حملة قاطِع || الطوفان

لماذا نقاطع Next؟

تدير هذه العلامة عائلة وولفسون، وهي عائلة يهودية بارزة ومعروفة بنشاطاتها الداعمة لإسرائيل في المملكة المتحدة. خلال الحرب الأخيرة، أنشأت العلامة على موقعها الرسمي، خانةً لجمع التبرعات لدعم الإسرائيليين في حربهم ضد الفلسطينيين.

لماذا نقاطع Ted Baker؟

تعاقدت هذه العلامة التجارية، مع شركة دلتا جليل للصناعات، الإسرائيلية، تتيح هذه الاتفاقية للشركة الإسرائيلية إنتاج وتوزيع المنتجات الخاصة بالعلامة. يمتد هذا العقد الأولي لمدة خمس سنوات، وهو عقد قابل للتمديد بطبيعة الحال.

أيضا، فإن العلامة التجارية هي ملك لشركة ‏ (Brands.Group.‏Authentic) الأمريكية والتي أسسها جيمي سالتر. جيمي سالتر يساهم في فعاليات لجمع التبرعات لمنظمة إسرائيلية اسمها IsraAID.

لماذا دعوات مقاطعة شركة الأثاث المنزلي العالمية "ايكيا"؟

السبب الرئيسي هو امتلاك الشركة لمخازن ومتاجر على الأراضي الفلسطينية المحتلة. لكنها لم تعلن موقفا سياسيا داعمًا للكيان الإسرائيلي، ولم تقم بتمويل الكيان وأجهزته وبرامجه بشكل مباشر. جماعات المقاطعة توسع عادةً دعوات المقاطعة لتشمل من يتعامل مع الكيان المحتل اقتصاديا وخاصةً من خلال استعمال الأراضي المحتلة والمستوطنات كمتاجر ومخازن.

لماذا دعوات مقاطعة H&M وهل أثّر ذلك على سياساتها؟

لم تدعم شركة H&M الكيان الإسرائيلي بشكل مباشر ولم تعلن موقفا داعما لهم. جاءت دعوات المقاطعة بسبب أن الشركة لديها متاجر على أراضٍ فلسطينية مسروقة، وبالأخص متجر في مركز "مالحة" التجاري في القدس.

بعد الحرب الأخيرة، أغلقت H&M جميع متاجرها على الأراضي الفلسطينية المحتلة، وقالت إنها ستبقى مغلقةً "حتى إشعارٍ آخر".

شركة lush البريطانية تعلن أن جميع أرباح بيع صابون البطيخ سيتم التبرع بها لمساعدة الفلسطينيين المتضررين نفسيا من الإبادة الجماعية في غزة

قائمة بفنادق لها دعم للاحتلال، وفنادق بديلة

في الموقع الرسمي لعلامة H&M السويدية المنتجة للملابس، تقسم الشركة الدول التي تحتوي على متاجرها بناءً على القارات (مصر في أفريقيا، الصين في آسيا، النمسا في أوروبا).. وهذا إلى الآن طبيعي وعادي.. ولكن خمنوا ماذا؟ في أي قارةٍ وضعت إسرائيل؟ 😅😅😅 وضعتها في القارة الأوروبية.. كيف؟ ولماذا؟ من يدري... 🙃

هذا التطبيق أكثر من رائع!
تستطيع وأنت تتسوق أن تكتشف منتجات المقاطعة من خلال "سكان" الباركود، ومن خلال البحث أيضا..
سيخبرك:
- هل المنتج مقاطعة أم لا..
- البلد المُنتِج..
- وسبب المُقاطعة بالدليل..
وما يميّزهُ، هو توفر خدمة الترجمة للأسباب المذكورة.. بضغطة زر.

https://apps.apple.com/us/app/boycott-for-peace/id6472617524?l=ar

صديقي العزيز رافض المقاطعة والمستهزئ بها، والخاذل لإخوانك، صدقا أجتهد بكل طاقتي ألا أراك كمن في الصورة

لكنني أفشل!

وعي|| مروان الناجح

قاطع واحترم نفسك 💪

تقارير ودراسات موثقة نشرتها الجزيرة في أخبارها تشير إلى أنّ 1 من كل 3 أشخاص في الدول المسلمة، يقاطع شركة ما بسبب دعمها للاحتلال.. خبر جميل ❤️

مازال الإبداع يتوالى في إيصال فكرة المقاطعة..
مقطع تمثيلي بأسلوب إبداعي من أحمد الترهوني 🌿

مقطع ساخر ينتقد الدعايات التي يقوم بها مؤثرون للترويج لمنتجات المقاطعة..
محمد صلاح ودعاية الببسي 😁

مشروع مونارك السري، وغوص في أهمية أن تقاطع وتتخلص من استهلاكيتك..

فحُكم هذا التاجر كذلك إنْ كان لا ينفكُّ إلاّ به ، وإلاّ فالعقوبة عليه في ماله أو بدنه."[ أجوبة التسولي، ص166]


ثالثا -خلاصة وتنزيل على المقاطعة الشعبية للسِّلع :

1- تبين من جملة كلام المالكية في المسألة أنه لا يجوز الابتياع من العدو "بما يحقق تقوية له" (في السلم والحرب) ونص ابن رشد الجد على علل كـمجرد "المباهاة في الحرب" ويدخل فيها "إغاظة المسلمين" ونحوها ...فإعانتهم بما يحققها ممنوع.

2- أن الضابط في معرفة السلع التي يحصل بها التقوية ليس نصا فيما ذكره الشيوخ من أنواع ؛ بل يرجع لأصل "العادَة" كما نص عليه المازري ، فيختلف نوعها من زمن ومكان إلى آخر .

3- أن المالكية تعاملوا بذلك في فتاويهم ونوازلهم فلم يجيزوا ابتياع الطعام من الكفار ولم يفرقوا بين قُطر وقُطر ، بل حكموا بتعزير من يفعل ذلك ...ولم يجعلوا الحاجة الشديدة إليه مبررا، لأن في ذلك "هتكا لحرمة المسلمين" ومن باب أولى فيما له بدائل ولا ضرورة فيه .

فيتحصل بناء على ماسبق مايلي من أحكام تنزيلية :

1- [وجوب] مقاطعة السلع التي يتحقق قطعا أن شركاتها تدعم "دويلة الصهاينة"، ولو كان دعمُها لها رمزيًا، تخريجا على قول علمائنا في منع دعمهم بعلة "المباهاة"، وهو من باب أولى في الشركات ذات الدعم المباشر "للتقوية" ...وينبغي على العارفين جمع أسمائها وتعيينها ونشرها أمام الناس ليعرفوها ، مع تعيين البدائل لعدم إيقاع الحرج على الناس ...

(ملاحظة: البعض يحشر جميع الشركات بما في ذلك غير الداعمة وعليه ينبغي التحقق من هذا من قبل "العارفين" ، واتخاذ التوسط = بين تهويل حجم المقاطعة وايقاع الناس في الحرج والعنَت ... وبين الانبطاح والانهزامية بعدم المقاطعة مطلقا )

2- لا يُستأذن في المقاطعة حاكم [مسلم] ولاغيره ؛ لأن القضية معصية والمتعامل معهم آثم، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ...ولو كان الإذن مطلوبا لنص عليه الفقهاء، وتأخير البيان وقت الحاجة في "قواعد الفقه" غير جائز...

3- ينبغي التشنيع على كل من يترك مقاطعة السلع وتعييبه، من باب التعزير الاجتماعي الرمزي ، ما دام يتعذر التعزير الفعلي من الحكام لأصحاب الشركات المتعاملة ...وكذلك يشمل الأمر من لا يقاطع الشركات من الأفراد و أصحاب الحوانيت، فعيبه والتشنيع عليه مُرغّبٌ فيه.

4- أن المقاطعة تستمر حال السلم لكل شركة تدعم [تحقيقا] أي عدو [حربي] يقاتل المسلمين في جميع بقاع الأرض من هذا العالم .


الشيخ عبدالحميد طمين

🖇️📌 تحرير وتنزيل حكم المقاطعة التجارية في مذهب السادة المالكية

أولا- تحرير قول المالكية

نص المالكية أن الكافر [الحربي] لا يتجّر معه بأي وجه كان سلاحا أو طعاما زمن الحرب ، وحصل منهم الخلاف في حكم التجارة معه بالطعام زمن السلم ، فذهب ابن القاسم وعليه المذهب لمنعه مطلقًا لأنه "مما يتقوون به زمن الحروب" وهو المشهور ، ونصُّ مالكٍ منع ذلك بقيد تقويتهم زمن الحرب دون النص على المنع مطلقا ؛ ولذلك ذهب ابن حبيب إلى جواز ابتياع الطعام ونحوه مما لا تقوية لهم فيه ؛ زمن الهدنة والسلم ...

وسأنقل نصوص المالكية في المسألة مع تنزيلهم ذلك عمليا ؛ مع خلاصة تنزيلية في المقاطعة التجارية للسلع في عصرنا :

(قال مالك: أما كل ما هو قوة على أهل الإسلام ممّا يتقوّون به في حروبهم من كراع (الخيل) أو سلاح أو خُرثِيِّ (أثاث)، أو شيء ممّا يعلم أنه قوة في الحرب من نُحاس أو غيره فإنهم لا يُباعون ذلك...) [المدونة ، ج3ص294 دار الكتب العلمية] وفي هذا تعليل لحكم المنع بما فيه قوة لهم .

وقال ابن رشد الجد في المقدمات في فصل (التجارة إلى أرض الحرب)
".. لا يجوز أن يُباعوا شيئا مما يستعينون به في حروبهم من كراع أو سلاح أو حديد، ولا شيئا مما يُرهبون به على المسلمين في قتالهم مثل الرايات وما يلبسون في حروبهم من الثياب فيُباهُون بها على المسلمين.
... إنما يُباع لهم من العروض ما لا يتقوّون به في الحُروب، ولا يُرهِب في القتال، ومن الكِسوة ما يقي الحر والبرد لا أكثر، ومن الطعام = "ما لا يُتقوّت به" مثل الزيت والملح، وما أشبه ذلك..." [المقدمات الممهدات، ج2ص154-155 دار الغرب الاسلامي]

فوسّع العلة إلى "المباهاة" وهي علة سار عليها المالكية في النهي عن بعض الأعمال "كتجصيص القبور" كما عند خليل؛ كما نص على علة "القوت" وهي علة معمول بها في المطعومات في الربا ...

وقال المازري في كتاب (التجارة إلى أرض الحرب) في شرح التلقين في توضيح ضابط العلة التي يعرف بها نوع السلع التي لا يتعامل بها معهم ؛ أنها ترجع "للعادة" فتختلف من زمن إلى آخر : ".. وجه منعه على الجملة لأنّ الله تعالى يقول: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة). فإذا أمددناهم بما يكون لهم قوّة علينا صار هذا نقيض ما أمر الله سبحانه به، وصار معونة على دماء المسلمين. فقد قال سحنون فيمن باع منهم السّلاح فقد شارك في دماء المسلمين.

وقال الحسن [بن سيار البصري]: من باع منهم الطّعام فهو فاسق، ومن باع منهم السّلاح فليس بمؤمن. وهذا تغليظ في بيع السّلاح لأنا لا نكفّر بذلك إلاّ لمن تعمّد واعتقد استحلال دماء المسلمين.

... وأمّا الطعام فذكر ابن حبيب أنه يباع مِمّن بيننا وبينهم هدنة، ولا يباع ممن لا هدنة بيننا وبينهم. ويمكن أن يكون أراد منع ذلك في زمن حاجتهم إليه فيكون بيعه منهم قَوّة لهم علينا = وأمّا السّلاح فلا تباع ممن هادناه أو كان حربًا لنا. وتفصيل القول "فيما يتقوّون به" يَستند فيه إلى النّظر إلى= العوائد. "[المازري، شرح التلقين ، ج2ص 935- 936]

وهنا نص منه أن بيع الطعام "زمن حاجة الكافر" إليه ممنوع ؛ وعلله "بالتقوي به على المسلمين"، ولكن ذكر أن الضابط عرفي يرجع لأصل "العادة" ...فيتغير من زمن إلى آخر .. فيتغير بذلك نوع السلع التي يتقوى بها الكافر المحارب على المسلمين .

ثانيا- تنزيل لأئمة المالكية

وقد عمل فقهاؤنَا رحمهم الله في نوازلهم وفتاويهم بذلك :

نقلَ التَّسولي في أجوبته على الأمير عبد القادر... أن المازري أفتى بـ :
"عدم جواز دخول المسلمين لأرض الكفار لجلب الأقوات، وإنْ اشتدّ الغلاء بهم، حيث كانت أحكام الكفار تجري على الداخلين إليهم من المسلمين.
قال: لأنّ حرمة المسلم لا تُهتك بالحاجة إلى الطعام، فإنّ الله سبحانه يُغنيه من فضله، إن شاء) [ أجوبة التسولي، ص149]

كما جاء في فتاوى الشاطبي عن حكم جلب الطعام لأهل الأندلس من الكفار الحربيين مع حاجتهم الشديدة إليه خلاف غيرهم ؛ استنادا لقول ابن حبيب فقال :
"هذه الجزيرة جارية مجرى غيرها، إذ لم يفرق العلماء في المسألة بين قُطر وقُطر، ولا فرقوا- أيضاً- بين من هَادن أو كان حربياً لنا= إلاّ ما ذكره ابن حبيب في الطعام، فإنه أجاز بيعه ممّن هادن دون الحربي، وما علّلتم به من حاجتنا إليهم فليس بموجب لتسويغ البيع منهم، لأن الله تعالى قال: (إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا) فنبهت الآية على أن الحاجة إليهم في جلب الطعام إلى مكّة لا ترخص في انتهاكِ حُرمة الحرَم، فكذلك لا ترخص في استباحة الإضرار بالمسلمين" [فتاوى الشاطبي ص144، 145]

بل نقل التّسولي حكمًا تعزيريًا قاسيًا للمتعامل معهم إذا كان "يحقق تقويتهم تحقيقا" من غذاء ونحوه ؛ فقال : "أفتى سيدي "محمد بن سودة"، والشيخ "ميّارة " والإمام "الأبّار" حسبما [جاء] في "نوازل الزياتي": (يُقتل من باع مملوكاً للعدوّ، حيث كان لا ينفك عن فساده إلاّ بالقتل، لأنه من أهل العبث وإدخال الضّرر على المسلمين) اهـ.

🤣😂

🛑هل يمكن أن تؤدي المقاطعة إلى إغلاق الشركات؟
🛑وما هي الطرق التي تنتهجها الشركات للتعامل مع المقاطعة؟