PRABHUPADA DAILY 🕊

Часть 1↑

Как-то вечером после программы Шрила Прабхупада вернулся к себе, чтобы отдохнуть, и я присоединился к нему. Шрута-кирти Прабху тоже был там. Мы оба сели на землю, Шрила Прабхупада расположился на своей деревянной кровати. Стояла жаркая погода, и он спал на воздухе. Неожиданно он с силой заговорил, а голос его дрожал от волнения: «Такой киртан - особая милость Господа Чайтаньи: Он дает нам жизнь...Если не наполняться жизнью из киртана, то останется просто половая жизнь!»

Это наставление помогало мне на протяжении многих лет. Я был сладострастным жителем Нью-Йорка, но я буквально окунал себя в киртан день и ночь, и это помогло мне оставаться санньяси. Строго следуя наставлениям Шрилы Прабхупады, мы обретем его милость.

В противном же случае зависимость от материального мира неизбежна. Вожделение живет в нас до самой смерти. Кришна говорит: «Так чистое сознание живого существа, изначально обладающего совершенным знанием, оказывается во власти его вечного врага - вожделения, ненасытно пылающего подобно огню» (Б.Г, 3.39).

Шрила Прабхупада не уставал повторять: «В материальном мире киртан — самое безопасное место». И это правда. Киртан нисходит из духовного мира. Как поет Нароттама дас Тхакур, голокера према дхана, хари-нама санкиртана. Поэтому выбор за нами: жизнь половая или духовная.

Вриндаван| Индия | Сентябрь 1974
Тривикрама Свами | «Priceless Moments With a Pure Devotee»

В 1974 году Шрила Прабхупада приехал в храм Кришны-Баларамы, так как надеялся открыть его в день Джанмаштами. Однако строительство еще не завершилось, и дату открытия перенесли на апрель 1975-го.

Во Вриндаване Шрила Прабхупада заболел. Я приехал из Гонконга и привез ему камфору и нож с нефритовой рукояткой для вскрытия конвертов. Пользуясь камфорой, он повторял: «Это просто находка».

Постепенно здоровье Шрилы Прабхупады стало улучшаться, и на протяжении нескольких недель он каждый вечер к половине седьмого ходил в храм на программу. Лекций он не читал, а просто сидел под деревом тамал вместе со своим слугой Шрута-кирти прабху. На программе должны были присутствовать все преданные. Тогда в храме жило человек тридцать-сорок. Программа начиналась с арати и киртана, потом какой-нибудь санньяси читал лекцию.

Лекция занимала в среднем от 20 до 30 минут. Если санньяси говорил слишком долго, Шрила Прабхупада посылал Шрута-кирти прабху, чтобы остановили лекцию и начали киртан. Киртан продолжался еще 45-60 минут. На протяжении нескольких недель мы проводили такую программу. Однажды и мне довелось прочесть там лекцию.

Часть 2 ↓

Машина Шрилы Прабхупады подъехала к терминалу аэропорта. Прабхупада вошёл в здание и, сопровождаемый киртаном, прошёл весь путь до пропускного пункта для иностранцев. Там он спокойно расположился в старом зале ожидания, с деревянными панелями на стенах, а ученики полукругом расселись на полу у его ног.

Через полчаса ему предстояло подняться на эскалаторе наверх, чтобы пройти последние формальности, связанные с его отбытием. Атмосфера была спокойной. Редкие прохожие останавливались и смотрели, как будто их тянула к Шриле Прабхупаде какая-то неведомая сила.

Харе-Рама заиграл на гитаре веселую ритмичную мелодию, и преданные хором запели в ответ. Прабхупада ласково улыбнулся. Гуру-крипа Свами начал было тихонько подыгрывать на караталах, но Шрила Прабхупада остановил его. Он хотел послушать сольное подношение Харе-Рамы. Когда киртан закончился, Шрила Прабхупада снял свою гирлянду и предложил её Харе-Раме.

Было очевидно, что Шрила Прабхупада хотел воодушевить людей Тушта-Кришны продолжать петь. Они тоже были его учениками. Хотя они и не сотрудничали с ИСККОН, пение очищало их.

Прабхупада сказал Ральфу Стивенсону:

Иногда между духовными братьями могут происходить какие-то разногласия. Это бывает даже между освобожденными душами. Главное — чтобы каждый занимался преданными служением Кришне под руководством духовного учителя.

Жест Прабхупады в отношении Харе-Рамы в последний раз показал, насколько искусно он сумел уйти от конфронтации в этом деликатном вопросе. Он проявил равную доброту к обеим сторонам и дал равную милость. Вместо того, чтобы ругать или порицать кого-то, он постарался раздуть малейшую искру искренности, тлевшую в сердцах его учеников. Он знал, что эти искры со временем разгорятся в огонь сознания Кришны, и этот огонь выжжет всю оставшуюся нечистоту.

Окленд | Новая Зеландия | Апрель 1976
Курма прабху | «The Great Transcendental Adventure»

Часть 1↑

31 августа 1966 года в половине седьмого утра Свами и его 12 последователей собрались на углу Первой авеню и Сорок второй улицы. Мы с Джен впервые видели, чтобы Свами участвовал в каком-либо уличном протесте или демонстрации. Сам он, казалось, не питал интереса к антивоенному движению как таковому, но понимал, что нам, молодым, грозит армия и что большинство из нас считает участие США во вьетнамской войне аморальным.

Мы принялись петь напротив секретариата Объединенных Наций, башни из стекла и стали в районе Сорок шестой улицы. Спустя четыре часа пения из здания вышли несколько чиновников в строгих костюмах и вежливо уведомили нас, что здесь позволена только молчаливая молитва. Мы переглянулись, сели на тротуар и продолжили повторять мантру тихо.

Свами остался стоять, раздавая листовку «Формула мира» утренним туристам и спешащим на работу жителям пригородов.

Глупые, так называемые цивилизованные люди стали безбожными и заявляют права на принадлежащее Богу. В безбожном обществе невозможны счастье и мир. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит, что именно Он наслаждается действиями всех живых существ, что Он Верховный Господь всех вселенных и друг и благожелатель всего сущего. Как только люди поймут эту формулу мира, на земле тотчас наступит мир.

Свое сознание, индивидуальное и коллективное, можно превратить в сознание Кришны посредством простого повторения святого имени Бога. Таков лучший и признанный процесс достижения мира во всем мире. Поэтому мы рекомендуем развивать сознание Кришны, повторяя: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Это практичное, простое и возвышенное действо. 450 лет назад эту формулу принес Индии Господь Шри Чайтанья, а теперь она известна и вашей стране. Примите простой процесс, описанный выше, осознайте свое истинное положение, о котором можно прочесть в «Бхагавад-гите как она есть», и восстановите утраченные отношения с Кришной, Богом. И тогда на земле немедленно наступят мир и процветание.

Через какое-то время Свами ненадолго присел отдохнуть, а затем встал и заговорил, хотя вокруг было почти безлюдно. Но вскоре вокруг него собралось несколько слушателей.

— Если мы хотим мира, - призывал он, - нужно поклоняться Богу. Не просто на словах или ритуалами, а искренне и преданно, иначе о мире можно забыть.

Поэтому, пожалуйста, повторяйте мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Повторяйте ее и будьте счастливы.

31 Августа 1966 | Лондон | Великобритания
Мукунда Госвами | «Чудо на Второй Авеню»

В тот же вечер я оказался в числе 50 молодых людей, набившихся в магазинчик «Бесценные Дары» послушать лекцию Свами. Когда я уселся, я вдруг понял, что сижу рядом с Алленом Гинзбергом, знаменитым поэтом поколения битников.

Гинзберг был поэтом-революционером, его стихи громили материализм и воспевали дух бунтарства. За всю лекцию он не шелохнулся, внимательно слушая. Меня поразило, что столь известный человек скромно сидит на полу. Ответив на вопросы, Свами запел мантру и Гинзберг остался слушать.

Еще одним состоявшимся человеком, время от времени посещавшим вечерние программы, был Стивен Голдсмит — тот самый юрист, который занимался регистрацией общества.

Когда Свами предложил задавать вопросы, Стивен встал и громко спросил — как будто от лица миллионов пацифистов:
— Если Бог такой добрый, как же Он допускает, что наши американские парни гибнут во Вьетнаме?

Его вопрос изменил вежливый и философский характер беседы. Глядя прямо на Стивена, Свами без промедления ответил:
— Вы каждый день убиваете столько животных. Поэтому Бог говорит: посылайте своих сыновей на бойню.

Произнося слово «сыновей», он широко открыл глаза и указательным пальцем правой руки указал влево. В тот момент я понял, что Свами не намерен идти на компромисс.

Вопрос Стивена Голдсмита отражал беспокойство миллионов американцев. Повсеместно проходили демонстрации против войны во Вьетнаме, сожжение повесток и флага и тому подобные акции протеста. Риск загреметь во Вьетнам не давал покоя и мне. Поэтому, когда пошли разговоры, что Свами планирует провести «мирный протест» у штаб-квартиры ООН на Манхэттене, я и остальная мужская часть его прихода живо этим заинтересовались.

Я подумал, что это будет веселая совместная вылазка, своего рода духовный протест и возможность всем нам выбраться, наконец, из дома и сделать что-то необычное.

Часть 2↓

Несколькими неделями ранее мы пели на Стрэнде, модной некогда улице, связывающей Трафальгарскую площадь с Флит-стрит. К нам подошла съемочная группа Ай-ти-ви. Мы вытолкнули вперед Гурудаса, и он уверенно отвечал на вопросы, перекрывая уличный шум и наше пение.

Когда репортёр спросил, не надоедает ли петь одну и ту же мантру, Гурудас произнёс памятную фразу, которая стала гвоздём вечерних новостей:

— Самое классное, что её можно повторять сколько угодно и никогда не устанешь. А попробуйте без конца произносить «королева Елизавета, королева Елизавета, королева Елизавета»! Стошнит через пять минут!

Гурудас в студии просто блистал, и ведущий снова и снова возвращался к нему. В конце концов, выудив из нашей шестёрки всё, что можно, Билбоу повернулся к Прабхупаде, которого приберегал на десерт. Прабхупада отвечал на обычные журналистские вопросы кратко и по существу.

Я подивился его лаконичной манере, которая идеально подходила современному невнимательному зрителю. Хотя вряд ли Прабхупада знал, что телеведущие предпочитают именно такие, прямые и информативные ответы...

— В вашей религии есть концепция ада? — поинтересовался Билбоу.

Наступила короткая пауза.

— Ад — это здесь, — буднично отозвался Прабхупада. — В Лондоне. Вечный холод, сырость, дождь, облака. А в Индии всегда светит солнце.

Он очаровательно улыбнулся. Я давился от смеха.

Учтивый Билбоу не нашёлся что сказать. Прошло несколько секунд, а он всё пытался собраться с мыслями.

Однако Прабхупада не ставил целью выбить у ведущего почву из-под ног и, заметив его неловкость, быстро добавил:

— Но, конечно, большая заслуга британского народа в том, что ему удалось даже в таком климате построить великую цивилизацию.

Билбоу с облегчением улыбнулся.

— Да, это действительно великая цивилизация.

Интервью продолжалось, словно внезапного сбоя и не было вовсе.

Лондон | Великобритания
Мукунда Госвами | «Чудо на Второй Авеню»

Часть 2↑

Прабхупада предостерёг от шести вещей, которые отравляют преданность. Слишком много есть или накапливать сверх необходимого — первая из них.

— Конечно, для проповеди мы нуждаемся в разных вещах, но мы должны брать только то, в чём действительно нуждаемся, а не копить деньги в банке и использовать их потом на какие-то другие цели. Такой вид накоплений опасен.

Вторая опасность, говорил Прабхупада, — это праяса.

— Праяса — это приложение слишком больших усилий для достижения каких-либо целей. Наша жизнь должна быть очень простой. Мы должны жить так просто, чтобы у нас оставалось время на сознание Кришны. Поэтому нам не следует затевать какие-то трудновыполнимые проекты. Затем праджалпа. Бессмысленные разговоры о политике, обман, спекуляции, разговоры о том о сём. Нет. Будьте серьёзными. Не болтайте попусту, не теряйте время.

Прабхупада описал последние три препятствия.

— Ниямаграха. Ниямаграха — это значит не принимать регулирующих принципов, нияма-аграха. Аграха — это неприятие. И ниямаграха означает также: «Я исполняю все регулирующие принципы — лучше некуда, но не вижу за ними, прогрессирую я или нет». Затем, лаульям, алчность, и джана-сангах, общение с непреданными, нежелательное общение. Вот этих шести вещей надо избегать. А первые шесть, о которых я говорил в начале, надо принимать. Тогда прогресс нам обеспечен, мы никогда не совершим ошибки.

Прабхупада завершил свою глубокую приветственную речь призывом к своим ученикам прочитать новую книгу «Нектар наставлений».

— Там всё есть, — сказал он.

Прабхупада откинулся на мягкий валик и стал говорить о том, как ему понравилась Новая Зеландия.

— Здесь есть всё: коровы, трава, все природные ресурсы, необходимые для сознания Кришны. Вам повезло, что вы живёте в такой хорошей стране. Все вы очень удачливы. Я прошу вас только об одном. — Прабхупада оглядел комнату, и по его лицу можно было понять, что его просьба очень и очень серьёзна. — Ничего не выдумывайте.

Рама-дас протиснулся сквозь толпу, балансируя серебряным подносом, на котором лежали несколько пури и сабджи.

Джита-Гириша: «Прабхупада был совершенно расслаблен и трансцендентен. Он изящно брал кусочки пури, заворачивал в них немного сабджи и закидывал в рот. Это было что-то невероятное. Я никогда в жизни не видел, чтобы кто-нибудь так ел. Какая выдержка, какое самообладание! И он ни разу не прикоснулся пальцами к губам. Он слегка закидывал голову назад и изящно ронял кусочки в рот.

Это было так изысканно и аристократично. Так мог бы есть царь или полубог. Самое удивительное было то, что для него, казалось, не было ничего более естественного, чем сидеть вот так и молча есть, не ощущая ни малейшего неудобства или неловкости, хотя в комнате сидело человек восемьдесят преданных, которые следили за каждым его движением».

Прабхупада повернулся к Рама-дасу.

— Очень вкусно. Горошек свежий?

Рама-дас смутился и объяснил, что горошек был замороженный. Прабхупада значительно посмотрел на Рама-даса.

— Мороженный горошек никогда нельзя предлагать Кришне.

Он повернулся к Тушта-Кришне Свами и спросил, выращивают ли они на своей ферме горошек. Тушта-Кришна сказал, что да. Прабхупада попросил его ежедневно отправлять в храм свежие овощи, чтобы их здесь готовили и предлагали Божествам.

Шрила Прабхупада взял стеклянный бокал, закинул голову и, подняв стакан очень высоко, стал пить.

Джата-Гириша: «Я впервые видел, чтобы подобным образом пили. Это было совершенство. Иногда, бывает, смотришь на актёра… Так ведь они репетируют, добиваются, чтобы всё выглядело как можно естественней. И они не промахиваются, потому что у них всё хорошо отрепетировано. Но естественные движения Прабхупады были чем-то гораздо более глубоким… Они были совершенно естественны и изящны. Мы все просто остолбенели, наблюдая за ним».

Окончание истории в комментарии к посту

Окленд | Новая Зеландия | 1976
Курма прабху | «The Great Transcendental Adventure»

Часть 1↑

Преданные почему-то решили, что после ночного перелёта Прабхупада не будет голоден. Это была ошибка. Рама-дас ринулся вниз по лестнице, чтобы организовать какой-нибудь прасад. Пока распаковывали сумки Прабхупады, внизу продолжался киртан. Харе-Рама, молодой брахмачари, который во время встречи Прабхупады играл на гитаре, вёл теперь киртан на другую — нежную и красивую мелодию. Через некоторое время Прабхупада попросил пригласить всех преданных наверх.

Через несколько минут комната была набита до отказа. Прабхупада сидел за своим низким столиком. Позади него на подставке стояло цветущее деревце туласи в красивом горшке. Прабхупада некоторое время ласково говорил с преданными, особо подчеркивая великую ценность человеческой формы жизни. Именно сейчас, поднявшись над животными формами, нужно прилагать усилия к тому, чтобы продвигаться всё выше и выше, пока не встретишься с Кришной лицом к лицу.

К несчастью, лидеры современного общества фактически вводят своих граждан в заблуждение, потому что не учат этому возвышению.

— Это мошенники, так называемые лидеры, гуру и другие, они не знают, в чём состоит цель человеческой жизни. На те видух. Они ничего не знают, кроме каких-то вымышленных теорий: «Я — Бог», «Я — то», «Я — это». Ведь это вопрос здравого смысла: «Если я Бог, то почему я нахожусь под влиянием материальной природы?» А? Приходит какой-то мошенник и заявляет, что он Бог. Если ты Бог, то почему ты стал псом? А они говорят: «Это лила».

Преданные рассмеялись.

— Вы только посмотрите. Бог приходит, чтобы явить Свою лилу, став псом, и Его бьют. День и ночь Он голодает и приходит к дверям вашего дома, чтобы попросить какой-нибудь еды, а вы бьёте Его. Он, видишь ли, являет Свою лилу. Вы только посмотрите, какие глупые негодяи! И так оно и продолжается. Не поддавайтесь влиянию таких мошенников.

Прабхупада процитировал известную песню Нароттама даса Тхакура. Хари хари бипхале джанама гонаину — О, Господь, я просто потерял время. Почему? А вот почему: манушья джанама паийя радха кришна на бхаджийя джанийя шунийя биша кхаину — Я получил это человеческое тело. Оно предназначено для осознания Кришны и игр Кришны и Радхарани, Радха-Кришны. А я совсем об этом не думаю. Это означает, что всё это время я сознательно пил яд.

— Единственное, что я хочу вам сказать, — заключил Прабхупада, — это что Движение сознания Кришны — самое научное движение, способное уберечь человеческое общество, каждого человека, от возвращения в круговорот рождения и смерти. Мы вечны. Люди погружены в такую непроглядную тьму, что уже не знают, в чём цель человеческой жизни. Каждый выдумывает какой-нибудь вздор. А вы, по счастью, приняли сознание Кришны, так воспользуйтесь же своей жизнью как дОлжно.

Прабхупада напомнил преданным, что у них есть огромное количество книг о сознании Кришны.

— Прочитайте книги, усвойте их и сделайте свою жизнь совершенной, — он оглядел комнату. — Мы опубликовали новую книгу «Нектар наставлений», — он поднял книгу и показал её всем. — Вы уже видели?

Преданные отозвались радостными возгласами.

— Я очень рад вас видеть. У вас столько энтузиазма. Да вы и должны быть полны энтузиазма. Чтобы усиливать и улучшать преданное служение, необходим большой энтузиазм. Это очень важно. Не будьте унылыми. Энтузиазм и терпение. И — нишчайят. Нишчайят — это твёрдая убеждённость. «Да, несомненно я встречу Кришну и вернусь к Нему, домой, к Богу». Но вы должны исполнять предписанные обязанности. Сато вриттех. Вы должны быть очень честными и садху-санге — находиться в обществе преданных. Если мы следуем этим шести принципам, успех обеспечен.

Часть 3↓

В последнюю минуту преданные помчались покупать для Шрилы Прабхупады книжный шкаф и серебряные столовые приборы. Когда они, валясь с ног от усталости, наводили окончательный лоск, к парадному входу храма подъехал автомобиль Прабхупады.

Стоял холодный промозглый вечер. Начиналась зима, и земля была влажной от недавно прошедшего дождя. Выйдя из автомобиля, Прабхупада заметил группу длинноволосых юношей, которые, стоя на небольшом расстоянии, пели Харе-Кришна-мантру на медленную, меланхолическую мелодию.

Молодой храмовый брахмачари Джита-Гириша начал свой киртан. Он запел «Джая Прабхупада! Джая Прабхупада!», подпрыгивая, словно щенок, приветствующий своего хозяина. Прабхупада улыбнулся ему. Видно было, что ему нравится неподдельный энтузиазм молодого преданного.

Прабхупада поднялся по ступенькам крыльца и вошёл в парадную дверь. Даршан Божеств получить было уже нельзя — слишком поздно. И Прабхупада направился прямо в свою комнату.

Он медленно поднимался по лестнице, а преданные столпились внизу в вестибюле. На площадке Прабхупада остановился и, повернувшись, некоторое время созерцал киртан. Стоило ему улыбнуться, и киртан словно взлетел — караталы, гонги, тяжёлые медные тарелки и юные голоса слились в одном ликующем crescendo. Прабхупада дошёл до верха лестницы и, обернувшись в дверях свой комнаты, одарил воспевающих широкой улыбкой.

После короткой церемонии омовения стоп тёплой водой с лепестками роз Прабхупада оглядел свою заново обставленную и отремонтированную комнату. Бросив взгляд в угол, он нахмурился и вопросительно поднял брови. Там на полу была расстелена ткань, а на ней высокими стопками лежали тома «Шримад-Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамриты». Он повернулся к Рама-дасу:

— Что делают на полу эти книги? — спросил он.

Рама-дас попытался объяснить.

— Книжный шкаф есть, — сказал он, — но его купили только сегодня после обеда, и на нём ещё не просох лак. Двое преданных даже не поехали сегодня в аэропорт, они остались в храме, чтобы высушить его вентиляторами, но ничего не получилось.
— Ничего страшного, несите его сюда, — велел Прабхупада.

И липнущий непросохшим лаком шкаф был тут же принесён в его комнату.

— Заполняй его, — сказал Прабхупада.

Рама-дас направился к книгам. И тут его молнией поразила мысль, что полки шкафа далеко не так высоки, чтобы на них поместились книги.

Рама-дас: «Я сделал жалкую попытку оправдаться: "Книги не поместятся туда, Шрила Прабхупада". Прабхупада спокойно повторил свой приказ: "Ставь книги в шкаф".

Я нервно схватил книги и стал складывать их стопкой, одна на другую. Прабхупада остановил меня:
— Нет, — сказал он. — Никогда не клади книги стопками.
— Но, Шрила Прабхупада, — начал оправдываться я, — я не могу поставить их в шкаф.

Шрила Прабхупада подошёл ко мне вплотную и взял у меня из рук книги.
— Надо вот так, — сказал он.

Он поставил книгу на её длинную сторону, переплётом вверх и задвинул в полку. Она легко вошла. Я подавал ему книги, а он тем же манером ставил их на полку. Потом он сказал, что хотел бы чего-нибудь поесть».

Часть 2↓

Часть 1↑

Услышав собственные слова, я вдруг понял, что совершил ошибку. Я внезапно осознал, что меня просто использовали, чтобы задать этот щекотливый вопрос. Свами молчал, глядя в окно на песчаные дюны и горы. Было время прилива. На берег накатывали волны, пронзительно кричали чайки. На кухне, стараясь не пропустить ни слова, вытянулись две пары ушей.

Свами что-то тихо пробормотал.
— Я не расслышал, Свами, — сказал я осторожно. — Не могли бы Вы повторить?
— На самом деле, это оскорбление духовного учителя, — произнёс он чуть громче, отвернулся от окна и печально посмотрел на меня, словно мой вопрос причинил ему боль.

— Простите, Свами, — мне хотелось провалиться сквозь землю.

Он закрыл глаза. Где-то залаяла собака. Тонкие ручейки слёз потекли у него по щекам. Он медленно их вытер.

— Мой духовный учитель... — начал он, и его голос прервался.

Я был потрясён. Что я наделал?!

— Мой духовный учитель, — продолжил Свами, — он не был обыкновенным духовным учителем, — Свами снова замолк, а потом добавил прерывистым шёпотом. — Он меня спас.
— Простите, — пролепетал я. — Я лучше пойду.

От нахлынувших чувств я больше не мог говорить.
На кухне Хаягрива и Киртанананда украдкой поглядывали на меня, но я прошёл мимо них на улицу и в одиночестве сел на крыльце. Ответ Свами был предельно ясен.

Духовного учителя нельзя заменить. Его способность учить не прерывается со смертью. Она продолжается, даже когда физически его нет рядом. Больше всего меня поразило то, каким способом Свами донёс эту истину. Он не просто сказал об этом словами, но явил пример собственных духовных чувств по отношению к своему гуру.

«Свами не обычный духовный учитель, — думал я про себя. — Я должен научиться любить его и служить ему так же беззаветно, с той же преданностью и верностью, с какой он служит своему».
Я смахнул с ладоней воображаемые песчинки и вернулся в дом, чтобы поговорить с Киртананандой и Хаягривой о наставлении, которое Свами дал нам всем.

Сан-Франциско | США | Июль 1967
Мукунда Госвами | «Чудо на Второй Авеню» | с.263

Всю следующую неделю Свами отдыхал в Парадизио, большую часть времени повторяя мантру и продолжая писать. Хаягрива и Киртанананда остались там готовить и заботиться о нём, но я тоже почти каждый день ездил в Стинсон-Бич чем-нибудь помочь и рассказать о подготовке к Ратха-ятре. Я сказал Свами, что все делалось в последний момент, но фестиваль обещает быть замечательным. Мы все надеялись, что Свами достаточно окрепнет и приедет в город на праздник, хотя бы ненадолго.

На второй день я постучался к нему и, войдя, опустился на пол перед кроватью, на которой он сидел.

— Как вы себя чувствуете, Свами?

Он продолжал чуть слышно повторять мантру, глядя на незамысловатое изображение Радхи и Кришны на стене справа, написанное одним из преданных. Я подумал, что он, вероятно, не расслышал мой вопрос, но через несколько минут он опустил чётки и встал.

— Что это тело? — развёл он руками. На его лице читалось почти отвращение, что он обитает в этом бренном теле, и удивление, что я беспокоюсь о чём-то столь скоротечном.

Я, конечно, читал о преходящем характере тела и вечности души, но он на самом деле жил этой философией. Духовный мир для него был гораздо важнее материального, и он не особенно переживал, что телесной оболочке рано или поздно придёт конец.

Я вернулся на кухню и поделился впечатлениями с Хаягривой и Киртананандой.

— Да, он не волнуется о собственной смерти, потому что вернётся к Кришне, — заметил Хаягрива. — Но что произойдёт с Движением, если он умрёт?
— Что? — я открыл рот.
— Я просто говорю, что рано или поздно он покинет этот мир. Может, тебе стоит спросить, кто тогда станет его преемником?
— Вот сам и спрашивай, — отрезал я, решив, что он чересчур прагматичен в таком деликатном деле.
— Нет, лучше ты. Он же тебе об этом сказал!
— Ну, вообще-то не сказал. Я сам над этим задумался из-за его замечания по поводу тела.
— Как бы то ни было, нам нужно знать, как продолжать обучение в сознании Кришны, если его здесь не будет. — Так или нет? И как поддерживать Движение.

Я призадумался. Как бы ни был прямолинеен Хаягрива, следовало признать, что в глубине души я и сам хотел получить ответы на эти вопросы.
— Ладно, спрошу, — сдался я. — В конце концов кому-нибудь всё равно придётся это выяснить, так почему бы не мне?

Я снова постучался к Свами.

— Да? — послышался его голос.
— Свами, можно задать один вопрос?
— Конечно.

Он снова сел на кровати. Я набрал полную грудь воздуха и выпалил:
— Что будет с Движением, когда Вы умрёте? Будет ли у Вас преемник, который продолжит Ваше дело и позаботится о нашем духовном развитии?

Часть 2↓

Коммунисты пришли к власти в соседней Танзании. Они собрали срочное заседание конгресса, проходившее всю ночь, и на следующий день приняли закон о том, что гражданам страны запрещено иметь любую частную собственность. Вся собственность отныне национализирована, и все теперь будут платить ренту за её использование.

Прабхупада был вне себя от возмущения. Он сказал:
— Это мошенничество! Люди тяжело работали, зарабатывали деньги, покупали землю, культивировали её, а теперь разбойничье правительство отбирает землю у них. Да они просто шакалы!

В это время репортёр Би-би-си брал интервью у Прабхупады:

— В чём заключается ваше послание?

Прабхупада ответил:

— Суть моего послания заключается в том, что я собираюсь пнуть в лицо всем этим разбойникам, негодяям, ворам и вероломным политикам. Весь мир кишит этими разбойниками и ворами. Они крадут тяжело заработанные деньги у людей. Они отбирают у людей землю.Они высасывают из людей все соки! Они кровопийцы.

Прабхупада вёл себя неистово. Он продолжил:

— Истинный царь — защитник людей. Он следит за тем, чтобы все люди жили в достатке, имели вдоволь пищи и одежды, чтобы государство о них заботилось, защищало и обеспечивало медицинскими услугами. Царь чувствует себя ответственным, если кто-то умирает в молодом возрасте. Он чувствует себя виноватым. Если чей-то сын не переживает отца, царь несёт личную ответственность. Нам нужен честный, порядочный и гармоничный правитель.

Прабхупада говорил о качествах царей, таких как Махараджа Юдхиштхира и Рама.

Репортёр Би-би-си задал следующий вопрос:

— Есть ли кто-то в мире, кто достоин стать таким царём нашей планеты?

В этот момент плёнка на видеокассете закончилась, но репортёр не знал этого.

Прабхупада посмотрел на репортёра, упёр трость в землю и серьёзно сказал:

— Да, это я.

Вот так прямо сказал. Он был достоин стать царём всего мира.
Репортёр был совершенно шокирован.

Прабхупада понимал, что никто во всём мире не обладает достаточной квалификацией и что только один чистый преданный может сделать это.

Сиддханта прабху | «Anecdotes of a Modern-Day Saint» Том 1

Несколько дней спустя, читая лекцию, Шрила Прабхупада стал рассказывать о себе. Он вспомнил сон, в котором к нему пришёл духовный учитель, велел ему принять санньясу и отправиться проповедовать.

Проснувшись, он подумал: «Как это сделать? У меня жена, дети». В тот раз Шрила Прабхупада, по его словам, не поспешил выполнять указание своего учителя.

Однако некоторое время спустя его духовный учитель снова пришёл к нему во сне и снова дал то же наставление. Тогда Шрила Прабхупада отнесся к этому очень серьёзно. Посреди ночи он оставил дом и отправился во Вриндаван, где принял санньясу у своего духовного брата Кешавы Махараджа.

Шрила Прабхупада показал на нас, сидящих на его лекции, и сказал: «Сейчас у меня так много детей и никакой обузы в виде жены».

На следующее утро, придя на служение, я решил уточнить у Шрилы Прабхупады смысл его слов о том, что жена — это «обуза».

Шрила Прабхупада широко улыбнулся и ответил: «Неужели я так сказал?»

Бомбей|Индия
Тривикрама Свами | «Priceless Moments With a Pure Devotee»

Шрила Прабхупада всегда вёл себя непредсказуемо. Я служил ему уже восемь месяцев и полагал, что хорошо усвоил, как себя вести и как отвечать на его вопросы, чтобы не попасть впросак. Я считал, что наши отношения строго соответствовали схеме «духовный учитель — ученик».

Со временем стало понятно, что Шрила Прабхупада хотел, чтобы я отвечал на его вопросы непринужденно и откровенно. Он был очень добр. У меня никогда не возникало ощущения, что он пытается поймать меня на слове.

Однажды мы со Шрилой Прабхупадой сели в самолет компании «Эйр Индия», чтобы лететь в Мумбай. Из системы внутреннего оповещения доносилась индийская классическая музыка. Мы прошли к креслам, и Шрила Прабхупада, как обычно, сел у окна, а я — рядом с ним. Музыка всё еще звучала. Он с улыбкой посмотрел на меня и спросил:
— Тебе нравится эта музыка?

Я смотрел на него ничего не выражающим взглядом, размышляя: «Что ответить? Сказать, что нравится? Звучит, конечно, неплохо, но они не поют имен Господа. Только инструментальные партии. Как это соотносится с сознанием Кришны?»

Робея, я думал так и этак, и упустил возможность доверительного общения со своим любящим духовным учителем. Он милостиво ответил за меня:
— Музыка очень хороша.
— Да, Шрила Прабхупада, хороша, — с облегчением поддержал разговор я.

Я чувствовал себя притворщиком, не способным на искренность. Я был так озабочен возможными последствиями своего ответа, что позабыл о том, что Шрила Прабхупада — личность со своими симпатиями и антипатиями. Он слушал эту музыку и вспоминал о Кришне. Я слушал и считал, что это майя, и думал, как бы выдержать ответ в духе сознания Кришны.

Хайдрабад | Индия | 25.03.1973
Шрутакирти прабху | «В чём сложность?» | стр.95

В нашем центре в Бомбее была плоская крыша, и Шрила Прабхупада любил проводить там время. На одном из даршанов там собралось около тридцати преданных. Я только что приехал, и у меня в руках была данда.

Увидев меня, Шрила Прабхупада неожиданно спросил: «Итак, Тривикрама Махарадж, ты убежден [в нашей философии]?» Я ответил: «Да, Шрила Прабхупада». Он прокомментировал: «Да! Мы должны быть убеждены в этой философии, тогда мы можем проповедовать».

Таким было настроение Шрилы Прабхупады: он хотел духовную революцию во всём мире. Однажды он сказал нам: «Маркс и Энгельс создали одного Ленина, а я создал пятьдесят лениных», имея в виду пятьдесят преданных, которые понимают философию и могут действовать в революционном духе.

Мы должны быть убеждены в этой философии. Ведь никто, кроме нас, толком не понимает, кто такой Господь и что есть Его энергии. Книги Шрилы Прабхупады объясняют эти темы на основе научного анализа и здравого смысла.

На фото: Шрила Прабхупада и Аравинда прабху во время своего визита в Москву (20-25 июня 1971).

Бомбей|Индия
Тривикрама Свами | «Priceless Moments With a Pure Devotee»

Часть 1↑

Храмовые брахмачари дали мне несколько полезных советов, как контролировать сексуальное влечение: принимать холодный душ, всегда надевать каупину, есть меньше гхи. И, прежде всего, избегать общения с женщинами. Они процитировали предостережение Прабхупады о том, что мужчина подобен маслу, а женщина подобна огню. Масло следует держать подальше от огня, иначе оно растает.

Прабхупада говорил, что каждый брахмачари должен поставить себе на лоб печать «Держать в холоде». Я мог бы последовать этому совету, но повторение Харе Кришна виделось мне лучшей защитой из всех возможных. Хотя йоги знают все эти приёмы, это всё равно не гарантирует им безопасности. Однако Харидас Тхакур смог преодолеть чары Майи-деви просто повторяя Харе Кришна. Харидас был чистым преданным Господа.

Я спросил: «Свамиджи, есть ли в мире другие чистые преданные, кроме Вас?»

Прабхупада рассмеялся над невинностью моего вопроса. Повернувшись к Уддхаве, он спросил: «Сколько сейчас преданных в нашем движении?» Уддхава ответил, что, по его мнению, их может быть семьдесят пять, если считать все храмы вместе взятые.

Посмотрев на меня, Прабхупада сказал: «Значит, есть, по крайней мере, столько же чистых преданных».
Мы перешли через небольшой мостик, а затем снова вышли на тропинку. Шрила Прабхупада видел, что все преданные делали всё возможное, чтобы искренне служить Кришне. Несмотря на их недостатки, он считал их чистыми преданными. В конце концов, они пришли, чтобы помочь ему выполнить приказ его Гуру Махараджа, и уже за одно это, можно быть уверенным, что они получат безграничные благословения Кришны.

Прабхупада спросил: «Как вас зовут?»
«Меня Томас, а его Марк», — ответил я, вспомнив, что это также имена двух учеников Иисуса. Я не сомневался, что Шрила Прабхупада был равен Иисусу во всех отношениях. Как же мне повезло быть одним из его последователей!

Сан-Франциско | CША | 1967 Тамал Кришна Госвами | «Servant of the Servant» | с. 23

Каждый день рано утром Прабхупада выходил на прогулку. Спускаясь по последним ступенькам, ведущим к тротуару у его многоквартирного дома, он заметил, как две свежевыбритые головы новых преданных коснулись асфальта, выражая почтение Прабхупаде. Когда я поднял глаза, Прабхупада просиял: «О-о-о! Да ты просто образцовый брахмачари!»

Когда я шёл по дорожке парка «Голден Гейт», над озером Стоу висел лёгкий туман. Я размышлял над тем, что сказал Прабхупада. Согласно ведическому знанию, брахмачари — это тот, кто не стал вести жизнь домохозяина, а вместо этого служил в ашраме своего гуру в умонастроении покорного слуги. Обет брахмачарьи призван помочь человеку полностью воздерживаться от сексуальных наслаждений в поступках, словах и мыслях — всегда, везде и при любых обстоятельствах.

Прежде всего, брахмачари должны строго избегать общения с женщинами или разговоров о женщинах, ибо чувства настолько сильны, что могут взбудоражить ум даже великого, осознавшего себя йога. Прабхупада рассказал историю Саубари Муни, который, несмотря на годы медитации, был вынужден выйти из транса из-за мыслей о сексе. И было множество других примеров. Но Харидас Тхакур, великий преданный Господа Чайтаньи, смог устоять перед обольщением проституткой, повторяя Харе Кришна.

Часть 2↓