буддизм мое ничего

Сидячая медитация вопреки распространённому мнению не является «духовным упражнением», тренировкой, преследующей какую-то скрытую цель. С точки зрения буддизма, это просто наилучший способ «сидения», и совершенно естественно оставаться сидя, раз делать нечего и тебя не пожирает нервное возбуждение. Для беспокойного западного темперамента сидячая медитация представляется определённой дисциплинарной мерой не из приятных, потому что мы совсем не умеем «просто сидеть» — без угрызений совести, без ощущения, что для оправдания своего существования необходимо делать что-то более важное. Для успокоения этой мятущейся совести приходится представлять себе сидячую медитацию как упражнение, дисциплину, преследующую особую цель. Но с этого самого момента она перестаёт быть ‘медитацией’, (дхьяной) в буддийском смысле слова, ибо там, где есть цель, где есть стремление и достижение результатов, там нет дхьяны.

Алан Уотс, «Путь Дзэн»

Мы словно дети на морском берегу, занятые строительством песочных замков, а возвышенные существа подобны взрослым, наблюдающим за нами, сидя под зонтиком. Дети восхищаются своими творениями, дерутся за ракушки и совки, пугаются накатывающих волн. А взрослые лежат рядом, потягивают кокосовый коктейль и наблюдают: они не оценивают эти песочные замки, не гордятся, если какой-то их них красивее других, не злятся и не горюют, если кто-то случайно наступит на башню. Драматизм происходящего не захватывает их так, как он захватывает детей.

Дзонгсар Кхьенце, «Отчего вы не буддист»

Если наука докажет несостоятельность тех или иных положений буддизма, буддизму придется их пересмотреть.

Далай-лама XIV , Говард К. Катлер, «Искусство стать счастливым»

У древних учителей встречаются указания, что длительное сидение в одной позе — не лучше состояния мёртвого. Конечно, иногда нужно и посидеть — так же, как постоять, походить и полежать, но воображать, что сидение само по себе является какой-то особой добродетелью — значит демонстрировать "привязанность к форме".

Алан Уотс, «Путь Дзэн»

Напоминаю, что у канала есть чат: @buddhistchat.

Я провел там некоторые реформы: удалил ботов из админки и упростил правила. Теперь там разрешены кое-какие вещи, которые раньше были запрещены (по крайней мере, на словах). Считаю, что такого рода свобода действий способствует подъему уровня дискуссии в Восточной Европе. Но это не отменяет того, что я могу в крайнем случае забанить кого-то. Добро пожаловать.

Люди были созданы для того, чтобы их любили, а вещи были созданы для того, чтобы ими пользовались. Мир в хаосе потому, что всё наоборот.

«Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия», Далай-лама XIV

Ошеломляющие результаты были получены при исследовании небольшой группы адептов медитации, среди которых был и Мингьюр Ринпоче.

Во время медитации на сострадание нейронная активность в важнейшем центре мозга, отвечающем за переживание счастья, повышалась на 700- 800 процентов!

У обычных испытуемых участвовавших в исследовании добровольцев, которые лишь недавно начали медитировать, активность той же области мозга возрастала всего на 10-15 процентов.

Эти адепты медитации оттачивали своё мастерство на протяжении многих лет затворничества, посвящая созерцанию в общей сложности от 10 000 до 55 000 часов, что аналогично уровням тренировок спортсменов олимпийского класса.

В этом отношении Мингьюра Ринпоче можно считать вундеркиндом.

Будда, мозг и нейрофизиология счастья

Может быть, ты и крут. Но ты не так крут, как Будда, сидящий под деревом Бодхи.

...Приятель нашего папы очень расстраивался, потому что его спрингер-спаниель во время прогулок вечно убегал. Он терял пса из виду и тревожился, куда он делся. Технология ему помогла – можно прикрепить к ошейнику следящее устройство, связанное с мобильным телефоном. Теперь человек всегда знает, где его собака. Решило ли это проблему? Вовсе нет. Теперь он тревожится, потому что видит, что его спрингер-спаниель убежал слишком далеко. Помните: причина стресса – не само событие, но наша реакция на него.

Гэри Хедс, «Собаки и дзен. История просветленных спаниелей, которые постигали буддизм»

На Западе полагают, что эмоции и мысли весьма отличны друг от друга и диаметрально противоположны. С точки зрения буддиста это не так. То, во что мы верим, и то, как мы думаем, непосредственно влияет на наши эмоции. Существенно, что все наши верования связаны с нашим же представлением о себе. Буддист сказал бы, что категоричное отношение к вещам или людям — к тем, например, кто принадлежит другой расе или исповедует другую религию, — отражает ощущение собственной личности. Все вещи и события воспринимаются или как угроза ее цельности, или как нечто способное ту же цельность укрепить. Но стоит превозмочь представление, будто собственная личность есть нечто сущностное и стабильное, как все исказительные тенденции разума пойдут на убыль, причем как на концептуальном, так и на эмоциональном уровне.

Тралег Кьябгон, «Сущность буддизма»

Жил на автомате. Умер не приходя в сознание

Люди, в основной своей массе, живут и действуют автоматически, бессознательно. Дом, работа, диван и далее по кругу.

Как не проспать всю жизнь? На канале Реальность и Тараканы ты познакомишься с техниками осознанности. Научишься отличать убеждения от заблуждений. Однажды это знание спасет тебе жизнь.

Заходи, будет много интересного.

⬇️ ⬇️ ⬇️

ПОДПИСАТЬСЯ

При знакомстве с тантрами высшей йоги европейцы часто испытывают глубокий шок. Еще бы! В них речь идет о том, что путь удовлетворения всех страстей, даже самых низменных, — это и есть самый верный способ их пресечения. <...> Кажется, не остается ничего ужасного и греховного, что не рекомендовалось бы йогину в качестве руководящего действия: убивать родителей, прелюбодействовать, воровать, пить вино, есть мясо и даже заниматься каннибализмом. <...> И это — буддизм?
Да, как ни удивительно, это буддизм. А дело здесь в особых методах тантры и в особенностях текстов, не рассчитанных на дословное понимание. Так, требование убить родителей может означать либо пресечение клеш, либо пресечение потоков энергии в позвоночном столбе при йогической практике, либо искоренение авторитарного мышления. Да, таинства ваджраяны нужно постигать только вместе с наставником. Неслучайно сами тантрики не раз подчеркивали, что многие из этих таинств находятся за пределами словесного определения...

Маргарита Альбедиль, «Буддизм»

1. Причина страданий в наших желаниях.

2. Получаешь инструкцию для освобождения от желаний.

3. Понимаешь, что желание искоренить все желания по сути тоже является желанием.

Само слово «нирвана» (пали: ниббана) восходит к санскритскому корню «нир» со значением «угасание», «затухание» (например, угасание светильника или прекращение волнения моря). На этом основании буддологи XIX в. часто строили свою теорию нирваны как полного прекращения жизни, некоего полного умирания, после чего обвиняли буддизм в пессимизме. Однако буддийские тексты вполне отчетливо указывают на то, что угасает или затухает вовсе не бытие. Один из наиболее распространенных образов, использующихся в текстах для пояснения идеи нирваны, таков: подобно тому как прекращает гореть лампада, когда иссякает масло, питающее огонь, или подобно тому как прекращает волноваться поверхность моря, когда прекращается вздымающий волны ветер, точно так же прекращаются все страдания, когда иссякают все аффекты (клеши) и влечения, питающие страдания. То есть угасают именно страсти, привязанности, омрачения, а вовсе не бытие. С исчезновением причины страдания исчезает и само страдание.

Е. Торчинов, «Буддизм. Карманный словарь»

Сидя во дворе и наблюдая за проплывающими облаками, мы не склонны оценивать их формы. Мы не думаем "хорошее облако", "плохое облако", "недостаточно пышное облако" или "слишком высокое облако". В такие минуты мы просто видим облака такими, какие они есть. Обратив этот процесс внутрь себя, мы начнём испытывать такое же беспристрастное, непредвзятое отношение к собственным мыслям и чувствам.

Ноа Рашета, «Реальный буддизм для новичков»

В одной традиционной истории рассказывается о монахе, который отправился просить подаяния. Он пришел на порог дома, и хозяйка пригласила его отобедать с ней. Как только он вошел, она заперла дверь и указала на козла, стоявшего в углу комнаты, и на бутылку алкоголя на столе. «Выбирай – убить этого козла, заняться со мной любовью или выпить алкоголь,– сказала она. – До тех пор, пока не совершишь одного из этих действий, я не выпущу тебя из дома». Монах подумал: «Я посвящен в монахи и не могу заниматься любовью с женщиной. Я не могу намеренно убить животное, поскольку мне запрещено отнимать у кого-либо жизнь. Мне нельзя пить, но кажется, что это наименее вредное действие».
...Он осушил бутылку. Изрядно опьянев и почувствовав сексуальное возбуждение, он занялся любовью с женщиной, затем испытал голод и убил козла, чтобы потом съесть. Таким образом, затуманенность рассудка ведет ко многим последствиям, еще более негативным, чем сам факт опьянения.

Калу Ринпоче, «Дхарма Алмазной колесницы»

"Я" боится неудач и жаждет успеха, страшится ада и мечтает о небесах обетованных. "Я" терпеть не может страдания, но в то же самое время любит его причины. Оно с тупым упрямством ведет войны во имя мира. Оно желает просветления, но недолюбливает путь к просветлению. Оно желает работать по-социалистически, а жить по-капиталистически. Когда "я" ощущает одиночество, оно мечтает о дружбе. Его одержимость теми, кого оно любит, проявляется в страсти, которая легко может превратиться в ненависть. Его потенциальные оппоненты - например духовные пути, призванные победить эго, - зачастую искажаются им и становятся союзниками "я". В искусстве шулерской игры ему нет равных. Будто шелковичный червь, оно окутывает себя коконом, но в отличие от этого червя не знает, как вырваться наружу.

Дзонгсар Кхьенце, «Отчего вы не буддист»

А как вы считаете, что вас ждет после смерти?

Всё именно так и начинается. Ночь, я лежу в кровати и пытаюсь заснуть, но, как всегда, мысли не дают мне этого сделать. Не могу сказать, что мне это не нравится, но однозначно могу сказать, что не понимаю, зачем я начинаю об этом думать именно тогда, когда хочу отдохнуть. Раньше я так не делала, так что это мой первый раз, когда я пытаюсь перенести свои мысли в текст… Честно говоря, это достаточно тяжело; куда проще просто лежать и сочинять в голове.

В детстве я достаточно часто спрашивала у мамы о том, что будет после смерти. Неужели мы просто заснём и никогда не проснёмся? Неужели мы просто пропадаем? Мы перестанем думать, мыслить, существовать? Мама всегда удивлялась, почему я стабильно пару раз в неделю это спрашиваю, поэтому, особо не заморачиваясь, она просто отвечала, что после смерти ничего нет — это как конец фильма или, как она любила говорить, «это как выключить свет: становится темно, и больше ничего нет, просто всё чёрное». По правде сказать, иногда такие диалоги доводили меня до слёз, ибо я и правда не могла, и, в принципе, до сих пор не могу поверить, что именно всё так и заканчивается. Я любила мечтать о том, что человек просто перерождается, ибо в той жизни его миссия выполнена или же, наоборот, провалена.

Хочу признаться, что сейчас я перестала думать о перерождении или ещё о чём-то «сказочном», как сказала бы моя мама, и это меня ещё больше пугает. Будто мой мозг перестал меня успокаивать. Я думаю о том, что будет после смерти, но, к сожалению, даже самая банальная мысль о перерождении больше не приходит мне на ум. Я просто смотрю в потолок и представляю, как я перестаю существовать, и мне становится так неприятно, что ли…

Забыли только упомянуть побочные эффекты. :/

Джхановые войны

Предполагается, что джханы (состояния глубокого медитативного сосредоточения) достаточно труднодостижимы — хотя разные буддийские деноминации (в частности, тхеравадинские) имеют на этот счет разные мнения и иногда даже ведут друг с другом теоретические диспуты, иронично названные Джастином Меритом джхановыми войнами.

Сторонники «легкой джханы» полагают, что примерно половина из участников десятидневного ретрита имеет шансы достичь этого состояния к его концу. Им оппонируют сторонники «трудной джханы», со ссылкой на сутты утверждающие, что во время пребывания в первой джхане невозможно говорить и даже звуки являются помехой к этому достижению. Соответственно, достичь даже первой джханы очень нелегко. То, что называется «легкой джханой», характеризуется ими как упачара-самадхи («сосредоточение доступа», состояние, предшествующее джхане, но ей не являющееся).

Меня закинули под стул,
Но был я слаб и глуп.
Холодный ветер в щели дул
И попадал мне в зуб.
Мне было так лежать нескладно,
Я был и глуп и слаб.
Но атмосфера так прохладна
Когда бы не была-б,
Я на полу-б лежал беззвучно,
Раскинувши тулуп.
Но так лежать безумно скучно:
Я слишком слаб и глуп.

Даниил Хармс

Глория (от лат. gloria — украшение; ореол) — оптическое явление в облаках. Наблюдается на облаках, расположенных прямо напротив источника света — наблюдатель должен находиться на горе или в воздухе, а источник света (Солнце или Луна) — за его спиной.

Глория объясняется дифракцией света, ранее уже отражённого в капельках облака так, что он возвращается от облака в том же направлении, по которому падал, то есть к наблюдателю.

В Китае глорию называют «светом Будды» (佛光). Первые письменные свидетельства о наблюдении явления с горы Эмэйшань датируются 63 г. н. э. Цветное гало всегда окружает тень наблюдателя, что часто толковалось как степень его просветления (приближённости к Будде и другим божествам).

По сентиментальности узнают сволочь. Тысячи бедняков могут умирать с голоду, и это никого не проймёт, но если какой-нибудь размалёванный паяц, одетый в лохмотья, закатит глаза на сцене, — они начинают выть, как собака на цепи...

Густав Майринк, «Голем»

Ах да. Для интересующихся: вот моя страница в вк (имя и фамилия там настоящие) — https://vk.com/hicus_nuncus

Из неё можно почерпнуть кое-какую инфу обо мне. Хотя бы про мои музыкальные предпочтения.

Свободные девушки из Москвы и области, пишите в лс. 😔

- -> @hicusnuncus

Я, возможно, не вывезу этот квест в одного, а потому больше не могу себя сдерживать. Иду на крайние меры.

Все паблики уже заспамил своими анкетами. Сейчас на них нет такого спроса, как ранее. Может, потому что я стал рассказывать о себе честнее.

И от тебя мне тоже хочется честности, искренности. Не стоит темнить и засирать карму. Ещё желательно, чтобы ты хоть что-то про меня знала, а то тут недавно одна шельма на подписчице написала, что якобы хочет "быть вместе", но в ходе диалога выяснилось, что она толком не следила за моим контентом. Хорошо, что довольно быстро слилась. Подвох я в таких случаях чувствую сразу.

Вы не представляете, насколько оБдОлБаНнО и отбито я сейчас себя чувствую. 🤯

Моё нынешнее психофизиологическое состояние очень далеко от нормы в силу ряда факторов.

1. Отходосы, побочки таблеток.

С одной стороны, я только недавно перестал принимать галоперидол (как только выписался из дурки), а от него может быть множество побочек. Плюс есть синдром отмены. С другой стороны, я принимаю теперь другие, более лёгкие нейролептики. И ещё всякие другие таблетки. Так как таблеток много, то я точно не могу знать, какой эффект вызывает та или иная из них. В этом сложно разобраться. До сих пор у меня слегка мутноватое зрение. Видимо, из-за галика.

Моё состояние постепенно меняется. Какие-то симптомы возникают, а какие-то пропадают. Нет стабильности.

2. Побочные эффекты медитации.

На эту тему я много что писал на другом своём канале. Медитация сама по себе может вызвать необычные соматические эффекты. А если человек приближается к просветлению, то бывают ситуации, когда его тело не вполне справляется с напором энергии.

3. Болезнь.

Заразился чем-то вроде ковида. Кашля никакого нет. Только слегка болит горло и нос заложен. Я сначала и не понимал, что болею. Моя проблема в том, что у меня простуда возникает только в какой-то слабой форме, так что я её могу не заметить: например, сходить в душ и ухудшить этим своё состояние.

4. Необычный образ жизни. Злоупотребление свободой от работы.

Ну тут без комментариев.

Это я всё только вкратце рассказываю, без интимных подробностей. Я не страдаю психически сейчас. Настроение даже приподнятое (возможно, из-за того, что выглянуло солнышко). Но в телесном плане много хуйни происходит.

Не знаю, за что мне все эти мытарства. Такое ощущение, что я избран коллегией жрецов из горнего мира и послан в нижние сферы реальности. То, что происходит сейчас, — это просто продолжение моих тренировок, своего рода закаливание. Реально порой чувствую, что я лишний и что меня просто как разведчика сюда забросили.

Вы удивитесь, узнав, что Будду, Махавиру, Кришну и Раму изображали без усов и бороды. Дело не в том, что у них не росла борода, но ко времени, когда каждого запечатлевали в рисунках, их персональность уже была переполнена энергией женского качества, поэтому борода и усы выглядели бы неуместно. Со временем эти детали были опущены как не соответствовавшие их женственному образу.
Подобное имело место и с Рамакришной. <...> Позже последователи Рамакришны пытались скрыть странный факт — потому что как они могли говорить о подобном? У Рамакришны развилась женская грудь и появилось что-то напоминающее месячный цикл. Событие настолько странное — смело можно назвать это чудом. Его индивидуальность стала настолько женственной, что он ходил и разговаривал совсем как женщина.

Ошо, «В поисках Чудесного. Чакры. Кундалини и семь тел»

Интересно было бы, конечно, найти конкретные источники всей этой информации. Схема ведь наверняка только примерная и сделана профаном. Но на всякий случай я её сохранил из-за обилия йогических терминов.

А у вас когда-нибудь бывает ощущение, что вы тонете в эзотерических знаниях?