوارح , ومن الكواسب من سباع البهائم والطير ,
سميت جوارح لجرحها لأربابها وكسبها إياهم أقواتهم من الصيد ,
يقال منه : جرح فلان لأهله خيرا : إذا أكسبهم خيرا ,
وفلان جارحة أهله : يعني بذلك : كاسبهم ,
ولا جارحة لفلانة إذا لم يكن لها كاسب ,
ومنه قول أعشى بني ثعلبة :
ذات خد منضج ميسمه
يذكر الجارح ما كان اجترح
يعني : اكتسب .
📙انظر تفسير الطبري سورة المائدة
🍃• العرب تقول:
وفلان جارحة أهله : يعني بذلك : كاسبهم
🗯• قال الطبري في تفسير قولـه تعالى {وما علمتم من الجوارح مكلبين }
وأحل لكم أيضا مع ذلك صيد ما علمتم من الجوارح , ومن الكواسب من سباع البهائم والطير ,
سميت جوارح لجرحها لأربابها وكسبها إياهم أقواتهم من الصيد ,
يقال منه : جرح فلان لأهله خيرا : إذا أكسبهم خيرا ,
وفلان جارحة أهله : يعني بذلك : كاسبهم ,
ولا جارحة لفلانة إذا لم يكن لها كاسب ,
ومنه قول أعشى بني ثعلبة :
ذات خد منضج ميسمه
يذكر الجارح ما كان اجترح
يعني : اكتسب .
📙انظر تفسير الطبري سورة المائدة
🥀جمال اللغة العربية🥀
10 Nov, 17:50
🫲•الأنامل تفرز عند الأكل شيئاً يعين على هضم الطعام
💬• قال فقيه الزمان ابن العثيمين رحمه الله :
🍁• فائدة ذكرها بعض الأطباء؛ أن الأنامل تفرز عند الأكل شيئاً يعين على هضم الطعام .
🍁• فيكون في لعق الأصابع بعد الطعام فائدتان:
- فائدة شرعية : وهي الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.
- وفائدة صحية طبية : وهي هذا الإفراز الذي يكون بعد الطعام يعين على الهضم.
والمؤمن لا يهمه ما يتعلق بالصحة البدنية، أهم شيء عند المؤمن هو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء به؛ لأن فيه صحة القلب، وكلما كان الإنسان للرسول صلى الله عليه وسلم أتبع؛ كان إيمانه أقوى
✍• شرح رياض الصالحين (531/3)
💬• قال فقيه الزمان ابن العثيمين رحمه الله :
🍁• فائدة ذكرها بعض الأطباء؛ أن الأنامل تفرز عند الأكل شيئاً يعين على هضم الطعام .
🍁• فيكون في لعق الأصابع بعد الطعام فائدتان:
- فائدة شرعية : وهي الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.
- وفائدة صحية طبية : وهي هذا الإفراز الذي يكون بعد الطعام يعين على الهضم.
والمؤمن لا يهمه ما يتعلق بالصحة البدنية، أهم شيء عند المؤمن هو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتداء به؛ لأن فيه صحة القلب، وكلما كان الإنسان للرسول صلى الله عليه وسلم أتبع؛ كان إيمانه أقوى
✍• شرح رياض الصالحين (531/3)
🥀جمال اللغة العربية🥀
10 Nov, 17:45
💡• سُمّيَ الابن في العربية "نَجْلًا"، والجذر "نجل" يدل على الإبعاد،
🔦• ومنه المِنْجَل الذي يُبعِد النَّجِيل ويُلقي به بعيدًا،
🔦• والطعنة النجلاء ذات البُعد في جسد المصاب بها...
💡• لأنهم رأوا أن الابن مصيره أن يفارق أهله ليشقّ طريقه في الحياة.
💡• وسُمّيَت الابنة في العربية "كريمة"، لأن الأصل أنها تبقى في بيت أهلها مُكرَمةً.
🔦• واختاروا صيغة "فَعِيلة"، لتكون بمعنى المُكرِمة والمُكرَمة، كأنما بقاؤها في بيت أهلها إكرام منها لهم لا منهم لها، بمنطق وصف الضيف بـ"الضيف الكريم".
🔦• ولا يُقال في العربية للابنة "نجلة".
ولا يُقال فيها للابن "كريم".
🔦• ومنه المِنْجَل الذي يُبعِد النَّجِيل ويُلقي به بعيدًا،
🔦• والطعنة النجلاء ذات البُعد في جسد المصاب بها...
💡• لأنهم رأوا أن الابن مصيره أن يفارق أهله ليشقّ طريقه في الحياة.
💡• وسُمّيَت الابنة في العربية "كريمة"، لأن الأصل أنها تبقى في بيت أهلها مُكرَمةً.
🔦• واختاروا صيغة "فَعِيلة"، لتكون بمعنى المُكرِمة والمُكرَمة، كأنما بقاؤها في بيت أهلها إكرام منها لهم لا منهم لها، بمنطق وصف الضيف بـ"الضيف الكريم".
🔦• ولا يُقال في العربية للابنة "نجلة".
ولا يُقال فيها للابن "كريم".
🥀جمال اللغة العربية🥀
10 Nov, 17:42
🪔• في اللغة العربية إذا تكررت النكرة دلت على حاجتين،
⏳• فعندما تقول: قابلت رجلاً وأكرمت رجلاً، فأنت تتحدث عن شخصين
مختلفين.
⏳• أما المعرفة إذا تكررت فإنما دلت على شيء واحد، فإذا قلت: قابلت الرجل وأكرمت الرجل فأنت هنا قابلت رجلًا واحدًا وأكرمته.
🕰• لذلك عندما قال الله عز وجل:
"فإنَّ مع العسر يسراً إن مع العسر يسرا " تكرّرت "يسر" نكرة وتكررت "العسر" معرفة لتدل على أن العُسر الواحد يأتي ومعه يسرين .
⏳• فعندما تقول: قابلت رجلاً وأكرمت رجلاً، فأنت تتحدث عن شخصين
مختلفين.
⏳• أما المعرفة إذا تكررت فإنما دلت على شيء واحد، فإذا قلت: قابلت الرجل وأكرمت الرجل فأنت هنا قابلت رجلًا واحدًا وأكرمته.
🕰• لذلك عندما قال الله عز وجل:
"فإنَّ مع العسر يسراً إن مع العسر يسرا " تكرّرت "يسر" نكرة وتكررت "العسر" معرفة لتدل على أن العُسر الواحد يأتي ومعه يسرين .
🥀جمال اللغة العربية🥀
09 Nov, 11:33
💎 لـيـتـنـا مثـل سـالـم
🗯• قال ابن كثير رحمه الله :
🔺• حج الخليفة الأموي هشام بن عبدالملك ذات مرة ، وبينما هو يطوف بالبيت رأى سالما بن عبدالله بن عمر بن الخطاب
🔻• وحذاءه مقطعة في يده وعليه ملابس لاتساوي درهمين فاقترب منه وسلم عليه ثم قال له : يا سالم ألك إليّ حاجة؟!
🔸• فنظر إليه سالم مستغرباً وغاضباً، ثم قال له : أما تستحي ونحن في بيت الله وتريد مني أن أرفع حاجتي إلى غير الله ؟
🔹• فظهر على وجه الخليفة الإحراج والخجل الشديدين وترك سالم وأكمل طوافه.
🔺• وأخذ يراقبه فلما رآه خارجاً من الحرم لحقه وقال له: يا سالم أبيتَ أن تعرض علي حاجتك في الحرم فاسألني الآن وأنت خارجه
🔻• فقال له سالم : هل أرفع إليك حاجة من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة ؟!
🔸• فقال الخليفة : يا سالم من حوائج الدنيا، فإن حوائج الآخرة فلا يُسأل فيها إلا الله.
🔹• فقال سالم : يا هشام والله ما طلبت حاجة من حوائج الدنيا ممن يملك الدنيا ، فكيف أطلبها ممن لا يملكها ؟!
🔺• عندها دمعت عينا الخليفة هشام بن عبدالملك وقال مقولته الشهيرة : ليتني مثل سالم بملكي كله !!!
📕 البداية والنهاية (235/9
🗯• قال ابن كثير رحمه الله :
🔺• حج الخليفة الأموي هشام بن عبدالملك ذات مرة ، وبينما هو يطوف بالبيت رأى سالما بن عبدالله بن عمر بن الخطاب
🔻• وحذاءه مقطعة في يده وعليه ملابس لاتساوي درهمين فاقترب منه وسلم عليه ثم قال له : يا سالم ألك إليّ حاجة؟!
🔸• فنظر إليه سالم مستغرباً وغاضباً، ثم قال له : أما تستحي ونحن في بيت الله وتريد مني أن أرفع حاجتي إلى غير الله ؟
🔹• فظهر على وجه الخليفة الإحراج والخجل الشديدين وترك سالم وأكمل طوافه.
🔺• وأخذ يراقبه فلما رآه خارجاً من الحرم لحقه وقال له: يا سالم أبيتَ أن تعرض علي حاجتك في الحرم فاسألني الآن وأنت خارجه
🔻• فقال له سالم : هل أرفع إليك حاجة من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة ؟!
🔸• فقال الخليفة : يا سالم من حوائج الدنيا، فإن حوائج الآخرة فلا يُسأل فيها إلا الله.
🔹• فقال سالم : يا هشام والله ما طلبت حاجة من حوائج الدنيا ممن يملك الدنيا ، فكيف أطلبها ممن لا يملكها ؟!
🔺• عندها دمعت عينا الخليفة هشام بن عبدالملك وقال مقولته الشهيرة : ليتني مثل سالم بملكي كله !!!
📕 البداية والنهاية (235/9
🥀جمال اللغة العربية🥀
08 Nov, 18:14
✓✓ الزوجة_الصالحة✓✓
قصة عجيبة ...
روي أن شريحًا القاضي قابل الشعبي يومًا، فسأله الشعبي عن حاله في بيته،
🍃• فقال له: "من عشرين عامًا لم أر ما يغضبني من أهلي"،
🍃• قال له: وكيف ذلك؟ قال شريح: من أول ليلة دخلت على امرأتي رأيت فيها حسنًا فاتنًا، وجمالاً نادرًا، فقلت في نفسي: سأتوضَّأ وأُصلي ركعتين؛ شكرًا لله، فلما سلَّمت وجدت زوجتي تصلي بصلاتي، وتسلم بسلامي، فلما خلا البيت من الأصحاب والأصدقاء، قمت إليها، فمددت يدي نحوها،
🍃• فقالت: "على رِسلك يا أبا أُمية كما أنت"، ثم قالت: "الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأصلي على محمد وآله. أمَّا بعدُ: إني امرأة غريبة، لا علم لي بأخلاقك، فبيِّن لي ما تحب فآتيه، وما تكره فأتركه"،
🍃• وقالت: "إنه كان في قومك من تتزوَّجه من نسائكم، وفي قومي من الرجال من هو كفء لي، ولكن إذا قضى الله أمرًا كان مفعولاً، وقد ملَكت فاصنع ما أمرك به الله: إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولك"
🍃• قال شريح: فأحوجتني والله يا شعبي - إلى الخطبة في ذلك الموضع - فقلت: "الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأصلي على محمد وآله وسلم وبعدُ: فإنك قلت كلامًا إن ثبت عليه، يكن ذلك حظك، وإن تدَّعيه، يكن حجة عليك، أحب كذا، وكذا، وأكره كذا، وكذا، وما رأيت من حسنة فانشُريها، وما رأيت من سيئة فاستُريها" فقالت: "كيف محبتك لزيارة أهلي؟" قلت: "ما أحب أن يَمَلَّني أصهاري"
🍃• فقالت: "فمن تحب من جيرانك أن يدخل دارك فآذَن له، ومَن تكره فأكره؟" قلت: "بنو فلان قوم صالحون، وبنو فلان قوم سوء" قال شريح: "فبِتُّ معها بأنعم ليلة، وعشت معها حولاً لا أرى إلا ما أحب، فلما كان رأس الحول، حنت من مجلس القضاء، فإذا بفلانة في البيت" قلت: "مَن هي؟" قالوا: "خَتَنك" - أي: أم زوجك - فالتفتتْ إليَّ وسألتني: كيف رأيت زوجتك؟ قلت: خير زوجة، قالت: "يا أبا أمية، إن المرأة لا تكون أسوء حالاً منها في حالين، إذا ولدت غلامًا، أو حَظِيت عند زوجها، فوالله ما حاز الرجال في بيوتهم شرًّا من المرأة المدلَّلة، فأدِّب ما شئت أن تؤدِّب، وهذِّب ما شئت أن تُهذِّب" ...قال: "فمكثت معي عشرين عامًا لم أُعقِّب عليها في شيء إلا مرة، وكنت لها ظالِمًا"
✍• أحكام النساء لابن الجوزي، ص (1344)
قصة عجيبة ...
روي أن شريحًا القاضي قابل الشعبي يومًا، فسأله الشعبي عن حاله في بيته،
🍃• فقال له: "من عشرين عامًا لم أر ما يغضبني من أهلي"،
🍃• قال له: وكيف ذلك؟ قال شريح: من أول ليلة دخلت على امرأتي رأيت فيها حسنًا فاتنًا، وجمالاً نادرًا، فقلت في نفسي: سأتوضَّأ وأُصلي ركعتين؛ شكرًا لله، فلما سلَّمت وجدت زوجتي تصلي بصلاتي، وتسلم بسلامي، فلما خلا البيت من الأصحاب والأصدقاء، قمت إليها، فمددت يدي نحوها،
🍃• فقالت: "على رِسلك يا أبا أُمية كما أنت"، ثم قالت: "الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأصلي على محمد وآله. أمَّا بعدُ: إني امرأة غريبة، لا علم لي بأخلاقك، فبيِّن لي ما تحب فآتيه، وما تكره فأتركه"،
🍃• وقالت: "إنه كان في قومك من تتزوَّجه من نسائكم، وفي قومي من الرجال من هو كفء لي، ولكن إذا قضى الله أمرًا كان مفعولاً، وقد ملَكت فاصنع ما أمرك به الله: إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولك"
🍃• قال شريح: فأحوجتني والله يا شعبي - إلى الخطبة في ذلك الموضع - فقلت: "الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأصلي على محمد وآله وسلم وبعدُ: فإنك قلت كلامًا إن ثبت عليه، يكن ذلك حظك، وإن تدَّعيه، يكن حجة عليك، أحب كذا، وكذا، وأكره كذا، وكذا، وما رأيت من حسنة فانشُريها، وما رأيت من سيئة فاستُريها" فقالت: "كيف محبتك لزيارة أهلي؟" قلت: "ما أحب أن يَمَلَّني أصهاري"
🍃• فقالت: "فمن تحب من جيرانك أن يدخل دارك فآذَن له، ومَن تكره فأكره؟" قلت: "بنو فلان قوم صالحون، وبنو فلان قوم سوء" قال شريح: "فبِتُّ معها بأنعم ليلة، وعشت معها حولاً لا أرى إلا ما أحب، فلما كان رأس الحول، حنت من مجلس القضاء، فإذا بفلانة في البيت" قلت: "مَن هي؟" قالوا: "خَتَنك" - أي: أم زوجك - فالتفتتْ إليَّ وسألتني: كيف رأيت زوجتك؟ قلت: خير زوجة، قالت: "يا أبا أمية، إن المرأة لا تكون أسوء حالاً منها في حالين، إذا ولدت غلامًا، أو حَظِيت عند زوجها، فوالله ما حاز الرجال في بيوتهم شرًّا من المرأة المدلَّلة، فأدِّب ما شئت أن تؤدِّب، وهذِّب ما شئت أن تُهذِّب" ...قال: "فمكثت معي عشرين عامًا لم أُعقِّب عليها في شيء إلا مرة، وكنت لها ظالِمًا"
✍• أحكام النساء لابن الجوزي، ص (1344)
🥀جمال اللغة العربية🥀
08 Nov, 18:13
🌱• قال العلامة حماد الأنصاري رحمه الله:
"إنَّ الأمطار صحة، فلما فقدناها الآن أصبحنا مرضى".
📗 المجموع ج ٢ ص ٧٠١
🤲• اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين
"إنَّ الأمطار صحة، فلما فقدناها الآن أصبحنا مرضى".
📗 المجموع ج ٢ ص ٧٠١
🤲• اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين
🥀جمال اللغة العربية🥀
08 Nov, 18:12
✿ قال بعض الحكماء :
لا تتفكر في ثلاثة أشياء :
➊ لا تتفكر في الفقر فيكثر
همك وغمك، ويزيد في حرصك،
➋ ولا تتفكر في ظلم من
ظلمك فيغلظ قلبك، ويكثر
حقدك، ويدوم غيظك،
➌ ولا تتفكر في طول البقاء
في الدنيا، فتحب الجمع،
وتضيع العمر، وتسوف في العمل.
✍• تنبيه الغافلين (صـ٥٧٢)
لا تتفكر في ثلاثة أشياء :
➊ لا تتفكر في الفقر فيكثر
همك وغمك، ويزيد في حرصك،
➋ ولا تتفكر في ظلم من
ظلمك فيغلظ قلبك، ويكثر
حقدك، ويدوم غيظك،
➌ ولا تتفكر في طول البقاء
في الدنيا، فتحب الجمع،
وتضيع العمر، وتسوف في العمل.
✍• تنبيه الغافلين (صـ٥٧٢)
🥀جمال اللغة العربية🥀
08 Nov, 18:09
🗯• قال زبيد اليامي -رحمه الله:
" أسكتتني كلمة ابن مسعود عشرين سنة وهي: من كان كلامه لا يوافق فعله فإنما يوبخ نفسه "
✍• عيون الأخبار (2/179)
" أسكتتني كلمة ابن مسعود عشرين سنة وهي: من كان كلامه لا يوافق فعله فإنما يوبخ نفسه "
✍• عيون الأخبار (2/179)
🥀جمال اللغة العربية🥀
08 Nov, 18:01
عن ابن عيينة- رحمه الله تعالى-
قال : " إذا وافقت السـريرة العـلانية فذلك العدل، وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية فذلك الفضـل، وإذا كانت العلانية أفضل من السريرة فذلك الجور".
قال : " إذا وافقت السـريرة العـلانية فذلك العدل، وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية فذلك الفضـل، وإذا كانت العلانية أفضل من السريرة فذلك الجور".
🥀جمال اللغة العربية🥀
06 Nov, 19:35
📌أبرز 10 شتائم باللغة العربية الفصحى ليست متداولة الآن..! وكانت متداولة قديمًا !
عندما كانت حتى الشتائم تتمتع بالرقي !
أما الآن فالوضع اصبح لا يعرف شيئا من هذا الرقي !
١ -》 وَغْدُ !
وتعنى الضعيفُ الذليل وتعتبر تلك الكلمة هى الأكثر انتشارًا في الروايات والقصص القصيرة وأيضا في مسلسلات الكارتون والأنميشن وتحديدًا فى الدبلجة والترجمة.
٢ -》 سَفِيه !
وهي كلمة تعني الشخص البذيء الذي يخل بالآداب العامة والاحتشام وربما يكون هذا النوع من الأشخاص منتشر في واقعنا بشكل كبير حيث لا يخجل من ترديد الشتائم أمام المارة .
٣ - 》أحمق !
كثيرون يستخدمون تلك الكلمة لكن في سياق أدبي أو قصصي أيضا ولايتم استخدامها بصفة شتيمة أو سبة مطلقًا وتعني الكلمة بشكل حرفي ناقص العقل وضعيف التصرف .
٤ - 》أرعن !
وهي من الكلمات والمصطلحات والشتائم غير المتداولة إطلاقًا.. وتعنى المتسرِّع في جهل وحمق مع قلة العقل والضعف وسوء التصرف .
٥ - 》أهوج !
قد تبدو الكلمة أكثر استخدامًا من غيرها في مصطلحات شتائم اللغة العربية الفصحى فهي تعني التسرع والاندفاع مع الأفعال الخاطئة والتي تكون أقرب إلى الطيش .
٦ - 》سخيف !
تُستخدم هذه الكلمة بشكل متكرر وهي الأكثر انتشارًا من في الشتائم عمومًا لكنها أحيانا لا تستخدم بصفة سبة لكن كوصف للشخص وهى أيضا تعني أن هذا الشخص لا قيمةَ له ولا يعتد رأيه ويدعو إلى السخرية.
٧ - 》سافل !
تعدّ أكثر حدوثًا في استخدامات السب والقذف .
وتعني الدنيء وعديمُ الاسْتِقامة والأخلاق ولا سمو في تفكيره ولا كرامةَ عنده ولها أيضا استخدامات لدى بعض المصريين وهي القدرة الخارقة مثل "هذا اللاعب سافل" أي يتمتع بموهبة كبيرة .
٨ - 》رذيل !
لا تستخدم إطلاقًا تلك الكلمة في قاموس الشتائم الدارج لكنها تعني الخسيس الذي يستحق الاحتقار دوما.
٩ - 》صفيق !
وتعني الوقح والغليظ الذي يتكلم دائما بلا أي حياء في حديثه أو تصرفاته أو أفعاله .
١٠ -》 الأخرق !
وتعني الشخص الذي لا يحسن عمله أو صنعته أو ممن يقصرون في أداء مهامهم ووجباتهم المهنية .
عندما كانت حتى الشتائم تتمتع بالرقي !
أما الآن فالوضع اصبح لا يعرف شيئا من هذا الرقي !
١ -》 وَغْدُ !
وتعنى الضعيفُ الذليل وتعتبر تلك الكلمة هى الأكثر انتشارًا في الروايات والقصص القصيرة وأيضا في مسلسلات الكارتون والأنميشن وتحديدًا فى الدبلجة والترجمة.
٢ -》 سَفِيه !
وهي كلمة تعني الشخص البذيء الذي يخل بالآداب العامة والاحتشام وربما يكون هذا النوع من الأشخاص منتشر في واقعنا بشكل كبير حيث لا يخجل من ترديد الشتائم أمام المارة .
٣ - 》أحمق !
كثيرون يستخدمون تلك الكلمة لكن في سياق أدبي أو قصصي أيضا ولايتم استخدامها بصفة شتيمة أو سبة مطلقًا وتعني الكلمة بشكل حرفي ناقص العقل وضعيف التصرف .
٤ - 》أرعن !
وهي من الكلمات والمصطلحات والشتائم غير المتداولة إطلاقًا.. وتعنى المتسرِّع في جهل وحمق مع قلة العقل والضعف وسوء التصرف .
٥ - 》أهوج !
قد تبدو الكلمة أكثر استخدامًا من غيرها في مصطلحات شتائم اللغة العربية الفصحى فهي تعني التسرع والاندفاع مع الأفعال الخاطئة والتي تكون أقرب إلى الطيش .
٦ - 》سخيف !
تُستخدم هذه الكلمة بشكل متكرر وهي الأكثر انتشارًا من في الشتائم عمومًا لكنها أحيانا لا تستخدم بصفة سبة لكن كوصف للشخص وهى أيضا تعني أن هذا الشخص لا قيمةَ له ولا يعتد رأيه ويدعو إلى السخرية.
٧ - 》سافل !
تعدّ أكثر حدوثًا في استخدامات السب والقذف .
وتعني الدنيء وعديمُ الاسْتِقامة والأخلاق ولا سمو في تفكيره ولا كرامةَ عنده ولها أيضا استخدامات لدى بعض المصريين وهي القدرة الخارقة مثل "هذا اللاعب سافل" أي يتمتع بموهبة كبيرة .
٨ - 》رذيل !
لا تستخدم إطلاقًا تلك الكلمة في قاموس الشتائم الدارج لكنها تعني الخسيس الذي يستحق الاحتقار دوما.
٩ - 》صفيق !
وتعني الوقح والغليظ الذي يتكلم دائما بلا أي حياء في حديثه أو تصرفاته أو أفعاله .
١٠ -》 الأخرق !
وتعني الشخص الذي لا يحسن عمله أو صنعته أو ممن يقصرون في أداء مهامهم ووجباتهم المهنية .
🥀جمال اللغة العربية🥀
06 Nov, 19:33
💡فائدة💡
💡• سمي الذباب بالذباب لأنّه كلّما
ذُبَّ اب.
💡• و ذب تعني "طرد"
💡• ءاب أي " عاد"
✍• موسوعة المعرفة
💡• سمي الذباب بالذباب لأنّه كلّما
ذُبَّ اب.
💡• و ذب تعني "طرد"
💡• ءاب أي " عاد"
✍• موسوعة المعرفة
🥀جمال اللغة العربية🥀
06 Nov, 19:18
🍁• ما الوطن؟ •🍁
🖌• قيل لأعرابي : إنّكم لتكثرون من التجوّل والترحال ، وتهجرون الأوطان .
📌• فقال الأعرابي : ليس الوطن بأب والد ، ولا بأم مرضع ، فأيّ بلدٍ طاب فيه عيشك ، وحسنت فيه حالك ، وكثر فيه دينارك ودرهمك ، فاحطط به رحلك ، فهو وطنك وأبوك وأمك وأهلك.
⏮• البصائر والدخان أبو حيان التوحيدي
🖌• قيل لأعرابي : إنّكم لتكثرون من التجوّل والترحال ، وتهجرون الأوطان .
📌• فقال الأعرابي : ليس الوطن بأب والد ، ولا بأم مرضع ، فأيّ بلدٍ طاب فيه عيشك ، وحسنت فيه حالك ، وكثر فيه دينارك ودرهمك ، فاحطط به رحلك ، فهو وطنك وأبوك وأمك وأهلك.
⏮• البصائر والدخان أبو حيان التوحيدي
🥀جمال اللغة العربية🥀
06 Nov, 19:15
📯• همم لا تشيب • 📯
💠• كشف ابن عقيل الحنبلي العمامة عن رأسه فإذا فيه شيب
💠• فقال له تلميذه : شبت وكان في الثمانين من عمره
💠• فأنشد قائلا:
ما شاب عزمي ولا حزمي ولا خُلُقي ولا ولائي ولا ديني ولا كرمي وإنّما اعتاد شـــــــــعري غير صبغته والشيب في الشعر غير الشيب في الهمم
✍• التراث الأدبي العربي
💠• كشف ابن عقيل الحنبلي العمامة عن رأسه فإذا فيه شيب
💠• فقال له تلميذه : شبت وكان في الثمانين من عمره
💠• فأنشد قائلا:
ما شاب عزمي ولا حزمي ولا خُلُقي ولا ولائي ولا ديني ولا كرمي وإنّما اعتاد شـــــــــعري غير صبغته والشيب في الشعر غير الشيب في الهمم
✍• التراث الأدبي العربي
🥀جمال اللغة العربية🥀
06 Nov, 19:12
🌱• هناك مرض صامت اسمه "التعود على النعمة" وله مظاهر :
🍃• - أن تألف نعم الله عليك، وكأنها ليست نِعَماً .
🍃• - أن تتعود الدخول على أهلك وتجدهم بخير فلا تشكر الله على ذلك.
🍃• أن تشتري ما تريد، دون شكر المنعم
🍃• - أن تستيقظ وأنت في أمان دون أن تحمد الله.
✍• اجعل الحمد والشكر رفيقك دوما لتستمر النعمة.
🍃• - أن تألف نعم الله عليك، وكأنها ليست نِعَماً .
🍃• - أن تتعود الدخول على أهلك وتجدهم بخير فلا تشكر الله على ذلك.
🍃• أن تشتري ما تريد، دون شكر المنعم
🍃• - أن تستيقظ وأنت في أمان دون أن تحمد الله.
✍• اجعل الحمد والشكر رفيقك دوما لتستمر النعمة.
🥀جمال اللغة العربية🥀
31 Oct, 11:04
👈ابتسامة 👇👇👇
▫رجلُُ كبيرُُ في السِّنِّ، حصل ابنُـهُ على شهادةِ دكتوراه في علمِ الفلسفة
▫وذاتَ يومِِ كان جالسًا هو وابنُـه الدّكتورُ على مائدةِ الغداءِ.
▫فسأل الرّجلُ الكبيرُ ابنَـه : أنت دكتورُُ في ماذا ؟ هل تُعالِجُ النّاسَ؟
▫فقال الاِبْـنُ : لا يا والدي، أنا دكتورُُ في علمِ الفلسفةِ.
▫فقال الأبُ : وماذا تعني الفلسفةُ؟
▫فقال الاِبنُ: الآن يوجـدُ أمامَنا قصعةُُ فيها أرزُُ ، وفوق الأرزِ دجاجةُُ واحدةُُ , أليس هذا صحيحًا يا أبِي؟
▫فأجابه والـدُه : هذا صحيحُُ.
▫فقال الِابنُ: أستطيعُ بعلمِ الفلسفةِ إقناعك بأنّ الموجودَ على الأرزِ دجاجتانِ، وليست دجاجةََ واحدةََ !
▫فقال الأبُ الكبيرُ بفطرتِـه: ما شاء اللهُ، أنا اقتَنعتُ من الآن، ومَــدَّ الأبُ يـدَه وأخـذ الدجاجةَ الموجودةَ ووضعها أمامَه.
ثمَّ قال لِابنِه الفيلسوفِ: اتفقنا، أنا آكـُـلُ هذهِ الدّجاجةَ، وأنت كُــلِ الدّجاجةَ الثّانيةَ إن وجدتها .
وخــلِّ الفلسفهْ_تَنفعك!
✍• هذه القصة حكاها الشّيخُ عبدُالرّزّاقِ العبّادِ -حفظهُ اللهُ-
▫رجلُُ كبيرُُ في السِّنِّ، حصل ابنُـهُ على شهادةِ دكتوراه في علمِ الفلسفة
▫وذاتَ يومِِ كان جالسًا هو وابنُـه الدّكتورُ على مائدةِ الغداءِ.
▫فسأل الرّجلُ الكبيرُ ابنَـه : أنت دكتورُُ في ماذا ؟ هل تُعالِجُ النّاسَ؟
▫فقال الاِبْـنُ : لا يا والدي، أنا دكتورُُ في علمِ الفلسفةِ.
▫فقال الأبُ : وماذا تعني الفلسفةُ؟
▫فقال الاِبنُ: الآن يوجـدُ أمامَنا قصعةُُ فيها أرزُُ ، وفوق الأرزِ دجاجةُُ واحدةُُ , أليس هذا صحيحًا يا أبِي؟
▫فأجابه والـدُه : هذا صحيحُُ.
▫فقال الِابنُ: أستطيعُ بعلمِ الفلسفةِ إقناعك بأنّ الموجودَ على الأرزِ دجاجتانِ، وليست دجاجةََ واحدةََ !
▫فقال الأبُ الكبيرُ بفطرتِـه: ما شاء اللهُ، أنا اقتَنعتُ من الآن، ومَــدَّ الأبُ يـدَه وأخـذ الدجاجةَ الموجودةَ ووضعها أمامَه.
ثمَّ قال لِابنِه الفيلسوفِ: اتفقنا، أنا آكـُـلُ هذهِ الدّجاجةَ، وأنت كُــلِ الدّجاجةَ الثّانيةَ إن وجدتها .
وخــلِّ الفلسفهْ_تَنفعك!
✍• هذه القصة حكاها الشّيخُ عبدُالرّزّاقِ العبّادِ -حفظهُ اللهُ-
🥀جمال اللغة العربية🥀
31 Oct, 11:00
👍• من أصعب أبيات المتنبي وأغربها
أَلَمْ أَلَمْ أَلَمْ أُلِمْ بدَائِهِ؟ .. إِنْ أَنَّ أَنْ آنَ آنُ أَوَانِهِ
👈• الشـــــ↓↓ـــــرح • 👇
🍁• الم : من التألم للمرض .
🍁• ألم : أي أحاط بي.
🍁• ألم : الهمزة للاستفهام، ولم نافية
🍁• ألم : أي أحيط به. بدَائِهِ : بمرضه.
🍁• إن : شرطية.
🍁• أن : من الأنين
🍁• آن : مريض.
🍁• آن: بمعنى حان آنُ أَوَانِهِ : وقت شفائه.
👈• والمعنى العام •👇
لقد أحاط بي ألم لم أعرفه من قبل إن جاء وقت شفائه من الله فقد آن ذلك له
أَلَمْ أَلَمْ أَلَمْ أُلِمْ بدَائِهِ؟ .. إِنْ أَنَّ أَنْ آنَ آنُ أَوَانِهِ
👈• الشـــــ↓↓ـــــرح • 👇
🍁• الم : من التألم للمرض .
🍁• ألم : أي أحاط بي.
🍁• ألم : الهمزة للاستفهام، ولم نافية
🍁• ألم : أي أحيط به. بدَائِهِ : بمرضه.
🍁• إن : شرطية.
🍁• أن : من الأنين
🍁• آن : مريض.
🍁• آن: بمعنى حان آنُ أَوَانِهِ : وقت شفائه.
👈• والمعنى العام •👇
لقد أحاط بي ألم لم أعرفه من قبل إن جاء وقت شفائه من الله فقد آن ذلك له
🥀جمال اللغة العربية🥀
31 Oct, 10:54
⚡️• "سورة" و "صورة" • ⚡️
☀️• لماذا نقول "صورة فوتوغرافية"
و "سورة قرآنية"⁉️
✅• جواب: لأن
〽️• الصاد حرف مادي
〽️• والسين حرف معنوي.
💢• فالصورة هي كل ما نراه بالبصر
💢• والسورة هي كل ما ندركه بالبصيرة.
❇️• معجم عجائب اللغة العربية
☀️• لماذا نقول "صورة فوتوغرافية"
و "سورة قرآنية"⁉️
✅• جواب: لأن
〽️• الصاد حرف مادي
〽️• والسين حرف معنوي.
💢• فالصورة هي كل ما نراه بالبصر
💢• والسورة هي كل ما ندركه بالبصيرة.
❇️• معجم عجائب اللغة العربية
🥀جمال اللغة العربية🥀
31 Oct, 10:50
فائدة• 👇
🌪• من أسماء الغُبار
🪐• – إذا ثار الغبار من حوافر الخيل يُسمى : نَقْعًا.
🪐• - وإذا أثارته الريح يُسمى : عَجَاجًا.
🪐• - وإذا أثارته الحرب يُسمى : رَهَجًا وقَسطَلًا. -
🪐• وإذا أثارته الأقدام يُسمى : عِثيراً .
✍• فقه اللغة / الثعالبي
🌪• من أسماء الغُبار
🪐• – إذا ثار الغبار من حوافر الخيل يُسمى : نَقْعًا.
🪐• - وإذا أثارته الريح يُسمى : عَجَاجًا.
🪐• - وإذا أثارته الحرب يُسمى : رَهَجًا وقَسطَلًا. -
🪐• وإذا أثارته الأقدام يُسمى : عِثيراً .
✍• فقه اللغة / الثعالبي
🥀جمال اللغة العربية🥀
31 Oct, 10:47
💥• ما الإيناس • ❓
( الإيناس ) هو الإبصار عن بعد، وحقيقته في العين الباصرة • 👇
👈• يُقال : آنست شخصا، أي : أبصرتُه من
بعيد .
👈• قال تعالى: ((آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا))
✍• - د. بلال السامرائي
( الإيناس ) هو الإبصار عن بعد، وحقيقته في العين الباصرة • 👇
👈• يُقال : آنست شخصا، أي : أبصرتُه من
بعيد .
👈• قال تعالى: ((آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا))
✍• - د. بلال السامرائي
🥀جمال اللغة العربية🥀
31 Oct, 10:43
🎴• هل تعلم؟
🔺• حرف الكاف ليس في بطنه همزة وإنما كاف صغيرة•🔻
لماذا؟! • ⤵️
↩️• الحرف ك بالعربية يأتي ترتيبه الحرف 22 - بحسب الترتيب الهجائي - ويكتب «ك»،
↩️• وقديمًا تمت إضافة كاف صغيرة لحرف الكاف، بحيث تتوسطه وتميزه عن حرف اللام،
↩️• ويشيع كثيرًا كتابته بهمزة في الوسط، وهذا خطأ وارد في الكتابة العربية، ولكنه غير مغفور لغويًا.
🔺• حرف الكاف ليس في بطنه همزة وإنما كاف صغيرة•🔻
لماذا؟! • ⤵️
↩️• الحرف ك بالعربية يأتي ترتيبه الحرف 22 - بحسب الترتيب الهجائي - ويكتب «ك»،
↩️• وقديمًا تمت إضافة كاف صغيرة لحرف الكاف، بحيث تتوسطه وتميزه عن حرف اللام،
↩️• ويشيع كثيرًا كتابته بهمزة في الوسط، وهذا خطأ وارد في الكتابة العربية، ولكنه غير مغفور لغويًا.
🥀جمال اللغة العربية🥀
29 Oct, 19:46
👌• إختصار الدنيا في هذه الكلمات • 👇
👈• الانسان يأتي بلا شيء
👈• ثم يسعى من أجل كل شيء
👈• ثم يترك كل شيء
👈• ويذهب بلا شيء
👈• ثم يحاسب على كل شيء
👈• الانسان يأتي بلا شيء
👈• ثم يسعى من أجل كل شيء
👈• ثم يترك كل شيء
👈• ويذهب بلا شيء
👈• ثم يحاسب على كل شيء
🥀جمال اللغة العربية🥀
29 Oct, 19:29
🗯• - قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى :
🍃• - أهل الجنة لا ينامون لكمال حياتهم ، ولأن النوم في الجنة يذهب عليهم وقتا بلا فرح ولا سرور ولا لذة ، لأن السرور فيها دائم ، ولأن النوم هو الوفاة الصغرى ، والجنة لا موت فيها .
📜【 القول المفيد (٥٤٥/٢) 】
🍃• - أهل الجنة لا ينامون لكمال حياتهم ، ولأن النوم في الجنة يذهب عليهم وقتا بلا فرح ولا سرور ولا لذة ، لأن السرور فيها دائم ، ولأن النوم هو الوفاة الصغرى ، والجنة لا موت فيها .
📜【 القول المفيد (٥٤٥/٢) 】
🥀جمال اللغة العربية🥀
27 Oct, 19:54
إياكم والشهوة الخفية.
هل سمعتم عن الشهوة الخفية ؟؟؟
تعرف على خطورة الشهوة الخفية من خلال هذه القصة:
ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻦ (ﺃﺣﻤﺪَ ﺑﻦِ ﻣﺴﻜﻴﻦ)؛ ﺃﺣﺪِ ﻋﻠﻤﺎﺀِ (ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ) ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻗﺎﻝ - رحمه الله - :
« ﺍﻣﺘُﺤِﻨﺖ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ (ﺳﻨﺔ 219)، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﻲﺀ، ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻃﻔﻠﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻃﻮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻉ ﻳﺨﺴِﻒ ﺑﺎﻟﺠَﻮﻑِ ﺧﺴﻔﺎ، ﻓَﺠَﻤﻌْﺖُ ﻧﻴّﺘﻲ ﻋﻠﻰ (ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ) ﻭﺍﻟﺘﺤﻮّﻝ ﻋﻨﻬﺎ،
ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺃﺗﺴﺒﺐ ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻠﻘﻴﻨﻲ (ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ)؛ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻨﻴﺘﻲ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ؛ ﻓﺪﻓﻊ ﺇﻟﻲ (رقاﻗﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺰ) ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻠﻮﻯ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻃﻌﻤﻬﺎ ﺃﻫﻠﻚ ﻭﻣﻀﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﻱ.
فلما كنت ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ (ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺒﻲ)، ﻓﻨﻈَﺮَﺕْ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮقاقتين ﻭﻗﺎﻟﺖ:
« ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ، ﻫﺬﺍ ﻃﻔﻞ ﻳﺘﻴﻢ ﺟﺎﺋﻊ، ﻭﻻ ﺻﺒﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ، ﻓﺄﻃﻌﻤﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ » ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻲّ ﺍﻟﻄﻔﻞُ ﻧﻈﺮﺓ ﻻ ﺃﻧﺴﺎﻫﺎ ﻓﺪﻓﻌﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ، ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ : ﺧﺬﻱ ﻭﺃﻃﻌﻤﻲ ﺍﺑﻨﻚ ! ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻣﻠﻚ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻭﻻ ﺻﻔﺮﺍﺀ، ﻭﺇﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﻟﻤَﻦ ﻫﻮ ﺃﺣﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻓﺪﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺃﺷﺮﻕ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﺒﻲ.
ﻭﻣﺸﻴﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻬﻤﻮﻡ، ﻭﺟﻠﺴﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ، ﻭﺇﺫ ﺃﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﺇﺫ ﻣﺮّ (ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ)، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﺮحا، ﻓﻘﺎﻝ:ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﺎ ﻳُﺠﻠﺴﻚ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ، ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ؟!
ﻗﻠﺖ: ﺳﺒﺤﺎﻥ الله ! ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻧﺼﺮ ؟!
ﻗﺎﻝ: ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ مِن ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻚ ﺃﻭ ﺃﺣﺪٍ ﻣِﻦ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻣﻌﻪ ﺃﺛﻘﺎﻝٌ ﻭﺃﺣﻤﺎﻝٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ! ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎ ﺧﺒﺮﻩ ؟!
ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﺗﺎﺟﺮ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻙ ﺃﻭﺩَﻋﻪ ﻣﺎﻻً ﻣِﻦ (ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ) ! ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠّﻞ، ﻓﺠﺎﺀﻙ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺑﺤﻪ ﻓﻲ (ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ).
ﻳﻘﻮﻝ (ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻜﻴﻦ): ﺣﻤﺪﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﻜﺮﺗﻪ، ﻭﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎجه ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ، ﻓﻜﻔﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﺃﺟﺮَﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺭِﺯﻗﺎً، ﺛﻢ ﺍﺗّﺠﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺃزيد ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﺼﻨﻴﻌﺔ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺒﻞ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺺ.
ﻭﻛﺄﻧﻲ ﻗﺪ ﺃعجبتني ﻧﻔﺴﻲ، ﻭﺳﺮّﻧﻲ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ مُلأَت ﺳِﺠِﻼﺕُ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔِ ﺑﺤﺴﻨﺎﺗﻲ، ﻭﺭﺟﻮﺕ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﻛُﺘِﺒﺖُ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ من ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ !
ﻓﻨﻤﺖُ ﻟﻴﻠﺔً؛ ﻓﺮﺃيت كأنني ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﻳﻤﻮﺝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ، ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺪ ﻭُﺳِّﻌَﺖ ﺃﺑﺪﺍﻧُﻬﻢ، ﻓﻬﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﺠﺴﻤﺔ، ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻥ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺨﺰﻳﺎﺕ، ﺛﻢ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ، ﻭﺟﻲﺀ ﺑﻲ ﻟﻮﺯﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ، ﻓﺠُﻌِﻠﺖ ﺳﻴﺌﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﻛِﻔﺔ، ﻭﺃﻟﻘَِﻴﺖ ﺳِﺠﻼﺕُ ﺣﺴﻨﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻓﻄﺎﺷﺖ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ، ﻭﺭﺟﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎت ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﻨﻌﻪ !
ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ﺣﺴﻨﺔٍ (ﺷﻬﻮﺓٌ ﺧﻔﻴﺔٌ) ﻣِﻦ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺀ ،ِ ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺭِ، ﻭﺣﺐِ ﺍﻟﻤَﺤْﻤﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻠﻢُ ﻟﻲ ﺷﻲﺀ، ﻭﻫﻠﻜﺖُ ﻋﻦ ﺣﺠﺘﻲ، ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ: ﺃﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﺷﻲﺀ ؟
ﻓﻘﻴﻞ:
« بقي ﻫﺬﺍ ، ﻭانا ﺃﻧﻈﺮ ﻷﺭﻯ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻘﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺮﻗﺎﻗﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ، ﻓﺄﻳﻘﻨﺖ ﺃﻧﻲ ﻫﺎﻟﻚ، ﻓﻠﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃُﺣﺴِﻦُ بمئةِ ﺩﻳﻨﺎﺭٍ ﺿﺮﺑﺔً ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻓﻤﺎ ﺃﻏﻨَﺖ ﻋﻨﻲ، ﻓﺎﻧﺨﺬﻟﺖ ﺍﻧﺨﺬﺍﻻً ﺷﺪﻳﺪًﺍ، ﻓﻮُﺿِﻌَﺖ ﺍﻟﺮﻗﺎﻗﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻜﻔﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺗﻨﺰﻝ ﻗﻠﻴﻼً ﻭﺭﺟﺤﺖ ﺑﻌﺾَ ﺍﻟﺮﺟﺤﺎﻥ، ثم ﻭُﺿﻌﺖ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻜﺖ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺇﻳﺜﺎﺭﻱ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻜﻔﺔ ﺗﺮﺟُﺢ، ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺮﺟُﺢ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻗﺪ ﻧﺠﺎ. قد نجا ".
« فلا تحقرنّ من المعروف شيئاً، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق، وﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﺗﻤﺮﺓ » .
💐 خاتمة: ( لا يبقى العمل الصالح في ميزان الحسنات إلا إذا كان خالصاً لله).
فلا تعجب بما فعلت؛ حتى وإن كان كبيراً فهو مال الله، قد ابتلانا به ليرى صنيعنا فيه.
هل سمعتم عن الشهوة الخفية ؟؟؟
تعرف على خطورة الشهوة الخفية من خلال هذه القصة:
ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻋﻦ (ﺃﺣﻤﺪَ ﺑﻦِ ﻣﺴﻜﻴﻦ)؛ ﺃﺣﺪِ ﻋﻠﻤﺎﺀِ (ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ) ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻗﺎﻝ - رحمه الله - :
« ﺍﻣﺘُﺤِﻨﺖ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ (ﺳﻨﺔ 219)، ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﻲﺀ، ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﻃﻔﻠﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﻃﻮﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﻉ ﻳﺨﺴِﻒ ﺑﺎﻟﺠَﻮﻑِ ﺧﺴﻔﺎ، ﻓَﺠَﻤﻌْﺖُ ﻧﻴّﺘﻲ ﻋﻠﻰ (ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ) ﻭﺍﻟﺘﺤﻮّﻝ ﻋﻨﻬﺎ،
ﻓﺨﺮﺟﺖ ﺃﺗﺴﺒﺐ ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻠﻘﻴﻨﻲ (ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ)؛ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﻨﻴﺘﻲ ﻟﺒﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ؛ ﻓﺪﻓﻊ ﺇﻟﻲ (رقاﻗﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺰ) ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻠﻮﻯ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻃﻌﻤﻬﺎ ﺃﻫﻠﻚ ﻭﻣﻀﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭﻱ.
فلما كنت ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ (ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺒﻲ)، ﻓﻨﻈَﺮَﺕْ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮقاقتين ﻭﻗﺎﻟﺖ:
« ﻳﺎ ﺳﻴﺪﻱ، ﻫﺬﺍ ﻃﻔﻞ ﻳﺘﻴﻢ ﺟﺎﺋﻊ، ﻭﻻ ﺻﺒﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﻉ، ﻓﺄﻃﻌﻤﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺮﺣﻤﻚ ﺍﻟﻠﻪ » ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻲّ ﺍﻟﻄﻔﻞُ ﻧﻈﺮﺓ ﻻ ﺃﻧﺴﺎﻫﺎ ﻓﺪﻓﻌﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ، ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ : ﺧﺬﻱ ﻭﺃﻃﻌﻤﻲ ﺍﺑﻨﻚ ! ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻣﻠﻚ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻭﻻ ﺻﻔﺮﺍﺀ، ﻭﺇﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻱ ﻟﻤَﻦ ﻫﻮ ﺃﺣﻮﺝ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻓﺪﻣﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻫﺎ، ﻭﺃﺷﺮﻕ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﺒﻲ.
ﻭﻣﺸﻴﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻬﻤﻮﻡ، ﻭﺟﻠﺴﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﺃﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺪﺍﺭ، ﻭﺇﺫ ﺃﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﺇﺫ ﻣﺮّ (ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ)، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﻄﻴﺮ ﻓﺮحا، ﻓﻘﺎﻝ:ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﺎ ﻳُﺠﻠﺴﻚ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ، ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻰ ؟!
ﻗﻠﺖ: ﺳﺒﺤﺎﻥ الله ! ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻧﺼﺮ ؟!
ﻗﺎﻝ: ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ مِن ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻚ ﺃﻭ ﺃﺣﺪٍ ﻣِﻦ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻣﻌﻪ ﺃﺛﻘﺎﻝٌ ﻭﺃﺣﻤﺎﻝٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ! ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎ ﺧﺒﺮﻩ ؟!
ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﺗﺎﺟﺮ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻙ ﺃﻭﺩَﻋﻪ ﻣﺎﻻً ﻣِﻦ (ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ) ! ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠّﻞ، ﻓﺠﺎﺀﻙ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﺑﺤﻪ ﻓﻲ (ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ).
ﻳﻘﻮﻝ (ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻜﻴﻦ): ﺣﻤﺪﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﻜﺮﺗﻪ، ﻭﺑﺤﺜﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎجه ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ، ﻓﻜﻔﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﺃﺟﺮَﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺭِﺯﻗﺎً، ﺛﻢ ﺍﺗّﺠﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺃزيد ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﺼﻨﻴﻌﺔ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺒﻞ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺺ.
ﻭﻛﺄﻧﻲ ﻗﺪ ﺃعجبتني ﻧﻔﺴﻲ، ﻭﺳﺮّﻧﻲ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ مُلأَت ﺳِﺠِﻼﺕُ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔِ ﺑﺤﺴﻨﺎﺗﻲ، ﻭﺭﺟﻮﺕ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻗﺪ ﻛُﺘِﺒﺖُ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ من ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ !
ﻓﻨﻤﺖُ ﻟﻴﻠﺔً؛ ﻓﺮﺃيت كأنني ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﺍﻟﺨﻠﻖ ﻳﻤﻮﺝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ، ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺪ ﻭُﺳِّﻌَﺖ ﺃﺑﺪﺍﻧُﻬﻢ، ﻓﻬﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ﻣﺠﺴﻤﺔ، ﺣﺘﻰ ﻟﻜﺄﻥ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺨﺰﻳﺎﺕ، ﺛﻢ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ، ﻭﺟﻲﺀ ﺑﻲ ﻟﻮﺯﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ، ﻓﺠُﻌِﻠﺖ ﺳﻴﺌﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﻛِﻔﺔ، ﻭﺃﻟﻘَِﻴﺖ ﺳِﺠﻼﺕُ ﺣﺴﻨﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻓﻄﺎﺷﺖ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ، ﻭﺭﺟﺤﺖ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎت ﺛﻢ ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺻﻨﻌﻪ !
ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺤﺖ ﻛﻞ ﺣﺴﻨﺔٍ (ﺷﻬﻮﺓٌ ﺧﻔﻴﺔٌ) ﻣِﻦ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺀ ،ِ ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺭِ، ﻭﺣﺐِ ﺍﻟﻤَﺤْﻤﺪﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻠﻢُ ﻟﻲ ﺷﻲﺀ، ﻭﻫﻠﻜﺖُ ﻋﻦ ﺣﺠﺘﻲ، ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ: ﺃﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻪ ﺷﻲﺀ ؟
ﻓﻘﻴﻞ:
« بقي ﻫﺬﺍ ، ﻭانا ﺃﻧﻈﺮ ﻷﺭﻯ ﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻘﻲ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺮﻗﺎﻗﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺑﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ، ﻓﺄﻳﻘﻨﺖ ﺃﻧﻲ ﻫﺎﻟﻚ، ﻓﻠﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﺃُﺣﺴِﻦُ بمئةِ ﺩﻳﻨﺎﺭٍ ﺿﺮﺑﺔً ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻓﻤﺎ ﺃﻏﻨَﺖ ﻋﻨﻲ، ﻓﺎﻧﺨﺬﻟﺖ ﺍﻧﺨﺬﺍﻻً ﺷﺪﻳﺪًﺍ، ﻓﻮُﺿِﻌَﺖ ﺍﻟﺮﻗﺎﻗﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻜﻔﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﺗﻨﺰﻝ ﻗﻠﻴﻼً ﻭﺭﺟﺤﺖ ﺑﻌﺾَ ﺍﻟﺮﺟﺤﺎﻥ، ثم ﻭُﺿﻌﺖ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻜﺖ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺇﻳﺜﺎﺭﻱ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻲ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻜﻔﺔ ﺗﺮﺟُﺢ، ﻭﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﺮﺟُﺢ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺖ ﺻﻮﺗًﺎ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻗﺪ ﻧﺠﺎ. قد نجا ".
« فلا تحقرنّ من المعروف شيئاً، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق، وﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻖ ﺗﻤﺮﺓ » .
💐 خاتمة: ( لا يبقى العمل الصالح في ميزان الحسنات إلا إذا كان خالصاً لله).
فلا تعجب بما فعلت؛ حتى وإن كان كبيراً فهو مال الله، قد ابتلانا به ليرى صنيعنا فيه.
🥀جمال اللغة العربية🥀
22 Oct, 20:06
👈🏻 القرآن صديقٌ من مرتبةٍ راقية ، متى جئتَه وجدته ، ومتى تركتَه ناداك ، ومتى تجاهلته قال : لا عليك ، لك حق العودة ، ومتى عدت إليه احتضنَك ؛ إن كنت خائفًا تأمن ، وإن كنت مصابًا تلتئم ، وإن كنتَ فاقدًا يُغنيك .
🌷 رُؤي الثوري في المنام في الجنة يطير من نخلة إلى نخلة ، وقيل له ما صنعت؟ فقال: أنا مع السفرة الكرام البررة. وقيل له: أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: القرآن .
📖 الذهبي في السير (٧/ ٢٧٩).
✍🏻 قال أبو الدرداء رضي الله عنه :
وإياكم والهذاذين بالقرآن ، الذين يهذون القرآن ويسرعون بقراءته ؛ فإنما مثل ذلك كمثل الأكنة التي لا أمسكت ماءً ، ولا أنبتت كلأً.
📖 شعب الإيمان [٥٤١/٢].
🌷 رُؤي الثوري في المنام في الجنة يطير من نخلة إلى نخلة ، وقيل له ما صنعت؟ فقال: أنا مع السفرة الكرام البررة. وقيل له: أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: القرآن .
📖 الذهبي في السير (٧/ ٢٧٩).
✍🏻 قال أبو الدرداء رضي الله عنه :
وإياكم والهذاذين بالقرآن ، الذين يهذون القرآن ويسرعون بقراءته ؛ فإنما مثل ذلك كمثل الأكنة التي لا أمسكت ماءً ، ولا أنبتت كلأً.
📖 شعب الإيمان [٥٤١/٢].
🥀جمال اللغة العربية🥀
21 Oct, 16:52
🔹• من بديع الجناس•🔹
🔘• ما دمت تزعم أن قلبك طاهر
ما لي أراك تخوض في الأعراض؟!
🔘• دع عنك أخبار العباد وحالهم
واحفظ مقام الناس بالإعراض
🔘• ما دمت تزعم أن قلبك طاهر
ما لي أراك تخوض في الأعراض؟!
🔘• دع عنك أخبار العباد وحالهم
واحفظ مقام الناس بالإعراض
🥀جمال اللغة العربية🥀
21 Oct, 16:50
🗯• قال الإمام ابن القيم - رحمه الله
تعالى:
🌿• كلما أحدث الناس ظلمًا وفجورًا ، أحدث لهم ربهم من الآفات والعلل في أغذيتهم وفواكههم ومياههم وأبدانهم وأشكالهم من النقص والآفات ما هو موجب أعمالهم وظلمهم وفجورهم.
✍• زاد المعاد (٣٣/٤)
تعالى:
🌿• كلما أحدث الناس ظلمًا وفجورًا ، أحدث لهم ربهم من الآفات والعلل في أغذيتهم وفواكههم ومياههم وأبدانهم وأشكالهم من النقص والآفات ما هو موجب أعمالهم وظلمهم وفجورهم.
✍• زاد المعاد (٣٣/٤)
🥀جمال اللغة العربية🥀
21 Oct, 16:45
❓•سُئِلَ أَحَدُ الْعُلَمَاءِ: الْأَمْنُ أَفْضَلُ، أَمِ الصِّحَّةُ؟
⚛• قَالَ: «الْأَمْنُ أَفْضَلُ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ : أَنَّ شَاةٌ لَوِ انْكَسَرَتْ رِجْلُهَا فَإِنَّهَا تَصِحُ بَعْدَ زَمَانٍ، ثُمَّ إِنَّهَا تُقْبِلُ عَلَى الرَّعْيِ وَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ؛ وَلَكِنَّهَا إِذَا رُبِطَتْ فِي مَوْضِعِ، وَرُبِطَ بِالْقُرْبِ مِنْهَا ذِتْبٌ؛ فَإِنَّهَا مِنَ الْخَوْفِ تُمْسِكُ عَنِ الْعَلَفِ، وَلَا تَتَنَاوَلُ شَيْئًا إِلَىٰ أَنْ تَمُوتَ.
⚛• فَالْأَمْنُ أَفْضَلُ لَهَا مِنْ صِحَتِهَا؛ فَإِنَّهَا تَتَعَافَى بَعْدَ الْمَرَضِ، وَأَمَّا إِذَا اسْتَحْوَذَ الْخَوْفُ عَلَيْهَا قَتَلَهَا.
⚛• فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الضَّرَرَ الْحَاصِلَ مِنَ الْخَوْفِ أَشَدُّ مِنَ الضَّرَرِ الْحَاصِلِ مِنْ أَلَمِ الْجَسَدِ».
✴️• وَاللَّهُ - تَعَالَى أَجَابَ خَلِيلَهُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام لَمَّا سَأَلَهُ أَنْ يَجْعَلَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ آمِنًا، فَجَعَلَ مَكَّةَ بَلَدًا آمِنًا.
✴️• وَالنَّبِيُّ أَخْبَرَنَا كَمَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ الَّذِي أَخْرَجَهُ التَّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهِ مِنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ مِحْصَنِ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافِّىٰ فِي بَدَنِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ؛ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا».
✴️• نِعْمَةُ الْأَمَانِ مِنْ أَجَلُ نِعَمَ اللَّهِ عَلَى الْإِنْسَانِ، وَهِيَ كَكُل النِّعَمِ؛ تَتَطَلَّبُ الشُّكْرَ عَلَيْهَا؛ فَالنِّعْمَةُ صَيْدٌ، والشكر قيد.
⚛• قَالَ: «الْأَمْنُ أَفْضَلُ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ : أَنَّ شَاةٌ لَوِ انْكَسَرَتْ رِجْلُهَا فَإِنَّهَا تَصِحُ بَعْدَ زَمَانٍ، ثُمَّ إِنَّهَا تُقْبِلُ عَلَى الرَّعْيِ وَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ؛ وَلَكِنَّهَا إِذَا رُبِطَتْ فِي مَوْضِعِ، وَرُبِطَ بِالْقُرْبِ مِنْهَا ذِتْبٌ؛ فَإِنَّهَا مِنَ الْخَوْفِ تُمْسِكُ عَنِ الْعَلَفِ، وَلَا تَتَنَاوَلُ شَيْئًا إِلَىٰ أَنْ تَمُوتَ.
⚛• فَالْأَمْنُ أَفْضَلُ لَهَا مِنْ صِحَتِهَا؛ فَإِنَّهَا تَتَعَافَى بَعْدَ الْمَرَضِ، وَأَمَّا إِذَا اسْتَحْوَذَ الْخَوْفُ عَلَيْهَا قَتَلَهَا.
⚛• فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الضَّرَرَ الْحَاصِلَ مِنَ الْخَوْفِ أَشَدُّ مِنَ الضَّرَرِ الْحَاصِلِ مِنْ أَلَمِ الْجَسَدِ».
✴️• وَاللَّهُ - تَعَالَى أَجَابَ خَلِيلَهُ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام لَمَّا سَأَلَهُ أَنْ يَجْعَلَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ آمِنًا، فَجَعَلَ مَكَّةَ بَلَدًا آمِنًا.
✴️• وَالنَّبِيُّ أَخْبَرَنَا كَمَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ الَّذِي أَخْرَجَهُ التَّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهِ مِنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ مِحْصَنِ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافِّىٰ فِي بَدَنِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ؛ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا بِحَذَافِيرِهَا».
✴️• نِعْمَةُ الْأَمَانِ مِنْ أَجَلُ نِعَمَ اللَّهِ عَلَى الْإِنْسَانِ، وَهِيَ كَكُل النِّعَمِ؛ تَتَطَلَّبُ الشُّكْرَ عَلَيْهَا؛ فَالنِّعْمَةُ صَيْدٌ، والشكر قيد.
🥀جمال اللغة العربية🥀
21 Oct, 16:38
👈• وكم من كفيف بصير الفؤاد
👈• وكم مِن فَوَادٍ كفيف البصر
✍• أبو العتاهية
👈• وكم مِن فَوَادٍ كفيف البصر
✍• أبو العتاهية
🥀جمال اللغة العربية🥀
21 Oct, 16:35
🕯• الطمأنينة والسعادة•🕯
🌱• طمأنينة القلب أعظم من سعادته؛
🌱• لأنَّ السَّعادة وقتية والطمأنينة دائمة، حتى مع المصيبة،
🌱• ومن أعظم أسبابها ذكر الله: ﴿ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) [الرعد: 28] .
✍• [ أقوال وحكم]
🌱• طمأنينة القلب أعظم من سعادته؛
🌱• لأنَّ السَّعادة وقتية والطمأنينة دائمة، حتى مع المصيبة،
🌱• ومن أعظم أسبابها ذكر الله: ﴿ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) [الرعد: 28] .
✍• [ أقوال وحكم]
🥀جمال اللغة العربية🥀
19 Oct, 12:44
🔗• أصل كلمة صينية !
🖍• يعتقد البعض أن كلمة (صينية) منسوبة إلى الصين ، لكن هذا غير صحيح . فكلمة صَينيّة موجودة بين العرب منذ القدم ، و كانت تلفظ صانيّة وصَونيّة و جذرها صَون . ونالت اسمها لأنها تصون الطعام عن الفحم الذي تحته .
نالت الصينية اسمها مذ كانت تُصنع من حجارة الصوّان . قال الفراهيدي : و الصَّوّانُ : ضَرْبٌ من الحِجارة فيها صَلابة . لونُها كلَوْنِ الأَرضِ . و كان اسمها في الأصل حجارة الصوّان ، و الصوّان هو من يصنع الصواني .
لاحظ أنّ من المصريّين و الفلسطينيّين من يلفظها صانية و لا يقولون صينية . وانتبه إلى أنّ جمعها صواني و ليس صينيّات .
كانت الصينية تُصنع من الحجر في العراق وبعض الدول المجاورة له حتى نهاية العهد العثماني ، وكان يسمّى صانعها صَوّان.
——————————————-
المصدر : ⬇️
📖• كتاب اللغة العربية أصل اللغات العالمية
🖌•™تأليف د. ناصر محي الدين
🖍• يعتقد البعض أن كلمة (صينية) منسوبة إلى الصين ، لكن هذا غير صحيح . فكلمة صَينيّة موجودة بين العرب منذ القدم ، و كانت تلفظ صانيّة وصَونيّة و جذرها صَون . ونالت اسمها لأنها تصون الطعام عن الفحم الذي تحته .
نالت الصينية اسمها مذ كانت تُصنع من حجارة الصوّان . قال الفراهيدي : و الصَّوّانُ : ضَرْبٌ من الحِجارة فيها صَلابة . لونُها كلَوْنِ الأَرضِ . و كان اسمها في الأصل حجارة الصوّان ، و الصوّان هو من يصنع الصواني .
لاحظ أنّ من المصريّين و الفلسطينيّين من يلفظها صانية و لا يقولون صينية . وانتبه إلى أنّ جمعها صواني و ليس صينيّات .
كانت الصينية تُصنع من الحجر في العراق وبعض الدول المجاورة له حتى نهاية العهد العثماني ، وكان يسمّى صانعها صَوّان.
——————————————-
المصدر : ⬇️
📖• كتاب اللغة العربية أصل اللغات العالمية
🖌•™تأليف د. ناصر محي الدين
🥀جمال اللغة العربية🥀
13 Oct, 18:50
💡• قيل لبعض الملوك "وقد بلغ فى القدر ما لم يبلغه أحد من ملوك زمانه" : ما الذى بلغ بك هذه المنزلة؟
💬• قال: عفوي عند قدرتي، وليني عند شدّتي، وبذلي الإنصاف ولو من نفسي، وإبقائي فى الحب والبغض مكانا لموضع الاستبدال.
✍• زهر الآداب وثمر الألباب
💬• قال: عفوي عند قدرتي، وليني عند شدّتي، وبذلي الإنصاف ولو من نفسي، وإبقائي فى الحب والبغض مكانا لموضع الاستبدال.
✍• زهر الآداب وثمر الألباب
🥀جمال اللغة العربية🥀
13 Oct, 18:47
🖌• في أدب إلقاء التَّحِيَّة
🔘• مرحبًا: أتيت رُحبًا، أي سِعةً.
🔘• أهلًا: أتيت أهلاً لا غُرباء.
🔘• وسهلا أتيت سهلًا لا حُزنًا، أي
وطنت موطِئًا لن يمسك السوء
فيه
✍• التراث الأدبي العربي
🔘• مرحبًا: أتيت رُحبًا، أي سِعةً.
🔘• أهلًا: أتيت أهلاً لا غُرباء.
🔘• وسهلا أتيت سهلًا لا حُزنًا، أي
وطنت موطِئًا لن يمسك السوء
فيه
✍• التراث الأدبي العربي
🥀جمال اللغة العربية🥀
13 Oct, 18:44
💥• فروق لغوية
🍃• الفرق بين الفعلين سار وسرى
🌱• الفعل سار معناها مشى نهارًا؛
و سرى معناها مشى ليلًا.
✍• الفروق اللغوية للعسكري
🍃• الفرق بين الفعلين سار وسرى
🌱• الفعل سار معناها مشى نهارًا؛
و سرى معناها مشى ليلًا.
✍• الفروق اللغوية للعسكري
🥀جمال اللغة العربية🥀
13 Oct, 18:42
🌱• فائدة لغوية
🌿• اسم صوت الثعلب : صُباح.
🌿• اسم صوت الظَّبي : بُغام.
🌿• اسم صوت الأرنب : ضُعَابٌ .
🌿• اسم صوت الصقر : غَقْغَقْةٌ.
🌿• اسم صوت الفيل : صئى.
✍• فقه اللغة للثعالبي
🌿• اسم صوت الثعلب : صُباح.
🌿• اسم صوت الظَّبي : بُغام.
🌿• اسم صوت الأرنب : ضُعَابٌ .
🌿• اسم صوت الصقر : غَقْغَقْةٌ.
🌿• اسم صوت الفيل : صئى.
✍• فقه اللغة للثعالبي
🥀جمال اللغة العربية🥀
13 Oct, 18:40
🕯• قد حصلت هزيمة المسلمين لمعصية واحدة، لما فارق الرماة الجبل مخالفين أمر النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فوقع لهم ما وقع.
🕯• ونحن الآن نريد الانتصار بكثرة المعاصي والدنوب!! ولا يصح أن نفرح بنصر ما دمنا على هذه الحال، إلا أن يرفق اللهُ بِنا ويصلحنا جميعا.
╭┈──── ••⇣⇣🌹🌿
╰┈➢
✍• فائدة من تفريغ درس الشيخ رسلان لا يقال - المدينة المنورة
🕯• ونحن الآن نريد الانتصار بكثرة المعاصي والدنوب!! ولا يصح أن نفرح بنصر ما دمنا على هذه الحال، إلا أن يرفق اللهُ بِنا ويصلحنا جميعا.
╭┈──── ••⇣⇣🌹🌿
╰┈➢
✍• فائدة من تفريغ درس الشيخ رسلان لا يقال - المدينة المنورة
🥀جمال اللغة العربية🥀
13 Oct, 18:09
🍂• ماسبب تأخر التيسير ..‼️
💬• قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- :
يستفاد من قول النبي ﷺ:" وَاعلَم أنَّ النَّصرَ مَعَ الصَّبرِ، وَأَنَّ الفَرَجَ مَعَ الكربِ، وَأَنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا”"
• أنه كلما تعسرت الأمور فانتظر التيسير
• وقد يقول قائل : إننا نجد أن العسر يتبعه العسر ولا يحصل التيسير؟
• فيقال : كلام النبي ﷺ حق ، لكن لا بدَّ أن يكون هناك سبب في تخلف ما أخبر به ﷺ
- إما لضعف إيمان الإنسان
- وإما لاستيلاء اليأس علي واستبعاده اليسر من الله
وحينئذٍ يُحرم هذا الفضل من الله ويُعاقب على حسب ظنه ولهذا جاء في الحديث القدسي : " أَنَا عِندَ ظَنِ عَبدِي بِي ".
✍• شرح الأربعين النووية/ص253-254
💬• قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- :
يستفاد من قول النبي ﷺ:" وَاعلَم أنَّ النَّصرَ مَعَ الصَّبرِ، وَأَنَّ الفَرَجَ مَعَ الكربِ، وَأَنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا”"
• أنه كلما تعسرت الأمور فانتظر التيسير
• وقد يقول قائل : إننا نجد أن العسر يتبعه العسر ولا يحصل التيسير؟
• فيقال : كلام النبي ﷺ حق ، لكن لا بدَّ أن يكون هناك سبب في تخلف ما أخبر به ﷺ
- إما لضعف إيمان الإنسان
- وإما لاستيلاء اليأس علي واستبعاده اليسر من الله
وحينئذٍ يُحرم هذا الفضل من الله ويُعاقب على حسب ظنه ولهذا جاء في الحديث القدسي : " أَنَا عِندَ ظَنِ عَبدِي بِي ".
✍• شرح الأربعين النووية/ص253-254
🥀جمال اللغة العربية🥀
13 Oct, 11:33
🎓 مختارات شعرية
🛑 قصيدة رائعة في حسن الظن بالله لابن وهيب الحميري:
وإنِّي لأدعو الله حتى كـــأنَّني
أرى بجميل الظنِّ ما الله فاعلُهْ
أمُـــدُّ يــدي في غير يأسٍ لــعــلَّه
يجود على عاصٍ كمثلي يواصلُهْ
وأقــرع أبـواب السماوات راجياً
عطاءَ كريمٍ قطُّ ما خاب سائلُهْ
ومنْ لي سوى الرحمن رباً وسيّداً !؟
ومن غيره أُبديه ما الغير جاهلُهْ !؟
وهل لانكسار العبد إلاَّ وليـُّـهُ !؟
وقــد واربَ الأحــزانَ والهمُّ قاتلُهْ
إذا سُــدَّتِ الأبواب ألقيتُ حاجتي
إلى مَالِكِ الحــاجـاتِ غُـرٌّ نوائلُهْ
وإن جارت الأحوال آوت مطيتي
إلى ركنه فاستبْدَرتْها شمائلُـهْ
له الخيرُ منه الخيرُ والخيرُ كُلُّه
إليه وتزهو في يديه خمائلُــهْ
وما بـــاء بالخُسران إلاَّ مُكـابرٌ !!
أبى ، ثم باءت بالرَّزايا مسائلُـهْ
فيا ليت شعري كيف ينساه عاقلٌ ؟
ونعمـــاؤه تتــرى وتتــرى جمــائلُـهْ
ويـا عجباً للمرء سِيقت صُروفُـهُ !؟
إلى غير ذي زرعٍ وسِـيقتْ قوافلُهْ
ويا ساهراً والليل أضناك طولُهُ
وأضناك ما أضناك في القلب شاغلُهْ
إلى مَنْ يحوم الطَّرفُ يَمْنَى ويَسْرةً !؟
وربُّكَ فوق الكُلِّ ما خابَ سائله
🛑 قصيدة رائعة في حسن الظن بالله لابن وهيب الحميري:
وإنِّي لأدعو الله حتى كـــأنَّني
أرى بجميل الظنِّ ما الله فاعلُهْ
أمُـــدُّ يــدي في غير يأسٍ لــعــلَّه
يجود على عاصٍ كمثلي يواصلُهْ
وأقــرع أبـواب السماوات راجياً
عطاءَ كريمٍ قطُّ ما خاب سائلُهْ
ومنْ لي سوى الرحمن رباً وسيّداً !؟
ومن غيره أُبديه ما الغير جاهلُهْ !؟
وهل لانكسار العبد إلاَّ وليـُّـهُ !؟
وقــد واربَ الأحــزانَ والهمُّ قاتلُهْ
إذا سُــدَّتِ الأبواب ألقيتُ حاجتي
إلى مَالِكِ الحــاجـاتِ غُـرٌّ نوائلُهْ
وإن جارت الأحوال آوت مطيتي
إلى ركنه فاستبْدَرتْها شمائلُـهْ
له الخيرُ منه الخيرُ والخيرُ كُلُّه
إليه وتزهو في يديه خمائلُــهْ
وما بـــاء بالخُسران إلاَّ مُكـابرٌ !!
أبى ، ثم باءت بالرَّزايا مسائلُـهْ
فيا ليت شعري كيف ينساه عاقلٌ ؟
ونعمـــاؤه تتــرى وتتــرى جمــائلُـهْ
ويـا عجباً للمرء سِيقت صُروفُـهُ !؟
إلى غير ذي زرعٍ وسِـيقتْ قوافلُهْ
ويا ساهراً والليل أضناك طولُهُ
وأضناك ما أضناك في القلب شاغلُهْ
إلى مَنْ يحوم الطَّرفُ يَمْنَى ويَسْرةً !؟
وربُّكَ فوق الكُلِّ ما خابَ سائله
🥀جمال اللغة العربية🥀
10 Oct, 20:14
🗯• قال ابن خلدون فى المقدمة
💥• أكل العرب الإبل فأخذوا منها الغيرة والغلظة.
💥• وأكل الأتراك الخيول فأخذوا منها الشراسة والقوة.
💥• وأكل الإفرنج الخنزير فأخذوا منه الدياثة.
💥• وأكل الزنوج القرود فأخذوا منها حب الطرب.
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
وقال ابن القيم رحمه الله
"كل من ألِفَ ضربا من ضروب الحيوانات اكتسب من طبعه وخُلقه فإن تغذى بلحمه كان الشبه أقوى
(ابن القيم بالمدارج ٤٠٣/١)
•┈┈• ❀ 🌿🌹🌹🌿 ❀ •┈┈•
💥• ونحن فى زماننا هذا أكثرنا من أكل الدجاج"
أكلناه فأكثرنا البقبقة والصياح فتكالبت علينا الأمم
فأخذنا من الدجاج المذلة وطأطأة الرأس وعدم التحليق فى أعالي السماء والثرثرة والصياح فقط
وما أكثر الدجاج فى زماننا وأرخصه ؟!
💥• أكل العرب الإبل فأخذوا منها الغيرة والغلظة.
💥• وأكل الأتراك الخيول فأخذوا منها الشراسة والقوة.
💥• وأكل الإفرنج الخنزير فأخذوا منه الدياثة.
💥• وأكل الزنوج القرود فأخذوا منها حب الطرب.
•┈┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈┈•
وقال ابن القيم رحمه الله
"كل من ألِفَ ضربا من ضروب الحيوانات اكتسب من طبعه وخُلقه فإن تغذى بلحمه كان الشبه أقوى
(ابن القيم بالمدارج ٤٠٣/١)
•┈┈• ❀ 🌿🌹🌹🌿 ❀ •┈┈•
💥• ونحن فى زماننا هذا أكثرنا من أكل الدجاج"
أكلناه فأكثرنا البقبقة والصياح فتكالبت علينا الأمم
فأخذنا من الدجاج المذلة وطأطأة الرأس وعدم التحليق فى أعالي السماء والثرثرة والصياح فقط
وما أكثر الدجاج فى زماننا وأرخصه ؟!
5,109
subscribers
5,076
photos
922
videos
