قناة القرآن الكريم ( تدبر )

وقفة مع آية ،،،

نظرات في آيات متشابهات :
وفي باب تعاور الألفاظ :

قال تعالى :" وَإِنَّ هَـٰذِهِۦۤ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةً۬ وَحِدَةً۬ وَأَنَا۟ رَبُّڪُمۡ ( فَٱتَّقُونِ ) " المؤمنون ٥٢.

"إِنَّ هَـٰذِهِۦۤ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةً۬ وَحِدَةً۬ وَأَنَا۟ رَبُّڪُمۡ ( فَٱعۡبُدُونِ )" الأنبياء ٩٢.

سورة المؤمنون يغلب على جوها ذكر عقوبات طوائف من الأمم ممن عصوا الرسل، بل ان سياقات السورة مشحونة بالتهديد والتحذير من نفس مصير تلك الأمم كنحو قوله تعالى :
" فَأَخَذَتۡہُمُ ٱلصَّيۡحَةُ بِٱلۡحَقِّ فَجَعَلۡنَـٰهُمۡ غُثَآءً۬‌ۚ فَبُعۡدً۬ا لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ "(٤١)

" ثُمَّ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا تَتۡرَا‌ۖ كُلَّ مَا جَآءَ أُمَّةً۬ رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ‌ۚ فَأَتۡبَعۡنَا بَعۡضَہُم بَعۡضً۬ا وَجَعَلۡنَـٰهُمۡ أَحَادِيثَ‌ۚ فَبُعۡدً۬ا لِّقَوۡمٍ۬ لَّا يُؤۡمِنُونَ " (٤٤)
" فَذَرۡهُمۡ فِى غَمۡرَتِهِمۡ حَتَّىٰ حِينٍ " (٥٤)
" أَيَحۡسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِۦ مِن مَّالٍ۬ وَبَنِينَ (٥٥)
نُسَارِعُ لَهُمۡ فِى ٱلۡخَيۡرَتِ‌ۚ بَل لَّا يَشۡعُرُونَ (٥٦)

فناسب ان توضع لفظة( فاتقون ) لما فيها من التحذير والتخويف والتهديد .


اما أية سورة الأنبياء فإنها جاءت بعد ما يدل على الإحسان والتفضل واللطف، كما جاء في تفضله على الأنبياء ابراهيم وموسى وداود وسليمان ويونس ولوط و ايوب وزكريا عليهم السلام ومريم وابنها المسيح عيسى عليه السلام.
فناسب استعمال لفظة ( فاعبدون ) لمن هذه صفاته وعطاياه .

ثم انظر الى خاتمة السورتين فقد ختم سورة المؤمنون فيمن كان من اصحاب الشقاء وكان من اهل الجحيم في الآيات ١٠٣ إلى ١١٧، وهذا مناسب للفظة ( فاتقون )
وختم سورة الأنبياء في من سبقت لهم الحسنى وختم لهم بالسعادة وهذا مناسب ان تختم إيتها بلفظة ( فاعبدون ) لينالوا هذا المصير وهذه السعادة .

فناسب من كل وجه، الامر بالعبادة في أية الأنبياء، والأمر بالتقوى في آية المؤمنون .

د/ فاضل السامرائي / التعبير القراني ٣١٥-٣١٧ بتصرف

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

﴿ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾

أي : إذا أراد الله شيئًا ، فلا يُردُّ ولا يمانع ولا يخالف ، بل هو الغالب لما سواه ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون ، ولا يدرون حكمته في خلقه ، وتلطفه وفعله لما يريد .

[ ابن كثير ]

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

🌹واللهِ ما وكّل عبد أمره لله عزّ وجلّ إلا قضى له مطلبه ..

(*أَلَيس اللهُ بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..

🌹والله ما استغاث عبد بالله يوماً في أزمةٍ أتعبته إلا أغاثه بأفضل مما كان يتوقع ..

(*أَلَيس اللهُ بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..

🌹والله ما خاف عبد أمراً فدعا ربه إلا كفاه إياه ..

(*أَلَيس اللهُ بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..

والله ما استغنى عبد بربه إلا فتح له أبواباً من السكينة و الطمأنينة ..

(*أَلَيس اللّه بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..
(*أَلَيس اللُه بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..
( *أَلَيس اللّه بِكَافٍ عبده*) بلى والله ..

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

نظرات في آيات متشابهات
في باب الذكر والحذف :

في سورة الشعراء وردت قصص سبعة انبياء وهم :
موسى وإبراهيم ونوح وهود وصالح ولوط وشعيب عليهم وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام ،
كلهم يقول لقومه :
" وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍ‌ۖ إِنۡ أَجۡرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِينَ " .

ما عدا موسى وإبراهيم عليهما السلام وذلك لأن موسى نشأ وتربّى في بيت فرعون حتى إنّ فرعون امتنّ عليه وذكّره بذلك فقال :
" أَلَمۡ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدً۬ا وَلَبِثۡتَ فِينَا مِنۡ عُمُرِكَ سِنِينَ " (١٨) .
فلا يناسب ان يقول لهم : " وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍ‌ۖ " وقد تربّى في بيت فرعون .

وأما ابراهيم فلأن أباه من ضمن القوم الذين كان يخاطبهم ويدعوهم الى الله :
" إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوۡمِهِۦ مَا تَعۡبُدُونَ " (٧٠)

كذلك لم يكن لائقاً ان يقول لقوم فيهم أبوه :
" وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍ‌ۖ " .

فتأمل كيف جاءت كل عبارة في مكانها المناسب ولم تأت في المواضع التي لا تناسبها .

د/ فاضل السامرائي .

📚 قناة القرآن الكريم

وقفة مع آية ،،،

‏﴿ يَاوَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا ٱلْكِتَٰبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّآ أَحْصَاهَا ﴾

قال قتادة - رحمه الله - : اشتكى القوم الإحصاء، وما اشتكى أحد ظلماً، فإياكم ومحقرات الذنوب فإنها تجتمع على صاحبها حتى تهلكه.

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

نظرات في آيات متشابهات
وفي باب التوكيد:

قال تعالى :
كَذَلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ (١٨) المرسلات .
وقال تعالى ؛
إِنَّا كَذَلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ (٣٤) الصافات

في الآية الأولى جاء الإخبار بجزاء المجرمين بدون توكيد وذلك لأن السياق عن المجرمين وجزاؤهم كان مختصرًا في ثلاث آيات :

أَلَمۡ نُهۡلِكِ ٱلۡأَوَّلِينَ (١٦) ثُمَّ نُتۡبِعُهُمُ ٱلۡأَخِرِينَ (١٧)
كَذَلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ (١٨) المرسلات .

في حين جاء الإخبار عن جزاء المجرمين في سورة الصافات مؤكدًا
( إِنَّا كَذَلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ )
لان الكلام فيها مطول عن المجرمين وأقوالهم وأفعالهم وجزائهم ابتداء من قوله تعالى :

بَلۡ عَجِبۡتَ وَيَسۡخَرُونَ (١٢) الى قوله تعالى :
وَمَا تُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (٣٩) .

فلذا ناسب ان يكون الجزاء مؤكدًا في سورة الصافات بخلاف سورة المرسلات .
والله اعلم .

د/ فاضل السامرائي .

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر)

وقفة مع آية ،،،

﴿ إِنَّ اللهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ۝﴾

قال ابن كثير -رَحمَه الله-:

أي : أحسنوا في حال الحياة والزموا هذا ليرزقكم الله الوفاة عليه، فإن المرء يموت غالبا على ما كان عليه ، ويبعث على ما مات عليه .
وقد أجرى الله الكريم عادته بأن من قصد الخير وفق له ويسر عليه ، ومن نوى صالحا ثبت عليه" .

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

قال تعالى :
"لَّكُمۡ فيها فَوَكِهُ كَثِيرَةٌ۬( وَ )منها تَأۡكُلُونَ "المؤمنون١٩.

" لَكُمۡ فيها فَـٰكِهَةٌ۬ كَثِيرَةٌ۬ مِّنۡهَا تَأۡكُلُونَ " الزخرف٧٣.

الفرق بين الآيتين زيادة حرف ( و ) في أية المؤمنون وذلك لان الآية تتحدث عن الفاكهة في الدنيا كما يبينه السياق :
وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءَۢ بِقَدَرٍ۬ فَأَسۡكَنَّـٰهُ فِى ٱلۡأَرۡضِ‌ۖ وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابِۭ بِهِۦ لَقَـٰدِرُونَ (١٨) فَأَنشَأۡنَا لَكُم بِهِۦ جَنَّـٰتٍ۬ مِّن نَّخِيلٍ۬ وَأَعۡنَـٰبٍ۬ لَّكُمۡ فيها فَوَكِهُ كَثِيرَةٌ۬ ومنها تَأۡكُلُونَ (١٩).

ولا شك ان الفاكهة في الدنيا لها أغراض عدة فلذا جاء حرف العطف الواو لمعطوف عليه محذوف تقديره منها تبيعون ومنها تدّخرون ومنها تهدون وتصدقون ( ومنها تأكلون ) .

أما أية الزخرف فهي تتحدث عن الفاكهة في الجنة :
وَتِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِىٓ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (٧٢)لَكُمۡ فيها فَـٰكِهَةٌ۬ كَثِيرَةٌ۬ مِّنۡهَا تَأۡكُلُونَ (٧٣) الزخرف .

ومعلوم ان فاكهة الجنة ليس لها إلّا غرض واحد فليس فيها بيع ولا ادخار ولا صدقة وإنما هو الاستمتاع بأكلها فلذا كانت الآية بدن حرف العطف : ( منها تأكلون ).

فتأمل كيف اختلف المعنى والغرض بزيادة حرف واحد فقط .

الشيخ / صالح التركي .

📚 قناة القرآن الكريم

وقفة مع آية ،،،

قال الغزالي رحمه الله :

«الرحيم يريد الخير بالمرحوم لا محالة، وليس في الوجود شر إلا وفي ضمنه خير، ولو رُفع ذلك الشر لبطل الخير الذي في ضمنه، وحصل ببطلانه شر أعظم»،

علّق عليه ابن الوزير فقال: وما أبين هذا المعنى في كتاب الله ! ثم ذكر هذه الآية:

﴿وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرِ لَلَجُوا فِي طُغْيَنِهِمْ يَعْمَهُونَ)

العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةً نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ ﴾

التخلق بهذه الآية هو أن المؤمن الكامل ينبغي له أن يفوض أمر المعتدين عليه إلى الله، فهو يتولى
الانتصار لمن توكل عليه، وأنه إن قابل السيئة بالحسنة كان انتصار الله أشفى لصدره وأرسخ في نصره، وماذا تبلغ قدرة المخلوق تجاه قدرة الخالق، وهو الذي هزم
الأحزاب بلا جيوش ولا فيالق ؟!

ابن عاشور، التحرير والتنوير (۱۸ / ۱۲۰)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

( إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِى يَقُولُونَ رَبَّنَا ءَامَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيَّا حَتَّىٰ أَنسَوْكُمْ ذِكْرِى وَكُنتُم مِّنْهُمْ
تَضْحَكُونَ )

إنما ذكر الله هذا لهؤلاء المكذبين زيادة في حسرتهم وندامتهم، كأنه يقول : لو كنتم مثلهم لنلتم هذا الثواب، فيزدادون بذلك حسرة إلى حسرتهم.

ابن عثيمين شرح رياض الصالحين (٣ / ٤٥٢)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

( حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ - لَعَلَّى أَعْمَلُ صَلِحًا فِيمَا
تَرَكْتُ - كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَابِلُهَا وَمِن وَرَابِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾

قال أهل العلم من السلف:

لا يسأل الرجعة عبد له عند الله ذرة من خير، لأنه إذا كان له خيرٌ عند الله فهو يحب القدوم عليه.

تفسير السمعاني (٣ / ٤٨٩)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

﴿فلا تظلموا فيهن أنفسكم﴾

من حِكَم تشريعِ حُرمة الأشهر الحرم :

أن تركَ المعاصي مدةً زمنية معيَّنة يُعدُّ حِمْيةً ، حتى يبدأَ النفورُ عن تلك المعاصي شيئًا فشيئًا ، فيؤول ذلك إلى خُلق دائم .

[تطبيق مصحف التدبر، سورة التوبة، آية: ٣٦]

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS

وقفة مع آية ،،،

حكي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أسلم بين يديه رجل من بطارقة
الروم فسأله عن الخبر،

فقال: إني سمعت رجلا من أسرى
المسلمين يقرأ آية من كتابكم، فتأملتها فإذا قد جمع فيها ما أنزل الله على عيسى ابن مريم من أحوال الدنيا والآخرة، وهي قوله:

﴿وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَتبكَ هُمُ الْفَابِزُونَ ).

الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض
(١ / ٢٦٢) بتصرف

وقفة مع آية ،،،

( قُل لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَرِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ
اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُل لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)

قد جعل الله سبحانه العين مرآة القلب، فإذا غضّ العبد بصره غضّ القلب شهوته وإرادته، وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته.

ابن القيم روضة المحبين (ص: (۹۲)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

‏﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب﴾

‏ولو تأملت -أيها المبارك- في قوله: (عبادي) لوجدت فيه الرأفة بالعباد، حيث أضافهم إلى نفسه العليّة سبحانه.

‏(كتاب التحديث بأحسن الحديث)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

﴿ وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحمنُ وَلَدًا ● لَقَد جِئتُم شَيئًا إِدًّا ● تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرنَ مِنهُ وَتَنشَقُّ الأَرضُ وَتَخِرُّ الجِبالُ هَدًّا ﴾

[مريم: ٩٠]

الجبال تنهد غيرة على التوحيد
فكيف بقلب المؤمن فإنه أولى .

[الشنقيطي]

(مركز تدبر للدراسات)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS

وقفة مع آية ،،،

‏﴿الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون﴾

‏• تذكّر في مصائبك أنك إلى الله راجع، فارجُ في صبرك منه الثواب، واخشَ إن جزعتَ منه العقاب.

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{‌وجاء ‌رجل من أقصى المدينة يسعى}

خلّد الله ذِكره ولم يذكر اسمه.. درس لكل مؤمن في الصدق والإخلاص، فالعبرة: ماذا قدّمتَ، لا مَن أنت! لا يضركَ جهل الناس بك ما دمت مذكورًا في السماء.

لطائف_القرآن

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS

وقفة مع آية ،،،

يا هذا ! أعبد الله لما أراده منك لا لمرادك منه، فمن عبده لمراد نفسه منه فهو ممن يعبد الله على حرف

{ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ أنقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ، خَسِرَ الدُّنْيَا
وَالْآخِرَةَ}

ومتى قويت المعرفة والمحبة لم يُرد صاحبها إلا ما يريده مولاه

ابن رجب، كلمة الإخلاص وتحقيق معناها (ص: ٣٥)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

( لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّتْهُمُ الْمَلَابِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ)

إذا لم يحزنهم الفزع الأكبر فأحرى ما دونه.

تفسير ابن عرفة (١ / ٤٤٦)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ, وَوَهَبْنَا لَهُ, يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ، زَوْجَةً إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَشِعِينَ ﴾

امتن الله سبحانه على زكريا حيث قال: { وَأَصْلَحْنَا لَهُ، زَوْجَهُ}

قال بعض العلماء: ينبغي للرجل أن يجتهد إلى الله في إصلاح زوجته.

ابن تيمية مجموع الفتاوى (٢٥ / ٣٢٤)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

( وَإِذَا رَءَاكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ ءَالِهَتَكُمْ
وَهُم بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَفِرُونَ خُلِقَ الْإِنسَنُ مِنْ عَجَلٍ سَأُوْرِيكُمْ ءَايَتِي
فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ )

الحكمة من ذكر عجلة الإنسان هاهنا أنه لما ذكر المستهزئين بالرسول ، وقع في النفوس سرعة الانتقام منهم
واستعجلت ذلك، فقال تعالى: خُلِقَ الْإِنسَنُ مِنْ عَجَلٍ، لأنه تعالى يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، يؤجل ثم يُعجل، ويُنظر ثم لا يؤخّر، ولهذا قال: (سَأَوْرِيكُمْ ءَايَتِي أَي :
نقمتي واقتداري على من عصاني، ﴿فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ﴾.

ابن كثير، تفسير القرآن العظيم (٥ / ٣٤٣)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

( وَأَنكِحُواْ الْأَيَيْمَى مِنكُمْ وَالصَّلِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَا بِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾

عن أبي بكر قال: «أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من الغنى»

تفسير ابن أبي حاتم (٨ / ٢٥٨٢)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{وشاورهم في الأمر}

قال محمد بن إسحاق: «أي: لتريهم أنك تسمع منهم وتستعين بهم، وإن كنت عنهم غنيًا، تؤلِّفهم بذلك على دينهم».

تفسير الطبري (6 / 189)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS

وقفة مع آية ،،،

آیتان متشابهتان ختمهما الله بخاتمتين مختلفتين ...

﴿وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إنّ الإنسان لظلوم كفار﴾

﴿وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إنّ الله لغفور رحيم﴾

الأولى: ختمت بتعامل الإنسان مع الله

والثانية: ختمت بتعامل الله مع العبد

سبحان الله ما أعظم الله وما أجهل العبد...

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

( تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَلِحُونَ)

خص الوجه باللفح لأنه أشرف ما في الإنسان ، والإنسان أحفظ له من الآفات من غيره من الأعضاء ، فإذا لفح
الأشرف فما دونه ملفوح .

أبو حيان البحر المحيط (٧ / ٥٨٥)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا
رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ}

المريض إذا اشتهى ما يضره أو جزع من تناول الدواء الكريه فأخذتنا رأفةٌ عليه حتى نمنعه شربه فقد أعناه على ما يضره أو يهلكه، وعلى ترك ما ينفعه، فيزداد سقمه فيهلك، وهكذا المذنب العاشق ونحوه؛ هو مريض، فليس الرأفة به والرحمة أنْ يُمَكن مما يهواه من المحرمات ولا يُعان على ذلك، ولا أنْ يُمَكِّن من ترك ما ينفعه من الطاعات.

ابن تيمية مجموع الفتاوى (١٥ / ٢٨٩ - ٢٩٠)


📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{ وهل نجازي إلا الكفور }

فإن قال قائل: أوَما يجزي الله أهل الإيمان به على أعمالهم الصالحة، فيخصُّ أهل الكفر بالجزاء؟! قيل: إن المجازاة في هذا الموضع: المكافأة، والله تعالى وعد أهل الإيمان بالتفضل عليهم، وأن يجعل لهم بالواحدة من أعمالهم الصالحة عشرَ أمثالها، إلى ما لا نهاية له من التضعيف، ‌ووعد ‌المسيء ‌من ‌عباده أن يجعل بالواحدة من سيئاته مثلها؛ مكافأةً له على جُرمه".

الطبري، جامع البيان (19 / 259)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

"{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ‌ولتنظر ‌نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون}

أمر أولًا بالتقوى استعدادًا ليوم القيامة، ثم أمر به ثانيًا لأن الله خبير بما يعلمون، فلما اختلف الموجِبان كرَّره مع كل واحدٍ منهما".

ابن جزي، التسهيل لعلوم التنزيل (2 / 362)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

‏﴿أحصاهُ اللهُ ونسوه﴾

إنّ الله عز وجل عليم، يعلمُ ما كان وما سوف يكـون، وما لم يكن لو كان كيف يكون، وهو حَكَـمٌ عدل..

‏(كتاب التحديث بأحسن الحديث)


📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{إياك نعبد وإياك نستعين}

- {إياك نعبد} إشارة إلى عبادته بما اقتضته إلهيته، من المحبة والخوف والرجاء، والأمر والنهي.

- {وإياك نستعين} إشارة إلى ما ‌اقتضته ‌الربوبية من التوكل والتفويض والتسليم.

ابن تيمية، مجموع الفتاوى (1 / 89)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS

وقفة مع آية ،،،

‏﴿وتوكل على الحي الذي لا يموت﴾

‏• لا يتَّكلنَّ العبد على مخلوق مُدبَّر لا يدري أيموت في يومه أم يبقى لغده! بل ليعلّق آماله بالله القادر على كل شيء.

‏(كتاب هدايات القرآن الكريم)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ‌ركن ‌شديد}

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يرحم الله لوطا؛ لقد كان يأوي إلى ركن شديد» [رواه البخاري (٤٦٩٤) ومسلم (١٥١)]

قال ابن العربي: ""إن لوطاً عليه السلام سأل الله تعالى على ما عَلِم مِن عادته وسننه في ربط الأسباب بالمسبَّبات، وهو مقام توحيدٍ عظيم، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم مِن لوط أن يقوم في مقامٍ أشرف منه، وهو التعلق بقدرة الله إذا رأى الغلبة"".

القبس في شرح موطأ مالك بن أنس(ص: 1054)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS

وقفة مع آية ،،،

{قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ‌ركن ‌شديد}

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يرحم الله لوطا؛ لقد كان يأوي إلى ركن شديد» [رواه البخاري (٤٦٩٤) ومسلم (١٥١)]

قال ابن العربي: ""إن لوطاً عليه السلام سأل الله تعالى على ما عَلِم مِن عادته وسننه في ربط الأسباب بالمسبَّبات، وهو مقام توحيدٍ عظيم، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم مِن لوط أن يقوم في مقامٍ أشرف منه، وهو التعلق بقدرة الله إذا رأى الغلبة"".

القبس في شرح موطأ مالك بن أنس(ص: 1054)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS

وقفة مع آية ،،،

{حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم}

قالت ميمونة أخت إبراهيم الخواص: «من ضاق قلبه ضاقت عليه الدنيا بما فيها... لقد كان لهم في الأرض مُتَّسع، ولكن لما ضاقت عليهم أنفسهم ضاقت عليهم بما فيها الأرض».

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (16 / 626)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS

وقفة مع آية ،،،

{‌والشمس ‌وضحاها}

لم يقل: (ونهارها) ولا (ضيائها)، لأن (الضحى) يدل على النور ‌والحرارة جميعًا، وبالأنوار ‌والحرارة تقوم مصالح العباد.

ابن تيمية، مجموع الفتاوى (16 / 229)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

‏﴿كان سعيهـم مشكـورًا﴾

‏حديث القرآن عن الآخرة وفضلـها وعظيم منـزلتـها كثيـر الـذكر، ورغم ذلـك يغفل عـنها كثيـرٌ مـن النـاس…

‏(كتاب التحديث بأحسن الحديث)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ‌ركن ‌شديد}

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يرحم الله لوطا؛ لقد كان يأوي إلى ركن شديد» [رواه البخاري (٤٦٩٤) ومسلم (١٥١)]

قال ابن العربي: ""إن لوطاً عليه السلام سأل الله تعالى على ما عَلِم مِن عادته وسننه في ربط الأسباب بالمسبَّبات، وهو مقام توحيدٍ عظيم، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم مِن لوط أن يقوم في مقامٍ أشرف منه، وهو التعلق بقدرة الله إذا رأى الغلبة"".

القبس في شرح موطأ مالك بن أنس(ص: 1054)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
http://cutt.us/jwNAS

وقفة مع آية ،،،

"{أفلا ‌يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}

هذا يوجب للمؤمن اللجأ إلى الله، والضراعة إليه، وأن يفتح على قلبه، وأن يزيل عنه قفله، وأن يشرح صدره للحق حتى يفهم كتاب الله، وحتى يعقله، وحتى يوفقه للتدبر والتعقل.

ابن باز (صوتي)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا}

كم متنسكٍ يظن أنه يقترب من الله وهو يبعد نفسَه عنه! وذلك لسوء قصده، أو لجهله وابتداعه، والأدهى أن يعلم المرءُ بضلاله فيستمر على سوء حاله.

[تطبيق مصحف التدبر، سورة الكهف: ١٠٤]

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن ‌والغوا ‌فيه لعلكم تغلبون * فلنذيقنَّ الذين كفروا عذابًا شديدًا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون * ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون}

انظر إلى عظمة القرآن المجيد، وتأمل في هذا التغليظ والتشديد، واشهد لـمَن عظَّمه وأَجَلَّ قدرَه وألقى إليه السمع وهو شهيد بالفوز العظيم والنعيم المقيم.

الطيبي، فتوح الغيب (13 / 601)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{أوَلم يهدِ لهم كم أهلكنا مِن قبلهم مِن القرون يمشون في مساكنهم إن في ذلك لآياتٍ ‌أفلا ‌يسمعون * أوَلم يروا أنَّا نسوق الماءَ إلى الأرض الـجُرز فنخرج به زرعًا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم ‌أفلا ‌يبصرون}

انظر إلى قوله سبحانه في صدر الآية التي الموعظة فيها سمعية: {أوَلم يهدِ لهم}، ولم يقل (أوَلم يروا)، وقال تعالى بعد ذكر الموعظة: {أفلا يسمعون}.
وكيف قال في صدر الآية التي موعظتها مرئية: {أوَلم يروا}، وقال بعد الموعظة: {أفلا يبصرون}.

ابن أبي الأصبع، تحرير التحبير (ص: 364)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{ومن أظلم ممن ذُكِّر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنَّا ‌من ‌المجرمين منتقمون}

لا أحد أظلم منه لكونه سمع من آيات الله ما يوجب الإقبال على الإيمان والطاعة، فجعل الإعراض مكان ذلك، والمجيء بـ{ثم} للدلالة على استبعاد ذلك، وأنه مما ينبغي ألَّا يكون، {إنا من ‌المجرمين ‌منتقمون} أي: مِن أهل الإجرام على العموم، فيدخل فيه من أعرض عن آيات الله دخولًا أوليًّا.

الشوكاني، فتح القدير (4 / 294)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{وقد خاب من دسَّاها}

العاصي يدس نفسه في المعصية، ويخفي مكانها، يتوارى من الخلق من سوء ما يأتي به، وقد انقمع عند نفسه، وانقمع عند الله، وانقمع عند الخلق.

ابن القيم، الجواب الكافي (ص: 78)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{ومن أظلم ممن ذُكِّر بآيات ربه فأعرض عنها ‌ونسي ‌ما ‌قدمت ‌يداه}

نسيان الذنوب هو ‌السبب لكل بلاء، لأنه بنسيانها ينسى وجوب ‌التوبة، ويزداد قلبه قسوة.

الأمير الصنعاني، التنوير شرح الجامع الصغير (5 / 376)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{ومن أظلم ‌ممن ‌ذكر ‌بآيات ‌ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن تدعُهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذن أبدا}

قال ‌قتادة: «إياكم والإعراض عن ذِكر الله، فإن مَن أعرض عن ذِكر الله فقد اغتر أكبر الغرة».

التفسير البسيط للواحدي (14 / 61)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

كفاك بالله تعالى واصفًا عمَّا أعدَّ لأوليائه إذ يقول عزَّ من قائل

{‌فلا ‌تعلم ‌نفسٌ ما أُخفِي لهم مِن قرة أعين}

الحارث المحاسبي، ماهية العقل (ص: 223)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

تأمل ‌حكمة ‌القرآن الكريم وجلالته كيف أوقع الاستعاذة من شر الشيطان الموصوف بأنه

{الوسواس الخناس * الذي يوسوس في صدور الناس}

ولم يقل: (من شر وسوسته)

لتعُمَّ الاستعاذة شرَّه جميعه.

ابن القيم، بدائع الفوائد (2 /257)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{فذوقوا بما نسيتم لقاءَ يومكم هذا إنَّا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون}

كما أنهم ‌أفنَوا ‌حياتهم في معصية الله، فإن حياتهم الآخرة أيضًا ستكون في عذاب الله.

ابن عثيمين، تفسير سورة السجدة (ص: 77)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{إنما المؤمنون الذين إذا ذُكِر الله وجلت قلوبهم وإذا تُلِيت عليهم آياته زادتهم إيمانًا ‌وعلى ‌ربهم يتوكلون * الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون}

لـمَّا ذكر أعمال القلب؛ نبَّه على أعمال الجوارح.

محمد بن عبد الوهاب، مختصر تفسير سورة الأنفال (ص: 6)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك ‌لتنذر ‌قومًا ‌ما أتاهم مِن نذيرٍ مِن قبلك}، ثم قال: {وقالوا أإذا ضللنا في الأرض أإنا لفي خلق جديد}

قال في تكذيبهم الرسول صلى الله عليه وسلم في الرسالة: {أم يقولون} بلفظ المستقبل، وقال في تكذيبهم إياه في الحشر: {وقالوا} بلفظ الماضي، وذلك لأن تكذيبهم إياه في رسالته لم يكن قبل وجوده، وإنما كان ذلك حالةَ وجوده فقال: {يقولون} يعني: هم فيه،  وأما إنكارهم للحشر كان سابقًا صادرًا منهم ومن آبائهم فقال: {وقالوا}.

الرازي، مفاتيح الغيب (25 / 142)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك}

إذا حصل مع التوحيد الاستغفار حصل للعبد غناه وسعادته وزال عنه ما يعذبه.

ابن تيمية، مجموع الفتاوى (1 / 56)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{فإن ‌مع ‌العسر ‌يسرا * إن ‌مع ‌العسر ‌يسرا}

قرَّبَ اليسرَ المترقَّب حتى جعله ‌كالمقارن للعسر، زيادةً في التسلية وتقوية القلوب.

الزمخشري، الكشاف (4 / 771)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{ويطوف عليهم ولدان مخلدون}

أي: لا تزيد أعمارهم ولا تتغير؛ وهذا مناسب للخدمة؛ لأن خدمة الصغير ليست كخدمة الكبير.

الشيخ عبد العزيز الراجحي

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله إن الله لعفوٌ غفور}

ختم الآية بالعفو الغفور، فإنه أباح المعاقبة بالمثل، وندبَ إلى مقام الفضل، وهو العفو وعدم معاقبة المسيء، وأنه ينبغي لكم أن تتعبدوا لله بالاتصاف بهذين الوصفين الجليلين لتنالوا عفوه ومغفرته.

السعدي، القواعد الحسان (ص: 57)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{الم * تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين * أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك}

دل التخصيص {ربك} بعد التعميم {رب العالمين} على عظم شأنه صلى الله عليه وسلم.

الطيبي، فتوح الغيب (12 / 329)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها ‌لها ‌ما ‌كسبت ‌وعليها ما اكتسبت}

يقال: (اكتسبْتُ)؛ أي: اجتهدتُ وطلبت، و(كسبْتُ): أصبتُ وظفرت، وإذا تدبرت قول الله جل وعز: {‌لها ‌ما ‌كسبت} أي: ما أصابت وعملت مِن خير، {وعليها ما اكتسبت} أي: ما اجتهدت فيه وطلبته مِن شر، فيكون الذي عليها من الشر ما اجتهدت فيه ونَوَته، لا ما غلطت فيه ونسيَته.

النحاس، عمدة الكتاب (ص: 118)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه ‌إنهم ‌كانوا ‌يسارعون في الخيرات}

المسارعة إلى الخيرات من أسباب إجابة الدعوات.

#لطائف_القرآن

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr

وقفة مع آية ،،،

{ألم تروا أن الله سخَّر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم ‌نِعَمَه ‌ظاهرةً وباطنة}

فمَن يقدر مع هذا أن يؤدي شكرَ النعم الظاهرة، فكيف الباطنة؟!

ابن بطال، شرح صحيح البخاري (10 / 76)

📚 قناة القرآن الكريم ( تدبر ) :
https://t.me/quran_tadapr