حَاشِيَةُ الثَّقَلين

الزوجة والأولاد والأطفال
سماحة الشيخ باقر الإيروانيّ.

وبكم ينزل الغيث وبكم يمسك
السماء أن تقع على الأرض.

يا سماءُ اشهَدِي ويَا ارضُ قَرِّي
واخشَعِي إنَني ذَكَرتُ عَليِّاً.

تنعى الحوزة العلمية في النجف الأشرف رحيل أحد طلبتها المجدّين العلامة الشيخ علاء الغزي (طاب ثراه) أثر حادث مؤسف بعد عودته من مجلس شهادة الإمام الهادي (ع).

https://youtu.be/6TsxWMXYSdw?si=vzqdachs0OVIHmjv

إثبات الوجود الذهني ...

للشيء نحوان من الظهور ... فمنه عيني ومنه نوري ... وليس للمحال والمعدوم ...مطابق في خارج المفهوم

فالحمل دليل الوجود الذهني

و أقول: يمكن أن يُستدلّ على الوجود الذهني بأنا لا نشك في صحة حمل بعض الأشياء على بعض آخر، كحمل الكاتب على زيد مثلاً، و مناط الحمل الاتحاد من جهة والتغاير بحسب جهة أخرى، فلو انحصر الوجود في الخارجي لزم بطلان الحمل، ضرورة أنّ الشيء المتحد مع آخر بحسب الوجود الخارجي لا يغايره بحسب ذلك الوجود أصلاً، والمغاير له بحسبه لا يتحد معه بحسبه أصلاً فالمحمول إن اتحد مع الموضوع بحسب الوجود الخارجي لا يُمكن أن يغايره بحسب ذلك الوجود أصلاً و لا حمل وإن غايره بحسبه فلا يتحد معه بحسبه أصلاً، فلا حمل أيضاً وإلا لزم أن يكون شيء واحد في الوجود الخارجي متحداً مع شيء مغايراً له، هذا خُلفٌ فلابد من نحو آخر من الوجود سوى الخارجي، هو الذي بحسبه يتحد المحمول مع الموضوع، فيتم أمر الحمل وذلك أيضاً من سوانح الوقت.

وإن قلنا: إنه حادث أيضاً لزمه محدث ولا يمكن أن يكون هو الأول، لأن معناه أن الشيء موجود ومعدوم معاً فإن كان غيره تسلسل ولا يمكن أن تكون هذه السلسلة غير متناهية من كل حيثية وجهة لأن العالم حادث متناهي وله بداية، ولما كانت السلسلة متناهية على الأقل من جهة كونها لها بداية، فلابد أن تنتهي إلى محدث أزلي قديم، وبهذا ثبت وجوده سبحانه، ومرادنا بالأزل ليس الأزل الزماني بل هو بمعنى غير المسبوق بالعدم بغض النظر عن بعد الزمان ووجوده من عدمه.

حدوث العالم وقدمه

قال تعالى: ﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾ [الطور: ٣٥].

إن العالم (أو العوالم) ليس أزلياً، بل حادث لأنه متغير وكل حادث مسبوق بالعدم، فلابد له من محدث، لأن العدم المطلق لا شيئية فيه فهو غير منتج، فيستحيل أن يأتي شيء من لا شيء مطلقاً، أي بمعنى أن يأتي شيء من عدم مطلق والكون أو الأكوان أو الوجود الحادث شيء، فلا يمكن أن يكون قد أتى من عدم مطلق، إذن فالوجود الحادث (الكون أو الأكوان) يثبت أنه أتى من وجود أزلي غني عنه وعن غيره

فنحن إن قلنا: إن محدثه قديم أزلي غير مسبوق بالعدم أثبتنا وجوده سبحانه.

حَاشِيَةُ الثَّقَلين pinned «هل توجد علاقة نوعية بين العلة والمعلول؟ السنخية بمعنى تقارن المعلول لعلته، مثل الشمس والنور ومثل الخاتم والاصبع ومثل اليد وتحركها في الماء، فهناك علاقة تشابه بين العلة والمعلول تجعل العلة تُنتج معلولاً محدداً على سبيل المثال تعتبر النار علةً للحرارة لهذا…»

هل توجد علاقة نوعية بين العلة والمعلول؟

السنخية بمعنى تقارن المعلول لعلته، مثل الشمس والنور ومثل الخاتم والاصبع ومثل اليد وتحركها في الماء، فهناك علاقة تشابه بين العلة والمعلول تجعل العلة تُنتج معلولاً محدداً على سبيل المثال تعتبر النار علةً للحرارة لهذا تُعَدُّ الحرارة معلولاً وتحمل النار صفات خاصة تجعلها تُنتج فقط الحرارة، مما يُطلق عليه الطابع السُنخي فالنار تتمتع بخصوصية معينة تجعلها لا تصدر إلا الحرارة فسنخية النار في فعلها هو الإحراق، لذلك نسميها سنخية وبالمثل، فإن خصوصية الثلج تجعله لا ينتج إلا البرودة السنخية، ومعلوم أنه في علاقة النار بالحرارة يمكننا الحصول على الحرارة من الاحتكاك بين جسمين ونفس الشيء بالنسبة للبرودة، فهي ليست مقصورة على وجود الثلج، لذا ينبغي ألا نستخدم أداة القصر (إلا)، أي إن المعلولات يمكن أن تنتج من علة أو علل متعددة.

shirazi.ir
أحكام التقليد
المسألة1: يجب أن يكون اعتقاد المسلم بـ «أصول الدين» عن دليل وبرهان ولا يجوز له أن يقلّد فيها، بمعنى أن يقبل كلام أحد فيها دونما دليل.
أما في «أحكام الدين وفروعه» فيجب إما أن يكون مجتهداً يقدر على استنباط الأحكام عن أدلتها وإما أن يكون مقلداً بمعنى أن يعمل على رأي مجتهد جامع للشرائط وإما أن يقوم بوظيفته عن طريق الإحتياط بنحو يحصل له اليقين بأنه قام بالتكليف، مثلما لو أفتى جماعة من المجتهدين بحرمة عمل وأفتى آخرون بعدم حرمته إحتاط بأن لا يأتي بذلك العمل أو إذا أفتى بعض بوجوب عمل وأفتى آخرون باستحبابه احتاط بأن يقوم بذلك العمل، فمن لا يكون مجتهداً ولا يمكنه الإحتياط يجب عليه أن يقلد مجتهداً ويعمل وفق رأيه.

سيصدر قريباً حقيقة الدين (أسئلة وأجوبة) ، للسيّد الاستاذ محمّدباقر السيستاني متعه الله بالعافية.

[الجبر والتفويض]

اعلم أن الحيثية التقييدية هي التي يُنظر فيها إلى الشيء من جهة وصف يُقيّده أي يحدّده ليُعطى حكمًا خاصًا بتلك الجهة دون تعدٍّ إلى غيرها أما الحيثية التعليلية فهي الجهة التي يكون الشيء فيها مستندًا إلى علّة تُفسر وجوده، ويكون وجود تلك العلّة سببًا لوجود المعلول لا مجرد قيد له وأما مسألة الحرية في أفعال الإنسان فاعلم أن الباري تعالى، لمّا كان حكيمًا وعليمًا بأحوال خلقه، جعل لهم القدرة على الاختيار ضمن حدود أفعالهم، وذلك على سبيل التمكين لا الإلجاء فالإنسان عند التحليل يُلاحظ فيه

جهتان: جهة القدرة التي بها يختار الفعل وهذه قدرة مخلوقة فيه بإرادة الله ولكنها ليست مجبرة له على الفعل لأن الإرادة لا تتحقق إلا باختيار والوجه الآخر هو جهة العلم الإلهي السابق الذي يُدرك اختيارات العباد دون أن يكون علمه مؤثّرًا في تلك الاختيارات فإن علم الله كاشف لا مُوجِد وحيثية قدرته تعالى.

حَاشِيَةُ الثَّقَلين pinned «الحمدُللهَّ الذي له قوام الحقيقة وتقرَّر الذَّات بِنفسِهِ، ومِنْهُ قوام جُمْلَة الماهِيَّات وتقرُّرها والواجب لذاته، سبحان الذي له ضرورة الوجود ونظر المعرفة قوام الحقيقة، ووجواب الوجود بنفس ذاته، ومِنْهُ وُجُوبُ جَمِيعِ الوجودات، اعصمنا من الزَّللِ برحمتك…»

الحمدُللهَّ الذي له قوام الحقيقة وتقرَّر الذَّات بِنفسِهِ، ومِنْهُ قوام جُمْلَة الماهِيَّات وتقرُّرها والواجب لذاته، سبحان الذي له ضرورة الوجود ونظر المعرفة قوام الحقيقة، ووجواب الوجود بنفس ذاته، ومِنْهُ وُجُوبُ جَمِيعِ الوجودات، اعصمنا من الزَّللِ برحمتك الكاملة والطَّافِك السَّابِغَة الشَّامِلَة.

[بيان عدم العلة للقيّوم الواجب وتوحيده]

القيّوم هو واجب الوجود بذاته، تعالى عن أن يتصوّر أن له علة ولعلّك تجد ذلك من الفطريات، فإن أحببت شدّة التوضيح، قلت: إن كان له علة في تقرّره ووجوده، كان تقرّره ووجوده بها، وكل ما تجوّهر ووجوده بشيء، فإذا اعتُبر بذاته دون غيره لم يجب له تجوهر، وكل ما إذا اعتُبر بذاته، لم يجب له تجوهر ووجود، فليس قيوماً واجب الوجود بالذات، إذن القيوم واجب الوجود بالذات لا علة له، فقد ظهر أنه لايتصور أن يكون شيء واجب التقرّر والوجود بذاته وبغيره، أفليس لو جاز ذلك لم يكن يجوز أن يتقرّر ويوجد دون غيره، فيستحيل أن يتقرر ويوجد واجباً بذاته!؟ إذ لو وجب لحصل ولا تأثير لإيجاب الغير في تقرّره ووجوده، فقد تحصلت من قبل أنه ليس يتصوّر لذات بعينها ولوجود ذات معينة بعينه ضرورتان حتى يمكن أن تكون إحديهما بنفس الذات، والأخرى بإيجاب الغير، وأما لزوم توارد العلتين المستقلتين على معلول بعينه فربما يتشبث به من آثر سخافة، القول اتباعاً للفئة المتزورة المتسفسطة.

إيقاظ
[في توحيد القيوم الواجب]

القيوم الواجب بالذات لا يجوز أن يكون مكافئ الذات لقيوم واجب وجود آخر، لو فرض أنه يكون - تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً - حتى تكون هناك علاقة عقلية يلزم التعدد وهو باطل.

تدوين: مصطفى قاسم.

بحمد الله عز وجل تشرف مجموعة من طلبة حوزة الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) بارتداء العمامة على يد آية الله الشيخ محمد باقر الايرواني (حفظه الله) في النجف الأشرف .

مؤلفات الشيخ مُحَمَّدرضا المُظفَّر.

حَاشِيَةُ الثَّقَلين pinned «بعض العلماء و الخطباء ممن لهم خدمات علمية على اليوتيوب : الشيخ هاني البناء السيد هادي المدرسي السيد أحمد الواعظ السيد مرتضى الشيرازي السيد ضياء الخباز الشيخ علي العبود الشيخ احمد السلمان الشيخ علي ال محسن الشيخ المشاجرة السيد منير الخباز الشيخ حبيب الكاظمي…»

بعض العلماء و الخطباء ممن لهم خدمات علمية على اليوتيوب :
الشيخ هاني البناء
السيد هادي المدرسي
السيد أحمد الواعظ
السيد مرتضى الشيرازي
السيد ضياء الخباز
الشيخ علي العبود
الشيخ احمد السلمان
الشيخ علي ال محسن
الشيخ المشاجرة
السيد منير الخباز
الشيخ حبيب الكاظمي
الشيخ حسن الصفار
الشيخ فاضل الصفار
الشيخ فاضل الفراتي
السيد محمد رضا الشيرازي
السيد عادل العلوي
السيد جعفر الشيرازي
الشيخ محمد كنعان
الشيخ فوزي آل سيف
السيد صباح شبر
الشيخ علي الكوراني
الشيخ حسين الكوراني
السيد العوادي
السيد سامي خضرا
الشيخ حسن الخويلدي
الشيخ سعيد الخويلدي
الشيخ حسان سويدان
الشيخ زهير الدرورة
السيد مصطفى الزلزلة
الشيخ معين دقيق
الشيخ محمد العمير
الشيخ حسن الخباز
الشيخ جعفر الامجدي
السيد مجاهد الخباز
الشيخ ابراهيم النصيراوي
الشيخ محمد باقر المقدسي
الشيخ محمد جمعة
السيد سجاد المدرسي
السيد بلال وهبي
الشيخ خليل رزق
الشيخ محمد السند
الشيخ مصطفى قصير
الشيخ اكرم بركات
الشيخ عادل اشكناني
الشيخ حسين الاسدي
السيد رشيد الحسيني
السيد نذير الحسني
الشيخ محمد مهدي الآصفي
الشيخ نعيم قاسم
الشيخ فضيل الجزائري
الشيخ أحمد الماحوزي
السيد حسين الحكيم
الشيخ مرتضى فرج
الشيخ محمد العبيدان
الشيخ علي الجزيري
الشيخ فيصل الكاظمي
الشيخ كاظم البهادلي
السيد محمد حسين العميدي
الشيخ أمين محفوظ
السيد محمد باقر النصر الله
الشيخ حسين المياحي
الشيخ سلام العسكري
الشيخ مرتضى البيابي
الشيخ عبدالرسول البيابي
الشيخ محمد علي البيابي
الشيخ عبدالصاحب الطائي
الشيخ وسام البغدادي
الشيخ علي الساعي
الشيخ محمود الساعي
الشيخ أحمد الساعي
الشيخ عباس المؤمن الكربلائي.

من وصية الشيخ الرئيس ..

(أفضلُ الحركات الصلاة وأمثلُ السكنات الصيام، وأنفع البر الصدقة، وأزكى السر الاحتمال، وأبطل السعي الرياء، ولن تخلص النفس عن الدون ما التفتت إلى قيل وقال وجدال، وخير العمل ما صدر عن خالص نية، وخير النية ما انفرج عن علم، ومعرفة الله أول الأوائل، إليه يصعد الكلم الطيب).

آداب المتعلمين ص٣٩-٤٠ـ للمرجع الديني الكبير الميرزا جواد التبريزي (قدّس سرّه).

من آداب الطلّاب:

"اعرف قدر الشباب وابدأ درسك بالتوكل على الله تعالى، ولا تستعجل في دروسك، واستشر الأساتذة المعروفين بالتديّن والتقوى والفضل، فإذا ما شرعت في درسك بنية خالصة لله ولخدمة الدين، وثابرت على دروسك ستشعر بنورانيّة شيئاً فشيئاً توصلك إلى بر التوفيق".

لابدّ من التثقيف على العفّة
سماحة السيّد علاء الموسويّ (حفظه الله).

لا خَيرَ بَعدَكِ فِي الحَيَاةِ وَإِنَّما
‏أَبكِي مَخافَةَ أَنْ تَطُولَ حَيَاتِي

- الامام عليِّ
في رثاء فاطمَة الزَّهرَاء

أَيُرضيكَ أنْ تَخْلُو بِدينِكَ بَينَما
يَسومُ البرايا في البسيطَةِ كافرُ

ومن ألفِ عامٍ بعد كلِّ صبيحَةٍ
بِنا من دُعاءِ العَهدِ بُحَّتْ حناجِرُ

فهَبْ ثَمَّ خَرّاصينَ بل هَبْ جميعنا
أَيُزهَدُ بالمعروفِ إن قلَّ شاكرُ

أما عزّ أن تلقى الأنامَ عوارِضي
ودونَ اعتقادي فيكَ يسخرُ ساخِرُ.

‏ضمَّ رَسُول الله (صَلّى اللهُ عليْه وآله)
فاطِمة إليهِ وقبّل رأسها، وقال: فداكِ أبوكِ يا فاطِمة، فعلا صوتها بالبُكاء، ثُمَّ ضمها إليهِ وقال:

أما واللهِ لينتقمنَ الله ربي
وليغضبنّ لغضبكِ فالويل
ثُم الويل ثُم الويل للظالمين
ثُمّ بكى رَسُول الله...

اللَّهُمَّ العنهم جميعًا.

كيف سكت الإمام علي عليه السَّلام عن ضرب فاطمة الزهراء عليها السَّلام؟

- السيّد جعفر الشيرازي

سيتم نقل مراسيم التشييع الرمزي لنعش السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام المسيرة الفاطمية السنوية

من مكتب المرجع الديني
الشيخ بشير النجفي (دام ظله)

يوم السبت المصادف 2024/11/16

في تمام الساعة الـ 8:00 صباحاّ
مباشر على مجموعة قنوات الشعائر الاعلامية العالمية

https://t.me/nahj_alyaqin?videochat=0cec0183802afd116b

اللهم اللعن من آذى نبيّك فيها.

أَعُوذُ بِاللَّهِ من الشّيطان الغويِّ الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم، وبِهِ نستَعِينُ والحمدُلله بارِئِ الخلائق أَجمعين والصَّلاةُ والسَّلامُ على النبيِّ الأَمين واله المُنتجبين

غدًا درس (عقيدتنا في صفات الله)
كتاب عقائد الإِمامية للمظفر.

https://youtu.be/LiZXHEkCN-o?si=P8GJjKAeFdJJm4Y_

الحاج نصير الشحماني / المرجعية الشيرازية المرجعية الوحيدة لديها 28 فضائية شيعية.

السبت 23 شعبان المعظّم 1438للهجرة ـ 20/5/2017م.

إخواني طلاب العلم، عندي بحث حول كيفية الاستقراء والاستنباط لطفًا أرجو منكم المساعدة @AlShyiraze

مقطع مَن دُّعاء النُدبَة
بصوت سماحة السيَّد حيدر الفالي.

الان في حرم المولى ابي
عبدالله الحسين عليه السَّلام

بِسمِ اللَّهِ الرحمنِ الرحيم، وبِهِ نستعِينُ، وصلىٰ الله على مُحمدٍ وآلِهِ الطَّاهرين قال جلَّ شأنُهُ : (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْاخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم).

إن شاءَاللَّهُ تعالى، غدًا درسٌ في الإِمامة وفوائد أصوليّة عن التواتر.

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ
الحمدُلله الذي دلَّ على وجوب وُجودِهِ بِافتِقار المُمكِنَات إليهِ

إنْ شاءَالله تعالىٰ إن توفر لنا الوقت غدًا سيكُون هُنَاك درس عن عِلم الله تعالىٰ في الْكُلياتِ والْجُزئِيّات ، مأخوذ من دروس كِتَاب البَابُ الحادي عشر .

العرفان والتصوف :- من آثار الشيخ علي الكوراني رحمه الله تعالى.

نعي رَقِيق وَمُؤَثِّر بصوت سماحة الأُستَاذ في حوزة النَّجف الأَشرَفِ العَلَّامَة الخطِيبُ السيّد طعمة الجابري "دام عطاؤه".
حَاشِية الثَّقلين.

حَاشِية الثَّقلين pinned «التلقيح الصناعي .. مسألة فقهية كثر فيها الغلط والغط والجدال بين القاصي والداني، وبين العالم والجاهل، وكلٌ قد فهم المسألة على هواه وعلى فهمه. فقد ذكر السيد السيستاني في كتابه في مسألة 6300، ص: 226، أنه أبقاه الله، بأن إدخال نطفة الرجل الأجنبي في رحم المرأة…»

التلقيح الصناعي ..

مسألة فقهية كثر فيها الغلط والغط والجدال بين القاصي والداني، وبين العالم والجاهل، وكلٌ قد فهم المسألة على هواه وعلى فهمه.

فقد ذكر السيد السيستاني في كتابه في مسألة 6300، ص: 226، أنه أبقاه الله، بأن إدخال نطفة الرجل الأجنبي في رحم المرأة حرام، أي بمعنى أن إدخال مائه أو إدخال الحيوان المنوي مباشرة في رحم المرأة يعد محرمًا، ومن النصوص المعتبرة: يحرم إلقاء ماء رجل في رحم امرأة أجنبية، أما البيضة المخصبة التي تكون خارج الرحم في حيوان الرجل الأجنبي، فلا حرمة في إدخالها في رحم المرأة.

فتوجد ثلاث طرق للتلقيح :

1- الطريقة المحللة المطلقة
2- الطريقة المحرمة المطلقة
3- الطريقة المحرمة عند بعض الفقهاء على وجه الاحتياط الوجوبي

الطريقة المحللة المطلقة على كيفيتين :

الأولى :- أن يضع الرجل مَاءَهُ في رحم المرأة عن طريق المعاشرة أو المجامعة، وهذا لا حرمة فيه.

والكيفية الثانية :- ليست عن المجامعة أو المعاشرة، بل يتم أخذ حويمن الرجل وزرعه في رحم زوجته.

والكيفية الثالثة :- تؤخذ بويضة من الخارج وحويمن زوجها، وتلقح في الخارج، ثم توضع في الرحم، ولا إشكال فيه من ناحية أصل الحكم عند الإجماع الفقهاء

الطريقة الثانية :- الطريقة المحرمة المطلقة، بمعنى أن يأتي الرجل الأجنبي بإدخال مائه في رحم المرأة الأجنبية ويجامعها، أي بمعنى يزني، فهذا حرام، سواء كان ذلك بإدخال مائه أو إدخال الحيمن في رحم المرأة، أو وضع الحيمن مباشرة في رحم المرأة، فهذا محرم.

الطريقة الثالثة :- هي الطريقة التي يُعتبر بعضها محرماً عند بعض الفقهاء على وجه الاحتياط الوجوبي، ويقصد بذلك استخدام البيضة المخصبة التي تكون خارج الرحم باستخدام حويمن الرجل الأجنبي، فلا حرمة في إدخالها إلى رحم المرأة، بعضهم يقول إن ذلك محرم من باب الاحتياط الوجوبي، بينما يعتقد آخرون أنه لا دليل على حرمتها، فيقول : أروني دليلاً واحدًا يدل على أن هذا الفعل حرام، فهو ليس زنا، وليس فيه إراقة دماء، كما أنه لا يضر المرأة، إنني أعتبر أن أخذ بيضة وتخصيبها خارجيًا بحويمن رجل أجنبي ثم وضعها في رحم المرأة ليس فيه محذور والله العالم.


تدوين : مصطفى قاسم .

لقد شهدت أعيننا خسة وخباثة المدعو سيف فهو بعد أن جر أذيال الخيبة بدأ بالتدليس والتشنيع على الأخ مصطفى قاسم بعد أن بهته الاستاذ ولم يحر جواباً ويظن هذا الجاهل أن الخروج من هكذا إفك سهلٌ مثل خروج المخاط من أنفه ولكن هيهات ليُعلم أنَّ القوم لا يملكون لنُصرة مزاعمهم إلا الكذب ، و الحمدلله رب العالمين

ولمّا ثبتت خسة هذا البهيم الجاهل فنقول له أننا سنجعله قصة تروى بين العرب جميعًا

إخْضَع لِمَوْلاك ﴿مصطفى﴾ فإنكَ
لا تَرْقى لِنعلهِ مساحًا أو حاكِ

زَعَمَ المُخَنثُ بُطْلان بُرهاننا
بُشرًا بِثُبوت مَطْلِبك يا بُرْهانُ

المكتب الإعلامي لمنتدى أتباع الاوصياء - قسم مكافحة الهُراء /1445ه‍ .

هل القدس مدينة مقدّسة عند الشيعة الإمامية؟

كلمة للعلامة الشيخ علي آل محسن القطيفي، وفيها ردّ على دعاوي بعض الجُهّال بتراث أهل البيت أن القدس أرضٌ لا قيمة لها عند الشيعة !.

مَن عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ.

https://youtu.be/wqIoOh9mADI?si=-I6E7etF0evKAMVT

الشُّكرُ لِلَّهِ الذي ودّ من أَطاعه ..

قال أَحدُهُم :
- كُلَّ مُتحرِّك متغير
- كُلُّ مُتغيِّرٍ حادِثٌ
- المُفتقِر يحتاجُ إلى عِلَّة
- طالما المُتغيِّر مفتقر يكون حادث.

نقول : بِسِمه تقدست أَسماؤُهُ
هو القديم الواجب ليس سَاكِنٌ وليس مُتحرِّك، ولله تبارك وتعالىٰ وجوده أَزليًا غير مسبوق بالعدم وأَبديًا غير ملحوق به، والله العالم .

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا ثَأْرَ اللهِ وَابْنَ ثَأْرِهِ وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ وَعَلَى الْأَرْوَاحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَائِكَ ، عَلَيْكُم مِّنِّي جَمِيعاً سَلامُ اللهِ أَبَداً مَّا بَقِيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ .

إلهي بِقُدرَتِكَ عَلَيَّ تُب عَلَيَّ
وَبِحِلمِكَ عَنّي اعفُ عَنّي.

یا فاطِمَة اِشفعِي لنا في الْجَّنَّةِ فانَّ لكِ عِندَاللهِ شأنًا مِن الشّأن.

https://t.me/nahj_alyaqin

تقيم مجموعة "اتباع الاوصياء" مجلس استشهاد السيَّدة فاطمة الزهراء (عليها الصلاة والسَّلام).

القارِئ: السيَّد مُحمَّد باقر الحمامّي
الخطيب: سماحة الشيخ علي الأنصاري (دامت توفيقاته) .

اللَّهُمَّ إني أَسأَلُك يا واجِبُ الوجود، ويا عِلَّةُ العِللِ، قدِيمًا ولم يزل، أَن تعصِمني من الزَّللِ، وأَن تجعلَ لِي مِن الأَملِ ما ترضَاهُ لِي من عملِ اللَّهُمّ امنحنِي ما اجتمع منْ المناقِبِ، وارزُقنِي في أُمورِي حسن العواقِب.

- دُعاءٌ لِأَبي نصرِالفارابِيّ

https://images.app.goo.gl/ywgwWd2NesPuHUsn6

ٱلْفَقِيْرُ إِلَىٰ رَحْمَةِ رَبِّهِ ٱلْغَنِيّ (يَسْألُكُمُ ٱلدُعَاءَ إلى والِدتِهِ العَلِيلة).

إخواني الشرح وافي ودقيق إلا أن الاستاذ الفاضل اخطأ بأمور لابد بيانها :

قال الأستاذ أن الواجب أوجد نفسه بنفسه وهذا غير صحيح وإنما هو ما لا يحتاج في وجوده إلى غيره، ولا يصدق مفهوم واجب الوجود إلا على الله تعالى بمعنى هو جل شأنه منفرد بهذه الصفة في قِبال ممكن الوجود الذي يفتقر في وجوده إلى غيره، فالواجب : هو الموجود الذي يمتنع عدمه ، وهو على قسمين : واجب لذاته و واجب لغيره
الواجب لذاته : وهو الذي يكون وجوده لذاته ، أي لا يكون محتاجا في وجوده إلى غيره.
الواجب لغيره : وهو الذي يكون وجوده من الله تعالى ، ولا يأتي عليه الفناء

والواجب غير مسبوق بعدم نابع من ذاته وماهيته آنيته والآنية وجوده والله المعين.