أمَيمَة أبُو طَالِب

أتذكر إذ التقينا وليس بيننا شابكة، فجلسنا مع الجالسين، لم نقل شيئًا في أساليب الحديث، غير أننا قلنا ما شئنا بالإسلوب الخاص باثنين فيما بين قلبيهما!

- الرافعي.

وَكُنتُ إذا ما اشْتدَّ بي الشوقُ والجَوَى
وكادَتْ عُرَى الصَّبر الجَمِيلِ تَفَصَّمُ

أعَللُ نَفْسِي بالتَّلاقي وَقُرْبِهُ
وأُوهِمُها لَكِنَّهَا تَتوَهَّمُ

وأتْبعُ طرْفِي وِجْهَةً أنتُمُ بها
فلِي بحِمَاها مَرْبَعٌ ومُخَيَّمُ

وَأذْكُرُ بَيْتاً قالهُ بعضُ مَن خَلا
وَقدْ ضلَّ عَنْهُ صبُرُهُ فهُوَ مُغْرمُ

أُسَائِلُ عَنكُمْ كُلَّ غادٍ ورائحٍ
وأُومِي إلى أوطانِكُم وأسَلمُ

وكمْ يَصْبِرُ المُشتاقُ عمَّن يُحِبُّهُ
وفِي قلبِهِ نارُ الأسَى تتضَرَّمُ؟

- ابن القيم
ٖ

صرَفتُ إلى ربِّ الأنامِ مطَالبي
ووجهتُ وجهِي نحْوَهُ ومآربي

إلى الملكِ الأعلى الذي ليسَ فوقَهُ
مليكٌ يُرجَّى سَيْبُهُ في المساغِبِ

إلى الصَّمَدِ البَرِّ الذي فاضَ جودُهُ
وعمَّ الورَى طُرًّا بجزلِ المواهِب

مُقيلي إذا زلَّت بي النعلُ عاثرًا
وأسمحُ غفَّارٍ وأكرمُ واهب

فما زالَ يُوليني الجميلَ تلطُّفًا
ويدفعُ عَنِّي من صُدورِ النَّوائب.

- محمد الفاطمي الإدريسي
ٖ

مُهَذَّبَةٌ قَد طَيَّبَ اللَهُ خَيمَها
وَطَهَّرَها مِن كُلِّ سورٍ وَباطِلِ


حسان بن ثابت في مدح أمنا عائشة رضى الله عنهما

يظهر الإنسان صلابته، وقسوته أمام الآخرين بينما هو هش من الداخل لو قال له أحدهم بخ لبكى .. 🍁

#أميمة_أبو_طالب 🦋

فيا علةً في الصدر أنتَ شفاؤها
ويا مرضًا في القلب أنت طبيبه

عُبيدُك في باب الرجا مُتضرعٌ
إذا لم تجبه أنت من ذا يجيبه

#أبو_العتاهية

رُدّي عَلَيَّ فُؤادي كَالَّذي كانا.

جرير!

"وإن نّبَتْ بِكَ أوطانٌ نَشَأُتَ بها
فارحَلْ فكلُّ بِلادِ اللهِ أوطانُ!

وإذَا جَفاكَ خَليلٌ كنتَ تألفُهُ
فاطلُبْ سِواهُ فَكُلُّ النَاسِ إخوَانُ".

‌"يا قابَ قوسينِ مِن قَلبي ومن خَلَدي
يا مهجةَ الحُبِّ يا ريحانةَ الكبِدِ".

كُلُّ العُلُومِ سِوَى القُرآنِ مَشغَلةٌ
إلَّا الحَديـثُ وإلّا الفِقـهُ فِي الدِّيـنِ

العِلمُ مَا كَـانَ فِيـهِ قَالَ حَدّثَنَـا
ومَا سِوَى ذَلِكَ وسْواسُ الشّيطَانِ.

- الإمام الشافعي رحمه الله.

المصريون ليسوا بالأغبياء كي يفتعلوا ثورة مرة أخرى ويظلون يدفعون ثمنها عشرات السنين، وكلما أرادوا تغيير رئيس جاء من لا يرضونة أيضا، حتى الآن لم يُشفى الشعب المصري من نتاج الثورة
لاحظت مؤخرا أن كثيرا من الدول العربية ينتظرون ثورة وخراب في مصر حتى أصبح هذا حديثهم وشغلهم الشاغل
وهذا لا ينم إلا عن حقدهم الدفين لمصر وشعبها، كأن لسان حالهم يقول " لم يبق شعب لم يتشرد ويعيش في المخيمات سوى الشعب المصري"
وقد قيل هذا الكلام نصيا من مرضى النفوس
رغم أن مصر لم تترك أحدا إلتجأ إليها إلا واحتضنته وكانت أما له، ولم تقصدها دولة في شئ إلا وساندتها ومدت لها يد العون.

ليتهم ينشغلون بأنفسهم، ولا يشعلون فتيل الفتنة.

- #أميمة_أبو_طالب 🦋

‏ليست الخيبة هى الشر، بل الشر كله في العقل إذا تبلد فجمد على حالة واحدة من الطمع الخائب، أو في الإرادة إذا وهنت فبقيت متعلقة بما لم يوجد.

-الرافعي

" والإنسان متی کثر إخفاقه صارت الخيبةُ في الأعمال هي الخطة التي يبني عليها .. "

ـ الرافعي

" أفلا ترون أنه حين لا يبالي العقل ولا الإرادة لا يبقى للخيبة معنى ولا أثر في النفس ، ولا يخيب الإنسان حينئذ ، بل تخيب الخيبة نفسها!! "

ـ الرافعي

" أما أن الموت آت لا ريب فيه ولا مقصر لحي عنه، وهو الخيبة الكبرى تلقى على هذه الحياة؛ فما ضرر الخيبة الصغيرة في أمر من أمور الحياة؟.

ـ الرافعي

وأنتِ كما أرى يَتَألَّقُ النُّورُ على جُدرانِ المَكانِ الذي تَحُلِّينَ به، فيَظهَرُ المكانُ وكأنَّهُ يَضحكُ لكِ.

- الرافعيّ.

‏السبب في شقاء الإنسان، أنه يزهد في سعادة يومه بتطلعه لسعادة غده، فإذا جاء غده اعتقد أن أمسه خير من يومه، فيشقى في حاضره وماضيه.

-المنفلوطي.

"اليومَ أبكي علىٰ قَلبي، وأندُبُهُ
قلبٌ ألحَّ عليهِ الحُزنُ فانصَدَعَ!"

- العباس بن الأحنف.

والعاقلُ لا يطولُ أملُه، لأنّ من قويَ أملُه ضعفَ عملُه.

- ابن حِبّان

لمَّا ماتَت امرأةُ أبِي ربيعَة الفقيه
دفنَها ونفضَ يَديه ثمَّ رجعَ إلىٰ دارِه، فَحَوقلَ واسترجَعَ وبكَىٰ..

ثمَّ قالَ يُخاطبُ نفسَه: الآن ماتَت الدَّارُ أيضًا يا أبَا خالد..
إنَّ البناءَ يحيَا بِرُوحِ المَرأةِ الَّتي تحيَا داخلَه!

- الرَّافعي.

‏ ما من أحدٍ من النـــاسِ يخلو من عيبٍ في بعضِ شأنهِ؛ فإطلاقُ العيب على كل شأنه مجازفة

- محمود محمد شاكر
- جمهرة مقالاته (ج٢ ص١١٢٢ | ط٢)

"فأما هو فما رآني حتى علقتُ بقلبه، فسبَّح طويلاً طويلاً، وأما أنا فما رأيته حتى رأيت الجنة والملائكة، ومتُّ عن الدنيا وانتقلتُ إليه وحده ..."

- الرافعي - وحي القلم

وَالهَمُّ يَختَرِمُ الجَسيمَ نَحافَةً
وَيُشيبُ ناصِيَةَ الصَبِيِّ وَيُهرِمُ

ذو العَقلِ يَشقى في النَعيمِ بِعَقلِهِ
وَأَخو الجَهالَةِ في الشَقاوَةِ يَنعَمُ

أبو الطيب المتنبي

"‏مَن لانَت كلِمَتُهُ، وجبَت مَحَبَّتُهُ."

- علي بن أبي طالب رضي الله عنه

إنَّ اللِّسانَ العربي شعارُ الإسلام وأهله، واللغات مِن أعظم شعائر اﻷمم التي بها يتميَّزون.

شيخ الإسلام ابن تيمِيَّة.

لا تنم إلا تائبًا؛ لعل صحوك لا يكون قبل يوم القيامة.

حُكمُ المَنِيَّةِ في البَرِيَّةِ جاري
ما هَذِهِ الدُنيا بِدار قَرار

بَينا يَرى الإِنسان فيها مُخبِراً
حَتّى يُرى خَبَراً مِنَ الأَخبارِ

طُبِعَت عَلى كدرٍ وَأَنتَ تُريدُها
صَفواً مِنَ الأَقذاءِ وَالأَكدارِ

- أبو العتاهية

‏قال ابن الجوزي - رحمه الله:

فإذا جاء إبليس؛ فقال: " كَم تدعوهُ ولا ترى إجابة! "
فقُل: " أنا أتعبَّدُ بالدُّعاء "

📚صيد الخاطر (٢٢٢)

أين الجمال وأين اللون والنسب ؟
‏أين اللغات وأين الجاه والرتبُ ؟

‏أين الثراءُ وأين المالُ مكنزهُ ؟
‏أين التكبرُ وأين اللهو والطربُ ؟

‏أين العيونُ بها الأكحالُ هل بقيت ؟
‏أين التفاخر بالأجسامِ إذ وثبوا ؟

‏لا شيء غير تقى الرحمن تحصده
‏إن جنّ ليلكُـ بالأحداثِ مُغترب.

- أبو العتاهية.

"‏وادرأ بلفظِ النصّ في نحرِ العدا
‏وارجمهمُ بثواقبِ الشّهبانِ".

- ابن القيم ٧٥١هـ

دعهُم يعضُّوا على صُمِّ الحصى كمدًا
‏من ماتَ من غيظِه عندِي لهُ كَفنُ".

- ابن حزم الأندلسي ٤٥٦هـ

"‏أنا تمرةُ الأحبابِ حنظلةُ العِدَا
‏أنا غُصَّةٌ في حلقِ من عادانِي".

- الإمام القحطاني ٣٨٧هـ

"ولا خيرَ في الدُّنيَا إذا أنت لم تزر،
حبيبًا ولم يطرَب إليكَ حبيبُ".

- قَيس

‏أعوذُ باللهِ من خلّ يخاصمُني
‏ويجرحُ القلبَ عمدًا ويؤذيني

ومن علامات الحُبِّ اضطراب يبدو على المحب عند رؤية من يُشبه محبوبه، أو عند سماع اسمه فجأة!

- ابن حزم الأندلسي

"لَقَد ظَفِرَت مَوَدَّتُكُم بِقَلبي
فَحَلَّت في الشغافِ وَفي الفُؤادِ!"

- العباس بن الأحنف

ليس أحدٌ من الناس إلّا وفيه من كلّ طبيعةٍ سوء غريزة، وإنّما التفاضلُ بين الناس في مغالبة طبائع السوء.

- ابن المقفع

- 🌼

خذوا من القناة ما شئتم ولكم عني خير الجزاء
ولا يُشترط التحويل باسم القناة أو كتابة رابط القناة

لكن يُشترط أن يُنسب قل قول لقائله.

#أميمة_أبو_طالب

ومنهم من يريدونَ هدمَ الأمَّةِ في لغتها وآدابها، خدمةً لمبدأ الاستعمارِ الأوربيّ ، ومنهم من يشيرُ بإستعمالِ اللّغةِ العاميَّةِ بحجَّةِ أنَّها أقربُ إلى الأفهام، ومنهم دعاةٌ إلى اللّغةِ وآدابها لا حبًّا باللغةِ والآداب، ولكن شرطَ أنْ لا يكونَ ثمَّةَ قرآنٌ ولا حديث، وأنْ تكونَ الصِّيغةُ لا دينيَّة، وحجَّتهم في ذلك حبَّ التجدُّد، وكونَ القرآنَ والحديثَ وكلمات السَّلف كلِّها من القديمِ الذي لا يتلائمُ مع الرُّوح العصريَّة في شيء .

- تحت راية القرآن

إنَّ سر الحياة الإنسانية وينبوع وجودها، وكوكبها الأعلى الذي تبعث منه جميع أشعتها
ينحصر في كلمة واحدة: (قلب الأم)

- النظرات

‏قال ابن أبي لبابة:

مَن طلَبَ عِزًّا بباطل، أورَثَهُ اللهُ تعالى ذُلًّا بحق.

علق التوحيدي: هذا مِن حُرِّ الكلام.

إنَّ المرأَة لَا تبلُغ كَمالَ إنسانِيّتها إلَّا حينَ تَقترن أنوثَتها بذهنٍ حصِيف وخُلُقٍ شَرِيف.

- الرّافعي.

‏أيّها القلب: لا بأس عليك هذا الوجع تكفير، هذا الدّمع تطهير، ذلك الفقد خيرٌ لا يعلمه إلّا العليم الخبير .. !!

- الرافعي

يقول أبي دلامة وقد ليم على الفرار من المبارزة:

ألا لا تلمني في الفرار فإنني
أخاف على فخّارتي أن تحطما

فلو أنني أبتاع في السوق مثلها
وحقّك ما باليت أن أتقدما.

فخارتي: رأسي

"أَما وَاللَهُ إِنَّ الظُلمَ شُؤمٌ
وَلا زالَ المُسيءُ هُوَ الظَلومُ

إِلى الديّانِ يَومُ الدينِ نَمضي
وَعِندَ اللَهِ تَجتَمِعُ الخُصومُ

سَتَعلَمُ في الحِسابِ إِذا الِتَقَينا
غَداً عِندَ المَليكِ مَنِ الغَشومُ

سَتَنقَطِعُ اللِذاذَةُ عَن أُناسٍ
مِن الدُنيا وَتَنقَطِع الهُمومُ

لِأَمرٍ ما تَصَرَّفَتِ اللَيالي
لِأَمرٍ ما تَحَرَّكَتِ النُجومُ

سَلِ الأَيّامَ عَن أُمَمٍ تَقَضَّت
سَتُخبِرُكَ المَعالِمُ وَالرُسومُ

تَرومُ الخُلدَ في دارِ المَنايا
فَكَم قَد رامَ مِثلَكَ ما تَرومُ

تَنامُ وَلَم تَنَم عَنكَ المَنايا
تَنبَّه لِلمَنِّيَةِ يا نُؤومُ

لَهَوتَ عَنِ الفَناءِ وَأَنتَ تَفنى
فَما شَيءٌ مِنَ الدُنيا يَدومُ

تَموتُ غَداً وَأَنتَ قَريرُ عَينٍ
مِنَ الفَضَلاتِ في لُجَحٍ تَعومُ".

- علي بن أبي طالب رضي الله عنه

"يَا عَبلَ مَا أخشَىٰ الحِمَامَ وَإنَّمَا
أخشَىٰ عَلَىٰ عَينَيكِ وَقتَ بُكَاكِ".

- عَنترة بن شداد

هو الموتُ الذي لابدّ منهُ
فلا يلعبْ بكَ الأملُ الكذوبُ

- أبو العتاهية

ومن عَجَب الدنيا يَقينُكَ بالفنا
وأنّكَ فيها للبقاءِ تُريدُ!

- أبو العتاهية

وحسبُ امرئٍ شرّاً بإهمال نفسهِ
وإمكانها من كلّ شيءٍ أرادتِ!

- أبو العتاهية

عن شدة وصف الضيق يقال
وكأن بداخلي طائرٌ سجين يريدُ أن يُحلق

وما إن لقيت باكيًا إلا رأيت وجهَه مُقبلًا عليّ كأنه يسألُني: تُرىٰ مِنْ أين يُذبح الإنسانُ إذا كانت دموعه هي دماءُ روحه؟

- الرافعي

‏«مَنِ استَخفَّ بحُرُماتِ اللهِ تعَالى فلَا تأمَنهُ عَلىٰ شَيءٍ مِمَّا تُشفِقُ عَليهِ.»

- ابن حزم

دعهُ يبكي؛ فذو الهمومِ جديرٌ أنَّ ما في فؤادهِ يبكيهِ.

- الرافعي

وأشهدُ أنَّك إن تكِلني إلى نفسي، تكلني إلى ضَيعةٍ وعورةٍ وذنبٍ وخطيئةٍ! وإنِّي لا أثِقُ إلَّا برحمتك!

- الإمام أحمد بن حنبل

من رحمةِ الله بعبده أن يبتليه ببلاءٍ لا يستطيع البوحَ به، ولا يجدُ من يفهمه في تفاصيله، حتى لا يكون في قلبه تعلّقٌ بأحدٍ غير الله يشكو إليه.

ـ الإمام ابن القيم

خيالُكِ حين أرقدُ نُصْبَ عيني
إلى وقتِ انتِباهي، لا يزُولُ!

- العباس بن الأحنف

"اطلُبُوا الأدَب فإنهُ عَونٌ على المروءَة، وَزيادَة فِي العَقل، وَصاحبٌ فِي الغُربةِ وحِلية فِي المجَالِس" .

ـ شَبيب بنُ شبية

وقد عِشتُ ما عِشتُ بقلبٍ مغلق وعَقلٍ مفتوح، وليتني كنتُ جاهلًا مغلقًا عقله، وكان قلبي مفتوحًا لأفراحِ هذا الكون العظيم.!

- الرافعي

إنَّ فِي الجنَّة منازِل لَن ينالهَا العبد إِلَا بالِابتلاء

- ابن القيم رحمه الله

أنا بخير:

كيف حالك؟

ينصف الكاتب أبوه، وأمه، وأخته، وحبيبته، وأصدقائه، ووطنه، إلا نفسه ربما يخذلها أحيانا.

#أميمة_أبو_طالب 🦋

جزىٰ الله خيرا كل من لا أعرف .. 🍁
لا مروا ولا ضروا 🌻

لا أدري لماذا اختــــرع أديسون المصباح، ونحن النســــاء نملأ الأرض نورا!! ^_^

أنت يا هذا إن أحببت امرأة فهي كما تثير كل ما فيك من الكمال تنبه كل ما فيك من النقص.

#السحاب_الأحمر

إن إحساس المرأة بالعالم وما فيه من حقائق الجمال والسرور، إنما هو إحساسها بالرجل الذي اختارته لقلبها، أو تهتم أن تختاره، أو تود أن تختاره.

#وحي_القلم

كتب طه حُسين مُعلّقاً عن كتاب "رسائل الأحزان" للأديب المصري مصطفى صادق الرافعي قائلًا:

"إنَّ كلّ جملةٍ من جُمَلِ الكِتاب تبْعثُ في نفسي شُعورًا قوِياً أنّ الكاتِب يلِدها وِلادة وهو يُقاسي في هذه الوِلادةُ ما تُقاسيهِ الأمُّ من آلامِ الوَضع ".

فرَدّ عليه الرّافعي قائلًا :

"لقد نبغتَ في الخيالِ بعد أنْ قرأتَ "رسائل الأحْزان" وستَنْبغ أكثرَ بعد أنْ تقرأْ "السّحاب الأحمر"، أفأنتَ تقومُ لي في بابِ الاستعارةِ والمَجازِ والتّشْبيه ؟!! "
"لقد كتبتُ "رسائل الأحزان" في ستةٍ وعشرين يومًا، فاكتُب أنتَ مِثلَها في ستةٍ وعشرين شهرًا، وأنتَ فارغ لذلك العمل، وأنا مشغولٌ بأعمالٍ كثيرَة لا تدعُ لى من النّشاطِ ولا من الوقتِ إلا قليلا.
وها أنا أتحدّاكَ أنْ تأْتي بمثلها أو بفصلٍ من مثلِها، وإنْ لم يَكن الأمر عندك في هذا الأسلوب الشّاق عليكَ إلا ولادةً وآلاماً مِن آلامِ الوَضع كما تقول .. فعليَّ نَفَقات القابِلة والطّبيبة متى وَلدتَ بسلامةِ الله".

من للمُحِبِّ ومَن يُعينُه
والحبُّ أهنأُهُ حزينُه

السحاب الأحمر

يوم جديد يعني فرصة لتجدد إيمانك
فلا تفرط فيها وتكن من الغافلين.

فما هذا الولع بقصة المرأة، والتَّمَطُّق بحديثها، والقيام والقعود بأمرها وأمر حجابها وسفورها، وحريتها وأسرها، كأنما قد قمتم بكل واجبٍ للأمة عليكم في أنفسكم، فلم يبقَ إلا أن تفيضوا من تلك النعم على غيركم؟!

#العبرات

" كانت اللغةُ العربيّةُ مَمْلَكَةً بلا حاكِمٍ حتّىٰ جاءَها القُرآنُ ! "

الرّافِعيُّ

أبالموت تخوّفونني؟
فوالله ما أبالي، أسقطتُ على الموت، أم سقط الموت عليّ.

- عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه.

لا يرقدون على وِترٍ يكون لهم
وإن يكن عندهم وترُ العدا قعدوا

- المهلهل.

شُمّ العرانين، أبطالٌ، لَبوسُهمُ
من نسج داودَ في الهيجا سرابيلُ

- كعب بن زهير رضي الله عنه واصفا.

أين المهاجرون عن موعود الله؟ سيروا في الأرض التي وعدكم الله في الكتاب أن يُورثَكموها، فإنّه تعالى قال: «لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ»، والله مُظهرٌ دينَه، ومُعزٌّ ناصرَه، ومُوَلٍّ أهله مواريث الأمم.

- عمر بن الخطّاب رضي الله عنه

يا معشر العرب، إنّه لا ينبغي أن يكون عدوّكم أجرأ على الموت، ولا أسخى أنفسًا عن الدنيا.
لا تجزعوا من القتل، فإنّه أمانيّ الكرام، ومنايا الشهداء.

- الأشعث بن قيس.

وأنتم أناسٌ فيكم الغدر شيمةٌ..

- جارية المأمون
#بلاغة_شطر

أيّها الناس، إنّ الموت لا يَفوته المقيم، ولا يُعجزه الهارب، ليس عن الموت محيد ولا محيص.
من لم يُقتل مات، وإنّ أفضل الموت القتل، والذي نفس عليٍّ بيده لألف ضربةٍ بالسيف أهون من موتةٍ واحدةٍ على الفراش.

- عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه.
#بلاغة_قالت_العرب

ولمّا نأت عنّا العشيرة كلّها
نزلنا فحالفنا السيوفَ على الدهرِ

- ابن النطاح.
#بلاغة_قالت_العرب

يا عباد الله، انصروا الله ينصركم ويثبّت أقدامكم، فإنّ وعد الله حقّ.
يا معشر المسلمين، اصبروا، فإنّ الصبر منجاةٌ من الكفر، ومرضاةٌ للربّ، ومَدحضةٌ للعار.

- من خطبة أبي عبيدة عامر بن الجرّاح رضي الله عنه في اليرموك.

لو أراد الله بالناس خيرًا لوضع في أبصارهم أشعة تنبث في أطواء القلوب، فتعرف ألوان العواطف وتميِّزها لونًا من لون، ولكنه جعل الوجه غطاءً على معاني القلب، ثم سلَّط الفكر على معاني الوجه ومعارفه يصوِّر فيها ما شاء مما له أصلٌ في الحس وما لا أصل له، حتى ليختبئ الإنسان عن الإنسان وهو مكشوفٌ لعينيه! وإذا كان الله سبحانه قد أوجد الخير والشر صريحَيْن، فقد أوجد الإنسان ثالثًا لهما وهو تلبيس أحدهما بالآخَر، وأراد الخالقُ ذلك ويسَّرَه للإنسان فجعل فيه آلة واحدة للصدق وهي القلب، وآلتين للكذب: وجهه ولسانه.

المساكين للرافعي

ولو ولد النور لكان وجهك الجميل المشرق، ولو ولدت الكهرباء التي هي سر النور لكانت أسرار عينيك، ولو تولدت القوة التي هي سر الكهرباء لكانت فتنة حبك، وكل المعاني التي في نفسي لا تتخذ صورها إلا منك لأنك بجملتك تمثال خيالك الشعري.
وفيك المعاني التي تقول :(أين كلماتي).
وفي أنا الكلمات التي تقول :(أنت معاني-).

أوراق الورد

وقد رَبت في ثيابها من الغيظ وتنفشت كالإسفنج-
وإن هذه لَتأنس راحةً في البكاء لم تعهدها من قبل ، فانزَوَت إلى جانبٍ من الطريق
وجعلت تبكي ، ثم تبكي ، ثم تبكي ؛ حتى لو جُمعت دموعها لغُمِرت منها ، وقد جمعها الله وأرصدها من أقداره لتلك الإسفنجة ، وقَضى ربك ألَّا تُعصرَ يعد اليوم إِلا دموعاً .

- المساكين

‏ألا وإن حياة بعض النساء مع بعض الرجال تكون أحيانًا مثل القتل، أو مثل الجرح، وقد تكون مثل الموت صبرًا على العذاب !.

- الرافعيّ

إذا المرْءُ لا يرعاكَ إلا تكلّفا
فَدَعْهُ ولا تُكثِرْ عليهِ التأسّفا

•الامامَ الشافعَي رَحمهُ الله

‏من كثرة الثخن في أمة الإسلام أصبحنا لا ندري هل نستقصي على أوجاع غزة أو أنين السودان أو ندوب سوريا أو جراح لبنان،أصبحنا في حيرة وفي كل يوم نسمع عن ألم جديد

اللّهم فرجًا لهذه الأمة المكلومة فقد انقطعت بها الحبال ولم يبق لها غير حبلك!

لا يُريدون أبَدًا أن تُسَمَّى الغَلطَةُ باسمِها، فإذا أخطأوا فلا تَقُولَنَّ أخطأوا، ولكِنْ قُل: إنَّهُ صَوابٌ جديد.

- تحت راية القرآن

‏ فَلْسَفَتِي أنَّ الكِبْرِياءَ على المُتَكَبِّرِين هو أَعلَى التَّواضُع.

- كلمة وكليمة

‏كَانَ مَالِكُ بن دِينَارٍ، يَقُولُ:

‏" اللَّهُمَّ أَنْتَ أَصْلَحْتَ الصَّالِحِينَ فَأَصْلِحْنَا
حَتَّى نَكُونَ صَالِحِينَ " .

حلب 🌻
لو تعلم حلب كم أحبها لنتشلتني إلى أحضان ربوعها.

#أميمة_أبو_طالب 🦋

_

ماذا ينفعني من المال وماذا يغني عني يوم أقلّب طرفي حولي فلا أرى بجانبي ذلك الإنسان الذي أحبه وأوُثره، وأرى في مكانه إنسانًا آخر لا شأن لي معه ولا صلة لقلبي بقلبه؟ فكأنني وأنا خالٍ به خالٍ بنفسي منقطع عن العالم وما فيه.

- ماجدولين - المنفلوطي

وكان يشعر في نفسهِ أنّ السعادةَ التي نالها هي فوق ما يحتملُ طَوقُه، فكان كلّما مرّ بأحدٍ من الناس حدّثته نفسه أن يفضي إليه بقصته ليحمل عنه جزءًا من سعادته!

- ماجدولين

قلت: «أنت في حاجة إلى الطبيب، فهل تأذن لي أن أدعوه إليك لينظر في أمرك؟»

فتنهَّد طويلًا ونظر إليَّ نظرةً دامعةً، وقال: «إنما يبغي الطبيبَ من يُؤثر الحياة على الموت!»

- اليتيم 📚 العَبرَات

وأَتغافل عنها أيامًا؛ وطال ذلك مِني وشق عليها، وكأني صغرتُ إليها نفسها، وأرهقتها بمعنى الخُضوع، بيدُ أن كِبرياءها التي أَبتْ لها أن تُقدِمَ، أبت عليها كذلك أن تنهزم.

#وحي_القلم

اللهُمَّ إنَّكَ رزقتَني العافِيَةَ في كُلِّ جَوارِحِي ولَمْ تُصِبني إلا في القَلب!

- المساكين

ما كُنتُ أكتب للنَّاسِ لِأعجبهُم، بل لِأنفعهُم، ولا لأسمَع مِنهُم: "أنت أحسنت"!!
، بل لِأجد في نفُوسِهِم أثرًا ممَّا كتبت.

#المنفلوطي

ومن بعض هذا السر تلك الابتسامة الواقعة على ثغرك ترق فيها الروح مرة وتتكاثف مرة، حتى كأنها وهي في الرسم — لون روحي ظهر يتموج على شفتيك، فما أقلب فيه عيني إلا شعرت أن روحي تذوب فيه كما يتمازج لونان في السماء على الشفق الأحمر.

- أوراق الورد

ما جاء الإسلام إلا ليستلَّ من القلوب أضغانها وأحقادها، ثم يملؤها بعد ذلك حكمةً ورحمة ليعيش الناس في سعادةٍ وهناء

- المنفلوطي

والسَّعادَةُ والشَّقاءُ كالحَقِّ والباطِل، كُلُّها من قِبَلِ الذَّات، لا من قِبَلِ الأسبابِ والعِلَلِ، فمَن جاراها سَعِدَ بها، وَمن عَكَسَها عن مَجراها فبِها يَشقَى.

- حديثُ قِطَّين 📚 وحي القلم

وما لي أراكَ مُتَيَبِّسًا كالمَيِّتِ في قَبرِهِ غَيرَ أنَّكَ لم تَمُتْ؟
وما لكَ أُعطِيتَ الحَياةَ غَيرَ أنَّكَ لم تَحيَ؟.

- حديثُ قِطَّين 📚 وحي القلم

وأُقلِّبُ نظَرِي في السمَاء ..
وأعلمُ أنّكَ عليمٌ بِما فِيّ رغم صمتي.

لواعج الأحزان تبعث في صفحات الوجوه الأسى، ومكامن الألام تبرق في الأعين المنهكة.

فَاليَومَ أَبكي عَلى ما فاتَني أَسَفًا
وَهَل يُفيدُ بُكائي حينَ أَبكيهِ

واحَسرَتاهُ لِعُمرٍ ضاعَ أَكثَرُهُ
وَالوَيلُ إِن كانَ باقيهِ كَماضيهِ!

تقول العرب:
 الشتاء ذكر، والصيف أنثى، وذلك لقسوة الشتاء وشدته، ولين الصيف وهونه. ومن عادتهم أن يُذَكِّرُوا كلَّ صعبٍ قاسٍ.

📚 كتاب ربيع الأبرار: (ص: ١٣٨)

يا هَمَّ مَن يُحِسُ ويَعرِفُ ويَرَى كيف يَموتُ العَزيزُ عليه، وكيف يَتَحَوَّلُ مَن يُحِبُّهُ إلى ذِكرَى!!

- المساكين

ألا كَم من قَصرٍ هو في مَعناهُ مَقبَرَةٌ، ليس فيها من هؤلاء الأغنياء، رِجالِهِم ونِسائِهِم، إلا جِيَفٌ يُبلِي بعضُها بعضًا!.

- ذيلُ القصَّة وفلسفةُ المال 📚 وحي القلم

ورأيتُهُنَّ في دُورِهِنَّ يُقاسِينَ الحَياة، ويُعانِينَ من الرِّزقِ ما شَحِّ دَرُّهُ فلا يَجِيءُ إلا كالقَطرَةِ بعد القَطرَةِ، وهُنَّ على ذلك، ما واحِدَةٌ مِنهُنَّ إلا هي مَلِكَةٌ من مَلِكاتِ الآدَمِيَّةِ كُلِّها، وما فَقرُهُنَّ إلا كِبرياءُ الجَنَّةِ نَظَرَتْ إلى الأرضِ فقالت: لا …!

يُجاهِدْنَ مُجاهَدَةَ كُلِّ شَريفٍ عَظيمِ النَّفس، هَمُّهُ أن يكونَ الشَّرَفُ أو لا يكونُ شَيءٌ؛ ويرى الغافِلُ أنَّ مِثْلَهُنَّ هالِكاتٌ في تَعَبِ الجِهاد، ويَعلَمنَ من أنفُسِهِنَّ غَيرَ ما يري ذلك المِسكين؛ يَعلَمنَ أنَّ ذلك التَّعَبَ هو لَذَّةُ النَّصرِ بعَينِها.

- ذيلُ القصَّة وفلسفةُ المال 📚 وحي القلم

رأيتُ أزواجَ النَّبِيِّ ﷺ فَقيراتٍ مَقتورًا عليهِنَّ الرِّزقُ، غَيرَ أنَّ كُلًّا مِنهُنَّ تَعيشُ بمعاني قَلبِها المُؤمِنِ القَويّ، في دارٍ صَغيرةٍ فَرَشَتْها الأرضُ؛ ولكِنَّها من معاني ذلك القَلبِ كأنَّها سَماءٌ صَغيرةٌ مُختَبِئَةٌ بين أربعةِ جُدران. إنَّهُنَّ لم يَبتَعِدنَ عن الغِنَى إلا ليَبعُدنَ عن حَماقَةِ الدُّنيا التي لا تَكونُ إلا في الغِنَى.

- ذيلُ القصَّة وفلسفةُ المال 📚 وحي القلم

دعهُ يبكي فذو الهمومِ جديرٌ
أن ما في فؤادهِ يبكيهِ.

- ديوان الرافعي ( ج 1 ص136)

في كل عسر يسر، ولطف خفي يعلمه الله عز وجل
الحمد لله رب العالمين.

هذا حسابي الشخصي باسم حرف وحيد
وهذه الصورة التي أضعها نفس سورة الفيس والأنستا
وعادة لا أتحدث لأي أحد هنا في التلجرام إلا قليلا جدا ويكونوا مقربين ويكون هذا للضرورة تبادل الملفات أو دروس العلم

حتى لا يتحدث إليكم أحد ويدعي أنه أنا

وإن حدث وتحدث إليكم أحدا بإسمي يجب أن تبلغوني فورا حتى أتخذ الإجراءات اللازمة.

بوت التواصل في المنشور المثبت أعلى القناة

#أميمة_أبو_طالب 🦋

https://t.me/zadalsalken

وَالحُرُّ لا يَكْتَفي مِنْ نَيْلِ مَكْرُمَةٍ
حَتَّى يَرُومَ الَّتي مِنْ دُونِهَا الْعَطَبُ

يَسْعى بِهِ أَمَلٌ مِنْ دُونهُ أَجَلٌ
إِنْ كفَّهُ رَهَبٌ يَسْتَدْعِهِ رَغَبُ

لِذَاكَ مَا سَالَ مُوسَى رَبَّهُ أَرِني
أَنْظُرْ إِلَيْكَ، وَفي تَسْآلِهِ عَجَبُ

يَبْغي التَّزَيُّدَ فِيما نَالَ مِنْ كَرَمٍ
وَهْوَ النَّجِيُّ لَدَيْه الوَحْيُ والكُّتُبُ.

ابن عبد ربه الأندلسي.

وكان شعر شوقي في جزالته وسلاسته كأنما يحمل العصا لبعض الشعراء يردُّهم بها عن السفسفة والتخليط والاضطراب في اللفظ والتركيب؛ فكثر الاختلال في الناشئين من بعده، وجاءوا بالكلام المخلَّط الذي تبعث عليه رخاوة الطبع وضعف السليقة، فتراه مكشوفًا سهلًا ولكن سهولته أقبح في الذوق من جَفْوة الإعراب على كلامهم الوحشي المتروك.

#وحي_القلم
#مابعد_شوقي
الرافعي مدافعا عن شوقي

ألفاظ النُّبُوَّة يعمرُها قلبٌ متصلٌ بجلال خالقه، ويصقِلها لسان نزل عليه القرآنُ بحقائقه، فهي إن لم تكن من الوحي ولكنها جاءت من سبيله، وإن لم يكن لها منه دليلٌ فقد كانت هي من دليله، مُحكمَة الفصول، حتى ليس فيها عروة مفصولة، محذوفة الفضول، حتى ليس فيها كلمةٌ مفضُولة؛ وكأنما هي في اختصارها وإفادتها نبضُ قلب يتكلم، وإنما هي في سُموِّها وإجادتها مظهرٌ من خواطره ﷺ.

#الرافعي

‏إن الفتن خطّافة، والطريق زلق، والقصد بعيد ...
فيا مقلب القلوب، ثبت قلوبنا على دينك.

فائدة لغوية

من الفقر اللغوي أن تصف اللون بأنه "غامق" أو "ثقيل".
قل كما ذكرها الثعالبي في إشباع الألوان:

( أَسْوَدُ حَالِك. أبْيَض يَقِقٌ. أَصْفَرُ فَاقِعٌ. أخضَرُ نَاضِر. أَحْمَرُ قَانِئ ).

📚 فقه اللغة وسر العربية ص( ٧٤)

فهو رجلٌ سُدَّت في وجهه منافذ الجهات كلها إلا جهة السماء.

- الرافعي

"والشعر فكرٌ وقراءته فكرٌ آخر."

#وحي_القلم

فلما ذَكرتُك استَروحتُ من ذِكراك،
ما استَروح يَعقوبُ من قَميصِ يُوسُف.

- المنفلوطي

لعل الناس كانوا يعلمون من أمري ما كنت أجهل، ولعلهم كانوا إذا مررت بهم يتناظرون ويتغامزون ويبتسم بعضهم إلى بعض، أو يحدِّقون إليَّ ويطيلون النظر في وجهي، ليروا كيف تتمثل البلاهة في وجوه البُله، والغباوة في وجوه الأغبياء!
ولعل الذين كانوا يتوددون إليَّ ويتمسحون بي من أصدقائي إنما كانوا يفعلون ذلك من أجلها لا من أجلي، ولعلهم كانوا يسمونني فيما بينهم قَوَّادًا ويسمون زوجتي مومسًا وبيتي ماخورًا، وأنا عند نفسي أشرف الناس وأنبلهم!
فوا رحمتاه لي إن بقيت على ظهر الأرض بعد اليوم ساعة واحدة! ووا لهفًا على زاوية منفردة في قبرٍ موحشٍ يطويني ويطوي عاري معي!»
ثم أغمض عينيه وعاد إلى ذهوله واستغراقه.
وهنا دخلتِ الحجرة مُرضع ولده تحمله على يدها حتى وضعته بجانب فراشه ثم تركته وانصرفت، فما زال الطفل يدب على أطرافه حتى علا صدر أبيه، فأحس به ففتح عينيه، فرآه فابتسم لمرآه، وضمه إلى صدره ضمة الرفق والحنان، وأدنى فمه من وجهه ليقبله، ثم انتفض فجأةً واستسر بشَرِّه ودفعه عنه بيده دفعة شديدة وأخذ يصيح: «أبعدوه عني، لا أعرفه، ليس لي أولاد ولا نساء، سلوا أمه عن أبيه من هو واذهبوا به إليه! لا ألبس العار في حياتي وأتركه أثرًا خالدًا ورائي بعد مماتي.»
وكانت المُرضع قد سمعت صياح الطفل فعادت إليه وحملته وذهبت به؛ فسمع صوته وهو يبتعد عنه شيئًا فشيئًا فأنصت إليه واستعبر باكيًا، وصاح: «أرجعوه إليَّ.» فعادت به المرضع، فتناوله من يدها وأنشأ يقلب نظره في وجهه ويقول: «في سبيل الله يا بني ما خلَّف لك أبوك من اليتم، وما خلَّفتْ لك أمك من العار، فاغفر لهما ذنبهما إليك، فلقد كانت أمك امرأةً ضعيفة فعجزت عن احتمال صدمة القضاء فسقطت، وكان أبوك أحسن في جريمته التي اجترمها، فأساء من حيث أراد الإحسان! سواء أكنت ولدي يا بني أم ولد الجريمة فإني قد سعدت بك حقبة من الدهر، فلا أنسى يدك عندي حيًّا أو ميتًا!»
ثم احتضنه إليه، وقبَّله في جبينه قبلة لا أعلم هل هي قبلة الأب الرحيم أو المحسن الكريم؟
وكان قد بلغ منه الجهد، فعاودته الحمى وغلت نارها في رأسه، وما زال يثقل شيئًا فشيئًا حتى خفتُ عليه التلف، فأرسلت وراء الطبيب فجاء وألقى عليه نظرة طويلة ثم استردها مملوءة يأسًا وحزنًا، ثم بدأ ينزع نزعًا شديدًا ويئن أنينًا مؤلمًا، فلم تبقَ عينٌ من العيون المحيطة به إلا ارفضَّت عن كل ما تستطيع أن تجود به من مدامعها.
فإنا لجلوسٌ حوله وقد بدأ الموت يسبل أستاره السوداء على سريره إذا امرأةٌ مؤتزرهٌ بإزار أسود قد دخلت الحجرة، وتقدمت نحوه ببطء حتى ركعت بجانبه، ثم أكبَّت على يده الموضوعة فوق صدره فقبلتها، وأخذت تقول له: «لا تخرج من الدنيا وأنت مرتابٌ في ولدك، فإن أمه تعترف بين يديك وأنت ذاهبٌ إلى ربك أنها وإن كانت قد دنت من الجريمة ولكنها لم ترتكبها، فاعفُ عني يا والد ولدي، واسألِ الله عندما تقف بين يديه أن يُلحقني بك، فلا خير لي في الحياة من بعدك.»
ثم انفجرت باكيةً … ففتح عينيه، وألقى على وجهها نظرةً باسمة، كانت هي آخر عهده بالحياة وقضى.
الآن عُدت من المقبرة بعدما دفنت صديقي بيدي وأودعت حفرة القبر ذلك الشباب الناضر، والروض الزاهر، وجلست لكتابة هذه السطور وأنا لا أكاد أملك مدامعي وزفراتي، فلا يُهَوِّن وجدي عليه إلا أن الأُمَّة كانت على باب خطرٍ عظيمٍ من أخطارها، فتقدم هو أمامها إلى ذلك الخطر وحده فاقتحمه فمات شهيدًا، فنجت بهلاكه.

- #المنفلوطي
#العبرات_الحجاب

فإني لعائدٌ إلى منزلي ليلة أمس، وقد مضى الشطر الأول من الليل؛ إذ رأيته خارجًا من منزله يمشي مشية الذاهل الحائر وبجانبة جنديٌّ من جنود الشرطة، كأنما هو يحرسه أو يقتاده، فأهمني أمره، ودنوت منه، فسألته عن شأنه، فقال: «لا علم لي بشيءٍ سوى أن هذا الجندي قد طرق الساعة بابي يدعوني إلى مخفر الشرطة، ولا أعلم لمثل هذه الدعوة في مثل هذه الساعة سببًا، وما أنا بالرجل المذنب ولا المريب، فهل أستطيع أن أرجوك يا صديقي بعد الذي كان بيني وبينك أن تصحبني الليلة في وجهي هذا علَّني أحتاج إلى بعض المعونة فيما قد يعرض لي هناك من الشئون؟»
ومشيت معه صامتًا لا أحدثه، ولا يقول لي شيئًا، ثم شعرت كأنه يُزَوِّر في نفسه كلامًا يريد أن يُفضي به إليَّ، فيمنعه الخجل والحياء، ففاتحته الحديث وقلت له: «ألا تستطيع أن تتذكر لهذه الدعوة سببًا؟»
فنظر إليَّ نظرةً حائرةً، وقال: «إن أخوف ما أخافه أن يكون قد حدث لزوجتي الليلة حادثٌ، فقد رابني من أمرها أنها لم تعد إلى المنزل حتى الساعة، وما كان ذلك شأنها من قبل.»
قلت: «أما كان يصحبها أحد؟»
قال: «لا.»
قلت: «ألا تعلم المكان الذي ذهبت إليه؟»
قال: «لا»، قلت: «ومِمَّ تخاف عليها؟»
قال: «لا أخاف شيئًا سوى أني أعلم أنها امرأةٌ غيورٌ حمقاء، فلعل بعض الناس حاول العبث بها في طريقها، فشرست عليه، فوقعت بينهما واقعةٌ انتهى أمرها إلى مخفر الشرطة.»
وكنا قد وصلنا إلى المخفر، فاقتادنا الجندي إلى قاعة المأمور، فوقفنا بين يديه، فأشار إلى جنديٍّ أمامه إشارة لم نفهمها، ثم استدنى الفتى إليه وقال له: «يسوءني أن أقول لك يا سيدي إن رجال الشرطة قد عثروا الليلة في مكان من أمكنة الريبة برجل وامرأة، في حالٍ غير صالحة، فاقتادوهما إلى المخفر، فزعمت المرأة أن لها بك صلةً، فدعوناك لتكشف لنا الحقيقة في أمرها، فإن كانت صادقة أَذِنَّا لها بالانصراف معك إكرامًا لك وإبقاءً على شرفك، وإلا فهي امرأةٌ عاهرةٌ لا نجاة لها من عقاب الفاجرات، وها هما وراءك فانظرهما.»
وكان الجندي قد جاء بهما من غرفة أخرى، فالتفت وراءه فإذا المرأة زوجته وإذا الرجل أحد أصدقائه، فصرخ صرخة رجفت لها جوانب المخفر وملأت نوافذه وأبوابه عيونًا وآذانًا، ثم سقط في مكانه مغشيًّا عليه. فأشرت على المأمور أن يرسل المرأة إلى منزل أبيها، ففعل، وأطلق سبيل صاحبها، ثم حملنا الفتى في مركبةٍ إلى منزله ودعونا له الطبيب، فقرر أنه مصابٌ بحمى دماغية شديدة، ولبث ساهرًا بجانبه بقية الليل يعالجه حتى دنا الصبح، فانصرف على أن يعود متى دعوناه، وعهد إليَّ بأمره، فلبثتُ بجانبه أرثي لحاله وأنتظر قضاء الله فيه، حتى رأيته يتحرك في مضجعه، ثم فتح عينيه فرآني، فلبث شاخصًا إليَّ هنيهةً كأنما يحاول أن يقول لي شيئًا فلا يستطيعه، فدنوت منه وقلت له: «هل من حاجة يا سيدي؟»
فأجاب بصوتٍ ضعيفٍ خافتٍ: «حاجتي ألا يدخل عليَّ من الناس أحد.»
قلت: «لن يدخل عليك إلا من تريد.»
فأطرق هنيهةً، ثم رفع رأسه فإذا عيناه مخضلتان بالدموع، فقلت: «ما بكاؤك يا سيدي؟»
قال: «أتعلم أين زوجتي الآن؟»
قلت: «وماذا تريد منها؟»
قال: «لا شيء سوى أن أقول لها إني قد عفوت عنها.»
قلت: «إنها في بيت أبيها.»
قال: «وا رحمتاه لها ولأبيها ولجميع قومها، فقد كانوا قبل أن يتصلوا بي شرفاء أمجادًا، فألبستهم مذ عرفوني ثوبًا من العار لا تبلوه الأيام.
من لي بمن يبلغهم عني جميعًا أنني مريضٌ مشرفٌ على الموت، وأنني أخشى لقاء الله إن لقيته بدمائهم، وأنني أضرع إليهم أن يصفحوا عني ويغتفروا زلتي قبل أن يسبق إليَّ أجلي؟
لقد كنت أقسمت لأبيها يوم اهْتَدَيْتُهَا أن أصون عرضها صيانتي لحياتي، وأن أمنعها مما أمنع منه نفسي، فحنثتُ في يميني، فهل يغفر لي ذنبي فيغفر لي الله بغفرانه؟
نعم إنها قتلتني! ولكنني أنا الذي وضعت في يدها الخنجر الذي أغمدتْهُ في صدري، فلا يسألها أحد عن ذنبي، البيت بيتي، والزوجة زوجتي، والصديق صديقي، وأنا الذي فتحت باب بيتي لصديقي إلى زوجتي، فلم يذنب إليَّ أحدٌ سواي.»
ثم أمسك عن الكلام هنيهة، فنظرت إليه فإذا سحابةٌ سوداء تنتشر فوق جبينه شيئًا فشيئًا، حتى لبست وجهه، فزفر زفرة خِلتُ أنها خرقت حجاب قلبه، ثم أنشأ يقول: «آه، ما أشد الظلام أمام عيني! وما أضيق الدنيا في وجهي! في هذه الغرفة، على هذا المقعد، تحت هذا السقف كنت أراهما جالسَيْن يتحدثان فتُملأ نفسي غبطةً وسرورًا، وأحمد الله على أن رزقني بصديقٍ وفيٍّ يُؤنس زوجتي في وحدتها، وزوجة سمحة كريمة تكرم صديقي في غيبتي. فقولوا للناس جميعًا: إن ذلك الرجل الذي كان يفخر بالأمس بذكائه وفطنته ويزعم أنه أكيس الناس وأحزمهم، قد أصبح يعترف اليوم أنه أبله إلى الغاية من البلاهة، وغبيٌّ إلى الغاية التي لا غاية وراءها. وا لهَفًا على أمٍّ لم تلدني وأب عاقر لا نصيب له من البنين!

مشت إليكم بهذا الثوب الرقيق الشفاف تعرض نفسها عليكم عرضًا، كما تعرض الأَمَةُ نفسها في سوق الرقيق، فأعرضتم عنها ونبوتم بها.
وقلتم لها: إنَّا لا نتزوج النساء العاهرات، كأنكم لا تبالون أن يكون نساء الأمة جميعًا ساقطات إذا سَلِمَتْ لكم نساؤكم، فرجعت أدراجها خائبةً منكسرةً وقد أباها الخليع، وترفَّع عنها المحتشم، فلم تجد بين يديها غير باب السقوط فسقطت.
وكذلك انتشرت الريبة في نفوس الأمة جميعًا وتمشَّت الظنون بين رجالها ونسائها، فتعاجز الفريقان، وأظلم الفضاء بينهما، وأصبحت البيوت كالأديرة، لا يَرَى فيها الرائي إلا رجالًا مترهِّبين ونساءً عانسات.
ذلك بكاؤكم على المرأة أيها الراحمون، وهذا رثاؤكم لها وعطفكم عليها!
نحن نعلم — كما تعلمون — أن المرأة في حاجةٍ إلى العلم، فليهذِّبها أبوها أو أخوها، فالتهذيب أنفع لها من العلم، وإلى اختيار الزوج العادل الرحيم، فليُحسِن الآباء اختيار الأزواج لبناتهم، وليجمل الأزواج عشرة نسائهم، وإلى النور والهواء تبرز إليهما وتتمتع فيهما بنعمة الحياة، فليأذن لها أولياؤها بذلك، وليرافقها رفيقٌ منهم في غدواتها وروحاتها، كما يرافق الشاة راعيها خوفًا عليها من الذئاب، فإن عجزنا عن أن نأخذ الآباء والإخوة والأزواج بذلك فلننفض أيدينا من الأمة جميعها، نسائها ورجالها، فليست المرأة بأقدر على إصلاح نفسها من الرجل على إصلاحها.
أعجب ما أعجب له في شئونكم أنكم تعلَّمتم كل شيء إلا شيئًا واحدًا، هو أدنى إلى مدارككم أن تعلموه قبل كل شيءٍ، وهو أن لكل تربةٍ نباتًا ينبت فيها، ولكل نباتٍ زمنًا ينمو فيه!
رأيتم العلماء في أوروبا يشتغلون بكماليات العلوم بين أمم قد فرغت من ضرورياتها؛ فاشتغلتم بها مثلهم في أمَّةً لا يزال سوادها الأعظم في حاجة إلى معرفة حروف الهجاء!
ورأيتم الفلاسفة فيها ينشرون فلسفة الكفر بين شعوبٍ ملحدةٍ لها من عقولها وآدابها ما يغنيها بعض الغناء عن إيمانها، فاشتغلتم بنشرها بين أمة ضعيفة ساذجة لا يغنيها عن إيمانها شيء، إن كان هناك ما يُغني عنه!
ورأيتم الرجل الأوروبي حرًّا مطلقًا، يفعل ما يشاء، ويعيش كما يريد؛ لأنه يستطيع أن يملك نفسه وخطواته في الساعة التي يعلم فيها أنه قد وصل إلى حدود الحرية التي رسمها لنفسه فلا يتخطاها، فأردتم أن تمنحوا هذه الحرية نفسها رجلًا ضعيف الإرادة والعزيمة، يعيش من حياته الأدبية في رأس منحدرٍ زلقٍ، إن زلَّت به قدمه مرةً تدهور من حيث لا يستطيع أن يستمسك حتى يبلغ الهوة ويتردى في قرارتها.
ورأيتم الزوج الأوروبي الذي أطفأت البيئة غَيْرته وأزالت خشونة نفسه وحرشتها يستطيع أن يرى زوجته تخاصر من تشاء، وتصاحب من تشاء، وتخلو بمن تشاء، فيقف أمام ذلك المشهد موقف الجامد المتبلد، فأردتم الرجل الشرقي الغيور الملتهي أن يقف موقفه، ويستمسك استمساكه.
ورأيتم المرأة الأوروبية الجريئة المتفتية في كثير من مواقفها مع الرجال تحتفظ بنفسها وكرامتها، فأردتم من المرأة المصرية الضعيفة الساذجة أن تبرز للرجال بروزها، وتحتفظ بنفسها احتفاظها!
وكل نباتٍ يُزرع في أرضٍ غير أرضه، أو في ساعةٍ غير ساعته، إما أن تأباه الأرض فتلفظه، وإما أن ينشب فيها فيفسدها.
إنا نضرع إليكم باسم الشرف الوطني والحرمة الدينية أن تتركوا تلك البقية الباقية من نساء الأمة مطمئناتٍ في بيوتهن، ولا تزعجوهن بأحلامكم وآمالكم كما أزعجتم من قبلهن، فكل جرح من جروح الأمة له دواء إلا جرح الشرف، فإن أبيتم إلا أن تفعلوا فانتظروا بأنفسكم قليلًا ريثما تنتزع الأيام من صدوركم هذه الغَيْرة التي ورثتموها عن آبائكم وأجدادكم لتستطيعوا أن تعيشوا في حياتكم الجديدة سعداء آمنين.»
فما زاد الفتى على أن ابتسم في وجهي ابتسامة الهزء والسخرية، وقال: «تلك حماقاتٌ ما جئنا إلا لمعالجتها، فلنصطبر عليها حتى يقضي الله بيننا وبينها.»
فقلت له: «لك أمرك في نفسك وفي أهلك فاصنع بهما ما تشاء، وائذن لي أن أقول لك إني لا أستطيع أن أختلف إلى بيتك بعد اليوم إبقاءً عليك وعلى نفسي؛ لأني أعلم أن الساعة التي ينفرج لي فيها جانب سترٍ من أستار بيتك عن وجه امرأةٍ من أهلك تقتلني حياءً وخجلًا.» ثم انصرفت، وكان هذا فراق ما بيني وبينه.
وما هي إلا أيامٌ قلائل حتى سمعت الناس يتحدثون أن فلانًا هتك الستر في منزله بين نسائه ورجاله، وأن بيته أصبح مغشيًّا، لا تزال النعال خافقةً ببابه، فذرفتْ عيني دمعةً، لا أعلم هل هي دمعة الغَيْرة على العِرض المذال، أو الحزن على الصديق المفقود؟
مرت على تلك الحادثة ثلاثة أعوام لا أزوره فيها ولا يزورني، ولا ألقاه في طريقه إلا قليلًا فأجيبه تحية الغريب للغريب من حيث لا يجري لما كان بيننا ذكر، ثم أنطلق في سبيلي.

قال: «أتنكر وجود العفة بين الناس؟»
قلت: «لا أنكرها لأني أعلم أنها موجودةٌ بين البُلْهِ الضعفاء والمتكلفين، ولكني أُنكر وجودها عند الرجل القادر المختلب والمرأة الحاذقة المترفقة إذا سقط بينهما الحجاب وخلا وجه كلٍّ منهما لصاحبه.
في أيِّ جوٍّ من أجواء هذا البلد تريدون أن تبرز نساؤكم لرجالكم؟!
أفي جو المتعلمين، وفيهم من سئل مرة لِمَ لم يتزوج، فأجاب: نساء البلد جميعًا نسائي؟!
أم في جو الطلبة، وفيهم من يتوارى عن أعين خلَّانه وأترابه حياءً وخجلًا إن خلت محفظته يومًا من الأيام من صور عشيقاته وخليلاته، أو أقفرتْ من رسائل الحب والغرام؟!
أم في جو الرعاع والغوغاء، وكثير منهم يدخل البيت خادمًا ذليلًا، ويخرج منه صهرًا كريمًا؟!
وبعد: فما هذا الولع بقصة المرأة، والتَّمَطُّق بحديثها، والقيام والقعود بأمرها وأمر حجابها وسفورها، وحريتها وأسرها، كأنما قد قمتم بكل واجبٍ للأمة عليكم في أنفسكم، فلم يبقَ إلا أن تفيضوا من تلك النعم على غيركم؟!
هذِّبوا رجالكم قبل أن تهذِّبوا نساءكم، فإن عجزتم عن الرجال فأنتم عن النساء أعجز!
أبواب الفخر أمامكم كثيرة، فاطرقوا أيها شئتم، ودعوا هذا الباب موصدًا، فإنكم إن فتحتموه فتحتم على أنفسكم ويلًا عظيمًا وشقاءً طويلًا.
أروني رجلًا واحدًا منكم يستطيع أن يزعم في نفسه أنه يمتلك هواه بين يدي امرأةٍ يرضاها، فأُصَدِّق أن امرأةً تستطيع أن تملك هواها بين يدي رجلٍ ترضاه!
إنكم تُكلفون المرأة ما تعلمون أنكم تعجزون عنه، وتطلبون عندها ما لا تعرفونه عند أنفسكم، فأنتم تخاطرون بها في معركة الحياة مخاطرة لا تعلمون أتربحونها من بعدها أم تخسرونها، وما أحسبكم إلا خاسرين.
ما شكت المرأة إليكم ظلمًا، ولا تقدَّمت إليكم في أن تحلوا قيدها وتطلقوها من أسرها، فما دخولكم بينها وبين نفسها؟ وما تمضُّغكم ليلكم ونهاركم بقصصها وأحاديثها؟
إنها لا تشكو إلا فضولكم وإسفافكم، ومضايقتكم لها ووقوفكم في وجهها حيثما سارت وأينما حلت، حتى ضاق بها وجه الفضاء فلم تجد لها سبيلًا إلا أن تسجن نفسها بنفسها في بيتها فوق ما سجنها أهلها، فأوصدت من دونها بابها، وأسبلت أستارها؛ تبرمًا بكم، وفرارًا من فضولكم، فوا عجبًا لكم! تسجنونها بأيديكم ثم تقفون على باب سجنها تبكونها وتندبون شقاءها!
إنكم لا ترثون لها بل ترثون لأنفسكم، ولا تبكون عليها بل على أيامٍ قضيتموها في ديار يسيل جوها تبرجًا وسفورًا، ويتدفق خلاعةً واستهتارًا، تودون بجدع الأنف لو ظفرتم هنا بذلك العيش الذي خلفتموه هناك.
لقد كنا وكانت العفة في سِقاءٍ من الحجاب موكوء، فما زلتم به تثقبون في جوانبه كل يوم ثقبًا والعفة تتسلل منه قطرةً قطرةً حتى تَقَبَّضَ وتَكَرَّشَ، ثم لم يكفكم ذلك منه حتى جئتم اليوم تريدون أن تحلوا وكاءه حتى لا تبقى فيه قطرة واحدة!
عاشت المرأة المصرية حقبةً من دهرها هادئة مطمئنة في بيتها، راضية عن نفسها وعن عيشتها، ترى السعادة في واجبٍ تؤديه لنفسها، أو وقفة تقفها بين يدي ربها، أو عطفة تعطفها على ولدها، أو جلسة تجلسها إلى جارتها تبثها ذات نفسها وتستبثها سريرة قلبها، وترى الشرف كل الشرف في خضوعها لأبيها وائتمارها بأمر زوجها، ونزولها عند رضاهما، وكانت تفهم معنى الحب وتجهل معنى الغرام، فتحب زوجها لأنه زوجها، كما تحب ولدها لأنه ولدها، فإن رأى غيرها من النساء أن الحب أساس الزواج رأت هي أن الزواج أساس الحب.
فقلتم لها: إن هؤلاء الذين يستبدون بأمرك من أهلك ليسوا بأوفر منك عقلًا ولا أفضل رأيًا، ولا أقدر على النظر لك من نظرك لنفسك، فلا حق لهم في هذا السلطان الذي يزعمونه لأنفسهم عليك؛ فازدرت أباها، وتمردت على زوجها، وأصبح البيت الذي كان بالأمس عرسًا من الأعراس الضاحكة مناحةً قائمة لا تهدأ نارها، ولا يخبو أوارها.
وقلتم لها: لا بد لك أن تختاري زوجك بنفسك حتى لا يخدعك أهلك عن سعادة مستقبلك، فاختارت لنفسها أسوأ مما اختار لها أهلها، فلم يَزِد عمر سعادتها على يوم وليلة، ثم الشقاء الطويل بعد ذلك والعذاب الأليم.
وقلتم لها: إن الحب أساس الزواج؛ فما زالت تقلب عينيها في وجوه الرجال مصعدةً مصوبةً حتى شغلها الحب عن الزواج فعُنِيَتْ به عنه.
وقلتم لها: إن سعادة المرأة في حياتها أن يكون زوجها عشيقها، وما كانت تعرف إلا أن الزوج غير العشيق، فأصبحت تطلب في كل يوم زوجًا جديدًا يحيي من لوعة الحب ما أمات الزوج القديم، فلا قديمًا استبْقَتْ ولا جديدًا أفادت!
وقلتم لها: لا بد أن تتعلمي لتحسني تربية ولدك، والقيام على شئون بيتك، فتعلمت كل شيءٍ إلا تربية ولدها، والقيام على شئون بيتها!
وقلتم لها: نحن لا نتزوج من النساء إلا من نحبها ونرضاها، ويلائم ذوقها ذوقنا، وشعورها شعورنا، فرأت أن لا بد لها أن تعرف مواقع أهوائكم، ومباهج أنظاركم لتتجمل لكم بما تحبون، فراجعت فهرس حياتكم صفحة صفحة فلم تَرَ فيه غير أسماء الخليعات المستهترات، والضُّحَكَات اللاعبات، والإعجاب بهن والثناء على ذكائهن وفطنتهن؛ فتخلَّعت واستهترت لتبلغ رضاكم، وتنزل عند محبتكم، ثم

🌱قصة الحجاب كاملة🌱

ذهب فلانٌ إلى أوروبا وما ننكر من أمره شيئًا، فلبث فيها بضع سنين، ثم عاد وما بقي مما كنا نعرفه منه شيءٌ.
ذهب بوجهٍ كوجه العذراء ليلة عرسها، وعاد بوجهٍ كوجه الصخرة الملساء تحت الليلة الماطرة، وذهب بقلبٍ نقيٍّ طاهرٍ يأنس بالعفو ويستريح إلى العذر، وعاد بقلبٍ ملفَّفٍ مدخولٍ لا يفارقه السخط على الأرض وساكنها، والنقمة على السماء وخالقها، وذهب بنفسٍ غضةٍ خاشعة ترى كل نفس فوقها، وعاد بنفس ذهَّابةٍ نزاعة لا ترى شيئًا فوقها، ولا تلقي نظرة واحدة على ما تحتها، وذهب برأس مملوءٍ حكمًا ورأيًا، وعاد برأسٍ كرأس التمثال المثقب لا يملؤه إلا الهواء المتردد، وذهب وما على وجه الأرض أحب إليه من دينه ووطنه، وعاد وما على وجهها أصغر في عينيه منهما.
وكنت أرى أن هذه الصورة الغريبة التي يتراءى فيها هؤلاء الضعفاء من الفتيان العائدين من تلك الديار إلى أوطانهم إنما هي أصباغٌ مفرغةٌ على أجسامهم إفراغًا، لا تلبث أن تطلع عليها شمس المشرق حتى تتصل وتتطاير ذراتها في أجواء السماء، وأن مكان المدنية الغربية من نفوسهم مكان الوجه من المرآة، إذا انحرف عنها زال خياله منها.
فلم أشأ أن أفارق ذلك الصديق ولبستُه على علَّاته، وفاءً بعهده السابق ورجاءً لغده المنتظر، محتملًا في سبيل ذلك من حمقه ووسواسه وفساد تصوراته وغرابة أطواره ما لا طاقة لمثلي باحتمال مثله، حتى جاءني ذات ليلة بداهية الدواهي ومصيبة المصائب، فكانت آخر عهدي به.
دخلت عليه فرأيته واجمًا مكتئبًا، فحييته فأومأ إليَّ بالتحية إيماءً، فسألته ما باله؟ فقال: «ما زلت منذ الليلة من هذه المرأة في عناء لا أعرف السبيل إلى الخلاص منه، ولا أدري مصير أمري فيه.»
قلت: «وأي امرأة تريد؟»
قال: «تلك التي يسميها الناس زوجتي، وأسميها الصخرة العاتية في طريق مطالبي وآمالي.»
قلت: «إنك كثير الآمال يا سيدي، فعن أي آمالك تتحدث؟»
قال: «ليس لي في الحياة إلا أملٌ واحد، هو أن أغمض عينيَّ ثم أفتحهما فلا أرى برقعًا على وجه امرأةٍ في هذا البلد!»
قلت: «ذلك ما لا تملكه ولا رأي لك فيه.»
قال: «إن كثيرًا من الناس يرون في الحجاب رأيي، ويتمنون في أمره ما أتمنى، ولا يحول بينهم وبين نزعه عن وجوه نسائهم وإبرازهن إلى الرجال يجالسنهم كما يجلس بعضهن إلى بعض إلا العجز والضعف والهيبة التي لا تزال تلم بنفس الشرقي كلما حاول الإقدام على أمرٍ جديد.
فرأيت أن أكون أول هادمٍ لهذا البناء العادي القديم الذي وقف سدًّا دون سعادة الأمة وارتقائها دهرًا طويلًا، وأن يتم على يدي ما لم يتم على يد أحدٍ غيري من دعاة الحرية وأشياعها.
فعرضت الأمر على زوجتي فأكبرتْهُ وأعظمتْهُ، وخيِّل إليها أنني جئتها بإحدى النكبات العظام والرزايا الجسام، وزعمتْ أنها إن برزتْ إلى الرجال؛ فإنها لا تستطيع أن تبرز إلى النساء بعد ذلك حياءً منهن وخجلًا.
ولا خجل هناك ولا حياء، ولكنه الموت والجمود والذل الذي ضربه الله على هؤلاء النساء في هذا البلد أن يعشنَ في قبورٍ مظلمة من خدورهن وخمرهن حتى يأتيهن الموت فينتقلنَ من مقبرة الدنيا إلى مقبرة الآخرة، فلا بد لي أن أبلغ أمنيتي، وأن أعالج هذا الرأس القاسي المتحجر علاجًا ينتهي بإحدى الحسنيين: إما بكسره أو بشفائه.»
فورد عليَّ من حديثه ما ملأ نفسي همًّا وحزنًا، ونظرت إليه نظرة الراحم الراثي، وقلت: «أعالم أنت أيها الصديق ما تقول؟»
قال: «نعم أقول الحقيقة التي أعتقدها وأدين نفسي بها، واقعةً من نفسك ونفوس الناس جميعًا حيث وقعت.»
قلت: «هل تأذن لي أن أقول لك إنك عشتَ فترةً طويلة في ديار قومٍ لا حجاب بين رجالهم ونسائهم، فهل تذكر أن نفسك حدَّثتك يومًا من الأيام وأنت فيهم بالطمع في شيء مما لا تملك يمينك من أعراض نسائهم، فنلت ما تطمع فيه من حيث لا يشعر مالكه؟»
قال: «ربما وقع لي شيء من ذلك، فماذا تريد؟»
قلت: «أريد أن أقول لك إني أخاف على عِرضك أن يلمَّ به من الناس ما ألمَّ بأعراض الناس منك؟»
قال: «إن المرأة الشريفة تستطيع أن تعيش بين الرجال من شرفها وعفتها في حصنٍ حصين لا تمتد إليه المطامع.»
فتداخلني ما لم أملك نفسي معه، وقلت له: «تلك هي الخدعة التي يخدعكم بها الشيطان أيها الضعفاء، والثُّلْمَة التي يعثر بها في زوايا رءوسكم فينحدر منها إلى عقولكم ومدارككم فيفسدها عليكم، فالشرف كلمةٌ لا وجود لها في قواميس اللغة ومعاجمها، فإن أردنا أن نفتش عنها في قلوب الناس وأفئدتهم قلما نجدها، والنفس الإنسانية كالغدير الراكد لا يزال صافيًا رائقًا حتى يسقط فيه حجرٌ فإذا هو مستنقع كدرٌ، والعفة لونٌ من ألوان النفس لا جوهر من جواهرها، وقلَّما تثبت الألوان على أشعة الشمس المتساقطة.»

فكمْ خَانني خِلٌ وثقتُ بِعهدهِ.

- بن الهبارية

‏و ما يطمئنني سوى ثلاث..
‏ناصيَتي بيدِك، ماضٍ فيَّ حُكمُك، عَدْلٌ فيَّ قضاؤُك
🌸

‏قال ابن أبي لبابة:
مَن طلَبَ عِزًّا بباطل، أورَثَهُ اللهُ تعالى ذُلًّا بحق.

علق التوحيدي: هذا مِن حُرِّ الكلام.

اللقاءُ يَذهبُ بالسَّخائم، فكأنَّ نظرَ العين إلى العين يُصلِحُ القلوب!

#ابن_حزم

رحمة الله بحكمة الله، فالحزنُ فيها سببُ الهمِّ ولكنه كذلك سببُ الأمل.

- الرافعي

‏وما إن لقيت باكيًا إلا رأيت وجهه مقبلًا عليَّ كأنه يسألني : تٌرى من أين يُذبح الإنسان إذا كانت دموعه هي دماء روحه ؟.

- الرافعي

وعاش بالحياة التي ليست بالحياة،!

- #الرافعي
#وحي_القلم

ضحكاتُ الشيبِ في الشعرِ
لم تَدع في العيش من وَطَرِ
هُنَّ رُسلُ الموتِ سائحةٌ
قبلَه والموتُ في الأَثَرِ
يا بياضَ الشيب ما صنعت
يَدُكَ العَسراءُ بالطُرَرِ
أنتَ ليلُ الحادِثاتِ وإن
كنتَ نورَ الصُبحِ في النظرِ
ليتَ سوداءَ الشبابِ مضت
بسوادِ القلبِ والبَصَرِ
فالصبا كلُّ الحياةِ فإن
مر مرت غبطةُ العُمُرِ

ديوان المنفلوطي

وتركتني لآلامي كالحنظلة المرة، لو أنك أمسستها قطرات من العسل لما أحلتها ولا بقيت حلوة.

- الرافعي

المحسن لا يجود بدراهمه على الله ولكنه يُقرضه إياها قرضاً حسناً متى وضعها في يد الإنسانية الفقيرة ، فمن أمسك عن الإحسان بخلاً فإنما يشكُّ في وعد الله وإلا ففي قدرة الله ، وإلا ففي الله نفسه
ويوم يخرج الإيمان من قلوب الأغنياء تخرج أرواح الفقراء من أجسامهم فيموتون بالجوع وبالعُري وبالمرض وغيرها من أسباب الموت ، وكلها مظاهر متعددة لسبب واحد هو في الحقيقة كفر الأغنياء كفراً في الضمير لا كفراً في اللسان .

- الرافعي

فأحببتُ الأدب حُبًّا ملأ ما بين جانحتيَّ؛ فلم تكن ساعة من الساعات أحب إليّ ولا آثر عندي من ساعةٍ أخلو فيها بنفسي وأُمسِكُ عليّ بابي، ثم أُسلِمُ إلى كتابي.

- المقدمة #النظرات

لمست روحي روحها : ذلك هو معنى القبلة

#الرافعي

«اطلُبُوا الأدَب فإنهُ عَونٌ على المروءَة، وَزيادَة فِي العَقل، وَصاحبٌ فِي الغُربةِ وحِلية فِي المجَالِس».

شَبيب بنُ شبية.

فإنّ ما حرّم الله تعالى ورسولُه صلى الله تعالى عليه وآلِه وسلم من المحرمات إنّما هو حِميَةٌ لحفظ صحّة القلب، وقوّة الإيمان.

- الإمام ابن القيم.

‏وفي هذا القلب أعرف موضعَ كل شيء إلا نفسي!

- الرافعيّ

فهي تحت الحِجاب؛ لأنه رَمزُ الأمانةِ لمُستقبلِها، ورَمزُ الفصلِ بين ما يَحسُنُ وما لا يَحسُن، ولأنَّ وراءَه صَفاءَ روحِها الذي تخشى أن يُكَدَّر، وثباتَ كيانِها الذي تخشى أن يُزعزَع.

#وحي_القلم

والروح لا تعرف شيئًا اسمه الموت، ولا شيئًا اسمه الوجع؛ وإنما تعرف حظها من اليقين، وهدوءَها بهذا الحظ، واستقرارها مؤمنة ما دامت هادئة مستيقنة.

#وحي_القلم

أرأيت الآن كيف أن الكلمات الصادرة من القلب بلا تكلّف و لا تصنّع لا يستطيع حائل أن يحول بينها و بين قلب سامعها!

-المنفلوطي

وإنما شباب هذه الحياة اللغوية أن تكون اللغة لينةً شديدة كما يكون كمال الإنسان بقوة الخَلْق والخلُق. وهذا وجه لو لم يُقِمْها عليه القرآن لما استقامت أبدًا، ولا وقفت على طريقه، ولا تلاقى فيه آخرُها بأولها؛ لِمَا أومأنا إليه، وسنزيد هذا لمعنى بيانًا إن شاء الله.

ويبقى وجه آخر من تأثير القرآن في اللغة، وهو إقامة أدائها على الوجه الذي نطقوا به، وتيسير ذلك لأهلها في كل عصر، وإن ضعفت الأصول واضطربت الفروع، بحيث لولا هذا الكتاب الكريم لما وجد على الأرض أسود ولا أحمر يعرف اليوم ولا قبل اليوم كيف كانت تنطق العرب بألسنتها وكيف تقيم أحرفها وتحقق مخارجها.

كتاب إعجاز القرآن والبلاغة النبوية
لشيخ اللغة العربية

عَجَزتُ عن علاج هذا العَجزِ الذي لَحِقَ بأنِيسِي وصاحِبي وكاتِمِ سِرِّي، والمُخبِر عن نَفسِي، والمُبين عن معاني رُوحي، فلما أعياني وغاظَنِي وهدَّد حَولِي، وبدَّد حِيلَتِي، لجَأتُ إلى الكِتابِ أستَخبِرُهُ وأَستَنبِئُهُ وأطوِيهِ وأنشُرُهُ، وصَرَفتُ أوقاتِي في القِراءة.

محمود شاكر

أحسن إلى الفقراء والبائسين، وأعدك وعدًا صادقًا أنك ستمر في بعض لياليك على بعض الأحياء الخاملة فتسمع من يحدث جاره من حيث لا يعلم بمكانك منه أنك أكرم مخلوقٍ وأشرف إنسان، ثم يعقب الثناء عليك بالدعاء لك أن يجزيك الله خيرًا بما فعلت، فيدعو صاحبه بدعائه، ويرجو برجائه، وهنالك تجد من سرور النفس وحبورها بهذا الذكر الجميل في هذه البيئة الخاملة ما يجده الصالحون إذا ذُكروا في الملأ الأعلى.

#المنفلوطي
#النظرات

روائع مصطفى صادق الرافعي

طلب الخليفة المنصور إماما زاهدا عظيما ليوليه القضاء ، فلما دخل عليه الإمام قال للمنصور كيفك حالك ، وكيف عيالك ، وكيف حميرك . فقال أخرجوه فإنه مجنون
كذلك يضطر الرجل العظيم أن يخرج أحيانا على عقل سواه ليخرج بعقله هو.

فصاح أبو عتَّاب: تَخَلَّلْ يا أبا معاوية؛ أما حفظتَ خبرَ ابنِ مسعودٍ: كنا عند النبي ﷺ فقام رجل، فوقع فيه رجلٌ من بعده، فقال النبي ﷺ: «تخلل.» قال: «ممَّ أتخلل؟ ما أكلت لحمًا؟» قال: «إنك أكلتَ لحم أخيك»؟!

#وحي_القلم

الحب! إحدى كلمتين هما ميراث الإنسانية، وهدية التاريخ، والطرفان اللذان تلتقي عندهما السماء بالأرض.

لمصطفى صادق #الرافعي

إنّ مادّة حوادث التاريخ هم أولئك العظماء؛ فإنّك لتجد الرّجل العظيم في أخلاقه العالية وسجاياه الكريمة، وفي تأثير هذه الأخلاق والسَّجايا على الناس- أشبهَ بالفتح التاريخي المبين، وبالنّصر القويّ العزيز، ويكون الرّجل إنساناً ولكنّه تاريخ، وتجد إلى جانبه المنافق العظيم- في أخلاقه السيّئة وطباع اللئيمة، وفي تأثير هذه الأخلاق والطّباع على الناس- أشبه بتاريخ ضَربةٍ من ضربات الله أو مَجزرة من مجازر الحروب، ويكون إنساناً ولكنّه على ذلك تاریخ!

السحاب الأحمر

لَعَلَّكَ تُخفي الوَجدَ أَو تَكتُمُ الجَوى
فَقَد تُمسِكُ العَينانِ وَالقَلبُ يَدمَعُ

- أحمد شوقي

‏قراءةُ القرآنِ تَعمَلُ في عِلَلِ الفؤادِ
ما يَعمَلُه العَسَلُ في عِلَلِ الأجسادِ

- ابن الجوزي

فلتكن أيها المحزون أكبرَ من همومك وأحزانك بالغة ما بلغت، وإذا كان الموت يعدُّ شرفًا لمن مات مدافعًا عن الحقيقة مهما كان وفي أي صورة تمثلت، فإن البقاء في الحياة يكون أحيانًا أعظم شرفًا منه لمن يدافع مصائب هذه الحياة عن ضميره فلا تستبيحه ولا تزعج الفضائل الإنسانية التي اعتصمت به.

وإذا اشتبكتَ أيها المحزون بهذه الآلام فكن قويًّا على مصارعتها، وقد تصرعك مرة إذا بَدَرتْ منك غفلة، فلا تكن حينئذ جبانًا في النهوض كما كنت جبانًا في الوقوع، وليست فضيلتك في أن تنزل على حكم كل ضرورة، فإنك عند حكمها طوعًا وكرهًا ولكن الفضيلة أن تعرف في نزولك من جهة كيف تصعد من جهة أخرى؛ وما دمتَ حركة من حركات الفلك فلا تحاول أن تقف به عن مسيرة لهوى يعترضك أو تحرفه إلى جهة تَعِنُّ لك فتتلاشى ويستمرُّ الفلك سائرًا.

وإني رأيت دُوامة الماء لا تلتوي عن تيار النهر إلا لتفتح لنفسها قبرًا فيه، وإذا لم تكن قادرًا أن تنال ما تطمع فيه فلتكن قادرًا أن لا تطمع فيما قُطعت عنك أسباب نيله، فإن غاية القدرة في الحالتين الرضى، وأنت في أكثر ما تعاني إنما تتألم بأوجاع الناس من حيث تؤذي نفسك ولا تغني عنهم من شيء، فإنك لا تملك إلا نفسك ولا تملك نفسك إلا فضائلها.

#حديث_القمر - الرافعي

قال سفيان الثوري رحمه الله :

" إياك وما يفسد عليك دينك فإنما يفسد عليك
دينك مجالسة ذوي الألسن المكثرين للكلام".

📚 حلية الأولياء (٧/ ٥٠)

واعلم أن أرفع منازل الصداقة منزلتان : الصبر على الصديق حين يغلبه طبعه فيسئ إليك ، ثم صبرك على هذا الصبر حين تغالب طبعك لكيلا تسئ إليه .

وأنت لا تصادق من الملائكة ، فاعرف للطبيعة الإنسانية مكانها فإنها مبنية على ما تكره ، كما هي مبنية على ما تحب ، فإن تجاوزت لها عن بعض ما لا ترضاه ضاعفت لك ما ترضاه فوق زيادتها بنقصها ، وسلم رأس مالك الذي تعامل الصديق عليه .

#السحاب_الأحمر

يا طويلَ الصدِّ لا أعلمُ ما هذا التمادي؟
جمعَ اللهُ علينا بينَ هجرٍ وبعادِ
فرماني في بلاد ورماكم في بلادِ
أترى تجمعنا الأيامُ أم يومُ التنادي؟
فتحتْ ذكراكَ مني كُلّ جرحٍ في فؤادي

#الرافعي

قال الرافعي رحمه الله
في إشارة إلى القرآن الكريم

ولم يَتَنَزَّه عنه كتابٌ إلا ذلك الكتاب العزيز الذي اهتزَّت له السموات السبع والأرض ومن فيهن.

إنه لا يفسد الإنسان إلا الغرور.. ولا يكون الغرور إلا من الطيش.. ولا يطيش بالرأي إلا سوء التقدير.. ولا يكون هذا السوء أكثر مايكون إلا من بلاء العافية على الإنسان..
وإن من بلاء العافية ثلاثاً..
عافية الجسم.. وعافية الهوى.. وعافية المال.. فأما الجسم.. فأقرب ما وجدته إلى الحيوان الضاري الخبيث أشد ما وجدته قوة وعافية.. وأما الهوى فلم يخلق اللّه شيئاً كل هلاكه في قوته غيره.. وأما المال..
فعافيته في رجل واحد مرض في ألف رجل إلى ألوف كثيرة.. فهو حصر الدنيا كلها في بعض أجزائها.. فكأنما تطوف الأمراض في هذا العالم لتصلح نواحي الإنسانية فيه.. فتضعف الحيوانية وتكسر شرّة الهوى.. وتكف طغيان المال عن النفس..حتى لا شهوة فيه ولاقوة له..
ولو جمعوا ما اصلحته الأديان والقوانين من أحوال النفس وطباعها.. ثم ما اصلحته الأمراض منها.. لرأيت أن للّه أنبياء من هذه الأمراض يرسلها إلى الدم الإنساني.. وأن الميكروبات السابحة في الهواء كالاملاح الذائبة في البحار.. لولا هذه لتعفنت الأرض.. ولولا تلك.. لتعفنت الإنسانية..

#أوراق_الورد

تزداد الجميلة إِشراقاً وجمالاً بالحبّ ، لأنّ أثر محبِّها يلازمها، حتى إنها لتحسّ في غيبته كأنّ نظرَه واقعٌ عليها من عينه لا من فكرها.

#اوراق_الورد

"واستَند إليها كأنَّها قُوتهُ، وعَاش بِها كأنَّها رُوحه."

#ديوان_الرافعي