буддизм мое ничего

Когда человек ищет... случается, глаз его видит лишь то, что он ищет, и он не в состоянии ничего найти, не в состоянии ничего воспринять, ибо думает всегда лишь об искомом, имеет цель, одержим этой целью. Искать — значит иметь цель. А находить — значит быть свободным, распахнутым настежь, не иметь цели. Ты, верно, и впрямь искатель, ведь, стремясь к своей цели, не видишь того, что совсем рядом, у тебя перед глазами.

Герман Гессе, «Сиддхартха»

В душе я, конечно, испытывал омерзение к государству, невнятные, но грозные требования которого заставляли любую, даже на несколько секунд возникающую группу людей старательно подражать самому похабному из ее членов, — но, поняв, что мира и свободы на земле не достичь, духом я устремился ввысь, и все, чего потребовал выбранный мною путь, уже не вступало ни в какие противоречия с моей совестью...

Виктор Пелевин, «Омон Ра»

Похоже, что был разработан новый мем: хлебный зомби. Можно использовать эту фразу в качестве синонима слова "глубинарий".

Могу предположить, что механизм зомбификации в данном случае микогенный (примерно как в «The Last of Us») и провоцируется употреблением дрожжей, которые содержатся в хлебе. Так что правильнее будет сказать, что это грибковые или дрожжевые зомби, а не хлебные.

Судя по всему, это довольно распространённый тип зомбирования. Даже странно, что Пелевин упустил его, когда описывал феномен зомбификации в одном из своих ранних эссе. Но аюрведа поразительно точно объясняет суть процесса. Согласно аюрведе, грибы и грибки ассоциируются с тамасом, гуной инертности и невежества (под гунами в индуистских писаниях понимаются три основные начала материальной природы, а также три «режима деятельности» иллюзорной энергии майи, обусловливающей живые существа). Поедая грибы, мы погружаемся в невежество и инертность, а также становимся склонны к бурным проявлениям агрессии (что видно на прикрепленых скринах).

Кроме того, с точки зрения аюрведы поедание дрожжей увеличивает склонность к грибковым заболеваниям. Подобное привлекается подобным. В основе жизни грибков лежит паразитирование, по сути они портят пшеницу. Если в бочку меда положить ложку дегтя, его нельзя будет есть. Точно так же пшеница оскверняется одной каплей дрожжей.

я несколько месяцев назад,
когда только пришли в
буддизм:

🍂изучаю огромное количество
🍂 информации, постоянно
🍂 слушаю лекции, читаю книги,
🍂 пытаюсь выучить абсолютно
🍂 новый язык паприколу, хочу
🍂 вписываться в любой движ и
🍂 максимально шарить за
🍂 философию

так же я в настоящие дни, когда надо ответить на самый банальный вопрос по Дхарме:

В любом онлайн-сообществе буддистов есть:
1. Исследователь;
2. Бывший анимешник;
3. Эксперт по сутрам;
4. Боль;
5. Алан Уотс воннаби;
6. Реальный монах™;
7. Трыыынннь;
8. Шитпостер.

Многие почему-то верят (или надеются), что после смерти сознания не будет. Из этого исходят, например, самоубийцы, желающие, чтобы все просто закончилось. Или социальные восхожденцы, занятые воровством и кровопийством.
Ну а вдруг сознание не исчезнет? Вдруг оно вообще не появляется и не исчезает, а коммутируется в континуумы, не заботящиеся друг о друге? Если вы не помните снов, это не значит, что они вам не снятся.
Консенсус у серьезных людей нашего мира такой – воруй, бей стекла, люби гусей, а потом ничего не будет (хотя забашлять попам и ламам на всякий случай не помешает).
Но есть и такая точка зрения, что посмертное отсутствие «сознания» и «существования» – это одна из высших духовных реализаций (их нет, например, в нирване – во всяком случае, в знакомых по нашему дурдому форматах). Именно за то, чтобы не быть у богов и демонов сознающим пластилином с фальшиво свободной волей, и борются буддийские практики, а они в таких вопросах доки.

Виктор Пелевин, «Круть»

Так я слышал. Однажды Благословенный жил недалеко от Саваттхи в расположенном в роще Джеты монастыре Анаттхапиндики. Как-то раз один монах медитировал недалеко от Господина. Сидя со скрещенными ногами, он сохранял тело прямым, а ум внимательным и ясно осознающим, терпя без каких-либо жалоб сильные острые режущие боли – проявляющиеся результаты прошлых поступков.
Видя это, Благословенный Осознал значимость этого момента и сформулировал вдохновенное четверостишие:
Монах, отложивший все поступки будущего,
Стряхнув с себя пыль поступков прошлого,
Твердый, скромный и спокойный,
(Переживя боль) не нуждается в помощи мирян (лекарствах).

Каммавипакаджа сутта: Прошлые поступки
Уд 3.1
Перевод с английского: Алокананда бхиккху

Все английские мистики работали на национальную разведку. На это постоянно жаловались Рамана Махарши и Шри Ауробиндо. Именно поэтому истину в те годы так трудно было найти – при обнаружении ее сразу вывозили в Лондон.

Виктор Пелевин, «Круть»

Осознанность — чит-код в этой игре.

Так я слышал. Однажды Благословенный жил на расположенном недалеко от Гаи Холме Гаи. Тогда была холодная зима – время холодных ночей и снегопадов. В то время большое количество Аскетов Джатилы, живущих в Гае, окунались в воду, лили ее на себя, совершали жертвоприношения огню, думая, что при помощи подобных практик очищают себя.
Как-то Преподобный увидел этих аскетов, окунающихся в воду, льющих ее на себя и совершающих жертвоприношения огню.
Осознав значимость этого момента, Благословенный сформулировал вдохновенное четверостишие:

Не водою очищается человек,
Многие могут купаться.
В ком живет Истина, Дхамма,
Тот чист. Тот – брахман.

Джатила сутта: Аскеты Джатилы
Уд 1.9
Перевод с английского: Алокананда бхиккху

В буддизме, в отличие от христианства, нет концепции праведного гнева, но зато есть гневные божества (например, Дхармапалы, которые защищают буддийское учение), и эти божества почитаются.

В христианстве же, в отличие от буддизма, есть концепция праведного гнева, но нет не то что гневных божеств, но даже святых, которые были бы подчеркнуто праведно гневными. Зато полно мучеников, которые не воспротивились злу насилием. Разве что бесов в христианстве можно рассматривать как воплощения гнева (наряду с прочими пороками), но их гнев как раз грешен.

Как же так получилось?

Неужели ты, ты...
...Вау.
...Ох, чувак.
Ты серьёзно цепляешься за что-то?

буддизм мое ничего pinned «Неожиданно для себя накатал длинный текст на тему буддизма. Он написан специально для тех, кто задаётся вопросом о том, с чего начать изучение данной религии. Но имейте в виду, что этот текст в некоторых местах ироничен. https://telegra.ph/Gajd-po-buddizmu…»

1. Понимаешь сокровенные истины о мистической природе реальности.
2. Но также понимаешь, что ты не можешь делиться ничем из этого, иначе люди посчитают тебя сумасшедшим.

Дхаммапада 97
Арахантавагга: Арахант

Кто не имеет желаний (не имеет веры); знает несозданное (неблагодарный); отсёк перерождение (взломщик); избавился от оснований для ссор (лишил себя возможности); отбросил желания (поедает блевоту) – тот высший человек.

^_^

Любой человек инсталлирует скачанные из сети программы на свой девайс с большой осторожностью. А их ведь можно стереть. В крайнем случае можно выбросить девайс и купить новый. Но на главный диск у себя в голове, который не поменять до смерти, человек доверчиво ставит что попало. Немедленно и с песнями выжигает в нейронах на все свое короткое «всегда».

Виктор Пелевин «iPhuck 10»

Какое у тебя милое "я"!

Будет очень обидно, если кто-то учит доктрине, отрицающей его субстанциональность.

Как я сплю ночью, осознавая, что любой, кто мне противостоит, будет гореть в аду. ^_^

Я полагаю, что люди слишком часто ждут позитивных действий от других, вместо того чтобы попытаться взять инициативу в свои руки и сделать первый шаг

Далай-лама XIV, Говард К. Катлер, «Искусство стать счастливым»

Вы что думаете, у настоящего человека – у меня, или там у Митеньки – есть личность, которая принимает решения? Это в прошлом веке так считали. В действительности человеческие решения вырабатываются в таких темных углах мозга, куда никакая наука не может заглянуть, и принимаются они механически и бессознательно, как в промышленном роботе, который мерит расстояния и сверлит дырки. А то, что называется «человеческой личностью», просто ставит на этих решениях свою печать со словом «утверждаю». Причем ставит на всех без исключения.

Виктор Пелевин, «t»

— Ты коупишь, доча?
— Шшш, я медитирую...

Крайне важную роль играют обсуждения. Мы много времени уделяем умению спорить, излагать свои мысли, выслушивать критику и отвечать на нее. Доводы оппонента помогают лучше понять собственную точку зрения. Если вы будете слушать только себя и вариться в собственном соку, то перестанете расти духовно.

Далай-лама XIV, Говард К. Катлер, «Искусство быть счастливым на работе»

Я, делающий что хочу
VS
социальное давление & культурные нарративы.

Они не знают, что я бог. Они не знают, что они бог. Мы находимся в комнате, полной вибраций, которые являются отражением наших плотских страстей, не осознавая той высшей силы, которая заключена в нас. Но зато хотя бы музло ебейшее.

Кто ищет нирвану, отсекая желания и страсти, подобен тому, кто ищет тень, отдельную от тела; и кто стремится к состоянию Будды, считая его независимым от природы живых существ, подобен тому, кто хочет слышать эхо, устраняя рождающий его звук.

Д.Т. Судзуки, «Очерки о дзэн-буддизме»

Это могли бы быть мы, но ты зависишь от социально подогреваемой низковайбовой обусловленности, которая ощущается как "норма", но на самом деле удерживает твою душу в высококонцентрированном поле трехмерного пространства, в то время как ты отшучиваешься по поводу любой доброжелательной попытки объяснить тебе эту ситуацию.

— ...И первая благородная истина: жизнь есть страдание.
— Лол. Кто обидел тебя?

Благословение по-буддийски.

У вас есть ещё какие-то компетенции, кроме просветления?

😢

Объяснение:
Шутка основана на двойственном значении фразы: "Make me one with everything." Для "английского уха" она может быть интерпретированa двояко: в контексте заказа хот дога ее можно действительно перевести как "сделай мне один со всем". Но так как фразу произносит буддист, возникает и вторая интерпретация, связанная с буддизмом: "Make me one with everything" = "сделай меня единым со всем".

Дзэн Мастер Хакуин — один из немногих цветущих. Как-то раз к нему пришёл воин, самурай, великий солдат, и спросил:
— Есть ли ад? Есть ли рай? Если есть рай и ад, то где же врата? Где я могу войти?
Этот человек был простым воином. Воины всегда просты, бесхитростны. Он знал только две вещи: жизнь и смерть. У него не было никакой философии, он просто хотел знать, где ворота, чтобы избежать ада и попасть в рай.
И Хакуин ответил так, чтобы воин смог понять.
— Кто ты? — спросил Хакуин.
— Я самурай, — ответил воин.
Это очень почётная вещь — быть самураем в Японии. Это означает быть совершенным воином, который ни секунды не раздумывает, оставить ли вам жизнь.
Он сказал: «Я — самурай, лидер самураев. Сам император отдаёт дань уважения мне». Хакуин рассмеялся и ответил:
— Это ты-то самурай? Ты выглядишь каким-то нищим оборванцем!
Самурайская гордость была задета. Он забыл, зачем пришёл. Он мгновенно выхватил меч и собрался убить Хакуина.
Хакуин засмеялся и сказал:
— Это и есть Врата Ада. С мечом, в гневе, со своим эго — ты откроешь их.
Это воин мог понять. Самурай немедленно осознал. Он вложил меч в ножны, а Хакуин сказал:
— А здесь открываются Врата Рая.
Рай и ад существуют в тебе. И ворота в тебе.
Если ты не сознателен — это врата ада. Если ты бдителен и осознан — это врата рая. Ум есть рай, ум есть ад, и ум — это средство стать другим. Но люди продолжают думать, что всё где-то снаружи, вне них.

Ошо

– Насчет того, куда попадает человек, которому удалось взойти на трон, находящийся нигде. Мы называем это место «Внутренней Монголией».
– Кто это «мы»?
– Считайте, что речь идет о Чапаеве и обо мне, – сказал барон с улыбкой. – Хотя я надеюсь, что в это «мы» со временем можно будет включить и вас.
– А где оно, это место?
– В том-то и дело, что нигде. Нельзя сказать, что оно где-то расположено в географическом смысле. Внутренняя Монголия называется так не потому, что она внутри Монголии. Она внутри того, кто видит пустоту, хотя слово «внутри» здесь совершенно не подходит. И никакая это на самом деле не Монголия, просто так говорят. Что было бы глупей всего, так это пытаться описать вам, что это такое. Поверьте мне на слово хотя бы в одном – очень стоит стремиться туда всю жизнь. И не бывает в жизни ничего лучше, чем оказаться там.
– А как увидеть пустоту?
– Увидьте самого себя, – сказал барон. – Извините за невольный каламбур.

Виктор Пелевин, «Чапаев и Пустота»

Довольные собой люди, которые умеют ловко натягивать маски и боятся выставить напоказ своё истинное лицо, потеряны для дзен, и никакой мастер не сможет их вылечить, разве что неотвратимая судьба заставит их отказаться от своего высокомерия. 

Ойген Херригель, «Дзэн в искусстве стрельбы из лука»

– Но ты наводишь на себя марафет не только перед физическим зеркалом. Ты, как и любая другая продвинутая девушка, собираешь коллекцию всего самого крутого, красивого, няшного и звонкого, что только может предложить окружающая тебя реальность, и украшаешь себя этим. Делаешь как бы такое ожерелье из офигенских камушков, которые тебе попадаются. Один камушек – йога. Другой – анапана. Третий – какое-нибудь там холотропное дыхание. Четвертый – адвайта. Книжки. Подкасты. Музыка. Ты собираешь это все на свою нитку, потому что хочешь быть самым красивым цветочком… А почему ты хочешь быть самым красивым цветочком? Для кого?
И цветочек точно покраснел бы – и не нашелся бы сразу, что ответить.
Но сейчас я уже знаю. Мне кажется, что стремление стать «красивым цветочком» – это такой же закон природы, как тяготение. Красота – одно из названий совершенства. Искать в этом что-то низкое могут только низкие люди. Мы прихорашиваемся перед зеркалом не потому, что хотим привлечь самца – сказать так может только кретин.
Природа женщины – быть прекрасной. Мне хочется нравиться в первую очередь себе. И если мое отражение в зеркале устраивает меня саму, то с самцом проблем не будет точно.

Виктор Пелевин, «Непобедимое солнце»

Если вы до сих пор продолжаете считать себя буддистом, это значит, что вы всё ещё не Будда.

Дзонгсар Кхьенце, «Отчего вы не буддист»

– Раньше все живое было, – пожаловался Юра. – Сочное, настоящее. Единое. А теперь как будто на бездушные детали разобрали. Мир всякий смысл потерял. Словно бы эмоциональная сила из него ушла, свежесть, подлинность бытия. Понимаете?
– Понимаю, – просиял буддолог. – Вы так хорошо все объяснили. Это классический инсайт випассаны, называется «нама-рупа ньяна». Ну или «различение материи и ума», если по-русски. <...> ...Вы четко делите всю реальность на ощущения, имеющие физическую основу – вот как звуковая вибрация «би-би-би» – и реакции вашего ума, придающие звукам смысл. <...>
– И с женщинами то же самое?
Буддолог кивнул.
– Конечно. Мокро, злоба берет, щекотно, помадой пахнет, денег жалко. Мокро, злоба берет, щекотно, опять злоба берет, спазм, думаем про инстаграм, еще спазм, помадой пахнет. Физическое, ментальное, физическое, ментальное. А раньше все сплавлялось в единый опыт общения с дорогой и красивой женщиной.
– А можно опять сплавить?
– В каком смысле?
– Ну, чтобы было по-человечески. Как раньше, без дефектов.
– Я, наверно, не вполне точно объяснил, – сказал буддолог. – Это вовсе не аберрация или дефект восприятия. Совсем наоборот, это духовное прозрение. Те омраченности, которые прежде позволяли вам получать удовольствие от плотских радостей, исчезли, и вы видите происходящее именно таким, каково оно на самом деле.

Виктор Пелевин, «Тайные виды на гору Фудзи»

В английском языке отчётливо выступает различие между предметами и действиями, хотя и не всегда логически обоснованное, а в китайском языке многие слова являются одновременно и глаголами и существительными, так что человеку, мыслящему по-китайски, нетрудно видеть, что предметы также являются действиями, и что наш мир — совокупность скорее процессов, чем сущностей.

Алан Уотс, «Путь Дзэн»

Я жил с несколькими мастерами Дзен — все они были кошками.

Экхарт Толле, «Сила момента сейчас»

Сидячая медитация вопреки распространённому мнению не является «духовным упражнением», тренировкой, преследующей какую-то скрытую цель. С точки зрения буддизма, это просто наилучший способ «сидения», и совершенно естественно оставаться сидя, раз делать нечего и тебя не пожирает нервное возбуждение. Для беспокойного западного темперамента сидячая медитация представляется определённой дисциплинарной мерой не из приятных, потому что мы совсем не умеем «просто сидеть» — без угрызений совести, без ощущения, что для оправдания своего существования необходимо делать что-то более важное. Для успокоения этой мятущейся совести приходится представлять себе сидячую медитацию как упражнение, дисциплину, преследующую особую цель. Но с этого самого момента она перестаёт быть ‘медитацией’, (дхьяной) в буддийском смысле слова, ибо там, где есть цель, где есть стремление и достижение результатов, там нет дхьяны.

Алан Уотс, «Путь Дзэн»

Мы словно дети на морском берегу, занятые строительством песочных замков, а возвышенные существа подобны взрослым, наблюдающим за нами, сидя под зонтиком. Дети восхищаются своими творениями, дерутся за ракушки и совки, пугаются накатывающих волн. А взрослые лежат рядом, потягивают кокосовый коктейль и наблюдают: они не оценивают эти песочные замки, не гордятся, если какой-то их них красивее других, не злятся и не горюют, если кто-то случайно наступит на башню. Драматизм происходящего не захватывает их так, как он захватывает детей.

Дзонгсар Кхьенце, «Отчего вы не буддист»

Если наука докажет несостоятельность тех или иных положений буддизма, буддизму придется их пересмотреть.

Далай-лама XIV , Говард К. Катлер, «Искусство стать счастливым»

У древних учителей встречаются указания, что длительное сидение в одной позе — не лучше состояния мёртвого. Конечно, иногда нужно и посидеть — так же, как постоять, походить и полежать, но воображать, что сидение само по себе является какой-то особой добродетелью — значит демонстрировать "привязанность к форме".

Алан Уотс, «Путь Дзэн»

Напоминаю, что у канала есть чат: @buddhistchat.

Я провел там некоторые реформы: удалил ботов из админки и упростил правила. Теперь там разрешены кое-какие вещи, которые раньше были запрещены (по крайней мере, на словах). Считаю, что такого рода свобода действий способствует подъему уровня дискуссии в Восточной Европе. Но это не отменяет того, что я могу в крайнем случае забанить кого-то. Добро пожаловать.

Люди были созданы для того, чтобы их любили, а вещи были созданы для того, чтобы ими пользовались. Мир в хаосе потому, что всё наоборот.

«Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия», Далай-лама XIV

Ошеломляющие результаты были получены при исследовании небольшой группы адептов медитации, среди которых был и Мингьюр Ринпоче.

Во время медитации на сострадание нейронная активность в важнейшем центре мозга, отвечающем за переживание счастья, повышалась на 700- 800 процентов!

У обычных испытуемых участвовавших в исследовании добровольцев, которые лишь недавно начали медитировать, активность той же области мозга возрастала всего на 10-15 процентов.

Эти адепты медитации оттачивали своё мастерство на протяжении многих лет затворничества, посвящая созерцанию в общей сложности от 10 000 до 55 000 часов, что аналогично уровням тренировок спортсменов олимпийского класса.

В этом отношении Мингьюра Ринпоче можно считать вундеркиндом.

Будда, мозг и нейрофизиология счастья

Может быть, ты и крут. Но ты не так крут, как Будда, сидящий под деревом Бодхи.

...Приятель нашего папы очень расстраивался, потому что его спрингер-спаниель во время прогулок вечно убегал. Он терял пса из виду и тревожился, куда он делся. Технология ему помогла – можно прикрепить к ошейнику следящее устройство, связанное с мобильным телефоном. Теперь человек всегда знает, где его собака. Решило ли это проблему? Вовсе нет. Теперь он тревожится, потому что видит, что его спрингер-спаниель убежал слишком далеко. Помните: причина стресса – не само событие, но наша реакция на него.

Гэри Хедс, «Собаки и дзен. История просветленных спаниелей, которые постигали буддизм»

На Западе полагают, что эмоции и мысли весьма отличны друг от друга и диаметрально противоположны. С точки зрения буддиста это не так. То, во что мы верим, и то, как мы думаем, непосредственно влияет на наши эмоции. Существенно, что все наши верования связаны с нашим же представлением о себе. Буддист сказал бы, что категоричное отношение к вещам или людям — к тем, например, кто принадлежит другой расе или исповедует другую религию, — отражает ощущение собственной личности. Все вещи и события воспринимаются или как угроза ее цельности, или как нечто способное ту же цельность укрепить. Но стоит превозмочь представление, будто собственная личность есть нечто сущностное и стабильное, как все исказительные тенденции разума пойдут на убыль, причем как на концептуальном, так и на эмоциональном уровне.

Тралег Кьябгон, «Сущность буддизма»

Жил на автомате. Умер не приходя в сознание

Люди, в основной своей массе, живут и действуют автоматически, бессознательно. Дом, работа, диван и далее по кругу.

Как не проспать всю жизнь? На канале Реальность и Тараканы ты познакомишься с техниками осознанности. Научишься отличать убеждения от заблуждений. Однажды это знание спасет тебе жизнь.

Заходи, будет много интересного.

⬇️ ⬇️ ⬇️

ПОДПИСАТЬСЯ

При знакомстве с тантрами высшей йоги европейцы часто испытывают глубокий шок. Еще бы! В них речь идет о том, что путь удовлетворения всех страстей, даже самых низменных, — это и есть самый верный способ их пресечения. <...> Кажется, не остается ничего ужасного и греховного, что не рекомендовалось бы йогину в качестве руководящего действия: убивать родителей, прелюбодействовать, воровать, пить вино, есть мясо и даже заниматься каннибализмом. <...> И это — буддизм?
Да, как ни удивительно, это буддизм. А дело здесь в особых методах тантры и в особенностях текстов, не рассчитанных на дословное понимание. Так, требование убить родителей может означать либо пресечение клеш, либо пресечение потоков энергии в позвоночном столбе при йогической практике, либо искоренение авторитарного мышления. Да, таинства ваджраяны нужно постигать только вместе с наставником. Неслучайно сами тантрики не раз подчеркивали, что многие из этих таинств находятся за пределами словесного определения...

Маргарита Альбедиль, «Буддизм»

1. Причина страданий в наших желаниях.

2. Получаешь инструкцию для освобождения от желаний.

3. Понимаешь, что желание искоренить все желания по сути тоже является желанием.

Само слово «нирвана» (пали: ниббана) восходит к санскритскому корню «нир» со значением «угасание», «затухание» (например, угасание светильника или прекращение волнения моря). На этом основании буддологи XIX в. часто строили свою теорию нирваны как полного прекращения жизни, некоего полного умирания, после чего обвиняли буддизм в пессимизме. Однако буддийские тексты вполне отчетливо указывают на то, что угасает или затухает вовсе не бытие. Один из наиболее распространенных образов, использующихся в текстах для пояснения идеи нирваны, таков: подобно тому как прекращает гореть лампада, когда иссякает масло, питающее огонь, или подобно тому как прекращает волноваться поверхность моря, когда прекращается вздымающий волны ветер, точно так же прекращаются все страдания, когда иссякают все аффекты (клеши) и влечения, питающие страдания. То есть угасают именно страсти, привязанности, омрачения, а вовсе не бытие. С исчезновением причины страдания исчезает и само страдание.

Е. Торчинов, «Буддизм. Карманный словарь»

Сидя во дворе и наблюдая за проплывающими облаками, мы не склонны оценивать их формы. Мы не думаем "хорошее облако", "плохое облако", "недостаточно пышное облако" или "слишком высокое облако". В такие минуты мы просто видим облака такими, какие они есть. Обратив этот процесс внутрь себя, мы начнём испытывать такое же беспристрастное, непредвзятое отношение к собственным мыслям и чувствам.

Ноа Рашета, «Реальный буддизм для новичков»

В одной традиционной истории рассказывается о монахе, который отправился просить подаяния. Он пришел на порог дома, и хозяйка пригласила его отобедать с ней. Как только он вошел, она заперла дверь и указала на козла, стоявшего в углу комнаты, и на бутылку алкоголя на столе. «Выбирай – убить этого козла, заняться со мной любовью или выпить алкоголь,– сказала она. – До тех пор, пока не совершишь одного из этих действий, я не выпущу тебя из дома». Монах подумал: «Я посвящен в монахи и не могу заниматься любовью с женщиной. Я не могу намеренно убить животное, поскольку мне запрещено отнимать у кого-либо жизнь. Мне нельзя пить, но кажется, что это наименее вредное действие».
...Он осушил бутылку. Изрядно опьянев и почувствовав сексуальное возбуждение, он занялся любовью с женщиной, затем испытал голод и убил козла, чтобы потом съесть. Таким образом, затуманенность рассудка ведет ко многим последствиям, еще более негативным, чем сам факт опьянения.

Калу Ринпоче, «Дхарма Алмазной колесницы»

"Я" боится неудач и жаждет успеха, страшится ада и мечтает о небесах обетованных. "Я" терпеть не может страдания, но в то же самое время любит его причины. Оно с тупым упрямством ведет войны во имя мира. Оно желает просветления, но недолюбливает путь к просветлению. Оно желает работать по-социалистически, а жить по-капиталистически. Когда "я" ощущает одиночество, оно мечтает о дружбе. Его одержимость теми, кого оно любит, проявляется в страсти, которая легко может превратиться в ненависть. Его потенциальные оппоненты - например духовные пути, призванные победить эго, - зачастую искажаются им и становятся союзниками "я". В искусстве шулерской игры ему нет равных. Будто шелковичный червь, оно окутывает себя коконом, но в отличие от этого червя не знает, как вырваться наружу.

Дзонгсар Кхьенце, «Отчего вы не буддист»

А как вы считаете, что вас ждет после смерти?

Всё именно так и начинается. Ночь, я лежу в кровати и пытаюсь заснуть, но, как всегда, мысли не дают мне этого сделать. Не могу сказать, что мне это не нравится, но однозначно могу сказать, что не понимаю, зачем я начинаю об этом думать именно тогда, когда хочу отдохнуть. Раньше я так не делала, так что это мой первый раз, когда я пытаюсь перенести свои мысли в текст… Честно говоря, это достаточно тяжело; куда проще просто лежать и сочинять в голове.

В детстве я достаточно часто спрашивала у мамы о том, что будет после смерти. Неужели мы просто заснём и никогда не проснёмся? Неужели мы просто пропадаем? Мы перестанем думать, мыслить, существовать? Мама всегда удивлялась, почему я стабильно пару раз в неделю это спрашиваю, поэтому, особо не заморачиваясь, она просто отвечала, что после смерти ничего нет — это как конец фильма или, как она любила говорить, «это как выключить свет: становится темно, и больше ничего нет, просто всё чёрное». По правде сказать, иногда такие диалоги доводили меня до слёз, ибо я и правда не могла, и, в принципе, до сих пор не могу поверить, что именно всё так и заканчивается. Я любила мечтать о том, что человек просто перерождается, ибо в той жизни его миссия выполнена или же, наоборот, провалена.

Хочу признаться, что сейчас я перестала думать о перерождении или ещё о чём-то «сказочном», как сказала бы моя мама, и это меня ещё больше пугает. Будто мой мозг перестал меня успокаивать. Я думаю о том, что будет после смерти, но, к сожалению, даже самая банальная мысль о перерождении больше не приходит мне на ум. Я просто смотрю в потолок и представляю, как я перестаю существовать, и мне становится так неприятно, что ли…

Забыли только упомянуть побочные эффекты. :/

Джхановые войны

Предполагается, что джханы (состояния глубокого медитативного сосредоточения) достаточно труднодостижимы — хотя разные буддийские деноминации (в частности, тхеравадинские) имеют на этот счет разные мнения и иногда даже ведут друг с другом теоретические диспуты, иронично названные Джастином Меритом джхановыми войнами.

Сторонники «легкой джханы» полагают, что примерно половина из участников десятидневного ретрита имеет шансы достичь этого состояния к его концу. Им оппонируют сторонники «трудной джханы», со ссылкой на сутты утверждающие, что во время пребывания в первой джхане невозможно говорить и даже звуки являются помехой к этому достижению. Соответственно, достичь даже первой джханы очень нелегко. То, что называется «легкой джханой», характеризуется ими как упачара-самадхи («сосредоточение доступа», состояние, предшествующее джхане, но ей не являющееся).

Меня закинули под стул,
Но был я слаб и глуп.
Холодный ветер в щели дул
И попадал мне в зуб.
Мне было так лежать нескладно,
Я был и глуп и слаб.
Но атмосфера так прохладна
Когда бы не была-б,
Я на полу-б лежал беззвучно,
Раскинувши тулуп.
Но так лежать безумно скучно:
Я слишком слаб и глуп.

Даниил Хармс

Глория (от лат. gloria — украшение; ореол) — оптическое явление в облаках. Наблюдается на облаках, расположенных прямо напротив источника света — наблюдатель должен находиться на горе или в воздухе, а источник света (Солнце или Луна) — за его спиной.

Глория объясняется дифракцией света, ранее уже отражённого в капельках облака так, что он возвращается от облака в том же направлении, по которому падал, то есть к наблюдателю.

В Китае глорию называют «светом Будды» (佛光). Первые письменные свидетельства о наблюдении явления с горы Эмэйшань датируются 63 г. н. э. Цветное гало всегда окружает тень наблюдателя, что часто толковалось как степень его просветления (приближённости к Будде и другим божествам).

По сентиментальности узнают сволочь. Тысячи бедняков могут умирать с голоду, и это никого не проймёт, но если какой-нибудь размалёванный паяц, одетый в лохмотья, закатит глаза на сцене, — они начинают выть, как собака на цепи...

Густав Майринк, «Голем»

Ах да. Для интересующихся: вот моя страница в вк (имя и фамилия там настоящие) — https://vk.com/hicus_nuncus

Из неё можно почерпнуть кое-какую инфу обо мне. Хотя бы про мои музыкальные предпочтения.

Свободные девушки из Москвы и области, пишите в лс. 😔

- -> @hicusnuncus

Я, возможно, не вывезу этот квест в одного, а потому больше не могу себя сдерживать. Иду на крайние меры.

Все паблики уже заспамил своими анкетами. Сейчас на них нет такого спроса, как ранее. Может, потому что я стал рассказывать о себе честнее.

И от тебя мне тоже хочется честности, искренности. Не стоит темнить и засирать карму. Ещё желательно, чтобы ты хоть что-то про меня знала, а то тут недавно одна шельма на подписчице написала, что якобы хочет "быть вместе", но в ходе диалога выяснилось, что она толком не следила за моим контентом. Хорошо, что довольно быстро слилась. Подвох я в таких случаях чувствую сразу.

Вы не представляете, насколько оБдОлБаНнО и отбито я сейчас себя чувствую. 🤯

Моё нынешнее психофизиологическое состояние очень далеко от нормы в силу ряда факторов.

1. Отходосы, побочки таблеток.

С одной стороны, я только недавно перестал принимать галоперидол (как только выписался из дурки), а от него может быть множество побочек. Плюс есть синдром отмены. С другой стороны, я принимаю теперь другие, более лёгкие нейролептики. И ещё всякие другие таблетки. Так как таблеток много, то я точно не могу знать, какой эффект вызывает та или иная из них. В этом сложно разобраться. До сих пор у меня слегка мутноватое зрение. Видимо, из-за галика.

Моё состояние постепенно меняется. Какие-то симптомы возникают, а какие-то пропадают. Нет стабильности.

2. Побочные эффекты медитации.

На эту тему я много что писал на другом своём канале. Медитация сама по себе может вызвать необычные соматические эффекты. А если человек приближается к просветлению, то бывают ситуации, когда его тело не вполне справляется с напором энергии.

3. Болезнь.

Заразился чем-то вроде ковида. Кашля никакого нет. Только слегка болит горло и нос заложен. Я сначала и не понимал, что болею. Моя проблема в том, что у меня простуда возникает только в какой-то слабой форме, так что я её могу не заметить: например, сходить в душ и ухудшить этим своё состояние.

4. Необычный образ жизни. Злоупотребление свободой от работы.

Ну тут без комментариев.

Это я всё только вкратце рассказываю, без интимных подробностей. Я не страдаю психически сейчас. Настроение даже приподнятое (возможно, из-за того, что выглянуло солнышко). Но в телесном плане много хуйни происходит.

Не знаю, за что мне все эти мытарства. Такое ощущение, что я избран коллегией жрецов из горнего мира и послан в нижние сферы реальности. То, что происходит сейчас, — это просто продолжение моих тренировок, своего рода закаливание. Реально порой чувствую, что я лишний и что меня просто как разведчика сюда забросили.

Вы удивитесь, узнав, что Будду, Махавиру, Кришну и Раму изображали без усов и бороды. Дело не в том, что у них не росла борода, но ко времени, когда каждого запечатлевали в рисунках, их персональность уже была переполнена энергией женского качества, поэтому борода и усы выглядели бы неуместно. Со временем эти детали были опущены как не соответствовавшие их женственному образу.
Подобное имело место и с Рамакришной. <...> Позже последователи Рамакришны пытались скрыть странный факт — потому что как они могли говорить о подобном? У Рамакришны развилась женская грудь и появилось что-то напоминающее месячный цикл. Событие настолько странное — смело можно назвать это чудом. Его индивидуальность стала настолько женственной, что он ходил и разговаривал совсем как женщина.

Ошо, «В поисках Чудесного. Чакры. Кундалини и семь тел»

Интересно было бы, конечно, найти конкретные источники всей этой информации. Схема ведь наверняка только примерная и сделана профаном. Но на всякий случай я её сохранил из-за обилия йогических терминов.

А у вас когда-нибудь бывает ощущение, что вы тонете в эзотерических знаниях?