پست‌های تلگرام أهل السنة الأشاعرة

أما أئمة الإسلام فلم يزيدوا على الكتاب والسنة شيئًا من عند أنفسهم، بل جميع أحكام المذاهب الأربعة؛ إما مأخوذة من صريح الكتاب والسنة، وهو أكثر الأحكام، أو مستندة إلى الإجماع الذي هو مستند إليهما أو إلى أحدهما ولا بدّ، أو مستندة إلى القياس الصحيح عليهما أو على أحدهما.

فليس هناك حكم في المذاهب الأربعة خارجًا من الكتاب والسنة من كل الوجوه ولا يمكن أن يستعملوا القياس إلا إذا لم توجد آية أو حديث للاستدلال

| القاضي يوسف النبهاني رحمه الله

قال زيد بن أسلم:

دُخِل على أبي دجانة رضي الله عنه وهو مريض، وكان وجه يتهلل، فقيل له: ما لوجهك يتهلل؟
فقال: ما من عملي شيء أوثق عندي من اثنتين:
كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني، والأخرى كان قلبي للمسلمين سليمًا

[صفة الصفوة]

قال الإدريسي في «تاريخ سمرقند»: كان من أهل العلم والجهاد، وكان له ولدان إمامان في الفقه من أصحاب أبي حنيفة، شديدان في المذهب، أسره الكفرة، فقتلوه صبراً في ديار الترك، في أيام نصر بن أحمد بن أسد بن سامان الكبير (ت279 هـ).
وحكايته أنّ حدّ الإسلام كان يومئذ أسبيجاب، وذهب أبو نصر إلى الغزو مع ابنه أبي أحمد وهو غلام مراهق، وكان أبو نصر ترك لابنه أبي أحمد ناصيته كنواصي المماليك، وكانوا يعيبونه ولا يقفون على غرضه، فاتفق تلك السنة هزيمة، حتى أسروا أبا نصر مع ابنه أبي أحمد وجماعة وحملوا الأسرى إلى ملكهم بيغو، فأخرج بيغو إليهم قوساً فقال: هل فيكم من ينزع هذا القوس؟ فقال أبو نصر: نعم، أنا أنزعها، لكن لا ينزع إلا مع السهم، فأعطي سهماً، فقال لابنه بالعربية: إن سهمي لا يخطئ، ولا عذر لي في هذا الكافر، فأقصد رميه، فقل: أنا غلامه، ولو قلت: أنا ابنه قتلوك. فرمى الكافرَ في صدره فقتله في مكانه، فأخذوه وجعلوه في قدر دهن مغلي، فكان يقول لابنه: لا تحزن ولا ضرر علي، ومات سعيداً شهيداً رحمه الله.

ترجمة أبو نصر العِياضي الأنصاري رحمه الله

قال الإمام الرازي رضي الله عنه:

والكلام له جسم وهو اللفظ وله روح وهو المعنى، وكما أن الإنسان الذي نور روحه بالمعرفة ينبغي أن ينور جسمه الظاهر بالنظافة، كذلك الكلام، ورب كلمة حكمية لا تؤثر في النفوس لركاكة لفظها.

[التفسير الكبير]

قال التقي السبكي رضي الله عنه:

نعلم أن أكثر من نراه يتكلم في العلم أجنبيٌّ عنه وإن اتسَمَ بسمتِه وتحَلّى ظاهرُه بصفتِه

[فتاويه]

قلت: هذا في زمانه فكيف بزماننا؟!

.
قال الإمام القشيري رحمه الله ورضي عنه:
"الصوم على ضربين:
صوم ظاهر، وهو الإمساك عن المفطِّرات مصحوبًا بالنية.
-وصوم باطن، وهو صون القلب عن الآفات، ثم صون الروح عن المساكنات، ثم صون السر عن الملاحظات.
ويقال: صوم العابدين شرطه -حتى يكمل- صون اللسان عن الغيبة، وصون الطرف عن النظر بالرِّيبة كما فى الخبر: (من صام فليصم سمعه وبصره ... ) ... الخبر، وأما صوم العارفين: فهو حفظ السر عن شهود غيره.
وإن من أمسك عن المفطِّرات فنهاية صومه إذا هجم الليل، ومن أمسك عن الأغيار فنهاية صومه أن يشهد الحق".

لطائف الإشارات 1/ 153
.

"وقال الرازي: وقيل «اللَّه» مشتق من «ألهت إلى فلان» أي: سكنتُ إليه؛ فالعقول لا تسكن إلَّا إلى ذكره، والأرواحُ لا تفرح إلَّا بمعرفته".

- ابن كثير / التفسير

لما سافر الإمام ابن حجر العسقلاني لحلب تزوج امرأة اسمها "ليلى بنت طوغان الحلبية"وعمره 63 سنة وعمرها 33
ولما أراد السفر بقيت في حلب ففارقها لطلب الحديث وقال :

*رحلتُ وخلَّفتُ الحبيب بداره* *برغمي ولم أجنح إلى غيره مَيْلا*

*أعللُ نفسي بالحديث تشاغلًا* *نهاري ، وفي ليلي أحنّ إلى "ليلى"*
ثم لحقت به إلى القاهرة بعد ذلك.
الضوء اللامع123

‏ﺫﻛﺮ هذه القصة ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ" ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻭﺍﻟﺪﺭﺭ " ، وسبط ابن العجمي في" ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻠﺐ " و محمد راغب الطباخ الحلبي في" إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء "

قال القاضي عياض رحمه الله: "ومن محبته صلى الله عليه وسلم نصرة سنته والذب عن شريعته وتمني حضور حياته فيبذل ماله ونفسه دونه قال وإذا تبين ما ذكرناه تبين أن حقيقة الإيمان لا يتم إلا بذلك ، ولا يصح الإيمان إلا بتحقيق إعلاء قدر النبي صلى الله عليه وسلم ومنزلته على كل والد وولد ومحسن ومفضل، ومن لم يعتقد هذا واعتقد سواه فليس بمؤمن ، هذا كلام القاضي رحمه الله ، والله أعلم.

📗شرح مسلم للإمام النووي رحمه الله ٢/١٦

لَوْ شَدَّدَ اللهُ تعالى المِحْنَةَ عَلى الكُفّارِ في جَمِيعِ الأوْقاتِ وأزالَها عَنِ المُؤْمِنِينَ في جَمِيعِ الأوْقاتِ لَحَصَلَ العِلْمُ الِاضْطِرارِيُّ بِأنَّ الإيمانَ حَقٌّ وما سِواهُ باطِلٌ، ولَوْ كانَ كَذَلِكَ لَبَطَلَ التَّكْلِيفُ والثَّوابُ والعِقابُ، فَلِهَذا المَعْنى تارَةً يُسَلِّطُ اللَّهُ المِحْنَةَ عَلى أهْلِ الإيمانِ، وأُخْرى عَلى أهْلِ الكُفْرِ لِتَكُونَ الشُّبَهاتُ باقِيَةً والمُكَلَّفُ يَدْفَعُها بِواسِطَةِ النَّظَرِ في الدَّلائِلِ الدّالَّةِ عَلى صِحَّةِ الإسْلامِ فَيَعْظُمُ ثَوابُهُ عِنْدَ اللَّهِ.

| الفخر الرّازي رحمه الله